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以學(xué)生為本是教學(xué)改革的根本目的,由于學(xué)生都有個(gè)性和需要等千差萬別,只有設(shè)置多元化的課程,體現(xiàn)課程的個(gè)性化,人本化,才能滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要.新課改的教學(xué)課標(biāo)提出,化學(xué)教學(xué)不僅要提高學(xué)生的知識(shí)技能,也要培養(yǎng)能力和方法,同時(shí)情感態(tài)度等教育也不能缺失.從美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的中學(xué)化學(xué)課程設(shè)置看,為了滿足學(xué)生的不同需要而開設(shè)不同形式的化學(xué)課程供學(xué)生選修,已成為一種趨勢(shì).例如,美國(guó)雖然1993年頒布了《國(guó)家科學(xué)素養(yǎng)基準(zhǔn)》,并在1996年制定了《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》,但它們只是起了指導(dǎo)性的作用,具體采取何種形式和怎樣實(shí)施,就由各學(xué)校自己決定了.從化學(xué)課程的設(shè)置來看,在美國(guó)不僅不同的中學(xué)各有特點(diǎn),而且同一中學(xué)也有開設(shè)幾種不同要求的化學(xué)課程,從而最大范圍地滿足了學(xué)生在化學(xué)知識(shí)方面的不同需要.英國(guó)很多學(xué)校的化學(xué)課程和教學(xué)形式的設(shè)置也都由學(xué)校自己制定,因此各學(xué)校的化學(xué)課程設(shè)置也各有特點(diǎn).日本在教育上雖然實(shí)施全國(guó)統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn),但設(shè)置化學(xué)課程也是根據(jù)學(xué)生的不同需要設(shè)置幾種課程,其中有必修課,也有選修課.
二、學(xué)習(xí)方式多樣化
純粹的接受式學(xué)習(xí)已經(jīng)落后,多種多樣的學(xué)習(xí)方法慢慢地發(fā)揮了其優(yōu)點(diǎn).看課本、看視頻、聽教師講解學(xué)習(xí)等是接受式學(xué)習(xí)的形式,這一直都是最基礎(chǔ)的.通過對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象、文字材料、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等進(jìn)行研究,獲得數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)問題,學(xué)習(xí)知識(shí),這是另一種發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí),它重在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新思維等能力,也是可持續(xù)發(fā)展觀的一部分.美國(guó)在1993年出版的教科書《社會(huì)中的化學(xué)》,全書共有8個(gè)單元,其中就有21個(gè)“你決定”的探究性內(nèi)容,等于說平均每個(gè)單元就有2.5個(gè);學(xué)生通過自己的研究活動(dòng)對(duì)每個(gè)問題都可以提出自己的解決方案.然后就是動(dòng)手實(shí)踐、親身體驗(yàn)和感受的體驗(yàn)式學(xué)習(xí).在實(shí)踐生活中,人們通過對(duì)事物情感以及問題的反復(fù)研究與探索,反復(fù)練習(xí)實(shí)踐與親身感受,發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部知識(shí),從而能從中學(xué)習(xí)和體會(huì)到某些不能用語言講解而得到的知識(shí),然后掌握某些技能,養(yǎng)成某些習(xí)慣,并形成某些情感.近年來網(wǎng)絡(luò)化學(xué)課程開始在一些國(guó)家盛行,利用技術(shù)上的優(yōu)勢(shì),學(xué)生可以自選學(xué)習(xí)內(nèi)容,自定學(xué)習(xí)進(jìn)程,選擇自己認(rèn)為合適的學(xué)習(xí)方法.這些化學(xué)課程都體現(xiàn)了多樣化的改革趨勢(shì).
三、課堂教學(xué)開放化
輕松融洽的課堂氣氛,不僅能帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也能鼓勵(lì)學(xué)生敢于表現(xiàn)與表達(dá),還能給學(xué)生一個(gè)自主的學(xué)習(xí)空間,讓他們能在思維和探討、合作與學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)知識(shí).即可以結(jié)合學(xué)校教學(xué)資源、自然教學(xué)資源和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源等,以實(shí)踐講解和感受等多功能形式教育學(xué)生,使教育質(zhì)量最優(yōu)化.同時(shí)也能在學(xué)習(xí)過程中促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作,以及學(xué)生和老師之間的思想碰撞,這都對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要作用.如果在課堂營(yíng)造一個(gè)真實(shí)化的情境,對(duì)生活中的實(shí)際問題進(jìn)行設(shè)計(jì)模擬,讓學(xué)生在真實(shí)的情境里進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究,能有效地促進(jìn)他們對(duì)知識(shí)的掌握.例如,在教科書《社會(huì)中的科學(xué)和技術(shù)》第三單元里,關(guān)于“食鹽的電解及有關(guān)化學(xué)產(chǎn)品”的學(xué)習(xí)內(nèi)容,給學(xué)生提供了一個(gè)工廠實(shí)際生產(chǎn)的真實(shí)情境,學(xué)生要通過探究的方式學(xué)習(xí).學(xué)生在這真實(shí)問題解決的探究環(huán)境中更樂意去融入和研究,更容易在生活中的實(shí)際問題里應(yīng)用.
四、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)普及化
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,社會(huì)已經(jīng)開始進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,多媒體的應(yīng)用已經(jīng)越來越普及.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的主要目的就是能利用網(wǎng)絡(luò)資源,教師之間也能互相分享資料,不僅能減輕教師的某些板書工作,也能使教學(xué)更加形象化、生動(dòng)化、具體化.網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)也能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí),并進(jìn)行全新的互動(dòng)式教學(xué).網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的先進(jìn)性體現(xiàn)在它的自由化、豐富化和共享化,網(wǎng)絡(luò)可以作為一種提供最新教學(xué)資源的教學(xué)方式,實(shí)現(xiàn)資源的共享,能讓很多見不到名師的學(xué)生也能聽到和看到名師的講解,能超越時(shí)間和空間的限制,使每個(gè)人都成為信息的生產(chǎn)者和消費(fèi)者以及共享者.
五、結(jié)語
摘要:漢語文學(xué)概念內(nèi)涵豐富,既包括以文言文為主的古典文學(xué),也包括以后興起的近現(xiàn)代文學(xué),同時(shí)也包含了21世紀(jì)以來受到網(wǎng)絡(luò)文化影響的當(dāng)代文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。古典文學(xué)以及五四之后的新文學(xué),其所注重的依舊是文學(xué)的內(nèi)部關(guān)系,而當(dāng)代文學(xué)以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則把目光更多地投入到了時(shí)代變遷的層面上。無論哪個(gè)時(shí)代的漢語文學(xué),其概念的構(gòu)建都離不開傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的融入,因?yàn)槠淠康倪€是為了傳播正確的價(jià)值導(dǎo)向,滿足人們對(duì)精神文化的需求。因此,漢語文學(xué)概念的構(gòu)建,就應(yīng)當(dāng)融入更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。而我國(guó)博大精深的茶文化,則十分符合這一要求。
關(guān)鍵詞:茶文化;漢語文學(xué);理論意義;路徑探索
我國(guó)傳統(tǒng)文化分類繁多,其中茶文化可以說是一枝獨(dú)秀的奇葩。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的茶文化,包含了傳統(tǒng)道德、倫理觀念、哲學(xué)思想、建筑學(xué)、藝術(shù)、政治等諸多方面的內(nèi)容,可以說是博大精深、包羅萬象。而漢語文學(xué)作為一種用語言文字來反映客觀現(xiàn)實(shí)的形象化藝術(shù)形式,其與茶文化一樣,也囊括了社會(huì)方方面面的內(nèi)容。我國(guó)茶文化自古以來就注重于文學(xué)的融合,產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的詩詞歌賦、散文小說等文學(xué)形式。因此在漢語文學(xué)概念構(gòu)建的過程中,茶文化的作用不容忽視。本文從茶文化在漢語文學(xué)概念構(gòu)建中的理論意義這個(gè)角度來試論一二。
1漢語文學(xué)概念構(gòu)建的意義及價(jià)值
漢語文學(xué)概念是以國(guó)家、民族文化、政治體制等為基本依據(jù)來界定的文學(xué)范疇,其本身帶有較為濃郁的意識(shí)形態(tài)色彩。我國(guó)古典文學(xué)的意識(shí)形態(tài)色彩更多的是“君權(quán)神授”、“忠君愛國(guó)”等,統(tǒng)治者試圖用儒家、佛家等平和積極的價(jià)值觀念融入到當(dāng)時(shí)的文學(xué)當(dāng)中,以此來讓社會(huì)政治更加穩(wěn)定和諧。這其中的典型代表為明代的《三言二拍》,書中通過一個(gè)個(gè)描寫善惡有報(bào)的故事,來勸導(dǎo)和警示世人要行好事、做好人。之后,隨著封建社會(huì)的結(jié)束,人們的民智逐漸覺醒,因此近代文學(xué)的意識(shí)形態(tài)色彩更多的是自由、平等、民主,如魯迅的《吶喊》,錢鐘書的《圍城》等文學(xué)作品,無不體現(xiàn)著這一時(shí)代特征。而當(dāng)代文學(xué),則更加富有時(shí)代色彩,與當(dāng)前這個(gè)蓬勃向上、迅猛發(fā)展的時(shí)代息息相關(guān)。但無論是古典文學(xué)還是當(dāng)代文學(xué),其本質(zhì)上都是用漢語來展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌以及風(fēng)土人情等。而漢語本身作為一種象形文字,不會(huì)因?yàn)檎Z言的變化而發(fā)生特別劇烈的變動(dòng),具有很好的延續(xù)性,因此漢語文學(xué)就天然地構(gòu)成了一個(gè)無法用國(guó)家和政治去分割的整體形態(tài)。所以說無論時(shí)代如何變遷,漢語文學(xué)都具有很好的統(tǒng)一性和延續(xù)性,其美感、韻味、表達(dá)方式、抒情風(fēng)格和文化內(nèi)涵在宏觀層次上都大致統(tǒng)一,這也讓漢語文學(xué)概念在語言規(guī)范上有了明確的內(nèi)涵。
漢語文學(xué)概念有著十分深厚且深刻的歷史依據(jù),同時(shí)也有著鮮明而強(qiáng)烈的理論意義。作為一種學(xué)科概念,漢語文學(xué)概念的建構(gòu)有著相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)趨勢(shì)和實(shí)踐價(jià)值。首先,這樣的學(xué)術(shù)價(jià)值體現(xiàn)在漢語之于文學(xué)的本體意義上。無論是對(duì)于中國(guó)本土的文學(xué)作家,還是對(duì)于那些生活在國(guó)外的華人文學(xué)家,漢語作為其母語,不僅是他們精神上的故鄉(xiāng),同時(shí)也是他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的歸宿和家園。20世紀(jì)五十年代,在大洋彼岸的美國(guó)生活著一批愛好文學(xué)的中國(guó)留學(xué)生,他們專門成立了一個(gè)叫做白馬文藝社的文學(xué)組織,寫作了大量具有較高質(zhì)量的漢語文學(xué)作品,并受到了著名學(xué)者的夸獎(jiǎng),同時(shí)也被譽(yù)為中國(guó)的“第三文藝中心”。而另外兩個(gè)文藝中心,一個(gè)是在中國(guó)大陸,另一個(gè)是在我國(guó)的寶島臺(tái)灣。當(dāng)然話說回來,無論是從漢語文學(xué)的數(shù)量還是質(zhì)量上,美國(guó)的漢語文學(xué)都無法同大陸與臺(tái)灣相比,但當(dāng)時(shí)的文壇將其三者并列起來,其實(shí)是在有意識(shí)地建構(gòu)起漢語文學(xué)概念,是將漢語文學(xué)世界統(tǒng)一起來的一種嘗試。漢語文學(xué)概念的建構(gòu),可以將漢語文學(xué)作為一種學(xué)術(shù)概念和學(xué)科名稱來確立或是運(yùn)用,進(jìn)而能夠改變過去那種各種概念和名稱混亂、夾雜以及模糊的狀況,從而為漢語文學(xué)這門學(xué)科開辟更加寬廣的理論空間??偠灾瑵h語文學(xué)概念的建構(gòu),必定要突出漢語這一語言元素,因?yàn)槔靡徽Z言去定義一類文學(xué)概念已經(jīng)成為當(dāng)今的一種學(xué)術(shù)趨勢(shì)。在建構(gòu)過程中,我們要把漢語文學(xué)的過去和現(xiàn)在有機(jī)統(tǒng)一起來,找出他們的共同之處和差異所在,深入挖掘其審美價(jià)值、表達(dá)方式以及敘述風(fēng)格等,并充分發(fā)揮文學(xué)理論力量,把我們的漢語文學(xué)概念上升到一個(gè)更好的層次,從而使之與英語文學(xué)、法語文學(xué)、俄語文學(xué)以及德語文學(xué)擁有一樣的學(xué)術(shù)地位。
2漢語文學(xué)概念中的茶文化內(nèi)容
起源于中國(guó)的茶文化,在其將近兩千年的形成以及發(fā)展歷史中,先是形成了別具特色的物質(zhì)文化,后來又跟儒家、道家等哲學(xué)思想相互交融碰撞,從文化的范疇上升到了精神的高度。在茶文化形成發(fā)展過程中,中國(guó)的士大夫特別是其中的文人墨客們起到了重要的作用,他們不僅給茶文化融進(jìn)去了大量的精神文化,同時(shí)更是用不同體裁的文學(xué)作品來描寫茶文化,來謳歌茶文化,通過文學(xué)把茶文化的內(nèi)涵展示得淋漓盡致。下面我們來看幾種以茶文化為主的漢語文學(xué)概念。首先,來看看茶文化與漢語詩歌文學(xué)的融合。茶文化雖然形成于魏晉南北朝,但是卻繁榮于唐宋兩朝。究其原因,不難發(fā)現(xiàn),主要是唐宋兩朝政治穩(wěn)定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較繁榮,這也就讓當(dāng)時(shí)社會(huì)上的文化創(chuàng)作得到了很好的發(fā)展機(jī)會(huì)。而唐朝和宋朝在詩歌的風(fēng)格上也略有不同,唐朝的詩歌以五言詩、七言詩為主,內(nèi)容大多大氣磅礴,或是深沉幽雅,作者也往往在詩歌中抒發(fā)自己對(duì)國(guó)家和對(duì)人民的情感。宋朝的詩歌以詞牌為主,內(nèi)容大多婉轉(zhuǎn)陰柔,作者多把個(gè)人的感情融入到詞牌當(dāng)中。為什么有這樣的差別?因?yàn)樘瞥慕y(tǒng)治者比較開明,且國(guó)力強(qiáng)盛,對(duì)文人的約束較少,因此有唐一代的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出朝氣蓬勃且百花齊放的態(tài)勢(shì)。而宋朝的市井經(jīng)濟(jì)較為繁榮,但是在軍事上卻較為羸弱。市井的繁榮催生了一大批以寫詞為生的人,進(jìn)而帶動(dòng)更多的人參與到文學(xué)創(chuàng)作中。但是在軍事上的羸弱就讓宋朝不如唐朝那么強(qiáng)硬,因此文人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中,以陰柔婉約傷感的內(nèi)容為主。而茶文化也是在唐宋兩朝得到快速發(fā)展,茶文化的發(fā)展離不開文人的推動(dòng),這勢(shì)必會(huì)將茶文化與漢語文學(xué)的創(chuàng)作融合起來。唐代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作,多以詩歌為主。彼時(shí),人們以品茗為高雅之事,并以詠茶為時(shí)尚,關(guān)于茶的詩歌層出不窮。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),僅僅有唐一代,與茶有關(guān)的詩歌就多達(dá)五百多首。唐代的一些文人喜歡茶幾乎到了癡迷的地步。
以白居易為例,他一日三頓都離不開茶葉,早上要喝早茶、中午要喝午茶,下午同樣如此。在他的眾多茶詩中,對(duì)茶的描述十分詳細(xì),除了上午茶、下午茶外,還有飯后茶、寢前茶等。這也從一個(gè)側(cè)面反映出唐代文人與茶之間的親密關(guān)系。縱觀唐代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作,大抵可以分為兩個(gè)方面,一方面是單純地去描寫茶事活動(dòng),如唐代文學(xué)家陸龜蒙所寫的詩歌《茶人》,就通過優(yōu)美的文筆,描繪出一幅茶人在雨后上山采茶的圖景,不僅寫出了茶人采茶的不易,同時(shí)也描寫了茶人生活環(huán)境的偏僻和惡劣。而另外一位唐代詩人李郢則在詩歌中寫出了唐代流行的制茶方式:“金餅拍成和雨露,玉塵煎出照煙霞。相如病渴今全校,不羨生臺(tái)白頸鴉。”另外,白居易的茶詩則將唐代人飲茶的習(xí)慣記錄了下來。另一方面,唐代茶文化的文學(xué)創(chuàng)作還在茶的基礎(chǔ)上,融入自己的情感和價(jià)值理念,也就是“借茶喻人”、“以茶抒情”。這一點(diǎn)在王維晚期的一些山水詩中體現(xiàn)得淋漓盡致。王維擅長(zhǎng)寫山水詩歌,其晚年退隱山林,一心向佛。而茶文化在融入了儒家、道家以及佛教的諸多精神內(nèi)涵后,也上升到了哲學(xué)和精神的高度,能夠讓人明心見性。因此,像王維這樣的文人,就熱衷于通過茶來表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界,并通過茶的文學(xué)創(chuàng)作,來讓自己修身養(yǎng)性,內(nèi)心更加平和。有宋一代,市井文化高度繁榮,這讓茶文化融入了更多的平民色彩,變得親切并且與人們的生活息息相關(guān),不再是唐代時(shí)有點(diǎn)高高在上的“陽春白雪”。宋代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作,可以分為兩個(gè)方面。一方面,是與市井文化有關(guān)的茶文化文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行斗茶,也就是飲茶者進(jìn)行煎茶、分茶等技巧的比賽,當(dāng)時(shí)茶肆遍地都是,也為斗茶的流行提供了眾多場(chǎng)所。因此宋代文人在很多散文、雜文中都對(duì)斗茶進(jìn)行過詳細(xì)的描寫,包括斗茶的環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié),以及斗茶者的神態(tài)、身份等內(nèi)容都有比較詳盡的敘述。在這要說一說古典小說《水滸傳》中關(guān)于宋朝茶文化的描寫。《水滸傳》盡管是明代作家施耐庵所著,但是其寫的卻是北宋的故事,而且明代離宋朝不遠(yuǎn),因此很多描寫都比較忠實(shí)還原了宋代的飲茶風(fēng)俗。
如書中多次出現(xiàn)“茶肆”、“茶博士”等場(chǎng)景以及人物,并且將其作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要元素,這體現(xiàn)了宋代市井文化對(duì)茶文化的影響。另一方面,是與茶文化有關(guān)的宋詞。宋朝文人填詞的內(nèi)容大多婉轉(zhuǎn)而陰柔,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有很大的關(guān)系,宋朝軍事羸弱,經(jīng)常受到北方少數(shù)民族政權(quán)的侵略,這對(duì)文人們的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。以生活在兩宋之交的女文學(xué)家李清照為例,在經(jīng)歷了國(guó)破人亡后,孤單飄零的她經(jīng)常寫一些與茶文化有關(guān)的詞來抒發(fā)心中的郁悶之情,其詩詞的主色調(diào)以低沉陰柔為主。元明清三朝,隨著各種文學(xué)體裁的興起,茶文化在漢語文學(xué)中也有了更多的表現(xiàn)形式,如戲劇、小說等。這個(gè)時(shí)代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作與唐宋時(shí)代又大不一樣,文學(xué)創(chuàng)作者多借用茶這一載體,來反映當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和社會(huì)百態(tài)。如《鏡花緣》、《紅樓夢(mèng)》等。到了近代,茶文化的內(nèi)容更是在文學(xué)作品中俯仰皆是。近代的茶文化文學(xué)創(chuàng)作,延續(xù)了明清的特點(diǎn),多是用茶來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如沈從文和汪曾祺的散文、張愛玲的小說等。其中最著名的就是老舍先生的劇本《茶館》,一個(gè)小小的茶館,濃縮了近代中國(guó)的社會(huì)變遷和老北京的風(fēng)土人情,可以說是近代茶文化在文學(xué)創(chuàng)作中的集大成者。
3茶文化對(duì)漢語文學(xué)概念建構(gòu)的意義
首先,茶文化可以豐富漢語文學(xué)概念的內(nèi)容。眾所周知,我國(guó)的茶文化博大精深,內(nèi)涵豐富,它與眾多學(xué)科緊密相連,如藝術(shù)、音樂、建筑、農(nóng)業(yè)等等。將其融入到漢語文學(xué)概念建構(gòu)中,一方面可以讓讀者通過茶文化去更好地感受到漢語文學(xué)所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精妙,去體會(huì)到那種積極向上、善良平和的價(jià)值理念。另一方面,還可以讓讀者透過文字領(lǐng)悟到時(shí)代和社會(huì)的背景,如老舍的《茶館》就是這樣一個(gè)典型代表。其次,茶文化能夠提高漢語文學(xué)概念的國(guó)際地位。近代以來,我國(guó)飽受欺凌,這也讓我國(guó)的文化特別是漢語文學(xué)在世界文壇上缺乏足夠的話語權(quán)。而西方文學(xué)的強(qiáng)勢(shì)導(dǎo)致我國(guó)很多文人言必稱英國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)等西方文學(xué),而對(duì)自己的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文學(xué)不甚自信,甚至還有一些自卑心理。而我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不僅影響了我國(guó)歷朝歷代的文人以及我們的民族性格,同時(shí)更是在近一千年的歷史中,對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響,如印度、斯里蘭卡的紅茶文化,日本的茶道,英國(guó)的茶文化等。可以說,這是我們中國(guó)的重要文化輸出,是一股強(qiáng)勢(shì)的文化力量,也是中國(guó)昔日強(qiáng)盛的標(biāo)志。將茶文化融入漢語文學(xué)概念的建構(gòu)中,不僅可以極大地提升我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者的文化自信和文學(xué)自信,同時(shí)也會(huì)讓世界轉(zhuǎn)變對(duì)漢語文學(xué)的看法和態(tài)度,從一個(gè)更高更正面的角度去審視觀察和評(píng)論漢語文學(xué)概念。將茶文化融入漢語文學(xué)概念的建構(gòu)中,可以讓漢語文學(xué)的意境更加深厚。
文學(xué)尤其是小說,其實(shí)就是社會(huì)生活的一個(gè)微型縮影,里面蘊(yùn)含著生活中的方方面面。以《紅樓夢(mèng)》為例,不僅書中的人物與茶有關(guān),如賈寶玉身邊的幾個(gè)侍從,都是以茶事活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)來命名,其分別是焙茗、引泉、掃花、挑云、伴鶴,名字第一個(gè)字,是茶葉在采摘、引水、烹煮過程中的動(dòng)作,這也可見茶文化在中國(guó)人生活中的地位。另外,《紅樓夢(mèng)》還用茶來展現(xiàn)主要人物的性格,如賈母不喝六安茶,只喝老君眉,就體現(xiàn)出了她的尊貴地位。另外,林黛玉只喝龍井茶,也體現(xiàn)出她江南女子小家碧玉的特征??偠灾?,茶文化博大精深,具有很多的表現(xiàn)形式,將其與漢語文學(xué)概念建構(gòu)聯(lián)系起來,可以豐富漢語文學(xué)的內(nèi)容、提高漢語文字的精妙程度、加深漢語文學(xué)的意蘊(yùn),也能夠更好地去展現(xiàn)人生中的百般滋味。
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關(guān)鍵詞:中小學(xué);電化教育;改革
電化教育是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的一種方式。具體而言,電化教育就是在教學(xué)的過程當(dāng)中,利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體等現(xiàn)代科技,更加迅速,直觀的向?qū)W生傳達(dá)信息,同時(shí),針對(duì)這一教學(xué)過程進(jìn)行設(shè)計(jì)、管理和安排的過程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,電化教育是提升教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。
一、現(xiàn)階段推行電化教育的問題
我國(guó)電化教育的發(fā)展得益于多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國(guó)的快速發(fā)展和普及。隨著我國(guó)中小學(xué)電化教育的普及和發(fā)展,我國(guó)各級(jí)政府加大了對(duì)于中小學(xué)電化教育的投入。如今,在我國(guó)的中小學(xué)教育階段,電化教育已經(jīng)初具規(guī)模,取得了一定的成效。在設(shè)備方面,大部分城鎮(zhèn)中小學(xué)配置了電化教育所必備的硬件設(shè)施,增添了相關(guān)的電化教育教室。教師也初步具備了電化教育的資格,掌握了電化教育技術(shù)和理論,具有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但信息技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要都為當(dāng)前中小學(xué)電化教育改革提出了新的要求。教育理念落后。當(dāng)前許多人都認(rèn)為電化教育只是常規(guī)教育的“點(diǎn)綴”和“添加劑”,是常規(guī)教學(xué)活動(dòng)的輔助手段,其重要性被大多數(shù)人所忽視。許多中小學(xué)教師認(rèn)為,電化教育僅僅是多媒體教學(xué),而多媒體教學(xué)在他們的眼中甚至?xí)?duì)常規(guī)教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行帶來阻礙。比如,部分中小學(xué)教師排斥的電化教育的理由是:影響學(xué)生的課堂注意力;放松學(xué)生的學(xué)習(xí)神經(jīng)。但實(shí)際上,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科學(xué)反哺教育使得電化教育在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)成為了現(xiàn)代常規(guī)教育的不可或缺的組成部分,同時(shí),也是推進(jìn)傳統(tǒng)常規(guī)教育發(fā)展,提升教學(xué)質(zhì)量的重要手段。師資隊(duì)伍建設(shè)不足。電化教育的發(fā)展同專職電化教育工作人員的培養(yǎng)緊密相關(guān)。當(dāng)前,我國(guó)中小學(xué)電化教育教師大多數(shù)都沒有專業(yè)經(jīng)驗(yàn),往往把教學(xué)重點(diǎn)放在設(shè)備和硬件之上,忽視了基于電化教育硬件的教學(xué)研究。硬件設(shè)施。大部分的中小學(xué)都已經(jīng)有一定的電化教育的硬件基礎(chǔ),隨著電子信息技術(shù)在我國(guó)的普及,諸多多媒體和互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備已經(jīng)慢慢進(jìn)入我國(guó)的中小學(xué)課堂。如今部分學(xué)校還有自己的校內(nèi)電視教育臺(tái)。但實(shí)際上,我國(guó)中小學(xué)硬件設(shè)施的配置還存在諸多不合理的現(xiàn)象。在一些學(xué)校,電化設(shè)施管理程序繁瑣,使用申請(qǐng)程序繁雜,大大影響了電化教育設(shè)施的使用效率。管理體制落后。雖然隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展,部分中小學(xué)為了推進(jìn)電化教育的發(fā)展,紛紛成立相關(guān)的教研室,但實(shí)際上,教學(xué)研究和教學(xué)應(yīng)用以及二者間人才對(duì)接的脫節(jié)都是現(xiàn)實(shí)中亟待解決的問題。
二、中小學(xué)電化教育的改革
1.革新觀念
革新觀念,解放思想,是當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的第一步。對(duì)此,全體中小學(xué)教育人員都應(yīng)該對(duì)電化教育有一個(gè)全新的全面的認(rèn)識(shí),摒棄掉陳舊的觀念,正視電化教育在日常教學(xué)過程當(dāng)中不可替代的作用。對(duì)于初期推行電化教育帶來的一些不可避免的問題,例如學(xué)生注意力不集中等,應(yīng)該深入研究解決,而不是一味的否定電化教育本身。電化教學(xué)所帶來的多媒體視聽信息對(duì)學(xué)生有巨大的吸引力。但實(shí)際的效果則是,學(xué)生注意的僅僅是聲畫的形式,而對(duì)于聲畫所傳遞出來的信息的接受度并不高。這也是大多數(shù)中小學(xué)教師排斥電化教育的主要原因之一。處理不甚,不僅僅不會(huì)提升教學(xué)成效,反到會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。但實(shí)際上,教師應(yīng)當(dāng)把注意力放到研究這一現(xiàn)象的解決方法之上。例如在為學(xué)生制作多媒體教學(xué)資料的過程中,教師應(yīng)當(dāng)盡量剔除同教學(xué)內(nèi)容不相關(guān)的內(nèi)容,信息內(nèi)容切忌復(fù)雜混亂,合理巧妙的在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中抓到學(xué)生的興奮點(diǎn)和疲勞點(diǎn),對(duì)這兩個(gè)點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的內(nèi)容設(shè)計(jì)。這樣才能充分的發(fā)揮電化教育的優(yōu)勢(shì),一方面既提升教師的教學(xué)效率,另一方面,在保持學(xué)生的持續(xù)關(guān)注度的同時(shí),提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
教師是電化教育的核心,是電化教育是否能夠順利開展的關(guān)鍵。針對(duì)當(dāng)前的電化教育人員的兼職化和業(yè)余化的問題,首先,學(xué)校應(yīng)該提供給教師業(yè)務(wù)能力培訓(xùn)的機(jī)會(huì),嚴(yán)格把控電化教育上崗教師的職業(yè)資格。另一方面,學(xué)校應(yīng)該提供給電化教學(xué)人員在教育的渠道,使他們快速掌握最新的電化教育的資源和技術(shù),積極參與到電化教研,投入電化教學(xué)實(shí)踐。此外,學(xué)校可以定期舉辦電化教育相關(guān)的專家講座,全面提高師資隊(duì)伍的綜合水平。
3.加強(qiáng)硬件配置
電化教育是基于電子信息技術(shù)的一種教育方式,其硬件基礎(chǔ)固然重要。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡,地域發(fā)展不平等的局面,中小學(xué)電化教育的普及在實(shí)際操作的過程當(dāng)中還是存在巨大的阻礙。一方面要加強(qiáng)落后地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的普及,積極爭(zhēng)取社會(huì)各方面力量的幫助,著力改善基礎(chǔ)的辦學(xué)條件。另一方面,也要加強(qiáng)發(fā)達(dá)地區(qū)中小學(xué)電化教育設(shè)施的合理配置。針對(duì)硬件的購(gòu)置和配備,要對(duì)電化教育當(dāng)中所用到的不同功能的硬件設(shè)施合理分配,力爭(zhēng)購(gòu)買的設(shè)備易用、好用、耐用。提高資金的利用率。同時(shí)對(duì)于電化教育設(shè)備的使用,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)維護(hù)質(zhì)量,簡(jiǎn)化設(shè)備的取用程序,省去中間的繁瑣過程。
4.科學(xué)管理
關(guān)鍵詞:初中化學(xué)新課改教學(xué)方略
一、轉(zhuǎn)變思想,更新教學(xué)理念,改變學(xué)習(xí)方式,合作探究進(jìn)課堂。
新課程理念要打破以講授、灌輸為主的教學(xué)方式,倡導(dǎo)學(xué)生參與合作,師生互動(dòng),探究創(chuàng)新的教學(xué)模式,努力引導(dǎo)學(xué)生自主鉆研,鼓勵(lì)他們求異創(chuàng)新,主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。
1、合作學(xué)習(xí)是化學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要手段。新課程的實(shí)施中更注重讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中獲取進(jìn)步,在互動(dòng)合作中獲取知識(shí)應(yīng)成為學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑。同學(xué)之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,集思廣益,共同提高。所以在教學(xué)中要教會(huì)把學(xué)生置于集體之中,處理好個(gè)人和集體的關(guān)系,學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
2、科學(xué)探究活動(dòng)是學(xué)習(xí)化學(xué)的重要途徑?;瘜W(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門自然科學(xué),在教學(xué)中,提倡和鼓勵(lì)學(xué)生通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),要盡可能創(chuàng)造條件讓學(xué)生多動(dòng)手參與實(shí)驗(yàn)操作,努力發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)在探究性學(xué)習(xí)中的作用,激勵(lì)學(xué)生改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案,參與設(shè)計(jì)。如在“二氧化碳和一氧化碳”這節(jié)教學(xué)中,講述二氧化碳與水反應(yīng)這一性質(zhì)時(shí),先把鹽酸滴到紫色石蕊試液中,然后又把二氧化碳通入紫色石蕊試液中,讓學(xué)生去分析二氧化碳使石蕊試液變紅的原因。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境后,學(xué)生通過猜想與假設(shè),收集資料,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),交流討論等環(huán)節(jié),最終得出了科學(xué)結(jié)論。這樣就成功地把書上的演示實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成了探究性實(shí)驗(yàn),從而引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和探究解決問題的方法,在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)接受式向互動(dòng)探究式的轉(zhuǎn)變。
二、培養(yǎng)和強(qiáng)化興趣,激發(fā)求知欲。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動(dòng)力,發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)他們及時(shí)排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣的因素。有針對(duì)性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙,喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,使他們能積極主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)。
初中學(xué)生剛接觸化學(xué),開始會(huì)對(duì)化學(xué)頗有些興趣,尤其對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)更感到有意思。教師在給學(xué)生開始上化學(xué)課時(shí),以實(shí)驗(yàn)首先展示化學(xué)的奧秘世界:(1)?把一張已用酚酞溶液寫好“化學(xué)”晾干的掛在黑板上,再用裝有3%的氫氨化鈉的小噴霧器噴射在白紙上,立即呈現(xiàn)“化學(xué)”二字。(2)?水中生火(將一小粒白磷投入盛裝沸水的燒杯中,用小氣筒通入空氣)。(3)?清水變牛奶,白酒變汽酒。等上述實(shí)驗(yàn)使學(xué)生情緒高漲,渴望知道其中奧秘,此時(shí)教師因勢(shì)利導(dǎo)告訴學(xué)生,這些奇特現(xiàn)象的奧秘,將在初中化學(xué)中一一學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來。
三、貼近學(xué)生的生活,開發(fā)化學(xué)課程資源。
新課程要求教師是用教材而不是教教材。新教材留給教師的空間很大,要求我們不僅能使用教材還要能駕馭教材、補(bǔ)充教材,開發(fā)一切可以開發(fā)的資源。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,化學(xué)與人們生活越來越密切,日常生活就可以成為化學(xué)學(xué)習(xí)資源;只有將學(xué)生已有的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)成富有情趣的學(xué)習(xí)活動(dòng),使學(xué)生從熟悉的周圍事物中學(xué)習(xí),理解知識(shí),感受課堂知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系,變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”,這樣才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí),我們的教學(xué)不能片面地停留在“是什么”、“為什么”上,還要更多地在“如何做”上下功夫,貼近學(xué)生的個(gè)體實(shí)際,貼近學(xué)生的生活實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
四、改革化學(xué)評(píng)價(jià)方式的單一性,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
不少學(xué)生反映自己在學(xué)習(xí)化學(xué)概念的過程中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)概念混淆的情況,在運(yùn)用的過程中頻頻出錯(cuò)。針對(duì)這樣的問題,筆者認(rèn)為教師在進(jìn)行概念教學(xué)的過程中可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)容易混淆的概念進(jìn)行比較和歸納,從中發(fā)現(xiàn)不同概念之間的異同點(diǎn),幫助學(xué)生準(zhǔn)確辨析概念中的含義和聯(lián)系,促使學(xué)生更加熟練正確地運(yùn)用所學(xué)概念。比較常用的比較歸納方法有列表法,即將事物的概念、聯(lián)系和區(qū)別一一對(duì)照列在表中,方便學(xué)生對(duì)概念有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和記憶。這種方法能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行比較系統(tǒng)的分類、總結(jié),促進(jìn)學(xué)生化學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)成。如教師可以通過繪圖或列表的方式來向?qū)W生展示原子、分子、離子、元素和物質(zhì)之間的關(guān)系,將這幾個(gè)概念串聯(lián)起來,向?qū)W生揭示其中的從屬關(guān)系、變化歷程,引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
二、聯(lián)系實(shí)際,促進(jìn)理解
我國(guó)的新課改要求將教學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合,從生活中獲取更多的教學(xué)素材。化學(xué)本身就是一門與現(xiàn)實(shí)生活有著緊密聯(lián)系的學(xué)科,教師要清楚地認(rèn)識(shí)到并不是只有實(shí)驗(yàn)教學(xué)才需要與實(shí)際生活相聯(lián)系,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行概念教學(xué)的時(shí)候,也應(yīng)將化學(xué)概念與學(xué)生日常生活中比較常見的事物或者現(xiàn)象聯(lián)系在一起。如在向?qū)W生講解氧化反應(yīng)時(shí),教師可以讓學(xué)生回憶一下在日常生活中的一些現(xiàn)象(如蘋果生銹、鐵窗生銹),這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由于物質(zhì)中的鐵元素與空氣和水中的氧元素接觸而產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),這樣學(xué)生可以更加直觀地認(rèn)識(shí)到氧化反應(yīng)的內(nèi)涵和表現(xiàn),促使學(xué)生準(zhǔn)確理解氧化反應(yīng)的概念。
三、鞏固練習(xí),加深記憶
初中化學(xué)教材中的概念內(nèi)容所占的比重較大,集中程度較低,分散在各個(gè)章節(jié)中,初中生的學(xué)習(xí)能力有限,僅靠學(xué)生自己很難將分散在各個(gè)章節(jié)中的化學(xué)概念完全吃透和掌握,遺忘、錯(cuò)記、漏記等現(xiàn)象在學(xué)生的背誦和記憶過程中時(shí)有出現(xiàn)。針對(duì)這樣的問題,教師在概念教學(xué)的過程中可以通過鞏固練習(xí)的方式,加深學(xué)生對(duì)概念的記憶,促進(jìn)學(xué)生將概念吸收內(nèi)化,使之成為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中的一部分。這樣不僅有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶和理解,同時(shí)通過練習(xí)還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)概念的實(shí)際運(yùn)用能力,讓學(xué)生更加牢固地掌握學(xué)習(xí)到的化學(xué)概念。
四、結(jié)束語
新課程理念要打破以講授、灌輸為主的教學(xué)方式,倡導(dǎo)學(xué)生參與合作,師生互動(dòng),探究創(chuàng)新的教學(xué)模式,努力引導(dǎo)學(xué)生自主鉆研,鼓勵(lì)他們求異創(chuàng)新,主動(dòng)構(gòu)建自己的知識(shí)體系。
1、合作學(xué)習(xí)是化學(xué)學(xué)習(xí)的一種重要手段。新課程的實(shí)施中更注重讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中獲取進(jìn)步,在互動(dòng)合作中獲取知識(shí)應(yīng)成為學(xué)生獲得知識(shí)的重要途徑。同學(xué)之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,集思廣益,共同提高。所以在教學(xué)中要教會(huì)把學(xué)生置于集體之中,處理好個(gè)人和集體的關(guān)系,學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
2、科學(xué)探究活動(dòng)是學(xué)習(xí)化學(xué)的重要途徑。化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的一門自然科學(xué),在教學(xué)中,提倡和鼓勵(lì)學(xué)生通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí),要盡可能創(chuàng)造條件讓學(xué)生多動(dòng)手參與實(shí)驗(yàn)操作,努力發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)在探究性學(xué)習(xí)中的作用,激勵(lì)學(xué)生改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案,參與設(shè)計(jì)。如在“二氧化碳和一氧化碳”這節(jié)教學(xué)中,講述二氧化碳與水反應(yīng)這一性質(zhì)時(shí),先把鹽酸滴到紫色石蕊試液中,然后又把二氧化碳通入紫色石蕊試液中,讓學(xué)生去分析二氧化碳使石蕊試液變紅的原因。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境后,學(xué)生通過猜想與假設(shè),收集資料,設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),交流討論等環(huán)節(jié),最終得出了科學(xué)結(jié)論。這樣就成功地把書上的演示實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成了探究性實(shí)驗(yàn),從而引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和探究解決問題的方法,在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng),使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)接受式向互動(dòng)探究式的轉(zhuǎn)變。
二、培養(yǎng)和強(qiáng)化興趣,激發(fā)求知欲。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動(dòng)力,發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)他們及時(shí)排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)興趣的因素。有針對(duì)性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙,喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,使他們能積極主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)。
初中學(xué)生剛接觸化學(xué),開始會(huì)對(duì)化學(xué)頗有些興趣,尤其對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)更感到有意思。教師在給學(xué)生開始上化學(xué)課時(shí),以實(shí)驗(yàn)首先展示化學(xué)的奧秘世界:(1)?把一張已用酚酞溶液寫好“化學(xué)”晾干的掛在黑板上,再用裝有3%的氫氨化鈉的小噴霧器噴射在白紙上,立即呈現(xiàn)“化學(xué)”二字。(2)?水中生火(將一小粒白磷投入盛裝沸水的燒杯中,用小氣筒通入空氣)。(3)?清水變牛奶,白酒變汽酒。等上述實(shí)驗(yàn)使學(xué)生情緒高漲,渴望知道其中奧秘,此時(shí)教師因勢(shì)利導(dǎo)告訴學(xué)生,這些奇特現(xiàn)象的奧秘,將在初中化學(xué)中一一學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來。
三、貼近學(xué)生的生活,開發(fā)化學(xué)課程資源。
新課程要求教師是用教材而不是教教材。新教材留給教師的空間很大,要求我們不僅能使用教材還要能駕馭教材、補(bǔ)充教材,開發(fā)一切可以開發(fā)的資源。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,化學(xué)與人們生活越來越密切,日常生活就可以成為化學(xué)學(xué)習(xí)資源;只有將學(xué)生已有的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)成富有情趣的學(xué)習(xí)活動(dòng),使學(xué)生從熟悉的周圍事物中學(xué)習(xí),理解知識(shí),感受課堂知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系,變“教科書是學(xué)生的世界”為“世界是學(xué)生的教科書”,這樣才能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。同時(shí),我們的教學(xué)不能片面地停留在“是什么”、“為什么”上,還要更多地在“如何做”上下功夫,貼近學(xué)生的個(gè)體實(shí)際,貼近學(xué)生的生活實(shí)際,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。
四、改革化學(xué)評(píng)價(jià)方式的單一性,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
1、要使學(xué)生從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與評(píng)價(jià)。目前世界各國(guó)的教育評(píng)價(jià)逐步成為由教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、管理者,甚至包括專業(yè)研究人員共同參與的交互過程,這也是教育民主化、人性化發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化,讓學(xué)生及家長(zhǎng)共同參與到評(píng)價(jià)過程中來,一方面可以發(fā)展學(xué)生的自我反省、自我教育的意識(shí)和能力,另一方面,也可以使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合起來,促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。2、注重過程,終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)中心的轉(zhuǎn)移。從過分關(guān)注結(jié)果逐步轉(zhuǎn)向?qū)^程的關(guān)注。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要是終結(jié)性評(píng)價(jià),它是面向過去的評(píng)價(jià),往往表現(xiàn)為“一考定終身”;同時(shí),這種評(píng)價(jià)往往只要求學(xué)生提供問題的答案,而對(duì)學(xué)生獲得答案的過程卻漠不關(guān)心,導(dǎo)致學(xué)生只重結(jié)論,忽視過程。而關(guān)注過程的形成性評(píng)價(jià),則是面向未來、重在發(fā)展的評(píng)價(jià)。課堂教學(xué)是師生之間生命體的相互觸動(dòng)、相互影響、相互強(qiáng)化,生命活動(dòng)的信息需要交流,加工反饋。心理學(xué)習(xí)告訴我們,初中學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與維持,很大程度上不是由于內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求,而是更多地借助他人肯定、課堂氛圍等外在因素,因此,學(xué)習(xí)過程往往伴隨著濃厚的個(gè)人情緒,覺得有意義、有趣、得到了肯定、贊揚(yáng)或鼓勵(lì),他們就學(xué)得積極主動(dòng),反之,就消極、被動(dòng)。這樣,課堂評(píng)價(jià)就成為調(diào)控學(xué)生,促進(jìn)其發(fā)展的有效手段。在傳統(tǒng)的教學(xué)中教師往往是以“評(píng)判者”的角色出現(xiàn),對(duì)學(xué)生的往往是以“對(duì)”、“好”、比較好“、“非常好“、“不對(duì)“、“不好”等簡(jiǎn)單的方式做以評(píng)價(jià),這樣的方式不但不利于激發(fā)學(xué)生,而且還會(huì)抑制學(xué)生的思維。而新課程理念所倡導(dǎo)的下的評(píng)價(jià)方式,將由單一走向多元,教學(xué)中既有教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),也有學(xué)生對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),以及學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià),既注重過程性評(píng)價(jià),也重視結(jié)果性評(píng)價(jià)。
課程改革的最終目標(biāo)是解放人,重視個(gè)體獨(dú)特的體驗(yàn),個(gè)性發(fā)展的需求。課堂教學(xué)是學(xué)生與教師共同構(gòu)建的一種互動(dòng)過程,它是開放的、動(dòng)態(tài)的,有利于促進(jìn)人的全面而又自由的發(fā)展的。作為新課程的實(shí)踐者,只有如此,才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的專業(yè)型社會(huì)實(shí)用人才。
作者:朱春霞 單位:浙江省湖州市吳興區(qū)東林鎮(zhèn)政府
由于人們不斷增強(qiáng)的健身活動(dòng)意識(shí),以及不斷提高的全民參與度,充分地發(fā)揮了一些群眾文化載體(廣場(chǎng)、校園、社區(qū)等)的功效,目前,在群眾文化已經(jīng)取得一定成就的今天,群眾文化隨著人們不斷豐富的物質(zhì)文化追求,其重視的已不僅僅是量,其更強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)的飛躍。同時(shí),部分地區(qū)群眾文化活動(dòng)既包含縱向交流也包含橫向交流,即這些群眾文化活動(dòng)主體除了本體外,還包含有其他群體,這種活動(dòng)形式不僅豐富了本體的文化生活,提高了其活動(dòng)質(zhì)量,同時(shí)使增加的參與成員可以相互交流、相互促進(jìn)、共同發(fā)展,豐富了群眾文化的內(nèi)涵。
由于群眾文化工作好比一套軟件設(shè)施,它不如一些專業(yè)團(tuán)體等比較容易拿業(yè)績(jī),它的業(yè)績(jī)?cè)诙唐趦?nèi)不能夠明顯的表現(xiàn)出來,因此低效率與低成果性容易使人們忽視對(duì)其的關(guān)注。致使曾在一段時(shí)間內(nèi),因?yàn)闆]有寬闊的思路、沒有靈活的方法以及沒有足夠的辦法招數(shù)使得群眾文化工作只能流于傳統(tǒng)以及形式,不能夠得到較大的發(fā)展進(jìn)步。然而,相關(guān)部門忽略了一點(diǎn):只要有群眾,群眾文化便能夠得以存活,群眾文化存活了,群眾文化工作便能夠得到實(shí)施。開展群眾文化工作就必須要堅(jiān)持以“群眾”為中心,以這一點(diǎn)為基礎(chǔ)來推動(dòng)公共文化的快速發(fā)展與進(jìn)步。其中群眾是文化最直接的來源,文化最原始的存在便是群眾的生產(chǎn)生活。群眾文化工作最主要的任務(wù)便是賦予文化最原始的存在以藝術(shù)色彩,然后將其展現(xiàn)在舞臺(tái)上,展現(xiàn)在大眾的視線里,將最原始的群眾生活以文化的形式來展現(xiàn),以此來愉悅心境、陶冶情操、歌頌美德。此外,由于不同層次的群眾的需求各異,而其作為文化享受的主體,因此對(duì)文化的需求也因人而異。因此,有必要開展一些有針對(duì)性的文化工作。對(duì)于不同的主體,開展不同的工作,比如要對(duì)農(nóng)村群眾供給充足的文化數(shù)量,對(duì)城鎮(zhèn)社區(qū)群眾則要提供公共文化產(chǎn)品,而對(duì)校園群體要增加對(duì)主題的教育引導(dǎo)等等。同時(shí)要確保群眾文化真正植根于群眾中,只有植根于群眾中的群眾文化才能有效地發(fā)展壯大,并且取得有效地成果。因此,在群眾文化工作開展中,要深入到群眾中去調(diào)查、搜集信息,信任并依靠群眾,只有這樣才能有效地挖掘出散落在民間的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀等。并且在進(jìn)行調(diào)查搜集民族文化時(shí),要以尊重文化原創(chuàng)性為準(zhǔn)則,將群眾本意原封不動(dòng)的表現(xiàn)出來。同時(shí)要以群眾易于接受并且有興趣參與的活動(dòng)進(jìn)行整理創(chuàng)作。在管理過程中對(duì)搜集到的民間的有效資源要善于整合研究,并要與時(shí)俱進(jìn),對(duì)管理中的理念要開拓創(chuàng)新,爭(zhēng)取對(duì)群眾文化由“辦”向“管”轉(zhuǎn)變。比如,可以把在農(nóng)村普遍存在并且深受大眾喜愛的鄉(xiāng)村劇團(tuán)以及樂隊(duì)等進(jìn)行整合培訓(xùn)并且對(duì)其加以拓展,為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┚徒木裎幕?。并且要及時(shí)地歸類入檔每一個(gè)成功的群眾文化內(nèi)容,這樣方便對(duì)群眾文化工作進(jìn)行積累總結(jié),并學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行更好的提升。由于群眾文化工作需要綜合型的高素質(zhì)人才對(duì)其進(jìn)行組織、溝通及管理,所以,政府應(yīng)當(dāng)對(duì)群眾文化進(jìn)行合理地管理,并配置完善其機(jī)構(gòu)編制,并且對(duì)群眾文化工作中需要的人才與設(shè)施設(shè)備做好配備,同時(shí)完善對(duì)人才的管理制度。
由上文的分析可知,群眾文化事業(yè)作為一種公益性事業(yè),它是與時(shí)俱進(jìn)、不斷前進(jìn)。同時(shí)它是一項(xiàng)長(zhǎng)期的光榮事業(yè),因此,文化工作者們應(yīng)該任重而道遠(yuǎn),這項(xiàng)事業(yè)既不能夠一蹴而就,也不能夠一勞永逸,它需要幾代人甚至是幾十代人的堅(jiān)持努力與奉獻(xiàn)才能夠成就。我們要充分認(rèn)識(shí)到群眾文化的特點(diǎn),并充分利用好其特點(diǎn),同時(shí)要加大對(duì)其的發(fā)展力度,使群眾文化扎根群眾,豐富群眾的精神文化生活。此外,面對(duì)新的形勢(shì),群眾文化也要體現(xiàn)出新的發(fā)展姿態(tài),既要體現(xiàn)時(shí)代特征又要營(yíng)造多樣性的活動(dòng)主題,奮力追趕當(dāng)下的人們物質(zhì)生活水平。
在化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的諸多方面中,對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是其重心所在,其評(píng)價(jià)內(nèi)容和方式在很大程度上決定著教師的教和學(xué)生的學(xué)。中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的實(shí)施,要求對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)從以下諸方面作相應(yīng)改革和優(yōu)化:
一、注重評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性
化學(xué)教學(xué)目標(biāo)是多元的,目前被普遍認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)的分類基本上是布盧姆的教學(xué)目標(biāo)分類法,該法將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域,中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)也不例外,它的多元化的教學(xué)目標(biāo)也主要反應(yīng)在以上三大領(lǐng)域。多元化的教學(xué)目標(biāo)需要全面的化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)才能確保該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),然而在我們的化學(xué)教學(xué)中由于長(zhǎng)期以來只重視認(rèn)知目標(biāo)的評(píng)價(jià),考什么教什么,怎么考怎么教,把難以量化的情感目標(biāo)和動(dòng)作技能目標(biāo)基本排除在被評(píng)價(jià)目標(biāo)之外,從而導(dǎo)致教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重脫節(jié)。這種現(xiàn)象是與中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的先進(jìn)教學(xué)思想極不適應(yīng)的,化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在目標(biāo)上的多元性要求化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是全面的、而不是片面的;是和其教學(xué)目標(biāo)相吻合的、而不是脫離的,即中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)下的教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該對(duì)學(xué)生的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握情況、觀察能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、?chuàng)新能力等能力的發(fā)展?fàn)顩r以及學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、對(duì)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣等情感狀況作出全面的客觀的評(píng)價(jià)。
二、注重評(píng)價(jià)方法的多樣性
中學(xué)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)的多元化理應(yīng)要求多樣化的評(píng)價(jià)方法與之相對(duì)應(yīng),惟有如此才能使全面的化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)落到實(shí)處。一般說來化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的常用評(píng)價(jià)方法主要有以下幾種:
1.考試(筆試)。在化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的諸多教學(xué)評(píng)價(jià)方法中考試仍然是極其重要的一種,當(dāng)我們?cè)诖罅魡緞?chuàng)新能力、倡導(dǎo)創(chuàng)新教學(xué)的同時(shí)又大肆批評(píng)單一的筆試評(píng)價(jià)方式不利于化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)開展的時(shí)候還論及考試,或許會(huì)給人一種不協(xié)調(diào)的感覺。其實(shí)考試與化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在本質(zhì)上并不排斥,而問題的關(guān)鍵是考什么、如何考的問題,不好的考試會(huì)阻礙創(chuàng)新而好的考試會(huì)完全可以為學(xué)生的創(chuàng)新服務(wù)。為體現(xiàn)創(chuàng)新精神、引導(dǎo)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)實(shí)施,我們必須對(duì)我們的化學(xué)考試進(jìn)行改革,對(duì)試題要以由知識(shí)立意轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰α⒁鉃橹笇?dǎo),著力從以下方面進(jìn)行優(yōu)化:(1)增大主觀題的比重。常見的試題類型大致可以分為主觀性試題和客觀性試題兩種,在化學(xué)考試的試題類型中常見的客觀性題型主要有選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題等;常見的主觀性題型主要有計(jì)算題、論文題等等。兩種類型雖各有長(zhǎng)短,但比較而言主觀性的試題在測(cè)量學(xué)生的組織綜合能力、靈活運(yùn)用所學(xué)化學(xué)知識(shí)解決新問題的能力及學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),所以我們要在化學(xué)考試的試題中適當(dāng)增大主觀性試題的比重。(2)開發(fā)體現(xiàn)創(chuàng)新精神的新題型。在當(dāng)前的化學(xué)考試的試題中,一般情況下以化學(xué)知識(shí)立意的試題較多,以能力立意的試題較少,為改變這一現(xiàn)狀,體現(xiàn)創(chuàng)新精神,引導(dǎo)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的開展,在化學(xué)考試中可嘗試開發(fā)以下類型的試題:①“開放性和情景性”試題。開放性試題是指試題的條件是開放的、內(nèi)容是開放的、思維過程是開放的以及結(jié)論是開放的試題,這種試題可以有效地提供給學(xué)生自由展現(xiàn)個(gè)人才能的機(jī)會(huì),能夠充分利用所學(xué)的化學(xué)知識(shí)解決生活中的一些實(shí)際問題,增強(qiáng)化學(xué)學(xué)科教學(xué)中的理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神很有好處。②“跨學(xué)科知識(shí)”型試題。綜觀當(dāng)今的許多重大學(xué)科研究成果絕大多數(shù)是學(xué)科之間知識(shí)的綜合,所以我們的化學(xué)試題要注重開發(fā)不同學(xué)科知識(shí)之間相互滲透的試題,以此加強(qiáng)化學(xué)學(xué)科和其它相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系,綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問題。同時(shí)該種試題類型的開發(fā)與當(dāng)今剛剛推廣的全國(guó)高考的“3+X”模式在精神上是一脈相承的,例如要求學(xué)生利用物理原理設(shè)計(jì)一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)證明濃硫酸的脫水性就是這種題型的極好的例證。
2.檔案袋評(píng)價(jià)法。該法是適應(yīng)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)對(duì)化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)提出的新要求而采用的一種新的評(píng)價(jià)方法,它是為每個(gè)學(xué)生建立一個(gè)化學(xué)檔案袋,然后將學(xué)生在化學(xué)教學(xué)中所有體現(xiàn)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的行為和成果都一一記錄在案,主要包括一些化學(xué)學(xué)習(xí)策略卡、化學(xué)小論文、課外小制作、小實(shí)驗(yàn)尤其是家庭實(shí)驗(yàn)和微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)以及一個(gè)很好的化學(xué)解題思路等等。通過這種方式,經(jīng)過一段時(shí)間以后,每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就會(huì)從檔案袋中反映出來。
3.觀察法、調(diào)查法及談話法等等。對(duì)于化學(xué)教學(xué)目標(biāo)中難以量化的情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)如學(xué)生的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新意識(shí)、愛國(guó)主義情感以及辯證唯物主義觀點(diǎn)等方面可以通過觀察法、調(diào)查法及談話法等一些定性的方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。
三、注重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化
教學(xué)評(píng)價(jià)從評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來分通??梢苑譃榻^對(duì)評(píng)價(jià)、相對(duì)評(píng)價(jià)和個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)三種形式。絕對(duì)評(píng)價(jià)法是在被評(píng)價(jià)對(duì)象集合之外確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),然后將評(píng)價(jià)對(duì)象與之相比較而進(jìn)行的評(píng)價(jià),它的最大的特點(diǎn)就是它的教育性,被評(píng)價(jià)者通過評(píng)價(jià)后看到自己的進(jìn)步會(huì)激發(fā)其繼續(xù)前進(jìn)的斗志;相對(duì)評(píng)價(jià)法是以某一集合的平均狀況為基準(zhǔn),再把被評(píng)價(jià)對(duì)象與之相比較來評(píng)價(jià)每個(gè)被評(píng)對(duì)象在該集合中的相對(duì)位置,它往往容易造成學(xué)生之間的激烈的競(jìng)爭(zhēng),尤其是對(duì)后進(jìn)生的發(fā)展不利;個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)是以評(píng)價(jià)對(duì)象——學(xué)生自身為參照點(diǎn)進(jìn)行的評(píng)價(jià),由于是跟自我相比較,充分考慮了學(xué)生之間的個(gè)人差異,所以較絕對(duì)評(píng)價(jià)法更能體現(xiàn)出它的激勵(lì)性,它的這一特點(diǎn)對(duì)化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)尤其重要,因?yàn)樗欣谠鰪?qiáng)學(xué)生的自信心和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從三種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同優(yōu)缺點(diǎn)可以看出,化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在開展教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)該是靈活運(yùn)用絕對(duì)評(píng)價(jià)法,允許不同的學(xué)生按不同的速度達(dá)到化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的目標(biāo),慎重運(yùn)用相對(duì)評(píng)價(jià)法,大力提倡以往化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中常常缺少的個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。
四、注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)
教學(xué)評(píng)價(jià)從評(píng)價(jià)的主體來分可以分為他人評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)兩種形式。在目前的化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中幾乎是清一色的他人評(píng)價(jià),教師是對(duì)學(xué)生打分?jǐn)?shù)的權(quán)威,學(xué)生只有處于被動(dòng)地被評(píng)價(jià)者的地位,使得學(xué)生的主體性得不到應(yīng)有的體現(xiàn)?,F(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)認(rèn)為,應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)人開展的自我評(píng)價(jià)的重要意義,它不僅能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)中存在的問題及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)狀況、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心,而且更重要的是能夠增強(qiáng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)的能力,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。因此化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)不僅要做好他人為主的外部評(píng)價(jià),更要注重學(xué)生自己的自我評(píng)價(jià),使二者達(dá)到完美的有機(jī)結(jié)合。
總之,我們一定要充分認(rèn)識(shí)到化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)在化學(xué)教學(xué)系統(tǒng)中的重要地位和統(tǒng)率作用,同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到當(dāng)今化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生評(píng)價(jià)方面的弊端及其對(duì)開展化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的阻礙作用,從而增強(qiáng)我們對(duì)化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生評(píng)價(jià)方面的歷史責(zé)任感。最后讓我們行動(dòng)起來,努力探討化學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)中學(xué)生評(píng)價(jià)方面改革的新路子、新方法,從而能夠讓它發(fā)揮出它的重要功能,把我們的化學(xué)教學(xué)盡快引導(dǎo)到化學(xué)創(chuàng)新教學(xué)的軌道上來,能夠在創(chuàng)新教學(xué)的康莊大道上闊步前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
1范曉玲.教學(xué)評(píng)價(jià)論.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,
關(guān)鍵詞:概念隱喻;隱喻表達(dá);文化術(shù)語;英譯
1 引言
隱喻的理解是翻譯的基礎(chǔ),影響隱喻理解的因素有文化、語境等。隱喻與文化之間具有
不可分離性。隱喻不僅是一種修辭手段,而且是一種認(rèn)知手段和思維方式。隱喻不僅可以反映說話人/作者的思想理念,而且還可以構(gòu)建一定的觀念或現(xiàn)實(shí),影響聽話人/讀者對(duì)于世界的感知和認(rèn)識(shí)。本論文在George Lakoff概念隱喻的理論框架下,把中國(guó)傳統(tǒng)文化術(shù)語中的隱喻表達(dá)作為研究對(duì)象,透視出中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念并揭示了蘊(yùn)涵的中國(guó)文化模式,本論文同時(shí)也對(duì)隱喻概念理論研究現(xiàn)狀做了進(jìn)一步的總結(jié)和概括。
2 隱喻概念理論研究現(xiàn)狀概述
20世紀(jì)80年代, 隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展,隱喻的研究出現(xiàn)了向認(rèn)知的專項(xiàng),其中影響最大的莫過于概念隱喻理論 (Conceptual Metaphor Theory)的提出。1980年,George Lakoff & Mark Johnson 出版了《Metaphors We Live By》(《我們賴以生存的隱喻》)一書,標(biāo)志著認(rèn)知觀的隱喻研究全面開始。該定義的具體內(nèi)容是指隱喻是人類對(duì)某一領(lǐng)域的知識(shí)和他們所處的社會(huì)文化環(huán)境的統(tǒng)一理解;使源域到目的域的直接映射,在映射的過程中保持不變的意象圖示結(jié)構(gòu)(invariance hypothesis)。
(1) 國(guó)外研究現(xiàn)狀概述:在國(guó)外,與隱喻翻譯相關(guān)的研究共分為三類。第一類是規(guī)則性限定,即要求隱喻的翻譯依據(jù)特定的規(guī)定性方法進(jìn)行,Newmark(1980)最先提出的幾種隱喻翻譯方法得到眾多研究者的認(rèn)同。它們包括:直譯、明喻;對(duì)等議、意象重現(xiàn)、解釋性翻譯等。第二類研究將隱喻翻譯方法與文本類型聯(lián)系起來。Newmark(1995)將隱喻分為死喻、標(biāo)準(zhǔn)隱喻、改喻、新隱喻及創(chuàng)新喻等若干種,譯者可依據(jù)它們包含的信息量確定在不同文本類型中的處理方法。第三類研究將隱喻翻譯與文化聯(lián)系起來。概括來講,第一類研究列舉了隱喻翻譯的處理方法,而后兩類研究則涉及隱喻翻譯中策略使用的限定性條件。隱喻的翻譯既受到語篇的制約,也受到文化差別的限定。
(2) 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀概述:國(guó)內(nèi)也有較系統(tǒng)的評(píng)述,如林書武(1997,2001)的《國(guó)外隱喻研究綜述》、《隱喻研究的基本現(xiàn)狀、焦點(diǎn)及趨勢(shì)》,束定芳(2000, 2002)的《隱喻學(xué)研究》、《隱喻研究中的若干問題與研究課題》,李福?。?000)的《研究隱喻的主要學(xué)科》等。束定芳(2011在《論隱喻的運(yùn)作機(jī)制》一文中談到:隱喻涉及兩個(gè)處于不同領(lǐng)域(范疇)的概念,隱喻意義的產(chǎn)生是兩個(gè)概念之間互相作用的結(jié)果。這一互相作用通過映射的方式進(jìn)行。在映射過程中,屬于某一領(lǐng)域的相關(guān)概念和結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)移到另一領(lǐng)域,最終形成一種經(jīng)過合成的新的概念結(jié)構(gòu),即隱喻意義。王斌(2002)在《隱喻系統(tǒng)的整合翻譯》中從交織的角度解釋翻譯中的隱喻結(jié)構(gòu),通過對(duì)隱喻結(jié)構(gòu)源語(域)與目的語(域)的整合分析,論證了隱喻結(jié)構(gòu)對(duì)翻譯解釋的局限性在于泛化個(gè)別整合模式;若能發(fā)揮其動(dòng)態(tài)整合功能,為翻譯的全面解釋提供契機(jī)。
3 中國(guó)傳統(tǒng)文化術(shù)語的隱喻翻譯策略
在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化術(shù)語的隱喻表達(dá)研究中,作者發(fā)現(xiàn)隱喻翻譯過程中意象的不對(duì)稱極為明顯,時(shí)而丟失、時(shí)而變換、時(shí)而添加,形成一種有趣現(xiàn)象。根據(jù) Newmark(1980)的隱喻翻譯理論,下面將結(jié)合實(shí)例,探討中國(guó)文化術(shù)語翻譯中的三大策略:即直接對(duì)等譯法、意象代替翻譯法和意象轉(zhuǎn)換法。
(1)直接對(duì)等翻譯法:直接等喻法是保留相同的隱喻意象,即進(jìn)行直譯,這意味著在目標(biāo)語中重造一個(gè)相同的意象,即在譯入語中再現(xiàn)相同的喻體和比喻手法,條件是讓譯語讀者感到自然。例如:“四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)”譯為:Four Virtues (golden heart, refined language, civilized behavior, green environment)。
(2) 意象代替翻譯法:不是所有的隱喻都可直譯,畢竟在中英兩種文化背景中都存在著大量特有的隱喻.隱喻不可避免的被烙上鮮明的民族特色,擁有一些獨(dú)特的文化特征。當(dāng)我們遇到這些找不到等同意象的隱喻時(shí),就要用目標(biāo)語中的常用意象來替代源語中的意象。例如:“紅人” 譯為:sb’s man of hour;“臺(tái)柱教授”譯為:star professor;“交際明星”譯為:our social butterfly “提心吊膽”譯為:on pins and needles 等等。
(3)意象轉(zhuǎn)換翻譯法:在處理傳統(tǒng)文化術(shù)語的隱喻翻譯時(shí),也會(huì)遇到意象轉(zhuǎn)換的情況,會(huì)使用意譯。意譯是直譯的一種補(bǔ)充手段.這種譯法傳遞了原文的意思,而未保留原文的句子結(jié)構(gòu)和修辭手段。這種譯法多運(yùn)用于一些文化標(biāo)記鮮明,某一文化特有的隱喻.例如:“愛吃醋,吃不相干的醋”譯為:being jealous, and it’s over nothing。
4 結(jié)束語
隱喻的翻譯過程, 是一個(gè)復(fù)雜的思維過程。隱喻翻譯如果沒有深刻而多元的思維,就不可能反映原文的文化意味,也不能真實(shí)達(dá)意。翻譯是文化交流的橋梁,我們?cè)诜g隱喻的時(shí)候一定要注意文化、語境等因素,根據(jù)具體的語境和目的采用不同的翻譯策略,以達(dá)到最有效的交際,并為中國(guó)文化的翻譯研究帶來一個(gè)較大的飛躍。
參考文獻(xiàn)