中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及載體
1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式及內(nèi)涵
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，表現(xiàn)形式多種多樣，舉手投足之間都能感受到先輩們流傳下來的經(jīng)典，歷經(jīng)幾千年的傳承和發(fā)展，現(xiàn)代人民早已取其精華，去其糟粕。精神文明的傳承能引領人方向，物質(zhì)文明的傳承能給人以美好的生活基礎。中國傳統(tǒng)文化是指中國歷史上以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久歷史。是中華民族在歷史長河中集體勞動和智慧的結晶。它從時間上講，就是古代的中國文化，止于。從地域范圍看，包含著祖國大陸文化和周邊國家和地區(qū)的文化，沒有固定的地域界限。中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強烈的時代感和歷史感，更加具備深刻的現(xiàn)實性和變異性。它是華夏民族先輩們流傳下來的豐富的遺產(chǎn)，影響著每一代人的生活習慣和生活方式?？v觀歷史，傳統(tǒng)文化主要包括儒學、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠信、和諧觀、負面道德經(jīng)驗等方面。隨著時代的進步，越來越多的人察覺到了文化的魅力，認為未來國與國之間的競爭就是文化的競爭，所以加強傳統(tǒng)文化的學習是每一個國人的必修課。文化是名族的血脈，沒有文化將如行尸走肉一般，沒有靈魂，只有軀殼。中華民族自古以來就是聰明智慧、勤勞勇敢的民族，很多智慧的結晶都孕育在這片繁茂的華夏大地上，才得出這么多優(yōu)秀的華夏兒女，其內(nèi)涵不言而喻。
1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體―― 舞蹈
每一種文化都需要載體，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外，載體的多樣性也不容分說，舞蹈就是其中之一，通過這個載體，中學生能從形態(tài)上感受到舞蹈的魅力，將好的事物更好的展現(xiàn)到人們面前，讓人賞心悅目，愛不釋手。所以在初中教學中加強舞蹈素質(zhì)教學，傳承傳統(tǒng)文化勢在必行。首先，要加強學生對傳統(tǒng)文化的認識，其次，要正確引導學生對舞蹈中的傳統(tǒng)文化的認識，提升學生的審美觀念，讓學生對舞蹈產(chǎn)生興趣，滿足心理需求。最后，老師要加強引導，創(chuàng)造條件，在硬件或者軟件設施上加大投入，耐心剖析舞蹈的背景意義，現(xiàn)實意義，動作要領，韻律結合等等[1]。
2 初中舞蹈教學中傳統(tǒng)文化的滲透
2.1 營造濃郁氛圍，接受文化洗禮
在初中舞蹈教學中，氛圍的營造絕對是一個不可或缺的內(nèi)容，初中生都是祖國的花朵，對未知事物充滿好奇，這就需要教師加強引導，要是有一個好的氛圍，學生就會躍然而起，愈發(fā)的對舞蹈產(chǎn)生濃郁的興趣，興趣是最好的老師，產(chǎn)生興趣之后，學生就會自主學習，自主感悟，此時老師再融入傳統(tǒng)文化的理念，那將會事半功倍。此外，在舞蹈教學的同時多舉一些實例，多讓學生觀看一些美好的舞蹈故事，情境結合，讓學生直面感知傳統(tǒng)文化的博大精深，讓學生對先輩們流傳下來的東西產(chǎn)生美感與敬畏，在學習到技能的同時還能有效的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，例如：在課堂上，老師可以用多媒體教學先放一段優(yōu)美的民族舞蹈教學視頻，然后讓學生寫下觀后感，從中看到了什么，感受到了什么，然后分組討論學習，交換意見，最后教師再統(tǒng)一的做出指導性意見，介紹民族舞蹈的起源，發(fā)展和不同時期的動作要領的演變過程，這樣可以讓學生更好的感受到文化的氣息，接受文化的洗禮。
2.2 組織特色活動，促進和諧發(fā)展
初中生正值花季年段，長時間的在課堂上學習文本知識多少有些厭倦，要是能在舞蹈課堂上盡情釋放，那將會大大提升學生對舞蹈課的認識，所以在舞蹈的有效課時上組織一些特色的活動很有必要，當前的教育應該是多樣化的，全面化的教育，不再是一味汲取文本知識，按部就班的應試教育。例如：教師可以向?qū)W校申請戶外活動的機會，多有目的性的組織學生舞蹈文化節(jié)，每個班上抽選學生進行專業(yè)的舞蹈培訓，讓這些負責表演的學生做榜樣，在表演完的同時解讀自己內(nèi)心的學習感受，對舞蹈的認識，對文化的認識，這樣可以讓學生更加注重自身的文化底蘊和道德情操。學生舞蹈文化節(jié)可以豐富學生的內(nèi)心世界，讓學生做一個道德高尚，品德兼優(yōu)的人，為弘揚中華文化奠定基礎[2]。
2.3 開發(fā)校本課程，健全課程體系
在日常的生活教學過程中，教師起著指導性的作用。因此，在傳授業(yè)績的同時應該更加注重教學方式和教學手段。首先就要加強備課，考慮到一堂課的教學初衷，應著手現(xiàn)實，努力開發(fā)校本課程，健全課程體系，好的教案可以更好的引領學生朝好的方向發(fā)展。當今的舞蹈教學課程過于形式化，在老師和學生的心目中都是一些不納入大考的副科，這就失去了舞蹈教學的目的及深遠意義。舞蹈可以陶冶人的情操，凈化人的心靈，沒有好的課程體系，學生就無法感知舞蹈藝術的魅力，就沒有心思去學習和感知，從而無心學習，也就不能感受到其中美好的文化底蘊和豐富的內(nèi)涵，舞蹈教師們可以一起商討舞蹈教學的難易點，把一些不重要的階段除去，加上一些必備的教學手段，以更有利于學生接受的一種方式去教學，這樣才能事半功倍。
2.4 開展特色教學，感悟傳統(tǒng)文化
在有效的課時上積極開展特色教學，讓學生感悟傳統(tǒng)文化也是一種良好的，能促進學生更好學習的一種手段，文化是一種看不見摸不著的物質(zhì)，只能用心去感受，去領悟，優(yōu)美的韻律，柔和的線條，細膩的動作，相互交錯，可以讓學生感受到前所未有的美，特色教學的開展就是重視舞蹈教學的目的，旨在培養(yǎng)學生的審美觀，價值觀和人生觀，他們是祖國的期望和未來，責任之重大，任務之艱巨，要是好的傳統(tǒng)文化不能在這一代上面得到良好的繼承和發(fā)展，那祖國的未來就不言而喻了。因此，開展特色教學是一個必備的環(huán)節(jié)。例如：教師們可以組織多個班的學生一起到多媒體教室去上課，然后教師則開始自己表演自己編排好的舞蹈，一段一段的進行，讓學生按照教師的教學流程進行現(xiàn)場分析，討論，指出老師的不足或者是錯誤的地方，讓學生以批判的角度來審核，達到換位思考的目的，這樣的教學課程，老師和學生都會受益良多，在欣賞的同時感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[3]。
第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
一、高校要加強課對大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設
高校要以專業(yè)教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養(yǎng)出適應時展的優(yōu)秀大學生。
1、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學
思想政治理論課因理論性強、政治色彩濃、教學模式僵化等原因，導致學生學習的興趣和積極性普遍不高，教育效果大打折扣。傳統(tǒng)文化具有滲透力強、形象生動等特點，在高校思想政治理論課教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更容易打動人心。例如，在“基本原理概論” 課中，可結合中國傳統(tǒng)文化中的辯證邏輯哲學、古代中國的“大同”思想以及傳統(tǒng)的知行觀等內(nèi)容，幫助大學生更好地理解的世界觀、方法論和社會實踐觀；也可以借鑒中國傳統(tǒng)文化中的知行統(tǒng)一、經(jīng)世致用等思想去處理相關的困難和問題，不斷創(chuàng)新思想政治理論課的教學方法。
2、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入大學生人文課程培養(yǎng)計劃
目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數(shù)少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，作為高校，對傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著社會義務。高校應該依據(jù)自身情況，結合各學科專業(yè)的學習內(nèi)容，有選擇性地開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修、 選修課，將傳統(tǒng)文化必修課或選修課納入教學計劃，主要講授中國古代哲學思想、中國古典文學、中國歷史等課程。教師在教學內(nèi)容、方法和手段上也需要改革和創(chuàng)新，教師在對學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學過程中，要逐漸由灌輸式教學向討論式、互動式教學轉(zhuǎn)變，尋找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代社會問題的相通之處，激發(fā)學生主動討論的熱情，讓學生全面地系統(tǒng)地了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、高校應加強校園文化建設，形成良好的校風
高品質(zhì)的校園文化對大學生的培養(yǎng)能夠起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的良好效果。校園文化活動內(nèi)容豐富、形式活潑，廣受歡迎，是大學生思想政治教育的重要途徑。大學生思維活躍，接受能力強，富于創(chuàng)新精神，在校園文化活動中善于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大的生命力。對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要從校園文化建設的各個方面入手。一是校園的基礎設施和建筑風格都可加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，讓大學生們無論走到校園的哪個角落，都沐浴在傳統(tǒng)文化的氛圍中。二是豐富校園行為文化，以多種活動為載體，積極宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如開展中國傳統(tǒng)節(jié)日系列活動。中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵深厚，凝結了民族精神和情感，包含了中華民族的思想精華。高校發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，舉辦豐富多彩的紀念活動，將對大學生產(chǎn)生巨大的吸引力，開創(chuàng)思想政治教育新載體。三是發(fā)揮校園媒體正面輿論作用，可以通過校報、校園網(wǎng)、校園廣播、微信平臺等多種渠道進行廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學生達到“耳濡目染，不學以能”的效果。
三、高校應加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資隊伍建設
將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的主體是高校教師，因此，高校應著重打造優(yōu)秀的師資隊伍。我國著名的教育家陶行知曾說：“學高為師，身正為范”，這就需要教師既要具備扎實的文化知識，又要具有良好的道德品質(zhì)。一方面，思想政治教育教師要自覺學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并不斷更新思想，能夠游刃有余地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來解決當今社會的熱點問題，使大學生思想政治教育工作具有信服力。另一方面，教師的人格魅力、言行舉止、道德品質(zhì)、價值觀念等都會對大學生的思想產(chǎn)生影響。因此，高校教師要嚴于律己、以身作則，具備崇高的職業(yè)道德，給大學生以人格示范引領。高校應采取措施加強對從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的教師進行培訓。通過培訓，不但能夠開闊教師的視野，而且能夠提高他們的文化素養(yǎng)。同時，高校要挑選出一批教師精英，要求他們從學術的角度分析、解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從教學改革的角度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文課程和專業(yè)課程進行有機融合。
四、高校要利用新的信息技術手段，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)教育教學的新途徑
第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
關鍵詞：閱讀教學；優(yōu)秀文化；滲透策略；充分實踐
中圖分類號：G621；G623.23 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）17-0015-01作為語文教師應當成為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透的擔當者，要在平時的教學活動中予以充分重視。語文課程之人文性和工具性的結合，既是語文課程本身的特點，也是新時期人才培養(yǎng)的本質(zhì)要求。作為教師必須在學生掌握文本的基礎上，進行相關的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透。
一、閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師主動擔當
平時的閱讀教學，有的教師以為學生能夠掌握一定的語文基礎知識就已經(jīng)是很不錯的事情，也總以為學生能夠運用一定的語言表達技巧即已達成相關的教學目標。由此，很少有人去關注閱讀教學感悟中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，致使一些學生接受不到優(yōu)秀文化的熏陶感染，更不可能去充當優(yōu)秀文化的傳承者。作為語文教師應當成為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)滲透的擔當者，要在平時的教學活動中予以充分滲透。語文教材蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。如《姥姥的剪紙》可以滲透的優(yōu)秀文化是那樣廣泛而又深刻。首先是剪紙作為一門民間藝術，可以予以滲透。學生學習了《姥姥的剪紙》可以讓學生進行比較廣泛的挖掘，結合自己的所見所聞，挖掘身邊的極富感染意義的傳統(tǒng)藝術，學生將會從自己的身邊去發(fā)現(xiàn)諸多的傳統(tǒng)文化。這傳統(tǒng)文化可以是飲食文化，也可以是音樂舞蹈方面的文化。當學生感受到祖國燦爛的文化后，會為祖國感到自豪，增強創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的意識。其次是剪紙表現(xiàn)出祖輩對孫輩的關愛。姥姥利用剪紙拴住“我”幼時的心，也拴住“我”未來和終身的心，這是濃濃的親情。再次是剪紙表現(xiàn)出姥姥的另一種情懷。姥姥利用剪紙向周圍傳遞著一種正能量，關注著社會的發(fā)展和變化。
二、閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領
學生還處于十分年幼無知的階段，對于優(yōu)秀文化，比較容易接受。但也有少數(shù)學生由于一些因素的影響，對優(yōu)秀文化不愿意接受。即使在課堂上和伙伴們一起受到一定的感染，但在一定層面上其感悟還不那么深刻。所以，閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領，讓那些精華能夠在學生的心靈烙下深深的印記。在閱讀教學中滲透優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，需要教師作出相關的思考，做實引領工作。對于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，教師必須在自己的教學中努力去做。平時的教學，教師不想將語文課上成純粹意義上的思想品德課，但遵循為了一切的學生，為了學生的一切，一切為了學生的宗旨，應認真思考自身的積極引領。例如，和學生一起學習《青藏高原一株柳》，不但讓學生通過閱讀去感悟那青藏高原一株柳的奇特，而且要讓學生去覓尋身邊猶如青藏高原一株柳的人，更要讓學生去思考將來怎樣才能成為那青藏高原的一株柳。在教師的引領下，學生的感悟會越來越深刻，實現(xiàn)引領的飛躍，質(zhì)量的提高。
三、閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需學生充分實踐
語文課程的實踐性很強是有目共睹的，作為語文教學則必須依據(jù)語文課程的特點讓學生得以比較理想地進行實踐。如何在閱讀教學中培養(yǎng)學生的實踐能力，新課程標準提醒人們：培養(yǎng)學生實踐能力的途徑也應當就是語文實踐。那么我們就完全可以得出這樣的結論：閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需讓學生充分實踐。讓學生進行優(yōu)秀文化滲透的充分實踐，作為語文教學不僅僅就是讓學生去做文本方面的感悟?qū)嵺`，還應當讓學生去多做關注窗外的世界和校外天空方面的視野開闊性的實踐。平時的教學，每當涉獵一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的主題，作為老師都必須做好認真的梳理性工作，然后讓學生能夠圍繞主題把自己的目光投向社會。例如，學習《姥姥的剪紙》，孩提時代是比較貪玩和淘氣的，姥姥利用剪紙拴住作者孩提時期的心。學習文本時，不僅僅就是讓學生去感悟姥姥的剪紙的目的，也不僅僅就是讓學生感悟姥姥的剪紙所能發(fā)揮出來的作用，而是讓學生走出課本以外去尋求到諸多的“可憐天下父母心”。學生們經(jīng)過經(jīng)常性的觀察，竟然發(fā)現(xiàn)自己的父母乃至長輩是那樣呵護著自己，是那樣關注著自己。只是自己不能懷有一顆感恩的心。學生們經(jīng)過觀察引起自己諸多的深思：“我們?yōu)槭裁淳筒荒軐ψ约旱拈L輩常懷一顆感恩之心呢？”又比如學習《鞋匠的兒子》，學生對林肯之人格魅力產(chǎn)生一定意義上的感悟。教師引導學生思考：在實際生活中，具有人格魅力又會起著怎樣的作用呢？讓學生去攀談于家長，讓學生去回顧自己與伙伴們的相處，學生便會發(fā)現(xiàn)具備一定人格魅力的無比力量。
四、結束語
閱讀教學優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透，應當是動態(tài)發(fā)展的。閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師主動擔當，閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需教師積極引領，閱讀教學中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滲透需學生充分實踐。作為肩負著學生精神意義成長之責任的教師，對學生優(yōu)秀文化的滲透應當常懷必需之心，也應當思考予以強化的科學之舉。用優(yōu)秀的文化熏陶人，用優(yōu)秀的文化教育人，為學生的成長打下堅實的基礎。
參考文獻：
[1]成向陽.送語文回自然[J].語文教學通訊，2015（2D）.
第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
>> 對兩岸青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考 中學德育滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實質(zhì) 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年教育 加強青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 新形勢下加強青少年學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在技工院校德育教育的實踐探討 試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)院校德育教育的融合 小學階段如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源 中職學校德育課堂滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模式 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職生德育教育中的滲透 跨文化視野下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐策略研究 淺析傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響 中國傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用 傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向影響的研究 論傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響 淺談傳統(tǒng)文化對青少年德育的促進作用 傳統(tǒng)文化對青少年德育價值取向的影響 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷教育 基于發(fā)展視角下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程建設 常見問題解答 當前所在位置：，2014-10-17.
〔2〕國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）全文[EB/OL].http：//.cn/policy/txt/2010-03/01/content_19492625_ 3.htm，2010-03-01.
〔3〕喬湘平.論中國化的傳統(tǒng)文化基礎[J].求索，2005，（9）：105.
〔4〕哈羅德?布魯姆.西方正典[M].南京：譯林出版社，2005.3.
〔5〕宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.99.
〔6〕周寧.世界之中國：域外中國形象研究[M].南京：南京大學出版社，2007.71.
第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
【關鍵詞】初中語文教學 傳統(tǒng)文化
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0043-02
引言：我國在2014 年3 月印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，綱要中提出要以弘揚愛國主義精神為核心，通過對家國、社會和個人三個層面的教育，使得青少年健康向上的成長。而學校是青少年接受教育的主要場所，其中語文課程是學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的其重要渠道之一。所以如何在初中語文教學中落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是當前擺在全體教育工作者面前的一件大事。
1.研究問題的背景及意義
1.1研究背景
中華傳統(tǒng)文化，是千百年來我們的祖先留下的思想文化寶庫，即使是在經(jīng)濟競爭激烈的今天，傳統(tǒng)文化也發(fā)揮著巨大的作用，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是五千年來民族認同的基礎，是民族強大凝聚力的核心。而現(xiàn)在的初中生多數(shù)是獨生子女，他們自信、自強，但也有一部分人缺乏集體觀念和社會公德。正需要通過對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育，來提升他們自身的素養(yǎng)。
1.2研究意義
目前，在全球化快速發(fā)展的時代大背景下，文化軟實力已經(jīng)成為綜合國力的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)，而青少年是國家未來的希望，是未來中國發(fā)展的主力軍。所以應當加強對青少年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導青少年學生堅定中國夢的理想信念，具有重而深遠的歷史意義。
2.初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的具體措施
當前，隨著新課程的改革和眾多一線教師的探索，如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究已經(jīng)初具成效，傳統(tǒng)文化應該多多滲透在日常教學中，而教師則應該對傳統(tǒng)文化充滿激情，并積極研究更好的方法來落實初中語文的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的教育。下面針對一些常用的有效措施進行分析。
2.1提高教師修養(yǎng)
教師的言行舉止，最能潛移默化的影響學生的行為，所以作為一名合格的語文老師，首先自己要熱愛中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之成為自己的愛好與追求，并學習和領悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷加深最對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，這樣才可以在講課的過程中，引經(jīng)據(jù)典，談古論今，讓學生真正領悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
2.2提升學習的方法
興趣是人類學習最好的老師，所以，想要更好的落實中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，首先要激發(fā)學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。這就要求初中的語文教師，在平時教學的過程當中，結合其自身的學科優(yōu)勢，不斷研究創(chuàng)新學習方法，使課堂真正的寓教于樂。例如：舉辦有關傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學生通過自己的努力，力求讓學生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來的快樂，同時培養(yǎng)了學生們學習中國傳統(tǒng)文化的興趣。
2.3深入挖掘教材的內(nèi)涵
初中語文課本中有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，所以語文老師在平時課堂的講解中，要深入挖掘教材的內(nèi)涵，注重在教學時充分挖掘課文的道德因素，并充分重視語文中的情感教育，這些都是提高學生的道德品質(zhì)和科學文化素養(yǎng)的關鍵一步。在進行教育時，一定要將思想道德教育放在首位。同時語文教師還要給學生推薦閱讀一些具有中華文化核心精神的經(jīng)典著作，拓展他們的知識面，以此來提升學生對文化內(nèi)涵的深入了解，通過閱讀中對學生潛移默化的影響，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。
2.4營造語文課堂的中華文化氛圍
在課堂上，語文老師要配合學生做好班級文化建設，以此來營造課堂中的中華文化氛圍，例如在教室的墻壁上張貼名言警句，辦好傳統(tǒng)文化的宣傳黑板報等方法，或者是利用校園廣播向?qū)W生介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講述歷史故事的方式，創(chuàng)設傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
2.5加強學生書寫的指導
筷子和毛筆的使用，都是最具有“中國特色”的文化特征。所以在加強思想層面教育的同時，也需要加強學生的書寫指導。目的是對學生的書寫進行指導，并將此培養(yǎng)成習慣，在這個過程中，要讓學生了解、欣賞中華民族的書法藝術，從而提升學生的精神品味。
2.6開展傳統(tǒng)文化的社會實踐活動
在對初中生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育時，應當重視家庭、社會與學校之間的配合，形成相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。并且可以經(jīng)常舉辦一些關于傳統(tǒng)文化的文藝活動，如參觀名人遺跡、歷史博物館等，都可以通過歷史文物的再現(xiàn)，激發(fā)起人們探究的激情。而且現(xiàn)在已經(jīng)邁入了的信息化時代，要想深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也可以通過網(wǎng)絡搜索這個方式，加深對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領悟。
結語：在初中語文教材中，我國的經(jīng)典文學內(nèi)容有很多，大多數(shù)都滲透著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是在學習過程中，初中生應該要能多角度的接受各個民族的傳統(tǒng)文化，并且取其精華，去其糟粕。因此，語文老師在進行教學時，不應只拘泥于現(xiàn)有的內(nèi)容，應當帶領學生開闊視野，這樣才能不斷進步。
第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
【關鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入；大學生思想政治教育；存在問題；影響因素；改進路徑
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育現(xiàn)狀存在問題分析
1、大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知認同程度低
根據(jù)本次調(diào)查結果顯示在“您知道中國三大國粹是指什么嗎?”問題的回答上23.4%的被試學生選擇了“不知道”，只有32.7%的被試學生選擇了“通讀過四大名著”，其余43.9%的同學選擇了“簡單了解”。在“您是否會經(jīng)常去圖書館閱讀傳統(tǒng)文化方面的書籍”問題的回答上，有23.6%的被試學生表示會經(jīng)常借閱，65.4%的被試學生選擇了“偶爾，很少借閱”，從來沒有主動借閱過的占被試學生總數(shù)的11%。在“如果學校增設了有關傳統(tǒng)文化的選修課，你會去？”問題的回答上，選擇“肯定會去”的占被試大學生總數(shù)的11.6%，選擇“有興趣”的占26.9%，選擇“看情況”的占6.9%，選擇“沒興趣”的占54.6%。從以上調(diào)查結果反映出目前大學生傳統(tǒng)文化知識儲備量嚴重不足，并且學習傳統(tǒng)文化的主動性較差。
2、大學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行效果差
通過本次調(diào)查，在“你如何看待‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’這一古代仁人志士所不斷追求的崇高理想？”問題的回答上，僅有約27.3%的被試學生態(tài)度堅定，表示會將其作為自己的人生理想，約有39.6%的被試選擇“太遙遠，與自己無關”，還有33.1%的被試學生選擇“已經(jīng)過時”。在“您認為中國傳統(tǒng)文化的未來的發(fā)展前景會怎樣?”問題的選擇上，選擇“很樂觀”的占被試學生總數(shù)的24%，選擇“不樂觀”、“不太樂觀”的占的71%有，另外還有約為5%的學生認為傳統(tǒng)文化“很可能會消失”。這也折射出“90”后大學生在享受信息時代，經(jīng)濟高度發(fā)展帶來的生活便利的同時，也正遭受著來自于功利主義、享樂主義，機會主義等不良社會思潮的沖擊，使部分“90”后大學生人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲，在義利關系上、社會公德上更重自我的利益，另外，大學生中還存在一些道德失范的行為等。
3、大學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式滿意程度低
根據(jù)本次調(diào)查結果顯示，目前大學生對于高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的滿意度中，只有12.3%的被試大學生表示滿意，其中有20.6%的被試大學生表示，學校沒有提供有效的傳統(tǒng)文化學習途徑，是導致大學生對傳統(tǒng)文化的熱情不高，教育效果較差的重要原因。在“你認為影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的因素是什么”問題回答上，選擇“方式單一、創(chuàng)新不足”的占被試學生總數(shù)的57.26%，選擇“載體設計不合理”的占被試學生總數(shù)的23.57%，選擇“內(nèi)容脫離實際”的占被試學生總數(shù)的19.17%。由此可見對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育單靠單一的灌輸式教育是不會取得良好的效果的。
二、影響中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育效果的因素
1、高校對于開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重視程度不夠
近年來隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的認識逐漸深入，國家以及教育部門開始注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設，2014年4月教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，就進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做出部署。2015年6月在“傳統(tǒng)文化與大學教育”高層論壇上，北大、清華等41所高校的教育工作者向全國同行發(fā)出倡議，在大學教育中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切實融入到國民教育的最高層次中，以優(yōu)秀的文化精神濡染和塑造青年學子的心靈與人格。但是實踐表明，部分高校在具體實踐過程中的效果并不令人滿意，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的應用仍然十分有限，甚至流于形式。
2、多元文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊
“90后”大學生思維活躍、好奇心強，樂于接受新鮮事物，但是判斷力、防范意識差，從而給了西方個人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想侵蝕的機會。少數(shù)西方敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，占領思想文化陣地，通過輸出文化產(chǎn)品，利用影視作品、游戲漫畫等青年人喜好的娛樂產(chǎn)品，宣傳其思想文化、價值觀念，從而給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承造成了很多負面的影響，在一定程度上造成了我國青少年學生對本民族文化和歷史傳統(tǒng)的忽視以及人們思想上的混亂和行動上的迷茫。
3、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育方法陳舊
對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關鍵在于對其認同感的培養(yǎng)，但是目前部分高校在對大學生進行傳統(tǒng)文化教育時，因為沒有深入考察其概念、范疇、觀點的實質(zhì)內(nèi)涵，而且“說教式”教育方式難以調(diào)動大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的積極性、主動性，具體表現(xiàn)在：首先，由于學習活動載體設計方面缺乏針對性，不能密切聯(lián)系學生學習、生活實際，嚴重的制約了其參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習活動的熱情；其次，由于沒有深入調(diào)查研究而缺少亮點、重復率高，在具體活動開展過程中重承諾、輕實踐，創(chuàng)新性不夠，導致教育效果不佳。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育路徑
1、強化課堂教育主渠道作用，加強師資隊伍建設
將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程納入教學體系圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，開設相關的必修課及選修課同時修訂和完善已開設的相關課程教學計劃，提升教學效果。優(yōu)化整合現(xiàn)有師資資源采取有效措施，組建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專、兼職隊伍，引進、培育傳統(tǒng)文化研究領軍學者，聘請國內(nèi)相關專家學者、文化名家、博物館（博物院、紀念館）研究員和講解員等作為學校傳統(tǒng)文化教育兼職教師，積極組織舉辦相關研修、培訓班，安排一定的時間進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的集中學習教育。充分發(fā)揮特色學科優(yōu)勢，整合骨干研究力量，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論與實踐問題研究。設立、策劃重大理論與實踐問題研究項目，就繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華傳統(tǒng)美德，展開高水平理論研究，力爭推出一批有深度、有分量的研究成果并將將成果應用到教育教學實際工作中。
2、加強傳統(tǒng)文化教育載體建設
一是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡教育平臺建設。充分利用現(xiàn)有數(shù)據(jù)資源，積極開辟網(wǎng)絡教育空間，加強校園網(wǎng)絡建設，制作、編輯適合互聯(lián)網(wǎng)、手機等傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，通過學校官方微博、微信、QQ群等新興媒體，以文字、圖片、聲音和視頻的集成化手段，多層次、立體化手段開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動。二是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園教育活動。依托共青團、黨支部、學生會、學生社團，通過黨團活動、征文、演講、辯論、經(jīng)典誦讀等開展形式多樣、豐富多彩的活動。通過舉辦“中華傳統(tǒng)節(jié)日文化慶典”，將清明祭奠、端午包粽子、中秋做月餅、重陽登高等傳統(tǒng)節(jié)日紀念形式與現(xiàn)代創(chuàng)意相結合，讓學生在創(chuàng)新體驗中繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。利用建筑物外墻和教學樓走廊懸掛歷史偉人、文化名人畫像及勵志名言語錄，陶冶學生高尚情操，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
3、深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育社會實踐活動
為了使大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動得以連續(xù)性和經(jīng)?；载S富多彩的活動形式激發(fā)學生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的積極性，通過積極與學校周邊博物館（院）、紀念館、故居舊址、文化館等聯(lián)系，建立校外傳統(tǒng)文化教育實踐基地，開展現(xiàn)場教育教學，同時組建相關的社會實踐團隊，為大學生參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動搭建新的平臺，組織大學生通過社會調(diào)查、志愿服務、公益活動等形式積極參加傳統(tǒng)文化社會實踐活動，在繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，增強大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同和文化自信。積極與兄弟院校協(xié)作，將各自博物館、展覽館、紀念館等作為傳統(tǒng)文化教育基地，組織學生進行實地考察和現(xiàn)場教學，構建相互協(xié)作的教育格局。
作者:馬曉芳 單位:遼寧工程技術大學礦業(yè)學院
【參考文獻】
[1]沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版社，2011.
[2]蘭超玲.論傳統(tǒng)文化應用于高校思想政治教育的可行性[J].理論探討.2012(9).
第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學生；思想政治教育
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十報告強調(diào)要全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用，要建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
目前，高校普遍存在忽視中國傳統(tǒng)文化的精神引領和基石作用。過分強調(diào)對哲學世界觀的教育，忽視和排除了中國傳統(tǒng)文化精神的教育，導致中國傳統(tǒng)文化精神與思想政治教育處于若即若離的狀態(tài)，致使思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化精神出現(xiàn)了偏離。當代大學生的思維方式、價值觀念和生活態(tài)度發(fā)生了重大變化，并出現(xiàn)了不同程度的人格偏差。盡管有相當一部分的大學生具有傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的責任感和自覺性，但由于歷史的慣性，在高等教育階段，一些排斥中國傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)象仍然普遍存在，各類高校尚未形成傳統(tǒng)文化教育的完善機制。中國傳統(tǒng)文化知識嚴重匱乏，傳統(tǒng)的道德精神在大學生道德觀中非常淡薄。所以，大學生思想政治教育中應該融入中國傳統(tǒng)文化教育。
優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴資源，也是高校思想政治教育的知識寶庫，以此來構建當代大學生的思想道德體系對于傳承民族文化，樹立民族精神，提高民族自信心，增強民族自豪感，奮發(fā)圖強、全體提升大學生群體的知識結構和素質(zhì)水平具有重要的意義。近年來，貴州大學積極整合多方資源，大力搭建平臺，精心組織傳統(tǒng)文化活動，營造濃厚文化氛圍，努力打造精神家園。師生在受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時，從傳統(tǒng)文化中汲取民族精神的源頭活水，滋養(yǎng)身心，啟迪智慧，提高了人文素質(zhì)和人文學術創(chuàng)造力。
一、加強教育研究，積淀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊
通過理論教學和實踐教學相結合，豐富文化傳播渠道，培養(yǎng)大學生對中華傳統(tǒng)文化的“文化自覺”。貴州大學在教育計劃中推行文理交叉，倡導學生選修《中國古代文學經(jīng)典精讀》、《中國古典美學》、《漢語詩律學》、《楚辭研究》等人文藝術類課程，提高人文素養(yǎng)；實踐活動中，琴藝雅集、儒家禮儀、民樂演奏、國學傳習、學術研討、田野調(diào)研等活動常年不斷，傳統(tǒng)文化浸潤著學生心靈。
二、豐富傳承載體，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍
整合資源，精心組織校園文化活動，積極搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺。貴州大學有傳統(tǒng)文化促進會、麟山詩社、合一琴社、中華傳統(tǒng)武術協(xié)會、大學生書畫協(xié)會等近20個傳統(tǒng)文化類社團，涉及國學、書畫、音樂、戲劇等眾多領域。社團活動已成為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體。在每年一屆的校園文化活動周期間，詩詞、戲劇、書畫展示，武術、琵琶表演，漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)服飾秀以及各類傳統(tǒng)文化講座閃亮登場；“人文之光?古韻濫觴”傳統(tǒng)文化藝術節(jié)中，圍棋、象棋、書法、對聯(lián)、古詩填空、現(xiàn)場吟詩作對等傳統(tǒng)文化比賽，兼具趣味性與知識性；志愿者活動中，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較為集中的黔東南州開展水書、端節(jié)、馬尾繡、苗族刺繡等少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝傳承班，提升優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的存續(xù)能力和影響力。此外，學校承辦的全省高?！皞鹘y(tǒng)文化校園風”系列活動，每年均組織十余位人文社科專家在省內(nèi)部分高校舉辦“傳統(tǒng)文化鑒賞”講座，營造了尊重傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化和研究傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍。
2011年5月9日，主席來到貴州大學中國文化書院，和師生們一同參加“我讀《大學》――以‘五四’精神解讀‘修齊治平’的當代價值”為主題的“溪山論道”讀書會活動時強調(diào)，“學習國學不是為了把它當古董擺設，也不是食古不化、作繭自縛，而是要變成內(nèi)心的源泉動力，做到知行合一、經(jīng)世致用。”
傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代大學教育民族化的重要支點。歷史悠久的傳統(tǒng)文化孕育、形成了中華民族的民族精神、民族心理、民族文化和民族傳統(tǒng)，構成了中國教育現(xiàn)代化和大學教育國際化的基礎和根源。傳統(tǒng)文化中所蘊涵的思想精華是大學生素質(zhì)教育的重要素材，對于加強大學的文化素質(zhì)教育有著不可估量的價值。傳統(tǒng)文化有利于大學生民族精神的培育和健全人格的養(yǎng)成；有利于大學生思想道德與綜合素質(zhì)的提高。要實現(xiàn)中國大學教育的民族化，必須尊重中華民族上下五千年的歷史，必須植根于中華民族的傳統(tǒng)文化之中，努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中蘊涵的豐富教育思想與文化價值，并做出符合中國實際并契合世界發(fā)展需要的合理解釋，在此基礎上吸收人類一切文明成果并予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，走出一條既具有國際化又充分體現(xiàn)民族化的中國現(xiàn)代大學教育之路。
參考文獻：
[1]張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2001.
[2]楊新生.當代大學生思想政治教育工作的對策研究[J].教育理論與實踐，2006，（22）.
[3]徐健等.傳統(tǒng)文化與高校思政相融合的探索與研究調(diào)查分析及對策[J].桂林師范高等?？茖W校學報，2007，（3）.
[4]張祥浩，石開斌.中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新[J].東南大學學報：哲學社會科學版， 2008（5）.
[5]焦艷，黃琳慶.淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀對大學生思想政治教育的作用[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展，2010（4）
[6]王潤玲.大學生思想政治教育工作研究現(xiàn)狀分析[J .教育與現(xiàn)代化，2010（1）.
作者簡介：劉麗莉（1982.09），女，漢族，貴州貴陽人，貴州大學學生工作部（處），政治經(jīng)濟學碩士研究生，講師，從事大學生思想政治教育研究。
第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
［關鍵詞］職業(yè)學校；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育問題；對策
一、研究背景及意義
職業(yè)學校要注重職校生的素質(zhì)教育，深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對職校生的滲透與浸潤作用。在職業(yè)學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于培養(yǎng)職校生正確的人生觀和價值觀。而南疆職業(yè)學校中，職校生整體素質(zhì)較低，職業(yè)素養(yǎng)不高，因此，在南疆少數(shù)民族職校生中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是必要的。隨著中考制度逐漸轉(zhuǎn)型，南疆少數(shù)民族職校生的人數(shù)逐年遞增，因此，引導學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生正確的國家觀、歷史觀、文化觀、民族觀，有利于提高職業(yè)學校立德樹人工作的成效，為南疆的社會穩(wěn)定和長治久安奠定堅實的基礎。故而，引導南疆少數(shù)民族職校生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，具有深遠的現(xiàn)實意義。
二、南疆少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育問題
據(jù)統(tǒng)計，我院少數(shù)民族職校生所占比例在90%左右。此次調(diào)查問卷主要圍繞我院一年級至三年級的少數(shù)民族職校生，總人數(shù)是250人。采用隨機抽樣的方法，對不同年級的少數(shù)民族職校生進行調(diào)查，總共設置了18個問題，主要包括少數(shù)民族職校生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習情況、學習態(tài)度以及少數(shù)民族職校生對我院開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的評價、建議等方面的問題。本次調(diào)查問卷于2021年12月中旬開始，共發(fā)放250份問卷，有效回收241份，回收率為96%，并于2021年12月末完成數(shù)據(jù)整理與分析工作。通過整理和分析回收的調(diào)查問卷和訪談記錄，筆者發(fā)現(xiàn)南疆少數(shù)民族職校生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學過程中存在諸多問題。
（一）南疆少數(shù)民族職校生沒有認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性
從表1可以看出，對于語文課中學習古詩詞和文言文知識，65%的南疆少數(shù)民族職校生持不喜歡態(tài)度，21%的南疆少數(shù)民族職校生持一般的態(tài)度，只有14%的南疆少數(shù)民族職校生喜歡學習古詩詞和文言文知識。以上數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生不喜歡學習古詩詞與文言文知識。同時，通過對教師訪談，教師表示：在教授古詩詞和文言文過程中，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生學習不積極，一些南疆少數(shù)民族職校生也表示教師教學內(nèi)容復雜、難懂，跟不上其他學生的學習進度。只有個別南疆少數(shù)民族職校生會積極學習，跟上教師教學進度。78%的南疆少數(shù)民族職校生表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識在日常生活和工作中運用極少，基本沒有實際用途。所以表示，不愿意花時間去學習。通過對教師訪談，教師表示：一些南疆少數(shù)民族職校生不能完整地回答出我國的傳統(tǒng)節(jié)日是哪些。大部分南疆少數(shù)民族職校生表示不會主動慶祝傳統(tǒng)節(jié)日。從而可以看出，大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生還沒有認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們潛移默化的影響。這主要是因為大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不夠，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識、學習停留在表面。這充分說明南疆少數(shù)民族職校生對傳統(tǒng)文化知識不感興趣，不愿意接觸，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識不強。充分表明，南疆少數(shù)民族職校生沒有認識到學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。
（二）南疆少數(shù)民族職校生獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識途徑、方法單一
86%的南疆少數(shù)民族職校生表示，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，主要依靠學校教師教授，以及在學校的日常生活中接受熏陶。而在學校教學中，因為南疆少數(shù)民族職校生接受能力弱，教學效果不佳，教師一般會跳過古詩詞、傳統(tǒng)經(jīng)典篇目的教學內(nèi)容。南疆少數(shù)民族職校生表示，很少開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動；大部分南疆少數(shù)民族職校生表示，教師講授有關傳統(tǒng)文化的理論知識太多，教學方式單一，與現(xiàn)實聯(lián)系較少，缺乏實用性、趣味性。大多數(shù)南疆少數(shù)民族職校生建議學校多開展一些多種表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化熏陶滲透教育活動，不要把課堂教學作為唯一的教學方式。由此可見，單一的教學方法、枯燥的教學內(nèi)容、陳舊的教學理念、被動的學習方法等導致教學效果達不到學校的要求，無法滿足學生的求知欲。
三、南疆少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的應對策略
（一）增強南疆少數(shù)民族職校生學習國家通用語言文字意識，提升學習傳統(tǒng)文化能力
南疆少數(shù)民族職校生想要學習和深刻領悟傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵，就要具備較高的國家通用語言文字水平，對語言文字有一定的理解力和感受力。教師要引導學生自覺主動參與國家通用語言文字推廣工作。一是我院語文教師和普通話教師主要承擔我院少數(shù)民族職校生國家通用語言文字提升的任務。學院在課程設置方面，側重語文課、普通話課、思政課，基本每學期的課程中都設置了語文課、普通話課，主要目的就是提升少數(shù)民族職校生使用國家通用語言文字能力，同時，精選教學內(nèi)容，盡量選擇一些少數(shù)民族職校生感興趣的方式進行教學。在進一步創(chuàng)新教學方法方面，不只是一味地灌輸式講述，要盡可能調(diào)動學生積極參與的積極性和主動性，讓學生參與課堂才是關鍵，此外可以創(chuàng)新引進現(xiàn)代化的信息化手段，激發(fā)學生的積極性。二是學院計劃2022年3月開始，讓每位教師進行包班制的國家通用語言文字教學，督促少數(shù)民族職校生學習國家通用語言文字。
（二）加深南疆少數(shù)民族職校生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識，增強學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心
根據(jù)之前研究，一方面職業(yè)教育客觀因素的影響偏重實用性和功利性，另一方面少數(shù)民族職校生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏學習積極性。因此，要增強南疆少數(shù)民族職校生學習傳統(tǒng)文化的信心，就要提升學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識。一是營造人人參與的校園氛圍。例如，在校園公共區(qū)域、圖書館等學生集中區(qū)域放置孔子的塑像；在校園以及教學樓張貼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳標語，在教學樓墻面張貼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表人物的畫像及簡介，如韓愈等；此外還可以通過邀請專家學者舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座。二是明確教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的責任，同時教師要加強相關理論知識的學習，深刻把握內(nèi)涵和精髓，全面深入地掌握傳統(tǒng)文化知識，有針對性地開展少數(shù)民族職校生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加深學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的認識，增強學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心。
（三）開展多樣的校園文化活動，激發(fā)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣
一是開展多樣的實踐教育活動，有利于少數(shù)民族職校生拓寬視野，學習知識，增長見識。將中華傳統(tǒng)文化融入其中，使少數(shù)民族職校生在實踐活動中增長知識，深化對傳統(tǒng)文化的感知和理解，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，發(fā)自內(nèi)心地熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，組織學生參觀地區(qū)博物館、人民英雄紀念碑、柯柯牙紀念館等反映歷史、蘊含文化的場館。二是系統(tǒng)化建設校園文化。校園文化在育人方面具有重要的作用。對于少數(shù)民族職校生塑造良好的品德素養(yǎng)具有重要的作用。學校從2020年8月搬至新校區(qū)，特別注重校園文化建設。在教學樓的樓道里，隨處可見張貼偉人事跡、名人照片、名人名言等，在教室內(nèi)，專門設計了文化墻建設和黑板報，每周都會更新。少數(shù)民族職校生根據(jù)每周教育主題，創(chuàng)新性設計和制作黑板報、手抄報，進一步優(yōu)化各類宣傳板報，都是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關的內(nèi)容。積極開展社團活動包括樂器、舞蹈等都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。三是學院教師要做好宣傳，給少數(shù)民族職校生講解傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風俗習慣、傳統(tǒng)的道德觀念和價值觀等。
四、結語
第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究范文
交流會的主題為“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀”。
交流會的宗旨是：更好的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使兩廣弘揚傳統(tǒng)文化的機構、企業(yè)、學堂、學校、社區(qū)等形成“優(yōu)勢互補，資源共享，互通有無，交流經(jīng)驗，彌長補短，相互促進，共同發(fā)展”的格局。為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，促進身心和諧，家庭和諧，社會和諧，造福廣大人民群眾，作出新的更大的貢獻。
文化部文化藝術人才中心領導、中國傳統(tǒng)文化傳承基地領導應邀出會并作了重要講話。廣東省傳統(tǒng)文化促進會、廣東省孝道文化促進會、湖南省傳統(tǒng)文化促進會（籌）、陜西省國學研究會、廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進會等11個?。▍^(qū)）、88個機構的210多名代表參加了本次盛會，99名義工（志愿者）為交流會辛勤地默默付出。
兩天的會議由開幕式、領導報告、嘉賓分享、經(jīng)驗介紹、小組交流討論、小組代表發(fā)言、問題解答、會議總結和閉幕式等環(huán)節(jié)組成。其間穿插了舞蹈《禮儀之邦》；播放《你的祖先叫炎黃》等感恩勵志視頻微電影；古琴?情景劇《回歸華夏雅生活》、情景劇《游子吟》；太極拳、書法表演等。
廣西中華傳統(tǒng)道德文化促進會副會長、北海市傳統(tǒng)文化促進會會長沈立同志致歡迎詞。沈會長對代表們的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！對會議的背景、目的、意義和宗旨作了介紹。
廣東省清遠市孝德文化促進會會長卞理同志在會上致詞。卞會長指出，兩廣很親，緣分很深，山水相連，兩廣本來就是一家人。兄弟齊心，其利斷金。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中會遇到很多困難和問題。無論遇到什么磨難，想起孟子的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@是對我們的考驗，只要團結協(xié)作，堅持下去，就能攻堅克難，達成目標。
會上共有22名代表在會上作專題發(fā)言。其中，廣東省人民政府退休老領導、清遠市孝德文化促進會顧問趙漢超老師的發(fā)言，受到代表們的熱烈歡迎和高度評價。趙老以《反思與借鑒 前瞻與共勉》為題，作了熱情洋溢、充滿激情的發(fā)言。趙老提出，大時代需要大智慧、大格局。交流會正當其時，圓夢正當其勢。要低調(diào)做人，謹慎弘法，本色做人，角色做事。趙老認為，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要考慮處理好以下十個方面的問題。一是關于弘揚傳統(tǒng)文化的定位問題；二是關于成立機構的問題；三是關于建設團隊的問題；四是關于財富的問題；五是關于自利利他的學習的問題；六是關于如何組織活動的問題；七是關于如何管理的問題；八是關于如何講課的問題；九是關于安老逸力的實業(yè)問題；十是關于與宗教的關系的問題。十個方面的問題非常全面。
云南省傳統(tǒng)文化促進會（籌）會長、正本系統(tǒng)經(jīng)典教育創(chuàng)始人、企業(yè)導師黃柏力老師指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是中華民族優(yōu)秀的代代相傳的統(tǒng)一不變的文明教化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是中華民族千萬年社會實踐中總結出來的，以儒家文化為基礎，吸收了道家文化和佛家文化所形成的長善救失、層次分明、究竟圓滿的教育體系。黃柏力老師強調(diào)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的志愿者和推廣者，要成為有錢、有名、有地位、有尊嚴的人，這樣才會吸引更多的同道參與進來。要有經(jīng)營的頭腦、企業(yè)家的格局，把握趨勢，才能贏得未來。黃柏力老師認為，第六次經(jīng)濟浪潮的重要發(fā)展項目主要集中在七個板塊：第一文化產(chǎn)業(yè)；第二健康產(chǎn)業(yè)；第三養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)；第四環(huán)保產(chǎn)業(yè)；第五新能源產(chǎn)業(yè)；第六教育產(chǎn)業(yè)；第七旅游產(chǎn)業(yè)等。黃柏力老師的發(fā)言引起與會者的極大興趣和強烈共鳴。
交流會暢所欲言，各抒己見，集思廣益，對“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”、“為什么要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”、“如何弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”等重要問題進行了深入的探討，達成了廣泛的共識，并提出許多建設性的意見和建議。大家一致認為，兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會一定要在黨和政府的領導下舉辦，一定要與黨和政府保持高度一致。
大家從思想上認識到：我們現(xiàn)在不僅是傳統(tǒng)文化的受益者，而更重要的是要成為傳承弘揚發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脊梁，讓更多的國人受益，這是我們的社會責任和歷史使命！如何去弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？要做到古為今用，洋為中用，去偽存真，去粗取精。要說到做到，身體力行，知行合一。不獨樹一尊，不搞宗教迷信，堅持正確的方向。讓古老的智慧插上科技的翅膀，用現(xiàn)代的語言來表達傳統(tǒng)的思想，秀出現(xiàn)代的風范。怎樣才能獲得幸福的人生？必須要有幸福的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國人的幸福文化，也是增強我們國家軟實力的重要武器。學習和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件利國利民的大事，我們每個人都肩負著光榮的使命。在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時代，精神文明必須始終貫穿著我們每一個公民的心……因為我們深知：只有讓我們的國家變得無比強大，才不會被外人所侵略、所欺負，人們才能過上幸福安樂的生活。感恩我們偉大的黨、偉大的祖國，作為我們堅強的后盾，為我們保駕護航！感恩引領我們一路前行！
交流會主題明確，特色鮮明，內(nèi)容豐富，形式多樣，求真務實，精彩紛呈，覆蓋面廣，信息量大，針對性、可行性強，整個會場充滿正能量，凝聚真善美，代表們感受很深，感觸很大，收獲很多，受益匪淺。更加堅定大家弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念，增強了自信心。交流會首開兩廣傳統(tǒng)文化交流與合作先河，彰顯兩廣及與會省市弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領航者的雍容氣度，遠大格局，創(chuàng)新意識，開拓精神，堅定信念，崇高理想和宏偉藍圖，是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一件大事，是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入新時期的重要標志，更是兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程上的重要里程碑。
首屆兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會的順利召開，為兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了前進的方向，奠定了堅實的基礎，將推動兩廣乃至全國弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)健康規(guī)范有序發(fā)展。
交流會形成一份“兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會”倡議書。倡議書決定，第二屆兩廣弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流會于明年在廣州舉行。
