牛郎織女的故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的牛郎織女的故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：牛郎織女的故事范文

1、傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。

2、此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會一次。

3、他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：牛郎織女的故事范文

我認為，牛郎織女的傳說之所以流傳至今，深受人們喜愛，乃至

成為古今文人墨客筆下的鐘愛題材之一，其根本原因就是它具有深厚的中華文化底蘊，并且體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特征。眾所周知，牛郎織女民間傳說起始于先秦時代，到至今已經(jīng)有幾千年的的歷史，在不同的時代背景下，人們按照自己的愛情觀，婚姻觀和社會理想來完善這段傳說，情節(jié)形式不斷豐富，內(nèi)容更多的增加個人色彩，表現(xiàn)形式更加多樣化，充分體現(xiàn)出了民間故事傳說時空的廣泛性、內(nèi)涵的多重性及其結(jié)構(gòu)的開放性。

中國古代是農(nóng)耕經(jīng)濟社會，牛郎織女體現(xiàn)著男耕女織的的生產(chǎn)方式，牛郎負責“耕”，女負責“織”，而牛則是耕作的協(xié)作“工具”，這是古代小農(nóng)經(jīng)濟的耕作特點，也是古代社會家庭的分工方式。在現(xiàn)代社會生活中，我們告別了了小農(nóng)經(jīng)濟，向社會經(jīng)濟招手，男耕女織的生產(chǎn)方式已經(jīng)不存在了，但是由于傳統(tǒng)文化根深蒂固，“男耕”仍然在社會經(jīng)濟中占據(jù)著主要地位，我們骨子里的那種傳統(tǒng)觀念根本就無法徹底消除。當今社會，男人在家庭生活中仍然占據(jù)經(jīng)濟收入的主要地位 ，無論社會怎么在進步，科技怎么在發(fā)達，中國人在思想上還是需要改變，那種根深蒂固的觀念需要我們一點點的去改變，去適應時代的發(fā)展。在這個言論自由的年代，我們的呼聲，口號一浪比一浪高，但是真正能夠落實改變的真正的又有幾個呢，男女平等的呼聲口號從未停止過，然而，女織的生產(chǎn)合作方式正在逐步退化。

在當時的小農(nóng)經(jīng)濟社會，牛郎織女的美滿結(jié)合體現(xiàn)著深厚的民族文化，在我看來，牛郎和織女各自代表著我們國古代勤勞的男性女性，他們用他們勤勞的雙手豐衣足食，自給自足，體現(xiàn)著我們中華民族勤勞樸實，踏實肯干的精神。男耕女織的生產(chǎn)合作方式，牛郎和織女通過一起努力，過上了幸?？鞓返纳睢Ｅ＠煽啃量嗟膭谧鱽頀赍X生活，在當時的社會這也是千百萬農(nóng)民的生活方式。織女則是在家養(yǎng)蠶紡織，代表著古代勤勞女性。用他們勤勞刻苦，踏實肯干，積極樂觀的生活態(tài)度去構(gòu)建美好生活，并孕育一兒一女，一家人其樂融融。這也是當時人們對美好生活的渴望極其愿望，人們借助牛郎織女來達成他們心里的強烈愿望，把自己的美好向往加到牛郎織女的傳說里。

牛郎織女的傳說中，天庭制度造成了倆人的分離，織女是天帝的女兒，在和姐妹們下凡的途中和牛郎相愛了。顯而易見，兩人的地位懸殊，怎么可能得到祝福。織女是天帝之女，財富，地位，容貌都堪稱上流；而牛郎則是民間一窮二白的貧窮小子，地位金錢勢力一無所有，這根本得不到別人的贊同，這樣的婚姻在別人眼里是不可能幸福的。因此，王母天帝知道后，極力阻止，拆散他們，導致相愛的兩個人不能廝守，妻離子散，痛不欲生。但是，牛郎為了追求愛情，沖破重重阻力，在帶著兒女就要追到織女的時候，卻被王母用一玉簪隔成了一道銀河，從此，每年七夕只能在鵲橋邊見一次面。這個傳說體現(xiàn)出了到時封建社會制度，“父母之言，媒妁之命”是古代女子出嫁的命運，自己沒有追逐愛情的權(quán)利，只能聽從家族的安排，失去人身自由。在婚姻面前，只有門當戶對，沒有自由與愛情，王母以一個古代封建家長的態(tài)度出現(xiàn)在相愛的兩個人的面前，一只玉簪就輕易的摧毀了他們的愛情。但是他們是堅強的，就算有人阻止，不被人祝福，他們還是要力爭為自己爭取機會，追求愛情與自由，追求幸福生活。盡管不能天天見面，但是每年的七夕是他們?nèi)业男腋Ｖ眨@個凄美的愛情故事傾注了從古至今多少人的愿望理想，封建禮教摧毀了他們的美好生活，只能將這種對幸福生活的渴望放到自己所喜愛的故事里。體現(xiàn)了當時的封建社會，人們的理想是很難實現(xiàn)的。民間傳說源于人們的口頭，他們同情牛郎織女，不想以痛苦凄慘的結(jié)局收尾，因此，他們決定把每年七夕定為牛郎織女鵲橋相見，也算是一個不錯的結(jié)局。

民族文化就此傳承下去，七夕已經(jīng)是家喻戶曉，眾所周知，七夕是牛郎織女見面之日，由此，七夕演變成當今的情人節(jié)，相愛到人在這天浪漫約會，吃情人大餐，感受這愛的氣氛。這已經(jīng)是一種風氣習慣了。每年的七夕，天河山的人絡繹不絕，許多人紛紛來到這里，來感受這對有情人的的愛情，中國民俗協(xié)會已經(jīng)將天河山命名為“七夕文化基地”，加強了對七夕文化的了解，也促進了中國民族文化的發(fā)展。七夕節(jié)已經(jīng)廣為流傳了上千年，它是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，我們應該繼續(xù)傳承下去，不要懈怠它。我們不僅僅要把七夕節(jié)看成一個節(jié)日，一個紀念愛情的日子，我們更應該把七夕節(jié)當成中華民族的文化，不要曲解它的真正意義。我們要積極傳播中華文化，讓它源遠流長，而不是盲目崇洋，追捧外國文化，忽略自己民族的文化。做到積極傳承中華民族文化之精華。

第3篇：牛郎織女的故事范文

1、第一節(jié)詩人遠望街燈若隱若現(xiàn)，和天上閃閃爍爍的明星很相似，由此而產(chǎn)生聯(lián)想。接著詩人又仰望蒼穹，看到那閃爍不定的明星，自然而然地聯(lián)想起遠處若隱若現(xiàn)的街燈；

2、第二節(jié)描寫的天上的街市與現(xiàn)實的對比作用。街市的繁榮、光明、富裕與現(xiàn)實的荒涼、黑暗、貧窮形成對比，反映了作者對現(xiàn)實的不滿，對美好生活的向往；

3、第三節(jié)描寫的街市與現(xiàn)實的對比作用。街市的自由與現(xiàn)實的不自由形成對比，抒發(fā)作者的痛苦與悲憤，對自由的向往；

4、第四節(jié)寫牛郎織女歡聚與那牛郎織女的故事形成強烈的反差作用。牛郎織女的故事里，深深相愛著的牛郎織女被王母娘娘劃出的天河相隔著，只有每年農(nóng)歷七月七日才能鵲橋相會一次。而這里的牛郎織女已經(jīng)獲得了解放，他們生活得自由、幸福、美滿。由此流露出詩人對黑暗的憎惡，對光明自由幸福生活的向往和執(zhí)著的追求。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：牛郎織女的故事范文

“女多男少”的牛郎官莊

牛郎官莊村位于鄉(xiāng)駐地東3公里處，村西南聳立著大賢山，余脈環(huán)繞四周，山腳下的沂河從村前蜿蜒流過，村子處在河北岸的平地。村民孫啟榮如此描述牛郎官莊：“山清水秀，抬頭看青山，低頭看水流，山里有鳥啼，水里有魚游。”

牛郎官莊村普遍流傳著“先有牛郎廟，后有牛郎官莊村”的說法?！扒f東有牛郎廟，在此地望此洞，隔沂河如天漢，洞亦儼然天宮。此廟之所由立，亦即村莊之所由名也?！睋?jù)村碑記載，明末(1628年)孫姓始祖從淄川孫家大莊遷入，以村西建有牛郎廟得名。村西建有牛郎廟，隔沂河又建有織女洞，所以村民及附近村民解釋牛郎官莊村落形制、家族姓氏、人口構(gòu)成和人物相貌的時候都圍繞牛郎織女傳說而展開，形成了一些有趣的傳說。

這個村子男女比例嚴重失調(diào)，女多男少，據(jù)說這和傳說中織女姐妹多有關(guān)。傳說中織女姊妹七個。村子因和牛郎織女有關(guān)系，所以在生育方面也秉承了織女娘家的傳統(tǒng)，生的孩子多為女孩兒。農(nóng)村地區(qū)民眾的家族觀念很重，認為只有男性才能延續(xù)香火，牛郎官莊女孩兒多，因此被周圍村落奚落為村落人口不旺。

由于牛郎廟、織女洞中居住著善良的牛郎與美麗的織女，村民認為牛郎官莊的女性都長得比較漂亮，但是男的長得都不咋地。這種外貌差異與牛郎織女人神的身份差異有關(guān)。

從村民中的日常言行舉止可以看出，牛郎織女傳說，尤其是牛郎廟、織女洞已經(jīng)浸入到民眾的生活細節(jié)當中，當?shù)孛癖娕c牛郎廟，織女洞已經(jīng)發(fā)展為不可分割的關(guān)系。

牛郎廟位于牛郎官莊村西，是外界進入牛郎官莊村的必經(jīng)之路。清道光張燮修、劉承乾等纂《沂水縣志》(道光七年刻本)卷二，輿地：“迎仙觀，縣西北百三十里有大賢山，織女洞在沂水西岸，東岸有牛郎廟?！碑?shù)孛癖姷挠洃浿校＠蓮R的修建原因與對面存在織女洞有直接關(guān)系：“對面并起牛宮，于是乎在天成象者，而在地成形矣?！?/p>

牛郎廟原來很大，但是歷經(jīng)歲月風霜，現(xiàn)只有廟宇遺址存在，根據(jù)村民的回憶，可推知牛郎廟原來的一些情況：牛郎廟原來很大，是個大院子，有二三十間房子，里面住著道士，后來歷遭破壞，現(xiàn)在只有一個小屋，牛郎廟主廟堂逐漸縮??；廟里有牛郎和其子女的塑像。坐著的牛郎，分立左右站著的兩個孩子，并且還有老牛的塑像；牛郎廟的廟墻上有壁畫，繪畫內(nèi)容有牛郎哥嫂獨霸家產(chǎn)、舅舅主持分家、牛郎上天追織女等牛郎織女傳說的主要故事情節(jié)；牛郎廟的神圣性逐漸弱化。五六十年前，牛郎官莊村民有固定的日期祭拜牛郎，并且外莊也有來拜牛郎的。現(xiàn)在人們主要去織女洞，僅順道來牛郎廟。

牛郎廟以空間展示“牛郎織女傳說”有著不可替代的作用。牛郎廟中牛郎及子女的塑像、墻上描繪的有關(guān)牛郎織女壁畫，無一不向人們生動地復述著牛郎織女傳說。即使牛郎廟被毀之后，這種傳承功用也沒有削弱，相反，人們通過重新修葺牛郎廟及復興牛郎廟廟會來強化傳說在民眾中間的記憶。但是這種依靠信仰空間傳承敘事，使得傳說的情節(jié)在民眾中間很難做到完整細致地傳承，他們只能是只言片語地強化若干情節(jié)或忽略若干情節(jié)。據(jù)考察了解，牛郎官莊村民極少有能把故事講述完整的，但是“織女下凡”“男耕女織”“百鳥搭橋”“上有天河，下有沂河”等故事情節(jié)卻是人人皆知、個個會講。

織女洞為什么修建在這里

織女洞位于牛郎官莊村西大賢山(又名鳳凰山)東北麓山腰處，以沂蒙名勝而著稱。整個織女洞風景勝地實由三層構(gòu)成，三層沿山勢呈高低錯落之形。現(xiàn)在我們所談的織女洞主要指整個廟宇建筑的第一層――織女洞。它離地面約40米，系二層樓閣式建筑，門楣上面鐫有“織女仙洞”四字。游人從東向小門進入一掌之地的小院，四周藩以矮墻，洞口左邊是兩通石碑，其一為清嘉慶二十年(公元1815年)沂水人王松亭所題《登織女臺》詩碑。另一為《織女洞修復古建王母娘娘觀音老母美容金身》碑(公元2006年)。

院落中央擺放著燒香焚紙的鐵鑄火池，人們祭拜織女、焚香化紙都被限定在這里進行?；鸪卣龑χ椗粗鞫纯?，原洞口呈裂隙狀，高8米，寬3米，進深10多米即中央大廳，現(xiàn)在這一層正面塑有泰山老母的神像，塑像慈眉善目，端莊豐潤。此塑像時間不長，20世紀80年代出版的當?shù)匚氖焚Y料關(guān)于織女洞的文章中還沒有關(guān)于泰山老母塑像的記載。泰山老母像左側(cè)為一塊宋碑，前行數(shù)步，左側(cè)有一拱形圓門，約2米高下，原有石床、石桌、石凳等物，據(jù)傳是織女紡織歇息的地方。

在洞的南端鑿有一圓形窗戶，以前塑有織女神像，織女面向南方，憑窗眺望沂河對岸牛郎廟里的牛郎?，F(xiàn)在這些東西已蕩然無存，只供奉著多尊財神爺像。出拱門，在泰山老母像正前方有八級木制臺階，可達織女洞二層。右邊是織女母親王母娘娘的神像，頭戴鳳冠，據(jù)主持塑像的吳美蘭說，王母塑像是按照歷史上“國母”像塑的。據(jù)筆者觀察，王母塑像的確沒有傳說中那般嚴厲刻薄，更多體現(xiàn)的是我國傳統(tǒng)意識中溫柔善良的母親形象。居中是織女和她兩個孩子的彩色塑像，織女在中間，明眸絳唇，含情脈脈，熠熠照人。左邊是男孩兒，右邊是女孩兒。洞的左側(cè)原先只有兩塊石碑，左碑橫刻“云洞天開”，右碑為大明龍集萬歷七年巳卯歲次八月吉立，上刻“沂水縣重修織女洞重樓記”?，F(xiàn)在石碑的側(cè)后方又塑有兩尊觀音娘娘像。吳美蘭說：“這是據(jù)以前的碑刻記載重新塑造的，碑頭為《與山并永》的碑上記載著洞中原有觀音像，我于2006年給王母娘娘美容的時候又重新塑了觀音像?！?/p>

織女洞中最被人不解的是織女和母親共處一室，朝夕相處卻相安無事。當?shù)厝藢Υ私忉尀椤巴跄负涂椗悄飩z，怎么樣都差不離?？椗碌椒查g，王母娘娘還是不放心女兒，就自己跟著下來照顧女兒”。這種說法在當?shù)睾苁⑿小?/p>

第5篇：牛郎織女的故事范文

天河相望，七夕相會，并沒有能夠滿足牛郎織女，他們想要的結(jié)局并不是這樣的，他們想要的是簡簡單單，過著男耕女織的幸福生活。在他們第101次相會時，并沒有像往常一樣，全世界的喜鵲來這里為他們搭建一座橋，他們并沒有來，因為殘暴專制的王母娘娘施了法術(shù)。牛郎和織女在天河的兩端，非常的著急，心中都在想一個問題喜鵲怎么還不來？深夜了，牛郎織女相見之時只剩兩個時辰了，這時，牛郎不能在等了，他猛的往前一飛，可天河實在是太寬，波濤實在是太洶涌了，牛郎費了九牛二虎之力都沒有沖破天河，反而被擋了回來，還受了傷，織女明白了牛郎的心思，便與牛郎一同施法，想破了王母娘娘的陣，可王母娘娘施的法術(shù)太厲害了，他們沒有一丁點兒辦法，怎么辦呢？織女著急的哭了。

這時，王母娘娘帶托搭李天王的兒子金吒來了，金吒文武雙全、才華橫溢、貌色出眾，在人間是很難找的。王母娘娘費盡口舌的想讓孫女織女回心轉(zhuǎn)意，可織女一點兒也聽不進去。這時，王母娘娘對織女看了兩眼，織女似乎被控制了一樣，朝著金吒走去，金吒笑了，但牛郎和孩子們卻哭著喊著想讓織女回頭，織女像沒有聽見似的：依然決然的往前走，正好走到了金吒的懷里，這時，牛郎講起了他們以前的故事，他說：“織女，你回頭吧，難道你忘記了我們在人間的生活嗎？那三年中，我耕地，你織布，還和孩子們一起嬉戲……”說著，說著，牛郎的眼淚下來了，織女也被感動了，她離開了金吒的懷抱，回到了牛郎的面前。

兩個時辰過去了，牛郎和織女并沒有分開，而是抱在了一起。原來，牛郎與織女的愛情感動了王母娘娘，她撤走了天河，讓織女去享受自己所要的幸福，同時，喜鵲們也復活了，它們在牛郎織女的面前擺了一個大大的愛心，這個愛心代表著牛郎織女的愛永恒。

六年級:扯淡de青春

第6篇：牛郎織女的故事范文

七夕節(jié)的習俗作文范文一農(nóng)歷七月初七七夕節(jié)，這是中國傳統(tǒng)的情人節(jié)，也是古代女子最重視的乞巧節(jié)。

乞巧，她們除了乞求針織女紅的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

在閩省，廣東省及東南亞一帶，最時興于七夕拜七姐。這的確是舊日女兒家的大節(jié)日。大部份的省都有慶祝七夕的七巧節(jié)，唯大都當作一般慶典慶祝。閩，廣省則相當?shù)闹匾?，尤其是廣東省，大伙兒擺七湊熱鬧，十分隆重。

談到七巧節(jié)，不得不提人民間流傳的愛情故事-牛郎織女。他們一年一度相會的七夕，被多情兒女視為愛情的象征。他們的愛情悲劇，在每個華人的心靈里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都會對著暗夜的星空祈禱愛情永恒不渝。

記得前些日子在整理淮鹽節(jié)日習俗時，其中提到端午節(jié)時孩子們系上的五彩絨線要等到農(nóng)歷六月初六這一天解下來并拋到自家房頂上。據(jù)說，喜鵲看見房頂上的絨線，就會叨走，飛到天上去，待到七月初七這一天，用這些絨線在銀河上建一座彩虹橋，供牛郎、織女鵲橋相會。老百姓的想像力真是豐富，穿越了時空的隧道，先是一段天上人間的織女與牛郎的絕世情緣，然后是天大的阻力將他們生生的分開。可是老百姓的心卻總是充滿著無限的憧憬的，哪怕是面對最暗無天日的處境，于是就有了“七夕”牛郎織女的喜相逢。

這是七夕的民俗，是人們對于牛郎織女的一種信仰，不過也正是因為這種信仰，才這么美好的節(jié)日一直流傳至今。

七夕節(jié)的習俗作文范文二今天是中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”?，F(xiàn)在不少人稱之為“中國情人節(jié)”，精明的商家更是趁機打著“中國情人節(jié)”的口號搞起了促銷。民俗專家表示，將“七夕”稱為“情人節(jié)”是對這個節(jié)日的誤讀，遠不如叫“中國愛情節(jié)”來得更貼切些。

七夕在中國已有20xx多年歷史，又稱“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”，還有叫“雙七”“香日”“星期”“巧夕”“雙七”“蘭夜”“穿針節(jié)“等等，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是姑娘、婦女們重視和喜愛的日子。七夕乞巧的習俗，起源于中國漢代，后來才和牛郎、織女的故事相合。

現(xiàn)在的七夕節(jié)是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節(jié)日。記得前些日子在整理淮鹽節(jié)日習俗時，其中提到端午節(jié)時孩子們系上的五彩絨線要等到農(nóng)歷六月初六這一天解下來并拋到自家房頂上。據(jù)說，喜鵲看見房頂上的絨線，就會叨走，飛到天上去，待到七月初七這一天，用這些絨線在銀河上建一座彩虹橋，供牛郎、織女鵲橋相會。老百姓的想像力真是豐富，穿越了時空的隧道，先是一段天上人間的織女與牛郎的絕世情緣，然后是天大的阻力將他們生生的分開?？墒抢习傩盏男膮s總是充滿著無限的憧憬的，哪怕是面對最暗無天日的處境，于是就有了“七夕”牛郎織女的喜相逢。

七夕節(jié)還含有歌頌家庭中永久穩(wěn)固的感情和歌頌心靈手巧等勞動品質(zhì)的意義。兒時看過黃梅劇《牛郎織女》，其中的畫面直到現(xiàn)在還縈繞在腦海中。那段喜慶豐收的場景仍歷歷在目。豐收的瓜果蔬菜、和美祥和的鄉(xiāng)鄰，甚至連曾經(jīng)欺負牛郎的兄嫂也羞嗒嗒的近前與織女一家握手言和，那場景真是溫馨動人?？椗c牛郎用勤勞的雙手把日子織補得那么的甜蜜，當聽到織女用綿軟甜美的聲音唱出心中的滿足之情時，少不更事的我雖然不能全聽懂，但心中卻從此烙上了那幅祥和的畫面，并成為心中最美麗的夢想。更有那些大姐姐逗我說，七夕之夜要帶我躲在瓜架之下偷聽牛郎織女說悄悄話，害得小小的我總是巴巴的跟在她們的身后。只是可惜，我總是在牛郎與織女說悄悄話之前便會進入甜甜的夢鄉(xiāng)，醒來之時，那些小氣的姐姐總會把聽來的話放在心頭，沒有一個人告訴我，于是直到現(xiàn)在，我都不知她們偷聽到了些什么。于是，那個美麗的鄉(xiāng)村、那個神秘的夜晚便凝結(jié)成了童年時代的一個帶著霧氣的動人剪影。

今又七夕，當我在網(wǎng)絡，在報刊上隨處看到有關(guān)七夕的文章時，心頭的感覺是喜悅的。因為曾幾何時，許多傳統(tǒng)的節(jié)日習俗正隨著時代的變遷而逐漸退出人們的視野，而許多外來的洋節(jié)卻紛擁而至。20xx年，“七夕”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，于是更多的人，尤其是青年人知道和了解了這個節(jié)日的文化內(nèi)涵。

“七夕”，她不是情人節(jié)，而應該是愛情節(jié)。在這個愛情快餐化的時代，讓這個折透著中國傳統(tǒng)美德的愛情節(jié)喚起人們心中那至純至美的情感吧!

七夕節(jié)的習俗作文范文三七夕乞巧，是節(jié)日的主要活動。乞巧，不知道大家有沒有聽說過，這是七夕節(jié)習俗。那么下面就由我來介紹一下。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。山東、在濟南、惠民、高青等地，陳列瓜果乞巧，等待喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上。鄄城、曹縣、平原等地是吃巧巧飯：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。

浙江、杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天開盒如已結(jié)網(wǎng)稱為得巧。金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。廣西。傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。廣東。廣州的乞巧節(jié)獨具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。福建，七夕節(jié)時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。

第7篇：牛郎織女的故事范文

神話畢竟是神話，牛郎與織女要在一夜之間相會是不可能的。牛郎星和織女星都是離我們非常遙遠的恒星，它們都比太陽還要巨大，只因為它們離我們十分遙遠。在天文學上，測量恒星之間的距離，大多用“光年”來計算。光年就是每秒鐘走30萬千米的太陽光在1年里所走的距離。牛郎星離我們有16光年，織女星離我們27光年，所以看上去只是小小的光點。

牛郎星與織女星之間的距離也很遠，有16.4光年，與牛郎星同地球的距離差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43億年時間才能與織女相會。即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船，也要45萬年才能飛到織女身邊。不要說一夜之間相會，即使打個電話，也要16.4年才能傳到對方呢！

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相對而言。實際上天上沒有一個星是絕對地“恒”；每個星都在動，動多動少而已。牛郎星每年在天球上移動0.658角秒；此外，每秒鐘還以26千米（每小時93600千米）的速度離開我們往外跑。所以，牛郎星在空間的速度比地上最快的客機還快幾十倍。織女動得慢一點，不過在女子百米比賽里還是可以得冠軍。她每年在天球上移動0.345角秒，每秒鐘以14千米的速度離開我們行為往外跑。

牛郎和織女都比太陽大得多、亮得多。為什么我們看起來只是兩小點的光呢？那是因為這兩個恒星比太陽遠得多。牛郎的光度為太陽的10.5倍，直徑大7成，質(zhì)量差不多大7成?？椗墓舛鹊扔谔柕?0倍，直徑等于太陽的2.76倍，質(zhì)量差不多等于太陽的3倍。所以，織女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算來還是牛郎的大姐姐。牛郎離我們的距離為154萬億千米，比太陽遠100萬倍；織女離我們的距離為250萬億千米，比太陽遠170萬倍?？椗粌H比牛郎大好些、亮好些，而且又遠好些，所以我們看起來兩個星差不多一樣亮。光從牛郎星來到我們的眼里，需要16年4個月；光從織女星來，需要26年5個月。牛郎織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。無線電波的速度和光一樣，假使牛郎想打一個無線電話給織女，得等32年才有收到回電的可能。

恒星在大小、光度、溫度、顏色方面相差都很大，質(zhì)量卻差得不很多。20世紀以來，天文學家把許多恒星分門別類，好像生物學家把動植物分門別類那樣。

第8篇：牛郎織女的故事范文

“牛郎織女”的故事起源于何時，我們且不去管它，但凡夫俗子與天仙美女成婚匹配，這故事本身就是一個大大的巧合，并且充滿著神奇的怪誕色彩。正是這個巧合，奠定了創(chuàng)作的基石，形成了文章的主干，建構(gòu)了故事的大廈。

巧合，離不開生活。文章首先是以牛郎的現(xiàn)實遭遇和幻想中織女的處境遭遇來結(jié)構(gòu)巧合的，一開篇就體現(xiàn)了民間文學“常帶神話般幻想情節(jié)”的特點?，F(xiàn)實世界中的牛郎，因兄嫂虐待只好與牛為伴，蓋房野居在重重疊疊的峰嶺間，靠打柴為生，過艱難日子；而神仙世界的織女，又因織得一手好彩錦而囚守機房，夜以繼日地“織在梭上”，勞累無自由如坐監(jiān)獄，煞是難熬。牛郎和織女，一個在紅塵，一個在仙界，有著天壤之別，可兩人的處境遭遇卻又驚人的相似，這就是一個巧合。為什么“如父”的長兄要伙同嫂子虐待牛郎？為什么織造云錦手藝超群還要倍受其累？卻原來兩者均有其生活事實的根據(jù)所在。牛郎因兄嫂要獨占父親留下的財產(chǎn)，故受其窮；織女因王母娘娘需要的彩錦多，故受其苦。這種“設一個大前提，再來一個小前提”的邏輯式的簡單巧合，便把現(xiàn)實世界與神仙世界的生活情形巧妙地升華到文學創(chuàng)作的藝術(shù)世界，從而拉開了故事的舞臺序幕。

巧合是生活的偶然性在藝術(shù)上的表現(xiàn)?！杜＠煽椗防蒙畹呐既恍郧鄣乇憩F(xiàn)了生活的必然性，使讀者甚至不覺得這是巧合。當仙界中的仙女們暗走相告、互相知會，將打算來人間一游的時候，王母娘娘因多喝了點“千年釀的葡萄酒”，正靠在寶座上“打瞌睡”，這可不是巧了?！跋膳畟円姍C會難得，就你拉我我拉你地溜出”天庭，一時之間，“云之君兮紛紛而來下”。她們來到人間，就在清澈的湖水里洗起澡來，真?zhèn)€痛快；可織女因“想多玩一會兒”，竟“沒想到就落在后邊”，以至與牛郎相遇，這又是一個巧。在這里，仙女們來人間旅游、織女能夠與牛郎相見，這偶然的巧合中無不包含著生活發(fā)展和人物性格發(fā)展的必然性因素，它巧得自然而又和諧，合得無形且又真實。為什么王母娘娘偏偏要喝醉“千年葡萄酒”？巧哩；為什么織女洗澡恰恰要落在后面？巧哩；為什么牛郎受“老?！钡拿胤街更c，情景竟會果如其然？巧哩。這種帶連珠炮式的復雜巧合，涂厚了神話的奇麗色彩，為文章立了整本，從而推動了故事的向前發(fā)展。

巧合實在是一種有充分表現(xiàn)力的技巧。《牛郎織女》運用的巧合不僅能使情節(jié)曲折，故事完整，也能滿足讀者欣賞的需要，產(chǎn)生聯(lián)想、回味的藝術(shù)空間。織女在人間與牛郎做夫妻一事，后來被仙界的天兵天將察知，王母娘娘大怒，親臨下界捉拿織女。至此，故事情節(jié)發(fā)生急轉(zhuǎn)，王母娘娘的這一舉動，猶如在一泓平靜的湖水里投下一枚炸彈，驚心動魄，但文章卻以輕松的筆觸處之，“可巧牛郎不在家（在地里干活）”，這也太巧了，這個巧避免了牛郎用鋤頭、鐮刀或扁擔大戰(zhàn)王母娘娘的場面。王母娘娘的對手，僅是一個小男孩，不堪一擊，“一推”便“倒了”，這就給情節(jié)造成一波過后，二波將起的氣勢；牛郎聞訊趕來，正無計可施，忽然想起“老?！钡呐R終囑咐，忙披上牛皮跑出屋門，竟然也會飛起來，這是一巧，是一個怪誕的巧，這個巧預示人們，在半天云中將發(fā)生一場空戰(zhàn)。牛郎挈攜兒女在空中穿云掠霧，看看將要追上，卻被王母娘娘“拔玉簪兒一畫”，頓時出現(xiàn)一條“很寬”“波浪極大”的河，把牛郎阻住，這又是一巧；當人們都不免要為牛郎嘆息之余，王母娘娘卻又允許織女每年七月七日與他見面一次，這又是一個巧合。這里一連串用了四個巧合，使故事情節(jié)波浪起伏，從而產(chǎn)生了攝人心魄的藝術(shù)魔力。

第9篇：牛郎織女的故事范文

牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會一次。

牛郎織女相會在什么季節(jié)

是七月初七。七月初七，又稱七夕節(jié)，乞巧節(jié)，農(nóng)歷七月初七是歷史悠久的中國傳統(tǒng)節(jié)日。中國民間傳說陰歷七月初七晚上喜鵲在銀河上搭橋，讓牛郎、織女在橋上相會。古俗在這天晚上，中國女孩們要穿針乞巧。鵲橋相會歌頌了中國勞動人民忠貞不渝的愛情，以及追求美好生活的強烈愿望。

這節(jié)日和牛郎、織女的神話傳說有十分密切的關(guān)系，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為四大中國民間愛情傳說之一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）