關(guān)于熱愛祖國的名言精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

【摘要】小學《品德與生活（社會）》新課程是小學階段對兒童進行德育的主要課程?！镀返屡c社會課程標準》要求學生“熱愛祖國，珍視祖國歷史、文化傳統(tǒng)”。而國學經(jīng)典是民族文化中的精華淵源所在，這些經(jīng)典中一些其思想精髓，能在小學與《品德與生活（社會）》教材找到相應的教育契合點與內(nèi)涵有著緊密的聯(lián)系。筆者圍繞《品德與生活（社會）》課堂整合國學經(jīng)典誦讀的源起、形式、研究成效，即以“《品德與生活（社會）》課堂教學與國學經(jīng)典誦讀活動的整合策略”為研究內(nèi)容，論述“品社課”與“國學經(jīng)典誦讀活動”整合的必要性。

【關(guān)鍵詞】品德與社會；整合；國學經(jīng)典；誦讀

【中圖分類號】G623.15 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089（2012）06-0096-02

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《品德與社會課程標準》在課程目標中提出：熱愛祖國，珍視祖國歷史、文化傳統(tǒng)，知道在中國長期形成的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族的傳統(tǒng)文化是維系民族團結(jié)不分割的一個重要的紐帶，而國學經(jīng)典又是民族文化中的精華，同時蘊含著極其豐富的思想教育內(nèi)容。在小學《品德與生活（社會）》的課堂中有機整合國學經(jīng)典誦讀，對于學生品德行為的養(yǎng)成具有深遠的意義。近兩年來，筆者在西湖文化研究會和第二課堂名人紀念館的支持下創(chuàng)辦并發(fā)展了 “國學鑒賞社”，充分利用社團力量跟品社課堂有機整合，收集國學經(jīng)典中名言警句用于課前準備、輔助學習。堅持以學生的發(fā)展需要為本，以習慣養(yǎng)成為目標，拓展教材資源，真正引導學生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中養(yǎng)成良好品德行為習慣。

一、《品德與生活（社會）》課堂整合國學經(jīng)典誦讀的源起

《品德與生活（社會）》課堂整合國學經(jīng)典誦讀活動是十分有必要的，原因主要有：

1.充實教材，使教材既富有生活氣息，又有利于學生繼承祖國優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.目前的現(xiàn)狀擺在眼前，學校和家庭教育中，都或多或少的存在重智育輕德育的偏差。在品活、品社課堂中整合經(jīng)典誦讀，使之成為學生的一項必修作業(yè)，有利于修補偏差，培養(yǎng)德智兼修的祖國傳統(tǒng)文化的新一代。

二、《品德與生活（社會）》課堂整合國學經(jīng)典誦讀的形式

適應小學生誦讀國學經(jīng)典主要有：《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》、等。這些國學經(jīng)典中一些思想精髓，很容易在現(xiàn)行的小學《品德與生活（社會）》、教材找到相應的教育契合點。

在日?！镀返屡c生活（社會）》教學中，讓這些國學經(jīng)典與課堂進行有機整合，我主要是通過三種形式：與課前準備進行整合；與教材內(nèi)容進行整合；與社團活動進行整合。

2.1國學經(jīng)典誦讀活動與課前準備進行整合。

通常，課前準備也會是學科課堂教學之前的“熱身”。例如在語文課讀課文和詞語，數(shù)學就是背口訣。因為《品德與生活（社會）》學科可以誦讀的現(xiàn)成教材資源不多，所以在成立國學鑒賞社團之后，筆者就開始嘗試在課前準備時間讓學生誦讀國學經(jīng)典。通過堅持不懈地訓練，學生逐步養(yǎng)成了誦讀經(jīng)典的良好習慣。

2.2國學經(jīng)典誦讀活動與教材內(nèi)容進行整合。

在嘗試了與課前準備整合后，筆者開始致力于發(fā)掘《品德與生活（社會）》教材內(nèi)容與國學經(jīng)典的整合點。以誠信教育、感恩教育、仁愛教育為主線，拓展教材資源，促成學生良好行為習慣的養(yǎng)成，更好地完成課程的教學目標。

2.2.1整合《品德與生活（社會）》教材中與國學經(jīng)典相輔相成的誠信教育內(nèi)容。

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱?！镀返屡c生活》教材中也有許多關(guān)于“誠信”的內(nèi)容，如三年級的《誠實是金》、四年級的《當沖突發(fā)生后》、五年級的《誠信真可貴》等教學中一種螺旋式上升的教學理念顯現(xiàn)無疑，根據(jù)需要讓誠信名言進入課堂，用于指導學生的做人準則。

2.2.2整合《品德與生活（社會）》教材中與國學經(jīng)典相輔相成的感恩教育內(nèi)容。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。筆者積極發(fā)掘教材與國學經(jīng)典在感恩方面的相通之處，使感恩教育得到了有效落實。如學習現(xiàn)在四年級上冊的《孝心獻老人》、《謝謝你們，我的父母》等內(nèi)容時，把《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語》中有關(guān)“孝”的內(nèi)容穿插其中。重點章節(jié)，力求達到熟能成誦，并體現(xiàn)到實際生活中。

2.3國學經(jīng)典誦讀活動與社團活動進行整合。

針對部分學生中普遍存在的學而無奈又無動力，容易滿足的現(xiàn)象，筆者充分發(fā)掘教材與國學經(jīng)典中有關(guān)勤奮學習的內(nèi)容，激勵學生奮發(fā)進取，努力學習。在“國學鑒賞社”系列活動中，筆者邀請到了潘天壽的后人朱仁民大師來校給學生講授勤奮學習。

2010年6月9日社團請到的是中國美術(shù)學院風景建筑設計研究院院長、杭州潘天壽環(huán)境藝術(shù)設計院院長朱仁民先生來講述他的外祖父潘天壽的故事。（名人后代講名人）

在教材中三年級上冊的《我要向你學習》、《做學習的有心人》、《寸金難買寸光陰》和四年級上冊的《失敗怕什么》等都是關(guān)于學習的。邀請朱仁民來講座，也是想讓學生能從名人的角度來了解學習和生活的關(guān)聯(lián)，了解名人、貼近名人，引用名人效應，樹立榜樣來真真正正的體驗生活，從而引發(fā)學生的自主學習的積極性。

三、《品德與生活（社會）》和國學經(jīng)典誦讀活動整合后的研究成效

通過一年多的嘗試與探索，本班學生的品德面貌確有較大提升，無論是行為習慣表現(xiàn)還是學習意志品質(zhì)都有了重大改善。杭州名人紀念館徐老師深入淺出地講解《弟子規(guī)》的內(nèi)容與含義，使學生很快就能夠在理解的基礎上記憶和背誦《弟子規(guī)》的全文；名人紀念館的陳老師結(jié)合孩子們生活、學習的實際情況，在具體行動上把所學習到的《弟子規(guī)》的條文、道理和精神一一落到實處；西湖文化研究會的李偉老師的軟筆和硬筆書法教學、俞老師的古琴演奏與古曲欣賞、梅心老師的中華古體詩詞的鑒賞和朗誦，都起到了極好的啟蒙作用，不僅使學生增加了諸多門類的課外知識，更使得大家在賞心悅目的藝術(shù)享受中得到了中華傳統(tǒng)美德的熏陶；朱仁民大師的現(xiàn)身說法，深入淺出地給孩子們上了一堂生動的“國學教育”示范課，再現(xiàn)藝術(shù)大師、大畫家潘天壽的偉人風范，使孩子們受到一次極有意義的德育、智育和美育的現(xiàn)實教育，在孩子們幼小的心靈里種上了藝術(shù)的種子……

在進行課程與國學整合的探索過程中，學生心情愉悅，樂學、會學，在國學經(jīng)典的了解上，在思想品德的規(guī)范上，在精神意志的激勵上，都有了穩(wěn)步的提升。例如，在社團舉辦了“名人后代講名人”的活動后很多學生和家長都紛紛感言，以下是筆者收集到的部分節(jié)選：

3.1對學生來說。

朱仁民大師的講座，給了我很大的激勵。朱大師曾在作畫過程中從30米高空摔下來，造成了癱瘓。在醫(yī)生斷定他永遠站不起來的時候，他絕望了，但學生給他做的輪椅畫板卻重新讓他對生活燃起了希望，他有了一個堅定的信念：我一定要站起來！經(jīng)過不懈的鍛煉，奇跡發(fā)生了，朱大師不僅可以正常走路了，更在藝術(shù)領(lǐng)域有了巨大的成就。朱大師對生活的熱愛、面對困難的不畏懼、為藝術(shù)而勇于付出的精神都使我一生受用。（社團社員 韓昳歆）

3.2對家長來說。

國學——經(jīng)過幾千年的文化沉淀，是前人留給我們的文化財富，需要我們繼承和發(fā)展。

“國學鑒賞社”是孩子們學習國學文化的一個平臺。此次的“名人后代講名人”猶如一座橋梁，拉近了孩子們與名人之間的距離。從細微處領(lǐng)略一代大師的風采；從小節(jié)上感知其人格的魅力；從生活中學習其平凡中的偉大。（國學鑒賞社侯邦壘媽媽）

3.3對自己來說。

這一年多來，我一直做著各種各樣的嘗試，想讓學生能養(yǎng)成良好的為人、處事、學習和生活習慣?？嘤诳床坏矫黠@的效果。但我不曾放棄，在一次次的歷練中，我終于見到陽光喚得彩虹！在這次“名人后代講名人”的活動里，沒有詩詞沒有歌賦，但是卻有意想不到的意外收獲，可能這就是人生的一種真諦。就像我小時候練習書法一樣，時時寫，刻刻練，但苦于沒有任何進步性的變化，但就會在某個不經(jīng)意的小動作上得到啟示，瞬間就會有突飛猛進的進步。學生的人生之塔不是一磚一瓦構(gòu)建的，需要從現(xiàn)在起日積月累，奠基豐厚的智力背景和人生底蘊。真心的希望能通過進一步的加強國學經(jīng)典教育來培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)素養(yǎng)，真正的品悟中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精髓，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，使中華民族的優(yōu)秀文化在人類文明史上長盛不衰。（筆者）

小學《品德與生活（社會）》新課程是小學階段對兒童進行德育的主要課程。課程要求學生“熱愛祖國，珍視祖國歷史、文化傳統(tǒng)”，國學經(jīng)典是民族文化中的精華，通過研究和實踐，在小學《品德與生活（社會）》教材找到國學教育的相應教育契合點，廣泛而深入地開展思想品德教育，對于學生豐富知識，拓展視野，培養(yǎng)良好的品德行為習慣有著極其重要的價值，對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚也有著不可估量的意義。

參考文獻

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[5]張洞.人文縱橫[M].香港：香港中和文化出版社，2009.

第2篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

一、通過游戲激發(fā)學生的學習興趣

游戲是孩子喜聞樂見的形式，我們可以通過游戲激發(fā)學生的學習興趣。這種方法比較適合低段學生。在教學的過程中，結(jié)合教材內(nèi)容適當?shù)亻_展一些小游戲，可以集中孩子的注意力，提高學習興趣。這樣，既活躍了課堂氣氛，又讓學生在不知不覺中獲得了知識。例如，拼音教學本來是枯燥無味的，在教拼音時，我們適當采用一些小游戲，可以把干巴巴的拼音教學變得生動有趣。

二、把孩子原有的興趣與學習聯(lián)系起來

有的孩子一聽到寫作文就頭痛，布置他寫這個，他說沒做過；寫那個，他又說沒去過、沒見過。事實上，有很多事孩子真的沒有經(jīng)歷過，沒有切身的體會，但又不能不寫，于是他們只好這本作文書抄抄，那本作文書抄抄，實在的找不到可以抄的時候，就馬虎寫幾句來應付，成了真正“作”出來的作文。但這樣的小孩一般喜歡動手操作，如果家長支持他做，并為他提供有關(guān)書籍，他看得多了，做得多了，寫起來就得心應手了，寫出來的文章也必然會比較具體、真實、有血有肉。所以家長應該讓孩子多參加有益的、自己喜歡的活動，并與學習聯(lián)系起來。

總之，家長應該注意把孩子原有興趣與學習聯(lián)系起來，把興趣引導到學習上來，以培養(yǎng)和激發(fā)新的興趣。

三、通過閱讀豐富語言積累

關(guān)于閱讀教學，有老師提出，三年級課文長，內(nèi)容豐富，知識點多，講不完怎么辦？教師課講得再好，學生如果沒有必要的語言積累，一天練多少遍也無濟于事?！督逃睦韺W》指出：“在兒童的記憶倉庫中，豐富的語言材料的儲備，是理解和運用語言能力的必要條件，也是提高思維能力和智能活動水平的基礎。這個‘儲備’的手段，就是背誦。不背誦就不會將規(guī)范的書面語言‘植入’記憶的倉庫，內(nèi)化為自己的語言。”為了理解得深刻透徹，教師就大講特講，豈不知講解得越多，教學效率就越低下，其主要癥結(jié)就在于違反了“朗讀、背誦、積累”這一學習語言的基本規(guī)律。所以，我們的閱讀教學應該是“以掌握祖國的語言為目的，以熟讀背誦為手段”。淡化內(nèi)容分析，加強朗讀訓練，著重在熟讀課文上下功夫；在記憶常用詞語，名言警句上下功夫；在背誦詩文佳作上下功夫。

四、給孩子創(chuàng)造良好的學習環(huán)境

孩子學習需要有一個好的環(huán)境，一張書桌是必不可少的。把書桌變成孩子感興趣的地方，會使孩子對經(jīng)常在書桌上進行的學習活動感興趣。書桌整潔，抽屜里里備有做各門功課所需要的工具，這樣當他需要時，馬上就能找到，不會因為缺少某件工具而中斷學習，心生煩躁。

第3篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

一、觸動心靈，讓學生學會感恩

“學會了感恩，你就學會了做人?！边@是著名教育家培根的名言。我對許多學生做了深入細致的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)許多孩子不懂得感恩，許多孩子為同學贈送的生日小禮物感動不已，而對父母的愛、老師的諄諄教導無動于衷；有些學生準備等自己長大了、有錢了回報父母、老師，殊不知一句感謝的話、做一次家務、認真學習就是對父母、老師最真實的感恩。這就需要我們語文教師在教育教學過程中讓學生學會感恩。首先讓學生樹立感恩意識。感恩教育是培養(yǎng)孩子責任感的重要基礎。只有懂得感恩的人才會懂得付出，有了感恩之心，才會覺得自己有責任去回報社會，對自己所做的事負責?？梢姌淞W生的感恩意識是十分的重要。教師可通過讓學生搜集感恩節(jié)的由來在語文課上交流，讓學生知道感恩節(jié)源于美國早期的移民對于上帝的感謝，慢慢的演化成對家人的感恩、對朋友的感恩、對社會、對大自然的感恩！其次讓學生多聽事跡報告會，觸動心靈，喚醒感恩意識。感恩教育是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。通過感恩教育活動，培養(yǎng)了學生的感恩意識，教育學生學會感恩。常懷感恩之心，從個人角度而言，會使孩子胸懷寬容廣博，促進和諧人際關(guān)系的建立，有助于學業(yè)的成功；從社會角度而言，常思回報，少索取，將使整個社會穩(wěn)定、校園和諧、班級團結(jié)，提高整個社會的文明程度。

二、多措并舉，讓學生體驗感恩

1.讓學生每天說一件感恩之事。每節(jié)課前給學生3分鐘時間，述說自己發(fā)現(xiàn)的身邊感恩的人和感動的事，久而久之，學生不僅體驗到感恩的快樂，口頭表達能力得到了很大提升。

2.讓學生每月寫一件感恩之事。作文的最大特點是用語言表達作者的生活和情感， “感恩”情感是會做人的基本前提，一個人只有懂得感恩，才會對周圍的一切充滿深情，充滿信心，才會和周圍的人和諧相處。因此感恩教育滲透到作文教學中去，學生從文本入手，在知恩、感恩的基礎上，通過表達心聲，把情感升華到報恩和施恩的層面。教師要利用植樹節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日讓學生表達自己的感恩之情，學生的感恩意識在寫作中得到升華。另外，可以還聯(lián)系生活實際，學生以《假如我是……》進行聯(lián)想、想象作文，讓學生換位思考，進行情感體驗。通過練習，學生體會到了父母平時的良苦用心以及生活中的真、善、美，明白只有對身邊的一切充滿愛心，和周圍的人和諧相處，常懷感恩之心，自己才會覺得生活的幸福、有意義。

3.讓學生每周聽一個感恩故事。故事對學生具有一種普遍的吸引力，故事給予學生不僅僅是一種娛樂，更主要的是對學生的教育，故事起著不可磨滅的作用，故事陪伴著孩子的成長。一個個充滿真情，感人肺腑的故事，都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。

4.讓學生每次賞一首贊美之曲。音樂能陶冶人的情操，凈化人的心靈，在語文課上教師選擇一些旋律優(yōu)美、歌詞感人的歌曲、輕音樂作為背景音樂，能起到事半功倍的作用。如學生讀《游子吟》時，播放《母親》這首歌，學生更能體會到母親的偉大，感激之情油然而生；學習《師恩難忘》時，播放《謝謝老師》，學生更能體會老師的無私，心中對老師肅然起敬；講故事時，適時播放樂曲，會一遍又一遍撥動人的心弦……當音樂與文本產(chǎn)生共鳴時，學生心靈受到的撫慰和感化。

第4篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

論文關(guān)鍵詞：初中語文,語言,積累,做法

 

上學期我校一次語文檢測，其中現(xiàn)代文閱讀有這樣一道題：“請寫出兩個關(guān)于狼的成語（文中提到的除外）”，學生的答案真是五花八門，有答“與狼共舞”的；有答“七匹狼”的；還有答“我是北方的一匹狼”的；弄得我們閱卷老師啼笑皆非。在初中語文教學中，從初中生的答問和作文反饋的情況來看，詞匯貧乏、語言過于淺顯、詞不達意的現(xiàn)象相當普遍，令人堪憂。因此，語文教學有必要重視語言積累。誠如《全日制義務教育語文課程標準》所說：“語文課程應培養(yǎng)學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累。”筆者在語文教學中嘗試了幾種積累語言的做法。

積累詞匯。我們要在聽講、閱讀時正確了解別人的思想，要在說話、寫作時正確表達自己的思想，必須掌握豐富的詞匯。教師在教學生讀課文時，對課文出現(xiàn)的常用詞語的掌握要達到“四會”，即會讀、會寫、會解釋、會運用。這“四會”的落腳點在于運用，真正做到學以致用。例如著名特級教師寧鴻彬在《白楊禮贊》一文的教學過程中，安排學生用“無邊無垠”作口頭造句。其要求是：請學生從不同角度、不同方向運用“無邊無垠”作口頭造句，把該詞語用于可能想到的各種事物，而造句的內(nèi)容不得重復。根據(jù)教師的要求，學生相繼發(fā)言如下：我渴望見到黃土高原那無邊無垠的麥浪。在無邊無垠的草地上艱難地行進。無邊無垠的宇宙，等待著我們?nèi)ソ议_它的全部奧秘。……這種多向思維的訓練的方法，值得我們在詞語教學中借見。學生的詞匯量豐富了，語感增強了，閱讀和表達能力會與日俱增。

積累名言、警句。在交談、寫作中，一句精當?shù)拿?、警句，往往使談吐生色，文筆增輝?；虍孆堻c晴，一語中的；或者言簡意賅，闡述深刻；或妙語連珠，意趣橫生。教師要求學生準備一本《名人名言錄》，在課堂學習和課外閱讀中，可按“修養(yǎng)篇”“立志篇”“勤學篇”等分門別類匯編古詩詞名句和名人名言，如學習《論語》十則后，適當?shù)剡M行拓展閱讀。與語文版實驗教科書七年級上冊進行相關(guān)鏈接，《論語》是語錄體散文,許多內(nèi)涵豐富、言簡義豐，成為人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ钣谜Z，像“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“小不忍則亂大謀”、“三軍可以奪帥也”、“匹夫不可奪志也”等，至今還被人們頻繁引用，有著強大的生命力。長期積累既能構(gòu)建自己的寫作素材庫，一旦運用起來就會信手拈來，又會陶冶性情，積淀豐厚的文化底蘊，為人生奠基。

積累成語、典故。學習古人有鮮活生命力的語言，也是積累語言的有效途徑之一。

1、從溯源中積累成語。我國的成語大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語交際和書面表達中，才不至于張冠李戴。筆者在教學中針對農(nóng)村初中生成語積累匱乏的現(xiàn)狀，堅持每天給學生講解一個成語故事，名曰“天天成語”。學生聽得津津有味，陶醉其中，享受中國博大精深的文化帶來的精神愉悅，沐浴祖國傳統(tǒng)文化的陽光雨露，其樂融融。

2、從課文中積累成語。入選初中教材的課文，大多文質(zhì)兼美，里面有大量常用的成語。教師要充分發(fā)掘和利用教材中這一寶貴的語言資源，并適當?shù)耐卣寡由?，日積月累，學生成語積累量會相當可觀。如在學習了《論語》《孟子》《莊子》等諸子百家的散文節(jié)選后，教師與學生一起精心挑選十多條出自這些經(jīng)典上的常用成語，以擴大他們的成語積累量。如在學了《莊子》二則后，教師讓學生在課外上網(wǎng)查資料收集，將莊子的寓言整理成故事，如“螳臂當車”“東施效顰”“庖丁解牛”“朝三暮四”等成語，每一條成語的背后都蘊涵著一個生動的故事。在課堂上互相交流，師生點評，形成良性互動。這樣，學生學得主動，學有所得。學生既學習了課文，又在遷移閱讀中拓寬了視野，產(chǎn)生了朗讀經(jīng)典的強烈愿望，積累了一定數(shù)量的成語，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，自然會受益匪淺，何樂而不為呢？

3、在運用中積累成語。學習語言，貴在感悟和運用，學習成語也不例外。學習成語，我們認為要做的“五會”：即會讀、會寫、會釋義、會辨析、會運用。學成語，首先要正音、正確書寫，尤其對那些容易讀錯、寫錯的成語應格外留意。準確無誤地解釋常用成語，切忌望文生義，教師還要同學生一道辨析常見的容易混淆的成語，盡量做到不誤用。讓學生在課堂和書面作業(yè)中用成語造句，學會正確使用成語。再逐漸嘗試用一組成語寫短文，鼓勵學生參與“成語接龍”“成語猜謎”等有益心智的豐富多彩的活動。教師針對電視熒屏廣告詞中濫用成語的現(xiàn)象，讓學生為這些成語“會診”，挑刺糾錯，還原其本來面目，增強維護祖國語言文字純潔性的意識。在生活中學習成語，拓寬成語學習的渠道。

第5篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

那么，語文教師如何在語文教學中實施道德教育呢？

一、 吃透教材，挖掘“亮點”

教材是最好的范文。語文是眾多學科中最利于德育滲透的學科之一，語文教材中包含著豐富的德育內(nèi)容，語文教材中選入了很多文質(zhì)兼美的文章。我們教師可以在向?qū)W生傳授語文知識的同時，充分挖掘文中的德育亮點，從而進行德育滲透，在學生的心靈里播灑下健康的種子。如，朱自清的散文《背影》，我們該讓學生通過父子互愛，認識到親情的可貴；在托爾斯泰的《七顆鉆石》中，讓學生懂得做人應常懷善良之心；冰心的《小橘燈》，教育學生樂觀向上、充滿自信；宗璞《紫藤羅瀑布》能更好地體現(xiàn)出課文的人文性，達到思想品德教育的目的。

二、與時俱進，德育更新

我國傳統(tǒng)美德當中，璀璨奪目的珠寶隨處可見。當然，傳統(tǒng)之中的一些曾被當作“美德”或是“丑德”的東西往往也會因為時代的變化而發(fā)生變異，我們語文老師一定要跟上時代，及時更新自己的觀念，與時俱進。如歷史上大為褒揚的岳飛的“忠”，現(xiàn)在被大多數(shù)人認為是“愚忠”；宋江的“善”被許多人認為是“偽善”；就連臭名遠揚的西門慶也有人為之翻案……確實，許多東西都因時而異了，現(xiàn)今說你“老實”，不是夸你而是罵你；現(xiàn)在如再“自謙”則等于失業(yè)……所以，語文老師不能死搬硬套墨守成規(guī)，以舊有的“美德”來框范今日之新人，千萬不要把那些時有創(chuàng)見的學生當作“異己”，把那些木納寡言的學生當作“優(yōu)異”，否則，必將被淘汰。當然，我們得強調(diào)一點，“與時俱進”得有個分寸，一旦過了頭，則會變成“冒進”，反而不好。所以，語文老師應該不斷充實自己，使自己真正走在時代前列。這樣的老師教出的學生，才會在德和才兩方面都成為優(yōu)秀人才。

三、 選準教法，合理滲透

在語文教學中注意和兼顧到一些道德和思想品質(zhì)教育，是語文老師應盡的責任和義務。然而，語文教學畢竟應該以語文教育為主，我們不能因為強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體，我們不能把語文課變成政治課。在語文教學中，德育教育一定要講究一些藝術(shù)和方法。我覺得，以下三點切實可行。

(一) 格言警句重點講解

在人類歷史上，曾留下過許多光芒四射，含義雋永的格言，這些格言使許許多多青少年走上成功之路，取得令人矚目的業(yè)績。許多古今中外、經(jīng)久不衰的格言或名言，是人們從文學作品中挖掘、摘引出來的?，F(xiàn)在語文課本所選的許多文學作品，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容，而且往往含有一些文情并茂的名言名句，甚至有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的名言警句來體現(xiàn)的。對于這些句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解，對學生進行德育。例如，我們在講解杜甫《春望》時，可通過“感時花濺淚，恨別鳥驚心”來學習作者的愛國之情；講解范仲淹的《岳陽樓記》時，更要讓學生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解作者那種“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟；在魯迅的《故鄉(xiāng)》中，應讓學生背誦和理解最后一節(jié)：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”教育學生要在未來的道路上勇于開拓、勇往直前。由于這些名言言簡意賅，朗朗上口，學生易記、易背，把它抽出來，重點講解。這對于學生思想的健康成長，無疑是注入了有益的營養(yǎng)。

(二) 抓往主題思想進行德育

對課文思想內(nèi)容的歸納與概括，明確文章所表達的主旨，這個過程本身就是進行語文德育的過程。主題思想的概括，要提綱挈領(lǐng)，簡明扼要，抓住主旨。闡釋主題思想，自然要聯(lián)系實際。聯(lián)系形勢任務，聯(lián)系學生思想。但這種聯(lián)系應是畫龍點睛，點到為止，注意潛移默化。如果泛泛而談，空洞說教，其效果往往適得其反。

我在教學《狼》時，著重分析了文章的內(nèi)容后，我就引導學生去思考：為什么屠夫能殺死兩只追逼甚緊的狼？學生經(jīng)過分析、爭論后得出結(jié)論：敢于斗爭且善于斗爭。到此，語文教學可以停止了。但是我卻更進一步地追問學生，我們現(xiàn)在需要這種精神嗎？請舉例。學生們爭先恐后，有的講面對難題時，有的講面對不良分子時，不一而足。我相信，在他們的道德品質(zhì)中肯定加入了“機智”“勇敢”這些詞語。

(三) 注意前后文章聯(lián)系分析對比進行德育

語文學習需要前后知識融會貫通，舉一反三，德育教育當然也不會輕而易舉、一蹴而就。所以，我們在語文教學中，在進行語文知識的遷移拓展時也應將德育內(nèi)容進行適當?shù)剡w移。這種遷移我認為有兩種方法：一是同類遷移。如在學《狼》時，我們可以聯(lián)系到《愚公移山》等課文，這樣就可以強化學生的“堅強”“斗爭”的勇氣；另一類是反向遷移，如我們在學習一些優(yōu)良品質(zhì)時，可以去聯(lián)系一些反面人物或事例，以增加學生的印象，從而加強對學生的教育。我在教學《論美》這篇文章時，引發(fā)了學生對我國“第一人造美女”郝璐璐行為的討論，并且引導學生思考：人類有外表的美容術(shù)，是否有心靈的美容術(shù)呢？學生在思考后得出了各種答案，特別是一位平時不是怎么出色的同學打出了“融于山水”這一答案。這時，我頭腦中閃現(xiàn)出《鼎湖山聽泉》和《林中小溪》的主題，于是立即進行了遷移，不僅使學生認識到什么是真正的美，而且教育了學生愛護自然、陶冶身心。

四、師德為范、言行一致

教師的職業(yè)特點決定教師的示范教育功能對學生的影響甚大。我們不妄想一個鼠肚雞腸、目光短淺的老師會教出目光遠大的學生。所以，一個語文老師應注重自身的品德修養(yǎng)，并以自身的人格魅力對學生進行逐步熏陶，使學生逐步成長為一個具有高尚品德的知識型人才。

第6篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

著名語言學家張志公先生說：“閱讀教學第一是讀，第二是讀，第三還是讀?！惫湃嗽唬骸白x書百遍，其義自見?！闭Z文教學教無定法，貴在得法，施教之功，貴在導學，更重要的是讓學生學會求知，掌握學法，力求創(chuàng)新，從而逐步提高閱讀能力和分析能力，以適應未來的需要。于是總結(jié)了以下幾點閱讀方法：

一、 審題閱讀法

有些文章的題目往往是貫穿全文的線索，是全文中心的概括。如《荔枝》，全文圍繞“荔枝”講了三件事，通過“荔枝”表達了作者對無私奉獻的母親的無限思念。閱讀時只要抓住了“荔枝”這個文眼，便可掌握全文。

二、 比較閱讀法

比較法是整個學習過程中不可忽視的方法。比較閱讀法可以使學生在學新課時聯(lián)系舊課，啟發(fā)思路的效果。如《小英雄雨來》和《少年閏土》，學生進行比較閱讀后，不難發(fā)現(xiàn)，二者的體裁都是小說，但可以跨越時空，去反映不同的主題?！缎∮⑿塾陙怼贩从硶r期，表現(xiàn)的是抗日根據(jù)地的兒童熱愛祖國，勇敢機智的優(yōu)秀品質(zhì)；《少年閏土》反映的時代則比《小英雄雨來》早，表現(xiàn)的是農(nóng)村少年閏土知識豐富，聰明能干的品行。

三、 抓重點閱讀法

閱讀時只要抓住重點，便可通曉全文。如《落花生》一文的中心是“人要做有用的人，不要做只講體面而對別人沒有好處的人?！毕群髮懥朔N花生、收花生、吃花生、議花生，其中“議花生”是重點。所以要把重點用在讀懂議花生的內(nèi)容上。

四、 聯(lián)系閱讀法

聯(lián)系閱讀法就是讀書時從文中內(nèi)容聯(lián)想到其它相關(guān)的內(nèi)容。如《美麗的小興安嶺》和《林?！范际敲枥L我國著名的天然林區(qū)的美麗自然風光，閱讀時抓住兩篇文章的異同點，則更全面地了解文章的寫法，體會文章的思想感情。

五、 質(zhì)疑閱讀法

質(zhì)疑閱讀法就是通過閱讀，發(fā)現(xiàn)問題解決問題。人人都可以提出自己的疑問，如學習《一夜的工作》，孩子們通過，會提出疑問：“這篇課文作者僅僅親眼目睹了一夜的工作，他為什么說總理的每一夜都是這樣工作的呢？”“為什么不先審閱作者送去的稿子，而要讓作者等了幾乎整整一夜？”“總理為什么不白天工作，晚上休息？”……孩子們通過討論、爭議、交流，教師引導聯(lián)系上下文，聯(lián)系資料袋中的資料來解決問題，在解決問題的過程中進一步感受的偉大人格。

六、 創(chuàng)造閱讀法

創(chuàng)造閱讀法就是教師順著孩子們的思維規(guī)律，并加以恰當?shù)狞c拔和引導，使孩子的思維散發(fā)，在閱讀中實行再“創(chuàng)造”。這種既能培養(yǎng)孩子們認真研讀課文，深入理解文章的習慣，又利于開拓孩子們的發(fā)散思維，發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。如《田忌賽馬》設問：假如齊威王和田忌再一次比賽，假如你是齊威王，你能贏田忌嗎？激起孩子們的好奇，課堂上會出現(xiàn)書聲朗朗，議論紛紛的場面，孩子們爭著發(fā)表自己的見解，這樣既可以活躍課堂又散發(fā)了孩子們的思維。

七、 疑問導讀法

疑問導讀法是讀、思、議、辯相結(jié)合，營造自主、合作、平等的良好氛圍，最大限度地發(fā)揮學生的主動性、發(fā)展性和創(chuàng)造性，如《一夜的工作》作者目睹了一夜的工作之后，對自己說了什么？想對全世界說什么？這樣吸引學生的好奇，理解作者的感嘆說出自己的感悟。

八、氛圍營造法

班級、學校是以個小社會，可以利用人們從眾心理，創(chuàng)設閱讀的大環(huán)境，形成讀書的好風氣。教師可以在教室里張掛一些關(guān)于讀書的名言名句，也可以創(chuàng)造一個安靜的讀書氛圍，放上一段輕音樂，寧靜、清幽的環(huán)境讓學生感覺讀書真好。同時，教師自己也要愛讀書，能根據(jù)學生的口味推薦適合他們閱讀的書籍，跟學生一起閱讀、分享?！敖煺叱?，近墨者黑”，學生置生于這樣一種氛圍，一定會受到感染熏陶。

第7篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

【摘要】本文簡單的闡述了數(shù)學史在數(shù)學教育中的德育和智育功能。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學史德育智育

數(shù)學是真、善、美的統(tǒng)一體，數(shù)學的人文精神對于求真，持善形成完美的人格，促進德育智育，美育全面

發(fā)展和終身教育具有重大作用。

而數(shù)學史對于數(shù)學教育的意義早在19世紀就被西方數(shù)學史家和數(shù)學教育工作者所認識。這種認識似乎又與

18世紀的一種教育理念密切相關(guān): 法國實證主義哲學家、社會學創(chuàng)始人孔德(te,1798～1857)提出,對

孩子的教育在方式和順序上都必須符合歷史上人類的教育,因為個體知識的發(fā)生與歷史上人類知識的發(fā)生是

一致的［1］。這種理念使后世數(shù)學教育家相信:數(shù)學史對于數(shù)學教學來說就是一種十分有效、不可或缺的

工具。到20世紀70年代,數(shù)學史對數(shù)學教育的意義已經(jīng)是許多西方數(shù)學教育家的共識:利用它可以激發(fā)學生

的學習興趣、培養(yǎng)學生的數(shù)學精神、啟發(fā)學生的人格成長、預見學生的認知發(fā)展等等。

于是,我們看到了西方中學數(shù)學課本中數(shù)學史內(nèi)容的增加。丹麥的一套中學教材即由女數(shù)學史家安德遜(K.

Anderson)主編,數(shù)學史完全融入了教材內(nèi)容本身。再者學生學習數(shù)學的過程也是繼承人類文化的

過程,因為人在本質(zhì)上是文化遺傳物,世世代代積累的文化要由人來繼承。所以數(shù)學史知識在中學教育中的

充分發(fā)揮，會給學生的數(shù)學學習帶來事半功倍的效果，基于這一點，提出幾點思考愿于大家共同討論。

1數(shù)學史在德育方面所起的作用

1.1弘揚愛國主義精神

中華民族是智慧的民族，中國古代數(shù)學碩果累累，許多成果傳入世界其他地區(qū)，對整個世界數(shù)學的發(fā)展，

有著不可低估的推動作用。

在春秋戰(zhàn)國時期，我國已普遍使用算籌這一有效的計算工具，這是我們祖先極出色的創(chuàng)造，使我國成為世

界上最早使用十進位制的國家。先進的計算方法使我國古代數(shù)學在計算方面取得一系列出色的成就：秦漢

時期的分數(shù)運算法則、負數(shù)引進、比例算法、線行方程組消元解法、勾股術(shù)、陽馬術(shù)等；5世紀的圓周率精

確測算；7-8世紀的三次方程組的數(shù)值解法和二次內(nèi)插法；11-14世紀的賈憲三角、勾股測圓術(shù)等14-15世紀

的珠算。這些成就都具有世界意義。

通過對我國數(shù)學史的學習，能激發(fā)學生的民族自豪感和愛國熱情，喚起他們振興中華的雄心壯志，隨著改

革開放，如今的學生更要了解中國的數(shù)學史，了解中華幾千年的科技文明，否則青年一代可能喪失民族自

尊心、自信心，這是很危險的。

1.2培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)

數(shù)學史可以培養(yǎng)人的優(yōu)良的道德品質(zhì)，特別是優(yōu)秀數(shù)學家的事跡，這種作用更加明顯。愛因斯坦在悼念居

里夫人時說："第一流人物對于時代和進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大

。"數(shù)學史對人品質(zhì)的陶冶是多方面的，對人的發(fā)展有很大的影響。

我國近代人所皆知的數(shù)學家華羅庚、以初中學歷成為世界級的數(shù)學家和美、德等多國科學院的院士。他在

解析數(shù)論、代數(shù)學、多復變函數(shù)論、數(shù)值分析等領(lǐng)域作出了一系列的重大貢獻,為祖國贏得了榮譽。如果沒

有堅強的意志和頑強的毅力,沒有為國爭光的奮斗目標和為科學獻身的精神,他怎么可能自學成才而取得如

此偉大的成就。沒有熱愛祖國的赤子之心,他怎么會放棄國外的優(yōu)厚待遇,回到祖國,為祖國培養(yǎng)了一批又一

批年輕的數(shù)學家。華羅庚教授的優(yōu)秀品質(zhì)以及他"聰明在于學習,天才在于積累"的至理名言將會永遠激勵學

生努力學習,積極進取。

2數(shù)學史在智育方面所起的作用

2.1活躍課堂氣氛，增加學習興趣，激發(fā)學生的求知欲

著名的教育家皮亞杰所說："所有的智力方面的工作要依賴于興趣。"一個能激起學生學習興趣，使學生對

數(shù)學著迷的教師才是最優(yōu)秀的教師，興趣是推動學生學習的內(nèi)在動力，它決定著學生能否積極、主動地參

與學習活動。在新的教育理念下，進行數(shù)學史教育，能培養(yǎng)學生學習數(shù)學的興趣，使其變被動學習為主動

學習。

講二項式定理時,作為二項展開式的系數(shù)表,教材中出現(xiàn)了"楊輝三角"。教師不妨讓學生多了解一些關(guān)于它

的知識。世界上最早發(fā)現(xiàn)并應用這一"三角"的人,并不是楊輝,而是我國北宋時期的著名數(shù)學家賈憲。此圖

原名為"開方作法本源"。運用此圖既可求得任意高次展開式系數(shù),又可進行任意高次冪的開方,它還是研究

任意高次方程數(shù)值解法的基礎。在歐洲人們稱它為"帕斯卡三角"。雖然帕斯卡在距賈憲幾百年以后才發(fā)現(xiàn)

了它,但他對它進行了更進一步的研究,建立了正整數(shù)次冪的二項式定理:（a+b）n=an+C1nan-1b+ Cn2an-

2b2+…+ Cnn-1abn-1+bn(n∈N)帕斯卡還把這一"三角"用于高階等差數(shù)列求和,并成功地應用它解決了賭博

過程中的賭金分配的難題——點數(shù)問題,以此成為概率論的創(chuàng)始人。

2.2有助于學生非智力因素的培養(yǎng)

數(shù)學史教學中不僅要有具體的數(shù)學史料的教學,更要注意數(shù)學精神的宣傳。數(shù)學精神就涉及到學生非智力因

素的培養(yǎng),這種精神包括兩個要素,即對理性(真理)與完美的追求。教學中要注意整個數(shù)學成果的產(chǎn)生及其

背景的介紹,使學生了解探索數(shù)學觀念的歷程,樹立正確的科學觀和方法論。例如,數(shù)學一貫被認為是嚴密精

細的科學,學生也從來不懷疑所學知識是否存在問題,但數(shù)學的嚴謹性是逐步建立起來的,目前仍存在鞏固數(shù)

學基礎、探索數(shù)學意義等問題。讓學生了解這些,對啟發(fā)思維、培養(yǎng)創(chuàng)新是大有好處的。再者，以數(shù)學家追

求數(shù)學真理的事跡來感染學生,這樣可以使人文精神教育在數(shù)學史教學中順利自然地得到貫徹。

數(shù)學史是人類的認識史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊涵著可供后人借鑒的巨大思想財富。如何充分利用這些財

富為現(xiàn)代教育服務,應當引起我國教育界足夠的重視。在科技競爭日益激烈的今天,世界各國都在尋求有效

的人才培養(yǎng)途徑,力求造就高質(zhì)量的人才,以滿足社會發(fā)展的需要。有人說,古代是通才取勝,近代是專才取

勝,而能取勝于現(xiàn)代者,則是專才基礎上的通才。因此在中學數(shù)學教育中加強數(shù)學史教育是非常必要的。

第8篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注教育過程中學生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進學生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展，情感教育是使學生身心感到愉快的教育。關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，我國學者魚霞在《情感教育》一書中做了這樣的界定：“情感教育是完整的教育過程的一個組成部分，通過在教育過程中尊重和培養(yǎng)學生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感、調(diào)控能力，促使他們對學習、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、美感及勞動態(tài)度和習慣都得到全面發(fā)展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?魚霞，《情感教育》，教育科學出版社，1999年版。)蘇霍姆林斯基說：“教兒童看到和了解人們并用心靈去感受到他們――這看來是花園中最為幽香的一朵花，它的名字就叫情感教育?！?蘇霍姆林斯基，《給教師的一百條建議》，天津人民出版社，1981年版。)

作為母語教育課程，高中語文教學擔負著重要的情感教育任務。《高中語文新課程標準》在定義課程性質(zhì)時明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎。”(《語文課程標準(實驗稿)》，北京師范大學出版社，2001年版。)新課標對語文課程性質(zhì)的定義顯示了高中語文教育在傳授適當?shù)恼Z文知識、培養(yǎng)和提高學生語文能力的同時，還應進一步激發(fā)學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個性，形成健全人格。

閱讀教學作為語文課程的重要組成部分，是指在教師、學生、文本、編者對話的過程中，學生學習收集信息、擴大知識、認識世界、發(fā)展思維、掌握閱讀方法、養(yǎng)成閱讀習慣的語文教學活動。這就是說，閱讀教學既不是個人獨立的閱讀行為，又不是教師向?qū)W生介紹文本的單向信息傳遞過程，而是要在學生、教師、文本、編者之間建立多元互動、相互影響、相互對話的復雜過程，這也是學生認識世界、發(fā)展思維、陶冶情操、學會閱讀的重要途徑。葉圣陶先生說：“閱瀆是吸收，好像每天吃飯吸收營養(yǎng)一樣，閱讀就是吸收精神上的養(yǎng)料?！睂W生在閱讀中不斷吸收精神食糧，開闊視野，增長智慧，使思維更具體、更充實，使感情更豐富。因此，閱讀教學與情感教育有著不可分割的密切關(guān)系。

那么，如何在高中語文閱讀教學中加強情感教育呢?

首先，教師要從認識上徹底轉(zhuǎn)變。

在新課程的背景下，許多教師在課堂上雖充分調(diào)動了學生的學習積極性，極力培養(yǎng)學生自主、探究、合作的學習方式，但教學設計中仍偏重于對語文知識的學習，而忽視了調(diào)動學生的情感體驗。知識、技能固然重要，但情感、態(tài)度、價值觀更為重要。這里的情感、態(tài)度、價值觀不僅僅是指要讓學生理解閱讀文本中人物所具有的思想、品質(zhì)，更重要的是要開啟學生的情感世界，給學生以人生的啟迪，進而構(gòu)建學生的精神世界?！耙还?jié)語文課的好壞，不僅在于學生獲得了多少語文知識，更重要的是在于是否把學生的生活積累、感情積累充分調(diào)動起來了，教學活動是否指向了學生的精神領(lǐng)域，是否讓學生欣賞文學作品的同時，具有自己的情感體驗”。(劉建德，《關(guān)于課堂的思考》，湖南師范大學出版社，2005年版。)

其次，教師要立足新課程文本，善于挖掘文本內(nèi)在情感。

教材是課程改革的靈魂，教材又是師生情感交流的媒介。教師對教育事業(yè)的態(tài)度與學科知識的熱情，將融入對教材的深刻理解與情感的挖掘。善于開發(fā)教材空間，豐富課堂教學的知識與情感因素。教師通過對教材的理解與分析，并對教材進行必要的加工、提煉，使蘊涵在教材中的豐富的情感因素得到充分體現(xiàn)，形成知與情互相滲透的教學內(nèi)容，并施于教學。我們的語文課本上有太多文質(zhì)兼美的作品，融情閱讀與泛泛而讀所帶來的是截然不同的效果。沒有情感地學習陶淵明的《歸去來兮辭》，無非是一個辭職的小官回家之后的柴米油鹽，至多是一派恬淡自適的逍遙；滲人情感，調(diào)動情感來閱瀆，才會發(fā)現(xiàn)落魄中自有曠達，貧窮中又另有富有，自適中不乏辛酸，污濁暗世中一個真正的隱者之樂土的難覓。沒有情感地學習《小狗包弟》無非是一只小狗的生活瑣事；滲入情感，調(diào)動情感來閱讀，包弟身上那種忠誠主人、至死不渝的樸素情感和作者的愧疚，以及動蕩年代人性的扭曲、作為一個有良知的作家對心靈的拷問，都讓人動容不已。

情感滲透讓語文課堂流光溢彩。因此我們在課堂教學中，要善于運用各種方法，拉近作者和學生的情感距離，感染學生情緒，感動學生的心靈。

第9篇：關(guān)于熱愛祖國的名言范文

關(guān)鍵詞：德育教育；教育策略；中學教育

引言

隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，人們的思想觀念和價值取向發(fā)生了很大的變化，社會道德風氣也發(fā)生了顯著的變化，一種逐步適合時展需要的道德體系正在醞釀之中。時代的發(fā)展以及社會道德體系的變化也為中學德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。

1 營造良好的中學德育教育氛圍

學生個體情感的培養(yǎng)，心理素質(zhì)的鍛煉道德行為習慣的形成，乃至知識才能的增長，總是受到健康、積極的校園文化氛圍的熏陶，家庭小環(huán)境，乃至社會大環(huán)境的影響。尤其是學校要特別重視優(yōu)化育人環(huán)境，營造育人氛圍。要樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氣氛，從辦學觀念、學校歷史、師生規(guī)范、校園標識等方面綜合考慮，制定校訓、校風、校歌、校規(guī)，形成有鮮明特色、統(tǒng)一和諧的校園形象。加大對德育教育軟硬件設施的投入，加大德育教育宣傳的途徑。設置德育教育專欄，名人名言等，營造良好的育人氛圍。加大投入綠化校園，校內(nèi)綠草茵茵、樹木蔥蘢，環(huán)境優(yōu)美的校園環(huán)境。我國的教育目的明確提出，要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的一代新人，德育教育的首要地作位是不容置疑的，我們一定要樹立德育教育首位的戰(zhàn)略觀念。在新形勢下，我們必須從應試教育的漩渦中沖出來，這些都有賴于教育觀念的轉(zhuǎn)變，我們要明確“德育教育無小事，事事都育人”、“德育教育無閑人，人人都育人”的道理，真正把德育教育首位放在戰(zhàn)略的高度去思考，通過學校這個主陣地，向社會輸送德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

2中學德育教育內(nèi)容結(jié)合社會發(fā)展

中學德育教育內(nèi)容與社會主義現(xiàn)代化建設相聯(lián)系。在社會主義現(xiàn)代化進程中，學校德育觀念和內(nèi)容要向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變。廣大德育教育工作者要解放思想、提高素質(zhì)，將學校德育目標納入素質(zhì)教育的整體目標，德育教育要著眼于提高學生的整體素質(zhì)和思想道德。德育教育要依綱靠本，不斷提高學生社會適應能力，凡超越中學生接受能力的德育教育內(nèi)容要堅決壓縮，凡已過時的道德觀念要大膽更新。針對學生的年齡特點和知識水平分層要求，加強德育教育的層次性、針對性，使其更貼近社會、貼近生活、貼近時代、貼近學生的思想實際。中學德育教育內(nèi)容與學生的實際相聯(lián)系。德育教育的最終目的并不只是去構(gòu)建一種道德理論，而是要表現(xiàn)為一定的道德行為，這是評價德育教育是否成功的基本要件。因此，中學德育教育內(nèi)容需要與學生的實際相聯(lián)系，尤其是與學生的實際需要相聯(lián)系。倘若我們希望了解人們的某種道德行為，那么就必須去分析促成這一行為產(chǎn)生的動機背后的動力――人的需要。這里的需要既包括學生個體內(nèi)在需要又包括社會需要。德育教育在本質(zhì)是個體人格和品德的建構(gòu)過程，也是個人需要和社會需要的對話過程。因此，首先要關(guān)注中學生的個人需要，分析這些內(nèi)在需要的心理源泉，掌握他們的心理特點，幫助他們樹立積極向上的思想。同時，也要引導他們了解社會需要，并能自覺地以之約束自己的育行。所以說，中學德育教育的內(nèi)容要與學生的實際相聯(lián)系，否則，必將與現(xiàn)實脫節(jié)，使得中學德育教育陷入內(nèi)容知識化、程序化的境地，缺少與時俱進性。中學德育教育內(nèi)容與生活相聯(lián)系，關(guān)于德育教育內(nèi)容的更新我們應注重“課堂知識和課外實踐活動的結(jié)合”，引導學生撰寫各種社會調(diào)查小報告和總結(jié)等，還要對學生進行鄉(xiāng)土教育，把鄉(xiāng)土情、校情等引入課本中，還應增加對家鄉(xiāng)的典范人物，和家鄉(xiāng)時代的變化人民生活的改觀等的內(nèi)容，這對家鄉(xiāng)文化的宣傳方面有很好的作用，還可以從不同方面激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的情懷。這些內(nèi)容的增加大大豐富了德育教育的內(nèi)容，使其具有生活化。

3 改革創(chuàng)新德育教育形式

德育教學方法和手段要隨時代的發(fā)展做調(diào)整和創(chuàng)新，傳統(tǒng)的德育教育模式和教學方法忽視了德育教育的特殊性，大多停留在書本、課堂和口頭上，灌輸是德育教育的主要形式，導致德育教學效果不盡人意。在中學德育教育實踐中，要善于將理論教育與德育實踐有機結(jié)合起來，老師可以利用情景教學法有目的地設計模擬或創(chuàng)設具有一定情緒的場景，如：參觀愛國主義教育基地、自主體驗、現(xiàn)身說法等情景教學，引入學生一定的態(tài)度體驗，從而激發(fā)學生的情感，使學生心理機能得到發(fā)展；可通過錄像幻燈、語言描繪、實況播音、辨析討論、價值判斷、道德評價等互動式教學模式，將傳統(tǒng)的家長式，命令式改為朋友式，將自上而下的注入式改為雙向交流互動式，將包辦替代改為自理、自教式，以多樣化、現(xiàn)代化的方法促進德育效果的達成。在德育實踐中，教師還可進行引導，讓學生自主進行探究性學習或活動，如：社區(qū)服務與社會實踐，或引導學生獨立自主地開展社會調(diào)查研究，進行社會標準價值判斷和行為修正。只有這樣，德育教學才能變得更加生動活潑，教學效果才能真正體現(xiàn)。

此外，還應創(chuàng)新多元教育形式，豐富德育教育方法。學校要有計劃，有步驟、有目的的組織和開展多途徑的教育方式，使得學生容易接受德育教育。具體的講，中學德育教育通過以下幾種形式豐富教育。一是情景陶冶法。學校努力創(chuàng)造良好的校園文化、人際環(huán)境，在“無言、無求、無形”的潛移默化中使學生受到感染。如升旗禮、校園文化周、校運會、文藝匯演、校慶紀念日、校史教育、文明禮貌月、教師節(jié)尊師月等。二是榜樣示范法。榜樣的力量是無窮的。在中學德育教育中，學?？梢酝ㄟ^宣傳中學生喜聞樂見的或是身邊熟悉的先進模范人物的光輝形象，使抽象的倫理道德、人生價值、道德規(guī)范形象化、具體化、人格化，以個性培養(yǎng)個性，進而可以通過具體的案例教育培養(yǎng)學生德育觀念。

結(jié)論

中學德育教育作為培養(yǎng)合格接班人的一項重要工作，是一個漫長的過程，是需要全社會齊抓共管的一項系統(tǒng)工程。在這個過程中我們要營造良好的中學德育教育氛圍，堅持德育教育的首要地位。在全社會形成一種尊重中學德育教育工作者的氛圍，提高其待遇和素質(zhì)，完善考核標準和培訓機制。中學德育教育的具體內(nèi)容不僅要結(jié)合中學生和生活的實際，而且要隨著時代的需要進行不斷的調(diào)整，要將多元化的社會需要滲透到德育教育的內(nèi)容中去。

參考文獻

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