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贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌精選(九篇)

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贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌

第1篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

《繁星春水》是大作家冰心的詩(shī)歌集,這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)母親的懷念,這就能看出冰心女士認(rèn)為"母親"是多么偉大,多么無(wú)窮。下面是小編精心推薦的小學(xué)生讀《繁星春水》有感,僅供參考,歡迎閱讀!

小學(xué)生讀《繁星春水》有感一初讀,給我一絲回味;再讀,給我一份思考;細(xì)讀,給我一種溫馨。

在《繁星春水》中,我感受到母愛(ài)的博大無(wú)邊,冰心奶奶用飽含深情的筆詮釋著母愛(ài),贊頌著母愛(ài)。

之前原以為母愛(ài)是理所當(dāng)然,曾以為母親的嚴(yán)格要求是對(duì)我的針對(duì),曾以為母親的叮嚀是對(duì)我的不諒解。曾以為她的呵護(hù)是對(duì)我的溺愛(ài)。

那一次卻讓我改變了看法,入秋,涼爽的秋風(fēng)吹拂著頭發(fā)。在路上,我的心情稍稍舒展了。之前,我與母親吵了一架,憤憤地出門(mén),我不理解母親的看法,總是說(shuō),現(xiàn)在是最緊要的 關(guān)頭要多吃,除了老師要你看的書(shū),別的書(shū)都不要看。于是我據(jù)理力爭(zhēng),見(jiàn)母親拿著雞毛撣子正要?dú)?lái)時(shí),急忙跑出門(mén)。路上,我漫無(wú)目的的走著,過(guò)馬路時(shí),看見(jiàn)一個(gè)小孩歡快地向這邊跑來(lái),而他腳下并不是斑馬線,遠(yuǎn)處一輛卡車(chē)向這邊駛來(lái),在這萬(wàn)分緊急的情況下,我的腦袋一片空白,只看見(jiàn)路人用空洞的眼神注視這邊。母親一陣驚叫,向孩子沖去,她手一伸,舉起孩子,吃力地一轉(zhuǎn)身向馬路旁跑去,隨后那輛車(chē)與母親檫身而過(guò),我繃緊的弦立刻松了。好險(xiǎn)的一幕!母親看著兒子急得快哭出來(lái)了,含糊地說(shuō):“叫你別跑,偏不聽(tīng)!怎么這么不聽(tīng)話……”母親急得打兒子的屁股,當(dāng)即兒子哇哇大哭。

多少年后,這一幕仍定格在我的腦海中。

荷葉亭亭遮擋風(fēng)雨,為紅蓮撐起一片天,春光融融播種陽(yáng)光,為小花送去一份愛(ài),母愛(ài)悠悠,是這荷葉,還是春光?《繁星·春水》告訴我,母愛(ài)無(wú)論是什么,它都是最美的。

正如冰心說(shuō)的:母親啊!你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點(diǎn)來(lái)了,誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽。

世界上并不是沒(méi)有愛(ài),而是沒(méi)有愛(ài)的慧眼,用心就能感受那最樸質(zhì)的母愛(ài)。

小學(xué)生讀《繁星春水》有感二小時(shí)候啟蒙我的就是古詩(shī)。從“白毛浮綠水,紅掌撥清波”到“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”。直到讀了冰心奶奶的《繁星春水》才更發(fā)現(xiàn)詩(shī)的魅力。

“萬(wàn)千的天使,要起來(lái)歌頌小孩子,小孩子!他細(xì)小的身軀里,含著偉大的靈魂。”童心多么美好呀!冰心眼中的孩子都如同天使一般都有純潔的心靈。我也忽然發(fā)現(xiàn)時(shí)間過(guò)得好快,童年是五彩繽紛的,愿這份童心能永遠(yuǎn)保持下去。

“母親?。∥业念^發(fā)披在你的膝上,這就是你賦予我的萬(wàn)縷柔絲?!边@就是冰心對(duì)母愛(ài)的贊頌,我們的生命來(lái)自于母親,所以頭發(fā)正是母親賦予的柔絲。母愛(ài)無(wú)私,總是把自己擁有的全無(wú)保留地獻(xiàn)給孩子,只希望換來(lái)一點(diǎn)溫暖和陪伴,這首小詩(shī)也告訴了我:等我長(zhǎng)大了,也要將愛(ài)加倍的還給母親。

“繁星閃爍著,深藍(lán)的太空,何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們對(duì)語(yǔ)?沉默中,微光里,他們深深的互相頌贊了。”這是對(duì)大自然的熱情贊美,冰心的詩(shī),無(wú)處不表現(xiàn)出一種女性的纖細(xì)柔弱。感情細(xì)膩,形象,含蓄深遠(yuǎn),還贊頌過(guò)四季,我們也感受到了生活的美好,大自然的美好。

成功的花兒,人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷,然而當(dāng)初它的芽,浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。這是我在《繁星春水》里最喜歡的一首詩(shī),它激勵(lì)著我勇敢的去追求理想,要堅(jiān)定不放棄。哪怕遇到了多大的困難都要咬牙挺過(guò)去,讓自己看到成功的一天不枉之前的艱辛,詩(shī)的意思大概也是如此吧。

繁星閃爍,春水濤濤,她讓我感受到小孩子真摯的童心,對(duì)偉大母愛(ài)深深的贊美,對(duì)大自然以及世間萬(wàn)物的熱愛(ài)。但我認(rèn)為最可貴的還是冰心奶奶對(duì)人性的感悟,我愛(ài)上了詩(shī)……

小學(xué)生讀《繁星春水》有感三我隨身帶著冰心的詩(shī)集――《繁星?春水》,有空就拿出來(lái)讀讀。這本詩(shī)集后,我對(duì)冰心有了更進(jìn)一層的了解。翻開(kāi)書(shū)本,才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的序言也是那么精彩。序言中,介紹了冰心的一生。原先,冰心很小的時(shí)候,就顯露出她在文學(xué)寫(xiě)作方面極高的天賦。

細(xì)細(xì)地品味著書(shū)中的沒(méi)一首小詩(shī),讓我融入到詩(shī)的完美世界中。在這些詩(shī)里,我讀到了偉大的母愛(ài);幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中,寫(xiě)母愛(ài)的那些詩(shī)最能引起我的共鳴。讀著,我不禁想起了自我母親對(duì)我愛(ài),

盡管這些愛(ài)都體此刻學(xué)習(xí)、生活中的一些小事中,但這是由這些細(xì)碎的小事,體現(xiàn)出了母愛(ài)的偉大。由此,我更加珍惜母親對(duì)我愛(ài)。

還有一些詩(shī)寫(xiě)的是童年,讀著這些詩(shī),看著冰心的童年是多么的趣味與難忘,也讓我想起了自我的童年。我的童年一樣的難忘,有很多趣味的事情還記憶猶新。

在冰心出國(guó)后,就用詩(shī)來(lái)抒發(fā)自我對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意,也深深的感染了我。我作為一個(gè)離家住校上初中的人來(lái),時(shí)常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母,讀了這些詩(shī),更觸動(dòng)了我的思想之情。

我也經(jīng)過(guò)大聲地朗讀這些詩(shī)來(lái)緩解自我的鄉(xiāng)愁。《繁星?春水》給我?guī)?lái)了很多情感,豐富了我的生活。

小學(xué)生讀《繁星春水》有感四一直習(xí)慣于看小說(shuō),讀散文的我,今天竟然對(duì)冰心奶奶的詩(shī)集《繁星春水》愛(ài)不釋手。第一次是在語(yǔ)文書(shū)上見(jiàn)過(guò),當(dāng)時(shí),這一首打動(dòng)了我:母親?。√焐系娘L(fēng)雨來(lái)了,鳥(niǎo)兒躲到它的巢里;心中的風(fēng)雨來(lái)了,我只躲到你的懷里。這樣簡(jiǎn)單的幾句話,竟然能把人物的心靈刻畫(huà)的如此生動(dòng)。于是,我不再單純的喜歡看小說(shuō)和散文了。

冰心奶奶的詩(shī)集主要以母愛(ài),童真,自然著稱。她不愿描繪苦難的人生,只是發(fā)自內(nèi)心的把感受記錄下來(lái)而已,也不是類似于悲劇的那種,只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把它作為自己謳歌的對(duì)象。所以,母愛(ài),童真,自然就成了她詩(shī)歌的主旋律。

“童年??!是夢(mèng)中的真,是真中的夢(mèng),是回憶時(shí)含淚的微笑?!笨梢?jiàn),冰心的童年是多么的純真,多么的令人回味??!

“春天的早晨,怎樣的可愛(ài)呢!融洽的風(fēng),飄揚(yáng)的衣袖,靜悄的心情?!庇靡环N愉悅,驚喜的心情去感受春,春就會(huì)為你而變的可愛(ài),美麗!

“小小的花,也想抬起頭來(lái),感謝春光的愛(ài)——然而深厚的恩慈,反使她終于沉默。母親??!你是那春光么?”一首小詩(shī)抒發(fā)了兒女對(duì)慈母的眷眷依戀,唱出了對(duì)慈母的愛(ài)的`贊歌。

冰心善于捕捉那一瞬間的靈感,從而構(gòu)出美妙的小詩(shī)。冰心的詩(shī)往往是有雙重內(nèi)涵的:一是母愛(ài),童真,自然對(duì)詩(shī)人的浸潤(rùn);二是詩(shī)人對(duì)母愛(ài),童真以及自然的深深贊頌。她的詩(shī)并不難懂,簡(jiǎn)單的詩(shī)中往往蘊(yùn)含著層層哲理,給人以一種無(wú)窮的回味和啟迪。冰心的詩(shī)感情真摯深沉,語(yǔ)言清新典雅而又晶瑩明麗,明白曉暢而又情韻深長(zhǎng),有一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

小學(xué)生讀《繁星春水》有感五放假了,我把冰心奶奶寫(xiě)的《繁星?春水》一口氣讀完了,這本書(shū)讓我印象很深刻,也讓我懂得了許多道理。

“一個(gè)春日的早晨,流水般的車(chē)上:細(xì)水灑著古墻,灑著楊柳,我微微的覺(jué)悟了我攜帶的使命?!痹谠?shī)歌集里,我最喜歡的就是這首詩(shī)了。我從前是一個(gè)貪玩的孩子,經(jīng)常忘寫(xiě)作業(yè),天天只知道玩,挨了爸爸媽媽和老師不少批評(píng)。記得有一次數(shù)學(xué)測(cè)試,我在前一天玩了一整天,根本沒(méi)有復(fù)習(xí)。我看了看手中的試卷,頓時(shí)傻了眼:我一題也不會(huì)!于是,我填得亂七八糟,結(jié)果可想而知,免不了一頓皮肉之苦。我愛(ài)貪玩,沒(méi)有去完成我的使命,那不算真正的成功!

自從有了這本書(shū),我就埋頭苦看,慢慢地懂得了自己的使命――努力學(xué)習(xí)。我開(kāi)始了完成使命的道路:早睡早起,努力學(xué)習(xí);好好學(xué)習(xí),天天向上。我每天認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí),不再貪玩。漸漸地,我養(yǎng)成了許多好習(xí)慣。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的的努力,我終于完成使命的第一關(guān):得到了全班第二名。我現(xiàn)在才真正懂得了冰心奶奶寫(xiě)的一句令我難忘的一段話:覺(jué)悟――承認(rèn),試回首!是歡喜還是惆悵?已是兩年以后了!

第2篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

    《中國(guó)歷史》第一冊(cè)第二課講述“祖國(guó)境內(nèi)最早的人類”,我把它編成下面幾句歌謠;

    我中國(guó),天下聞,多處曾有原始人。

    若問(wèn)何處最古遠(yuǎn),元謀、藍(lán)田、北京人。

    這四句歌謠,第一句表明我們中國(guó)歷史悠久,天下聞名,也暗含了課本上“我國(guó)是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家”的意思。第二句則揭示我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古時(shí)代廣布著原始人類活動(dòng)的蹤跡。第三、四句則突出了我國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的三處原始人。學(xué)生吟詠后不僅可以很快掌握我國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早的三處人類遺址,而且可以激發(fā)對(duì)我們中華民族歷史悠久、源源流長(zhǎng)的自豪感。本課關(guān)于北京人的敘述,我是這樣歸納的:

    北京地,遠(yuǎn)古人,七十萬(wàn)年約距今。

    打石器,用木棍,會(huì)制工具已為人。

    天然火,常保存,照光烤食嚇獸群。

    出以伙,居以群,依靠集體求生存。

    捕野獸,采果根,得到食物平均分。

    這段歌謠,把北京人生存的大致年代、使用工具、生存方式、生產(chǎn)活動(dòng)及分配制度基本涵蓋學(xué)生結(jié)合教材閱讀幾遍,就會(huì)對(duì)北京人產(chǎn)生一個(gè)生動(dòng)形象的感覺(jué)。

    《中國(guó)歷史》第一冊(cè)第十二課“秦始皇統(tǒng)一六國(guó)”。主要講長(zhǎng)平之戰(zhàn)、秦滅六國(guó)、專制集權(quán)統(tǒng)治的建立、統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、焚書(shū)坑儒、修筑長(zhǎng)城、開(kāi)拓邊疆等。我把長(zhǎng)達(dá)五頁(yè)的教材內(nèi)容濃縮成下面一首敘事快板詩(shī):

    公元前,二六零,秦趙大戰(zhàn)在長(zhǎng)平。

    坑趙卒,四十萬(wàn),六國(guó)再難抵秦兵。

    秦始皇,名嬴政,十年就把六國(guó)平。

    建都城,在咸陽(yáng),中央集權(quán)好威風(fēng)。

    置百官,設(shè)郡縣,一切大權(quán)握手中。

    秦王朝,有規(guī)定,小篆文字全國(guó)用。

    方孔錢(qián),度量衡,四海之內(nèi)都相通。

    焚詩(shī)書(shū),坑儒生,留下千古罪惡名。

    防匈奴,修長(zhǎng)城,西起臨洮到遼東。

    征越地,設(shè)三郡,邊疆開(kāi)拓費(fèi)經(jīng)營(yíng)。

    開(kāi)靈渠,有大功,湘江漓江兩溝通。

    這首快板詩(shī)節(jié)奏緊湊,押韻順口,既對(duì)秦始皇蕩平六國(guó)、統(tǒng)一華夏的業(yè)績(jī)予以贊頌,也對(duì)他統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡的舉措加以褒揚(yáng),同時(shí)對(duì)他焚書(shū)坑儒、摧殘文化的做法予以斥責(zé),善惡美丑,徑渭分明。全詩(shī)囊括本課要點(diǎn),層次清晰。學(xué)生如結(jié)合閱讀教材,背誦全詩(shī),就能方便地掌握課文。

    再如《中國(guó)歷史》第二冊(cè)講唐代文化有一子目“詩(shī)歌的黃金時(shí)代”,開(kāi)頭的文字介紹說(shuō);“唐朝是我國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代,在百花齊放的唐朝文學(xué)里,詩(shī)歌最為光彩奪目,流傳下來(lái)的,有兩千多位詩(shī)人的近5萬(wàn)首詩(shī)歌。唐詩(shī)內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣,至今仍為人們所喜愛(ài)”。我把這八十多字的內(nèi)容編成下面幾句歌謠;

    唐代詩(shī)歌放異彩,五萬(wàn)首詩(shī)傳下來(lái)。

    內(nèi)容豐富風(fēng)格異;至今仍為人喜愛(ài)。

    課文接著介紹初唐詩(shī)人陳子昂的詩(shī),我編的歌謠是:

    初唐詩(shī)人陳子昂,詩(shī)歌意境有獨(dú)創(chuàng)。

    《登幽州臺(tái)》歌真感人,令人讀后永難忘。

    課本介紹盛唐山水詩(shī)人王維和邊塞詩(shī)人岑參,大詩(shī)人李白、杜甫編的歌謠是:

    盛唐詩(shī)人有王維,山水田園詩(shī)優(yōu)美。

    岑參擅寫(xiě)邊塞詩(shī),悲壯豪邁感神鬼。

    盛唐詩(shī)仙李太白,詩(shī)作清新又豪邁。

    謳歌祖國(guó)江山美,千古絕唱傳萬(wàn)代。

    人稱杜甫為“詩(shī)圣”,“詩(shī)史”雄渾語(yǔ)凝重。

    “三吏”、“三別”不朽篇,人人讀罷受感動(dòng)。

    其中的四處引號(hào),是介紹杜甫詩(shī)的要點(diǎn),我把它們嵌鑲在四句歌里,也算安插得當(dāng),流暢自然。

    我用詩(shī)來(lái)講詩(shī),別有一番情趣,概述每位詩(shī)人的詩(shī),對(duì)詩(shī)人生活的時(shí)代、詩(shī)歌特點(diǎn)、代表作大都涉及。講這一課時(shí),我有一個(gè)特別的想法,認(rèn)為唐朝諸多的詩(shī)人們用他們的筆,書(shū)寫(xiě)了詩(shī)國(guó)歷史的壯麗一頁(yè)。我們講的時(shí)候,無(wú)論從語(yǔ)言、形式和情感,都要有詩(shī)情畫(huà)意,這才能使學(xué)生對(duì)我們的詩(shī)國(guó)歷史引為自豪,使中華民族的“詩(shī)魂”萬(wàn)世永存,否則,我們將有愧于唐朝的“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”們。

    中學(xué)歷史教材中有些章節(jié)講述社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化等,如果單靠教師在課堂上平鋪直敘,或讓學(xué)生死記硬背,會(huì)使學(xué)生感到枯燥無(wú)味。但如果編成詩(shī)歌。口謠,就會(huì)顯得生動(dòng)有趣。比如《中國(guó)歷史》第二冊(cè)第十五課中的“東京和臨安”這一目,我把它編成這樣一個(gè)段子:

    宋東京,大城市,二十萬(wàn)戶居民地。

    城布局,破“坊”“布”,商業(yè)不再受限制。

    有早市,有夜市,通宵達(dá)旦談生意。

    娛樂(lè)場(chǎng),稱“瓦肆”,說(shuō)書(shū)唱戲演雜技。

    汴梁河,貫東西,千百貨船真擁擠。

    臨安城,繁華地,湖光山色好美麗。

    城內(nèi)外,店鋪立,無(wú)論街道多偏僻。

    商品多,人稠密,四海商客齊云集。

    這個(gè)段子比教材著墨還多,是有意渲染北宋東京和南宋臨安的繁華景象,旨在使學(xué)生對(duì)歷史上東京和臨安有生動(dòng)形象的感知。

    教材講到的有些歷史事件,只是粗線條式的勾勒,我用歌謠形式著力渲染,學(xué)生讀來(lái)有滋有味如:

    張騫出使西域

    漢武帝,派張騫,聯(lián)絡(luò)月支出陽(yáng)關(guān)。

    一三八,公元前,張騫西去離長(zhǎng)安。

    大月氏,已西遷,不愿打仗愿平安。

    出使命,雖未完,西域情況了解全。

    公元前,—一九,張騫再次西域走。

第3篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞:新社會(huì)文化背景;蒙古語(yǔ)詩(shī)歌;語(yǔ)言藝術(shù)特征

一、詩(shī)歌藝術(shù)口語(yǔ)化

在創(chuàng)作詩(shī)歌的過(guò)程中,蒙古族詩(shī)人時(shí)常會(huì)將敘述以及抒情等手法結(jié)合在一起應(yīng)用,以此將新時(shí)期背景下復(fù)雜而又多元化的社會(huì)心理以及生存現(xiàn)狀淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。那個(gè)一味歌頌、贊揚(yáng)的時(shí)代已經(jīng)終結(jié),人們喜歡在寧?kù)o的狀態(tài)下思考,發(fā)散思緒,而這便使一種新的具備原生態(tài)口語(yǔ)化特征的蒙古詩(shī)歌類型衍生了出來(lái),成為新時(shí)代背景下的新的一種藝術(shù)追求形式。如:在《及時(shí)雨》(巴寶音賀希格)中我們能夠看出:詩(shī)歌有著非常明顯的口語(yǔ)化特征,其是對(duì)日常生活情境最真實(shí)的描述,原生態(tài)的用詞是真實(shí)情境的再現(xiàn),又如蒙古族詩(shī)人吉青格勒的很多詩(shī)歌作品都有著明顯的口語(yǔ)化特征(《杏花》、《寶日浩特》等)??谡Z(yǔ)化詩(shī)歌是詩(shī)人對(duì)日常生活情境中鮮明、具體事物的總結(jié),是熱愛(ài)家鄉(xiāng)的直白表達(dá),通過(guò)簡(jiǎn)明直接的手法闡述了自己所經(jīng)歷的一切,將切身的經(jīng)歷和體驗(yàn)全部濃縮在清晰樸素的結(jié)構(gòu)形式之中。

二、詩(shī)歌藝術(shù)大眾化

新時(shí)期背景下的蒙古語(yǔ)詩(shī)歌,表現(xiàn)的更加大眾化,這在很大程度上是因?yàn)闈h化的影響。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)大眾媒體以及大眾文化的影響,蒙古族人們?yōu)榱伺c時(shí)代的發(fā)展相契合,慢慢走向城市,身處于城市化以及全球化的浪潮中,不斷有新的文化襲來(lái),自然免不了受到各種文化以及環(huán)境的影響,而改變?cè)械拿晒耪Z(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作方式,使其更加偏向于大眾化。每一座城市中心都能夠被看作是這個(gè)地方精神文化以及物質(zhì)文化的集中區(qū),在這個(gè)文明的中心地帶,是文藝青年、知識(shí)分子最喜愛(ài)、最向往的地方,這里聚集了大批佳人才子,這里每天都有新的詩(shī)歌產(chǎn)生。當(dāng)有新的詩(shī)歌主題出現(xiàn),自然會(huì)使原有的創(chuàng)作空間得到拓展。早在上世紀(jì)九十年代,人們對(duì)于城市生活的概念就已經(jīng)出現(xiàn)了平民化、大眾化等描繪,而這也使新時(shí)期背景下詩(shī)歌創(chuàng)作朝著大眾化與平民化等方向發(fā)展提供了條件。社會(huì)環(huán)境的改變,逐漸形成了極具本時(shí)代特征的大眾化語(yǔ)言藝術(shù),當(dāng)詩(shī)歌主要的表現(xiàn)形式被大眾化語(yǔ)言風(fēng)格所取代,原有的歌唱躊躇、贊頌就慢慢消失在歷史長(zhǎng)河中。從當(dāng)代蒙古語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作的手法看,一味的抒情和歌頌生活、土地一級(jí)祖國(guó)的方式已經(jīng)被直白的事件陳述、場(chǎng)景排列等方式所取代,原本呆滯的詩(shī)歌形象慢慢變得生動(dòng)活潑,轉(zhuǎn)而出現(xiàn)“有情有味”的意象,這便是大眾化蒙古語(yǔ)詩(shī)歌主要的語(yǔ)言藝術(shù)特征。要想如實(shí)地將生活情境反映出來(lái),就需要采用大眾化的語(yǔ)言對(duì)生活場(chǎng)景進(jìn)行描繪,如:包烏尼爾所描述的思念遠(yuǎn)方人兒時(shí)“心兒沉浸在那,老哈河水柔波中”,這便是對(duì)生活、對(duì)思念最真實(shí)的反映。日常生活中的每一項(xiàng)事物都有著與之相對(duì)應(yīng)的角色或位置存在,要想準(zhǔn)確找到這一“位置”,就必須在大眾化語(yǔ)言的結(jié)合下進(jìn)行,當(dāng)生活中存在的丑惡事物融入詩(shī)歌語(yǔ)言中,那么原本華麗、高尚,歌頌美麗意境的詩(shī)歌所展現(xiàn)在人們眼前的是丑惡與灰暗。生活本來(lái)就充斥著各種各樣的人或物,詩(shī)歌所反映的也不應(yīng)當(dāng)全是善良與美麗,只有中間夾雜著丑惡與灰暗,才能夠反映出最真實(shí)的生活。生活有很多面目,我們只有全面而正確的對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)進(jìn)行了解,才能夠更充分和具體的將存在于其中的有機(jī)統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)到,只有華麗的詞藻被丟棄,脫下偽裝者的面衣,才能夠?qū)⒆顦銓?shí)無(wú)華、最原生態(tài)的生活在詩(shī)歌中展現(xiàn)出來(lái)。熟讀蒙古靈魂詩(shī)人道日那騰格里的詩(shī)歌,我們都能夠感知到當(dāng)下最真實(shí)的人民生活,沖破詩(shī)歌被禁錮很長(zhǎng)時(shí)間的語(yǔ)言模式,才能夠?qū)⒏哟蟊娀脑?shī)歌載體創(chuàng)作出來(lái),才能使現(xiàn)代化詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)作形式以及藝術(shù)特征得以見(jiàn)天日。

三、詩(shī)歌藝術(shù)鄉(xiāng)土化

民族情感的承載來(lái)源于詩(shī)歌,千百年詩(shī)歌的傳唱是對(duì)偉大民族最純真的記憶,通過(guò)詩(shī)歌才能夠獲得本民族獨(dú)有的文化體驗(yàn)以及文化印象。我們認(rèn)為地域文化最好的展現(xiàn)是地域文化的回歸。詩(shī)歌是傳承文化的載體,是地域文化的記憶,也是民族風(fēng)格的沉淀和情感的迸發(fā)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中,每一個(gè)詩(shī)人都有著自己特有的語(yǔ)言藝術(shù)追求,我們將其視作是一種民族文化覺(jué)醒的原動(dòng)力。新時(shí)期背景下,蒙古族詩(shī)人的創(chuàng)作形似逐漸向著特色鄉(xiāng)土化方向轉(zhuǎn)移,并且以群體的方式不斷涌現(xiàn)著,如:錫林郭勒詩(shī)群、科爾沁詩(shī)群以及巴林詩(shī)群等。世界經(jīng)濟(jì)格局的改變,打開(kāi)的不僅是經(jīng)濟(jì)世界的大門(mén),還有政治、文化等世界的大門(mén),當(dāng)世界文化侵入,蒙古詩(shī)人在創(chuàng)作中難免不受到世界文化的影響,從而本民族的詩(shī)壇慢慢開(kāi)始分化,有守舊派,也有先進(jìn)派,當(dāng)創(chuàng)作的環(huán)境逐漸變得寬松,詩(shī)人們審美的追求以及創(chuàng)作的對(duì)象就向著多元化方向發(fā)展;一旦文化意識(shí)覺(jué)醒、主體意識(shí)復(fù)蘇便意味著傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作體裁被打破,多樣性的語(yǔ)言藝術(shù)形式奔騰而至,在大眾化以及全球化的影響下,蒙古族詩(shī)人們反而傾向于回歸鄉(xiāng)土化,更思念那個(gè)夢(mèng)中出現(xiàn)的地方。如:錫林郭勒詩(shī)群總是營(yíng)造出草原中萬(wàn)馬蹦騰的景象,朗誦詩(shī)歌我們仿佛能夠呼吸到來(lái)自草原的空氣,大部分的詩(shī)歌所展現(xiàn)的是游牧生活的愜意、美好,呈現(xiàn)在讀者眼前的是美麗的草原風(fēng)光,策馬奔騰的漢子,諸如:起來(lái)吧,我的詩(shī)歌;喂,天都亮了!起來(lái)吧!科爾沁詩(shī)群則喜歡用樸素的情感以及沉重的筆調(diào)來(lái)抒發(fā)游牧民族的苦難與無(wú)奈,描繪最多的是文化的傷痕以及人民生活的不幸,就新時(shí)期背景下的蒙古族詩(shī)壇而言,這是新的語(yǔ)言審美形式。熟讀科爾沁風(fēng)格能夠了解到,詩(shī)歌中總是充斥著英雄情結(jié)、生活苦難以及農(nóng)耕文化等色彩,這是對(duì)古老的民族文化的祭奠,是原始生活的崇拜,如:房間內(nèi)的油燈下,滿屋節(jié)日氣氛,外面的爆竹聲聲,鐵鍋中炒米般的熱鬧。巴林詩(shī)群喜歡從不同的角度對(duì)巴林經(jīng)驗(yàn)以及文化進(jìn)行描繪,詩(shī)歌中所顯露的是巴林地域性風(fēng)格,字里行間都表示著對(duì)蒙古族語(yǔ)言的喜愛(ài)、崇拜以及傳統(tǒng)文化眷戀等情感,總之是對(duì)新生活的向往,世間美好事物的期許。如:沒(méi)有一絲的風(fēng),也沒(méi)有一點(diǎn)的聲音,沒(méi)有污垢,沒(méi)有塵土,出奇的潔白,是雪停了嗎,望向天際。

第4篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

各位領(lǐng)導(dǎo),各位同仁:

今天的江寧天朗氣清,惠風(fēng)和暢;今天祿口小學(xué)的校園曼妙多姿,詩(shī)意盎然。因?yàn)樾@獨(dú)特的魅力,因?yàn)橐环N致遠(yuǎn)詩(shī)香的凝聚,因?yàn)楦魑活I(lǐng)導(dǎo)不辭勞苦,諸位文朋詩(shī)友風(fēng)塵仆仆,帶著對(duì)教育的關(guān)愛(ài),緣于對(duì)中華詩(shī)詞的虔誠(chéng),懷著對(duì)"中國(guó)夢(mèng)"的向住,匯集于"國(guó)中首善之地"的江寧,參加"南京市詩(shī)教進(jìn)校園工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)".

南京十二中是一所歷史悠久具有深厚文化底蘊(yùn)的百年名校;是一所座落在獅子山麓,繡球湖畔,挹江門(mén)旁,桃園故里的一朵奇葩;是一所勵(lì)精圖治、發(fā)展迅猛、校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)施完善、質(zhì)量上乘的耀眼明星。我校把擁有"國(guó)際視野、民族靈魂、健康信念、卓越潛能"現(xiàn)代都市人,作為培養(yǎng)目標(biāo),結(jié)合我校實(shí)際,在省、市詩(shī)詞協(xié)會(huì),特別是在南京鐘山詩(shī)詞研究會(huì)的關(guān)懷、指導(dǎo)下,于2009年4月10日正式成立了"桃花雨"詩(shī)社,開(kāi)始了"詩(shī)教進(jìn)校園"活動(dòng),吸引了眾多酷愛(ài)詩(shī)歌的師生走進(jìn)了詩(shī)歌的藝術(shù)殿堂。5年來(lái),我校在這方面做了一些的工作,取得了一定的成績(jī),現(xiàn)將有關(guān)工作向各位領(lǐng)導(dǎo),各位同仁匯報(bào)如下:

一、"詩(shī)教進(jìn)校園"是校園文化建設(shè)的需要

馬卡連柯說(shuō):"教育是詩(shī)一樣的事業(yè)。"教育與詩(shī)、詩(shī)與校園中的人有著天然的永遠(yuǎn)割不斷的聯(lián)系。作為一名教育工作者,我常懷赤子般的虔誠(chéng),在心底追索,冥思,叩問(wèn)。我理想中的未來(lái)學(xué)校應(yīng)該是怎樣一番景象。在那里的學(xué)生們應(yīng)該有怎樣一種精神面貌和求知狀態(tài);在那里工作的教師應(yīng)該有怎樣一種職業(yè)心態(tài)和學(xué)術(shù)水準(zhǔn);在那里管理的校長(zhǎng)應(yīng)該有怎樣一種人格境界和智慧層次。我覺(jué)得,詩(shī)歌絕對(duì)可以使我們獲得對(duì)世界最好的理解。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世迄今已將近三千個(gè)春秋,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育了燦若繁星的詩(shī)家詞人,產(chǎn)生了題材多樣、風(fēng)格各異、汗牛充棟的作品。從一腔愛(ài)國(guó)情,上下求索的屈原到"采菊東籬下"的陶淵明;從"俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月"的浪漫主義詩(shī)人李白到"安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒土俱歡顏"的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫,給我們留下了太多回味。同時(shí)為我們的語(yǔ)文教學(xué)提供了寶貴的營(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。以先進(jìn)的詩(shī)詞文化力量,陶冶、提高青少年的素質(zhì),培育民族精神是非常必要的。可以說(shuō),詩(shī)教進(jìn)校園,是時(shí)代的趨勢(shì),是國(guó)家發(fā)展的必然,更是學(xué)校文化建設(shè)的需要。

二、"詩(shī)教進(jìn)校園"是學(xué)生成長(zhǎng)的需要

我校與南京鐘山詩(shī)詞研究會(huì)友好合作多年。眾人拾柴火焰高,在鐘山詩(shī)社老師的關(guān)心支持下,詩(shī)社小會(huì)員們已經(jīng)初窺詩(shī)歌門(mén)徑,在詩(shī)歌創(chuàng)作的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的腳步,讀詩(shī)、賞詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的氛圍初現(xiàn)端倪。

1.成立"桃花雨"詩(shī)社。

我可以自豪地說(shuō),我們十二中是有著豐厚文化底蘊(yùn),飽含著浪漫的詩(shī)歌因子,蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵的地方,她是文學(xué)的土壤,更是詩(shī)歌的高地。尤其秋天的十二中校園是浪漫的,每一縷溫?zé)岬娘L(fēng)都仿佛寫(xiě)滿了詩(shī)意。見(jiàn)證了的約翰馬吉圖書(shū)館在秋意的浸染下是深沉的,但他依然知詩(shī)意、解詩(shī)情、悟詩(shī)意、入詩(shī)境。

唐代詩(shī)人蘇F《雜曲歌辭?桃花行》"桃花灼灼有光輝,無(wú)數(shù)成蹊點(diǎn)更飛,為有芳林含笑待,遂同溫樹(shù)不言歸".我校的"桃花雨"詩(shī)社取名既有校址座落在獅子山麓,繡球湖畔,挹江門(mén)旁,桃園故里之因;更有"灼灼愛(ài)心催開(kāi)桃花朵朵,朵朵桃花點(diǎn)綴詩(shī)意校園"之意。

2.編輯《江潮》???shī)歌專輯。

從2009年到2014年我校學(xué)生在《南京詩(shī)詞》上發(fā)表了近300首古體詩(shī),在《南京晨報(bào)》《揚(yáng)子晚報(bào)》《金陵晚報(bào)》《七彩語(yǔ)文》《語(yǔ)文教學(xué)與研究》等報(bào)刊雜志上發(fā)表了近百首古體詩(shī),在《閱江潮》刊物上更是發(fā)表了"迎青奧"慶祝建黨、建國(guó)活動(dòng),贊頌家鄉(xiāng)南京的詩(shī)歌有兩百首之多。5年來(lái),我校學(xué)生共發(fā)表詩(shī)詞近600首,均匯編成冊(cè),極大地激發(fā)了廣大學(xué)生的讀詩(shī)、賞詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的積極性。

3.開(kāi)展豐富多彩的詩(shī)教活動(dòng)。

我校36名桃花雨詩(shī)社學(xué)生2013年1月22號(hào)參加《南京電視臺(tái)?詠春》欄目的現(xiàn)場(chǎng)制作節(jié)目。為慶祝建國(guó)65周年,我校"桃花雨"詩(shī)社還拍攝了詩(shī)歌朗誦《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》MTV,上月24號(hào),我校還承辦了鼓樓區(qū)"‘圓夢(mèng)中華’金秋詩(shī)會(huì)"等大型詩(shī)教活動(dòng)。成為了"南京市校園詩(shī)教實(shí)驗(yàn)基地".多次獲得了省市"詩(shī)教工作先進(jìn)集體"的稱號(hào)。我校的詩(shī)教活動(dòng)所取得的成績(jī),讓學(xué)生、家長(zhǎng)、老師備受鼓舞。

4.編制校本課程。

為了實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)的可持續(xù)化發(fā)展,2013年11月集大家智慧的校本課程《詩(shī)歌漫話》面世了,它共有5章20節(jié),每節(jié)內(nèi)容后都配有"思考和練習(xí)",供學(xué)生自學(xué)和課堂教學(xué)之用。全冊(cè)內(nèi)容約3.5萬(wàn)字。校本課程《詩(shī)歌漫話》的面世,應(yīng)當(dāng)說(shuō)它是我校詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)里程碑,不僅能系統(tǒng)規(guī)范地教給學(xué)生關(guān)于詩(shī)歌的基本知識(shí)和技能,同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作熱情,讓他們?cè)敢馊L試,在嘗試中初步了解詩(shī)歌意象,掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法,品味祖國(guó)深厚燦爛的文化,感受詩(shī)詞的魅力,砥礪他們遣詞造句的能力。

《詩(shī)歌漫話》經(jīng)過(guò)學(xué)生、教師、詩(shī)教專家等方面人員一年來(lái)的學(xué)習(xí)、研究、使用,共收到近30條反饋意見(jiàn)和建議,逐步總結(jié)出了校本課程使用中急需解決的四方面的問(wèn)題: ①章節(jié)編制體例混亂,沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的格式。②教材中詩(shī)歌作品的舉例缺乏典型性,且前后重復(fù)。③章節(jié)的設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)不一,邏輯不清。④教材中每個(gè)概念的解釋?xiě)?yīng)按照先概述,后舉例,最后展開(kāi)的步驟確定。2014年暑假圍繞這四點(diǎn)不足,編寫(xiě)組開(kāi)始了對(duì)校本教材的正式修訂,直至前幾天,最終定稿成現(xiàn)在的7章29節(jié)內(nèi)容,約5.5萬(wàn)字。修訂工作除了得到校本教材編制小組全體同仁的通力合作外,還特別得到了南京鐘山詩(shī)詞研究會(huì)的盧賢明老師、孫振國(guó)老師以及江蘇省教育報(bào)刊社蔣新生主任的大力支持,不久將有河海大學(xué)出版社正式出版。從此,我校的詩(shī)教工作將走向規(guī)范化、課程化、校本化。

三、"詩(shī)教進(jìn)校園"是學(xué)校教育的需要

1.詩(shī)歌是最浪漫的表達(dá)。

浪漫是一種境界。教育是一項(xiàng)寧?kù)o而鮮活的事業(yè),如果沒(méi)有浪漫作陪,那將會(huì)是孤獨(dú)的。不管你有多少朋友,多少親人,你絕對(duì)體會(huì)不到清影孤燈時(shí)的浪漫。好比當(dāng)你走在漆黑的夜晚,別人都會(huì)覺(jué)得害怕,而浪漫的人會(huì)覺(jué)得田野里青蛙的叫聲很美,草兒很芬芳,天上的月亮很皎潔,人的心情也會(huì)溫柔如水,而沒(méi)有一絲恐懼。浪漫是一種情懷。教育是花的事業(yè)。人們常說(shuō),一花一世界,讀一朵花以悟些生命的道理,花就浪漫了,人也就浪漫了。中國(guó)人浪漫表達(dá)的主要形式是琴棋書(shū)畫(huà),詩(shī)詞歌賦,尤以詩(shī)最為主要,最為直接。

浪漫不是萬(wàn)能的,沒(méi)有浪漫是萬(wàn)萬(wàn)不能的。教育是一場(chǎng)心靈的對(duì)話。德國(guó)的哲學(xué)家雅思貝爾斯說(shuō):"教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。"教育中的喜怒與哀樂(lè),抱負(fù)和寄托,傳承與創(chuàng)新,有了浪漫,才不至于崩潰、不至于糾結(jié)。

2.詩(shī)歌是最好的教育。

我校高度重視詩(shī)教工作,不是為了把同學(xué)們培養(yǎng)成為詩(shī)人,而是要讓同學(xué)們成為具有詩(shī)人氣質(zhì)的人,以期達(dá)到"以詩(shī)育德、以詩(shī)啟智、以詩(shī)塑美"的目的。我校??督薄奉檰?wèn)著名作家葉兆言說(shuō):"縱觀中外,第一流的學(xué)問(wèn)恰恰都是有詩(shī)人氣質(zhì)的人完成的?!?shī)人氣質(zhì)絕非只有詩(shī)人才有,這是一種難以用語(yǔ)言描述的東西……詩(shī)人氣質(zhì)不僅造就了第一流的詩(shī)人,還可以產(chǎn)生第一流的藝術(shù)家,產(chǎn)生第一流的政治家和商人,產(chǎn)生第一流的軍人和運(yùn)動(dòng)員。自然科學(xué)和人文科學(xué)在詩(shī)歌精神下可以對(duì)話,大科學(xué)家本身就是一首詩(shī)……"

我相信,詩(shī)歌能使人性更加敞亮,詩(shī)意能讓人生更加高尚!在學(xué)生的心田里種下詩(shī)歌的種子,讓詩(shī)意在學(xué)生的心里開(kāi)花結(jié)果,從而形成學(xué)生審美的人生態(tài)度和熱愛(ài)生命的氣質(zhì),獲得超越的素質(zhì)和力量,這應(yīng)該是教育者與生俱來(lái)的責(zé)任??梢哉f(shuō),詩(shī)歌本身就是最好的教育。

3.詩(shī)歌是人生最優(yōu)雅的姿態(tài)

我校"桃花雨"詩(shī)社的小詩(shī)人們?cè)陉?yáng)光和雨露的滋潤(rùn)下,在微笑園丁的灼灼愛(ài)心之中像花兒一樣自然生長(zhǎng),盛開(kāi)艷麗的花朵,結(jié)出了豐碩的果實(shí):

"五洲朋友聚南京,盛會(huì)春風(fēng)暖客心。青奧彩旗花里笑,五環(huán)閃爍放光明。"(初一(4)班 吳凡《七絕·迎青奧》)

"飛蝶舞人前,花開(kāi)草木鮮。小河魚(yú)戲水,春色滿桃園。"(初二(6)班黃穎《小桃園之春》)

"爭(zhēng)春桃李未言休,出浴花仙溢彩流。瓊?cè)镲L(fēng)雨潤(rùn)初開(kāi),美人醉臥海棠柔。葉舟十里詩(shī)香遍,碧水一瀅琴曲悠。抱月臺(tái)閣花戀月,莫愁湖女亦莫愁。"(初二(4)班 吳焱《莫愁?海棠?詩(shī)香》)

"春風(fēng)撫江水微顫,細(xì)雨潤(rùn)林葉愈繁。心已銘刻凌云志,血正托浮夢(mèng)想帆。"(初二(5)班余金濤《春之帆》)

小詩(shī)人筆下的"春風(fēng)"、"春花"、"春雨"等都閃耀著一種詩(shī)性的光輝,讀之如沐春風(fēng),如沁花香,如浸春雨,給人以寧?kù)o、清新的享受,美的啟迪和陶冶。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁,我們開(kāi)展詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng),是智者的妙手點(diǎn)化播下了一顆希望的種子,是先輩的辛勤澆灌催綠了一片貧瘠的荒灘,是文明的希望,是素質(zhì)教育的載體,是民族精神的溫床。我們將再接再厲,繼續(xù)深入開(kāi)展"詩(shī)教進(jìn)校園"工作。

我衷心希望,我們的校園能夠成為詩(shī)歌的圣地,成為詩(shī)壇上一片湛藍(lán)的天空,成為文學(xué)的一片芳草地。我認(rèn)為這是詩(shī)歌的榮幸,是我們十二中的榮幸,也是我們文朋詩(shī)友的榮幸,更是我們所處時(shí)代的榮幸!

第5篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】 古詩(shī);方法;初探

【中圖分類號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089(2013)9-00-01

古詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的奇葩,也是世界文學(xué)史上璀璨的明珠。古詩(shī)教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族文化的博大精深,汲取民族智慧的重要途徑。在教學(xué)中,根據(jù)古詩(shī)特點(diǎn),讓全面理解古詩(shī)詞內(nèi)涵,提高課堂效率至關(guān)重要。

一、熟悉作者了解背景

中學(xué)教材中所精選的古詩(shī)詞都具有典型性和代表性,詩(shī)人的作品都具有獨(dú)特的風(fēng)格.李白詩(shī)的豪邁奔放,杜甫詩(shī)的沉郁頓挫,陸游詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情懷,王維詩(shī)的“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”,李清照詩(shī)的清麗婉約……

讓學(xué)生了解詩(shī)人的寫(xiě)作特點(diǎn)和風(fēng)格,由已學(xué)詩(shī)引出新詩(shī),可以使學(xué)生興趣盎然,輕松學(xué)習(xí)。

另外,了解作者所處的時(shí)代背景及個(gè)人的生活遭遇,也對(duì)理解詩(shī)意至關(guān)重要。如杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”時(shí)期,連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使人民生活在水深火熱之中。學(xué)生知道了這些背景資料,就對(duì)“國(guó)破山河在,城春草木深”,“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”等詩(shī)句所體現(xiàn)的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷就會(huì)有較深的感悟和理解。

二、吟誦結(jié)合找準(zhǔn)詩(shī)眼

“詩(shī)讀百遍,其義自見(jiàn)”。古詩(shī)的朗讀學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程。在進(jìn)行有的放矢的朗讀指導(dǎo)中,應(yīng)注意幫助學(xué)生體會(huì)語(yǔ)調(diào)、停頓、重音與節(jié)奏,也可讓學(xué)生跟著多媒體課件吟誦古詩(shī),體會(huì)詩(shī)句的韻律,語(yǔ)流的停延。在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中,可以組織學(xué)生吟唱古詩(shī),在吟唱中,讓學(xué)生生趣、動(dòng)情;讓學(xué)生把吟唱與表演相融,深切感受詩(shī)句蘊(yùn)含的詩(shī)意;讓學(xué)生感知詩(shī)意,體會(huì)詩(shī)詞的精意妙理,神思妙筆,達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界。

三、抓住特征感受詩(shī)境

在歷代古詩(shī)中,詩(shī)人總是取材于現(xiàn)實(shí)生活,每首成功的詩(shī)歌都著力表現(xiàn)一種意境,但每首詩(shī)的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作特點(diǎn)、寫(xiě)作風(fēng)格不盡雷同。從體裁上有律詩(shī)、絕句等;內(nèi)容上有借物抒情的,有托物言志的,有借物喻人的……對(duì)于寫(xiě)法與意境相近的可以互相對(duì)比、拓展,可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》,在內(nèi)容上都是寫(xiě)春天的美景,在手法上都是借景抒情。根據(jù)這一特點(diǎn),在教學(xué)中可互相借鑒,加深理解。

對(duì)于個(gè)別獨(dú)特抽象的古詩(shī),在教學(xué)時(shí),可借助插圖和多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)生活場(chǎng)景,對(duì)沒(méi)有寫(xiě)或沒(méi)有直接寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的補(bǔ)充,使古詩(shī)內(nèi)容更清楚、完整和豐滿。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,詩(shī)句與詩(shī)句之間留下許多未直接描寫(xiě)的意蘊(yùn)空間,可啟發(fā)學(xué)生在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上體會(huì)意境,在生動(dòng)感人的離別場(chǎng)景中品味“別”意,感悟真情。

四、詩(shī)以載道以情傳情

中國(guó)古詩(shī)是豐富多彩的。就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō),有對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切;有對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄人物的贊頌;有對(duì)腐朽統(tǒng)治的抨擊;有對(duì)祖國(guó)大好河山的歌唱;有對(duì)憂家思鄉(xiāng)的愁怨;有對(duì)生活和人生的感悟……古詩(shī)的教學(xué)要抓住詩(shī)作所蘊(yùn)含的情感,培養(yǎng)和鑄造學(xué)生高尚的靈魂,使之受到潛移默化的影響和教育。從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來(lái)”的黃河之水等培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感;從“王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁”體會(huì)偉人的愛(ài)國(guó)情懷;從“欲窮千里目,更上一層樓”中樹(shù)立遠(yuǎn)大志向;從“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”中體會(huì)偉大的友情;從“明日復(fù)明日,明日何其多”,培養(yǎng)學(xué)生惜時(shí)若金;從“直掛云帆濟(jì)滄?!保囵B(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗等。這樣教學(xué),不僅就能融德于詩(shī),融道于詩(shī),詩(shī)道結(jié)合,還能以“情”傳“情”,凈化心靈,陶冶情操,啟迪人生。

五、增加表象合理想象

表象是想象的材料,表象的數(shù)量和質(zhì)量影響著想象的水平,表象越豐富,想象就越開(kāi)闊而深刻。古詩(shī)本身的含蓄性和簡(jiǎn)潔性使得有些要點(diǎn)不便于學(xué)生理解,這就要注意讓學(xué)生積累表象材料去理解詩(shī)歌。如馬致遠(yuǎn)的《秋思》,學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境難以深入體會(huì),理解有一定的困難,教學(xué)時(shí)從個(gè)別表象材料入手,引導(dǎo)學(xué)生想象這幅從未感知的圖景。該詩(shī)由“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽(yáng)”、“斷腸人”等表象材料構(gòu)成了一幅畫(huà)面,學(xué)生抓住這些表象,加以想象就會(huì)理解的更加透徹、明晰,更好地把握文章的主題。

六、日積月累陶冶性情

第6篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

文化藝術(shù)節(jié)閉幕詞

各位老師、各位同學(xué):

“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)”。在這春意盎然、陽(yáng)光明媚的日子里,我校首屆校園文化藝術(shù)節(jié)伴隨著精彩的文藝匯演徐徐落下帷幕。在此,請(qǐng)?jiān)试S我代表學(xué)校向組織和參與本屆藝術(shù)節(jié)的各位老師和同學(xué)們表示衷心的感謝。

舉辦文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng),不僅是對(duì)同學(xué)們文化藝術(shù)水平的一次大檢閱,也是我校素質(zhì)教育開(kāi)展情況的一次大檢閱,它為展現(xiàn)我校學(xué)生的青春風(fēng)采和精神風(fēng)貌提供了廣闊的舞臺(tái)。辦好校園文化藝術(shù)節(jié),有利于發(fā)掘?qū)W生的潛力,發(fā)揮個(gè)性特長(zhǎng);有利于培養(yǎng)興趣,陶冶情操,提高審美情趣;有利于豐富校園文化生活,加強(qiáng)校園精神文明建設(shè),營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍;有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施,從而加速我校新一輪創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程。

本次藝術(shù)節(jié)盛況空前,由三大板塊28個(gè)項(xiàng)目組成。通過(guò)這些活動(dòng),啟迪了同學(xué)們的才智和靈性,發(fā)展同學(xué)們的才藝和特長(zhǎng)。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中高舉生命智慧的大旗,有思想的翱翔,有感情的抒發(fā),有青春的旋律,有技能的展示,有科學(xué)的探索,有毅力的體現(xiàn),有詩(shī)意的飛揚(yáng)……

在藝術(shù)節(jié)期間,同學(xué)們清理環(huán)境衛(wèi)生,精心布置,把節(jié)日的校園裝扮得五彩繽紛,表達(dá)了同學(xué)們對(duì)母校的熱愛(ài);歌手大獎(jiǎng)賽,同學(xué)們用激昂的歌聲、飽滿的熱情、獨(dú)特的創(chuàng)意來(lái)贊美祖國(guó)、歌唱未來(lái),抒發(fā)了同學(xué)們熱愛(ài)祖國(guó)的情懷和對(duì)美好生活的向望;詩(shī)歌朗誦、英語(yǔ)朗誦比賽,同學(xué)們激情奔放,用飽含深情的詩(shī)句贊頌祖國(guó)的強(qiáng)大、暢想美好的未來(lái),極大的增強(qiáng)了同學(xué)們的民族自豪感、責(zé)任感和自信心,激發(fā)了同學(xué)們?yōu)橹腥A民族的振興而發(fā)奮學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的決心;各項(xiàng)比賽充分展示了同學(xué)們的才華,陶冶了同學(xué)們的情操,培養(yǎng)了學(xué)生的正確的審美觀。展示了我校校園文化特色和學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),豐富了校園文化生活,有力地推動(dòng)了校園精神文明建設(shè)。

豐富多彩,形式多樣的藝術(shù)節(jié)充分體現(xiàn)了安職、鴻江人的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng),展示了我校莘莘學(xué)子朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。一張一弛,文武之道。藝術(shù)節(jié)既給我們提供了一個(gè)放松大腦,放飛心情的空間,也為我們提供了一個(gè)施展才華,張揚(yáng)個(gè)性的舞臺(tái),同時(shí)也讓我們受到了一次極好的藝術(shù)教育和美的熏陶。在活動(dòng)中,我們既培養(yǎng)了興趣,陶冶了情操,又開(kāi)闊了視野,鍛煉了能力,培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神,增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感。所有這些,為我們成為新世紀(jì)合格的中學(xué)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

老師們,同學(xué)們,首屆藝術(shù)節(jié)又將成為歷史的一頁(yè)。然而,許多精彩的片段猶然歷歷在目;許多動(dòng)人歌樂(lè)依舊余音繞梁。是的,藝術(shù)節(jié)雖然是一個(gè)有限的時(shí)間段,但藝術(shù)的空間卻是無(wú)限的。當(dāng)藝術(shù)節(jié)的第一個(gè)音符在校園的上空飄起來(lái)時(shí),藝術(shù)已不容拒絕的走進(jìn)了我們每一個(gè)人的生活,走進(jìn)了我們的每一寸空間。

江山代有才人出,誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?

讓我們每一雙手都學(xué)會(huì)創(chuàng)造吧!讓我們每一顆心都流淌歌聲!

讓我們?cè)邙櫧献囗憰r(shí)代的強(qiáng)音!

愿藝術(shù)之花香滿校園!

第7篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞:弘一法師;佛教文學(xué);影響

弘一法師將我國(guó)的傳統(tǒng)文化與佛教文化進(jìn)行了完滿結(jié)合,他是佛教的律宗大師,又是我國(guó)佛教界的高僧。他一生創(chuàng)作詩(shī)詞、歌詞、詩(shī)歌等百余首,作品雖然不是很多,但大都是經(jīng)典之作。本文在研究弘一法師文學(xué)創(chuàng)作生活的同時(shí),進(jìn)一步理解其把佛教思想與文學(xué)創(chuàng)作融合一體的內(nèi)涵,并分析其深遠(yuǎn)影響。

一、文學(xué)創(chuàng)作生活

(一)文學(xué)創(chuàng)作歷程

弘一法師的文學(xué)創(chuàng)作歷程就像一個(gè)傳奇的故事一樣。首先,在少時(shí)在天津時(shí)期,弘一法師出身于“鐘鳴鼎食之家”詩(shī)書(shū)翰墨之族,從小就接觸詩(shī)詞并表現(xiàn)出極大的興趣,并且天資聰明,有過(guò)目不忘的本領(lǐng)。從小飽讀詩(shī)書(shū),為后來(lái)的留學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作起到了極大的促進(jìn)作用。其次,弘一法師在上海和留學(xué)時(shí)期,這一時(shí)期也是弘一詩(shī)詞創(chuàng)作最多、才華充分展現(xiàn)的豐收期,受當(dāng)時(shí)國(guó)家現(xiàn)狀的影響,他的作品大多體現(xiàn)了憂國(guó)的情懷,也有對(duì)大自然的贊頌。如《祖國(guó)歌》等。再次,他在杭州教科時(shí),文學(xué)作品大多是詩(shī)詞,或者是歌詞的形式,比較出名的代表作有《送別》、《晚鐘》等詞。最后,出家為僧時(shí)期,法師弘一于1918年披剃為僧后,在二十四年的僧侶生涯中,也有詩(shī)詞創(chuàng)作,其內(nèi)容多表現(xiàn)佛教教義或表達(dá)其修行體悟。如:《眾生》、《受贈(zèng)紅菊?qǐng)?bào)偈》等。值得關(guān)注的是,在此期間他寫(xiě)了《清涼歌》與其它四首佛教歌曲集合成《清涼歌集》出版,成為最早的佛教歌曲之一。

(二)文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)

李叔同詩(shī)詞內(nèi)涵豐富,種類繁多。并且運(yùn)用了古典詩(shī)詞的寫(xiě)作方式,注重意境的構(gòu)造。而且,他的詩(shī)格律多有變化,從語(yǔ)言方式和情感表達(dá)上也有新的想法,古典風(fēng)格的場(chǎng)景描述,語(yǔ)言通俗易懂。流露出了對(duì)大自然的喜愛(ài)和兒時(shí)回憶的美好。他的詩(shī)詞有四個(gè)顯著特點(diǎn):一、強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一。其中比較典型的作品是《生機(jī)》和《愛(ài)》這倆部作品大都在贊揚(yáng)世間的美,還有人間的善,還有強(qiáng)調(diào)怎么能在世間發(fā)現(xiàn)善和美:二、重視情與理的統(tǒng)一。如《悲秋》、《觀心》等都重視情感和理智、都呈現(xiàn)出情與理互滲的美學(xué)風(fēng)格;第三,建構(gòu)人與自然的統(tǒng)一。如“陽(yáng)春常駐山家,金樽酒進(jìn)胡麻”等。第四,追求實(shí)與虛的統(tǒng)一。從這我們可以看出在佛教文學(xué)中也是比較在意實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)的,另外還有倆者的統(tǒng)一,在這方面比較典型的就屬《老少年曲?梧桐樹(shù)》。

二、弘一法師佛教文學(xué)的影響

(一)弘一法師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)

弘一大師作為近代佛界所推崇的律宗大師。首先,他對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)最主要體現(xiàn)在他不惜艱險(xiǎn),奔波勞累地宣講和保護(hù)南山律宗。他在佛學(xué)和文學(xué)上的研究不僅受到中國(guó)人民的尊重和熱愛(ài),同時(shí)弘一大師的名號(hào)也享譽(yù)世界各地。正是他的努力和堅(jiān)持才有了如今佛學(xué)律宗的持久和完備。也為中國(guó)佛學(xué)文化走向世界做出了偉大貢獻(xiàn),使中國(guó)的佛學(xué)受到世界的贊揚(yáng)和歡迎。其次,在佛學(xué)思想方面,弘一法師做事認(rèn)真,對(duì)自己要求嚴(yán)格,作為佛教中人,他嚴(yán)于律己寬以待人,崇尚嚴(yán)苛的佛教紀(jì)律,戒律嚴(yán)明。作為愛(ài)國(guó)人士,弘一大師熱愛(ài)祖國(guó),擁有超強(qiáng)的意志力和奉獻(xiàn)精神。他在律學(xué)研究方面也取得了令人矚目的成績(jī),例如:弘一大師用4年時(shí)間寫(xiě)成《四分律比丘戎相表記》與其著的《南山律在家備覽略篇》被世人銘記,成為弘揚(yáng)律學(xué)的偉大制作。

(二)弘一法師在佛學(xué)上的成就

弘一法師不僅為中國(guó)近代的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展做出了自己的偉大貢獻(xiàn),與此同時(shí),他壓在研究佛學(xué)上取得了巨大的成績(jī)。眾所周知,弘一大師才高八斗、學(xué)富五車(chē),是當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都公認(rèn)的才子和大師。他自身在文學(xué)藝術(shù)方面的造詣也為傳播傳統(tǒng)的中國(guó)佛學(xué)文化做了很好的鋪墊和輔助,為中西方的佛學(xué)文化交流做出了表率。在弘一大師的學(xué)識(shí)方面,我們熟知其精通詩(shī)詞、書(shū)法、音樂(lè)、美術(shù)、話劇等等各方面的才藝。在多個(gè)領(lǐng)域都有自己的建樹(shù),被國(guó)內(nèi)外學(xué)者稱頌。同時(shí),他在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域均有創(chuàng)造性發(fā)展。與此同時(shí),在對(duì)佛學(xué)的研究方面,作為佛門(mén)弟子,他苦心向佛,潛心修習(xí)律學(xué),廣泛傳播佛法,被佛門(mén)弟子奉為律宗第十一代世祖。同時(shí)他以自身為表率,認(rèn)真遵守佛教戒律,為其他佛教眾弟子做出了很好的榜樣。他的創(chuàng)新意識(shí)和將強(qiáng)的意志都值得我們好好的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的專注與認(rèn)真、愛(ài)國(guó)不盲從、努力不怕苦的精神。好好修習(xí)他為我們留下的精神財(cái)富,完善自身為祖國(guó)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

第8篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

【關(guān)鍵詞】比較式閱讀 拓展閱讀材料

【中圖分類號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2016)09-0071-01

語(yǔ)文教學(xué)中,閱讀能力的培養(yǎng)非常重要。一到十二冊(cè)的語(yǔ)文教科書(shū)里的課文,或選讀課文,或新舊版本教科書(shū)的課文,或課外小短文 ,都給我們提供豐富的拓展閱讀資源。部分拓展閱讀材料的內(nèi)容、主題與課文密切相關(guān),體裁相同或接近,難度與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng),所以我們可以通過(guò)比較式閱讀探索,讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間里,比較閱讀中認(rèn)識(shí)閱讀材料的共性或個(gè)性,深化對(duì)文本的理解,獲得新的思維視角。

比較式閱讀,是探索性閱讀的一種基本方式,是圍繞一定的學(xué)習(xí)目標(biāo),針對(duì)某個(gè)文本材料,聯(lián)系與之相關(guān)的內(nèi)容,從不同角度、不同層次進(jìn)行比較,使之在頭腦中形成新優(yōu)化信息群的思維過(guò)程,在中高年級(jí)的拓展閱讀中常常能以運(yùn)用。

一、對(duì)題材相同而體裁不同的文章進(jìn)行比較

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:語(yǔ)文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生觀察感悟語(yǔ)言的過(guò)程,老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察和感悟語(yǔ)言。閱讀材料可編排題材相同而體裁不同的文章,讓學(xué)生比較它們?cè)隗w裁方面的區(qū)別,進(jìn)一步理解文章體裁對(duì)文章內(nèi)容的特殊作用。比如在學(xué)習(xí)人教版第十冊(cè)《將相和》一文,可給學(xué)生提供兩篇文章和一首詩(shī)歌。無(wú)論外國(guó)故事《華沙一跪》,中國(guó)故事《管鮑之交》,還是詩(shī)歌《抒懷》,都給我們的學(xué)生傳遞一種思想主題:為維護(hù)世界和平,維護(hù)國(guó)家利益,不計(jì)前嫌,以大局為重,忍辱負(fù)重,就是一種胸懷,為世人所稱頌。通過(guò)對(duì)三篇題材相同而體裁不同的材料進(jìn)行比較,讓學(xué)生真正感受到表達(dá)同一種主題,可以運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá),能很快地引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文章主題的理解,同時(shí)激發(fā)學(xué)生運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)的愿望。

二、同一題材不同作家的作品進(jìn)行比較

同一題材不同的作家會(huì)有不同的風(fēng)格,因此把這樣的文章放在一起進(jìn)行比較閱讀,能打開(kāi)學(xué)生的思路,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在拓展閱讀教學(xué)中,可引導(dǎo)學(xué)生分析不同作家語(yǔ)言文字的不同表達(dá),推敲兩者間的異同,能更深刻的理解課文內(nèi)容。比如人教版第十冊(cè)的《人物描寫(xiě)一組》中,推薦閱讀《歐也妮?葛朗臺(tái)》的節(jié)選部分,很有意思。在拓展閱讀中,可引導(dǎo)學(xué)生閱讀巴爾扎克筆下歐也妮?葛朗臺(tái)臨死情形,歐也妮?葛朗臺(tái)盯著金子,搶奪圣器,叮囑女兒交賬的情形和吳敬梓筆下嚴(yán)監(jiān)生臨死指著兩莖燈草的情景是多么相似,通過(guò)比較,學(xué)生驚奇發(fā)現(xiàn),原來(lái)世界上的守財(cái)奴、吝嗇鬼都是一個(gè)模樣,只是國(guó)籍不同,膚色不同而已。我還注意引導(dǎo)學(xué)生比較兩者寫(xiě)法的異同,學(xué)生很快發(fā)現(xiàn),《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》著重神態(tài)描寫(xiě),《歐也妮?葛朗臺(tái)》的節(jié)選部分著重動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě),并和學(xué)生介紹兩位守財(cái)奴的故事,學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)人物彌留之際,嚴(yán)監(jiān)生的守財(cái)是可悲的,歐也妮?葛朗臺(tái)的守財(cái)是瘋狂甚至是失態(tài)的。學(xué)生通過(guò)同一題材不同作家的作品,發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的表現(xiàn)形式承載著多么重要的任務(wù),更加明晰文章構(gòu)思、人物描寫(xiě)、遣詞造句為中心服務(wù)的意識(shí)。

三、同一作家的不同作品進(jìn)行比較

每位作家都有自己的寫(xiě)作風(fēng)格,把同一作家的不同作品放在一起進(jìn)行比較閱讀,能深入領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作特點(diǎn)。如人教版第七冊(cè)20課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》,學(xué)習(xí)了李白的這首著名的送別詩(shī)后,我會(huì)向?qū)W生推薦閱讀《贈(zèng)汪倫》?!顿?zèng)汪倫》是學(xué)生在二年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)過(guò)的送別詩(shī),通過(guò)與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作比較,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雖然都是寫(xiě)李白和好朋友告別,但是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》意境更開(kāi)闊,《贈(zèng)汪倫》寫(xiě)出汪倫送別友人的有趣之處,可見(jiàn)李白的詩(shī)歌意境優(yōu)美,極其傳神,不愧為“詩(shī)仙”。

第9篇:贊頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文

一、情感之“美”,氤氳詩(shī)意的課堂

課堂上,學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體。孩子們進(jìn)入課堂,是要經(jīng)歷一次精神的洗禮、生命的旅程。教師就要善“調(diào)情”、善“投情”、善“溫情”。

課堂觀察:在教學(xué)《月光啟蒙》一文的最后一段時(shí),為了幫助學(xué)生理解詩(shī)人對(duì)母親的感激之情,教師和學(xué)生根據(jù)原文一起創(chuàng)作了這樣一首詩(shī)歌:“感謝您,我的母親,是您用那一雙勤勞的手,為我打開(kāi)了民間文學(xué)的寶庫(kù),給我送來(lái)月夜?jié)庥舻脑?shī)情;感謝您,我的母親,是您讓明月陪伴我的童年,用智慧才華啟迪我的想象;感謝您,我的母親,是您在月光下唱那些明快、流暢、含蓄、風(fēng)趣的民歌民謠,使我展開(kāi)了想象的翅膀,飛向詩(shī)歌的王國(guó)。”

在音樂(lè)的配合下,師生一起深情地吟b,一時(shí)間,課堂上學(xué)生的感情之火被點(diǎn)燃,大家沉浸在母愛(ài)之中。在這樣的氛圍中,教師還原文章,將原作者的結(jié)尾放上,出示了這樣一段文字:“她安詳?shù)刈谔僖卫?,依然那么和藹、慈祥,但卻不知我從哪里來(lái),不知我來(lái)干什么,甚至不知我是誰(shuí)?!赣H失去了記憶,而我心中卻永遠(yuǎn)珍藏著那一輪明月……”學(xué)生對(duì)作者寫(xiě)作本文的情感頓時(shí)有了更深入的理解。這樣的課堂,真情流露,是知性的;這樣的課堂,情意濃濃,也是感性的。

語(yǔ)文本身就是一種真情?!稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》是魯迅對(duì)童年的真情回憶;《輪椅上的霍金》是霍金對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?,是生命最本真的涌?dòng);《黃山奇松》是對(duì)祖國(guó)河山的真情贊頌……這蘊(yùn)藏于語(yǔ)文本身的種種真情,無(wú)不讓語(yǔ)文煥發(fā)出獨(dú)特而耀眼的光芒。

二、再造之“美”, 做教材的建設(shè)者

中國(guó)的教育改革勢(shì)如破竹,如火如荼。目前使用的教材,無(wú)論是人教版還是蘇教版,盡管做了多次修改,但從學(xué)生發(fā)展、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的角度看仍存在一定不足。教材是教師教學(xué)的重要工具,教師應(yīng)該如何對(duì)待和處理教材呢?

葉圣陶說(shuō),課文是教學(xué)的例子。在使用教材時(shí),教師必須要根據(jù)學(xué)情二度開(kāi)發(fā)教材,做教材的開(kāi)發(fā)者,才能更好發(fā)揮“例子”的作用。

筆者執(zhí)教的班級(jí),學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握不夠,習(xí)作中總出現(xiàn)不少錯(cuò)別字。根據(jù)這一特殊學(xué)情,筆者根據(jù)書(shū)本練習(xí)中的改錯(cuò)別字環(huán)節(jié),特地制訂出了“我是啄木鳥(niǎo)”活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活和出版書(shū)籍中找錯(cuò)別字。學(xué)生對(duì)此興趣濃厚,經(jīng)過(guò)一學(xué)期的積累,學(xué)生對(duì)字詞有了認(rèn)識(shí)與理解,習(xí)作中鮮有連篇的錯(cuò)字別字。

我校根據(jù)課標(biāo)和蘇教版教材,編訂了《生活中的語(yǔ)文》教材。在二年級(jí)下冊(cè)的學(xué)習(xí)中,學(xué)生接觸了石林景區(qū),校方從地方特色出發(fā),通過(guò)生動(dòng)的圖片、形象的詞語(yǔ)觸發(fā)學(xué)生對(duì)身邊景色的認(rèn)同與感受。鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)出心中的美景,將金雞湖的傳說(shuō)與爸爸媽媽分享,這些都有力地提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力。

將語(yǔ)文與生活聯(lián)系在一起,更多地觸發(fā)學(xué)生對(duì)生活的感悟,學(xué)以致用。對(duì)教材的二次開(kāi)發(fā)、建設(shè),體現(xiàn)了教師先進(jìn)的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀,要求教師具備深厚的專業(yè)基礎(chǔ)和較高的科研能力。作為一線教師,我們與教材、與學(xué)生直接接觸,應(yīng)以積極的心態(tài),做教材的建設(shè)者。

三、本真之“美”,體現(xiàn)教育的真諦

目前我省課程改革、素質(zhì)教育的推進(jìn),其實(shí)質(zhì)都是教育本質(zhì)的回歸,也就是要面向全體,通過(guò)有效的教學(xué)手段,使學(xué)生全面發(fā)展。

案例評(píng)析:這樣的“拖課”好。

一段時(shí)間以來(lái),我們的公開(kāi)課有這樣一種所謂的共識(shí):一堂課到下課鈴聲響起時(shí),教學(xué)任務(wù)正好完成且完成得比較好的話,那這堂課就算成功了一半,甚至可以說(shuō)是比較完美了。人們還津津樂(lè)道于某些特級(jí)教師如何在鈴聲響起的一剎那,讓自己的話音同時(shí)落下,可謂水到渠成,珠聯(lián)璧合。

最近聽(tīng)了學(xué)校一位老師的一堂語(yǔ)文公開(kāi)課,頗有感觸。