民生建設的意義精選(九篇)

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第1篇：民生建設的意義范文

關鍵詞：生態(tài)移民；李毛莊；參與式發(fā)展

中圖分類號：F427.8 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）13-0083-03

目前，有關生態(tài)移民的研究很多，綜觀這些研究，多數(shù)都是在閱讀文獻資料基礎上，從宏觀層面上對生態(tài)移民的定義、類別、發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題、對策建議等方面進行論述。本文欲采用實地研究方式，運用參與式方法，對寧夏鹽池縣李毛莊生態(tài)移民過程進行全面考察，從當?shù)匾泼癯蓡T的立場發(fā)掘生態(tài)移民之后新村建設中所出現(xiàn)的各種問題，并發(fā)動移民成員的智慧，提出有效解決措施，為寧夏繼續(xù)推進生態(tài)移民工程以及促進移民新村的長久發(fā)展提供一些參考。

一、寧夏生態(tài)移民項目背景

所謂生態(tài)移民，是指在生態(tài)系統(tǒng)之中，由于多種原因造成了自然環(huán)境的惡化和自然資源的枯竭，導致人口與資源環(huán)境的矛盾激化，人類為了生存而主動調(diào)整其自身與資源、環(huán)境之間的關系，以保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的相對平衡所進行的人口遷移[1]?！吧鷳B(tài)移民”這一概念的明確提出，是在當代生態(tài)問題引起人們極大關注的情況下產(chǎn)生的。

“十二五”期間，寧夏提出建設和諧富裕新寧夏的目標，決定啟動歷史上最大的民生工程——西海固生態(tài)移民工程，下決心解決西海固地區(qū)35萬貧困群眾的生產(chǎn)生活問題[2]。在《寧夏回族自治區(qū)實施國家易地扶貧移民開發(fā)試點項目的意見》中明確指出，生態(tài)移民來源主要是六盤山水源涵養(yǎng)林區(qū)、重點干旱風沙治理區(qū)和水庫淹沒區(qū)的貧困人口。根據(jù)國家的統(tǒng)一安排，2003年又擴大到地質(zhì)災害發(fā)生區(qū)。根據(jù)各縣摸底調(diào)查，寧夏回族自治區(qū)需要實施搬遷的總?cè)丝跒?02 794人，其中：六盤山水源涵養(yǎng)林區(qū)167 764人、重點干旱風沙治理區(qū)104 490人、地質(zhì)災害發(fā)生區(qū)30 540人[3]。本文的調(diào)研對象李毛莊就屬于重點干旱風沙治理區(qū)，包含于此次國家生態(tài)移民項目的范圍中。

二、李毛莊移民區(qū)建設的現(xiàn)狀及問題

花馬鎮(zhèn)四墩子行政村李毛莊自然村位于寧夏吳忠市鹽池縣西南方向，距離縣城4公里，屬于黃土高原向鄂爾多斯臺地過渡地帶。本村氣候?qū)儆诘湫偷拇箨懶愿珊禋夂?，干旱、風沙大，常年降水量少，年降水量僅有270毫米左右。本村共有51戶，200人，常住戶43戶，150人左右。從2002年開始，李毛莊村開始進行移民，將舊李毛村的2 000畝灘地（貧瘠的草地）規(guī)劃出來，作為移民居住區(qū)域，并給予建房補貼每人1 000元，統(tǒng)一構建四間瓦房、羊棚等，并重新分配揚黃水地每人3畝。目前已轉(zhuǎn)入新村戶口的農(nóng)戶約有30戶，剩余的13戶仍住在老村①。

生態(tài)移民后形成的新村,從發(fā)展趨勢看具有很強的生命力,特別是在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)方面更具有一定的比較優(yōu)勢。但是,筆者通過調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，隨著農(nóng)業(yè)開發(fā)和移民搬遷的深入實踐，各種影響移民新村發(fā)展的深層次問題逐漸顯現(xiàn)出來。此次調(diào)研運用參與式方法，通過村領導訪談、農(nóng)戶訪談（36戶）、座談會、社區(qū)資源圖等方式，發(fā)現(xiàn)李毛新莊在新村建設和發(fā)展過程中出現(xiàn)了以下問題：

1.在經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃上缺乏周密性和長遠性

李毛新村的整體規(guī)劃仍然是將開發(fā)土地、安置移民、增加糧食產(chǎn)量、解決村中貧困人口的溫飽問題作為移民區(qū)的首要任務，經(jīng)濟發(fā)展難以突破低層次封閉循環(huán)的經(jīng)濟模式。在新村，全村的主要收入來源是種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和副業(yè)（外出打工）。隨著禁牧政策進一步實施，單個農(nóng)戶的養(yǎng)殖規(guī)模逐漸縮小。在縣政府的引導下，李毛新村將主要勞動力由飼養(yǎng)綿羊轉(zhuǎn)向了種植大棚蔬菜。雖然大棚蔬菜的種植已經(jīng)跳出了“開地種糧吃飽肚子”的框框，開始在發(fā)展以糧食種植為主的基礎上，發(fā)展經(jīng)濟作物種植，但是種植模式還是處于低水平運作中。首先，村中沒有大棚蔬菜合作社，全靠農(nóng)民自己解決蔬菜種植的各種問題，難以形成規(guī)模化種植；其次，在蔬菜銷售方面，也是農(nóng)戶單獨面對市場，缺乏議價能力，無法規(guī)避價格波動的風險；在收入方面，種植蔬菜的收入僅占新村農(nóng)戶收入的小部分，還沒有成為村莊的支柱性收入。每個大棚的收益平均在1 000元左右，只能解決村民部分生計問題；此外，李毛新村及鄰村周邊，都沒有相關農(nóng)產(chǎn)品的加工企業(yè)。由此看來，李毛新村仍以發(fā)展初級農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)規(guī)模小，經(jīng)營分散，難以形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，整個經(jīng)濟模式的發(fā)展還處于低水平層次。

2.移民區(qū)用水矛盾突出

李毛新村村民在用水過程中出現(xiàn)了很多問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是用水成本偏高。在新村，耕地主要靠揚黃水和機井水灌溉。由于當?shù)厣车亍Ⅺ}堿地面積較大,水資源相對稀缺,加上當?shù)剞r(nóng)民使用最原始的灌溉技術，使得新村生產(chǎn)用水量與用水成本都偏高。在新村，每年灌溉揚黃水5次，每次約50分鐘，一畝地一次25元，約澆灌130立方水，但是在除去流失后，實際灌水量只有80立方左右（流失比約40%）。機井水使用泵抽水，一個泵購入成本3 000—5 000元，每度電0.25元，一畝地大概用約20元的電費。由此可見，盡管每戶村民重新分得了更多的揚黃水地，但是高額的水費大大增加了他們的種植成本，這些水費導致一些作物種植基本不賺錢，或僅獲得微利；二是水資源不足導致部分荒地無法開發(fā)利用。由于受到原水利設計揚水能力不足的影響,村里約20%的可利用荒地無能力開發(fā)；三是水利設施年久失修。新村有五口井，但都是八、九十年代開掘的。機井中使用的水泵多數(shù)也是九十年代配備的。當前這些設施嚴重老化,經(jīng)常出現(xiàn)損壞，大大降低了灌溉效率。同時，修理費用的增加對于村民來說也是一種負擔。

3.移民區(qū)出現(xiàn)貧困反彈現(xiàn)象

生態(tài)移民區(qū)是貧困人口最集中的區(qū)域。李毛新村的移民戶多是貧困農(nóng)戶。搬遷過程中出現(xiàn)的一些問題削弱了他們的經(jīng)濟能力，由此出現(xiàn)了貧困反彈現(xiàn)象。一方面，搬遷后的建設費用給移民增加了負擔。在新村，每戶分得四間宅基地后必須統(tǒng)一構造四間房。政府的建房補貼是每人1 000元，遠低于房子的造價。很多村民為了建房，把家里僅有的積蓄全拿出來，有些農(nóng)戶甚至為此背負了沉重的債務；另一方面，主要生計方式的改變使村民收入水平降低。李毛莊村民在搬遷之前，多數(shù)家庭以養(yǎng)殖業(yè)（多數(shù)以養(yǎng)羊為主，少部分家庭養(yǎng)豬）為主要收入來源。在移入新村之后，由于政府給予統(tǒng)一大小的宅基地、庭院，加上禁牧政策的嚴格執(zhí)行，村民只能縮小其養(yǎng)殖規(guī)模，這嚴重影響了他們的收入水平。政府從去年開始鼓勵村民進行大棚蔬菜種植，但是由于資金投入很大（每個大棚總建設資金約5 500元，國家補貼3 500元，每個大棚需投資2 000元），加上首年收益不高，每個大棚僅收入約1 000元。村中只有三成農(nóng)戶選擇大棚種植。很多村民不適應從養(yǎng)殖到種植大棚蔬菜這種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，從而變得更加貧困。這樣，面對搬遷時所承擔的高額成本，原本經(jīng)濟基礎很薄弱的村民逐步陷入更加貧困的境地。

4.移民區(qū)缺少配套基礎設施和公共服務

在新村，除了水泥路外，看不到其他的基礎設施和公共服務設施。由于撤點并校，村中沒有小學，村民只能每天去縣城接送孩子上下學，這樣浪費了家長很多時間精力；村中沒有醫(yī)務室或其他診所，村民就醫(yī)只能到縣城去。雖然新村離縣城不遠（約4、5公里），但是一些急診、小病等還是無法獲得便捷有效的治療；村中沒有公共借閱室和公共娛樂設施，村民缺少新型文化娛樂活動；村中雖然已經(jīng)修了水泥路，但是沒有配套安裝路燈等設備，這使得村民的夜間活動很不方便。

三、解決李毛莊移民區(qū)所出現(xiàn)問題的建議

李毛莊移民區(qū)在建設過程中出現(xiàn)的這些問題，由多方面的因素所造成。但追究其深層次的原因，可以歸為這一點：寧夏生態(tài)移民項目是一種自上而下的規(guī)劃，是以目標為導向的規(guī)劃，注重的是自上而下的決策的執(zhí)行。從地區(qū)發(fā)展的角度來說，國家決策必須結合基層經(jīng)濟、技術、文化現(xiàn)狀，結合當?shù)貙嶋H情況，因地制宜地制定并修正規(guī)劃方案。生態(tài)移民項目總體規(guī)劃是好的，但是具體規(guī)劃實施過程中，缺乏對移民區(qū)村民的實際需求的考慮，沒有進行以移民需求為導向的新農(nóng)村規(guī)劃。這不能說是唯一原因，但至少是一個重要的影響因素。因此，要想解決這些問題，必須采用一種自下而上的方式，充分考慮移民的實際需求。參與式方法就是這樣一種方式。參與式發(fā)展規(guī)劃是發(fā)展的利益相關群體不斷地分析問題，利用當?shù)刭Y源確立發(fā)展目標和發(fā)展活動，并在實施發(fā)展活動過程中通過監(jiān)測和評估界定新的問題、新的發(fā)展目標和新的發(fā)展活動等一系列持續(xù)不斷的循環(huán)過程。它是一種以解決問題為導向的決策過程和行動過程。參與式發(fā)展規(guī)劃強調(diào)的是由發(fā)展主體參與，以解決問題和行動為導向的，持續(xù)不斷的發(fā)展過程[4]。

所以，我們在進行生態(tài)移民新村建設的過程中，采用了多種參與式的具體方法，充分發(fā)揮村民的積極性和創(chuàng)造性，與村民共同協(xié)商，誘發(fā)他們集體討論共同提出以下措施來解決李毛莊的問題。

1.發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，提高產(chǎn)業(yè)鏈整合水平

李毛村村委和村民需要改變觀念，將原來的“政府拿錢、農(nóng)民種田”傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)檎顿Y搞基礎設施建設，通過引入外商投資和移民自籌等多種方式，建立具有經(jīng)濟實力和開發(fā)能力的農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)，使得這些企業(yè)在新村中生根發(fā)芽，成為帶動移民區(qū)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的堅實力量。另外，要特別重視培養(yǎng)當?shù)佚堫^企業(yè)和中間力量，建立合作經(jīng)濟組織，為移民進行各種生產(chǎn)提供加工、物流、銷售等服務。

2.建立節(jié)水高效農(nóng)業(yè)體系

對于李毛莊的用水矛盾，筆者發(fā)動村民集體討論，通過共同協(xié)商，提出以下建議：第一，修建蓄水池調(diào)節(jié)季節(jié)性水量不均的問題；第二，由村委會牽頭成立用水基金，該基金主要由政府補貼、村中集體經(jīng)濟、村民集資組成，用來滿足村民各類有關水利灌溉工程的建設資金需求；第三，引進并推廣滴灌、噴灌等節(jié)水技術，提高水資源的利用效率；第四，成立用水小組，自我管理揚黃水和機井水。村民提議用水小組由政府的代表支渠長和村民代表共同組成，主要負責協(xié)調(diào)機井的使用，監(jiān)督揚黃水澆地。這一組織必須得到上級領導的認可、賦權和村民的承認，這樣才能有效發(fā)揮其作用。用水小組的成立有助于培養(yǎng)村民自我管理、自我發(fā)展的意識。

3.解決貧困反彈問題

生態(tài)移民后，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變導致一些農(nóng)戶出現(xiàn)貧困反彈的現(xiàn)象。要想解決這一問題，必須從政府和村民兩方面采取措施。一方面，縣、鄉(xiāng)各級政府應首先了解村民所處的現(xiàn)狀，所擁有的技術與資源，結合本地實際情況制定相應措施。此外，政府還應該加強農(nóng)民技術培訓，組織農(nóng)民學習先進技術，提高科技文化素質(zhì)和專業(yè)技能，盡快掌握種植大棚蔬菜的關鍵技術。具體來說，政府應該為大棚種植及時提供一些后續(xù)服務，如大棚蔬菜種植技術指導、銷售出路問題、蔬菜再加工企業(yè)的建立等，以引導更多的村民接受這一蔬菜種植這一生計方式。另一方面，村民本身要改變依賴國家援助、政府補貼來過日子的心態(tài)，積極更新觀念，自主學習主動與村領導溝通、協(xié)調(diào)，將自己需求表達出來，使政府提供的有益資源高效利用，使政府政策充分發(fā)揮其優(yōu)勢。

4.加強新村基礎設施和公共服務的建設

在李毛新村，村領導應該進一步完善基礎設施建設，采取各項措施解決村民生活的不便：一是村支部可以將有孩子在外上學的家長組織起來，鼓勵他們共同出資，專門雇車接送孩子，以解決家長接送難的問題。村支部如果有經(jīng)濟能力可以提供一些補貼；二是在村中設立基礎的醫(yī)療門診，以解決村民看病難問題。村支部可以向上級領導部門申請建立醫(yī)療門診，如果建立醫(yī)療門診有困難，可以組織村中有醫(yī)學背景的人在村中建設小型門診站點，為村民的急診提供就醫(yī)便利；三是村支部中可以經(jīng)常組織舉行些健康的娛樂活動，以培養(yǎng)良好的村風；四是村支部在財力允許的范圍內(nèi)應該盡快解決道路配套設施的修建問題。根據(jù)村中的財力，先在主干道上修建路燈，并請村民監(jiān)督工程的實施。村支部應該向上級部門申請財力支持來修建路燈等設施。

四、小結

通過對寧夏李毛莊新村建設的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)新村中存在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小、產(chǎn)業(yè)化水平低、用水緊張、貧困反彈、配套基礎設施不健全等問題。要想解決這些問題必須做到以村民自身需求為中心，以村民利益為導向，與村民協(xié)商共同制定規(guī)劃方案并實施。只有這樣，才能真正達到“生態(tài)移民”這一政策內(nèi)在的目標和要求，才能真正推進移民區(qū)的新農(nóng)村建設。

參考文獻：

[1]李寧，龔世俊.論寧夏地區(qū)生態(tài)移民[J].哈爾濱工業(yè)大學學報：社會科學版，2003，（5）1.

[2]宋麗燕.生態(tài)移民與寧夏西海固地區(qū)的扶貧攻堅[J].農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化研究，2011，（32）4.

[3]寧夏區(qū)發(fā)展改革委地區(qū)處.寧夏生態(tài)移民搬遷中的突出問題及對策[DE/OL].sdpc.省略/dqjj/fpkf/ydfpb

第2篇：民生建設的意義范文

關鍵詞:民生新聞 和諧社會 差異化

近幾年來,民生新聞以鋪天蓋地之勢不斷發(fā)展壯大,但在其發(fā)展過程中也存在很多問題。構建和諧社會是當下中國社會面臨的重要任務,同時也為民生新聞的持續(xù)發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)。

內(nèi)容“劍走偏鋒”、節(jié)目內(nèi)容失衡帶來的受眾結構失衡等等這些問題都或多或少的存在于目前的民生新聞中,然而更突出的問題在于盲目跟風導致同質(zhì)化競爭嚴重。在全國民生新聞熱潮中,各地電視臺競相推出自己的民生新聞節(jié)目,視民生新聞為挽回收視率的殺手锏。于是,我們看到了這樣一種現(xiàn)象,一個省會城市在晚間黃金時段至少有兩至三檔民生新聞,更有多者達七至八檔,出現(xiàn)民生新聞“共生”的局面。

在同一傳媒市場,大量信息產(chǎn)品風格趨近,形式相仿,內(nèi)容也雷同,多個欄目爭奪同一資源,這種內(nèi)耗式的競爭只會讓各自的市場空間越來越小,同時也是對媒體資源的浪費?！肮采辈灰欢堋肮矘s”。就目前電視民生新聞總體發(fā)展狀況來看,其收視率滑落已成不爭的事實,甚至有很多跟風而新開辦的民生新聞欄目,其收視率始終處于低谷,“民生新聞是提高收視率的殺手锏”也受到質(zhì)疑。

當高收視率的神話被打破之后,尋求差異化的戰(zhàn)略應是民生新聞發(fā)展的必由之路。何為差異化戰(zhàn)略?事實上,差異化戰(zhàn)略就是特色戰(zhàn)略,即企業(yè)設法使自己的產(chǎn)品或服務或者經(jīng)營理念、管理方法、技術等有別于其他企業(yè),在全行業(yè)范圍內(nèi)樹立起別具一格的經(jīng)營特色,從而在競爭中獲取有利地位。實施差異化戰(zhàn)略的企業(yè)需要為差異化支出額外成本,但其產(chǎn)品或服務突出的特色優(yōu)勢使該企業(yè)可以制定高于市場平均水平的價位,從而獲取超額利潤(如圖1所示)。

圖1:差異化如何實現(xiàn)超額利潤

差異化戰(zhàn)略對中國傳媒組織的現(xiàn)實意義在于:市場競爭的日益激烈,使傳媒組織必須走出同質(zhì)化競爭的誤區(qū),只有以獨特性才能贏得消費者,而這兩點也正是差異化的主要驅(qū)動力。(如圖2所示)

圖2 :差異化的主要驅(qū)動力

依據(jù)戰(zhàn)略管理理論,結合大眾傳媒行業(yè)的特點,傳媒組織實施差異化戰(zhàn)略的基礎有:一是以信息內(nèi)容為基礎的產(chǎn)品差異化;二是以細分市場為基礎的受眾差異化;三是以品牌形象為基礎的聲譽差異化。下面我們就具體談談民生新聞的差異化戰(zhàn)略。

一、內(nèi)容差異化

針對民生內(nèi)容存在的低俗化、庸俗化傾向,民生新聞在報道過程中需要注意以下幾點:

1、正確對待群眾利益。雖然說“群眾利益無小事”,但實際上,不少小事既不關系群眾,又不涉及利益。媒體應以有限資源,去解決、反映真正關系群眾利益的普遍性、共同性問題。

2、理智對待受眾需求。作為傳播者的傳媒與作為接受者的受眾是傳播過程中的主體,也是重要組成部分。“傳”與“受”是一種雙向的互動的關系,所以我們既反對“媒體中心論”,也反對“受眾中心論”。對于受眾的需求,媒體應加以引導,而不能屈從于受眾。家長里短似的民生內(nèi)容,如果說起初還能夠讓受眾感覺到親切,但時間長了,受眾就會覺得民生新聞有點像個“長舌婦”,對民生新聞產(chǎn)生審美疲勞和視覺疲勞。迎合了受眾的需求卻適得其反,可謂出力不討好,所以,不要低估受眾的需求。

3、新聞報道忌浮于表層。民生新聞的定位雖然不在于調(diào)查性、深入性報道,但其報道的新聞也不應止于表層。從“小”見“大”,從尋常小事中挖掘一些不尋常的意義,這樣的報道不僅更能吸引受眾的注意力,也更具影響力。

針對上述問題,我們借用“小民生”和“大民生”這樣兩個理念來尋求一些對策。

我們把民生新聞分成大民生新聞和小民生新聞。所謂的小民生,就是將關注的著力點放在百姓的柴米油鹽、衣食住行等尋常生活中,為百姓提供度身定做的生活信息和服務訊息,成為他們須臾而不能離的生活參考;所謂的大民生,則是更多注目于那些與百姓生活息息相關的國家宏觀政策及走勢等新聞,同時還包含從民生角度對這些政策走勢的解讀和詮釋。目前,中國最大的國計是構建和諧社會,而和諧構建也是關乎全民的最大的民生。因此,我們在報道與受眾生活直接相關的題材時,完全可以從民生角度出發(fā),找到結合點,解讀那些未必同民生直接相關,但確實關乎百姓的大民生。這樣既可以滿足受眾不同層次的需求,民生內(nèi)容又不至于“俗化”;既能貼近百姓的小民生,為百姓解決一些實實在在的難題,又能從大民生的高度引導受眾,讓百姓關注與他們利益相關的大民生,并進而可以借助民生媒體參與討論,讓百姓的呼聲能夠被真正地傾聽,對黨和政府決策起到一定的參考作用。

二、受眾差異化

針對存在的受眾結構性失衡問題,民生新聞應當注意以下兩個問題:

1、注意城鄉(xiāng)報道的平衡。作為以人為本的民生新聞要擴大報道范圍,分散部分人力深入田間地頭,把鏡頭對準農(nóng)村,關注農(nóng)民的生產(chǎn)、生活狀況,關注農(nóng)業(yè)的發(fā)展,全面真實地展示農(nóng)村概況,讓更多人了解農(nóng)民的所盼所思所需所求、鄉(xiāng)村的巨大變化及農(nóng)民的生存狀況,為政府了解農(nóng)村搭建橋梁,為城鄉(xiāng)經(jīng)濟統(tǒng)籌發(fā)展構建和諧的輿論環(huán)境。

2、注意市區(qū)周邊與邊遠鄉(xiāng)村報道的平衡。城市周邊地區(qū)借助城市優(yōu)勢發(fā)展較快,現(xiàn)有的民生新聞報道較多;但邊遠鄉(xiāng)村遠離城市,在自然條件、交通條件、信息流通等方面明顯落后,給信息采集帶來了一定的難度,因此民生新聞報道很少。民生新聞要增強對邊遠鄉(xiāng)村的報道,要求民生新聞工作者發(fā)揚老一輩新聞工作者吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng),深入邊遠農(nóng)村,深入群眾,扎實采訪,讓更多人了解邊遠鄉(xiāng)村的貧窮落后與發(fā)展變化,讓黨和政府及更多人參與到邊遠鄉(xiāng)村的發(fā)展中來,把整個農(nóng)村真正建設成為經(jīng)濟社會中的和諧農(nóng)村。

與內(nèi)容差異化相對應,民生新聞不應該擱置農(nóng)民的呼聲,而應當把農(nóng)民作為受眾的一大中心。通過研究農(nóng)民收視特點、文化心理,并結合各地農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀,辦一檔農(nóng)民喜歡,又能切實服務于農(nóng)民的新聞欄目。

三、從內(nèi)容競爭到品牌競爭

媒介品牌是指媒體(頻道)名稱,節(jié)目標志,節(jié)目風格和特色,節(jié)目宗旨,節(jié)目包裝,節(jié)目結構,觀眾認同等的總和,是媒體的無形資產(chǎn)。電視品牌濃縮了媒體精神、節(jié)目個性品質(zhì)和觀眾的忠誠和偏好。

品牌競爭是媒介注意力競爭的新舉措。注意力競爭是媒介競爭的實質(zhì),但由于信息產(chǎn)品自身的特性以及越來越嚴重的信息同質(zhì)化現(xiàn)象,加劇了受眾消費行為的隨意性,而消費行為的隨意性直接沖擊的就是注意力競爭市場。品牌競爭是市場競爭的產(chǎn)物,媒介競爭已進入品牌競爭的時代。

1、頻道作為品牌。首先,從臺標、臺標系統(tǒng)的包裝打造民生頻道的品牌形象。其次,頻道通過舉辦一些公益活動和系列大型報道活動建立品牌形象。天津電視臺《都市報道60分》提出了“以活動帶節(jié)目,以節(jié)目帶隊伍;以活動樹品牌,以品牌促效應”的基本思路。他們用一年的時間關注青藏高原的藏羚羊,發(fā)了100多條新聞、十幾個新聞專題,拍了一部紀錄片《可可西里守護神》,其中,新聞短消息《長江源頭楚瑪爾河出現(xiàn)斷流》獲得了中國新聞一等獎,實現(xiàn)了效果最大化;在中法文化年期間,他們主辦了“塞納河的婚禮”將影響擴大到境外。

2、欄目作為品牌。欄目名稱要與眾不同,恰當表現(xiàn)節(jié)目的特定宗旨。此外,欄目片頭、片花等要與欄目的風格吻合,體現(xiàn)品牌意識。隨著民生新聞在全國各地的大量涌現(xiàn),也隨之產(chǎn)生了一大批深得觀眾喜愛的民生新聞主持人。比如原《南京零距離》的光頭主持人孟非引起的所謂“孟非現(xiàn)象”,杭州臺的“阿六頭說新聞”……這些主持人準確地把握了民生新聞欄目的定位,并使自身定位與欄目定位相統(tǒng)一,以“親民性”贏得了觀眾的喜愛。

品牌是一種標準,是品質(zhì)的保證。只有那些輕松而不輕浮、通俗而不庸俗的主持人,才有可能樹立起民生新聞節(jié)目的品牌。要想在民生新聞節(jié)目“說新聞”的口語大戰(zhàn)中脫穎而出,民生新聞主持人就要體現(xiàn)出自己與眾不同的語言風格、韻味十足的表達方式、視角獨特的語言著力點和見解獨到的思想內(nèi)涵,使自己成為民生新聞節(jié)目的品牌標志。作為節(jié)目品牌的主持人,一方面要以其“擬人際傳播”的親近性,來增強觀眾的收視愉悅,樹立起節(jié)目在觀眾中的美譽度;另一方面 還要以“見多識廣”、“頗有見地”、個性鮮明的朋友形象,來取得觀眾的收視信任,樹立起觀眾對節(jié)目的忠誠度。通過迎合獵奇心理而吸引到的觀眾,往往并不穩(wěn)定,并不忠實。

構建和諧社會為民生新聞的進一步發(fā)展提供了機遇,也帶來了挑戰(zhàn)。民生新聞能否抓住機遇應對挑戰(zhàn),這不僅需要傳媒研究者在理論研究上做出努力,也需要不斷的傳媒實踐。民生新聞只有將理論與實踐很好地結合在一起,才能更上一層樓。

參考文獻:

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第3篇：民生建設的意義范文

關鍵詞：封建社會

古歌舞時代

戲曲時代

第4篇：民生建設的意義范文

【摘要】本文從詹姆斯·凱瑞“儀式觀”角度審視民生新聞，指出民生新聞在反映社會民生的同時，需要通過將“報道范式”升華為一種社會文化的“共享儀式”，變告知為對話模式，共享地方文化記憶，加強社會輿論監(jiān)督，從而推動社會大眾在民生報道中的參與性，完成公民對社會文化的認同建構。

關鍵詞 民生新聞 傳播儀式 共同體 文化認同

一、民生新聞概述

1、民生新聞的定義

有學者認為，民生新聞是新興的新聞報道種類。韓澤指出，民生新聞是“經(jīng)濟新聞、社會新聞兩大板塊中各劃出一塊來合并而成的”一種“新聞類型”。而孟建、劉華賓認為，民生新聞是以城市居民為傳播對象，以頻道主要覆蓋城市為報道范圍，以社會日常經(jīng)濟、社會生活息息相關的新聞事件為主要題材的一種電視“新聞體裁”。另有學者認為，民生新聞只是新聞報道新的表現(xiàn)形式。陸曄、蘇菲強調(diào)民生新聞并不是一個關乎新聞體裁樣式的專業(yè)性概念，而更多地體現(xiàn)為一種針對新聞媒介和新聞記者的實踐活動的“價值取向”。程前、陳杭則指出，民生新聞不應該再作為新聞題材的一種，也不單純是一種固定的節(jié)目形態(tài)或新聞體裁，而應該是一種“報道風格”追求與手法運用。

2、作為報道范式的民生新聞

以上觀點，都闡釋了民生新聞的內(nèi)涵所在。當前，民生新聞并非一種單純的新聞體裁、類型或報道風格，而是一種采用民生內(nèi)容新聞題材、平民視角報道立場、民本意識價值取向、民眾話語報道方式的一種新型新聞報道范式。它從媒體的人文關懷出發(fā)，以平民視角和民本思想為基點，傳播和評述普通百姓的情感、欲望、意志，積極為他們排憂解難。

二、傳播“儀式觀”概述

1、傳統(tǒng)的“傳遞觀”

詹姆斯·凱瑞認為，社會公共話語下存在兩種不同的傳播觀：一種是傳播的傳遞觀，另一種是傳播的儀式觀。我們對傳播的基本理解，是基于“傳遞”這一觀念上的，即“傳播是一個訊息得以在空間傳遞和的過程，以達到對距離和人的控制”。

從傳統(tǒng)新聞報道范式來看，新聞傳播是被動的“傳”與“受”，一種單向信息傳遞模式。

2、傳播的“儀式觀”

凱瑞指出，描述和解釋世界存在著另一種可能性，即傳播的“儀式”觀。它并不在于信息的獲取，而在于報紙的呈現(xiàn)和介入在建構讀者的生活與事件中所扮演的角色。這時，讀者從最初的旁觀者變?yōu)樾畔鞑サ膮⑴c者，我們面對的不再是訊息傳播的功能效果問題。如果說傳播的傳遞觀其核心在于訊息在地理上的拓展（以控制為目的），那么傳播的儀式觀其核心則是將人們以團體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。

從“儀式觀”來看，新聞傳播是一種“互動式”參與過程，一種社會系統(tǒng)信息傳播模式。

三、傳統(tǒng)報道范式下的民生新聞

1、民生新聞的報道現(xiàn)狀

新媒體時代，民生新聞實踐處于轉(zhuǎn)型的關鍵點上。傳統(tǒng)報道范式下的民生新聞報道，囿于其單向式的信息傳遞方式，近幾年其發(fā)展呈現(xiàn)出滯緩的態(tài)勢。一方面，民生新聞出現(xiàn)亂象，暴力兇殺、兩性情感等“黃色新聞”充斥熒屏，受到社會廣泛批評；另一方面，民生報道缺乏讀者互動與內(nèi)容創(chuàng)新，受眾關注度、參與度大幅減弱。

2、當下民生新聞存在的問題

報道碎片化。新聞報道局限于呈現(xiàn)受眾關心的問題，缺少對整體社會民生的關注，無法呈現(xiàn)社會民生的整體狀貌。

分析膚淺。報道往往只表術了新聞事件、新聞人物的表面現(xiàn)象，缺乏對事件內(nèi)在聯(lián)系的分析，對于事物本質(zhì)意義上的深度透視上力度不夠。

過于媚俗。報道一味迎合受眾眼球，追求聳人聽聞的離奇事件，多報道黃色、暴力等獵奇性新聞，報道趨于庸俗、低俗、媚俗。

同質(zhì)化嚴重。不同地域的媒體在民生報道的題材選擇上趨同，同一地域的不同媒體對同一民生事件的報道角度趨同，新聞表達單一化，損害了受眾的表達權、知情權。

四、從“儀式觀”角度看民生新聞

1、作為市民的生活方式

民生新聞呈現(xiàn)的是市民的生活方式，它讓我們從新聞報道的鏡像中考量自身的生活，通過電視畫面的“擬態(tài)環(huán)境”認識這個世界。正因為民生新聞呈現(xiàn)的是普通市民的生活百態(tài)，也經(jīng)常采用方言、地方欄目等市民最能接受的報道方式，因而能呈現(xiàn)出“原生態(tài)”的民生狀況。這些瑣碎平凡的報道雖然有較大的相似性，談不上包含多少信息，有多大新聞價值，但卻能從側(cè)面反映出我們的生活狀態(tài)，更接近于客觀現(xiàn)實，更能夠體現(xiàn)日常生活的新聞價值。

在這種情況下，民生新聞不斷塑造和引導著人們的生活方式。當今社會人人都可以是記者，很多信息我們都從博客、微博、微信那里最先了解到。媒體具有引領社會文化的功能，大眾傳播下的民生新聞可以更好地呈現(xiàn)現(xiàn)場，拓展信息服務，并能加強新聞事件的互動，發(fā)掘人們內(nèi)心的真實情感，從而增加新聞與受眾直接溝通的機會，影響百姓生活方式，塑造現(xiàn)代人的人文精神。

2、塑造市民文化共同體

本尼迪克特·安德森認為，國家、社群、民族等都是通過具體象征物（如旗幟、民族服裝、儀式等）想象出來的，而這一想象與大眾傳媒的傳播有很大關系。

大眾傳媒以某種與人有著天然聯(lián)系的“象征物”為傳播符號，喚起人們對所屬群體的認知與認同，形成文化共同體。這種文化共同體是傳播構建的，人們生活在一個地域里，傳播是他們借此傳遞信息“符號”從而擁有共同事物的方法。社會學家提出了“社會共識”這一說法，而共識是在傳播互動中得到體現(xiàn)的。民生新聞通過再現(xiàn)社會生活場景，將不同時空的人們聯(lián)系起來。由新聞媒體創(chuàng)造的這種“想象”激發(fā)了人們對自身文化的親近感和認同感，這種認同感是建立文化共同體的基礎。

五、“儀式觀”下民生新聞的改進方式

1、從告知到對話的儀式模式

中國特色社會主義下的民生新聞，需要深入報道各類社會現(xiàn)實，彰顯“立黨為公、執(zhí)政為民、以民為本”的執(zhí)政理念。然而，在傳統(tǒng)報道范式下，民生新聞深入了解社會文化不足，民生報道局限于“告知”受眾發(fā)生的事情：一方面報道與生活實際不甚相符，另一方面報道方式脫離了貼近實際、貼近生活、貼近群眾的宣傳理念。

社會轉(zhuǎn)型期的民生新聞，需要逐漸轉(zhuǎn)變成一種文化傳播的“對話儀式”，召喚和聯(lián)系社會大眾的文化認同心理。首先，在新聞選題策劃上，要充分征求受眾的意見，討論市民們想聽的話題，例如進行現(xiàn)場活動講座、開辟民生討論專欄等，充分與受眾的心理需求對話。其次，在新聞編輯和選擇中，我們要充分了解市民的生活、語言特色，合理運用文字、圖片、視頻的組合，用市民易于接受的方式描述新聞事實。最后，在民生新聞的采集過程中，我們要關注社會基層的民生生活，關注社會民生的現(xiàn)狀，真心幫助人們排憂解難，為市民提供更多的生活資訊、致富資訊等。

2、共享地方文化記憶

在文化共同體中，風俗和習俗是基礎性的重要內(nèi)容，有助于增強人們對共同文化的記憶和認同。電視民生新聞有大量對風俗、習俗的報道，一方面，弘揚了本土文化，另一方面，文化記憶的接近性可以喚醒區(qū)域內(nèi)的人們對自身文化的記憶。民生新聞對文化共同體的構建基礎是人們對新聞中出現(xiàn)的“象征物”的“想象”，而這些“象征物”恰是一個地區(qū)風俗、習俗的載體，是構成地區(qū)文化記憶的獨特符號。民生新聞則需要運用這種象征的手法，將社會物象、事件內(nèi)化為語言符號，來表達信息傳遞意義。

另外，電視民生新聞使用方言播報也有助于激發(fā)人們共享文化記憶，如湖北經(jīng)視播放的武漢方言劇《經(jīng)視人家》、節(jié)目主持人蔡一的方言節(jié)目《咵天》等，雖然目前對于電視節(jié)目中方言的使用尚存爭議，但從文化傳播的角度看，方言是外化的文化記憶，是一種共同的地區(qū)語言，可以直接激發(fā)個體對所屬共同體的“想象”。

3、加強輿論監(jiān)督

針對民生新聞的發(fā)展困境，業(yè)界和學界認為需要將“小民生”引向“大民生”，也有人提出將“民生新聞”轉(zhuǎn)型為“公共新聞”。而黨的十指出，民生問題事關廣大人民群眾的切身利益，并就“教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療”這五個現(xiàn)實問題做了具體闡述。我們看到，這五類民生新聞報道數(shù)量明顯增多，同時輿論監(jiān)督和引導的深度加深。在這種情況下，我們發(fā)現(xiàn)社會公眾對于“高考制度改革”、“基本工資上調(diào)”、“環(huán)境污染治理”等民生新聞的參與性有了進一步提高。

儀式觀指出，出于儀式下人們的歸屬需要，社會整體間的疏離感不可能持久，歸屬需要和認同需要必然促使人們產(chǎn)生一種對社會性、公開性、聚合性的渴望。因此，民生新聞在反映社會情況的同時，它仍然需要報道一些生活中的陰暗、消極、負面的影響，實現(xiàn)對社會新聞的監(jiān)督。通過民生新聞的輿論影響，加強社會對新聞的監(jiān)督，對社會惡劣事件進行有效反映與治理，可以推動民生問題的解決，反映社會民主的意愿，反映社會價值觀念，從而最終實現(xiàn)文化認同觀的聚集形成，實現(xiàn)民生新聞的價值。

參考文獻

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③李學東，《試談如何做好電視民生新聞》[J]《. 新聞實踐》，2005（7）

④蘇凱樂，《城市民生新聞的采編原則》[J]《. 新聞愛好者》，2008（10）

⑤黃一鋼，《電視民生新聞怎樣尋求突破》[J]《. 新聞實踐》，2006（4）

第5篇：民生建設的意義范文

【關鍵詞】 和諧社會；公民社會；公民素質(zhì)；提升途徑

隨著中國社會發(fā)展的不斷推進，公民意識正在逐步覺醒，公民社會的培育和建立已經(jīng)成為社會進步的大勢所趨。但由于當前社會發(fā)展的低水平和低層次，我們還不能全方位地推進公民社會的培育。當前，從構建和諧社會的角度出發(fā)來促進公民社會的培育，無疑是一個非常好的發(fā)展思路。特別要強調(diào)的是，通過公民素質(zhì)的提升，將充分體現(xiàn)人民群眾對歷史的創(chuàng)造力，使之形成社會發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，促進和諧社會的建設更上新臺階。

一、中國公民社會的現(xiàn)狀

civil society在中國學術界分別有三種不同的譯名，分別是公民社會、民間社會或市民社會，但三個不同的中文譯文并非完全同義。其中，“市民社會”因為其來自經(jīng)典著作的中譯本，稱為civil society的最常見譯名。但其在傳統(tǒng)的語境中或多或少地體現(xiàn)出了貶義的色彩，很多學者更是將其等同于資產(chǎn)階級社會?！懊耖g社會”多見于歷史學家對中國近代民間組織的研究成果中，具有中性化色彩且常被邊緣化。“公民社會”系我國改革開放后對civil society的最新譯名，其突出了civil society的政治學含義，強調(diào)公民對國家權力的積極參與和制約，是具有褒義色彩的并廣受學者喜歡的中文譯名。至于三者的具體差別，本文不作贅述。

由于公民社會強調(diào)國家和社會間相對的“二元性質(zhì)”，所以自改革開放以來，中央政府針對公民社會的培育宏觀上采取了鼓勵的政策，并輔以微觀層面的制度約束。這樣一來就存在“多重管理”和“分級管理”的現(xiàn)象，在一定程度上制約了公民社會的發(fā)展。

當然，與其將公民社會與國家的相對對立絕對化，不如將側(cè)重點放在公民社會非政治色彩的獲得上。將“公民社會”內(nèi)涵因素中的權利和義務的對等，以及對自由性和平等性的理性釋放，都是我們建設和諧社會的重要因素。這其中，提高公民素質(zhì)就是一個非常好的提升途徑。

二、培育公民社會和構建和諧社會的完美契合

社會主義和諧社會，應使公民置身其中充分享受到社會的公平正義和民主法治，并在誠信友愛、安定有序以及人與自然的和諧相處中創(chuàng)造和體現(xiàn)自身的價值，實現(xiàn)更好的自我約束和管理。在這一點上，培育公民社會和構建和諧社會的的理念上是完全契合的。

公民社會中因公民的主體地位的確立，體現(xiàn)出其本身就包含了諸多和諧的因素。即一個健全的和諧社會，本身就是一個具有較強公民意識的社會，二者是相互包含的關系。

第一，培育公民社會，使得人與社會和諧成為一種可能。我國在市場化生存模式下，社會利益出現(xiàn)分化，不和諧因素增多。公平正義在某些領域不同程度的失衡，人們在社會利益關系的理解和分配上出現(xiàn)了較為明顯的偏頗和失范。人與人之間更需要形成真正的理解和信任。要想建成和諧社會，就要努力解決現(xiàn)實生活中的多維利益沖突和道德沖突。公民社會的培育，在一定程度上更利于利益關系的協(xié)調(diào)。特別是通過培養(yǎng)現(xiàn)代公民素質(zhì)來充分體現(xiàn)公民社會精神，使公民在法治的基礎上，兼顧道德與幸福，理性與情感，最終升華到權利與義務、自由與責任，才能真正實現(xiàn)社會的和諧和發(fā)展。

第二，提升公民素質(zhì)也有利于實現(xiàn)人與自然的和諧。公民社會的培育一方面有利于公民個體意識的進一步覺醒，但也會催生功利主義和實用主義的毒瘤，進而為了滿足一己私欲而對自然進行破壞性的掠奪。公民素質(zhì)必須在大自然的屢次報復中有所提高，深刻意識到只有人與自然和諧相處、共同有序發(fā)展，才能做到在謀求自身利益的同時不會破壞自然本身的平衡，實現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、多角度提升公民素質(zhì)，合力促進和諧社會創(chuàng)建

構建和諧社會是一個不斷批判反思的過程，同樣在這一過程中更適宜公民社會的培養(yǎng)。那么從哪些角度出發(fā)來提升公民的素質(zhì)，來推動社會自我批判和反思就顯得尤為重要。

首先，積極推進公民道德建設。長期以來，公民道德一直作為一種具有批判性和建設性的社會力量存在，在維護政治穩(wěn)定和人與人之間和諧相處方面發(fā)揮著積極作用。當前，我國公民道德建設的總體情況是好的，但也不能回避存在的問題。特別是在個別地方和領域拜金享樂普遍存在，個人主義也出現(xiàn)了極端化的傾向，加之黃賭毒、封建迷信等社會現(xiàn)象不同程度的抬頭，人們的視聽被混淆，傳統(tǒng)道德的公信力受到了前所未有的挑戰(zhàn)。培育良好的社會道德新風尚已成為民心所向，必須高度重視。公民道德建設作為一項系統(tǒng)工程，單純只是依靠教育的力量就顯得勢單力薄了。所以要整合教育資源和法律資源，更要輔以必要的政策和制度支持，將和諧社會的理念和精神深入貫穿其中，才能更加鮮明地將引導和約束結合起來，將道德建設這一系統(tǒng)工程做好。

其次，不斷提升公民的法制化認知程度和“公共理性”水平。在建設和諧社會的背景下，應該讓公民清醒地認識到他們需要遵循的公共生活原則，自覺履行自己的權利和義務，這也是現(xiàn)代社會公共生活不斷拓展的產(chǎn)物。同時要將制度的全面創(chuàng)新提到新的認知高度，這是強化公共理性的強有力手段。而講到法制化認知，其主要的承擔者和受益者都是公民，需要所有公民的積極學習和參與。公民法治意識的高揚，更有利于開創(chuàng)公德主導的時代。這種“社會人”所應具備的對他人人格及合法利益的尊重，就是對公民“權利”的最大尊重，最終有助于調(diào)節(jié)不同利益主體的利益關系，這也是現(xiàn)代公民社會的內(nèi)在要求。

最后，深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)倫理文化資源。和諧社會需要民主法治的支撐和保障，更需要中國傳統(tǒng)倫理道德精粹的滋養(yǎng)。而這種濡養(yǎng)不能只限于外在，更多的是要從內(nèi)在的目的出發(fā)，使公民社會的和諧思想，在中國傳統(tǒng)文化的土壤里生根發(fā)芽。中國傳統(tǒng)倫理文化具有特殊的歷史背景，即介于世俗和宗教之間，體現(xiàn)了現(xiàn)實和理想的結合，更是理性精神的最好體現(xiàn)。它用國人可以接受的方式很好的詮釋了人的內(nèi)在德性和道德心理，但又具有超越現(xiàn)實的一面?！鞍凑杖寮覍W說，善與美的人格追求基于人的內(nèi)在德性或潛能，而完成于生活實踐，包括個人的德性修養(yǎng)?！闭沁@樣一種文化特質(zhì)，應用于當下的社會生活，可以很好的彌合人在社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展的過程中產(chǎn)生的公民素養(yǎng)和社會進步間的差距。更能緩和公民社會思想引入給人們帶來的心理上的“不適”，從根本上有利于促進社會和諧。

提升公民素質(zhì)、培養(yǎng)公民意識是一項復雜的系統(tǒng)工程，但歸根究底就是培養(yǎng)公民的一種公共“責任感”。這種“責任感”是個人對自身行為后果的高度負責，更是公民對社會價值功能的體現(xiàn)。公民素質(zhì)的普遍提升，為公平正義的實現(xiàn)，民主法治的實施，人與人誠信友善的相處，安定有序的生活創(chuàng)造了可能，更能成為社會和諧進步的強大內(nèi)驅(qū)力。

【參考文獻】

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【作者簡介】

第6篇：民生建設的意義范文

然而在現(xiàn)代文明的沖擊下,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,物質(zhì)需求的日益擴大包括皮影在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝文化,遭受到了強大的沖擊和破壞。我們應該怎樣讓古老的皮影藝術煥發(fā)出新的生機和活力,重新成為一種人們喜聞樂見的生活娛樂方式,這不得不讓我們進行反思。此外我們還可以充分挖掘皮影潛在的藝術價值應用到當今的藝術形式。

一、皮影藝術的生存現(xiàn)狀

社會生活的改變,直接改變了傳統(tǒng)手工藝所生存的土壤,下面就從如下幾點分析:

1、現(xiàn)代文明沖擊,受眾基礎缺失

我們可以從那些懷舊的、童年的、訪談的文字中,想象還原一下,傳統(tǒng)的皮影以及影戲的存在場景:“從村里到鎮(zhèn)上,還有很長很長的路要走,每天繁忙的農(nóng)活,已經(jīng)讓人們筋疲力盡。而鄉(xiāng)村的生活又是非常單調(diào),除了老人們講古,就是飛長流短。日復一日的重復著這樣的生活。除了過年,或者老太爺過生的時候,會請一臺大戲在村里祠堂那里唱幾天,成了全村的節(jié)日。在其他時間,如果一個走江湖的班子――不論皮影,不論劇社,不論說書都將給沉悶而無趣的生活帶來新鮮的刺激。甚至,在他們離開村莊之后很久,村里人還會津津樂道那個快樂的夜晚。”

如上,我們可以清晰的從那些懷舊的文字中還原出傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤:(1)惡劣的交通條件:限制了人們的出行、限制了人們的活動范圍,被局限在一村、一地,沒有時間、機會接觸到其他的新鮮事物。(2)艱苦的生活條件:人們的經(jīng)濟狀況限制了他們對文化生活的選擇?！白卟怀鋈?那就請進來”,連這也只是一些財力雄厚的地主家才能辦到的事情,而普通人只能等待,奢望。(3)貧乏的文化生活:除了講古、飛長流短之外,鄉(xiāng)村的生活場景普遍乏善可陳,使人們對任何一點新鮮的、外面的事物,都充滿了濃烈的興趣,正是鄉(xiāng)村的、分散的、貧窮的傳統(tǒng)中國,成為了傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤。那些藝人們通過走村串戶的流動,得到了廣大鄉(xiāng)村的歡迎,也使這些文化形式得以代代相傳。

然而,在“”前后的幾十年里,傳統(tǒng)文化無一例外地被強行壓制、貶低,連傳統(tǒng)的生活都在暴風驟雨中巨變,傳統(tǒng)文化自然也就在這個過程中受到巨大沖擊,面臨絕境。從“”中走出來的人們,傳統(tǒng)的血脈被打斷了,關注的事物被改變了,面對的生活被現(xiàn)代了。

上世紀80年代之后的中國,隨著改革開放的進程,一方面,各種電子媒介的普及,如收音機、電視機、影院等,每天都在向人們展示外面的世界,每天都有新鮮的聲色刺激。相比之下,以人為介質(zhì)的傳統(tǒng)文化,在信息量、刺激性上面遠遠落后了,失去觀眾的時刻就是失去了生存的土壤。同時,相對窘迫的藝人生活,也使年輕人情愿選擇出門打工,而不是傳承那些需要時間、耐心和智慧的技能。在日新月異的信息管道、娛樂方式中,傳統(tǒng)文化失去了它賴以生存的消費者基礎,不可避免地衰落了。

2、忽視生存狀態(tài),政府關注較少

傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸失去生存土壤的同時,如果能繼續(xù)存在下去,來自外部的資金扶持便是必不可少,否則,就會是自然消亡。但改革開放初期,政府的主要精力是放在了經(jīng)濟建設上,基本上完全忽視了傳統(tǒng)文化這塊,只有幾個有限的品種、有限的人員得到扶持,其他草根狀態(tài)的民間文化基本上是自生自滅,皮影、尤其是四川皮影這個知名度低、知曉者少的品種,面臨著沒有觀眾、后繼無人的窘迫境地,只在一些自娛自樂的老人群體中得以保留。

3、形式單一,不符合現(xiàn)代人的審美

在一個娛樂匱乏的時代,提供什么,觀眾就會消費什么?；旧?提供者全面掌控著人們的娛樂方式。而這點正是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中國的特點,也決定了很多民間文化不思進取、也不需要進取的惰性。另一方面,傳統(tǒng)文化中拜師、尊師,一日為師終身為父的弊病,也導致民間文化在傳承過程中不敢革新、不敢改良,只有遺傳,沒有變異,只有復制,沒有改變。

而現(xiàn)代社會的特點是信息化,多元化,觀眾選擇的自主性空前強大,因此,古老的、陳舊的傳統(tǒng)文化形式,除了他與眾不同的形式感而得到部分人的偶爾關注外,其他藝術價值早已淡出了人們的關注空間,傳統(tǒng)的影戲生存環(huán)境受到了破壞,而新的適合影戲的生存方式又還沒有形成。

二、皮影藝術的市場契機

在企圖使傳統(tǒng)文化得到復活的同時,我們應首先應看到社會文化中出現(xiàn)的新狀況,判斷傳統(tǒng)文化所能切入的市場機會。

1、隨著城市化進程的加劇,鄉(xiāng)村更加凋敝,更加失去了消費能力。文化消費的市場基本集中在城市,鄉(xiāng)村的文化消費能力基本為零。因此,傳統(tǒng)文化首先面臨的就是:消費群的轉(zhuǎn)換。

2、隨著經(jīng)濟狀況的改善、生活條件的提高,人們已經(jīng)有相對充裕的文化消費能力和欲望,而不僅僅是改革開放之初,只是為了消費物質(zhì)本身,現(xiàn)代人在消費物質(zhì)的同時,也在消費著物質(zhì)背后所賦予的文化氣質(zhì)、文化故事。如今,工廠化、批量化的產(chǎn)品,已越來越失去了獨特性,僅具備物理屬性,缺乏精神的、文化的符碼。

3、傳統(tǒng)文化所具備的形式感、畫面感以及儀式感,與目前大一統(tǒng)、工業(yè)化產(chǎn)品的設計與包裝風格,存在巨大的差別。皮影及其他傳統(tǒng)文化所凝聚的傳統(tǒng)審美情趣,是一種“有意味的形式”,從而,具有與現(xiàn)代商業(yè)相嫁接、融合的可能。

三、皮影藝術的改良和應用設計研究

由于皮影戲本身,僅僅是一種公共文化資源,是政府及其相關部門才得以組織進行的活動,而其他商業(yè)、個人的使用,都是對皮影的局部、片段地使用。另外皮影的重生可能,必定建立在城市人、年輕人的現(xiàn)代需求偏好上、接觸方式上。因此,對皮影藝術的重生進行如下思考和衍生:

1、形的提煉與傳播:傳統(tǒng)皮影的制作過程,就是一次形式的再制作過程,通過對皮影的形式感、線條構成等重新做一次梳理、提煉,構造出一個線\面、素\彩、繁\簡的體系,便于人們的使用、借用、移用。體系化、系統(tǒng)化地通過大眾傳播,增大皮影在各種媒體上的接觸點,而不要僅僅被矮化、理解為裝飾品。

(1)以影戲為藍本制作FLASH動畫、制作QQ或是其他網(wǎng)絡表情,通過網(wǎng)絡進行傳播?？蓞⒖纪盟够⒘髅ネ玫瓤ㄍㄐ蜗蟮耐茝V傳播。

(2)把形象進行簡化構成,提煉相關元素進行直線化、塊面化、符號化地處理,從而設計出拼圖玩具,也可設計、印刷成為兒童的涂色游戲書。

(3)由于皮影的線條原因,實際上可以通過現(xiàn)代電腦雕刻技術大批量加工生產(chǎn),通過對材質(zhì)及精度的控制,靜態(tài)的皮影道具產(chǎn)品可以廣泛應用于贈品、高級禮品、旅游紀念品等。

(4)聯(lián)動政府相關部門,使皮影的形式感能夠在一些公共建筑、公共雕塑上出現(xiàn),以龐大的體量沖擊大眾視覺,從而擴大皮影本身藝術形式感的傳播。

以上方式重點在于擴大皮影自身形式語言的普及面,提高熟悉度,努力使其成為公共文化生活中的通用符碼之一,使皮影這一傳統(tǒng)的文化形態(tài)、文化形式得以復活。

2、形式的提煉與傳播:皮影本身過去的演出方式,對技術的要求較高,客觀上導致了傳統(tǒng)皮影傳承難度。其實,從另一個角度看:皮影本身,就是一種傳統(tǒng)的、臨場發(fā)揮的、演出者實時控制的――動畫片。因此,只要不拘泥于傳統(tǒng)的表演形式,完全可以通過動漫產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的合作制作動畫片,而把具體的皮影道具產(chǎn)品作為動漫周邊商品出現(xiàn)?；蛘?簡化皮影的使用過程、優(yōu)化皮影的結構內(nèi)容,大量設計、制作部分皮影道具,發(fā)放到各個社區(qū),作為社區(qū)文化工作的內(nèi)容。也從另一個方面使皮影的形式感得到傳播。

3、文化的提煉與傳播:如前所述,皮影本身,原本就是普通的、民間的、草根的表演形式之一,演出過程不易模仿和抄襲,因此,在部分以民俗文化為特色的場景中,在我生活的城市成都,如順興老茶館、錦里這類以民俗文化為特色的場所,通過演出、展示等手段,傳播出高品質(zhì)皮影的形象,制作高品質(zhì)、精細化的禮品裝產(chǎn)品,再附以相應的文化推廣手冊,能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓。這一點,與前述的“大批量工廠化生產(chǎn)”之間,是高端與低端、豪華與通俗、正品與山寨的互補關系,由不同群體自主消費不同產(chǎn)品。在普遍接受的基礎上,才可能形成從高檔到低檔的產(chǎn)品鏈,從而在工藝品市場中占據(jù)一席之地。

在中國老人的精神生活總體來說是貧乏的,年輕人都在忙碌工作陪老人的時間也較少,開設影戲茶館,為他們休息、娛樂、交流提供場所,他們可以坐在茶館里,在熟悉的鑼鼓聲中回憶往昔的生活。一杯茶,一出戲,加之低廉的消費將會贏得他們的青睞。

4、表演形式的設計改良:其實,皮影表演藝術作為一個已經(jīng)逝去的事物,也已經(jīng)失去了原本的娛樂功能。而最初所表演的故事,也因為內(nèi)容的陳舊過時而失去了生存土壤。過去皮影的劇本主要是戲曲,古典名著為主,有的還多為地方戲,很多觀眾特別是現(xiàn)在的年輕人反應皮影“聽不懂”,原因就是這門獨特的藝術在發(fā)展過程中分別與當?shù)氐膽蚍N相結合,表演中運用了不同的方言。當然這些經(jīng)典的東西永遠需要傳承,而我們也可以嘗試在此基礎上做一些改良,創(chuàng)編一些現(xiàn)代劇、兒童劇,神話劇,動畫故事,以及配合幼兒、小學教材的“課本劇”,在演唱上也不僅限于戲曲,如果在表演時加以字幕就更好了,那么由此所誕生的影人的形象也應隨之改變,可根據(jù)劇情設計出相應的卡通的造型,現(xiàn)代人物的造型等,不再只是戲劇人物,這樣或許能更好的把這個古老的民間藝術讓更多的人喜歡和欣賞,在現(xiàn)代社會有它的一席之地不再成為壓在箱底的藝術。

第7篇：民生建設的意義范文

一、關于提高國有企業(yè)下崗職工基本生活保障水平從1999年7月1日起，將國有企業(yè)下崗職工基本生活費水平提高30％。具體標準按照略高于失業(yè)保險金水平、低于當?shù)刈畹凸べY標準的原則確定。即：當?shù)刈畹凸べY標準為190元、220元、240元、260元、290元的，其國有企業(yè)下崗職工基本生活費標準（不含代繳的社會保險費）分別按155元、180元、195元、210元、235元執(zhí)行。對1999年6月底前已經(jīng)進入企業(yè)再就業(yè)服務中心（以下簡稱中心）并簽訂基本生活保障和再就業(yè)協(xié)議（以下簡稱協(xié)議）的下崗職工，從7月1日起按新標準發(fā)放基本生活費；對1999年7月1日以后進入中心的下崗職工，要在簽訂協(xié)議后按新標準發(fā)放基本生活費。要加強中心為下崗職工代繳社會保險費的工作，繳費標準相應提高30％，具體數(shù)額由各市地自行確定。今年提高國有企業(yè)下崗職工基本生活保障費所需資金，市地屬及其以下國有企業(yè)，在堅持地方解決的同時，省財政給予補助。省屬國有企業(yè)，屬于財政承擔的部分由省財政解決。

二、關于提高失業(yè)保險金水平從1999年7月1日起，將失業(yè)保險金水平提高30％。根據(jù)《河南省人民政府辦公廳關于貫徹落實〈失業(yè)保險條例〉有關問題的通知》（豫政辦〔1999〕39號）規(guī)定，我省的失業(yè)保險金標準已作過調(diào)整，按照〔1999〕69號《通知》要求，應在這次提高失業(yè)保險金水平中相應沖減。調(diào)整沖減后的失業(yè)保險金新標準統(tǒng)一按提高后的當?shù)刈畹凸べY標準的80％執(zhí)行。按原標準發(fā)放的，要將失業(yè)保險金的差額部分及時補發(fā)給失業(yè)人員。對合同期滿未續(xù)訂或提前解除勞動合同的農(nóng)民合同制工人所支付的一次性生活補助，要比照失業(yè)人員享受失業(yè)保險金的期限和領取失業(yè)保險金新標準的50％計發(fā)。

提高失業(yè)保險金水平所需資金，從失業(yè)保險基金中列支。各地要認真做好失業(yè)保險基金的市地統(tǒng)籌管理工作，進一步加大失業(yè)保險費的征繳清欠力度，增強基金支撐能力，確保失業(yè)人員按新標準及時足額領取失業(yè)保險金。

各級失業(yè)保險經(jīng)辦機構要根據(jù)國有企業(yè)下崗職工人數(shù)及其基本生活保障費標準，嚴格按規(guī)定及時足額向中心撥付失業(yè)保險基金，不得無故拖撥、欠撥、少撥。對欠繳失業(yè)保險費的國有企業(yè)，要邊清欠邊劃撥。暫時確實無力繳納的，要制訂出分期繳款計劃，逐步補繳。同時，各地要切實做好進中心下崗職工的參保繳費工作，并對其參保繳費情況予以單列統(tǒng)計。

三、關于提高城鎮(zhèn)居民最低生活保障水平從1999年7月1日起，已實施城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度的城鎮(zhèn)，將最低生活保障水平提高30％，具體標準由各地根據(jù)實際情況確定。同時要注意做好保障標準提高后擴大保障面的工作，切實將符合條件的城鎮(zhèn)貧困居民都納入保障范圍。

提高城鎮(zhèn)居民最低生活保障水平所需資金，省財政將根據(jù)各地1999年6月份的實有保障對象人數(shù)及實際保障標準給予適當補助。

四、關于提高企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金水平從1999年7月1日起，對1999年6月30日以前達到國家規(guī)定的離退休年齡等條件，并已辦理或確認了正式離退休手續(xù)的人員增加養(yǎng)老金。

1、企業(yè)離休人員及建國前參加革命工作的退休工人的調(diào)整水平與機關事業(yè)單位大體相當，可參照機關事業(yè)單位同類人員的標準增加養(yǎng)老金。

2、企業(yè)退休人員，按其工齡長短與其養(yǎng)老金水平確定養(yǎng)老金增加額度。

3、企業(yè)退職人員，按每人每月25元增加退職生活費。

提高企業(yè)離退休人員養(yǎng)老金水平所需資金，由省財政給以適當補助，不足部分從養(yǎng)老基金中解決。未參加基本養(yǎng)老保險社會統(tǒng)籌的企業(yè)，可按上述規(guī)定標準，為本企業(yè)離退休人員調(diào)整養(yǎng)老金，所需費用由本企業(yè)負擔。

五、關于一次性補發(fā)拖欠的基本養(yǎng)老金各市地1999年6月底前拖欠的企業(yè)離退休人員統(tǒng)籌項目內(nèi)的養(yǎng)老金要一次性補發(fā)。補發(fā)拖欠數(shù)額以各市地1999年6月份“拖欠養(yǎng)老金月報表”上報數(shù)據(jù)為準。所需資金由省財政核撥。在省財政一次性補助之后仍有拖欠的，由各地自籌資金補發(fā)。統(tǒng)籌項目之外的拖欠，由企業(yè)視情況補發(fā)，不得從基金中支付。

六、關于企業(yè)職工工資的調(diào)整和管理今年以來，國家采取了降低存貸款利率，提高出口產(chǎn)品退稅率等一系列清費減負的措施，有助于企業(yè)提高經(jīng)濟效益，也為增加職工收入創(chuàng)造了條件。各市地和有關部門要遵循按勞分配和“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則，建立企業(yè)根據(jù)自身經(jīng)濟效益提高職工工資的機制。企業(yè)職工工資由企業(yè)根據(jù)經(jīng)濟效益狀況，在國家政策允許的范圍內(nèi)自主決定。凡已簽訂集體勞動合同的企業(yè)，應由企業(yè)行政和工會協(xié)商，并經(jīng)職代會通過，確定職工工資的增長幅度。凡實行工效掛鉤的國有企業(yè)，今年增加的工資，經(jīng)同級勞動行政部門審查同意，可核入工效掛鉤基數(shù)或計入成本。在考核國有企業(yè)經(jīng)營業(yè)績時，對企業(yè)調(diào)整基本工資增加的工資可視同實現(xiàn)利潤。要嚴格國有企業(yè)經(jīng)營者工資收入管理，凡今年不能安排增加職工工資的國有企業(yè)，其經(jīng)營者也不能給自己增加工資。具體增資主要通過提高企業(yè)工資標準來實現(xiàn)，省勞動廳可制定新的等級工資和崗技工資參考標準。

第8篇：民生建設的意義范文

    省勞動和社會保障廳《關于企業(yè)職工被“買斷工齡”或被一次性安置后有關養(yǎng)老保險問題的實施意見》，已經(jīng)省政府同意，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。

      關于企業(yè)職工被“買斷工齡”或被一次性安置后有關養(yǎng)老保險問題的實施意見

    近幾年來，我省一些企業(yè)在改制和兼并破產(chǎn)過程中，按照有關規(guī)定，對部分職工采取“買斷工齡”或一次性安置的辦法，給予一次性經(jīng)濟補償后，解除了勞動關系。為使被“買斷工齡”或被一次性安置職工能夠接續(xù)社會保險關系，保障其合法權益，維護社會穩(wěn)定，特制定實施意見如下：

    一、職工原被“買斷工齡”或被一次性安置后，要繼續(xù)參加養(yǎng)老保險。原被“買斷工齡”或被一次性安置的職工被其他單位招用后，由用人單位和個人按現(xiàn)行規(guī)定繳費。原被“買斷工齡”或被一次性安置職工未再就業(yè)的，由職工本人按照城鎮(zhèn)個體工商戶的繳費辦法繳納養(yǎng)老保險費，即以當期上年度所在市、地職工平均工資為基數(shù)，按照18％的比例繳費。以后，任何單位都不能以“買斷工齡”為由終止職工養(yǎng)老保險關系。

    二、被“買斷工齡”或被一次性安置前企業(yè)欠繳養(yǎng)老保險費的，由企業(yè)補繳；個人欠費的，由個人補繳。若企業(yè)已經(jīng)解體，被“買斷工齡”或被一次性安置職工個人自愿的，由被“買斷工齡”職工以本人當期繳費工資為基數(shù)，在補繳個人欠費（含利息）的同時，補繳單位的欠費（含利息）。

    三、原被“買斷工齡”或被一次性安置職工到達法定退休年齡之前連續(xù)繳費的，到達法定退休年齡后，按照視同繳費年限和實際繳費年限之和計發(fā)基本養(yǎng)老金。職工被“買斷工齡”或被一次性安置后未再繳費的，到達法定退休年齡后，視同繳費年限和實際繳費年限之和滿15年的，按照《陜西省人民政府關于印發(fā)統(tǒng)一城鎮(zhèn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度實施辦法的通知》（陜政發(fā)〔1998〕28號）規(guī)定的基本養(yǎng)老金計發(fā)辦法計發(fā)基本養(yǎng)老金（不執(zhí)行原辦法），其中職工平均工資以最早中斷繳費的上年度本市、地職工平均工資為準。

    四、原被“買斷工齡”或被一次性安置職工有檔案管理或托管單位的，接續(xù)養(yǎng)老保險工作或為其辦理退休手續(xù)，由檔案管理或托管單位按規(guī)定程序申報辦理；無檔案管理或托管單位的，由當?shù)仞B(yǎng)老保險經(jīng)辦機構按規(guī)定程序申報辦理。

第9篇：民生建設的意義范文

“民生新聞”節(jié)目是近些年來發(fā)展起來的一種新聞節(jié)目形式，節(jié)目素材來源于日常百姓生活，報道重點主要針對于百姓民生，能夠在很大程度上反映現(xiàn)實生活中普通百姓遇到的棘手問題，幫助他們解決實際困難，是百姓與政府部門實現(xiàn)溝通交流的重要平臺，近些年來受到越來越多的關注，尤其是在普通百姓家庭，民生新聞更成為每天必然關注的電視節(jié)目。民生新聞節(jié)目以其實用性、時效性以及貼近生活等特點受到大眾的喜愛，是值得我們重視的一類電視節(jié)目。

本文就根據(jù)目前電視民生新聞受歡迎度高的現(xiàn)實情況，分析節(jié)目采編人員的素質(zhì)與團隊建設的重要意義，并對如何提高采編人員素質(zhì)，加強團隊建設提出一點看法，與大家共同探討。

1 電視民生新聞節(jié)目工作人員存在的問題

目前，在電視民生新聞節(jié)目受到越來越多的關注的同時，我們不能忽視其中存在的一些問題。

1.1 采編人員缺乏足夠的新聞意識

近些年來，電視民生新聞隊伍越來越年輕化，有很大一部分工作人員缺乏相關的工作經(jīng)驗，在日常工作生活過程中缺乏對新聞事件的敏感度，不能很好的把握新聞點，缺乏足夠的判斷力，對日常事件只看到了表面，無法深度挖掘隱藏在背后的實質(zhì)內(nèi)容，缺乏足夠的新聞意識。

1.2 缺乏實地調(diào)查，脫離實際

有一些民生新聞工作人員在面對新聞事件時沒有進行實地調(diào)查，只根據(jù)自己所掌握的情況主觀臆斷進行新聞報道，或者熱衷于關系新聞，根據(jù)知情人員所提供的相關信息進行推斷，脫離實際，不能真正反映 現(xiàn)實民生問題，喪失了民生新聞節(jié)目的實際意義。

1.3 團隊配合缺乏默契，凝聚力不足

一檔成功的電視節(jié)目不僅僅是某個人的工作，更重要的是全體人員的團隊意識和相互配合的精神。目前，一些電視民生新聞節(jié)目工作人員缺乏相應的配合意識，隊伍內(nèi)部分工不明確，甚至有惡性競爭的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴重影響了節(jié)目隊伍的正常建設發(fā)展。

2 提高電視民生新聞采編人員的素質(zhì)

通過以上分析，我們不難意識到目前存在的一些不足之處，因此，如何提高電視民生新聞采編人員的素質(zhì)就成為我們應當關注的話題。

2.1 培養(yǎng)采編人員的新聞意識

目前，新聞節(jié)目的采編隊伍有越來越年輕化的趨向，他們?nèi)狈ο嚓P的工作經(jīng)驗，執(zhí)行力不足，因此，在工作過程中要注意新老結合，由富有工作經(jīng)驗的資深采編人員帶領年輕隊伍進行新聞采訪以及稿件寫作、節(jié)目編排，“老記者可以和年輕記者結成一對一或一對多的幫帶對子，直接向他們傳授經(jīng)驗”，[1]透過現(xiàn)象看本質(zhì)，多留意身邊的敏感事件，常懷發(fā)現(xiàn)之心。另外，要多注意觀察生活，體驗生活，豐富自己的生活經(jīng)驗和社會閱歷，不斷提高自己的新聞敏感度，做到發(fā)現(xiàn)好新聞，挖掘背后是深遠意義。

2.2 注重調(diào)查取證

民生新聞所關注的重點就是發(fā)生在百姓身邊的事件，因此真實性是其最重要的特點。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，如果采編人員脫離實際，只根據(jù)主觀臆斷或者所謂的內(nèi)部消息而進行報道，那就失去了民生節(jié)目本身的意義。因此，采編人員要進行調(diào)查走訪，針對某個新聞事件發(fā)生的背景、現(xiàn)實狀況進行深入分析，必要時進行暗訪、蹲點守候，以獲得最真實的信息，最原始的一手資料，讓大家了解實情，將最完整的信息報道出來。

2.3 完善采編人員培訓機制

新聞單位要注重對采編人員的培訓、考核，構建一套完整的培訓機制，針對各個崗位的不同特點有計劃地進行分類培訓。“改進培訓方法，把講座教學與采編人員的走轉(zhuǎn)改工作實踐相結合”，[2]通過視頻教學、模擬實踐等形式對采編人員的工作素養(yǎng)進行培養(yǎng)，深入基層，貼近實際，貼近生活，貼近百姓，使民生新聞更加富有吸引力、親和力。

3 加強電視民生新聞節(jié)目的團隊建設

團隊精神是互相協(xié)作、互相服務的集中體現(xiàn)，需要每個團隊成員的向心力、凝聚力，良好的團隊建設能夠保證電視節(jié)目的正常運作，同時也是提高節(jié)目水平和質(zhì)量的重要保證。

3.1 分工明確，各司其職

新聞節(jié)目的制作需要各個環(huán)節(jié)的默契配合，因此，電視新聞節(jié)目團隊內(nèi)部要分工明確，各司其職。各負其責，從一線采訪到稿件編寫，從視頻制作到后期合成，各個部門的工作人員做好本職工作，盡最大努力完成每一期節(jié)目的制作，以達到最好效果，一旦出現(xiàn)任何問題，追責到人。

3.2 團隊內(nèi)部要相互溝通

一個成功的電視節(jié)目需要各部門之間相互配合，因此，整體內(nèi)部的相互溝通十分重要。良好的溝通能夠及時化解甚至避免相互之間的誤會、分歧、矛盾，避免過于自我的決策，使得配合更默契，隊員的凝聚力更強，關系更融洽，在最大程度上避免惡性競爭，提高節(jié)目質(zhì)量。

3.3 競爭獎懲機制

在團隊內(nèi)部可以實行競爭機制，激發(fā)成員的工作動力，相互比拼，發(fā)揚各部門的積極性和創(chuàng)造性，在最大程度上提高工作效率，另外，公開透明化的良性競爭能夠促進團隊協(xié)作能力的提高，避免那種為了提高自我成績而刻意隱瞞新聞線索、信息無法共享的惡性競爭局面。對于工作突出的部門或者個人給予一定的物質(zhì)或者精神獎勵，鼓勵他們在以后的工作中再創(chuàng)佳績，刺激其他工作人員努力工作，迎頭趕上，最大限度的激發(fā)工作的積極性。

4 結論

電視民生新聞節(jié)目是目前國家重點關注民生的產(chǎn)物之一，對于關注百姓生活、促進民生建設有著十分重要的意義。因此，提高電視民生新聞采編人員的工作素質(zhì)，加強團隊建設，實行激勵約束機制，有利于使得整個團隊更加敬業(yè)，提高對信息的分析能力和把控能力，從小事出發(fā)，充分發(fā)揮輿論媒體對民眾日常生活的關注程度，發(fā)揮媒體對大眾輿論的引導能力，為普通百姓的生活做好服務工作。

參考文獻