思想道德素質(zhì)的根本精選(九篇)

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第1篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想道德素質(zhì) 社會公德 道德素質(zhì) 教育

思想道德素質(zhì)是指人們在社會生產(chǎn)、社會生活中逐漸形成的比較穩(wěn)定的思想觀念、價值觀念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范等方面擁有的基本品質(zhì)。

實際上中國的思想道德素質(zhì)教育從小學(xué)就已經(jīng)開始了，但遍看各種公共場所、大街小巷，人們素質(zhì)低下、文明欠佳之舉屢見不鮮。例如，亂闖紅燈、不遵守交通規(guī)則；買票、付款、上車等不排隊；年輕人公交車上不讓座；公共場所大聲喧嘩等等。說明我們素質(zhì)教育的成效并不盡如意。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。如果大學(xué)生思想道德素質(zhì)不健全，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國民素質(zhì)，甚至?xí)λ?、對社會帶來危害?？倳浽鴱娬{(diào)，要“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

本文不打算對思想道德素質(zhì)教育作全面深入的分析，這里主要想針對大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的道德素質(zhì)修養(yǎng)方面進行一下探討。

一、當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)表現(xiàn)

盡管我國的教育體制已逐漸由以應(yīng)試教育為主導(dǎo)過渡到以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，但長期以來，高等學(xué)校對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對于做人做事、行為規(guī)范方面的基本道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。

在大學(xué)里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說話，接聽電話；衛(wèi)生間亂涂污言穢語，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發(fā)生在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時有發(fā)生。諸如此類的不良行為，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象。因而，筆者認(rèn)為，有必要重新將道德修養(yǎng)和行為規(guī)范當(dāng)成為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

二、對大學(xué)生重點進行道德修養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操

過去我們的教育方針講德智體美全面發(fā)展，現(xiàn)在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國優(yōu)秀教師代表座談會上，總書記強調(diào)，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！痹谓逃舅鹃L的武漢大學(xué)黨委書記顧海良在答記者問時曾說過：“德育是基礎(chǔ)，無德再怎么樣也不可能把你的知識、能力奉獻(xiàn)給國家，為國家和人民造福。所以強調(diào)了德智體美德育為先?！?/p>

1.加強大學(xué)生的行為規(guī)范禮儀教育

講文明、講禮貌是體現(xiàn)精神文明程度的最具體表現(xiàn)。每個人的文明程度不僅關(guān)系到個人的形象，同時也影響到整個學(xué)校的校風(fēng)校貌乃至整個社會的精神文明。聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生的行為表現(xiàn)，應(yīng)加強對大學(xué)生進行專門的行為禮儀教育。

“禮儀”，是為了維系社會正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。它是個人道德修養(yǎng)的一種反映，是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人類進步的一種標(biāo)志。任何的社會的交際活動都離不開禮儀，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各種禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能優(yōu)雅地展現(xiàn)自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會活動的大門，順利地鋪就走入社會之路，建立和諧融洽的人際關(guān)系。所以，加強大學(xué)生禮儀教育不僅是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵循禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，形成良好社會風(fēng)尚，使人與人、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序， 從而推進整個社會乃至整個民族精神文明程度。

2.加強大學(xué)生社會公德教育

隨著社會的發(fā)展、變革，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等受到來自各方面的沖擊和考驗。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，大多在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。

然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學(xué)校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個別女大學(xué)生為了個人的私利、私欲，無視公德、道德，打著愛情的旗號，甘愿當(dāng)“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍?zhǔn)?，而且并不為自己的行為感到絲毫的羞恥、愧疚和不安。如此道德意識的缺失，最終會導(dǎo)致社會道德的淪喪以及社會秩序的失調(diào)。而大學(xué)生是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關(guān)系到整個社會的文明乃至整個民族的發(fā)展和振興。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前高校思想道德素質(zhì)教育刻不容緩的任務(wù)。首先要提高大學(xué)生社會公德認(rèn)識。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受著高等教育的大學(xué)生連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育，并加強管理，在行動上堅決反對有損大學(xué)生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風(fēng)，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀。

積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。大學(xué)生的道德面貌，直接關(guān)系到能否贏得他人的尊重和社會的認(rèn)可。

3.加強教師自身道德素質(zhì)涵養(yǎng)

“德”字要求不光對學(xué)生，也對教師。教師的言傳身教直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，對學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)，提高教師的思想品德修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)是前提。教師應(yīng)在不斷補充適應(yīng)時展需要的新知識、新技能的同時，更加注重其師德、能力、個性情感等方面素質(zhì)的提高，以增強其教書育人的有效性。千百年來的教育實踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質(zhì)、良好的職業(yè)道德素質(zhì)，首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才能對學(xué)生產(chǎn)生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學(xué)生效仿的可能性就越大，感染力就越大。

三、對大學(xué)生首要進行道德素質(zhì)教育的迫切性和意義

著名教育家陶行知先生指出：“道德是做人根本”，“是建筑人格長城的基礎(chǔ)”。大學(xué)階段是人生觀的發(fā)展、確立的階段，是人生觀形成的關(guān)鍵時期。應(yīng)抓住這個關(guān)鍵時期進行提高道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感、調(diào)整品德結(jié)構(gòu)的思想道德素質(zhì)教育，從而樹立大學(xué)生健康向上的道德觀和正確的價值取向。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況如何，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國民素質(zhì)，關(guān)系到整個社會的文明乃至整個民族的發(fā)展和振興。對大學(xué)生首要進行道德素質(zhì)教育已成為社會發(fā)展的迫切要求。

只有培養(yǎng)出品行端正、道德高尚、有強烈社會責(zé)任感的人，才能擔(dān)當(dāng)起來歷史賦予的使命，推動社會的發(fā)展，否則，他們不僅不能成為對社會有貢獻(xiàn)的人才，而且可能成為害群之馬。從某種意義上來說，思想道德素質(zhì)決定了一個人人生的坐標(biāo)和航向，決定了一個人未來的前途和命運。大學(xué)生走向社會，用人單位無不重視大學(xué)生的德性和品行。因此對加強大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，無論是對國家、社會、集體和個人都具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］侯德華.我國高校學(xué)生思想道德素質(zhì)評價體系存在問題及分析.才智，2011

第2篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

關(guān)鍵詞：群眾文化;國民素質(zhì);作用;意義

中圖分類號：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0208-01

一、促進科學(xué)文化素質(zhì)的提高

群眾文化是一種反映文化的活動形態(tài)，人們通過這種文化活動形式，使參與者在傳播文化的同時，又感受了文化的影響。例如：在群眾書法藝術(shù)展覽中，參與者不但展示自己的文化藝術(shù)成果，同時也在學(xué)習(xí)和感受其他參與者的文化藝術(shù)作品，從而達(dá)到相互交流與提高的目的。舉一反三，其它門類與內(nèi)容的群眾文化活動也具有同樣的作用。眾所周知，科學(xué)是社會文化的產(chǎn)物，人們是通過文化知識來認(rèn)識科學(xué)的，也就是說只有文化知識的不斷提高，才能帶來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。那么，群眾文化既然作為一種文化形式，它的繁榮與發(fā)展必然會帶動科學(xué)水平的提高。例如：某地農(nóng)民欲發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，由于文化水平較低，無法學(xué)習(xí)和掌握科技養(yǎng)殖書籍介紹的科技知識，而通過當(dāng)?shù)匚幕九e辦的文化實習(xí)班的培訓(xùn)，文化水平有所提高，進而能夠讀懂弄通科技書中的養(yǎng)殖知識，應(yīng)用到實踐當(dāng)中，結(jié)果取得了事業(yè)的發(fā)展。這樣的事例可謂舉不勝舉。所以，群眾文化活動的確促進了人們科學(xué)文化知識的提高。

二、促進思想道德素質(zhì)的提高

思想道德素質(zhì)是國民素質(zhì)的重要內(nèi)容之一，而群眾文化對于人們思想道德素質(zhì)的提高有著獨特的不可替代的功能作用。人類的思想形態(tài)是世界觀的體現(xiàn)，而我們的社會主義國情要求國民應(yīng)具有適應(yīng)于社會主義社會發(fā)展的思想道德水準(zhǔn)，我們的群眾文化也正是在這個前提下開展活動的。用積極健康的群眾文化去引導(dǎo)人們的思想道德觀點向正確方向發(fā)展，是群眾文化的重要任務(wù)之一，正如同志所說：“社會主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會去占領(lǐng)?！痹谒枷氲赖陆ㄔO(shè)方面，如果我們不是用積極正確的觀念去教育人民，用健康向上的文化活動去引導(dǎo)人們的思想道德行為，那么一些有損社會進步的不良思想道德行為就會泛濫。應(yīng)該說，思想文化領(lǐng)域是影響人們思想道德觀念最為突出的領(lǐng)域，群眾文化則是這個領(lǐng)域的重要組成部分，也是群眾最容易接受的活動方式。因此，群眾文化對于促進人民群眾的思想道德素質(zhì)的提高具有十分重要的作用。

三、激發(fā)愛國主義熱情增強民族凝聚力

愛國主義是體現(xiàn)一個民族綜合素質(zhì)的根本內(nèi)容之一，也是一個國家的立國之本，對于中國這樣一個具有五千年歷史的文明古國更具重要性。而群眾文化又是以群眾樂于參與的文化活動而潛移默化地進行愛國主義教育的最為方便有效的手段。文化活動能夠影響人的思想與行為已是不爭的事實，一首《國際歌》能夠喚發(fā)起世界上無產(chǎn)階級的奮斗精神，一曲《義勇軍進行曲》能夠激勵起中國人民保衛(wèi)祖國、浴血奮斗的愛國熱情，都有力地證明文化活動對于一個國家、一個民族，及至整個世界發(fā)展與進步具有多么重要的作用。群眾文化是參與對象最廣泛，影響力最大的文化活動方式。因此健康、向上的群眾文化對于激發(fā)人民的愛國主義熱情、增強中華民族的凝聚力是非常重要的。特別是，當(dāng)前對于穩(wěn)定政治、穩(wěn)定社會、保持安定團結(jié)的大好局面也是有著現(xiàn)實作用的。

四、有益身心健康增強人民體質(zhì)

一個國家與民族的健康狀況如何，也是體現(xiàn)一個國家或民族的強盛與否的重要因素，試想一個病弱的民族怎么能夠自立于世界民族之林？更何談國勢興盛呢？早在日寇侵略中國時期，就曾以“東亞病夫”來形容中國人，這難道不是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)不能忘記的歷史嗎？既然一個民族的體育素質(zhì)對于國家的興衰有著如此重要的意義，而群眾文化又是如何促進人們體育素質(zhì)的提高，其作用是怎樣體現(xiàn)的呢？首先從群眾文化在性質(zhì)上，是一種社會文化活動（無論是唱歌、跳舞、寫字、打球、參與者都是在運動之中），即是活動，就是有運動的本質(zhì)，運動就具有健身的功能，這亦是被科學(xué)證明了的道理。同時，群眾文化又不僅僅是活動，而是一種文化活動，它又給參與者以精神與心靈的陶冶，所以，從群眾文化的整體功能上說則具有益于身心健康、增強人民體育素質(zhì)的作用。

第3篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

一、當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)表現(xiàn)

盡管我國的教育體制已逐漸由以應(yīng)試教育為主導(dǎo)過渡到以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，但長期以來，高等學(xué)校對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對于做人做事、行為規(guī)范方面的基本道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。在大學(xué)里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說話，接聽電話；衛(wèi)生間亂涂污言穢語，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發(fā)生在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時有發(fā)生。諸如此類的不良行為，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象。因而，筆者認(rèn)為，有必要重新將道德修養(yǎng)和行為規(guī)范當(dāng)成為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

二、對大學(xué)生重點進行道德修養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操

過去我們的教育方針講德智體美全面發(fā)展，現(xiàn)在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國優(yōu)秀教師代表座談會上，總書記強調(diào)，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！痹谓逃舅鹃L的武漢大學(xué)黨委書記顧海良在答記者問時曾說過：“德育是基礎(chǔ)，無德再怎么樣也不可能把你的知識、能力奉獻(xiàn)給國家，為國家和人民造福。所以強調(diào)了德智體美德育為先。”

1.加強大學(xué)生的行為規(guī)范禮儀教育

講文明、講禮貌是體現(xiàn)精神文明程度的最具體表現(xiàn)。每個人的文明程度不僅關(guān)系到個人的形象，同時也影響到整個學(xué)校的校風(fēng)校貌乃至整個社會的精神文明。聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生的行為表現(xiàn)，應(yīng)加強對大學(xué)生進行專門的行為禮儀教育?！岸Y儀”，是為了維系社會正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。它是個人道德修養(yǎng)的一種反映，是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人類進步的一種標(biāo)志。任何的社會的交際活動都離不開禮儀，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各種禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能優(yōu)雅地展現(xiàn)自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會活動的大門，順利地鋪就走入社會之路，建立和諧融洽的人際關(guān)系。所以，加強大學(xué)生禮儀教育不僅是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵循禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，形成良好社會風(fēng)尚，使人與人、人與社會之間達(dá)到高度和諧與有序，從而推進整個社會乃至整個民族精神文明程度。

2.加強大學(xué)生社會公德教育

隨著社會的發(fā)展、變革，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等受到來自各方面的沖擊和考驗。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，大多在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學(xué)校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個別女大學(xué)生為了個人的私利、私欲，無視公德、道德，打著愛情的旗號，甘愿當(dāng)“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍?zhǔn)?，而且并不為自己的行為感到絲毫的羞恥、愧疚和不安。

如此道德意識的缺失，最終會導(dǎo)致社會道德的淪喪以及社會秩序的失調(diào)。而大學(xué)生是社會發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關(guān)系到整個社會的文明乃至整個民族的發(fā)展和振興。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前高校思想道德素質(zhì)教育刻不容緩的任務(wù)。首先要提高大學(xué)生社會公德認(rèn)識。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受著高等教育的大學(xué)生連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育，并加強管理，在行動上堅決反對有損大學(xué)生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風(fēng)，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀。積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。大學(xué)生的道德面貌，直接關(guān)系到能否贏得他人的尊重和社會的認(rèn)可。

3.加強教師自身道德素質(zhì)涵養(yǎng)

“德”字要求不光對學(xué)生，也對教師。教師的言傳身教直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，對學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)，提高教師的思想品德修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)是前提。教師應(yīng)在不斷補充適應(yīng)時展需要的新知識、新技能的同時，更加注重其師德、能力、個性情感等方面素質(zhì)的提高，以增強其教書育人的有效性。千百年來的教育實踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質(zhì)、良好的職業(yè)道德素質(zhì)，首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹拍軐W(xué)生產(chǎn)生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學(xué)生效仿的可能性就越大，感染力就越大。

第4篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

關(guān)鍵詞：思想道德教育；創(chuàng)新人才；素質(zhì)

面向新世紀(jì)，我們應(yīng)該培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與思想道德教育又是分不開的。如何發(fā)揮思想道德教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才過程中的功能和作用，將思想道德教育與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有效結(jié)合起來，是思想道德教育工作者應(yīng)該積極探索研究解決的問題。本文試圖聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，探討思想道德教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)二者的關(guān)系。

一、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是時代的要求

當(dāng)今世界國力競爭日趨激烈，而這一切中最根本的是人才，是具有創(chuàng)新能力的高級專門人才?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，各國都對具有創(chuàng)新能力的人才的需求大大增加。黨的十圍繞科技、創(chuàng)新、人才等方面作了大量總結(jié)和描繪，在第三部分（全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)）中明確提出：全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高，進入人才強國和人力資源強國行列，教育現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。在第十二部分（全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平）中說到要尊重人才、尊重創(chuàng)造，加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)支持力度，要開創(chuàng)人人皆可成才、人人盡展其才的生動局面，等等?？梢?，我們國家已經(jīng)將創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提高到戰(zhàn)略的高度。當(dāng)代著名物理學(xué)家李政道博士說：培養(yǎng)人才最重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造能力。人力資源的開發(fā)最重要的就是人的創(chuàng)造力的開發(fā)，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。21世紀(jì)中國需要高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。高素質(zhì)的創(chuàng)新人才是推進有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，推進社會的全面發(fā)展和全面進步的重要保證。作為高校積極努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)創(chuàng)新人才，是時展的要求。

二、思想道德教育對當(dāng)代大學(xué)生成為高素質(zhì)的創(chuàng)新人才關(guān)系重大

大學(xué)生要成為高素質(zhì)的創(chuàng)新人才至少應(yīng)具備以下幾方面的素質(zhì)：

首先是良好的思想道德素質(zhì)。這主要表現(xiàn)在有著正確的世界觀、人生觀、價值觀；崇高的理想和科學(xué)的信念；強烈的社會責(zé)任感和獻(xiàn)身精神；積極進取，努力奮斗；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義；有著高尚的道德情操和優(yōu)良的道德品質(zhì)。思想道德素質(zhì)在大學(xué)生的全面素質(zhì)中居于首要的、核心的地位。正如古人所說：“德者，才之帥也。”說的正是這個道理。

其次是良好的科學(xué)文化素質(zhì)。這主要通過擁有科學(xué)文化知識的創(chuàng)新人才出色的智力和才能來表現(xiàn)。出色的智力和才能與學(xué)習(xí)掌握豐富的科學(xué)文化知識和積累各種經(jīng)驗具有密切關(guān)系。擁有豐富的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗對人們有效地進行創(chuàng)造十分重要，同時更為重要的是在進行繼承性學(xué)習(xí)的同時，善于進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；既要注意學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造，更要注意創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中的學(xué)習(xí)，努力開發(fā)智能寶庫，特別重視創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。過去，人們在教育實踐中把主要注意力集中在知識的傳授上面，忽視了智能的開發(fā)和培養(yǎng)，使智能開發(fā)成了知識傳授的負(fù)過程。在知識爆炸的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)教育方式已不再適應(yīng)發(fā)展的需要。現(xiàn)代人要著重于自己智能的開發(fā)和培養(yǎng)，進行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。雖然從理論上講，大腦這個知識信息庫可以儲存巨量的知識，但即使如此，人也沒有那么多時間來消化、吸收它們。一個學(xué)生即使是拼命地攻讀，也讀不完、記不住他專業(yè)范圍內(nèi)的全部知識。因此大學(xué)生良好的科學(xué)文化素質(zhì)更多地通過其出色的智力和才能來表現(xiàn)。優(yōu)良的智力和能力，尤其是創(chuàng)新能力，是現(xiàn)代人獲取知識、選擇知識、應(yīng)用知識使之形成舉一反三、觸類旁通的柔性智能系統(tǒng)，適應(yīng)人類知識量激增的現(xiàn)狀，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，成為有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造的高素質(zhì)人才的重要素質(zhì)。

第三是良好的個性心理素質(zhì)。這主要表現(xiàn)為優(yōu)良的創(chuàng)造個性品質(zhì)，如優(yōu)良的意志品質(zhì)；有明確的奮斗目標(biāo)；有較強的責(zé)任感；堅韌頑強，決策果斷；勤奮努力，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致；自尊自信，具有批判精神，敢向權(quán)威挑戰(zhàn)；具有較強的獨立性或自主性，能獨立自主地提出問題和設(shè)想，并進行驗證；有著永不滿足的進取心和強烈的求知欲、好奇心，對發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動有強烈的興奮感和情感傾向；敢于冒險，富有獻(xiàn)身精神，對新事物很敏感，不滿足現(xiàn)狀，興趣高雅廣泛，有細(xì)致和敏銳的觀察力。這是所有創(chuàng)新人才一般都有的個性心理特征。

人類創(chuàng)新實踐已經(jīng)證明，人的道德品質(zhì)和個性心理對其創(chuàng)造性活動有很大的影響。優(yōu)良的道德品質(zhì)，對充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力具有重要作用，在很大程度上決定一個人在一生中能否有所創(chuàng)造而成就一番事業(yè)。而高校思想道德教育正是以培養(yǎng)塑造大學(xué)生優(yōu)良思想道德素質(zhì)包括個性品質(zhì)為目的的。個人崇高的思想品質(zhì)或優(yōu)良的性格與人才的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新實踐不可分割，彼此相互滲透，相互支持，相互影響，且個人崇高的思想品質(zhì)或優(yōu)良的性格是基礎(chǔ)。思想道德教育對當(dāng)代大學(xué)生成為高素質(zhì)的創(chuàng)新人才關(guān)系重大。

三、發(fā)揮思想道德教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才過程中的作用

思想道德教育旨在提高大學(xué)生的思想認(rèn)識水平，樹立正確的思想觀念，引導(dǎo)和幫助學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀，教會學(xué)生如何做人、做事?？茖W(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的確立，對高素質(zhì)創(chuàng)新人才理想信念的形成，道德品質(zhì)的塑造，個性心理的健全有著特殊的功能和作用。

第一， 思想道德教育對個人理想信念的形成起著主導(dǎo)性的作用。

崇高的理想、信念以及由此產(chǎn)生的獻(xiàn)身精神、探索精神是推動人們?nèi)氖聞?chuàng)造活動的精神動力，是從事創(chuàng)造活動的直接原因。崇高的理想和科學(xué)的信念不可能自發(fā)的產(chǎn)生，它必須建立在堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。高校思想道德教育不僅使學(xué)生掌握的基本原理、基本觀點，更主要的是能運用辯證唯物主義的觀點，看待問題，解決問題，不斷認(rèn)識世界。這是崇高理想和科學(xué)信念形成的根本途徑。崇高的理想和科學(xué)的信念必然產(chǎn)生服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會、追求真理的思想境界。開發(fā)世界上第一部袖珍翻譯機，在國際上首次實現(xiàn)機譯成果產(chǎn)業(yè)化的中國科學(xué)院青年科學(xué)家陳肇雄博士，在他和他的課題組取得創(chuàng)新成果后，曾動情地說：一種獻(xiàn)身科學(xué)，為國爭光，造福人類，最大限度地實現(xiàn)人生價值的信念堅如磐石地樹立在每個人的心中。正是這種寶貴的凝聚力和感召力使我們走向成功，兩年時間便研制成功智能型英漢機譯系統(tǒng)。無數(shù)歷史事實證明，幾乎所有創(chuàng)新人才都具有這樣的品質(zhì)：追求真理而不顧一切。正是這種勇氣和決心，使得他們敢于去開拓任何新的領(lǐng)域。愛因斯坦就說：對真理和知識追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。這種勇氣和決心，這種優(yōu)秀的思想品質(zhì)源于對世界、對人生的正確認(rèn)識，有賴于思想道德教育的功能和作用。

第二， 思想道德教育對個人道德品質(zhì)的塑造具有建構(gòu)性的作用。

道德品質(zhì)是一定社會或階級的道德原則規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)與凝結(jié)，是人們在處理個人與他人、個人與社會關(guān)系的一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的道德傾向和特征。道德品質(zhì)既包括人們主觀上對一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識，也包括人們基于這種認(rèn)識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，它是主觀上道德認(rèn)識和客觀上道德行為的統(tǒng)一。一個人的品質(zhì)，并不是生來就有的，而是靠教育、實踐或感化獲得的，是長期遵守或違背道德所得到的結(jié)果。思想道德教育幫助大學(xué)生主觀上形成正確的道德認(rèn)識，這對優(yōu)良道德品質(zhì)的形成有著重要的建構(gòu)作用。因為在科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的指導(dǎo)下，必然產(chǎn)生高尚的道德觀和正確的道德認(rèn)識，這是優(yōu)良道德品質(zhì)形成的前提，也為優(yōu)良道德品質(zhì)形成構(gòu)建了一個基本的框架。優(yōu)良道德品質(zhì)是高素質(zhì)創(chuàng)新人才應(yīng)該具備的德性品質(zhì)。在創(chuàng)造活動中是否具有良好道德品質(zhì)非常關(guān)鍵?？梢哉f，無才無德是“廢品”，有德無才是“次品”，有才無德是“危險品”，只有德厚而才豐才是“合格品”?，F(xiàn)實生活中就常有這樣的現(xiàn)象：一個沒有德性的人，其知識越多、才能越大，對社會和人民的危害也越大；一個德性不好的人，即使再有才干，也很難為社會所接納。創(chuàng)新，用于造福于民，大功大德；用于禍害人民，其害無窮。沒有優(yōu)良的道德品質(zhì)，其創(chuàng)造才能的實現(xiàn)，造成的只是破壞而不是創(chuàng)造。

第三， 思想道德教育對健全良好的個性心理品質(zhì)有著內(nèi)化的作用。

人的個性心理品質(zhì)是一個內(nèi)涵廣泛的概念，是人在一定的社會環(huán)境系統(tǒng)中能動地形成的個體相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括動機、意志、氣質(zhì)、性質(zhì)、情感等。在人的個性品質(zhì)中，并不是所有的品質(zhì)都有利于創(chuàng)新，如懶惰、驕傲、自卑等，就是阻礙創(chuàng)新的不良的心理因素，是高素質(zhì)創(chuàng)新人才應(yīng)該排除的個性心理品質(zhì)。而充滿激情、自尊自信、敢于冒險、堅韌頑強、決策果斷、勤奮努力、獨立思考、充滿好奇心和求知欲等良好的心理品質(zhì)，對充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力具有重要作用。良好的心理品格是成才必不可少的重要條件。愛因斯坦在悼念偉大的科學(xué)家居里夫人時曾說：智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大，這一點往往超過人們通常的認(rèn)識。這里智力上的成就就是創(chuàng)新的成果，是創(chuàng)造力的發(fā)揮；性格的偉大既包括品德的高尚也包括優(yōu)良的個性心理品質(zhì)。個性心理素質(zhì)對人們的創(chuàng)新活動有很大的影響。培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，除了進行健康的心理調(diào)適之外，通過思想道德教育，幫助樹立正確的世界觀和人生觀，是從心靈的深處、從根本上解決問題的途徑。因為人的思想和復(fù)雜的內(nèi)心世界的活動，最終還是受著其核心部分，一個人的世界觀和人生觀的指導(dǎo)。世界觀和人生觀決定一個人對世界、對事物、對人生的根本看法和做人的標(biāo)準(zhǔn)，這是一個人一生中根本的、首要的問題。一個人有了正確的世界觀和人生觀的指導(dǎo)，就能正確的認(rèn)識和了解社會、人生和世界，就能正確地體察和分析客觀事物，養(yǎng)成和保持健康的心理，塑造良好的個性心理品質(zhì)。思想道德教育對良好個性心理品質(zhì)的形成，有著特定的內(nèi)化功能和作用。一個具有優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)的人，必能鍛造出自己良好的個性心理品質(zhì)。這是高素質(zhì)創(chuàng)新人才所必備的基本素質(zhì)之一。

總之，愛心、奉獻(xiàn)、堅強、自立、進取、開拓等是高素質(zhì)創(chuàng)新人才的必備品格。塑造優(yōu)良的道德品質(zhì)和理想人格，對成為高素質(zhì)創(chuàng)新人才極為重要。思想道德教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才過程中具有重要的作用，思想道德教育對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要功能和作用應(yīng)該得到重視和發(fā)揮。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯全集：第13卷.北京：人民出版社，1962。

第5篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；素質(zhì)教育；研究

素質(zhì)教育是以提高受教育者各方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式?；A(chǔ)教育是素質(zhì)教育可以依托的起步階段。我國的基礎(chǔ)教育，一種屬于義務(wù)教育，指小學(xué)、初中階級的教育；另一種則是非義務(wù)教育，指的是高中階段教育。由于基礎(chǔ)教育的“出口導(dǎo)向”是升學(xué)，這必然會導(dǎo)致學(xué)校和家長過度關(guān)注學(xué)生的成績。

與基礎(chǔ)教育不同，高等教育的“出口導(dǎo)向”是就業(yè)。這便要求大學(xué)生必須參與到人才市場的競爭中去。隨著市場化進程的不斷加快，用人單位的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了一定的變化，從以往的重視文憑變成了重視人才的綜合素質(zhì)。這樣的用人機制必然使校方更加重視大學(xué)生的素質(zhì)教育，而家庭也會降低對“高學(xué)歷”的追求，希望子女能夠?qū)W到有用的技能。可見，素質(zhì)教育的突破口應(yīng)選在高等教育階段。高等教育若能率先實施素質(zhì)教育，那么將極大加快我國素質(zhì)教育整體推進的步伐。

一、加強素質(zhì)教育的主要途徑

1.加強思想道德素質(zhì)教育

高校教育應(yīng)以提高人的思想道德素質(zhì)為核心。思想道德素質(zhì)好比人的靈魂，決定人們行動的方向。加強大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，是高校教育的重要任務(wù)。高校要改變傳統(tǒng)教育“只注重知識灌輸、技能訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)教育”的思想和行為，要加強愛國主義教育，加強學(xué)生道德責(zé)任感和政治品德的培養(yǎng)。這就要求高校注重師資質(zhì)量，因為教師的高素質(zhì)是素質(zhì)教育最直接、最切實的保障。另外，高校要注重營造良好的校園文化氛圍，通過開展形式多樣的文體活動滲透思想道德教育的精神，組織有關(guān)的思想道德理論教育的講座，調(diào)動大學(xué)生積極參與思想道德教育的討論，以提高大學(xué)生的思想道德理論水平。

2.注重心理素質(zhì)教育

隨著社會的快速發(fā)展，人才競爭日益激烈，大學(xué)生一方面背負(fù)著沉重的學(xué)業(yè)壓力，另一方面也承受著就業(yè)、個人發(fā)展等多重壓力。遇到了挫折后，大學(xué)生容易出現(xiàn)一定的情緒波動，給他們的生活、學(xué)習(xí)以及成長造成很大的影響，還可能會出現(xiàn)心理方面的問題，甚至導(dǎo)致精神失常和自殺。對于大學(xué)生而言，心理健康與否不但會對其學(xué)習(xí)質(zhì)量造成影響，還會影響其畢業(yè)后走上工作崗位適應(yīng)社會的能力。因此，提高大學(xué)生心理素質(zhì)已成為素質(zhì)教育的重要組成部分。但現(xiàn)代大學(xué)教育對大學(xué)生心理素質(zhì)教育的重視程度還不夠，很少有高校專門開設(shè)針對大學(xué)生心理的課程。目前，高校大學(xué)生心理素質(zhì)的教育方式，往往就是開展心理健康教育講座、大學(xué)生心理健康咨詢等，形式過于簡單，這對大學(xué)生的心理素質(zhì)教育起不到應(yīng)有的作用。

此外，大學(xué)生心理素質(zhì)研究的專業(yè)人才不多，高校很少引進專業(yè)的心理教育人才，大學(xué)生心理素質(zhì)教育往往被邊緣化。為了改善這一狀況，高校采取很多措施，主要包括引進專業(yè)的心理教育人才，開設(shè)心理健康教育課并加強心理輔導(dǎo)，利用各種大眾平臺加強心理教育宣傳等。

3.加強科學(xué)文化素質(zhì)教育

科學(xué)文化素質(zhì)教育不僅是知識傳授的過程，還是促進學(xué)生道德、品質(zhì)、情感、意志等形成和內(nèi)化的過程。要提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，就要加強大學(xué)生歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，多開設(shè)新興學(xué)科、邊緣學(xué)科等的選修課，拓寬大學(xué)生的知識面，以適應(yīng)當(dāng)前既高度分化又高度綜合的科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢。

4.增強身體素質(zhì)

素質(zhì)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。高校在培養(yǎng)社會人才的過程中不僅要注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，還要利用相關(guān)教學(xué)資源提高學(xué)生身體素質(zhì)，為社會提供全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

當(dāng)今大學(xué)生身體素質(zhì)的整體水平呈逐年下降趨勢，其中體育鍛煉不足是最主要的原因。要想從根本上解決這一問題，強迫鍛煉是不夠的，還要從培養(yǎng)大學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣入手。因此，高校體育課擔(dān)負(fù)著提高大學(xué)生身體素質(zhì)的重要任務(wù)。高校還要注重營造良好的體育鍛煉氛圍，如開展豐富多彩的體育活動，結(jié)合體育教學(xué)增強大學(xué)生對體育鍛煉的興趣，使大學(xué)生養(yǎng)成自覺體育鍛煉的好習(xí)慣。

二、總結(jié)

綜上所述，素質(zhì)教育對社會的進步和發(fā)展具有重要影響。大學(xué)生素質(zhì)教育是一項長期工作，還需社會各界的共同努力。大學(xué)生要加強自身基本素質(zhì)的培養(yǎng)，高校要創(chuàng)造適宜的環(huán)境促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，使大學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

社會主義制度為人的物質(zhì)生活創(chuàng)造了條件，但人的精神風(fēng)貌不能自動提高，生產(chǎn)力作為人在改造自然的物質(zhì)活動中所呈現(xiàn)出的人自身的本質(zhì)力量，是人類歷史發(fā)展和進步的決定性力量，同時也是“自由個性”的現(xiàn)實基礎(chǔ)。自由個性的發(fā)展是建立在個人全面發(fā)展和他們的社會生產(chǎn)能力成為他們的共同社會財富這一基礎(chǔ)上的?！叭姴豢蓨Z帥也，匹夫不可奪志也，”這個“志”就是要激勵人們下定決心要品德高尚的人，在當(dāng)前的社會發(fā)展中就是人的全面發(fā)展的一個重要方面。人作為道德主體，自身思想道德的提高，不斷的推動著自身的發(fā)展，在人的全面的發(fā)展過程中，需要做到“德、智、體”三個不同層次的進步。德是其他兩個方面的基礎(chǔ)，沒有思想道德的支撐，再好的智力和體魄也將一事無成，甚至危害社會的正常發(fā)展。全面發(fā)展的人首先要有高尚的道德情操，能夠正確地認(rèn)識和處理個人與社會、與他人的關(guān)系，具有正確的世界觀、人生觀和價值觀。

道德的力量推動著人向著自由美好的一面發(fā)展，人的全面發(fā)展也是社會思想道德發(fā)展的最終目標(biāo)。思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)是社會主義建設(shè)的不可缺少的重要組成部分。必須不斷推進社會主義精神文明建設(shè)進一步提高國民素質(zhì)，為我國社會主義建設(shè)提供精神動力和智力保障，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入鮮活力量。道德是人與人之間及個人與社會之間的劑，道德是推動社會進步的動力。只有大家都按一定的道德來規(guī)范自己的言行，整個社會才會有良好的秩序和風(fēng)氣。國家的建設(shè)和人際關(guān)系的建設(shè)是人的全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，處處洋溢著美好道德的國家，處處充滿真善美道德的人際關(guān)系是我們當(dāng)前社會主義建設(shè)的目標(biāo)，社會主義和諧社會倡導(dǎo)“八榮八恥”的思想道德根本在于推動人的全面發(fā)展。社會主義思想道德是衡量社會發(fā)展和人的精神文化生活的重要標(biāo)志，是促進人的全面發(fā)展的決定性因素，思想道德水準(zhǔn)的提高，是人的全面發(fā)展不可缺少的條件。例如在學(xué)校的教育過程中，表彰的重點是強調(diào)學(xué)生的積極性，強調(diào)在校學(xué)生的各方面的發(fā)展，借以刺激人的尊重感、榮譽感、使命感、成就感，從而調(diào)動其他學(xué)生自身全面發(fā)展的創(chuàng)造力和動力。說“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。[2]必須同發(fā)展先進生產(chǎn)力和提高全民族思想道德素質(zhì)結(jié)合起來，著力培育有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的公民，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力和智力支持，營造良好輿論環(huán)境。[3]

2.人的全面發(fā)展為人的思想道德的發(fā)展起到環(huán)境支持作用

“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，汝入鮑魚之肆，久而臭之?！闭f的是好的環(huán)境能夠促使人向好的方向發(fā)展，在不好的環(huán)境中久了，人就會變壞，近朱者赤近墨者黑。一個人的發(fā)展取決于和他直接或者間接交往的其他一切人的發(fā)展，我們可以看到，發(fā)展不斷進行著，單個人的歷史決不能脫離他以前或者同時代的個人歷史，而是由這種歷史決定的。[4]人的全面發(fā)展是各項的發(fā)展，對人的思想道德的發(fā)展起著環(huán)境支持作用，對整個社會風(fēng)氣起著推波助瀾作用，我們要實現(xiàn)發(fā)展，社會環(huán)境的影響是不能缺少的一部分，優(yōu)秀的社會道德環(huán)境陶冶個人的高尚情操，在個人利益與集體中結(jié)合，促進人的發(fā)展，提升人的思想道德水平。相反，如果這個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面的發(fā)展某一特性，如果生活條件只提供給他發(fā)展這個特性材料和時間，那么這個人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展，任何道德說教在這里都不能有所幫助。[5]人是一切社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系什么樣，人也就是什么樣，個人的發(fā)展取決于同他直接接觸或者間接交往的其他人的發(fā)展，社會關(guān)系既是人們接觸的環(huán)境，決定著一個人的發(fā)展能達(dá)到什么程度。這個“人”所接觸的到的人是德智體全面發(fā)展的，那么這個人也將是自己的思想道德不斷提高。當(dāng)前，社會主義核心價值觀，共同理想，民族精神和時代精神，社會主義榮辱觀等建設(shè)好了就會使人在整個社會的大環(huán)境中自覺進步，在懂得道德的真善美過程中提供精神動力和智力支持。

3.總結(jié)

第7篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

    在這里,思想道德素質(zhì)規(guī)定著人的全面發(fā)展的性質(zhì)與方向,如果忽視了思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高,人的發(fā)展將會是畸形的,就談不上人的全面發(fā)展。一個道德素質(zhì)低下的人,絕不是一個全面發(fā)展的人,甚至是一個有害于國家和人民的人。因此,思想道德素質(zhì)決定著人的全面發(fā)展的性質(zhì)和方向,而思想道德教育就應(yīng)該成為貫穿于培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人的全方位教育體系中的核心和靈魂?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律”。尤其在處于重大轉(zhuǎn)型時期的社會,人的發(fā)展問題已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展中的突出問題之一,社會主義市場經(jīng)濟的建立與完善對人的主體性發(fā)揮提供了更高的要求,全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化也為人的全面自由發(fā)展提供了新的客觀環(huán)境。在高校,青年學(xué)生正是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期,也是良好的社會公德、行為習(xí)慣、健全人格形成的重要時期,社會主義市場經(jīng)濟的建立和國際交流中帶來的不同文化的撞擊,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,以及大眾傳媒手段的廣泛運用,都猛烈地沖擊著大學(xué)生的思想和心靈,并深刻地影響著他們的行為。加上現(xiàn)實社會中多方面的競爭日趨激烈,致使“個人奮斗,實現(xiàn)自我”逐漸成為大學(xué)生的價值目標(biāo)。在這種情況下,傳統(tǒng)的思想道德教育片面強調(diào)社會發(fā)展而忽視人的發(fā)展的傾向,其教育方式和內(nèi)容的理想主義、功利主義、工具主義等,不僅違背道德建設(shè)的基本精神,而且有悖于當(dāng)今時展的潮流。因此,不論是從適應(yīng)時展潮流的角度,還是從人的全面發(fā)展理論的要求來看,不斷加強與改進思想道德教育,確立思想道德教育的“人本取向”已勢在必行。

    二、“人本取向”在高校思想道德教育中的價值功能

    “人本取向”作為一種基本的價值觀,與高校思想道德教育工作的根本目標(biāo)是一致的,這就是為我國的社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。因此,堅持“人本取向”必須以青年學(xué)生的全面發(fā)展為最高目標(biāo),必須建立在重視德育的價值功能的基礎(chǔ)之上,只有這樣,才能積極促進大學(xué)生全面、自由、主動地發(fā)展。第一,“人本取向”理念具有價值導(dǎo)向作用。高校思想道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人,“人本取向”理念將能保證高校思想道德教育朝著正確的方向前進,引導(dǎo)高校思想道德教育工作者朝著既定的目標(biāo)而努力。同時,高校思想道德教育也會在這一目標(biāo)的作用下,團結(jié)一致,凝聚力量,形成合力,成為學(xué)校廣大教職員工的自覺意識和共同行動。第二,“人本取向”理念對高校思想道德教育工作具有價值判斷作用。在以往的思想道德教育實踐中,關(guān)于思想道德教育的實際效果和工作效益,很難確定一個價值尺度和評判標(biāo)準(zhǔn),實施過程與考核體系沒有統(tǒng)一的質(zhì)量要求?！叭吮救∠颉崩砟畹拇_立,為高校思想道德教育的質(zhì)量與實效提出了切實可行的評判尺度。按照“人本取向”的理念,可以制定出具有針對性的育人標(biāo)準(zhǔn),克服過去在評價體系上的隨意性和不規(guī)范操作。具體而言,就是以是否有利于并在多大程度上實現(xiàn)了為社會主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人這一根本目標(biāo)。第三,“人本取向”理念對于更新高校思想道德教育內(nèi)容有著重要意義。如何在堅持指導(dǎo)地位的前提下,更新教育內(nèi)容,講求工作方法,使之更具有時代性、層次性和針對性,“人本取向”的價值理念為此提供了新的重要契機。高校思想道德教育的內(nèi)容要增強時代性,關(guān)鍵是要改變以往教育內(nèi)容過于理想化、政治化、缺乏層次、脫離實際、脫離生活的傾向,使教育內(nèi)容不斷創(chuàng)新,進一步貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。政治教育是思想道德教育的重要內(nèi)容,但不是唯一內(nèi)容。面對新的挑戰(zhàn)與機遇,大學(xué)生思想道德教育工作要確立“人本取向”的目標(biāo),努力幫助大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀,樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想和堅定信念,做到思想道德教育目標(biāo)的一元性與層次性、廣泛性相統(tǒng)一,先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合,將一元化價值導(dǎo)向和多元化價值取向有機地統(tǒng)一起來,使思想道德教育目標(biāo)更加具體化,更具可操作性,在促進全體學(xué)生共同進步的同時,也關(guān)注學(xué)生的個體發(fā)展,提高思想道德教育的針對性。在充分發(fā)揮高校思想道德教育“人本取向”價值功能的過程中,還必須在指導(dǎo)思想上牢固樹立“人本取向”的原則,并認(rèn)真貫穿于整個思想道德教育內(nèi)容與過程之中。首先,高校思想道德教育工作的特殊性決定了它承擔(dān)著對學(xué)生進行理論教育的任務(wù),其教育目的不僅在于傳授理論知識,更重要的是它肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的雙重任務(wù)。通過思想道德教育使學(xué)生堅定對的信仰,堅定對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心,堅定中國特色社會主義事業(yè)的共同理想。而大學(xué)生思想道德教育要取得預(yù)期成效,其最根本、最核心的原則就是,教育的出發(fā)點和落腳點必須以人為本,即以學(xué)生為主體,以促進學(xué)生全面發(fā)展為目的。其次,思想道德教育確立“人本取向”的理念,必須堅持學(xué)生的主體地位,做到充分地尊重人、關(guān)心人和理解人。以往的思想道德教育工作把學(xué)生看作被動接受教育的客體,表現(xiàn)在教育活動中,只是教育工作者機械地和教條式地講授或灌輸,其結(jié)果只能是所傳授的知識和理論停留在形式上,沒能真正進入學(xué)生的思想之中。堅持以學(xué)生為主體的“人本取向”理念,就是要由以教育者為本位向以學(xué)生主體轉(zhuǎn)化,充分尊重教育對象的人格,傾聽他們的意見和建議。如果不尊重人的尊嚴(yán)和人的價值,思想道德教育的任何感化與教化,任何獎勵與懲罰,都會變得蒼白無力并失去意義。因此思想道德教育必須重視關(guān)心受教育者的利益,把關(guān)心學(xué)生的利益放在一定的位置,并以此作為調(diào)動大學(xué)生積極性和主動性的基本手段。思想道德教育中的理解人就是要了解人的需求,對大學(xué)生來講就是要充分關(guān)注他們的個性發(fā)展,積極開發(fā)他們的知識潛能,激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性?？傊?“人本取向”的思想道德教育理念就是要為大學(xué)生潛能開發(fā)和個性張揚營造寬松的環(huán)境,使之具有開放的視野、改革的觀念和競爭進取的創(chuàng)新精神,敢于突破陳規(guī),標(biāo)新立異,挑戰(zhàn)權(quán)威,探求真理。再次,思想道德教育堅持“人本取向”的理念,必須高度關(guān)注大學(xué)生的心理健康,實現(xiàn)人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)相結(jié)合。一方面促進學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合,關(guān)注大學(xué)生多方面的需求和感受,妥善解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實際問題。另一方面鼓勵學(xué)生用合法手段維護自己的權(quán)利,用法律來保護自己,維護學(xué)校和社會的穩(wěn)定。尤其是在社會轉(zhuǎn)型、各種思潮碰撞、各種競爭激烈、就業(yè)壓力加大的今天,更要加強大學(xué)生的心理健康教育,通過心理疏導(dǎo)工作,促使大學(xué)生增加感情素養(yǎng)、興趣愛好,培養(yǎng)和塑造他們開朗的性格、謙遜的品質(zhì)、頑強的意志和廣闊的胸懷,引導(dǎo)他們堅持正確的政治方向,樹立遠(yuǎn)大理想,認(rèn)準(zhǔn)成才目標(biāo),掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,積極參加社會實踐活動,在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我。

第8篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

其次，很多家長包括教師觀念的陳舊以及中國當(dāng)代教育的現(xiàn)狀，在很大程度上決定著我們國家的教育不能很快地從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育上來。當(dāng)今社會大多數(shù)的家庭是獨身子女，大多數(shù)的家庭從小就養(yǎng)成了孩子依耐性強、自私心嚴(yán)重、心胸狹隘等性格，他們從小嬌生慣養(yǎng)，爭強好勝。一家人圍著孩子團團轉(zhuǎn)，要什么，給什么，只要能做到，就一定會滿足孩子的需要，生怕孩子吃半點苦。很多家長及教師只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，其他的就不管那么多，而很多人評判一個學(xué)生的好壞也僅僅是從他的成績?nèi)ヅ袛啵@就導(dǎo)致了很多高分低能的現(xiàn)象以及為什么犯高級罪的人和自殺的人往往是那些有很多知識的人。我們也必須清醒地看到，在一些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)工作中，忽視精神文明，在社會精神生活方面存在不少問題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。一些領(lǐng)域道德失范，拜金主義、享樂主義、個人主義滋長；封建迷信活動和黃、賭、毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；假冒偽劣、欺詐活動成為社會公害；文化事業(yè)受到消極因素的嚴(yán)重沖擊；腐敗現(xiàn)象在一些地方蔓延，黨風(fēng)、政風(fēng)受到很大損害；一部分人國家觀念淡薄，對社會主義前途發(fā)生困惑和動搖。這也必然危害青少年的身心健康，并反映到學(xué)校教育中來。再加上現(xiàn)行教育中的“應(yīng)試教育”傾向，片面強調(diào)“智力開發(fā)”的偏向，更導(dǎo)致學(xué)生的政治思想道德素質(zhì)下降。

這也不能不引起我們的足夠認(rèn)識和警惕。再次，當(dāng)代中小學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和勞動素質(zhì)教育現(xiàn)狀令人堪憂。我不知道是我了解的太少還是怎么的，觀察了很久，在我所接觸的范圍里，在公交車上，極少有學(xué)生起來給那些極其需要座位的人讓座，而恰恰相反的是，很多學(xué)生是上車趕緊搶座位，生怕自己沒座位;在公共場所學(xué)生隨地亂扔瓜果紙屑、亂涂亂畫、隨地吐痰、滿嘴臟話是隨處可見，這已經(jīng)是司空見慣的事了;在升旗儀式上，講話、做自己的事的人也大有人在，就更別說什么站姿了，我不知道我們的教師從小就教我們的要愛國，這“愛國”兩個字跑到哪兒去了。在美國，我很欣賞他們父母對孩子的教育———讓孩子在看到本國國旗時，注目兩分鐘；在聽到國歌歌曲奏響時，把手按在心口，心中默唱國歌。在集會時，上面有人講話，下面的人講的更厲害。其實這些種種的行為，在我們的成人身上都有，又何況我們的學(xué)生呢?在勞動素質(zhì)教育這一塊，我相信不管是家庭還是學(xué)校，大多數(shù)都是重視的最少的。在家里，父母很多會做完一切的家務(wù)，每天只知道讓孩子學(xué)習(xí)；在學(xué)校，除了會打掃一些教室和公共地方的衛(wèi)生之外，似乎就不會有其他的什么勞動了，甚至有些學(xué)校為了多留些時間給學(xué)生學(xué)習(xí)，連打掃衛(wèi)生也是請清潔工來完成。孩子們根本不會從勞動中體會到什么或有什么收獲。因此，在了解了美國即使家庭經(jīng)濟狀況很好，父母也鼓勵孩子用自己的雙手勞動掙錢，讓孩子自己支付保險費用或部分學(xué)習(xí)費用及其它費用，我感悟到，這不僅僅是一個勞動的問題，而是我們的孩子通過勞動從中可以學(xué)會的很多———獨立、自強、節(jié)約、勤儉、責(zé)任感等。要加強素質(zhì)教育學(xué)校的教育是非常重要的。學(xué)校工作就是教書育人，對生產(chǎn)力構(gòu)成要素中最積極、最活躍的成分的勞動力———人來說，單單去提高他的智力素質(zhì)是不行的。而沒有政治思想品德素質(zhì)保證，這種智力素質(zhì)的提高和有效發(fā)揮也是要受限的。學(xué)校教育的過程，是學(xué)生道德理想、道德感情和道德習(xí)慣形成的最重要時期。要從如下幾個方面做工作。

一是全員抓德育，全面育人。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育工作者只有不斷提高自己的政治覺悟，做到理論與實踐的統(tǒng)一，給學(xué)生做出表率，才能提高教育效果。

二是發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，寓德育于各學(xué)科教學(xué)之中。各科教師要挖掘教材中的德育因素，與傳授知識緊密結(jié)合，使學(xué)生在接受知識的同時受到思想教育。如文科教學(xué)對學(xué)生進行語言美、形式美、意境美的熏陶，進行愛國主義教育和理想情操教育等；理科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生辯證思想，實事求是，勇于探索的精神等；藝術(shù)課程要努力培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀等。

三是加強師德建設(shè)，建立高素質(zhì)的教師隊伍。教師是對受教育者施加影響的主要方面。一名稱職的教師，除了要有廣博的文化素養(yǎng)，精通所教學(xué)科的知識和技能，懂得教育教學(xué)規(guī)律之外，重要的是應(yīng)具備高尚的思想道德品質(zhì)。德高為師，身正為范。身教重于言教。教師的心理品質(zhì)、政治立場、價值取向、言談舉止都直接影響著學(xué)生。教師如果不重視自身思想品德修養(yǎng)，在言行上表現(xiàn)出雙重人格，就會在學(xué)生面前喪失自己的威信，學(xué)生對教師的教誨就難以信服，甚至產(chǎn)生逆反心理，也就達(dá)不到預(yù)期的教育效果。教師應(yīng)時時記著自己的特殊身份，加強“自塑”意識，嚴(yán)于律己，做到自尊、自重、自愛，為學(xué)生提供積極的正面的教育影響。

第9篇：思想道德素質(zhì)的根本范文

【關(guān)鍵詞】:思想政治教育 社會主義榮辱觀 大學(xué)生

墨子曰:“士雖有學(xué),而行為本焉。”意思是說,士人雖有學(xué)問,但德行卻是根本。中國傳統(tǒng)文化歷來重視德的修養(yǎng)。所謂“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長?！辈皇橐环N理想的人格狀態(tài),可謂“優(yōu)優(yōu)大哉”?！爸静粡娬咧遣贿_(dá),言不信者行不果?！毕荣t早已如是說?！靶奚怼敝匾圆淮?。在全面建設(shè)小康社會的新形勢下,在強調(diào)以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會的全面發(fā)展的今天,加強大學(xué)生的思想政治教育無疑是很重要的。

一、用社會主義榮辱觀指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作

時代為當(dāng)代大學(xué)生的成長成才提供了廣闊的舞臺,也對當(dāng)代大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要適應(yīng)時代的要求,肩負(fù)起新的歷史使命,既需要著力提高科學(xué)文化知識和專業(yè)能力,又需要提高思想道德素質(zhì)。德才兼?zhèn)?以德為先,已成為社會選人、用人、評價人的基本尺度。提高思想道德素質(zhì),最根本的是要澄清是非、善惡、美丑的界限,明確堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么。因此,以社會主義榮辱觀指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育工作,是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的根本要求。

2006年3月4日,總書記在一次講話中指出,在社會主義社會里要樹立社會主義榮辱觀,教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥、以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥、以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥、以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。

社會主義榮辱觀的提出,明確了我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下的基本價值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,是對與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié),是新形勢下加強社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

以社會主義榮辱觀指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育,對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會,深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵,準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求,及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,以社會主義榮辱觀指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育,有助于促進大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提高,使之成為“國民表率、社會棟梁”促進良好社會風(fēng)氣的形成與發(fā)展。

社會主義榮辱觀涵義精深,它涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系,涉及人生態(tài)度,社會風(fēng)尚等方方面面,堅持了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的統(tǒng)一,實現(xiàn)了“依法治國”和“以德治國”的有機結(jié)合,體現(xiàn)了正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀,反映了提高中華民族整體素質(zhì)的根本要求。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”,就要樹立大學(xué)生熱愛祖國的高尚情操,弘揚愛國精神,踐行報國之志,以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強祖國為最大光榮,抵制和反對損害社會主義祖國的榮譽、尊嚴(yán)和利益的思想和行為,“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”,就要樹立大學(xué)生為人民服務(wù)的人生目的,心系人民、關(guān)愛他人、扶貧幫困,熱心公益,通過各種形式為人民多做好事,為社會多作貢獻(xiàn),抵制和反對違背人民利益和愿望的思想和行為。

二、培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀,是新時期大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)

大學(xué)時代是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期,在這個時期,系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價值觀的理論,結(jié)合個人實際和社會現(xiàn)實,深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問題,對于引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。

人生不僅僅是一個自然過程,還包含著極為豐富的社會內(nèi)容,形成一定的人生價值目標(biāo),以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為,賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生,是事業(yè)有成,還是庸碌無為;是崇尚善良,還是卑鄙邪惡;是彪炳史冊,還是遺臭萬年,在很大程度上,取決于人們有什么樣的人生觀、價值觀,取決于人們追求什么樣的人生目的,以怎樣的態(tài)度對待人生,怎樣實現(xiàn)人生的價值。

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,它決定一個人如何對待生活,決定他在實踐中將以怎樣的方式處理各種人生問題。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映,故此,促進大學(xué)生思想政治教育,應(yīng)當(dāng)使大學(xué)生端正人生態(tài)度,以認(rèn)真的態(tài)度對待人生,要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義,明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任,既要清醒地看待生活,又要積極認(rèn)真地面對生活,要引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識和處理人生中遇到的各種問題,不能得過且過、放縱生活、游戲人生,要滿腔熱情地投身于生活、學(xué)習(xí)和工作中,認(rèn)真做好每件事,在為國家發(fā)展和社會進步貢獻(xiàn)力量的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。要引導(dǎo)大學(xué)生從人生的實際出發(fā),以科學(xué)的態(tài)度看待人生,以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生,以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事。要引導(dǎo)大學(xué)生把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動中,不能好高騖遠(yuǎn)、空談理想、眼高手低、淺嘗輒止,否則就會脫離實際,一事無成。要引導(dǎo)大學(xué)生堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度,正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾,遵循客觀規(guī)律,透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì),更好地把人生意愿與個人情況和社會實際結(jié)合起來,從小事做起,從身邊事做起,腳踏實地、一步一個腳印地實現(xiàn)人生目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

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