周星馳經(jīng)典語句精選(九篇)

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第1篇：周星馳經(jīng)典語句范文

在改革開放以來的30多年里，中國文化消費的領空經(jīng)歷了各種文化符號的風云變幻，留存了一條珍貴而清晰的消費軌跡，同時也積累了豐富醇厚的文化庫存，和值得人們經(jīng)久咀嚼的歷史回味。

啟蒙：

港臺文化的邊緣性消費

自從1978年揭開了中國改革開放的序幕以來，以港臺流行文化為代表的境外文化產(chǎn)品便開始涌入內(nèi)地，并立即吸引了很多年輕人新奇的目光和學習的熱情。

風行于上個世紀70年代末和80年代初的鄧麗君的歌聲，是我們最早的關于改革開放后大眾文化消費的記憶。其后是劉文正和羅大佑帶來的長達10年流行期的臺灣校園歌曲，它們和春節(jié)聯(lián)歡晚會上張明敏演唱的《我的中國心》、費翔演唱的《冬天里的一把火》等一起，給新時期的人們帶來了一個與以往高亢激昂的革命歌曲完全不一樣的音樂世界。

80年代隨著電視的逐漸普及，電視劇和電視綜藝節(jié)目成為最吸引大眾眼球的文化消費方式。港臺的武俠劇和言情劇開始占據(jù)大陸熒屏，《霍元甲》、《上海灘》、《射雕英雄傳》風靡一時，根據(jù)瓊瑤小說改編的《在水一方》、《一簾幽夢》等電視連續(xù)劇賺足了女性觀眾的眼球和眼淚。

與此同時，“”中憋悶了十年的閱讀能量在80年代得到了井噴式的釋放，以青年大學生為代表的人們?nèi)琊囁瓶实匚崭鞣N新思潮、新文化的滋養(yǎng)，而其中最為廣大的男孩子們所追捧的書是金庸、古龍的武俠小說，女孩子們則沉迷于三毛的散文、瓊瑤的言情小說和席慕容的詩。

80年代是中國人思想不斷解放的年代，一方面舊有的政治意識形態(tài)的禁錮還未完全打破，另一方面打開的國門又使得港臺等各種境外的文化產(chǎn)品以不可阻遏之勢涌入，因而這時人們的文化消費方式大體上呈現(xiàn)出邊緣性的特點。這種邊緣性主要體現(xiàn)在以鄧麗君歌曲、金庸小說等流行文化的傳播與消費常常以地下的方式進行，并且經(jīng)常伴隨著主流文化的批判聲音。如鄧麗君的歌曲是以走私磁帶—翻錄磁帶—盜版磁帶—內(nèi)地歌手翻唱的路徑流傳開來的，人們一邊聽著當局的指責一邊瘋狂地迷戀著這種“靡靡之音”。金庸的武俠小說直到80年代后期才在書店大行其道，此前人們只能通過街上的租書店或小書攤?cè)ゲ粩嗨褜に淖髌贰?/p>

這些流行文化及其消費雖然運行于社會邊緣，但它們給內(nèi)地文化帶來的影響卻十分深遠。如在流行音樂領域，中國后來的頂級流行歌手，如程琳、成方圓、那英、田震、王菲等，幾乎沒有人不曾翻唱過鄧麗君的歌。與此同時，大陸以李谷一的歌曲為代表的、具有流行歌唱元素的抒情歌曲開始起步，獲得了聽眾的熱烈歡迎?？傮w來看，港臺流行文化不僅培育了內(nèi)地的文化消費者，而且后來內(nèi)地流行文化的創(chuàng)作、生產(chǎn)模式也基本都是由對它們的復制和演變而來。因此，在一定程度上，它們當時在內(nèi)地擔當了文化消費的啟蒙者角色。

調(diào)侃：

大眾文化的主流化消費

由于王朔作品的走紅，調(diào)侃，成為80年代末90年代初社會文化領域最為流行的詞匯。它通常用來指稱王朔的小說、崔健的搖滾樂、《渴望》、《編輯部的故事》等室內(nèi)劇和電影《頑主》、《站直嘍，別趴下》等當時中國大陸土生土長的流行性文學藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的某種共同特征。

在這些流行的作品中，調(diào)侃首先表現(xiàn)為一種“王朔句式”。即王朔常常把現(xiàn)代生活詞匯與以往的革命術(shù)語硬性搭配在一起，形成諸多類似“玩牌”等于“開黨小組會”、“出國”就是“到對敵斗爭的最前線”等形式的語句，以傳達一種歷史與現(xiàn)實、嚴肅政治與市井生活相錯位的幽默、戲謔色彩。使用這種句式的還有崔健，他用專輯“新路上的搖滾”，一邊緬懷“兩萬五千里”，一邊踏著“搖滾”“走過來走過去尋找根據(jù)地”。當時唱遍大街小巷的《紅太陽》歌帶，把革命老歌曲與新節(jié)奏、新配器搭配在一起，表達出同樣的藝術(shù)效果。

在“王朔句式”的深層，調(diào)侃還表達著一種復雜的時代情感。這些作家把大量的革命術(shù)語植根于現(xiàn)代市民生活語境，字里行間泛起的不免有回溯歷史的絲絲牽掛，但我們更多看到的是革命術(shù)語所遭受的不恭敬的戲弄和褻瀆。這種戲弄和褻瀆是那樣冷酷無情、鞭辟入里而又油腔滑調(diào)，充滿了惡作劇般的嘲弄、譏笑與破壞性，致使革命術(shù)語所代表的舊有規(guī)范再也逃脫不了分崩離析的命運。然而，舊有的理想坍塌了，新的目標又在哪里？顯然這不是王朔及其筆下的“頑主”們所能回答的問題。他們沒有能力和素養(yǎng)去建立新的信仰，他們唯一能夠付諸行動的就是徹底撕下道貌岸然的虛假面孔，以調(diào)侃為嘶喊，以本欲的狂歡為儀式，走上沉溺于世俗享受的道路。因此，在無論是“劇中人”還是“劇外人”貌似輕松灑脫的外表下，茫然悵惘的失落感和無可奈何的嘲弄清晰可見。而正是這種無可歸依的情感及其幽默詼諧的表達方式，與當時大眾的精神需要和文化心理相契合，從而使作品大大地走紅起來。

調(diào)侃風格的流行文藝作品，是一種本土內(nèi)生的文化現(xiàn)象。它伴隨著舊有理想的幻滅而生，起初帶有一定的文化反思性，但隨著商品經(jīng)濟大潮對文化的侵蝕，其詼諧特質(zhì)和現(xiàn)代都市氣息迅速凸顯出來，成為時尚的代名詞，由此開啟了90年代大眾文化的主流化消費時期。這種“主流化”，一方面體現(xiàn)在文化產(chǎn)品及服務的生產(chǎn)與傳播環(huán)境越來越寬松。如王朔的小說雖仍然是頂著知識界的批評在大眾中走紅，但其正式出版過程和大量的影視劇改編并未受到多少官方的干預。而且，根據(jù)王朔改編的電影《遭遇激情》、《站直嘍，別趴下》等，成為后來中國都市影視劇的重要摹本，在馮小剛的賀歲片和徐靜蕾的白領劇中都可看到王朔式調(diào)侃的影子；另一方面體現(xiàn)在大眾文化的媒體全覆蓋和社會廣滲透?！犊释?、《編輯部的故事》等通俗性電視劇的廣泛影響力，引發(fā)內(nèi)地大眾文化一發(fā)而不可收，成就了90年代幾乎全民參與的流行文化消費盛景。于是，我們看到，90年代在全國大大小小的電視臺、廣播、報刊等媒體上，各種流行文化的報道和展示鋪天蓋地，甚至在央視的品牌新聞性欄目“東方時空”里，都赫然辟出一個時段給“音樂電視”。國家、地方和媒體舉辦的各種藝術(shù)、文化大獎賽日益增多，引發(fā)越來越多的人們投身其中，明星產(chǎn)生機制基本形成。人們消費流行文化產(chǎn)品已經(jīng)成為日常生活的一部分。

無厘頭：

消解正統(tǒng)的娛樂化消費

最早使眾多的中國人對“無厘頭”一詞耳熟能詳?shù)娜?，?a href="http://m.saumg.com/haowen/26961.html" target="_blank">周星馳。他的電影被人們冠之以“無厘頭”之名，90年代后期首先在北大、清華的校園里走紅，其后波及到社會，形成了周星馳電影熱。當時，在國內(nèi)大街小巷的錄像廳、電影院里，以及走進千家萬戶的VCD、DVD里，幾乎隨時都能看到周星馳電影的影子。尤其值得一提的是，大學里的周星馳專場，每一次都是狂歡的節(jié)日，每一部都是懷舊的經(jīng)典。周星馳電影的特色已為廣大觀眾所熟悉，而這種熟悉又使得人們用周星馳的特色去概括更多的同類作品。于是，文化產(chǎn)品出現(xiàn)了越來越多的無厘頭作品，互聯(lián)網(wǎng)上涌現(xiàn)出無數(shù)無厘頭風格的“大話式寫作”文本，《大話西游》、《大話水滸》、《大話三國》之類的作品層出不窮。甚至金庸的《鹿鼎記》、瓊瑤的《環(huán)珠格格》等等，都被拉扯進來成為了無厘頭作品。至此，“無厘頭”便成為了一種文化產(chǎn)品類型的稱謂。

“無厘頭”一詞，本來源自廣東佛山等地的粵語方言，是俗話“沒來由”之義，指一個人說話做事都沒有明確目的，無中心，無邏輯，令人難以理解，但并非沒有道理。后用來指稱一種文化產(chǎn)品類型的時候，其內(nèi)涵就發(fā)生了改變，往往是指如下這種“戲說”式的表現(xiàn)手法：以小人物為主人公，從多方面模仿、移植其他文化產(chǎn)品的故事、情節(jié)及其它表現(xiàn)因素，然后進行拼貼、戲擬、反寫或改編，以達到一種破壞秩序、解構(gòu)正統(tǒng)的語義，風格上肆意狂歡、嬉笑怒罵、玩世不恭。也即俗話所說的“惡搞”。

在無厘頭的文化產(chǎn)品中，我們看到的多為一些庸常的小人物形象。一方面，無業(yè)青年、流氓、罪犯、流浪者等一些社會邊緣人物，紛紛登堂入室，成為主人公；另一方面，以往常備塑造為輝煌耀眼的英雄類人物，也被降格成了普普通通甚至是“歪瓜劣棗”似的小人物。如在常規(guī)警匪片中，警察是正義、勇敢、出生入死的正面形象，但在“無厘頭”影片《咖喱辣椒》中，已經(jīng)變成了懦弱恐懼、遭女性遺棄的普通人。而原本在經(jīng)典武打片里英雄一世、雄傲天下的大俠客，在《武狀元鐵橋三》、《白蓮邪神》等“無厘頭”產(chǎn)品中，也被塑造成了嬉皮笑臉、毫無正經(jīng)的無賴或滿口臟話的潑婦?！盁o厘頭”產(chǎn)品對這種小人物形象的大量塑造，無疑是對傳統(tǒng)的一種悖逆。

與此同時，無厘頭產(chǎn)品往往會對以往的一些作品或故事情節(jié)進行“惡搞”，使情節(jié)呈現(xiàn)出鬧劇化、荒誕性的特點。如影片《唐伯虎點秋香》，對一個原本雅致的中國傳統(tǒng)的才子佳人故事進行了篡改。長期以來人們心目中風流英俊、才華橫溢的江南四大才子被刻畫成好色庸俗的市井之徒，并加入了現(xiàn)代行為藝術(shù)、打擊樂表演、時裝模特步態(tài)以及當代廣告詞匯等現(xiàn)代元素。如此這般生拉硬扯、近乎荒誕不經(jīng)的情節(jié)內(nèi)容，讓許多人們熟悉的故事、人物呈現(xiàn)出了一種新奇怪異的面目。另外，“無厘頭”作品中的小人物還常常因為身處異境而不適應，表現(xiàn)出激烈夸張、滑稽可笑的外部動作。就像《還珠格格》中身處等級森嚴的皇宮中的民女小燕子，或如《國產(chǎn)凌凌漆》中突然變身偵探的肉販子、《大內(nèi)零零發(fā)》里變成了皇上的保鏢的發(fā)明家一樣。這種角色的錯位使得他們出現(xiàn)了很多張冠李戴、妙趣橫生的肢體動作及行為反應，更給作品增添了一種鬧劇性甚至狂歡化色彩。

無厘頭作品的“惡搞”，根基于傳統(tǒng)的故事但又對此進行全面顛覆，產(chǎn)生了消解正統(tǒng)的作用。這一點似乎與王朔調(diào)侃革命術(shù)語的方式和效應有些類似，但“惡搞”顯然已經(jīng)褪去了調(diào)侃中的歷史或文化反思的色彩，而更加趨向于輕松的搞笑或娛樂。因此，“惡搞”是一種更加徹底化的娛樂消費的符號。它從90年代后期一直延續(xù)至今，成為當代中國當代文化消費中流行時間最長的文化符號。

狂歡化：

眾聲喧嘩的多元化消費

進入2000年之后，國內(nèi)以往一個時期通常只有一種主流符號的文化生產(chǎn)及其消費方式，被同一時期眾多文化符號的交響所代替，文化消費進入了眾聲喧嘩的多元化時期。

首先，外來文化在當代中國的舞臺上表現(xiàn)出前所未有的多樣性，使得中國民眾的外來文化消費表現(xiàn)出鮮明的多樣性特點。

2001年底中國正式加入世界貿(mào)易組織，此后中國通向世界的大門洞開，世界各國的文化產(chǎn)品和服務以前所未有的力度和氣勢進入國人的視野。日本、韓國的影視劇、流行音樂、動漫等文化產(chǎn)品大舉來襲，由于文化上的近鄰性，“哈日”、“哈韓”者不僅大有人在，而且?guī)缀醣椴几鱾€年齡階層。歐美的R&B音樂、電影大片、電視劇、綜藝節(jié)目、音樂劇、暢銷書等強勢流行文化通過各種渠道幾乎無障礙輸入，幾乎席卷了年輕人的各個群落。香港的藝人們紛紛北上，與內(nèi)地的文化藝術(shù)人士日益融合在一起；臺灣的流行音樂和偶像劇依然受到大陸受眾的追捧；而印度的電影和泰國的電視劇也在國內(nèi)潛滋暗長它的流行勢力……如此多的外來文化產(chǎn)品可供選擇，使新世紀以來中國的文化消費者充分領略了世界文化產(chǎn)品的豐富性和前沿性，對于提升其審美水平和文化素質(zhì)起到了積極的作用。

其次，本土文化產(chǎn)品和文化服務的高速發(fā)展，以及傳播渠道的差異和市場細分的結(jié)果，使得本土文化消費越來越呈現(xiàn)出多元化消費的特點。

隨著文化體制改革的不斷深化，新世紀的文化產(chǎn)品和文化服務呈現(xiàn)高速增長的態(tài)勢。電影制作的數(shù)量每年以超過20%的速度增長，影院的增加速度更是高達40%以上。與此同時，動漫產(chǎn)業(yè)、演出產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度都很驚人，產(chǎn)品數(shù)量與類型都有了極大的增長?？涨柏S富的文化市場，給予了消費者更多的選擇，同時也對龐大的消費群體進行了分流。

與此同時，傳播渠道的不斷增加，也帶來了文化產(chǎn)品、文化服務及其文化消費的多樣化。我們看到，通過電視等傳統(tǒng)渠道傳播的文化產(chǎn)品，在新世紀里繼續(xù)擁有最廣大的觀眾。易中天、于丹步入“百家講壇”帶動了大眾的收視熱及相關圖書熱；海巖劇、王海鸰的婚姻劇，以及一些諜戰(zhàn)劇、職場劇、穿越劇、后宮戲的作品，在電視上播出時依然影響廣泛。而像“超級女聲”、“中國好聲音”等大型電視選秀類娛樂節(jié)目，更是屢屢創(chuàng)下收視新高，引發(fā)大量民眾的參與熱情。但電視等傳統(tǒng)渠道的魅力已經(jīng)擋不住大量年輕受眾的流失，人們不僅通過網(wǎng)絡看影視劇，讀書，消費傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，還在電腦、手機等各種新媒體上，享受著大量的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品及其服務。如《老鼠愛大米》、《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡流行音樂，盜墓、玄幻、穿越小說等網(wǎng)絡文學，以及眾多的網(wǎng)絡游戲等。事實上，傳統(tǒng)媒體與新媒體所導致的消費者分層，早已經(jīng)是一種國際化趨勢。

文化產(chǎn)品與文化服務的豐富，使文化市場的細分成為可能。新世紀以來，很多文化產(chǎn)品和文化服務在生產(chǎn)伊始，就進行了市場定位。如小劇場里的減壓劇、職場劇是專門為都市白領所打造的，郭敬明、韓寒等的青春文學是情竇初開的青少年的專屬物，《金婚》、《新結(jié)婚時代》等家庭倫理劇把目標受眾鎖定在成年女性。這種定位直接影響到了文化消費，使不同人群的文化消費產(chǎn)生了比較大的差別。同時，在消費過程中，由于產(chǎn)品的個性、消費者的審美趣味等原因，市場的細分程度越來越高，即使是同年齡段的人群對同類文化產(chǎn)品的消費，也會體現(xiàn)出各自的差異。如在流行樂壇，張懸、林一峰、陳綺貞、謝天笑等都是所謂的“非主流”音樂人，他們在形成自己的音樂風格的同時，也各自擁有了一群數(shù)量眾多、忠誠度極高的樂迷支持。

第2篇：周星馳經(jīng)典語句范文

近日，中國烹飪協(xié)會通過對全國十多個省市的近百家不同業(yè)態(tài)和規(guī)模的餐飲企業(yè)抽樣調(diào)查，結(jié)合全國餐飲業(yè)既有的歷史數(shù)據(jù)和現(xiàn)實基礎進行預測，今年春節(jié)期間，全國有300多萬餐飲業(yè)員工放棄休息，堅守餐飲服務工作崗位。

今年春節(jié)來臨之際，雪災等多種內(nèi)外因素交織，餐飲企業(yè)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。盡管如此，廣大企業(yè)積極準備，通過深入挖掘內(nèi)部潛能、降低能耗，確保市場供應：一是充分提高原材料的利用率，減小原材料成本較上年同期上漲一成五到兩成的壓力。二是依法用工，為員工堅守崗位提供權(quán)益保障，節(jié)日期間企業(yè)僅工資項支出就增加10%～15％。三是整合門店資源、合理調(diào)配力量，避免節(jié)日市場前后期客流巨大差異造成的用工波動。四是盡量克服因天氣惡劣、交通受阻而帶來的一些城市蔬菜供應有價無市，原材料儲備告急的困難。（欣聞）

蔡楚夫作品個展登陸羊城

“從紐約到廣州――蔡楚夫作品個展”已于大年初九即2月15日晚在廣州文德路君寶軒畫廊開幕，畫家親臨展覽現(xiàn)場。本次畫展由廣東省僑聯(lián)主辦，廣東君寶軒畫廊承辦，展出蔡楚夫作品30余件，包括其代表油畫《雪霽》系列、《濃情威尼斯》系列等，以及其深受恩師楊善深影響的部分國畫，展示藝術(shù)家蔡楚夫先生不同時期的繪畫語言和藝術(shù)風格。現(xiàn)為紐約華人藝術(shù)家協(xié)會會長的蔡楚夫，當年初到紐約就憑借《雪霽》系列和《紐約人》系列油畫作品順利和紐約SOHO區(qū)著名的畫廊OK哈利斯、S.L.ASSOCIATE等全美知名畫廊合作，成為其專屬畫家。（欣聞）

批評家點評《白鹿原》出版

一部經(jīng)典的小說往往也會出現(xiàn)各種評點本，《水滸傳》《紅樓夢》等經(jīng)典名著都引來金圣嘆、脂硯齋等名家評點，而在當代文學之中能推出評點本的小說卻甚少，文化藝術(shù)出版社近日推出由批評家雷達評點的《白鹿原》引來讀者關注。

雷達日前還將評點內(nèi)容和名家評價發(fā)到博客上，但其中作家朱鴻稱雷達這次評點“近接王國維詩論之深，遠續(xù)金圣嘆書圈之奇”的語句卻引來爭議，雷達幾千字的《白鹿原》評點就能與王國維、金圣嘆相提并論？因此有讀者認為，吹捧有點過頭了。

實表示，他剛剛看了雷達的評點，“他對我的小說比較了解，點評也有深度，這算是小說以另一種形式呈現(xiàn)給讀者吧?！睂崒走_的評點予以肯定不難理解，不過記者在雷達博客貼出的文章中還發(fā)現(xiàn)作家朱鴻也對雷達的評點撰文支持，而其語言卻被人認為吹捧過火了。（小杜）

中國博物館將評估分級

一級館每年免費開放60天

今后，全國2000余座博物館將按一、二、三級劃定“星”級。其中一級博物館每年至少免費開放60天。今年5月18日博物館日，全國首批一級博物館將新鮮出爐。

一級博物館每年開放時間應在300天以上，非國有博物館在240天以上；基本陳列定期免費開放，且在60天以上；日常免費、優(yōu)惠開放制度和措施向社會公示；每年免費接待的青少年觀眾群體的人數(shù)應占觀眾總?cè)藬?shù)的一定比例。

博物館評估工作每三年開展一次。（小杜）

外籍后裔首次續(xù)入孔子家譜

據(jù)孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會的最新統(tǒng)計，正在進行第五次修訂的《孔子世家譜》最新收錄的孔氏族人預計將超過200萬人，包括3萬名韓國孔子后裔。

從1998年開始，目前世界上最長的《孔子世家譜》開始第五次大修，截至2007年底，續(xù)修后裔資料登記工作已全面結(jié)束，首次續(xù)入了女性、少數(shù)民族和外籍后裔。

孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會通過史料研究發(fā)現(xiàn)，韓國孔子后裔祖先在元朝時期東渡高麗?，F(xiàn)居于韓國的孔子后裔已有8萬多人。其中，有3萬人被錄入了第五次修訂的《孔子世家譜》，在目前入譜的境外孔子后裔中人數(shù)最多。除韓國外，這次續(xù)修《孔子世家譜》還續(xù)入了美國、澳大利亞、瑞士、新加坡、馬來西亞等國的孔子后裔，但人數(shù)上遠不及韓國孔子后裔。（小杜）

《大灌籃》成春節(jié)票房贏家“小周”勝“大周”

周杰倫新片《大灌籃》2月7日在亞洲同步上映，票房勢頭強勁。至13日，該片內(nèi)地票房已高達6000余萬元，與此前一周上映的《長江7號》票房成績不相上下，電影市場展現(xiàn)了周杰倫、周星馳“雙周鬧新春”的可喜局面。

而在作為賀歲檔最后一個票房井噴日的“情人節(jié)”，“小周”更是氣勢如虹，最終以明顯優(yōu)勢打敗“大周”，成為春節(jié)檔票房的贏家。（小杜）

《當代拍案驚奇》借鑒《越獄》 3月央視播出

電視劇《當代拍案驚奇》前60集將于3月底在央視12套首播。該劇是從全國發(fā)生的1萬多個案件中所挑選出的典型故事改編而成，拍攝將耗時3年。

該劇投資方湖北久益影視文化公司負責人透露，他們與最高人民法院影視中心聯(lián)合拍攝此劇的目的，就是想通過每一個故事詮釋一條具體法律條款，給觀眾一種視覺和實用的雙重收視體驗。

制片人鄭一挺告訴記者，該劇擬分為“民法”“刑法”“行政訴訟法”三大系列，分別命名為《罪與法》《情與法》《權(quán)與法》三大系列，由15個單元組成，每單元20集。此外，《當代拍案驚奇》將借鑒美劇《越獄》的拍攝手法，在強調(diào)真實性的基礎上，加入驚悚、懸疑成分，并采用歐美流行的季播形式。實力派影星王詩槐擔綱男一號，濮存昕客串加盟。（解方）

新版“紅樓”兩三人同演寶玉一角

新版電視劇《紅樓夢》最快將于3月底開拍，黛釵人選公布后，寶玉成為最大的謎團。據(jù)制作方之一榮信達影視公司的宣傳總監(jiān)陳小姐介紹，“寶玉會選兩至三個演員，我們已經(jīng)有幾個不錯的備選。最大的擔心就是男孩兒們‘躥個兒’躥得太快了，所以人選仍有變數(shù)?！?/p>

“對于新版寶玉的選擇秉承三個標準：首先是原著；其次是演員形象；再次是演員壓力的分擔?！标愋〗憔唧w介紹說，“根據(jù)原著，新版劇本大致將寶玉的成長過程分為三個階段：一、寶黛初見、兩小無猜、心無芥蒂；二、情竇初開、愛意萌動；三、談婚論嫁、蛻變成長。只找小的演，怕處于青春期的小演員發(fā)育太快，導致前后形象上的脫節(jié)；只找大的演，小時候戲份觀眾肯定看著別扭?！睋?jù)傳，幾個月前，李少紅認為寶玉的某個候選演員無論是形象還是氣質(zhì)都不錯，但是春節(jié)后再見面時，該演員的個頭突飛猛進到1.8米，令少紅導演大吃一驚，只能將其放棄。陳小姐聽后表示雖然不知此事是真是假，但的確存在這種可能。（解方）

一個宗教研究學者眼中的電影、情感與人生

――石衡潭博士影評集《電影之于人生》出版

日前，從事基督教研究的學者石衡潭出版了一部探討電影、情感與人生的新著《電影之于人生》。這是一部電影評論集（其中也包括了對一部電視連續(xù)劇和一部話劇的評論），但不同于一般電影評論家所寫的，它不是從專業(yè)電影人的角度來作專業(yè)的分析，而是從哲學的高度來俯瞰電影里的人生。它按照人生經(jīng)歷的階段來編次，分為從“初戀時我們不懂愛情”“愛是一種心疼的感覺”“欲望的代價”“沒有目標的追尋”“想要有個家”“哪里有讓人永遠不渴的水”等六個部分，對愛情婚姻、性格命運、人生意義、價值信念等諸多重大問題進行深入的探討。此書自2008年1月出版以來，受到許多讀者的歡迎與喜愛，目前，該書首印7000冊快銷售完畢，出版社又重印了6000冊，3月即可面市。

石衡潭，北京大學哲學博士，美國伯克利大學訪問學者，現(xiàn)在中國社會科學院世界宗教研究所從事基督教研究。近期譯著有《城邦：從古希臘到當代》，《自由精神哲學》。此外，在《書城》《文景》《藝術(shù)廣角》《科學時報》《二十一世紀》等報紙雜志上發(fā)表影評多篇。（欣聞）

新人難覓 老面孔救場 誰來拯救《百家講壇》？

《百家講壇》欄目正在邀請過去一批名家重返講壇。此前，有關該欄目收視率下跌的傳聞已經(jīng)甚囂塵上。欄目制片人萬衛(wèi)近日接受采訪時坦言，《百家講壇》正面臨著危機，“如果再找不到有特色的主講人，欄目前景就不容樂觀了”。

今年春節(jié)7天，于丹重返《百家講壇》。這是這位北師大教授第三次被該欄目委以重任，第一次是2006年國慶講《論語》，第二次是2007年春節(jié)講《莊子》，這次于丹則舊話重提，再講《論語》。有意思的是，最近《百家講壇》的老面孔越來越多。就在于丹之前，劉心武剛來過，講的還是他的《紅樓夢》揭秘。而已經(jīng)兩度登臺的易中天，正在醞釀他的第三次回歸。

“我們今年的重點就是發(fā)現(xiàn)新的主講人?！比f衛(wèi)明白起用老人只是權(quán)宜之計，尤其當易中天、于丹已漸漸給人審美疲勞的時候。萬衛(wèi)說，不可能再有第二個易中天和于丹出現(xiàn)，“尋找的過程將相當艱難，我們目前已經(jīng)派人到各高校去尋找，但現(xiàn)在還沒有令人興奮的消息傳回?！倍谝磺卸級m埃落定之前，易中天、于丹、劉心武等人將繼續(xù)為穩(wěn)定《百家講壇》收視率而努力。（解方）

楊冰如祖孫四代書畫展

由西安市長安區(qū)文化館、長安美術(shù)館、長安老年大學聯(lián)合舉辦的“楊冰如祖孫四代書畫展”已于近日在長安美術(shù)館開幕。

楊冰如祖孫幾代人致力于國畫藝術(shù)的探索和實踐，他們矢志追求藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。在展出的80余件畫作中，我們可以欣賞到他們精湛的畫藝，可以感知到他們的繪畫語言和高尚的藝術(shù)境界。

楊冰如，65歲時因老伴臥病在床，辭職回家，重拾書畫，并取得了不小的成就。楊冰如的書畫作品在省內(nèi)外多次參展并獲獎。（欣聞）