勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞:勞動(dòng)使用價(jià)值論;快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué);基礎(chǔ)理論

在當(dāng)代，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)成為社會(huì)主義立論的根據(jù)。現(xiàn)在擺在我們面前的緊迫任務(wù)是，重新建立一個(gè)能夠指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的，并與原政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在價(jià)值觀上一脈相承的新經(jīng)濟(jì)學(xué)。在新時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該是研究快樂(lè)的快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、勞動(dòng)使用價(jià)值論的提出及其內(nèi)容

馬克思在批判資本主義時(shí)，他是最先從商品的分析入手的，他揭示了商品的兩重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。

在分析勞動(dòng)使用價(jià)值論基本內(nèi)容前，我們必須概括一下馬克思對(duì)使用價(jià)值的有關(guān)論述。

1.有人認(rèn)為，馬克思不重視使用價(jià)值，對(duì)此，馬克思是堅(jiān)決反對(duì)的。他說(shuō):“這位瓦格納還把我列在那些主張‘使用價(jià)值’應(yīng)該完全從‘科學(xué)’中‘拋開’的人中間?！薄斑@一切都是‘胡說(shuō)’”。馬克思把使用價(jià)值放在非常重要的位置，他說(shuō):“這不過(guò)是已經(jīng)在單個(gè)商品上表現(xiàn)出來(lái)的同一規(guī)律，也就是商品的使用價(jià)值，是它的交換價(jià)值的前提，從而也是它的價(jià)值的前提?！?/p>

2.從商品兩重性也可看出，馬克思是非常重視使用價(jià)值的，他把使用價(jià)值列為商品的兩重性之一。馬克思認(rèn)為，商品的兩重性是由使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成的，商品兩重性是由勞動(dòng)力的兩重性決定的，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。

3.在馬克思看來(lái)，一般商品的使用價(jià)值就是表現(xiàn)為商品具有的某種效用，這是實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的前提，“物品要成為商品，從而成為交換價(jià)值的承擔(dān)者，一定要滿足某種社會(huì)需要，因而一定要有某種有用屬性?！?/p>

4.馬克思認(rèn)為，使用價(jià)值是商品的自然屬性，但同時(shí)也認(rèn)為使用價(jià)值具有社會(huì)性。“要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值”，“商品的使用價(jià)值，不是對(duì)他本人即賣者的使用價(jià)值，而是對(duì)第三者即買者的使用價(jià)值?！?/p>

5.馬克思看到一種商品在不同角度、不同環(huán)境、不同階段所具有的不同使用價(jià)值?！爸劣谠谏a(chǎn)過(guò)程中執(zhí)行職能的商品的使用價(jià)值，情況則不同。按照勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)，生產(chǎn)資料首先分為勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料;或者更進(jìn)一步地加以規(guī)定，它一方面是原料，另一方面是工具，輔助材料等等?！?/p>

6.馬克思認(rèn)為，一定的使用價(jià)值只是資本增值的手段，“……資本對(duì)采取任何特定的使用價(jià)值形式作為自己一視同仁的化身加以采用或拋棄?！?/p>

7.馬克思從兩個(gè)方面來(lái)理解使用價(jià)值，一方面他把使用價(jià)值看成是現(xiàn)實(shí)的具體物的屬性，即“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值”;另一方面他把使用價(jià)值看成是抽象的、類的存在，即作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的范疇，“作為使用價(jià)值的使用價(jià)值，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。只有當(dāng)使用價(jià)值本身是形式規(guī)定的時(shí)候，它才屬于后者的研究范圍?！?/p>

8.馬克思看到了勞動(dòng)力這一特殊商品所特有使用價(jià)值的作用，也正是主要由于這一點(diǎn)，馬克思才把使用價(jià)值引入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍之內(nèi)?！啊Ｓ鄡r(jià)值本身是從勞動(dòng)力特有的‘特殊的’使用價(jià)值中產(chǎn)生的……所以在我看來(lái)，使用價(jià)值起著一種與以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完全不同的作用?！?/p>

9.馬克思認(rèn)為，“貨幣的使用價(jià)值就是:貨幣創(chuàng)造交換價(jià)值，創(chuàng)造比他本身所包含的更大的交換價(jià)值。”在這里貨幣的使用價(jià)值實(shí)際上作為資本來(lái)讓渡，它的使用價(jià)值就是獲得利潤(rùn)。

10.馬克思認(rèn)為，“對(duì)于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。但是對(duì)買者來(lái)說(shuō)，這些服務(wù)只是使用價(jià)值，只是他借以消費(fèi)自己收入的對(duì)象。”他還認(rèn)為，“服務(wù)只是勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值的表現(xiàn)，因?yàn)榉?wù)不是作為物而有用，而是作為活動(dòng)而有用?！?/p>

11.馬克思看到了使用價(jià)值在總供給與總需求平穩(wěn)中所起的重要作用。尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，馬克思認(rèn)為，從總體而言使用價(jià)值對(duì)社會(huì)資源的分配起決定作用?！叭绻f(shuō)個(gè)別商品的使用價(jià)值取決于該商品是否滿足一種需要，那么，社會(huì)產(chǎn)品總量的使用價(jià)值就取決于這個(gè)總量是否適合于社會(huì)對(duì)每種特殊產(chǎn)品的特定數(shù)量的需要，從而勞動(dòng)是否根據(jù)這種特定數(shù)量的社會(huì)需要按比例分配在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域(我們?cè)谡撌鲑Y本在不同的生產(chǎn)領(lǐng)域分配時(shí)，必須考慮到這一點(diǎn))。在這里，社會(huì)需要，即社會(huì)規(guī)模的使用價(jià)值，對(duì)于社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分別用在這個(gè)特殊生產(chǎn)領(lǐng)域的份額來(lái)說(shuō)，是具有決定意義的?！?/p>

以上我們簡(jiǎn)略地概述了一下馬克思有關(guān)使用價(jià)值的論述，盡管上述的介紹存在著許多不周全之處，但本人認(rèn)為，這基本上反映了馬克思對(duì)使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)。下面本人就根據(jù)馬克思有關(guān)使用價(jià)值的主要觀點(diǎn)，對(duì)勞動(dòng)使用價(jià)值理論的基本內(nèi)容，做一下初步的概括和總結(jié):(1)使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。(2)使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。(3)使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會(huì)性。(4)從整體而言，對(duì)使用價(jià)值的重視使資源的配置趨于合理化。

同馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一樣，的使用價(jià)值論也必然是勞動(dòng)使用價(jià)值論，這是價(jià)值取向的根本要求。正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)所說(shuō):“從前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以資本為本位，以資本家為本位。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)，要以勞動(dòng)為本位，以勞動(dòng)者為本位了?！盵7]指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然也要以勞動(dòng)和勞動(dòng)者為本位。

二、確立勞動(dòng)使用價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義

從以上論述可以看出，馬克思并不是忽視或不看重使用價(jià)值的，只是出于革命性的需要，他在構(gòu)筑其理論體系時(shí)，必然選擇最能證明其革命性的那部分概念和內(nèi)容，作為其論述的主線。盡管如此，由于使用價(jià)值的特殊重要地位，馬克思還是大量地論及了使用價(jià)值。從他的大量論述中，我們可以概括出馬克思對(duì)使用價(jià)值的基本觀點(diǎn)，這些基本觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)仍閃爍著真理的光芒。

1.使用價(jià)值與價(jià)值共同構(gòu)成商品的兩重性。這說(shuō)明，從商品兩重性構(gòu)成角度看使用價(jià)值與價(jià)值是同等重要的。因此商品兩重性的論述必然是勞動(dòng)價(jià)值論的重要內(nèi)容，同樣也應(yīng)是勞動(dòng)使用價(jià)值論的重要內(nèi)容。我們明確這一點(diǎn)，其最根本的現(xiàn)實(shí)意義在于，通過(guò)對(duì)價(jià)值的研究，得出的勞動(dòng)價(jià)值論成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的基石;那么我們通過(guò)對(duì)使用價(jià)值的研究，即可得出新經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系基石——?jiǎng)趧?dòng)使用價(jià)值論。

2.使用價(jià)值是交換價(jià)值和價(jià)值的前提，勞動(dòng)的直接目的是創(chuàng)造使用價(jià)值。這說(shuō)明，從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度看，使用價(jià)值已經(jīng)成為交換價(jià)值和價(jià)值的核心，離開了使用價(jià)值，也就無(wú)所謂交換價(jià)值和價(jià)值，因此，勞動(dòng)的直接目的當(dāng)然是創(chuàng)造使用價(jià)值。這一點(diǎn)對(duì)我們的啟示是，作為企業(yè)必須首先注意新產(chǎn)品的開發(fā)，不斷創(chuàng)造具有新的使用價(jià)值的商品，只有這樣才能最終獲得交換價(jià)值。使用價(jià)值的創(chuàng)造當(dāng)然也包括產(chǎn)品質(zhì)量的不斷提高，而且這是使用價(jià)值創(chuàng)造的重要內(nèi)容之一。3.使用價(jià)值除了代表商品的自然屬性外，它本身也具有社會(huì)性。我們的國(guó)家和企業(yè)必須明確，為誰(shuí)創(chuàng)造使用價(jià)值，為誰(shuí)創(chuàng)造價(jià)值?可以說(shuō)，這一條標(biāo)明了勞動(dòng)使用價(jià)值論在價(jià)值觀上的根本取向，從而也證明了勞動(dòng)使用價(jià)值論，能夠成為指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基石和邏輯起點(diǎn)。

4.從整體而言，對(duì)使用價(jià)值的重視使資源配置趨于合理化。可以說(shuō)，這一條是政府和企業(yè)重視使用價(jià)值的必然結(jié)果。政府重視使用價(jià)值，就必須重視產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整問(wèn)題，哪些是需要的，哪些是不需要的或過(guò)剩的產(chǎn)品，政府都應(yīng)該在宏觀上有所把握，政策的制定就應(yīng)該以此為據(jù)。企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中，即創(chuàng)造使用價(jià)值過(guò)程中，就應(yīng)該對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查和預(yù)測(cè)，然后才能決定創(chuàng)造哪些使用價(jià)值以及創(chuàng)造商品的數(shù)量。

三、勞動(dòng)使用價(jià)值論與快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

一般認(rèn)為，馬克思的價(jià)值理論有廣義和狹義之分。廣義價(jià)值理論包括勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論;狹義價(jià)值理論即指勞動(dòng)價(jià)值論。根據(jù)前文的研究，馬克思的價(jià)值理論應(yīng)該包括:勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和勞動(dòng)使用價(jià)值論。勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論最終要解決財(cái)富的公平、公正分配問(wèn)題;勞動(dòng)使用價(jià)值論最終要解決生產(chǎn)過(guò)程的合目的性問(wèn)題。馬克思價(jià)值理論的核心和靈魂就是“以人為本”，即以廣大人民群眾的根本利益為本。

新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該研究三大方面問(wèn)題:一是生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問(wèn)題;二是分配領(lǐng)域的公正問(wèn)題;三是消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問(wèn)題。生產(chǎn)領(lǐng)域的公正問(wèn)題要解決生產(chǎn)什么和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題。如生產(chǎn)糧食還是生產(chǎn)，建樓堂館所、豪華別墅還是修希望小學(xué)等等。分配領(lǐng)域的公正問(wèn)題要解決利益分配的廣泛化，避免利益向少數(shù)人集中。如子女上學(xué)、醫(yī)療保障、社會(huì)保險(xiǎn)等問(wèn)題。消費(fèi)領(lǐng)域的合理化問(wèn)題要解決如何引導(dǎo)廣大人民群眾科學(xué)、文明消費(fèi)。如封建迷信、鋪張浪費(fèi)、跟風(fēng)消費(fèi)等等。

快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)就應(yīng)該從生產(chǎn)領(lǐng)域開始。我們還是借鑒馬克思的分析方式，即從分析“商品”入手。馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了商品具有價(jià)值和使用價(jià)值這兩重性。通過(guò)對(duì)價(jià)值分析得出勞動(dòng)價(jià)值論，并以此建立了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。在當(dāng)代，我們就要通過(guò)對(duì)使用價(jià)值的分析，確立馬克思的勞動(dòng)使用價(jià)值論。并以勞動(dòng)使用價(jià)值論為邏輯起點(diǎn)，建立新經(jīng)濟(jì)學(xué)——快樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

現(xiàn)實(shí)在變化，社會(huì)在發(fā)展，隨著現(xiàn)實(shí)的變革，作為社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想的也應(yīng)該大發(fā)展。我們要善于在理論體系內(nèi)部尋求新的生長(zhǎng)點(diǎn)，使理論更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。。

參考文獻(xiàn):

馬克思恩格斯全集:第19卷[M].北京:人民出版社，1980:108-716.

資本論:第3卷[M].北京:人民出版社，1980:54-716.

馬克思恩格斯全集:第49卷[M].北京:人民出版社，1980:210.

馬克思恩格斯全集:第47卷[M].北京:人民出版社，1980.

馬克思恩格斯全集:第46卷[M].北京:人民出版社，1980.

馬克思恩格斯全集:第13卷[M].北京:人民出版社，1980.

第2篇：勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：馬克思 轉(zhuǎn)形理論 價(jià)值-價(jià)格關(guān)系

一、馬克思的“轉(zhuǎn)形問(wèn)題”的百年?duì)幷?/p>

（一）第一階段：《資本論》第三卷與第一卷是否矛盾的爭(zhēng)論（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）

《資本論》第三卷出版后，若利亞等非經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接宣傳“馬克思在第三卷中已經(jīng)徹底拋棄了勞動(dòng)價(jià)值論”，因此是一個(gè)理論的破產(chǎn)。對(duì)此，恩格斯在《價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)率》一文中通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)歷史的分析，論證了價(jià)值規(guī)律的客觀性，同時(shí)證明了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化及平均利潤(rùn)率的形成是資本主義的基本規(guī)律，“價(jià)值并非必要的虛構(gòu)”。

1896年，龐巴維克在《卡爾？馬克思及其體系的終結(jié)》提出：馬克思在《資本論》第一卷中強(qiáng)調(diào)所有的商品的價(jià)值都是以勞動(dòng)而且僅僅以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，但是在第三卷中，馬克思卻支持各個(gè)商品之間必定是按照不同于其中所包含的勞動(dòng)量的比例來(lái)進(jìn)行交換的，而且這不是偶然和暫時(shí)的，而是必然和長(zhǎng)久的。所以，這是裸的矛盾。希法亭針對(duì)龐巴維克的說(shuō)法，發(fā)表的《龐巴維克對(duì)馬克思的批評(píng)》文章指出，龐巴維克對(duì)于馬克思的批評(píng)不僅僅混淆了價(jià)值和價(jià)格，而且混淆了價(jià)值和交換價(jià)值，他在闡述了馬克思的價(jià)值理論的基本理論的基礎(chǔ)上，指出馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并沒(méi)有在第三卷取消，而僅僅是隨著歷史的表現(xiàn)形式變化。

（二）“兩對(duì)總量”能否同時(shí)相等的爭(zhēng)論（20世紀(jì)40-50年代）

1942年，斯威齊發(fā)表名著《資本主義發(fā)展論》，用了整整一章的內(nèi)容分析了馬克思的轉(zhuǎn)形理論，提出，在多數(shù)情況下，總剩余價(jià)值和總利潤(rùn)相等的前提下，總價(jià)值和總價(jià)格卻不是相等的，即“兩對(duì)總量”是否同時(shí)相等的問(wèn)題。隨后，很多學(xué)者就這一問(wèn)題提出了自己的看法，代表性學(xué)者梅（K May）用數(shù)學(xué)的方法證明了，只有在價(jià)值和價(jià)格都使用勞動(dòng)時(shí)間作為計(jì)價(jià)單位的情況下，“兩對(duì)總量”才能同時(shí)相等，如果使用貨幣即黃金作為計(jì)價(jià)單位，這總價(jià)值和總價(jià)格一定存在偏離。

隨后，多數(shù)的圍繞“兩對(duì)總量”能否同時(shí)相等的爭(zhēng)論主要集中于數(shù)量關(guān)系的內(nèi)在根源，但是一直沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。

（三）馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是否多余（20世紀(jì)70-80年代）

20世紀(jì)70-80年代，美國(guó)出現(xiàn)“滯漲經(jīng)濟(jì)”，凱恩斯主義的政府干預(yù)論備受爭(zhēng)議而此時(shí)關(guān)于馬克思的理論的爭(zhēng)論又開始復(fù)興，參與爭(zhēng)論的人數(shù)眾多，代表性人物是薩繆爾森和斯蒂德曼。

薩繆爾森在1957年發(fā)表的《工資和利息：馬克思經(jīng)濟(jì)模式的現(xiàn)代剖析》，利用投入-產(chǎn)出法指出，馬克思的轉(zhuǎn)形理論是不必要的“復(fù)雜的迂回”，對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑，馬克思的《資本論》第三卷是向傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸，從而承認(rèn)馬克思在第一卷的分析不過(guò)是一種無(wú)必要的、無(wú)結(jié)果的糊涂思想。

1977年，斯蒂德曼在《按照斯拉法的思想研究馬克思》的文章中，分析到：馬克思的價(jià)值量分析只是實(shí)物量分析的衍生物，在存在固定資本或者聯(lián)合生產(chǎn)的條件下，商品的價(jià)值可能為正，也可能為負(fù)或者為零。馬克思的價(jià)值利潤(rùn)率與貨幣利潤(rùn)率不一致，即使投入的商品實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，這個(gè)解也是充滿了矛盾，他進(jìn)一步推論：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是多余的，不足于決定利潤(rùn)率和商品的相對(duì)價(jià)格，必須拋棄，轉(zhuǎn)形理論是無(wú)中生有的，利潤(rùn)率先于價(jià)值而存在。

縱觀三個(gè)階段的爭(zhēng)論，焦點(diǎn)雖然不同，但是都是圍繞著轉(zhuǎn)形理論――即價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)格的過(guò)程而展開的，勞動(dòng)價(jià)值論是否成立成為關(guān)鍵的因素。這些爭(zhēng)論到今天仍然沒(méi)有一個(gè)定論。本文不可能終結(jié)這些爭(zhēng)論，只是提供一個(gè)解釋馬克思轉(zhuǎn)形理論的新視角。

二、理解馬克思的轉(zhuǎn)形理論：一種新的視角

在本文的第一部分，我們指出，關(guān)于價(jià)值-價(jià)格的轉(zhuǎn)化問(wèn)題是爭(zhēng)論的本質(zhì)，而這個(gè)爭(zhēng)論直接導(dǎo)向了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。在馬克思的理論中，將勞動(dòng)分解為簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。馬克思只是說(shuō)明簡(jiǎn)單勞動(dòng)通過(guò)直接的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行衡量，復(fù)雜勞動(dòng)等同于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。但是并沒(méi)有說(shuō)明轉(zhuǎn)化的機(jī)理。因此后人在理解這個(gè)轉(zhuǎn)化問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的爭(zhēng)論就不足為奇了。

本文認(rèn)為，生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)都應(yīng)該作為勞動(dòng)的基本內(nèi)容，非生產(chǎn)性勞動(dòng)是生產(chǎn)性勞動(dòng)的價(jià)值轉(zhuǎn)移。這樣我們就直接討論生產(chǎn)性勞動(dòng)，則：

勞動(dòng)投入形成的總價(jià)格=全社會(huì)的勞動(dòng)=總商品價(jià)格-不變資本部分的價(jià)格 （1）

在這個(gè)公式的基礎(chǔ)上，我們得出價(jià)格-價(jià)值關(guān)系的系數(shù)：

價(jià)格-價(jià)值系數(shù)=勞動(dòng)形成的總價(jià)格/總勞動(dòng)時(shí)間 （2）

同時(shí)我們將基期的每種商品的平均耗費(fèi)的直接勞動(dòng)時(shí)間近視的視為基期的“簡(jiǎn)均勞動(dòng)”，這樣我們就確定了一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)還原的基本原則：同質(zhì)等量的生產(chǎn)性有用勞動(dòng)產(chǎn)品所含有的價(jià)值量相等。這樣，通過(guò)這個(gè)基本的原則，再加上衡量?jī)r(jià)值量的計(jì)量方式，就可以比較精確的將復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單勞動(dòng)，從而由價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)變，就有可能解決價(jià)值-價(jià)格的關(guān)系，具體計(jì)算公式如下：

總價(jià)格=總價(jià)值=簡(jiǎn)單勞動(dòng)所含的價(jià)值量總和+復(fù)雜勞動(dòng)復(fù)原為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的價(jià)值量總和 （3）

三、未來(lái)的研究展望

本文所提出的將復(fù)雜勞動(dòng)還原的方法對(duì)于生產(chǎn)性勞動(dòng)是基本能夠適用的，而且采用現(xiàn)代化的計(jì)量手段和方法，可以比較精確地反映出來(lái)，但是對(duì)于非生產(chǎn)性勞動(dòng)，因?yàn)槠鋬r(jià)值是通過(guò)生產(chǎn)性勞動(dòng)轉(zhuǎn)移的方式進(jìn)行的價(jià)值轉(zhuǎn)移，因此，這中間又多了一個(gè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，而轉(zhuǎn)移的基準(zhǔn)是什么？如何刻畫和度量，這都是比較困難的問(wèn)題，值得進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)率.[M]，馬克思《資本論》第三卷附錄，北京：人民出版社，1975.

第3篇：勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容范文

一、中國(guó)環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究

中國(guó)的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成果大致可概括為如下“五論”：環(huán)境資源論、環(huán)境價(jià)值論、環(huán)境生態(tài)論、持續(xù)發(fā)展論、環(huán)境產(chǎn)權(quán)論。

1.環(huán)境資源論。環(huán)境資源論，就是指環(huán)境是總資源，是人類對(duì)環(huán)境本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和揭示得出來(lái)的。環(huán)境之所以是資源，一是因?yàn)樽鳛槿祟惿姝h(huán)境來(lái)說(shuō)，陽(yáng)光、水、空氣、土壤等環(huán)境要素為人類提供了賴以生存的物質(zhì)資源，而且這些環(huán)境要素的質(zhì)量是人類生存的必需資源。二是作為物質(zhì)資料再生產(chǎn)的條件來(lái)說(shuō)，環(huán)境為人類提供了獲得生活資料和生產(chǎn)資料的物質(zhì)資源。三是環(huán)境的一切要素隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，將會(huì)越來(lái)越多地以資源形式呈現(xiàn)在人們面前?？梢哉f(shuō)，環(huán)境中的一切，包括環(huán)境本身，幾乎無(wú)一不是人類開發(fā)和利用的資源。

2.環(huán)境價(jià)值論。環(huán)境價(jià)值論的含義是，環(huán)境是一個(gè)有價(jià)值的客觀事物。環(huán)境價(jià)值論是環(huán)境資源論的必然結(jié)果，是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。但對(duì)環(huán)境價(jià)值論的解釋及其價(jià)值量的理論卻不盡相同。關(guān)于環(huán)境價(jià)值論的理論依據(jù)。第一種是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“效用價(jià)值論”，它認(rèn)為價(jià)值是產(chǎn)生于商品的效用，只要是有用的物品就有價(jià)值。環(huán)境對(duì)人類有用，因此，它具有價(jià)值。第二種是以馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”為基礎(chǔ)，認(rèn)為未經(jīng)人類勞動(dòng)過(guò)濾的環(huán)境資源沒(méi)有價(jià)值。但從環(huán)境資源的功能來(lái)看，環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果環(huán)境沒(méi)有這些功能，要?jiǎng)?chuàng)造滿足人們生存需要的這些功能就必須投入人類勞動(dòng)，從這個(gè)意義上說(shuō)，原始的環(huán)境資源也是有價(jià)值意義的。從環(huán)境資源本身來(lái)看，隨著人類認(rèn)識(shí)客觀事物的深化，原始森林等資源沒(méi)有絕對(duì)價(jià)值（即指直接通過(guò)人類勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值），但卻具有相對(duì)價(jià)值（即指間接通過(guò)人的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值）。第三種觀點(diǎn)是在“勞動(dòng)價(jià)值論”和“效用價(jià)值論”結(jié)合的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的自然資源價(jià)值觀和自然資源價(jià)值論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：自然資源是一種財(cái)富，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；自然資源的價(jià)值決定于它對(duì)人類的有用性，決定于它的稀缺性和開發(fā)利用條件；土地所有者出租土地，無(wú)論是自然狀態(tài)的土地（自然資源），還是已被開墾的土地，都得到一定的貨幣額。因此，環(huán)境也就具有價(jià)值。

3.環(huán)境生態(tài)論。環(huán)境生態(tài)論的含義是，環(huán)境是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)；環(huán)境的運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上是一種生態(tài)的運(yùn)動(dòng)；保護(hù)環(huán)境，也就是維持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。而要實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，保護(hù)環(huán)境質(zhì)量，就要按生態(tài)平衡規(guī)律辦事?！碍h(huán)境生態(tài)論”認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)不僅包括生物界的有機(jī)復(fù)合體，而且也包括整個(gè)環(huán)境的復(fù)合體。生態(tài)系統(tǒng)就是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合。這個(gè)特定空間就是地球上的生物圈。環(huán)境生態(tài)論是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要理論依據(jù)。離開了“生態(tài)”二字，離開了生態(tài)循環(huán)和平衡，就不會(huì)有環(huán)境系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)有環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。環(huán)境生態(tài)論基本內(nèi)容是：（1）環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)。（2）環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)，因而在系統(tǒng)的平衡、效益、目標(biāo)、規(guī)律等基本方面都表現(xiàn)出雙重性。

4.持續(xù)發(fā)展論。持續(xù)發(fā)展論是建立在環(huán)境生態(tài)論基礎(chǔ)上的，其含義是在致力于追求發(fā)展的過(guò)程中，保持人類與自然之間的持久平衡，使發(fā)展不損害生態(tài)環(huán)境，不犧牲未來(lái)的利益，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，也就是三種再生產(chǎn)的綜合平衡與相互間協(xié)調(diào)發(fā)展。所謂三種再生產(chǎn)，是指社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是由經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)、人類自身再生產(chǎn)組成，它們相互間不是封閉的、孤立地進(jìn)行的，而是相互間進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)再生產(chǎn)全過(guò)程。要使社會(huì)再生產(chǎn)不斷循環(huán)并周而復(fù)始地進(jìn)行，就必須實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧、發(fā)展與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

5.環(huán)境產(chǎn)權(quán)論。環(huán)境產(chǎn)權(quán)論是沈滿洪首次提出來(lái)的，他認(rèn)為，環(huán)境問(wèn)題從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看是個(gè)外部性問(wèn)題。它引導(dǎo)人們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)不僅要注意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的運(yùn)行和效率問(wèn)題，而且要注意由生產(chǎn)者消費(fèi)活動(dòng)引起的不由市場(chǎng)機(jī)制體現(xiàn)的對(duì)社會(huì)環(huán)境造成的影響。產(chǎn)權(quán)理論對(duì)傳統(tǒng)的外部性理論有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，它認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的前提是制度安排，它要求制度安排必須以效益最大化為標(biāo)準(zhǔn)。產(chǎn)權(quán)理論用于環(huán)境損害的行為分析及其環(huán)境保護(hù)的制度選擇研究，稱為環(huán)境產(chǎn)權(quán)論。環(huán)境產(chǎn)權(quán)理論在中國(guó)還處于起步階段，其研究前景十分廣闊。

二、環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策和手段的研究

第4篇：勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值規(guī)律 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 國(guó)際市場(chǎng)

1、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容及作用

1.1價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容就是馬克思提出的：“商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行等價(jià)交換。”所謂社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是指“在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！雹?/p>

馬克思在《資本論》第一卷中所講的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指生產(chǎn)同一種產(chǎn)品平均耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，而不是個(gè)別耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。而在第三卷，講的則是不同部門生產(chǎn)的不同類商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間問(wèn)題?！吧唐返膬r(jià)值規(guī)律決定社會(huì)在它所支配的全部勞動(dòng)時(shí)間中能夠用多少時(shí)間去生產(chǎn)每一種特殊商品?！雹谶@個(gè)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，它像一只無(wú)形的手自發(fā)地調(diào)節(jié)著商品的生產(chǎn)和交換。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容說(shuō)明了價(jià)值量既決定也實(shí)現(xiàn)價(jià)值規(guī)律。

1.2價(jià)值規(guī)律的作用

恩格斯在《反杜林論》中說(shuō)：“價(jià)值規(guī)律恰好正是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律?！鄙唐飞a(chǎn)的目的是為追求更多的價(jià)值，商品的生產(chǎn)時(shí)為了交換，為了價(jià)值而生產(chǎn)。價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定。商品生產(chǎn)者為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，力求使自己的產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，以便使自己在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。首先是自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配。價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是這個(gè)作用的理論源泉。商品生產(chǎn)者因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)和商品生產(chǎn)內(nèi)部矛盾，生產(chǎn)者只能通過(guò)價(jià)格來(lái)判斷市場(chǎng)的供求關(guān)系。具體體現(xiàn)就是，當(dāng)商品價(jià)格上漲時(shí)，現(xiàn)在市場(chǎng)中的該種類型的商品是供大于求的；當(dāng)商品價(jià)格下降時(shí)，現(xiàn)在市場(chǎng)中該種商品是供不應(yīng)求的。其次，激發(fā)生產(chǎn)者的積極性。根據(jù)價(jià)值規(guī)律，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值量又與勞動(dòng)生產(chǎn)率生反比。競(jìng)爭(zhēng)獲利的過(guò)程就在客觀上對(duì)生產(chǎn)者起到了促進(jìn)和刺激的作用，使他們有強(qiáng)烈的愿望進(jìn)行技術(shù)革新，加強(qiáng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低產(chǎn)品價(jià)格，以獲得更多的利益。

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值規(guī)律的具體體現(xiàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本就是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置的經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到最高階段、市場(chǎng)機(jī)制成為資源配置的基礎(chǔ)調(diào)節(jié)機(jī)制時(shí)，就形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這個(gè)過(guò)程中價(jià)值規(guī)律是靈魂，是根本。

2.1資源配置

資源配置是指在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中，各種現(xiàn)實(shí)的資源（如資本、勞動(dòng)力、技術(shù)、自然資源）在社會(huì)不同部門之間的分配和不同方向上的使用。正如馬克思所闡述的：“社會(huì)必須合乎目的地分配自己的時(shí)間，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)，因此，時(shí)間的節(jié)約，以及勞動(dòng)時(shí)間在不同的生產(chǎn)部門之間有計(jì)劃的分配，在共同生產(chǎn)的基礎(chǔ)上仍然是首要的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。這甚至在更加高得多的程度上成為規(guī)律?！雹?/p>

資源配置一般有兩種方式：一種是計(jì)劃配置，指的是以計(jì)劃為基礎(chǔ)的資源配置方式。一般中央計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)是資源配置的決策者，以行政命令的方式進(jìn)行資源配置；另一種是市場(chǎng)配置，是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用來(lái)進(jìn)行資源分配。市場(chǎng)配置的特點(diǎn)是市場(chǎng)決定資源配置，總的市場(chǎng)被分為不同的市場(chǎng)主體，分別進(jìn)行決策，生產(chǎn)要素在企業(yè)間自由流通，市場(chǎng)需求是生產(chǎn)的決定性因素。

2.2市場(chǎng)機(jī)制的功能

市場(chǎng)機(jī)制有三大功能，分別是價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。其中價(jià)格機(jī)制是基礎(chǔ)。價(jià)值決定價(jià)格，價(jià)格受供求關(guān)系影響。進(jìn)一步說(shuō)，價(jià)格上升，供給增加，需求降低；價(jià)格下降，需求增加，供給減少。所以，價(jià)格與供求一起互相影響、互相制約，但是這其中價(jià)格始終是核心，所以價(jià)格機(jī)制是基礎(chǔ)。

供求機(jī)制是輔助。只考慮供求機(jī)制是無(wú)法決定商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)活動(dòng)的，它與價(jià)格機(jī)制一起發(fā)揮作用。之所以商品的價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，就是因?yàn)橛泄┣竺艿拇嬖凇Ｋ怨┣髾C(jī)制與價(jià)格機(jī)制合力使生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理發(fā)展。

競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是結(jié)果。因?yàn)橛辛藘r(jià)格和供求的波動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)就產(chǎn)生了。商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)生產(chǎn)率各不相同，那么優(yōu)勝者的利潤(rùn)就越來(lái)越高，失敗者就面臨著消亡。這也是價(jià)值規(guī)律的作用之一，它使生產(chǎn)者優(yōu)勝劣汰，從而提高整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3、國(guó)際市場(chǎng)中價(jià)值規(guī)律的具體體現(xiàn)

3.1國(guó)際價(jià)值規(guī)律

價(jià)值規(guī)律在國(guó)際市場(chǎng)上的作用與其在資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的作用是否發(fā)生了變化？這是一個(gè)學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。馬克思首先提出了國(guó)際價(jià)值的范疇，第一次把勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)用到了國(guó)際方面，揭示了價(jià)值規(guī)律的國(guó)際性質(zhì)，并指出了價(jià)值規(guī)律在國(guó)際市場(chǎng)上的作用的重大變化。

商品的國(guó)際價(jià)值不是取決于各國(guó)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而是取決于“世界勞動(dòng)的平均單位?！边@個(gè)平均單位是在世界的平均技術(shù)條件下，在各國(guó)勞動(dòng)者的平均勞動(dòng)強(qiáng)度下，生產(chǎn)某種商品時(shí)所需要的世界必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。平均的勞動(dòng)單位隨著世界勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。馬克思說(shuō)：“國(guó)家不同，勞動(dòng)的中等強(qiáng)度也就不同；有的國(guó)家高些，有的國(guó)家低些。于是各國(guó)的平均數(shù)形成了一個(gè)階梯，它的計(jì)量單位是世界勞動(dòng)的平均單位。因此，強(qiáng)度較大的國(guó)民勞動(dòng)比強(qiáng)度較小的國(guó)民勞動(dòng)，會(huì)在同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出更多的價(jià)值，而這又表現(xiàn)為更多的貨幣?！雹?/p>

3.2價(jià)值規(guī)律在國(guó)際市場(chǎng)上的作用

馬克思明確地提出“商品流通的國(guó)內(nèi)領(lǐng)域或民族領(lǐng)域，同他們的普遍的國(guó)際市場(chǎng)領(lǐng)域是分開的。”國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上商品的交換一般是等量勞動(dòng)的交換；而在國(guó)際市場(chǎng)上，特別是在發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家間的貿(mào)易上是不等量勞動(dòng)的交換，或者說(shuō)是不平等的交換。

第5篇：勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容范文

用一般均衡分析方法說(shuō)明貿(mào)易利益。因?yàn)橘Q(mào)易利益不僅體現(xiàn)為生產(chǎn)效益――產(chǎn)出水平與產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的變化，而且還體現(xiàn)為消費(fèi)效應(yīng)――消費(fèi)水平與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)。

關(guān)鍵詞：比較優(yōu)勢(shì)；貿(mào)易；比較成本

一、比較優(yōu)勢(shì)原理概述

1817 年李嘉圖發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，建立以自由貿(mào)易為前題的比較優(yōu)勢(shì)理論，大衛(wèi)·李嘉圖的貿(mào)易學(xué)說(shuō)是他整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論中的一個(gè)重要組成部分。大衛(wèi)·李嘉圖是在發(fā)展亞當(dāng)·斯密絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)比較優(yōu)勢(shì)的學(xué)說(shuō)，指出了決定國(guó)際貿(mào)易的兩個(gè)因素不是絕對(duì)的勞動(dòng)成本，而是相對(duì)的勞動(dòng)成本。也就是說(shuō)成本的比較是不同國(guó)家在生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品上面的差異，這種差異也就形成了勞動(dòng)生產(chǎn)效率上面的差異。具有較高生產(chǎn)率的國(guó)家則具有明顯優(yōu)勢(shì)，反之則具有明顯的劣勢(shì)。但是，縱使一個(gè)國(guó)家在各項(xiàng)產(chǎn)品上的勞動(dòng)生產(chǎn)率都比其它國(guó)家低，但是它仍然額可以通過(guò)生產(chǎn)其它產(chǎn)品比如“與外國(guó)相比生產(chǎn)率差距相對(duì)較小”的產(chǎn)品上占有一席之地；而在每項(xiàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)率都具有明顯優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，也只能生產(chǎn)和出口“與外國(guó)相比生產(chǎn)率差距較大”的產(chǎn)品來(lái)獲得分工和貿(mào)易利益。

二、比較優(yōu)勢(shì)理論的假設(shè)

李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論是以古典學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的，建立在以下幾個(gè)假設(shè)之上：

1.生產(chǎn)要素只要?jiǎng)趧?dòng)一種。

2.勞動(dòng)在一國(guó)之內(nèi)是完全同質(zhì)的。

3.勞動(dòng)在一國(guó)內(nèi)可以自由流動(dòng)，但在國(guó)際間不能流動(dòng)。

4.規(guī)模收益不變。

5.商品和勞動(dòng)市場(chǎng)都是完全競(jìng)爭(zhēng)的。

6.不考慮運(yùn)輸成本和其他交易費(fèi)用。

三、比較優(yōu)勢(shì)理論基本內(nèi)容

下面列出一個(gè)比較成本理論的經(jīng)典案例（李嘉圖模型）。

對(duì)X國(guó)而言，多生產(chǎn)1單位呢絨的機(jī)會(huì)成本 =0.83單位酒；對(duì)Y國(guó)而言，多生產(chǎn) 1單位呢絨的機(jī)會(huì)成本 =1.125單位酒，對(duì)比機(jī)會(huì)成本，0.83

五、理論缺陷

李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論也存在著理論與現(xiàn)實(shí)上的不足與缺陷，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、從假設(shè)條件上看：比較優(yōu)勢(shì)理論的前提是各國(guó)供給條件、生產(chǎn)條件不可改變，資源、生產(chǎn)要素不能自由流動(dòng)。很明顯，這并不符合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)背景。

2、比較優(yōu)勢(shì)的建立以兩個(gè)國(guó)家為假設(shè)，認(rèn)為比較成本是對(duì)本國(guó)產(chǎn)品進(jìn)行比較而言，但這并不意味著本國(guó)比較成本低的產(chǎn)品就一定具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)今世界貿(mào)易組織成員國(guó)已經(jīng)達(dá)到156個(gè)國(guó)家，顯然比較優(yōu)勢(shì)理論關(guān)于國(guó)家數(shù)目上的限定有局限性。

3、存在等優(yōu)勢(shì)或等劣勢(shì)貿(mào)易的缺陷。李嘉圖的比較分析之所以能夠成立，全部取決于兩個(gè)國(guó)家在生產(chǎn)相同產(chǎn)品上面存在的不同。但是，如果說(shuō)只是考察經(jīng)過(guò)高度抽象的“2×2貿(mào)易模型”，就必然會(huì)存在著另外的一種狀況，也就是國(guó)間在兩種商品生產(chǎn)成本對(duì)比上不存在“度”的差異。

4、只考慮了由于自然條件的不同所產(chǎn)生的國(guó)際貿(mào)易的影響，沒(méi)有真正考慮到生產(chǎn)力水平、運(yùn)輸條件、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、產(chǎn)品差異、區(qū)位生產(chǎn)以及貿(mào)易政策和經(jīng)營(yíng)的方式等等因素所造成的影響，伴隨著人們對(duì)自然的征服力的不斷加強(qiáng)，勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)貿(mào)易的影響則是不斷在下降，其它的影響因素則是越來(lái)越重要。

5、比較優(yōu)勢(shì)理論更多的注重的是經(jīng)濟(jì)因素而非國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。總所周知，美國(guó)的電信領(lǐng)域一直以來(lái)都對(duì)我國(guó)實(shí)行貿(mào)易限制。

6、李嘉圖的比較優(yōu)勢(shì)理論當(dāng)中有一條重要的結(jié)論：各國(guó)的優(yōu)勢(shì)比較原則，要進(jìn)行完全專業(yè)化的生產(chǎn)，然而在這點(diǎn)上與現(xiàn)實(shí)則存在著較大的差距。事實(shí)上，想要找到一個(gè)能夠進(jìn)行完全專業(yè)化生產(chǎn)的國(guó)家是非常困難的。一般而言，各個(gè)國(guó)家都會(huì)生產(chǎn)一些與進(jìn)口商品向替代的產(chǎn)品。

第6篇：勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容范文

論文摘要:目前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾個(gè)主要的問(wèn)題諸如勞動(dòng)、價(jià)值和分配等在人們的認(rèn)識(shí)上存在一定的分歧。對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究和討論有助于形成正確的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)的概念和內(nèi)灑需要擴(kuò)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須強(qiáng)調(diào)按要素分配和按勞分配的有機(jī)結(jié)合。按勞分配是重要的，反對(duì)實(shí)際只重視按要素分配的現(xiàn)象。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分，、一個(gè)發(fā)展的學(xué)說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展和我們對(duì)相關(guān)間題認(rèn)識(shí)的不斷深入，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論中有的內(nèi)容可能會(huì)要不斷修改。在堅(jiān)持的前提下，本著歷史唯物主義、辯證唯物主義和客觀、科學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度去不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是一個(gè)正確的方向。本文在此探討勞動(dòng)價(jià)值及其相關(guān)的幾個(gè)基本問(wèn)題。

一、勞動(dòng)的內(nèi)涵

雖然現(xiàn)在對(duì)價(jià)值的內(nèi)涵有人還存有一定的異議，他們認(rèn)為商品的價(jià)值不是唯一的由勞動(dòng)決定，但是從人類社會(huì)總體而言，勞動(dòng)仍然是決定商品價(jià)值的最重要的因素。換句話說(shuō)，勞動(dòng)是其價(jià)值的最基本的內(nèi)容。只是勞動(dòng)的內(nèi)涵也比較復(fù)雜，人們對(duì)其也有一定的分歧。因此必須正確解決勞動(dòng)的內(nèi)涵，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的需要，更是實(shí)踐的迫切需要。

比如，可能有人會(huì)說(shuō)，科學(xué)研究不屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，不能夠創(chuàng)造價(jià)值。對(duì)這種觀點(diǎn)的要仔細(xì)分析。社會(huì)的包括高校的科學(xué)研究如果說(shuō)不是生產(chǎn)勞動(dòng)，那么企業(yè)進(jìn)行的科學(xué)研究是不是生產(chǎn)勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是有分類的，它包括直接生產(chǎn)勞動(dòng)和間接生產(chǎn)勞動(dòng)，另外可以分為物資生產(chǎn)勞動(dòng)和非物資生產(chǎn)勞動(dòng)。如果說(shuō)企業(yè)的科學(xué)研究活動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)，恐怕企業(yè)是不會(huì)答應(yīng)的。稅務(wù)部門也不會(huì)同意，因?yàn)檫@涉及到征稅的問(wèn)題。另外難道企業(yè)和社會(huì)的科學(xué)研究活動(dòng)真有本質(zhì)的區(qū)別嗎?應(yīng)該說(shuō)二者是有很大的一致性的，只不過(guò)可能目的不一樣。企業(yè)為盈利，社會(huì)不僅僅是為盈利;企業(yè)的科研是為商品生產(chǎn)，社會(huì)的科研機(jī)構(gòu)除了會(huì)提供公共產(chǎn)品外，也可以把科研成果作為一般商品來(lái)提供?，F(xiàn)實(shí)中這種情況是很普遍的。這個(gè)時(shí)候的科學(xué)研究就有了兩面性，一方面能夠創(chuàng)造價(jià)值，另一方面又提供非價(jià)值的產(chǎn)品。這就從一個(gè)方面證明了科學(xué)研究活動(dòng)也可以是生產(chǎn)勞動(dòng)的，不能夠絕對(duì)否定它的生產(chǎn)性。

同樣的問(wèn)題是針對(duì)教育部門。有關(guān)教育部門是否是生產(chǎn)勞動(dòng)部門，這個(gè)問(wèn)題也不能作是或否的絕對(duì)回答?，F(xiàn)在教育也要有一定的市場(chǎng)化，不僅出現(xiàn)了大量的以私有制為基礎(chǔ)的民辦教育，是企業(yè)化運(yùn)作，以盈利為主要目的，提供的是完完全全的教育商品。即使是公辦教育，在某些方面也已經(jīng)帶上了一定的商品烙印，含了價(jià)值的成分。這個(gè)時(shí)候我們還能說(shuō)，教育絕對(duì)不包含生產(chǎn)的成分?由于有的教育部門還提供一定的非商品的產(chǎn)品，所以它又不是單純的生產(chǎn)部門，和社會(huì)科研機(jī)構(gòu)一樣具有同樣的性質(zhì)。

通過(guò)對(duì)科研部門和教育部門的簡(jiǎn)單分析，可以知道就經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)概念而言，最重要的區(qū)分界限就在于是否和商品生產(chǎn)直接相關(guān)，是否參與了商品的生產(chǎn)。如果是，那么就是生產(chǎn)勞動(dòng)。在這里可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)概念和社會(huì)倫理道德以及其它學(xué)科的勞動(dòng)概念可能是不一樣的。必須明確這一點(diǎn)，否則分析間題時(shí)難免出錯(cuò)。

勞動(dòng)可以分為廣義和狹義。狹義的勞動(dòng)就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言是指生產(chǎn)勞動(dòng)，這應(yīng)該是從商品生產(chǎn)的角度來(lái)著的。從社會(huì)大生產(chǎn)和社會(huì)分工來(lái)看，只要是生產(chǎn)商品所需要的正常勞動(dòng)都是生產(chǎn)勞動(dòng)，都?xì)w于創(chuàng)造商品價(jià)值的一部分。如果不屬于商品生產(chǎn)的范疇，即使從本質(zhì)上有和生產(chǎn)勞動(dòng)一致的體力和腦力消耗屬性，也不構(gòu)成生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容。但它可以成為廣義概念的勞動(dòng)，只是它不能成為商品價(jià)值創(chuàng)造的一部分，可以成為社會(huì)價(jià)值和財(cái)富創(chuàng)造的一部分。由于我們這里只討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此主要針對(duì)的是生產(chǎn)勞動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)的內(nèi)涵指的就是生產(chǎn)勞動(dòng)。由于以往我們沒(méi)有能夠很清晰地區(qū)分廣義的勞動(dòng)概念和狹義的生產(chǎn)勞動(dòng)的概念，導(dǎo)致眾多的分歧，也導(dǎo)致了實(shí)踐中的一些失誤，比如長(zhǎng)期存在的對(duì)知識(shí)分子性質(zhì)和地位的棍亂理解。

二、農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值和地租

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)上認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格是按照劣等土地產(chǎn)出的商品的價(jià)值進(jìn)行，劣等土地產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值要高于其生產(chǎn)價(jià)格。農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格不按照其生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行交換，原因是認(rèn)為如果按照社會(huì)平均條件確定的價(jià)值交換，農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)就會(huì)不足。仔細(xì)分析一下會(huì)發(fā)現(xiàn)，之所以得出這個(gè)結(jié)論，是和地租有關(guān)系。之所以有地租，傳統(tǒng)上認(rèn)為是因?yàn)樗袡?quán)壟斷，在主體經(jīng)濟(jì)利益不同的條件下必然要求土地的受讓方要支付一定的代價(jià)，這就是地租。如果是這樣解釋地租，可以看出傳統(tǒng)的地租理論其實(shí)是與勞動(dòng)價(jià)值論相違背的。沒(méi)有勞動(dòng)的存在卻要收取地租，只能推論為是剝削的行為。由于傳統(tǒng)上認(rèn)為地租僅僅是所有權(quán)壟斷的結(jié)果，而不是勞動(dòng)消耗產(chǎn)生價(jià)值并進(jìn)行交換的結(jié)果，為了解釋地租這一額外的價(jià)值來(lái)源，不得不使農(nóng)產(chǎn)品要按照高于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)值進(jìn)行交換，就是要按照劣等土地產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值進(jìn)行交換。這樣的個(gè)別價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格之間的差額就是地租的來(lái)源。

可是我們要問(wèn)，農(nóng)產(chǎn)品就要特殊嗎?就可以不遵循生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律嗎?似乎不應(yīng)該有這個(gè)例外。關(guān)鍵還是要解釋地租的來(lái)源。實(shí)際情況是，農(nóng)產(chǎn)品還是按照生產(chǎn)價(jià)格交換，是按照社會(huì)平均條件下中等土地產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值進(jìn)行交換。那么地租怎么辦呢?土地作為一種資源是有使用價(jià)值的，只要發(fā)生了這種經(jīng)濟(jì)資源消耗，就必須為此支付一定的代價(jià)。這個(gè)代價(jià)就構(gòu)成了地租的來(lái)源。這部分地租就要作為轉(zhuǎn)移價(jià)值計(jì)人農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)。自然有人會(huì)問(wèn)，土地沒(méi)有勞動(dòng)消耗，怎么會(huì)有價(jià)值?是的，土地即使是沒(méi)有勞動(dòng)消耗，但是只要它作為一種經(jīng)濟(jì)資源被消耗了，它就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。所以上面談到關(guān)于價(jià)值決定間題的時(shí)候，我們提到價(jià)值是由勞動(dòng)和資源的使用價(jià)值共同決定而不只是由勞動(dòng)來(lái)決定的。

理解了上面的問(wèn)題，就可以知道，以往所謂的“虛假的社會(huì)價(jià)值”一說(shuō)是不存在的。社會(huì)不可能也沒(méi)有必要憑空產(chǎn)生什么虛假的社會(huì)價(jià)值”。農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)總價(jià)值和個(gè)別價(jià)值總和是基本一致的，可以判定它們之間是不存在差額的。

三、按勞分配與按要素分配

有了上面的內(nèi)容作為基礎(chǔ)，我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)按要素分配就可以比較簡(jiǎn)單和清晰了。商品的價(jià)值由勞動(dòng)和資源的使用價(jià)值決定。任何生產(chǎn)這一商品所需要的資源(勞動(dòng)者也可以作為一種資源來(lái)考慮)，如果作為正常生產(chǎn)條件下按平均水平被消耗掉，那么就構(gòu)成商品價(jià)值的一部分。這里可以按照“社會(huì)必要資源消耗”來(lái)代替“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來(lái)衡量?jī)r(jià)值的多少。只是如果用“社會(huì)必要資源消耗”作為商品價(jià)值的計(jì)量工具，其實(shí)用性很差。好在實(shí)際上如果使用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來(lái)計(jì)量，其同樣困難重重，缺乏實(shí)用性。實(shí)際生活中，我們并不采用什么計(jì)量工具來(lái)精確計(jì)算商品的價(jià)值究竟是多少，而是通過(guò)大量的、不斷的商品交換來(lái)自發(fā)實(shí)現(xiàn)。

既然不同的資源消耗構(gòu)成了商品價(jià)值的一部分，那么不同的資源就要對(duì)商品交換實(shí)現(xiàn)的收益進(jìn)行分配。這就是按要素分配。為什么要按要素分配，這是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同的經(jīng)濟(jì)利益主體之間最基本的經(jīng)濟(jì)行為就是商品的交換行為。商品交換要求公平合理、要求等價(jià)交換。為什么要有價(jià)值，就是為了“等價(jià)”，為了在交換后雙方的所獲得的利益是平等一致的。商品生產(chǎn)所涉及的各要素資源在不同的經(jīng)濟(jì)利益主體手中，為使商品能夠最終產(chǎn)生，基本的行為就是通過(guò)交換使資源集中起來(lái)并組織進(jìn)行生產(chǎn)。

如何對(duì)商品銷售實(shí)現(xiàn)的收益進(jìn)行分配呢?一般而言，能夠?qū)κ找孢M(jìn)行分配的，除政府憑借強(qiáng)權(quán)進(jìn)行的稅收分配外，那么分配就在資源的最終持有人之間進(jìn)行。所有權(quán)在誰(shuí)手中，誰(shuí)持有的資源多，其能夠分配的收人也多。在這里，資源的所有權(quán)是最關(guān)鍵的因素。一般情況是，資源通過(guò)交換大多集中在企業(yè)所有人手中，所以收益也集中在所有人手中。

再來(lái)看看按勞分配。按勞分配是與社會(huì)主義公有制形式相聯(lián)系的。按馬克思的原意，按勞分配就是按勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的多少進(jìn)行分配。但是如果這樣理解按勞分配，在實(shí)踐中又可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如，同樣一個(gè)人，在使用生產(chǎn)資料狀況不同的時(shí)候，同等勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值往往不會(huì)一樣。如果按照勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的理論，就解釋不了為什么同樣的勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)不一樣。也許有人會(huì)說(shuō)是勞動(dòng)的復(fù)雜程度不一樣說(shuō)導(dǎo)致的。但是如果是在勞動(dòng)的復(fù)雜程度一樣的條件呢?要做到勞動(dòng)的復(fù)雜程度一樣并不困難，所以問(wèn)題還是在價(jià)值創(chuàng)造的源泉上。上面我們研究討論字這一問(wèn)題。按勞分配產(chǎn)生的一個(gè)基本原因是，在分配問(wèn)題上必須公平、平等，反對(duì)剝削和壓迫。由于勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的主要內(nèi)容，所以在任何時(shí)候從社會(huì)公平合理的角度出發(fā)，都必須體現(xiàn)按勞分配的作用。即使是我們現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的按要素分配，也必須和按勞分配結(jié)合。沒(méi)有按勞分配的體現(xiàn)，純粹的按要素分配是不能保證公平分配的。

四、資本總公式的矛盾

在論述資本總公式的矛盾時(shí)，傳統(tǒng)認(rèn)為是資本流通中等價(jià)交換與價(jià)值增殖的矛盾。等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，是商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意識(shí)的基本要求。同時(shí)作為資本，通過(guò)資本循環(huán)必然要求實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。如果沒(méi)有價(jià)值增值，那么對(duì)資本就不會(huì)有吸引力的，資本必然很難存在和發(fā)展。按傳統(tǒng)理論，如果在資本循環(huán)中做到了等價(jià)交換就不可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。這就是所謂的資本總公式的矛盾。提出這個(gè)矛盾，是為了說(shuō)明在資本循環(huán)過(guò)程中必然發(fā)生了剝削行為，如果是等價(jià)交換了怎么可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值了?

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資本循環(huán)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)(不管是什么性質(zhì)的企業(yè))都是要求盈利的。企業(yè)如果虧損，那么長(zhǎng)期就不可能經(jīng)營(yíng)下去。如果持平，就是維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。如果企業(yè)都是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，這又不符合社會(huì)的要求，長(zhǎng)期下去社會(huì)還怎么發(fā)展、還要不要發(fā)展。正常的企業(yè)經(jīng)營(yíng)是必須要求有盈利的。只有有了盈利，企業(yè)才可能進(jìn)行更大的投人進(jìn)行技術(shù)、設(shè)備等方面的發(fā)展，才能擴(kuò)大再生產(chǎn)，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。所以在社會(huì)主義國(guó)家，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的資本循環(huán)同樣必須要有價(jià)值增值。這是企業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)在要求，和什么社會(huì)制度無(wú)關(guān)。一方面是等價(jià)交換，另一方面是價(jià)值增值，對(duì)此如何理解和解釋呢?我們首先肯定社會(huì)主義剝削己經(jīng)基本消滅，剝削己經(jīng)不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要現(xiàn)象，平等交換和協(xié)作是主要的。既然是等價(jià)交換，為什么還有價(jià)值增值呢?關(guān)鍵在于，等價(jià)交換不是一個(gè)絕對(duì)的、靜態(tài)的概念，是一個(gè)相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的概念。等價(jià)交換既要考慮交換的個(gè)體的公平和平等，同時(shí)它又是一個(gè)涉及社會(huì)整體發(fā)展的事物，所以必須同時(shí)兼顧考慮社會(huì)的要求。等價(jià)交換不是僅僅要求在具體的某一次交換中要求交換的平等，這個(gè)平等由于價(jià)值本身就是動(dòng)態(tài)變化的，所以這個(gè)平等只能是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。這種交換要求是自由的、自愿的。另外一方面，由于社會(huì)必須要發(fā)展，必須是擴(kuò)大再生產(chǎn)。作為企業(yè)，必須要有不斷的積累，因此企業(yè)必須適當(dāng)?shù)卣加惺Ｓ鄡r(jià)值。這種要求是社會(huì)的客觀要求和企業(yè)內(nèi)在的追逐經(jīng)濟(jì)利益的統(tǒng)一。如果是絕對(duì)的等價(jià)交換了，企業(yè)沒(méi)有了發(fā)展，社會(huì)也沒(méi)有了發(fā)展，最終個(gè)人也不可能獲得更多的收益。因此只要是相對(duì)的等價(jià)交換了，企業(yè)和社會(huì)都能夠進(jìn)一步發(fā)展，個(gè)人也能夠從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度、從不斷擴(kuò)大的社會(huì)財(cái)富中得到更多的回報(bào)。因此資本總公式的矛盾，實(shí)際上正是社會(huì)正常發(fā)展的一個(gè)客觀要求。當(dāng)然我們同時(shí)要警惕的是，有人以此為借口或以此為掩蓋，來(lái)行剝削之實(shí)，來(lái)實(shí)行真正的不等價(jià)交換。社會(huì)主義制度應(yīng)該要保證能夠克服和防止這種行為。

五、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系

第7篇：勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容范文

財(cái)務(wù)報(bào)表是根據(jù)會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化情況并以會(huì)計(jì)機(jī)理構(gòu)造為依托而生成的反映財(cái)務(wù)狀況的報(bào)表。其主要目的是提供有關(guān)會(huì)計(jì)主體財(cái)務(wù)狀況以及給定期間內(nèi)財(cái)務(wù)運(yùn)作情況的信息，每張報(bào)表所提供的特定信息可能對(duì)一個(gè)或多個(gè)利益群體都是有價(jià)值的。筆者經(jīng)過(guò)三十多年的會(huì)計(jì)實(shí)踐與深入研究發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)會(huì)計(jì)機(jī)理存在嚴(yán)重缺陷，針對(duì)性提出了“商品價(jià)值系統(tǒng)會(huì)計(jì)理論”，實(shí)為拋磚引玉，期待會(huì)計(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展；同時(shí)，針對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)機(jī)理生成的財(cái)務(wù)報(bào)表信息規(guī)則性失真或似是而非提出了“商品價(jià)值系統(tǒng)會(huì)計(jì)核算”方法體系，以期健全和完善會(huì)計(jì)核算技術(shù)。本文擬以中國(guó)古典哲學(xué)和《資本論》為指導(dǎo)，就工業(yè)企業(yè)商品生產(chǎn)與價(jià)值創(chuàng)造系統(tǒng)的財(cái)務(wù)列報(bào)問(wèn)題進(jìn)行嘗試性探討，旨在合理構(gòu)造商品價(jià)值系統(tǒng)會(huì)計(jì)機(jī)理和財(cái)務(wù)列報(bào)的結(jié)構(gòu)體系，更好地為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。

二、財(cái)務(wù)報(bào)表所體現(xiàn)的自然邏輯、客觀規(guī)律和核心范疇

（一）財(cái)務(wù)報(bào)表信息生成的自然邏輯關(guān)系

財(cái)務(wù)報(bào)表信息和商品一樣，都具有使用價(jià)值和價(jià)值的雙重屬性，對(duì)生產(chǎn)者與使用者也同樣具有特別重要的意義。我們首先看一看財(cái)務(wù)報(bào)表信息生成的自然邏輯關(guān)系。

[財(cái)務(wù)報(bào)表信息]取決于：

[會(huì)計(jì)理論認(rèn)識(shí)和會(huì)計(jì)系統(tǒng)機(jī)理構(gòu)造]取決于客觀認(rèn)識(shí)和科學(xué)反映以下序列關(guān)系：

[“商”品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)]產(chǎn)生于

[“人”類社會(huì)活動(dòng)]產(chǎn)生于

[“天”地大自然的時(shí)間和空間]

由此可見，世界是物質(zhì)的—物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的—物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在系統(tǒng)機(jī)理。“天”“人”“商”系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)為我們的研究指出了順理成章的思路：我們所面臨的客觀世界是一個(gè)整體有序的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的最終落腳點(diǎn)是“天”地大自然的時(shí)間和空間。

1．研究會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)機(jī)理及其產(chǎn)生的財(cái)務(wù)報(bào)表信息，需要客觀認(rèn)識(shí)和正確反映商品或非商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這是第一個(gè)假設(shè)前提。

2．研究企業(yè)或非營(yíng)利性組織的商品或非商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，需要客觀認(rèn)識(shí)這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是“人”類有目的、有目標(biāo)的思想和行為；以滿足“人”類自身生存與發(fā)展的物質(zhì)與非物質(zhì)需求。因而，研究商品經(jīng)濟(jì)必須了解“人”性，商品經(jīng)濟(jì)是“人”性作為的產(chǎn)物。這是第二個(gè)假設(shè)前提。

3．眾所周知，“人”是“天”地大自然進(jìn)化的產(chǎn)物，也是大自然的一部分?！疤臁钡卮笞匀辉谶M(jìn)化人類的同時(shí)賦予其生存與發(fā)展的自然資源。這是第三個(gè)假設(shè)前提。

（二）“天人合一”是我們經(jīng)濟(jì)人和會(huì)計(jì)人面臨的客觀世界

“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)最重要和最基礎(chǔ)的核心理念。無(wú)論《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、儒家或?qū)嶒?yàn)科學(xué)之《中醫(yī)學(xué)》，處處都能看到“天人合一”的影子，處處都以“天人合一”做為分析和推理的源頭。所謂“天人合一”，是指“天”（自然、萬(wàn)物、天道）與“人”（人文、人類、人道）應(yīng)當(dāng)且能夠融通、和諧、共生，統(tǒng)一于道。其思想內(nèi)涵非常豐富，集中體現(xiàn)了中華文化之美。筆者以人為本（中心）引申“商”（商品、商業(yè)、商道）是“天人合一”的產(chǎn)物，并以“天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)”構(gòu)想來(lái)描畫我們的客觀世界（見圖1）。

（三）天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）核心范疇的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

這里的“天”是指天地大自然或天時(shí)地利。所謂天時(shí)，指日、月周而復(fù)始地周期性循環(huán)和運(yùn)動(dòng)變化。所謂地利，指地理環(huán)境和自然資源兩方面的統(tǒng)稱。“天”的核心范疇是“空間”和“時(shí)間”的對(duì)立統(tǒng)一。其規(guī)律是：物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，還體現(xiàn)為它所賦予人類社會(huì)可供開發(fā)和利用的一切自然資源。會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)報(bào)表不能超越“空間”和“時(shí)間”的自然屬性、客觀條件。不論何時(shí)（時(shí)點(diǎn)、時(shí)期）、何地（所在地方、具體企業(yè)法人）、何種報(bào)表（資產(chǎn)負(fù)債、利潤(rùn)表）等，都是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)報(bào)表的存在前提和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

這里的“人”是指人類社會(huì)。它是“天”自然進(jìn)化或派生的“萬(wàn)物之靈”?！叭恕笔紫纫裱晚槒摹疤臁毙裕黄浯?，“人”有自私和欲求本性，表現(xiàn)為有目的的社會(huì)勞動(dòng)活動(dòng)、有目標(biāo)的社會(huì)群體組織。它是人類社會(huì)進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的根源與形式?！叭恕庇猩?、精神、勞動(dòng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多重屬性。我們從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看，“人”是商品生產(chǎn)者、消費(fèi)者；它既是社會(huì)分工的主體和客體，又是不同所有制的產(chǎn)權(quán)人。會(huì)計(jì)或財(cái)務(wù)報(bào)表體現(xiàn)“人”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性，反映“人”的財(cái)產(chǎn)與權(quán)利。其核心范疇是“資產(chǎn)”和“產(chǎn)權(quán)”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“資產(chǎn)”和“產(chǎn)權(quán)”是以資產(chǎn)負(fù)債表的形式表現(xiàn)的。

這里，“天人合一”是會(huì)計(jì)的客體；“人”是會(huì)計(jì)的主體（企業(yè)是“人”的社會(huì)活動(dòng)組織形式）。

這里的“商”是指商品、或商品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。“商”是天人合一生產(chǎn)的產(chǎn)物，滿足人類社會(huì)生產(chǎn)、生活的需求。商品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類社會(huì)生產(chǎn)、生活發(fā)展到特定歷史階段上，因社會(huì)分工和不同所有制矛盾所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的規(guī)律性是：資源有限性與需求無(wú)限性（或社會(huì)總供給與社會(huì)總需求）的根本矛盾所決定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律。在社會(huì)商品再生產(chǎn)過(guò)程中，“人”的自私與欲求本性，表現(xiàn)為追求、創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和利潤(rùn)最大化的目的；并通過(guò)利潤(rùn)最大化的不斷積累，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)最大化和社會(huì)資源有效配置的最終目標(biāo)。從經(jīng)濟(jì)或會(huì)計(jì)學(xué)視角看，商品的核心范疇是“市價(jià)”和“成本”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商品“市價(jià)”和“成本”是以利潤(rùn)表的形式表現(xiàn)的。

與“商”品交換密切聯(lián)系的是“貨幣”。它是一般商品的等價(jià)物，是國(guó)家管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的金融工具與資產(chǎn)計(jì)價(jià)工具。購(gòu)置資產(chǎn)、清償債務(wù)、支付工資費(fèi)用、營(yíng)業(yè)收入等都離不開貨幣。貨幣的核心范疇是“收入”與“付出”的對(duì)立統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從會(huì)計(jì)學(xué)視角看，貨幣“收入”與“付出”是以現(xiàn)金流量表的形式表現(xiàn)的。本文視“貨幣”為商品的附屬概念。

這里，“人商合一”及其系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，就是會(huì)計(jì)活動(dòng)的對(duì)象和財(cái)務(wù)列報(bào)的基本內(nèi)容。

（四）天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）之間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)

“天”地大自然作為原系統(tǒng)，以自然規(guī)律派生了“人”類社會(huì)這個(gè)亞系統(tǒng)；“人”類社會(huì)作為亞系統(tǒng)，又在“天人合一”與社會(huì)分工的基礎(chǔ)上派生了“商”品再生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這個(gè)子系統(tǒng)?，F(xiàn)對(duì)三者之間縱橫交錯(cuò)的系統(tǒng)關(guān)系作如下解讀：

1．圖1的橫向關(guān)聯(lián)解讀

第一，依序派生的作用與關(guān)系?！疤臁钡卮笞匀划a(chǎn)生了人類，并賦予人類社會(huì)可供開發(fā)和利用的一切自然資源，如陽(yáng)光、空氣、水、土地。“人”應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，以和善的“商”業(yè)動(dòng)機(jī)合理開發(fā)和綜合利用資源，實(shí)現(xiàn)“商”業(yè)活動(dòng)的有序競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。體現(xiàn)“人”的心態(tài)平衡；維護(hù)“天”的生態(tài)平衡。

第二，互為逆向的反作用與關(guān)系。如果“商”業(yè)活動(dòng)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為目的或惡性軍備競(jìng)爭(zhēng)；或?yàn)樯虡I(yè)利益而不擇手段侵害他人（如藥品、食品安全），那么“商”就是“人”的“天”敵，有百害而無(wú)益。如果“人”類“商”業(yè)活動(dòng)長(zhǎng)期破壞生態(tài)平衡、浪費(fèi)自然資源與能量，而不能維持生態(tài)平衡的話，那么“人”類將后患無(wú)窮或終將不復(fù)存在。這里的解讀意思是：“商”不可逆“人”，要以“人”為本；“人”不可逆“天”，逆“天”行道那不是“人”道，而是“亡”道。

2．圖1的縱向關(guān)聯(lián)解讀

第一層面，是揭示“天”、“人”、“商”各有其內(nèi)在的核心范疇；它們都具有共同的系統(tǒng)周期循環(huán)和運(yùn)動(dòng)變化的本質(zhì)特征即規(guī)律性。

第二層面，是將“天”、“人”、“商”三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，反映“何地方”的“何企業(yè)”在一個(gè)周期性循環(huán)的期初，以特定的“資產(chǎn)負(fù)債表”（產(chǎn)權(quán)人投資—配置要素資產(chǎn)—進(jìn)行商品生產(chǎn)—形成交易資產(chǎn)）為前提條件，進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)，并通過(guò)“利潤(rùn)表”最終形成期末的“資產(chǎn)負(fù)債表”。從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)周期的循環(huán)過(guò)程又周而復(fù)始……。

第三層面，從微觀視角認(rèn)識(shí)客觀事物（如天、人、商）在周期循環(huán)中的性質(zhì)是如何變化的，是良性或惡性循環(huán)。這是認(rèn)識(shí)事物精髓和精微變化的根本所在。

從天、人、商（會(huì)計(jì)客體、主體、對(duì)象）核心范疇研究出發(fā)，我們得出了“天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)”是整體、有序的客觀存在。這為我們理順和整合了會(huì)計(jì)活動(dòng)與財(cái)務(wù)列報(bào)的思維邏輯，擺正各種不同類型問(wèn)題的主次和序列關(guān)系，指明了前進(jìn)的方向和目標(biāo)。

三、財(cái)務(wù)報(bào)表是集合天、人、商三位一體系統(tǒng)循環(huán)運(yùn)動(dòng)變化的信息載體

筆者從事會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)管理工作三十多年來(lái)，長(zhǎng)期困惑于會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐中的矛盾：會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)的根本何在？商品利潤(rùn)的源頭何在？會(huì)計(jì)機(jī)理及其產(chǎn)生的財(cái)務(wù)信息是否是客觀的？或是被下面的范疇糾結(jié)著：商品與貨幣；生產(chǎn)過(guò)程與銷售過(guò)程；商品實(shí)物量與商品價(jià)值量；價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)；商品價(jià)值與成本；資產(chǎn)與產(chǎn)權(quán)；要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)；資產(chǎn)負(fù)債表與利潤(rùn)表的對(duì)立統(tǒng)一等。紛繁復(fù)雜，思亂如麻；無(wú)盡的迷惘，拋不開的抱負(fù)，“剪不斷，理還亂”；欲罷而又不能，為伊消得人憔悴。

有一“天”，眾里尋他千百度。驀然回首，那“人”卻在，燈火闌珊處。我恍然大悟，茅塞頓開：會(huì)計(jì)活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是“人”的產(chǎn)物；“人”是“天”地大自然的產(chǎn)物。為什么我們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)或會(huì)計(jì)學(xué)時(shí)，不先去看一看“天”時(shí)地利。問(wèn)一問(wèn)“人”性何為與社會(huì)何以發(fā)展？辯一辯“商”品的來(lái)龍去脈及其價(jià)值本質(zhì)內(nèi)涵的變化？然后，再來(lái)研究相關(guān)學(xué)科。我在這里找到了破解會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)癥結(jié)問(wèn)題的一把“金鑰匙”：

（一）看一看“天”時(shí)與地利

“天”地大自然或天時(shí)與地利是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)等共同面對(duì)而不可回避的宇宙課題庫(kù)。“天”地大自然的資源并非因?yàn)槿祟惖男枨蠖嬖趦r(jià)值，但相對(duì)于人類社會(huì)的需求而言，自然資源總是稀缺的。這是人們對(duì)自然的共識(shí)。由于稀缺性存在，決定了人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)間和空間范圍內(nèi)如何利用有限的資源去生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，以及在稀缺的消費(fèi)品中如何進(jìn)行取舍，來(lái)滿足人們的各種需求。這些問(wèn)題被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)研究的主要內(nèi)容；相對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，主要是：一是真實(shí)記錄、客觀反映會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)間范圍（起、止時(shí)點(diǎn)與報(bào)告期間）。二是真實(shí)記錄、客觀反映會(huì)計(jì)主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間范圍（所處何地方、是何企業(yè)法人、自然人或組織名稱）。

（二）問(wèn)一問(wèn)“人”性何為與社會(huì)何以發(fā)展

1．人類勞動(dòng)創(chuàng)造商品，商品滿足人類需求；社會(huì)分工產(chǎn)生商品交換，商品交換體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。人們?cè)谏鐣?huì)分工和不同所有制條件下從事商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“目的性”是創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤(rùn)最大化。

2．社會(huì)分工是在自然分工的基礎(chǔ)上隨生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步形成的，是指人類從事各種勞動(dòng)的社會(huì)劃分及其獨(dú)立化、專業(yè)化。社會(huì)分工是人類文明的標(biāo)志和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有社會(huì)分工就沒(méi)有商品交換，社會(huì)分工就是讓擅長(zhǎng)的人做自己擅長(zhǎng)的事，使平均社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，提高效率降低生產(chǎn)成本。人盡其才、物盡其用，實(shí)現(xiàn)人力資源和自然資源的合理有效配置既是社會(huì)勞動(dòng)分工的本質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

3．不同所有制在社會(huì)發(fā)展的不同階段，存在著與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，不同的生產(chǎn)關(guān)系包含著不同性質(zhì)的所有制形式。所有制決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及分配、交換關(guān)系，也決定著社會(huì)存在性質(zhì)、政治法律及產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。是一切社會(huì)不可缺少的條件，是現(xiàn)代社會(huì)商品生產(chǎn)的前提。

4．企業(yè)組織與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“目標(biāo)性”—是通過(guò)系統(tǒng)循環(huán)實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤(rùn)最大化的不斷積累，實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)權(quán)最大化和社會(huì)資源有效配置的最終目標(biāo)。

這種人的“雙目性”的客觀存在，與人體器官的“雙目”構(gòu)造自然巧合。

（三）辯一辯“商”品來(lái)龍去脈與價(jià)值內(nèi)涵的變化

在全球經(jīng)濟(jì)一體化市場(chǎng)條件下，一方面，必須遵循和充分體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)管理與會(huì)計(jì)活動(dòng)的客觀要求。另一方面，必須重新審視會(huì)計(jì)活動(dòng)在企業(yè)商品生產(chǎn)過(guò)程中的反映和控制職能。為整體、系統(tǒng)、一目了然地揭示商品生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)變化及其內(nèi)在聯(lián)系，筆者運(yùn)用中國(guó)古典哲學(xué)描繪“天”地大自然“木、火、土、金、水”的“陰陽(yáng)之道”和“五行生克”的循環(huán)機(jī)理（如：五者中選“火”；生“火”者木、“火”生者土、“火”克者金、克“火”者水的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與和諧一統(tǒng)，其它如例類推），將馬克思在《資本論》中描述的產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)公式G—W…P…W’—G’，把“A企業(yè)商品生產(chǎn)與價(jià)值創(chuàng)造系統(tǒng)循環(huán)五行圖”勾畫如下（見圖2）。

1．“五角”在商品生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程中的功能定位

（1）從中軸線（生產(chǎn)過(guò)程C點(diǎn)與市場(chǎng)對(duì)接）考察商品價(jià)值變化與內(nèi)涵表現(xiàn)：

第一，它是劃分要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)的分界線；

第二，它是區(qū)分配置過(guò)程與銷售過(guò)程的分水嶺。三個(gè)過(guò)程（配置、生產(chǎn)、銷售）集中體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)活動(dòng)人類勞動(dòng)的一般過(guò)程。

第三，它的外延是：既以商品市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向；又以生產(chǎn)要素市場(chǎng)的資源為條件的雙向互動(dòng)的等價(jià)交換過(guò)程；它的內(nèi)涵是：以生產(chǎn)消耗要素資產(chǎn)為手段；又以生產(chǎn)創(chuàng)造交易資產(chǎn)為目的勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值的過(guò)程。生產(chǎn)過(guò)程的價(jià)值增殖和市場(chǎng)交易的等價(jià)交換是要素資產(chǎn)與交易資產(chǎn)分類的雙重標(biāo)志。

第四，生產(chǎn)過(guò)程左邊的“W”是指各種要素資產(chǎn)耗費(fèi)凝聚形成的商品成本，它源于要素資產(chǎn)“W”。與配置過(guò)程的“G”一樣，三者的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵相同：價(jià)值量不變。生產(chǎn)過(guò)程右邊的“W，”是指生產(chǎn)完工的商品中包含了已經(jīng)增殖的商品價(jià)值，它流向交易資產(chǎn)“W，”，并最終流向銷售過(guò)程“G，”體現(xiàn)等價(jià)交換。三者的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵相同：都是增殖了的商品價(jià)值。

（2）要素資產(chǎn)B和交易資產(chǎn)D是處于生產(chǎn)過(guò)程的兩翼位置。要素資產(chǎn)B點(diǎn)的“W”是指各種要素資產(chǎn)的組合（包括土地及建筑物、機(jī)器設(shè)備、原材料及人力資源等），具有使用消耗性的特性；它的取得以付出等量?jī)r(jià)值為條件。交易資產(chǎn)D點(diǎn)的“W，”是指生產(chǎn)完工的一種商品中包含了已經(jīng)增殖的商品價(jià)值，具有出售獲利性的特性；它的取得是以出售獲利為目的、并以出讓使用價(jià)值獲得等量?jī)r(jià)值為條件。兩者都是商品形態(tài)，但兩者的特性根本不同。

（3）配置過(guò)程A和銷售過(guò)程E是處于生產(chǎn)過(guò)程最底層的兩足位置，起點(diǎn)于市場(chǎng)并終點(diǎn)于市場(chǎng)。

2．把“五角”聯(lián)系起來(lái)考察商品再生產(chǎn)過(guò)程系統(tǒng)循環(huán)的運(yùn)動(dòng)變化

A段之前：“天一生水”的“生化”與“取舍”階段，商品生產(chǎn)者市場(chǎng)考察、投資準(zhǔn)備與醞釀過(guò)程。

A—B段：“配置”階段，為組織商品生產(chǎn)，從生產(chǎn)要素市場(chǎng)配置人力資源和各種要素資產(chǎn)；

B—C段：“耗費(fèi)”與“造化”階段，人力資源和要素資產(chǎn)合力作用于生產(chǎn)過(guò)程所形成的價(jià)值消耗，凝聚為商品生產(chǎn)成本；同時(shí)，生產(chǎn)過(guò)程創(chuàng)造出具有使用價(jià)值與價(jià)值的商品。

C—D段：“收獲”階段，生產(chǎn)完工的商品具有使用價(jià)值與價(jià)值，脫離生產(chǎn)過(guò)程形成交易資產(chǎn)；

D—E段：“舍得”階段，銷售商品出讓商品使用價(jià)值；并等價(jià)交換實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值及利潤(rùn)；

E段之后：“變化”與“再生”階段，銷售商品回籠貨幣收入，標(biāo)志著單循環(huán)終結(jié)變化“天一生水”，復(fù)循環(huán)又開端。

“順一相生”在循環(huán)實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)。商品生產(chǎn)過(guò)程只有處于系統(tǒng)穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)合理、循序漸進(jìn)的持續(xù)狀態(tài)中，才能滿足利潤(rùn)和產(chǎn)權(quán)最大化目標(biāo)必須具備的現(xiàn)實(shí)條件。這是商品再生產(chǎn)的動(dòng)力目標(biāo)追求機(jī)制。

3．“五線”在商品再生產(chǎn)系統(tǒng)循環(huán)中相互依存和制約的平衡關(guān)系

“五線”平衡關(guān)系的表述是在企業(yè)投資規(guī)模既定不變的前提下實(shí)現(xiàn)的。

1線：是指根據(jù)生產(chǎn)任務(wù)，組織要素資產(chǎn)的合理配置。或者說(shuō)：配置過(guò)程要滿足生產(chǎn)過(guò)程對(duì)各種生產(chǎn)要素合理配置的需要。

2線：是指根據(jù)市場(chǎng)需求，生產(chǎn)適銷對(duì)路的商品?；蛘哒f(shuō)：生產(chǎn)的商品能夠被市場(chǎng)接受而銷售出去。

3線：是指銷售交易資產(chǎn)的貨幣收入，必須優(yōu)先補(bǔ)償要素資產(chǎn)的耗費(fèi)。或者說(shuō)：要素資產(chǎn)耗費(fèi)若不能得到有效補(bǔ)償，下一個(gè)循環(huán)的商品再生產(chǎn)必將終止。

4線：交易資產(chǎn)價(jià)值的存在，是由于要素資產(chǎn)的生產(chǎn)耗費(fèi)形成的?；蛘哒f(shuō)：要素資產(chǎn)的使用耗費(fèi)體現(xiàn)為交易資產(chǎn)價(jià)值的成本。

5線：配置過(guò)程能否啟動(dòng)下一個(gè)再循環(huán)，取決于交易資產(chǎn)的變現(xiàn)程度和速度?；蛘哒f(shuō)：交易資產(chǎn)變現(xiàn)障礙將阻止配置過(guò)程啟動(dòng)下一個(gè)再循環(huán)。

“隔一相克”在和諧維護(hù)系統(tǒng)平衡。哪條線段發(fā)生失衡或出現(xiàn)障礙都會(huì)破壞商品再生產(chǎn)的正常循環(huán)，從而影響利潤(rùn)和產(chǎn)權(quán)最大化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這是商品再生產(chǎn)的系統(tǒng)制衡和預(yù)警機(jī)制。需要提示的是：“五行圖”是建立在“市場(chǎng)F”的基礎(chǔ)上，“市場(chǎng)F”是“五行圖”循環(huán)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，由起點(diǎn)到終點(diǎn)是一個(gè)系統(tǒng)循環(huán)完整“圓”運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?！笆袌?chǎng)F”不是“五行圖”內(nèi)在的一個(gè)要素（“天一生水”不在五行中，應(yīng)隱而不顯）。它參與“五行圖”的循環(huán)，是“五行圖”必然依賴的前提條件和客觀環(huán)境。

4．“五行圖”集中體現(xiàn)了三學(xué)（會(huì)計(jì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)）融合與雙哲統(tǒng)一

“五行圖”展現(xiàn)了“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”的精華，它是中國(guó)古典哲學(xué)的重要組成部分，具有樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法。在“市場(chǎng)”既是始點(diǎn)又是終點(diǎn)的系統(tǒng)循環(huán)“五行圖”中，我們看到“陰陽(yáng)之道”的表象和路徑；在“五角”與“五線”的內(nèi)在聯(lián)系中，我們看到“五行相生相克相乘相侮”的機(jī)理與作用。這是中國(guó)古典哲學(xué)的永恒魅力與智慧光芒；這是人類認(rèn)識(shí)史上至高的境界。還呈現(xiàn)以下精彩的學(xué)術(shù)景觀：

（1）顯現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)和《資本論》的經(jīng)典融合。

（2）實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)和哲學(xué)“雙哲”的高度互補(bǔ)與統(tǒng)一。

（3）體現(xiàn)了三學(xué)一體化（會(huì)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)）精髓的立體結(jié)構(gòu)關(guān)系。

（4）展現(xiàn)了哲學(xué)（對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大規(guī)律）與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（勞動(dòng)價(jià)值論和產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)理論）的精點(diǎn)融通。

（5）由此也詮釋了中國(guó)國(guó)旗“五角星”的圖標(biāo)，蘊(yùn)含著“陰陽(yáng)與五行”深刻而豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是中國(guó)各階級(jí)、各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和睦共處的精神象征。

因此，圖2不僅傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)古典哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果；同時(shí)，也豐富和發(fā)展了哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)術(shù)中的創(chuàng)新運(yùn)用。