文旅經(jīng)濟效益精選(九篇)

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第1篇：文旅經(jīng)濟效益范文

關鍵詞：文學旅游；開發(fā)；經(jīng)濟效益；途徑

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298(2015)12(a)-103-03

在多元化的社會環(huán)境之下，旅游資源要素的轉變，不再強調單一的自然資源，而是在突顯自然資源的同時，更加強調文化旅游資源對社會發(fā)展的推動力。文學旅游轉變了單一的旅游形態(tài)，轉而以多元化的旅游文化資源形成更加富有審美情感、更加具有價值的人類財富。文學旅游資源具有意境美、抒情美的鮮明特性，這無不展現(xiàn)出文學旅游開發(fā)將帶來的價值體系。從實質而言，文學旅游資源開發(fā)所帶來的經(jīng)濟價值，是成為文學與旅游兩大主體并重發(fā)展的重要推動力。而且，文化價值的延續(xù)與弘揚、經(jīng)濟價值中經(jīng)濟拉動力與環(huán)境經(jīng)濟的創(chuàng)造力，都強調新時期下文學旅游開發(fā)的必要性。此外，在現(xiàn)代社會轉型發(fā)展的當前，社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化，尤其是對傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化等的訴求，為文學旅游開發(fā)創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境，讓文學旅游發(fā)展所形成的經(jīng)濟效益更加突顯。因此，文學旅游開發(fā)的內(nèi)外環(huán)境良好，在構建文學價值、環(huán)境價值的同時，強化經(jīng)濟效益的可持續(xù)獲取，推動地區(qū)經(jīng)濟的良性發(fā)展。

1文學旅游開發(fā)的價值體系

文學旅游的興起與發(fā)展，是文學與旅游雙重發(fā)展的現(xiàn)實需求，也是依托文學旅游資源獲取經(jīng)濟效益的重要途徑。在文學旅游的開發(fā)中，其所構建的價值體系，主要在于經(jīng)濟價值、文學價值及環(huán)境價值的體現(xiàn)，對于繁榮文學事業(yè)，促進旅游發(fā)展，起到了重要作用。

1.1文學旅游資源開發(fā)下的經(jīng)濟價值

經(jīng)濟價值是文學旅游開發(fā)的重要立足點，也是市場經(jīng)濟背景下，文學與經(jīng)濟并重發(fā)展的集中體現(xiàn)。在經(jīng)濟多元化的現(xiàn)實條件之下“，文學地”成為旅游發(fā)展的亮點，也是以文化構建旅游新元素的有力之舉。依托文學旅游吸引文化游客，而文化游客的吃、住、行所帶來的經(jīng)濟效益勢必十分可觀。當前，文學旅游成為很多貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要模式，以文學遺產(chǎn)保護、文學遺產(chǎn)弘揚為切入口，尋求經(jīng)濟發(fā)展與文學發(fā)展齊步走的新模式。挖掘文學遺產(chǎn)的美學價值，構建具有地域特色、具有民族氣息的文學經(jīng)濟鏈，更符合經(jīng)濟與文化雙重發(fā)展的現(xiàn)實訴求。當前，價值的多元化，也強調文學資源的經(jīng)濟價值不應過于強調短期經(jīng)濟效益的獲取，過于將“文化”作為商品的賣點，這反而無法實現(xiàn)文學的經(jīng)濟價值。因此，文學旅游開發(fā)下的經(jīng)濟價值，應強化文學價值的延續(xù)性與經(jīng)濟效益的可持續(xù)性，打造出經(jīng)濟與文化可持續(xù)發(fā)展的良好經(jīng)濟鏈。在突出經(jīng)濟價值的同時，也尊重文學的主體地位。

1.2文學旅游資源開發(fā)下的文化價值

文學旅游資源開發(fā)的基礎是文學價值的外溢，強調文化價值引導下的旅游新要素的構建。世界文化遺產(chǎn)——廬山，就是文化價值深厚的旅游勝地。從李白的《望廬山瀑布》，到蘇軾的《題西林壁》，再到“紅色革命”，這些都是廬山作為世界文化遺產(chǎn)的重要文化元素，讓文化內(nèi)涵豐富的廬山在旅游開發(fā)中，突出文化價值構建下廬山旅游經(jīng)濟發(fā)展的新模式。廬山的文學多樣化，文人騷客的詩文、山水景觀的綺麗，人文景觀與自然景觀的美融合，讓豐富的文化元素、多樣化的自然景觀，成為廬山文學旅游的亮點。因此，在文學旅游的開發(fā)過程中，文化價值與自然環(huán)境價值的兼容，讓文學價值的表現(xiàn)形式更加多樣化，以更加完備的審美情趣吸引游客走進旅游文化，這比單一的文化旅游，或者是單一的自然環(huán)境觀賞更符合現(xiàn)代民眾對審美及情感的需求。

1.3文學旅游資源開發(fā)下的環(huán)境價值

倡導“綠色、環(huán)?！钡男聲r期，文學旅游資源的開發(fā)，無疑是對旅游發(fā)展中環(huán)境價值最大化的有力之舉。一方面，旅游發(fā)展所帶來的環(huán)境問題，讓旅游所帶來的經(jīng)濟效益短期化，在自然旅游資源的消耗中，經(jīng)濟效益逐漸消退，無法構建長期化的經(jīng)濟效益；另一方面，旅游開發(fā)中的環(huán)境問題成為旅游發(fā)展的瓶頸，而在文學旅游資源開發(fā)下，對環(huán)境價值的構建，讓環(huán)境保護成為旅游發(fā)展的新舉措。京杭大運河申遺，就是對文學旅游資源的開發(fā)，對環(huán)境價值構建的典型例子。讓傳統(tǒng)文化的傳揚與保護，成為環(huán)境保護的有效措施。因此，在新的歷史時期，文學旅游的經(jīng)濟效益，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟價值、文學價值上，同時也彰顯在環(huán)境價值之中，這是經(jīng)濟效益可持續(xù)獲取的有力保障，也符合社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。

2文學旅游開發(fā)下經(jīng)濟效益的獲取途徑

文學旅游開發(fā)是新時期旅游與文學并重發(fā)展的重要模式，也是旅游經(jīng)濟及文學效益的重要途徑。在筆者看來，文學旅游開發(fā)下經(jīng)濟效益的獲取，關鍵在于構建好如圖1所示的經(jīng)濟效益體系，文學旅游開發(fā)下的經(jīng)濟價值、文化價值及環(huán)境價值構建了其現(xiàn)有的經(jīng)濟效益體系，但三者之間又相互制約與影響，強調經(jīng)濟效益的獲取，不能拋棄環(huán)境價值或文學價值，而單獨促進經(jīng)濟價值的最大化，這顯然是與文學旅游開發(fā)的要旨相違背的，也是無法實現(xiàn)經(jīng)濟效益的可持續(xù)性獲取。為此，文學旅游開發(fā)下經(jīng)濟效益的獲取，一是要踐行文學旅游開發(fā)的原則；二是要構建好良好的藝術氛圍，并在體驗式的開發(fā)策略之下，激活文學旅游資源，拉動旅游大開發(fā)下的經(jīng)濟效益。那么，具體而言，主要在于做好以下幾個方面的工作。

2.1踐行文學旅游開發(fā)原則，構建可持續(xù)的經(jīng)濟效益

文學旅游開發(fā)具有特殊性，不僅要強化旅游開發(fā)下的經(jīng)濟效益，同時也要兼顧文學旅游下的文化價值創(chuàng)造。為此，踐行文學旅游開發(fā)的“市場導向原則”“、高品位建設原則”和“多元化發(fā)展原則”，是構建可持續(xù)經(jīng)濟效益的重要基礎，也是獲取經(jīng)濟效益的有效途徑。首先，堅持市場導向原則，實現(xiàn)文學旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)勢發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟體制的不斷完善，文學旅游開發(fā)堅持市場導向原則，就是要依托市場活力，實現(xiàn)文學旅游產(chǎn)品與市場的良性互動進而將文學旅游資源向產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的優(yōu)勢方向發(fā)展。據(jù)國家旅游局的統(tǒng)計而言，我國有近八成的游客希望在旅游的同時，可以感受到良好的文學氛圍。并且，25～40歲的游客成為了文學旅游的主流市場，對文學旅游的興趣濃厚。為此，在文學旅游開發(fā)中，要強化市場導向下的發(fā)展推進，在做大旅游品牌的同時，讓經(jīng)濟效益不再是淡薄的文學價值，而是逐步形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，獲取更多的文學旅游經(jīng)濟效益。其次，堅持高品位建設原則，提升文學輻射力度的經(jīng)濟價值。文學旅游資源的經(jīng)濟效益，主要體現(xiàn)在文學的高品位性，以及其對社會發(fā)展的影響力。堅持高品位建設的原則，提升文學的輻射力度，進而拉動文學旅游的經(jīng)濟價值。一方面，可以依托媒體媒介，擴大文學旅游中文學內(nèi)涵的宣傳內(nèi)容，讓良好的文學旅游產(chǎn)品契合現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需求，迎合市場經(jīng)濟的發(fā)展要求；另一方面，為游客提供更加富有文學內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，滿足游客觀賞人文景觀的同時，感受文學帶來的文化熏陶。最后，堅持多元化發(fā)展原則，開發(fā)更具經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿Φ奈膶W旅游資源。文學旅游資源的經(jīng)濟效益，要堅持文學為主體的開發(fā)原則，將文學旅游資源以更加多元化的發(fā)展模式，城鄉(xiāng)更加豐富的文學旅游價值。通過將文學旅游與鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游相結合，促進文學旅游帶動下更多經(jīng)濟效益鏈的產(chǎn)生。特別是文學旅游與生態(tài)旅游的“聯(lián)姻”，不僅將文學旅游的經(jīng)濟價值進一步擴大，也讓環(huán)境價值進一步得到實現(xiàn)，是文學旅游發(fā)展的重要方向。

2.2強化文學藝術氛圍的營造，擴大文學旅游產(chǎn)品的社會影響力

在以市場為導向的文學旅游資源開發(fā)，更加強調文學旅游產(chǎn)品社會影響力的重要性。文學旅游資源不能脫離其“文學”內(nèi)涵的本質屬性，強化文學藝術氛圍的營造。在廣泛的社會影響力之下，進一步擴大文學旅游產(chǎn)品的市場競爭力，盤活文學旅游的經(jīng)濟效益。首先，在文學旅游開發(fā)的過程中，要對文學的藝術價值有充分的認識與理解，在深挖文學審美意境的同時，讓文學審美意境吸引游客，擴大文學旅游資源的社會影響力；其次，強化文學藝術氛圍的營造，將文學旅游資源中的文學藝術進行串聯(lián)，藝術品位的提升，讓游客獲得更好的文學熏陶，這樣的文學旅游資源更符合現(xiàn)代人對文學旅游的追求。文學旅游有了市場，有了廣泛的社會影響力，勢必帶動旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從而獲取更多的經(jīng)濟效益。

2.3強化體驗式開發(fā)策略的落實，激活文學旅游資源

在現(xiàn)代人的生活理念中，體驗式的交互開發(fā)，是提高資源開發(fā)效率，激活文學旅游資源的重要舉措。首先，以游客為主體，注重游客的體驗效果，讓文學旅游產(chǎn)品更好地滿足游客的需求。特別是在文學資源與自然景觀的融合上，要強化兩者的有機融合，帶動文學資源在旅游經(jīng)濟效益獲取上的主體地位；其次，文學旅游資源的激活，是其獲取更多經(jīng)濟效益的重要基礎。從實際來看，很多地方在文學旅游資源的開發(fā)中，文學資源未能全部激活，文學資源的內(nèi)容、展現(xiàn)形式都過于單一，難以滿足文學旅游發(fā)展的現(xiàn)實要求。為此，要激活文學旅游資源，讓文學內(nèi)涵充分展現(xiàn)；讓文學要素充分流向游客，讓游客在體驗中獲取良好的文學熏陶，這才是文學旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎。

3結語

綜上所述，我國文學旅游資源豐富，文學旅游的興起與發(fā)展，是新時期旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢，符合現(xiàn)代旅游經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實要求。當前，我國文學旅游開發(fā)正處于發(fā)展階段，在突顯經(jīng)濟價值的過程中，對于文學價值、環(huán)境價值的構建，仍缺乏相應的開發(fā)力度。為此，在構建文學旅游資源的經(jīng)濟效益鏈中，一是要踐行文學旅游開發(fā)原則，構建可持續(xù)的經(jīng)濟效益；二是要強化文學藝術氛圍的營造，擴大文學旅游產(chǎn)品的社會影響力；三是要強化體驗式開發(fā)策略的落實，激活文學旅游資源。從本質上，提升文學資源的經(jīng)濟效益，推動文學旅游可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)文學、旅游的雙重發(fā)展。

參考文獻

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第2篇：文旅經(jīng)濟效益范文

商品買賣中，消費者往往屬于弱勢群體，近幾年有關消費者維權的新聞越來越多，社會各界也開始關注這一問題。必須明確的是在經(jīng)濟法中，擁有絕對主體地位的人群是消費者，他們是受法律保護的群體。然而現(xiàn)實中商家卻往往容易忽略這件事，造成對消費者權益的侵犯。在此情況下，從經(jīng)濟法入手尋找保護消費者權益的相關途徑變得尤為重要。

一、經(jīng)濟法對消費者權益保護的現(xiàn)狀

1.法律制度不夠規(guī)范

我國的法律體系中有很多法律法規(guī)都對消費者權益保護略有涉及，但由于內(nèi)容過于零散抽象，因此很難應用于實際情況中，只有唯一一部《消費者權益保護法》能夠應對消費者可能遇到的權益問題，然而這顯然無法滿足逐年增加的消費者權益被侵犯案件，因此在消費者維權這條路上，最重要的是有法可依，能夠完善法律法規(guī)，增加更多保護消費者權益的相關制度。

2.執(zhí)法機構缺乏力度

關于消費者維權，首先要有法可依，其次就是執(zhí)法必嚴。然而現(xiàn)實中相關執(zhí)法部門卻不能做到這點，甚至無視包庇違法犯罪行為。許多地方政府在面對規(guī)模龐大且極具專業(yè)性的違法活動時，不但不嚴厲打擊，甚至會徇私舞弊;而個別政府機構為了自身利益徇私枉法將本該受到刑事處罰的案件僅以行政處罰敷衍了之;更有甚者，政府會利用權力之便，封鎖本地市場，對本土產(chǎn)品繼續(xù)地區(qū)保護，直接影響商品流通。

3.缺乏解決消費糾紛的救濟機制

有人的地方就會有矛盾，市場交易中在所難免會出現(xiàn)消費糾紛。只有當該糾紛涉及較大金額的消費或者損失嚴重，消費者才會想到拿起法律的武器尋求解決辦法。然而實際市場交易中，許多消費糾紛涉及的資金都比較小，摩擦也不太大，這時很多消費者習慣息事寧人，不通過法律的行為維護自己的權益。然而正是因為消費者的縱容導致商家越來越無所忌憚，假貨偽劣產(chǎn)品越來越多，這既損害了消費者本身的權益，也助長了社會不良風氣，危害社會公共利益。

4.消費者處于弱勢地位

消費者在商品交易的過程中，始終以弱勢群體的角色存在著。究其原因不外乎兩點：第一是因為消費者在購買某件商品時，并沒有對其進行全面的了解，導致的結果就是買回去以后發(fā)現(xiàn)并不適用。第二由于相關職能部門并沒有嚴格把控市場，導致市場中出現(xiàn)很多假貨偽劣產(chǎn)品，而消費者在完全不知情的情況下將其購買回家。二者都會造成消費者的權益受到損害。

二、經(jīng)濟法對消費者權益保護的強化措施

1.完善市場規(guī)制法

沒有規(guī)矩不成方圓，要想更好的維護消費者合法權益，首先需要的是建立一個完善的競爭法規(guī)目標，對相關法規(guī)進行補充，完善立法目的、適應范圍等方面的法律依據(jù)，補充不夠完善的法律條例。其次建立一個完善的懲罰性賠償制度。在懲罰懲戒時做到有法可依，且明確懲罰賠償?shù)男再|，區(qū)分其與物質損害、精神損害之間的不同與不可替代性;同時將賠償制度中消費者應獲賠償保護的范圍擴大，賠償資金標準提高。確保消費者在消費過程中只要遭受到故意損害其利益的行為或者商家有重大過失導致消費者權益受到損害時，都可以再法律范圍內(nèi)得到幫助。

2.建立行之有效的執(zhí)法機構

建立一個健全公正的執(zhí)法機構是維護消費者權益的第一步，需嚴格要求執(zhí)法人員，保證執(zhí)法人員剛正不阿，既具備專業(yè)的職業(yè)技能又有責任心與素養(yǎng)，只有執(zhí)法人員紀律分明德才兼?zhèn)?，?zhí)法部門才能更加健全完善。其次要嚴厲懲治玩忽職守的官員，責問其上級領導，責任到人，加強執(zhí)法力度，加重懲治強度。在整頓紀律，健全執(zhí)法機構時，不僅要問責執(zhí)法機構，還要對其他例如衛(wèi)生行政、工商管理等關乎消費者權益的部門進行批評整頓，警醒各部門，確保各部門各司其職，互相配合以便更好的維護消費者的合法權益。

3.拓寬司法救濟渠道

許多消費者在其權益遭受侵犯時，雖有心維權，但卻沒有合適的維權渠道，因此，拓寬維權渠道非常重要。首先，一些公益團體或個人可展開公益訴訟活動，當消費者的權益受到侵犯時可以尋求他們的幫助，他們則以人的身份為被害人進行訴訟。這樣做能夠有效的維護消費者，保障社會公共利益，維持經(jīng)濟秩序，防止違法行為再次發(fā)生。其次相關部門可以適當降低消費者維權訴訟費，實現(xiàn)小額訴訟。這樣消費者既不用擔心高昂的訴訟費又可以很好的維護權益，且這種小額訴訟的方式靈活性非常大，即可口頭約定也可書寫成文;審理程序也大大簡化，可以在晚上或者周末直接進行判決。

4.改進消費者弱勢地位

改變消費者處于市場交易中弱勢的地位是一件非常龐大的任務，既需要政府的大力扶持還需要整個社會的監(jiān)督以及經(jīng)營者的自我監(jiān)督。首先政府需要加強對監(jiān)管范圍內(nèi)所有商家的活動的監(jiān)督。以食品為例，要監(jiān)督檢查食品是否處于保質期內(nèi)，進貨渠道是否符合相關規(guī)定。確保食品的安全性。其次整個社會要形成一股監(jiān)督市場的風氣，對商家報價進行比較，堅決抵制商家直接惡意競爭的行為，使銷售市場能夠井然有序的運行。最后對于經(jīng)營者來說，為了維護經(jīng)營者的品牌質量，應該嚴格把控自身服務場所、價格以及質量等可能影響聲譽的因素，避免因為損害消費者的權益而影響自身聲譽。只有加強各方面的監(jiān)督，才能從根本上杜絕損害消費者權益的行為。

第3篇：文旅經(jīng)濟效益范文

（銅仁市委黨校，銅仁 554300）

摘要： 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉型升級是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的重大課題，是解決“三農(nóng)”問題和全面實現(xiàn)小康社會的重要基礎。農(nóng)旅一體化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉型升級的一種重要途徑，也是現(xiàn)代旅游業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)融合發(fā)展的客觀需要。在西部地區(qū)，以自然生態(tài)為主的現(xiàn)代旅游和以山地為主的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展各有優(yōu)劣，二者融合發(fā)展可以有效揚長避短、優(yōu)勢互補。本文以西部地區(qū)A區(qū)為例，在深入分析農(nóng)旅一體化帶來機遇的基礎上，探討發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)路徑和對策。

關鍵詞 ： 農(nóng)旅一體化；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)；現(xiàn)代旅游

中圖分類號：F327 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2015）24-0006-02

作者簡介：王慜（1983-），女，浙江紹興人，碩士研究生，畢業(yè)于澳大利亞紐卡斯爾大學，現(xiàn)為銅仁市委黨校講師。

0 引言

農(nóng)旅一體化是隨著社會進步、經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力完善而促進生產(chǎn)關系、生活方式和思想觀念變化的必然過程。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是相對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)而言的。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以產(chǎn)品生產(chǎn)為主，重點是作物種植和畜牧水產(chǎn)養(yǎng)殖，著眼于以耕地為基地的農(nóng)戶經(jīng)營，是一種為滿足自身需要而生產(chǎn)，相對低水平的發(fā)展形式?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)則是一種滿足基本糧食需要基地上的商品生產(chǎn)，生產(chǎn)力水平明顯提高，旨在在維護生態(tài)效益的基礎上通過綜合開發(fā)利用全區(qū)域的生產(chǎn)資源，滿足市場需求，追求經(jīng)濟效益和社會效益最大化。

1 農(nóng)旅一體化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展概述

1.1 農(nóng)旅一體化的范疇界定

農(nóng)旅一體化，就是在城市化進程中，在城鄉(xiāng)互動的基礎上，開創(chuàng)農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)兩棲化經(jīng)營模式，發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)業(yè)的一種發(fā)展方式。具體來說，農(nóng)旅一體化有農(nóng)旅合一、鄉(xiāng)村景區(qū)化、產(chǎn)業(yè)立體化、經(jīng)營共生化等方式。農(nóng)旅一體化是農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相融合的一種農(nóng)業(yè)類型，它拓展了旅游資源的類型，使農(nóng)業(yè)煥發(fā)出新活力。

1.2 農(nóng)旅一體化是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)化的一種趨勢

隨著產(chǎn)業(yè)結構調整和生產(chǎn)方式轉變，產(chǎn)業(yè)的界限越來越模糊，不斷產(chǎn)生矛盾沖突，產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成為當前經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著特征。旅游農(nóng)業(yè)就是第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)相互融合的產(chǎn)物，在此基礎上發(fā)展起來的鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)休閑旅游等農(nóng)旅一體化產(chǎn)業(yè)項目逐漸成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的一種趨勢。

1.3 農(nóng)旅一體化使農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)實現(xiàn)雙贏

農(nóng)旅一體化通過有旅游價值的農(nóng)業(yè)資源的挖掘，使旅游吸引物的內(nèi)容得以豐富；旅游服務向農(nóng)業(yè)部門的延伸，也使農(nóng)業(yè)從滿足人們生存需要擴展到了滿足人們發(fā)展與享受的需要，使農(nóng)業(yè)服務業(yè)得到了優(yōu)化發(fā)展。農(nóng)業(yè)旅游也會促進旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，對旅游業(yè)同樣具有重要的意義。農(nóng)業(yè)與旅游的融合互動，幫助增長產(chǎn)業(yè)鏈條，增加產(chǎn)業(yè)邊際效益，幫助調整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，提高資源的利用率。農(nóng)旅互動的“三農(nóng)”效應與旅游效應，成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，密切城鄉(xiāng)交流，擴大農(nóng)村社會開放度。開拓旅游新領域，豐富旅游產(chǎn)品和緩解假日旅游熱點壓力。農(nóng)業(yè)與旅游兩者的有機融合讓該村找到了一條壯大集體經(jīng)濟，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑避暑旅游的道路。越來越多的當?shù)剞r(nóng)民正踏上這條增收致富的新路，向著幸福新生活邁進。

2 A區(qū)農(nóng)旅一體化與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實基礎

2.1 A區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)資源豐富

A區(qū)是地市級城市所在地，下轄5個街道、4個鎮(zhèn)、5個民族鄉(xiāng)，具有“黔東門戶”、“黔東寶鎮(zhèn)”之稱，這里自然、歷史、文化和少數(shù)民族風情旅游資源較為豐富，具有較高開發(fā)價值的旅游資源之多，其中國家級風景名勝區(qū)2處，還有民族風情園、三江公園、周逸群故居、東山樓閣、東山寺、錦江公園、十里錦江、文筆峰公園等景區(qū)，距離佛教名山梵凈山80公里，距湖南鳳凰古城55公里。近年來，A區(qū)所在地級市重點投資開發(fā)建設了一批風景名勝區(qū)，新建了一批星級賓館，更促進了A區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

2.2 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎良好

A區(qū)優(yōu)質稻種植面積65023畝，總產(chǎn)量28800噸；高淀粉紅薯種植面積25473畝，總產(chǎn)量41232噸；花生種植面積11141畝，總產(chǎn)量1060噸；油菜種植面積36144畝，產(chǎn)量4880噸；油茶種植面積24570畝，占油料類種植面積的34%，產(chǎn)量36噸（油茶處于發(fā)展初期）；蔬菜產(chǎn)業(yè)，目前全區(qū)在2011年以后種植蔬菜面積超過46369畝，不包括食用菌；精品水果產(chǎn)業(yè)預計2020年達到5萬畝；中藥材產(chǎn)業(yè)處于發(fā)展中，畜牧與水產(chǎn)業(yè)現(xiàn)逐步由散養(yǎng)向規(guī)?；l(fā)展，其中水產(chǎn)沒有形成規(guī)模和產(chǎn)業(yè)。

3 A區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑

以“農(nóng)旅一體化”為目標，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)導入現(xiàn)代旅游服務要素，重點打造三個現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，率先實現(xiàn)“農(nóng)業(yè)景觀化、園區(qū)景區(qū)化、生產(chǎn)定制化、生活鄉(xiāng)村化”的一體化目標。通過現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的示范效應，連片開發(fā)、整體提升，帶動其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)新農(nóng)村建設提升，推動A區(qū)農(nóng)業(yè)轉型升級，形成經(jīng)濟新的增長點。

同時，基于科學發(fā)展觀指導思想，在A區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)現(xiàn)有旅游資源的基礎上，按照“以農(nóng)為本、農(nóng)旅結合、突出特色、提升跨越”的指導方針，圍繞“生態(tài)化的山區(qū)環(huán)境、品質化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、創(chuàng)意化的產(chǎn)業(yè)體系”三大核心，對生態(tài)旅游、休閑旅游項目進行“一心一環(huán)一區(qū)兩翼”的整體空間布局，適當增設生態(tài)農(nóng)業(yè)對文化旅游的服務功能、休閑度假功能和人文價值提升功能，促進農(nóng)業(yè)與服務業(yè)、旅游農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)休閑與體驗產(chǎn)業(yè)和農(nóng)業(yè)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等四大產(chǎn)業(yè)對接，使旅游產(chǎn)業(yè)帶動當?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，以增強農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的市場競爭力，同時提高農(nóng)民收入，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)增效。

4 農(nóng)旅一體化背景下現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展對策

4.1 農(nóng)業(yè)發(fā)展向由循環(huán)生產(chǎn)型向旅游服務型轉變

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)應該擺脫以往通過生產(chǎn)糧食、副產(chǎn)品等解決溫飽問題的傳統(tǒng)發(fā)展模式，要就地取材，充分挖掘現(xiàn)有資源的利用潛力，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，同時將現(xiàn)有資源與旅游產(chǎn)業(yè)緊密結合，利用旅游產(chǎn)業(yè)為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)打開市場，通過科學的規(guī)劃設計，達到美化農(nóng)村環(huán)境、提供旅游觀光和調劑勞動以及學習、享用農(nóng)產(chǎn)品的現(xiàn)代旅游農(nóng)業(yè)。

農(nóng)旅一體化產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、整合和優(yōu)化要以旅游企業(yè)為龍頭，優(yōu)化配置相關產(chǎn)業(yè)。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，要轉變產(chǎn)業(yè)運作方式，通過多產(chǎn)業(yè)融合整合完整的產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)單一的經(jīng)濟功能向綜合功能轉變。

4.2 農(nóng)產(chǎn)品類型由傳統(tǒng)初級產(chǎn)品向特色品質產(chǎn)品升級

為游客提供具有當?shù)靥厣男迈r農(nóng)產(chǎn)品。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以滿足溫飽為目的，只提供缺乏特色和亮點的初級農(nóng)產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品增值空間不大，無法為農(nóng)民創(chuàng)造更多的經(jīng)濟效益。另外，農(nóng)產(chǎn)品銷售模式比較落后，致使產(chǎn)品打不開市場，無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。要對農(nóng)產(chǎn)品進行創(chuàng)意加工，實現(xiàn)碧江區(qū)文化的物化，著力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉型。在銷售環(huán)節(jié)，應該對初級農(nóng)產(chǎn)品進行二次加工，同時引入互聯(lián)網(wǎng)銷售模式，讓農(nóng)副產(chǎn)品真正規(guī)?；?、標準化。

4.3 發(fā)展質量農(nóng)業(yè)，提供有機、無公害、綠色產(chǎn)品

引入綠色生態(tài)理念，為游客提供優(yōu)質優(yōu)價的綠色無公害農(nóng)產(chǎn)品。就現(xiàn)代農(nóng)業(yè)而言，除了要增產(chǎn)，更應該向市場提供高質量的產(chǎn)品，以適應市場發(fā)展趨勢，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展。以無公害、有機、綠色生產(chǎn)為切入點，完善農(nóng)產(chǎn)品質量標準及生產(chǎn)技術規(guī)程，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，著力打造品牌優(yōu)勢。另外，需要建設生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，執(zhí)法機構應該對農(nóng)產(chǎn)品加強監(jiān)管，進一步完善農(nóng)產(chǎn)品溯源體系和監(jiān)管體系，促進農(nóng)旅一體化發(fā)展。

4.4 加強組織，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展提供良好環(huán)境

一是合理規(guī)劃。根據(jù)農(nóng)旅一體化的發(fā)展目標，合理規(guī)劃農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和整體布局，打造品牌產(chǎn)業(yè)，促使農(nóng)業(yè)與生產(chǎn)加工業(yè)、旅游業(yè)等多個產(chǎn)業(yè)的融合，以此形成優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)；規(guī)劃生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)時，應根據(jù)當?shù)剞r(nóng)業(yè)特點發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，通過農(nóng)產(chǎn)品深加工提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，促進產(chǎn)業(yè)升級，實現(xiàn)農(nóng)民增收。

二是加強政策引導。政府應該發(fā)揮主導作用，集中財力、物力、人力等多方資源，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級發(fā)展提供必要的資金支持和基礎設施，著力打造農(nóng)產(chǎn)品物流體系。另外，要積極吸引工商、民間、外商資本投農(nóng)，逐漸構建政府、社會等多元化的籌資模式和運轉方式。

5 對策效果分析

現(xiàn)A區(qū)突出特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建品牌，組織中、高級以上職稱的農(nóng)業(yè)技術專家技術服務團，加大了新品種、新技術、新設施的實驗示范和推廣應用，組織開展形式多樣的現(xiàn)場培訓、觀摩考察等，以點帶面帶動現(xiàn)代農(nóng)業(yè)特色農(nóng)業(yè)發(fā)展。目前，A區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)共計完成投資30012萬元，占年度計劃數(shù)的100.04%，據(jù)2012年統(tǒng)計數(shù)據(jù)：建成專業(yè)蔬菜基地1.2萬畝，油茶基地2.3萬畝，竹林基地0.9萬畝，中藥材基地0.2萬畝，糧經(jīng)比由6:4調整為4:6，農(nóng)森牧漁業(yè)總產(chǎn)值完成11.8億元，同比增長9%。

6 結論

綜上所述，隨著生活水平的提高和經(jīng)濟社會發(fā)展的轉型，農(nóng)旅一體化的發(fā)展將越來越受到關注，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅是用先進的生產(chǎn)技術和裝備進行生產(chǎn)，而是以市場導向的經(jīng)營理念。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)種類不僅是傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品，而且包括各種特色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工與經(jīng)營，以獲得更大的經(jīng)濟效益。通過本文研究分析及展望，確定A區(qū)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向和重點，進而帶動鄉(xiāng)村旅游農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展重要特色產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。

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第4篇：文旅經(jīng)濟效益范文

一、現(xiàn)狀

建設國際化社區(qū)，本質是為了滿足人民對美好生活的需要，讓市民和國際友人享受國際化、高品質生活，核心是堅持國際理念、國際標準，重點是完善社區(qū)功能，提升生活品質。全域國際化社區(qū)建設是深化城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展的具體實踐，是大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體表達。黨工委深刻剖析在“二次創(chuàng)業(yè)”大格局中的定位，結合實際，提出建設“具有新時代公園城市特點產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)”的奮斗目標，以“產(chǎn)業(yè)服務型、文創(chuàng)旅游型、商居生態(tài)型”為重點，推動國際化精品民宿、國際化業(yè)態(tài)提升、國際化志愿者服務站三大項目建設，全力推進國際化社區(qū)建設。

（二）產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

一是產(chǎn)業(yè)體系逐漸系統(tǒng)化。產(chǎn)業(yè)體系主要為農(nóng)業(yè)依托型，同時以“小民宿”為方向的旅游業(yè)嵌入發(fā)展，逐步成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢。當前的產(chǎn)業(yè)體系仍然以農(nóng)業(yè)為核心，以休閑、旅游、觀光、采果、文創(chuàng)、體育等為衍生產(chǎn)業(yè)，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈共同推動街道發(fā)展。一方面街道具有特色水果產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。枇杷、櫻桃、葡萄三大特色水果產(chǎn)業(yè)規(guī)模成熟、運行順暢，在規(guī)模不斷壯大、技術不斷更新、現(xiàn)代科技不斷融合的趨勢下，水果產(chǎn)業(yè)良好的市場競爭力逐步凸顯。同時地處龍泉山森林公園范圍內(nèi)，生態(tài)保育功能顯著，充分體現(xiàn)街道在全域規(guī)劃中的功能分區(qū)特點，形成規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)集聚。在建設櫻桃基地、葡萄基地、枇杷基地、桃源村特色民宿產(chǎn)業(yè)示范區(qū)等產(chǎn)業(yè)基地過程中不斷增強創(chuàng)新，開拓路徑。另一方面街道“一三”產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展?jié)摿薮?。商業(yè)、旅游業(yè)、服務業(yè)、文創(chuàng)業(yè)、體育業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)皆是未來逐步占據(jù)產(chǎn)業(yè)版圖的重點發(fā)展對象。體現(xiàn)“一三”融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)項目已不同程度投入運行。

特色水果產(chǎn)業(yè)是街道產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果的初步體現(xiàn)，20年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展所積累的成果較大提升了特色水果產(chǎn)業(yè)在成都市乃至四川省的競爭力。2019年，街道枇杷種植共計19000余畝，年產(chǎn)量0.8萬余噸，產(chǎn)值1.2億余元，規(guī)模成熟，產(chǎn)量穩(wěn)定；櫻桃種植共計1000余畝，年產(chǎn)量50余噸，產(chǎn)值30余萬元，附加效益強大，極具發(fā)展?jié)摿?；葡萄種植6000余畝，年產(chǎn)量400余噸，產(chǎn)值70余萬元，融合科技興農(nóng)，更具規(guī)模效益。同時基于水果成熟季觀光旅游，吸引20000余人前來觀光旅游、體驗采果，實現(xiàn)經(jīng)濟效益120余萬元。

二是特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項目建設初具規(guī)模。以x村為主覆蓋街道全域的枇杷產(chǎn)業(yè)通過二十年的發(fā)展，成熟的體系、龐大的規(guī)模，在農(nóng)業(yè)管理技術不斷提升的加持下實現(xiàn)了強大的產(chǎn)業(yè)效力，是農(nóng)戶經(jīng)濟收入的主要來源之一。x村櫻桃基地建設十年，通過農(nóng)學院的技術支撐，豐富了產(chǎn)業(yè)鏈，提升了果品質量，較大程度增加了當?shù)匕傩盏慕?jīng)濟收入，促進了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉型升級，為x村以及街道發(fā)展帶來較大的推動力，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應與獨特的產(chǎn)業(yè)特色，并提升了街道在觀光采果業(yè)中的競爭力。櫻桃溝產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的同時也促進了當?shù)鼗A設施建設，提升了鄉(xiāng)村公路的美觀度，增強了停車場的便捷度，為前來觀光采果的游客帶來了更加舒適的體驗。同時櫻桃溝基地成為x大學碩士、博士教學基地，完成了集科研、教育、產(chǎn)業(yè)為一體的綜合試驗基地建設，x村葡萄基地引領了特色水果產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新方向?；貙F(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技運用到基地農(nóng)產(chǎn)品種植、管理、豐富、繁育等全過程產(chǎn)業(yè)鏈中，與農(nóng)業(yè)科學院密切合作，通過科研院所推陳出新的農(nóng)業(yè)前沿科技，促進葡萄種類更加豐富、產(chǎn)品質量更加優(yōu)質、采果時間不斷延長，引入先進品種，豐富產(chǎn)業(yè)鏈，不斷提升葡萄基地在成都市水果產(chǎn)業(yè)中的市場競爭力。

二、存在的問題

（一）基層干部對國際化社區(qū)建設缺乏深入理解

國際化社區(qū)建設是一個全新的課題，面向基層干部，更是新上加新，基層干部缺乏對于國際化社區(qū)建設的相關理念，無所適從，仍然遵循舊思想、老辦法。干部缺乏國際化社區(qū)理念，理解程度不夠深入，整體把握較差，站位高度不夠，對于如何建設國際化社區(qū)亦是無從入手，就事論事。

（二）特色產(chǎn)業(yè)根基需鞏固，產(chǎn)業(yè)深入融合程度不夠

特色水果產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中存在特色特顯不夠充分，特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢發(fā)揮不足，特色產(chǎn)業(yè)需提檔升級。一是傳承發(fā)展二十年的枇杷產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)“老化”現(xiàn)象。枇杷園區(qū)管理精細化程度低，果樹老化、病蟲害等問題較為普遍。二是x村櫻桃產(chǎn)業(yè)基地已使用十年，綜合經(jīng)濟效益較好，但目前規(guī)模較小、果期較短、品種單一，規(guī)模效益體現(xiàn)不夠。三是葡萄產(chǎn)業(yè)雖然已達到一定規(guī)模，但存在品種豐富、農(nóng)業(yè)設施良好、規(guī)?；N植的農(nóng)戶較少，全域內(nèi)單體小農(nóng)戶較多，以種植某類品種為主，缺乏市場競爭力，銷售渠道不夠多元，且受氣候影響大，抗風險能力不夠強。

（三）國際化社區(qū)建設與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑不清晰

國際化社區(qū)建設雖然已經(jīng)推動了大半年，但理念宣傳不夠到位，思想接收程度不夠，導致國際化社區(qū)建設的規(guī)劃存在一定的問題。國際化社區(qū)建設是全域全方位的工作，xx國際化社區(qū)建設核心便是特色產(chǎn)業(yè)的“一三”融合發(fā)展，以社區(qū)為鏈接形式。但表現(xiàn)出來卻是產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)，社區(qū)是社區(qū)，沒有一個融合發(fā)展的清晰路徑。

三、對策及建議

（一）夯實產(chǎn)業(yè)根基，加快發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集聚規(guī)模效用

自古以來，農(nóng)業(yè)便在文明發(fā)展史中發(fā)揮著至關重要的作用，是人類生產(chǎn)生活的物資保障，是“二、三”產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本前提，只有夯實農(nóng)業(yè)根基，方能推動五千年文明永續(xù)。于xx而言，特色水果產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)中的主要產(chǎn)業(yè)，是整個產(chǎn)業(yè)體系中的關鍵核心。夯實產(chǎn)業(yè)根基，便是鞏固好特色水果產(chǎn)業(yè)根基。要堅持科技興農(nóng)，深化與農(nóng)科院、x大學的合作，建立友好合作關系，成立合作試驗基地，發(fā)揮科技產(chǎn)品效用，淘汰低產(chǎn)、老化果樹，豐富特色水果櫻桃、葡萄、枇杷的品種，推廣高產(chǎn)、抗病蟲害品種，加快產(chǎn)業(yè)的連線成片工作，打造好品牌化建設工作，發(fā)揮好產(chǎn)業(yè)集聚形成的規(guī)模效用。

（二）推動產(chǎn)業(yè)深入融合，健全都市觀光農(nóng)旅文產(chǎn)業(yè)鏈

要充分結合自身稟賦，發(fā)揮好特色水果產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，推動產(chǎn)業(yè)深入融合，發(fā)揮體制優(yōu)勢，加快步伐集中力量建設健全基于特色水果產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代都市觀光農(nóng)旅文產(chǎn)業(yè)鏈。加快建設步伐，搶占特色模式發(fā)展陣地，爭先建設好一個產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式地區(qū)，做好宣傳工作，快速形成人流集聚地。提檔升級農(nóng)家樂、民宿等旅游配套，加快完善標識標牌、停車場、道路增花添彩等配套實施，提速推動觀光采摘步道、觀景平臺、展銷點位等硬件設施建設。

第5篇：文旅經(jīng)濟效益范文

眼光精準年輕有為

林文先生出生于上世紀七十年代初期，尚不足四十歲，雖則年輕如斯，但他的事業(yè)卻早具規(guī)模。在2007年，他與搭檔一起創(chuàng)業(yè)，成立顧問公司，主要從事工程顧問業(yè)務。然而，最能顯示出林文先生獨特眼光和思維的，卻是他與三鑫公司合作成立的三鑫（惠州）幕墻產(chǎn)品有限公司。

這是一家經(jīng)營生產(chǎn)玻璃幕墻的公司，工廠設在廣東惠州大亞灣，主要負責生產(chǎn)、設計、采購、業(yè)務接洽等。據(jù)林文先生介紹，玻璃幕墻是一種帶有環(huán)保和節(jié)能效益的建筑材料，通過采集太陽光，利用太陽能安裝后，從外觀上看，整片外墻猶如一座座藝術品，將天空和周圍環(huán)境的景色映入其中，光線變化時，影像色彩斑斕、變化無窮。在光線的反射下，室內(nèi)不受強光照射，視覺柔和。同時，還能將能量運用到室內(nèi)的電腦、電燈等電器上。

既環(huán)保節(jié)能又具有很高的使用價值，玻璃幕墻符合現(xiàn)代建筑的趨勢，不過林文先生坦言，它們在香港的推廣應用卻很困難。他說：“香港的樓群密集，高樓大廈林立，安裝玻璃幕墻很難采集到太陽能，因此安裝推廣很難。不過，在其它樓群比較稀疏的地區(qū)就有很好的市場了?！币虼耍治南壬鷮⒀酃馔断蚋鼜V闊的海外，歐美、澳洲、東南亞及中東等世界許多國家和地區(qū)。

由于產(chǎn)品遠銷世界各地，需要根據(jù)各地不同的文化特點設計符合當?shù)亟ㄖL格的產(chǎn)品，因此，除了保證質量之外，對產(chǎn)品設計的多樣性也給林文先生及其公司提出了更高的要求。他說：“要了解客戶的需求最重要的就是了解當?shù)氐奈幕m然都是一個行業(yè)，但畢竟大家的文化有差別。為此，我們盡量與客戶進行溝通，最好能與他們進行面對面交流?！睂τ诋a(chǎn)品定位，林文先生看做是一種文化訴求。

由于迎合了現(xiàn)代社會對于環(huán)保節(jié)能的需要，認定好了客戶群，同時注重根據(jù)客戶的文化需求定位產(chǎn)品設計風格，因此，林文先生帶領的公司從成立起就業(yè)務不斷，到了2008年、2009年，公司的客戶已基本穩(wěn)定。三十而立，林文先生實現(xiàn)了人們一貫對人生立業(yè)的要求。

學習實踐指引他人

林文先生能看準玻璃幕墻這個時下日趨重要的領域，與其早年的學習和工作實踐是緊密相連的。在香港讀完中學后，林文先生便留學加拿大，之后進入加拿大多倫多約克大學主修電腦及數(shù)學專業(yè)，1994年取得學士學位。畢業(yè)后，他進入加拿大高標準系統(tǒng)有限公司擔當營銷經(jīng)理，一直做到2001年。

在加拿大的幾年工作經(jīng)歷，也為他以后在玻璃幕墻行業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。他回憶說：“玻璃幕墻雖然已經(jīng)出現(xiàn)了很久，但仍然是比較新鮮的事物，除了少數(shù)兩個國家的大學建筑系在某些課程里提到之外，根本就沒有這方面的專業(yè)，因此，所有從事這個行業(yè)的人都是經(jīng)過工作實踐自己累積的?！?/p>

從林文先生的講述中，可以看出，他是一個學習、實踐、工作，并逐漸在事業(yè)上有所建樹的典型，為此，他經(jīng)常參加一些活動，以不同的角度為在校學生和即將創(chuàng)業(yè)的人士提供指導。

從2003年開始擔任香港九龍總商會理事，到現(xiàn)在擔任商業(yè)部副主任，他一直都非常熱衷參加九龍總商會與香港中文大學舉辦的新紀元行政管理計劃。他說：“這個計劃已經(jīng)實施了十年了，每年通過與中央教育部溝通，從內(nèi)地選十幾所大學，加上澳門和臺灣的大學，一起二十多所大學組織部分學生。此計劃每年都在香港中文大學及其中一所大學進行培訓，因此，我有機會去很多大學?！?/p>

2008年，林文先生去了上海復旦大學與部分學生進行了交流。他說：“我告訴各位大學生，不論做什么事情都需要勤力，勤力是打開通向成功之門的唯一鑰匙?，F(xiàn)在我們面對金融海嘯，不應該怨天尤人，應該主動尋求辦法，去尋找突破自我的機會?，F(xiàn)在的機會條件也比較多，有很多東西我們可以利用，比如，互聯(lián)網(wǎng)。只要我們保持一顆積極奮進的心，就一定能得到突破?！?/p>

情社區(qū)熱心社團

林文先生在上世紀八十年代離開香港，在國外求學工作近十四載，然而他卻時時牽掛著香港的發(fā)展，早在上世紀九十年代，身在加拿大的他便加入了香港九龍總商會。

回到香港后的早些年，林文先生事業(yè)剛起步，非常忙碌，對于社團的工作也是難以顧及。不過最近幾年，隨著事業(yè)逐步穩(wěn)定，林文先生開始對社團工作有了更高的熱情?，F(xiàn)在的他更是擔任香港九龍總商會第三十五屆理事會商業(yè)部副主任、旺角街坊會第二十二屆理事會會長、安徽省海外聯(lián)誼會第四屆理事會理事等多個職務。

不久前，他又擔任了香港童軍總會第四旅副主席。本來，在2008年，他便是香港童軍總會第1635旅的委員，對此，他解釋說：“主要是我當時看到了一個問題，在九龍這一帶，油尖旺、大角咀等地區(qū)有許多南亞裔人士，他們的人數(shù)已經(jīng)占有社區(qū)人數(shù)的百分之十八左右，社區(qū)如果沒有相關配套的設施提供給他們，可能會在往后引起諸多社會問題，對社會影響比較大。為此，我和旺角街坊會主席及會友聯(lián)合，希望有機會給他們組織一個與他們文化相同的活動，尤其是一些小孩子，由于家長忙于工作而疏于監(jiān)管，他們在街上游蕩，極容易學壞，因此，希望通過這樣一種組織能幫到他們，無論是對小孩本身還是對社區(qū)都是非常的有利。后來，經(jīng)我們提案，旺角街坊會便成立了第四旅?！?/p>

每次參加社團組織活動，林文先生并未感覺勞累，反而坦言收獲不少，“參加社會活動是一件非常有意義的事情，因此，只要有機會，我都積極參與?！?/p>

后 記

林文先生一直將“天道酬勤”作為自己的座右銘，不論何時何地，他都不放棄學習，2004年，他參加了北京清華大學的國情研習班，而后不久，他又到中國井岡山干部學院繼續(xù)進修。他說：“了解國情，增長自己的見聞，才能提高自己對世界文化的認識。”

這就是林文先生，于己，他勤力拚搏，積極進取；于人，他熱忱奉獻，注重對方文化。相信他的事業(yè)一定會更上臺階，人生境界亦會更上一層樓。

第6篇：文旅經(jīng)濟效益范文

應對策及建議。

關鍵詞：貴州古鎮(zhèn) 旅游開發(fā) 資源 對策 建議

在我國主題旅游中“古鎮(zhèn)旅游”正以它獨有的魅力吸

引越來越多的游客。作為中國較早開發(fā)古鎮(zhèn)旅游的古鎮(zhèn)如

周莊、同里、平遙古城、喬家大院、麗江等，這些古鎮(zhèn)的

開發(fā)不僅為地方帶來巨大的經(jīng)濟利益，更成為了當?shù)匾粡?/p>

閃亮的宣傳名片，為推動旅游發(fā)展發(fā)揮巨大作用。相比之下，

作為古鎮(zhèn)資源豐富的貴州在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)方面尚處于初級

開發(fā)，知名度低，沒有形成貴州古鎮(zhèn)旅游特色。因而如何

將貴州的 “古鎮(zhèn)游”進行深入開發(fā)，展示貴州古鎮(zhèn)特有的

風韻風貌是值得深入研究的課題。

一、貴州古鎮(zhèn)旅游資源特色

（一）古樸自然的原始風貌

貴州的很多古鎮(zhèn)，其旅游是近兩年才開始的，交通進

入性較差所以古鎮(zhèn)的知名度不高，雖然與周莊、麗江等成

熟古鎮(zhèn)相比旅游開發(fā)落后，但也避免了這些古鎮(zhèn)人滿為患，

商業(yè)氣息過強等開發(fā)所帶來的問題。鎮(zhèn)內(nèi)人們?nèi)耘f平靜地

過著自己的生活，黑亮的青石, 腳下斑駁的石坡路面, 以及

閑坐的老人, 勾勒出古鎮(zhèn)古樸自然的本色。

（二）依山傍水喀斯特風景獨好

貴州古鎮(zhèn)的另一大特點就是身處喀斯特地貌中，清清

的溪水帶給古鎮(zhèn)女性的柔美間，逶迤的山林洞穴賦予古鎮(zhèn)

陽剛的威武，典型的喀斯特地貌為古鎮(zhèn)造于獨有的美妙景

觀。如貴州的石頭寨，掩映于青山秀水之間，古寨內(nèi)形態(tài)

各異的巖石隨處可見，石屋、石山、石板路、石拱橋、宛

如一個石頭的世界?？λ固氐孛惭b點的貴州古鎮(zhèn)風景這邊

獨好。

（三）濃郁醇香的少數(shù)民族風情

貴州擁有許多少數(shù)民族風情濃郁的民族古鎮(zhèn)古村，如

西江苗寨、岜沙苗寨等，貴州的古鎮(zhèn)相比江南的古鎮(zhèn)，多

了一些古銅色和高原紅，絕對不是小家碧玉，更不是大家

閨秀，貴州的古鎮(zhèn)更像森林里赤腳奔跑的姑娘，充滿了自由、

活力，還有原始的野性。

二、貴州古鎮(zhèn)開發(fā)現(xiàn)狀及問題

（一）開發(fā)宣傳特色不明

貴州古鎮(zhèn)自身并不缺乏鮮明的特色，但匆忙粗淺的旅

游開發(fā)致使貴州的古鎮(zhèn)旅游特色不明，知名度不高。很多

地方政府為爭取旅游經(jīng)濟效益，凡是具有古

鎮(zhèn)資源的地區(qū)都一哄而上，在沒有旅游規(guī)劃的基礎上

將產(chǎn)品盲目推向市場，造成同一區(qū)域內(nèi)產(chǎn)品雷同，內(nèi)容項

目單一。例如貴州一些苗族村寨都爭著趕上旅游這趟列車，

最后游客進入后發(fā)現(xiàn)千鎮(zhèn)千村一面，既破壞了古鎮(zhèn)的原汁

原味的意境又讓游客興味索然。

（二）“住”不下來

研究古鎮(zhèn)旅游開發(fā)成功的地方，如麗江、西塘，會發(fā)

現(xiàn)游客在古鎮(zhèn)旅游時間一般是一個星期以上，產(chǎn)生的經(jīng)濟

效益自然大。而通過調查，游客在貴州古鎮(zhèn)旅游的時間一

般就是一、兩天，游客過夜游非常少。為什么之間的差距

如此大？并不是我們的景觀少，而是貴州古鎮(zhèn)的旅游住宿

和娛樂跟不上。很多人去麗江就奔著四方街的酒吧，納西

作者簡介：單延芳，女，（1978年―），浙江蕭山人，講師?，F(xiàn)任教于貴州師范大學國際旅游文化

學院。

•36• 城市建設理論研究

城市建設理論研究2011 年11 月25 日Cheng Shi Jian She Li Lun Yan Jiu•高教探索•

民居建成的客棧，單是閑坐在安靜的天井品茗賞泉，靜聽

著流水聲聲，就是人生的享受。貴州古鎮(zhèn)有特色的旅游客棧、

娛樂街區(qū)太少了，而本來有特色的苗族吊腳樓又因為衛(wèi)生

問題讓客人寧可在村寨旅游后回到縣城賓館住宿。這也是

貴州旅游至今“門票經(jīng)濟“占主導的原因。

（三）當?shù)鼐用駥沛?zhèn)文化旅游認識不夠

開發(fā)旅游所帶來的經(jīng)濟效益，古鎮(zhèn)居民已逐漸認識，

所以不能說他們不積極參與旅游。但他們對旅游的參與停

留在最淺的層面，就是向游客兜售旅游商品，如郎德苗寨

當歌舞表演結束后很多村民就會圍住游客推銷商品。殊不

知游客熱衷古鎮(zhèn)旅游最主要的動機之一就是感受古鎮(zhèn)原始

的民風民俗，而不是太過于商業(yè)化得東西。所以古鎮(zhèn)居民

如果不清楚古鎮(zhèn)文化旅游的精髓，對人文自然景觀價值的

保護態(tài)度不積極,就會破壞古鎮(zhèn)生態(tài)、人文等方面的原真性。

三、貴州古鎮(zhèn)旅游發(fā)展思考

（一）塑造鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象

每一個古鎮(zhèn)都有自身獨特的歷史文化、人文習俗，所

以在旅游開發(fā)時必須在旅游調查規(guī)劃的基礎上深度挖掘古

鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵、個性特色，并根據(jù)現(xiàn)代游客對古鎮(zhèn)旅游的

需求打造古鎮(zhèn)的旅游形象，確定不同的旅游主題。貴州古

鎮(zhèn)總體形象設計應突出原生態(tài)型，古鎮(zhèn)與怡人的氣候、自

然的山水、淳樸的民風、多彩的民族文化相得益彰，這正

是那些過度開發(fā)的古鎮(zhèn)所缺乏的。其次貴州不同的古鎮(zhèn)應

體現(xiàn)不同的風格，切忌低水平的重復建設，而是將這座古

鎮(zhèn)的歷史和它留下的物質、非物質文化遺產(chǎn)完好的保存與

開發(fā)，讓游客感受到不同古鎮(zhèn)鮮明的特色文化、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情。

在宣傳方面應多元化，近年來貴州舉辦了“舞蹈大賽”、“旅

游大使選拔賽”等大型賽事，可將的舞臺遷到貴州古鎮(zhèn)中，

讓選手在美色美景中自由歌舞、展示風采。還可邀請著名

服裝設計師在古鎮(zhèn)古街搭建T 臺，讓模特身著華服詮釋古

鎮(zhèn)的另一種風韻。

（二）增強游客的體驗參與性

要能留住客人，讓游客對古鎮(zhèn)旅游記憶深刻，并且避

免旅游產(chǎn)品同質化問題，增強旅游產(chǎn)品的體驗性尤為關鍵。

如鳳凰古城的對歌、四川洛帶古鎮(zhèn)為游客提供“當一天客

家人，學客家話，做客家飯，體驗客家火龍節(jié)”等類似的

活動。目前貴州大多古鎮(zhèn)設計的旅游產(chǎn)品依然以觀光欣賞

為多，游客的參與性不強，使得游客旅游結束后印象不深，

重游率不高。貴州古鎮(zhèn)應在旅游產(chǎn)品設計上有所突破，如

游客在苗寨學做蠟染、做銀飾、釀酒，一方面讓游客有機

會與古鎮(zhèn)居民零距離接觸交流，更直觀、更深刻的體驗古

鎮(zhèn)生活；另一方面還可以更好地銷售旅游商品。

（三）旅游基礎設施建設，尤其是旅游住宿

旅游住宿對古鎮(zhèn)旅游尤為關鍵，因為特別是一些很有

特點的客棧本身就是對游客吸引力很強的古鎮(zhèn)旅游資源，

如浙江西塘旅游客棧中的雕花明清大床勾起游客的好奇期

盼，宏村客棧的四方天井讓游客流連不已，免費上網(wǎng)突顯

客棧的人性化。發(fā)展古鎮(zhèn)旅游，貴州的旅游基礎設施建設

必須跟上，特別是旅游住宿應借鑒成功開發(fā)地區(qū)的經(jīng)驗，

建設既有貴州古鎮(zhèn)特色，又符合游客現(xiàn)代旅游需求的旅游

酒店和客棧。例如貴州苗寨吊腳樓民族特色鮮明，如果將

客房內(nèi)裝潢設計賦予民族的個性，再配以現(xiàn)代化的設施便

可營造貴州特色旅游客棧。

參考文獻

[1] 鮑 蕊，《四川古鎮(zhèn)旅游開發(fā)探析》，管理視野•網(wǎng)

絡財富，2009，(3)

[2]況紅玲，《四川古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中存在的問題及對策》，

宜賓學院學報，2004，4(3)

[3] 鄧學芬、柯麗芳，《古鎮(zhèn)旅游開發(fā)研究――以成都

第7篇：文旅經(jīng)濟效益范文

*村地處*縣城中心地段，交通發(fā)達，地理條件得天獨厚。全村現(xiàn)有居民78戶、人口287人，回族占總人口的80％。該村行政區(qū)域內(nèi)有城關清真寺、映月橋、觀音閣、七層樓、大悲寺5大人文旅游景點，經(jīng)該村向西可騎馬到達牟尼溝風景區(qū)。改革開放以來，特別是2002年實施的新村建設和2004年松州古城進行大規(guī)模改造以后，該村面貌發(fā)生了巨大變化，實現(xiàn)了通電、通水、通路目標，人民群眾的生產(chǎn)生活得到了一定改善，生活水平有所提高。但是，由于該村沒有形成特色產(chǎn)業(yè)、沒有村級集體企業(yè)，以致農(nóng)民群眾收入渠道狹窄，增收十分困難，2005年全村人均純收入只有1942元，大大低于全縣人均純收入2111元的水平；農(nóng)戶居住的房屋大多數(shù)年久失修，并且十分擁擠，環(huán)境衛(wèi)生也非常差。為加快農(nóng)村建設步伐，改善生產(chǎn)生活條件，該村兩委會決定抓住國家建設社會主義新農(nóng)村的歷史機遇，結合居民大多數(shù)為回族的實際情況，整合區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的旅游資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，促進全村經(jīng)濟發(fā)展，帶動群眾增收致富。開發(fā)旅游的核心項目之一，就是建設“回族風情一條街”。

二、項目建設的必要性

建設“回族風情一條街”對于推動進安鎮(zhèn)*村的經(jīng)濟發(fā)展，具有十分重要的意義。一是可以進一步改善該村的基礎設施狀況。經(jīng)過詳細規(guī)劃的“回族風情一條街”南北縱貫全村，是該村的主要街道，輻射了全村70％的農(nóng)戶；這條街建成后，將為全村群眾的生產(chǎn)生活提供更大方便，將加速該村新農(nóng)村建設步伐。二是將為該村發(fā)展旅游業(yè)，群眾從事旅游服務業(yè)創(chuàng)造良好條件。這條街建成后，將增加經(jīng)營門面60間，為該村群眾從事涉旅經(jīng)營創(chuàng)造了條件；將有力推動進安鎮(zhèn)“松州古城民風民俗旅游線路”的形成，逐步使*村成為松州古城旅游的新亮點。三是能夠充分調動群眾改造環(huán)境，建設家園的積極性。這條街建成后，將徹底改變該村環(huán)境衛(wèi)生差的狀況，將進一步調動群眾加強庭院管理，搞好環(huán)境衛(wèi)生，美化環(huán)境，培養(yǎng)文明生活習慣的積極性，有利于逐步實現(xiàn)“鄉(xiāng)風文明，村容整治”的新農(nóng)村建設目標。

三、項目建設的可行性

建設*村回族風情一條街，是推動該村經(jīng)濟發(fā)展的需要，是改善群眾生產(chǎn)生活條件的需要，是人民群眾所盼、所想、愿意做的事情。該項目切合該村發(fā)展旅游業(yè)的實際，可操作性強。一是該項目符合《*歷史文化名城保護規(guī)劃》。根據(jù)該規(guī)劃，*村為展示歷史文化的街區(qū)，突出的民族風情。二是臨街建筑物的可改造性強。目前，位于這條街上的居民絕大多數(shù)為木結構房屋，便于進行各種改造和拆遷。三是群眾對建設回族風情一條街持積極支持態(tài)度，能夠確保項目順利實施。四是回族風情一條街建設完成后，將創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益和明顯的社會效益。

四、項目建設內(nèi)容

根據(jù)*村的實際情況和《*歷史文化名城保護規(guī)劃》的相關要求，回族風情一條街建設主要有以下內(nèi)容：

（一）街道加寬改造工程

回族風情一條街總長300余米，寬4米。其中：200米為水泥街道，100余米為沙石路面。經(jīng)規(guī)劃設計，將寬4米的街道擴建為7米，將300余米的路面全部改造為青石板路面。

（二）自來水和污水管網(wǎng)改造工程

目前，*村的入戶自來水管網(wǎng)和農(nóng)戶生活污水外排管網(wǎng)已使用近20年，經(jīng)常出現(xiàn)爆管和阻塞現(xiàn)象，給群眾生活造成了極大不便。在對回族風情一條街道路進行改造過程中，需同時對自來水和污水管網(wǎng)進行改造，以避免重復建設。此項工程共涉及農(nóng)戶45戶，管網(wǎng)長1500米。

（三）“三線”入地工程

回族風情一條街在2004年松州古城改造過程中，沒有實施“三線”入地工程，輸電線、閉路電視線、通信線等線路相互交叉，顯得非常雜亂。與其他主要街道的整齊和美觀極不相稱。因此，需對現(xiàn)有的“三線”進行入地改造，涉及農(nóng)戶45戶。

（四）房屋風貌改造工程

建設“回族風情一條街”共涉及*村45戶居民，1個牛羊肉屠宰場，1個牛羊肉銷售市場。在建設過程中，需對臨街面的所有建筑物進行風貌改造，使之具備回族建筑風格。據(jù)初步測算，風貌改造面積約為12000平方米。

五、項目投資概算

根據(jù)以上建設內(nèi)容，可計算出“回族風情一條街”項目建設投資概算：“街道加寬改造工程”概算投資30萬元，自來水和污水管網(wǎng)改造工程概算投資15萬元，“三線”入地工程概算投資55萬元，房屋風貌改造工程概算投資5萬元，項目概算總投資為105萬元。

六、項目資金籌集

該項目概算總投資為105萬元，一年投資一年完成。其中：請求縣財政局爭取解決兩項資金85萬元，占總投資的81％；群眾自籌資金15萬元，占總投資的14％；群眾投工投勞折資5萬元，占總投資的5％。

七、項目實施計劃與進度安排

該項目的實施年度為：20*年至20*年度。

20*年5月至8月，爭取項目資金；

20*年9月至12月，完成項目立項審批工作；

20*年1月至3月，完成工程招投標工作；

20*年4月至10月，全面動工建設各項工程；

20*年11月至12月，完成工程驗收和決算工作。

八、項目的組織實施

為了保證項目的順利實施，擬成立由進安鎮(zhèn)人民政府鎮(zhèn)長為組長，分管副鎮(zhèn)長為副組長，包村干部和*村兩委會組成人員為成員的項目領導小組，并在*村設立項目辦公室，負責項目的領導、協(xié)調、指揮，檢查項目開展情況，監(jiān)督項目的組織實施。領導小組下設項目實施小組和項目資金管理小組。項目實施小組具體負責項目的技術指導、組織落實和措施落實。項目資金管理小組具體負責項目資金的使用監(jiān)督，嚴格堅持“?？顚Ｓ?，專戶儲存”的原則，嚴禁擠占挪用項目資金。

九、效益分析

（一）社會效益

該項目實施后，將顯現(xiàn)巨大的社會效益。一是促進了*村基礎設施的徹底改變，加速城鎮(zhèn)化進度。二是提高了該村農(nóng)村勞動力的就業(yè)率，進一步拓寬了當?shù)厝罕娫鍪涨?，為該村走旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路奠定了基礎。三是為松州古城增加一個新的人文旅游景點，將促進*村區(qū)域內(nèi)各人文景點的保護與開發(fā)。四是將為全縣各村建設社會主義新農(nóng)村提供示范經(jīng)驗，引導各村走各具特色的社會主義新農(nóng)村建設之路。

（二）經(jīng)濟效益

該項目實施后，將為*村新增60間門面，項目涉及的45戶農(nóng)戶做到了戶戶有經(jīng)營門面，僅此一項就每年為農(nóng)戶增收近30萬元。同時，將為該村解決農(nóng)村就業(yè)崗位100余個。旅游人次逐年增加后，取得的經(jīng)濟效益將成倍增長。

第8篇：文旅經(jīng)濟效益范文

【關鍵詞】天門市 陸羽 RMP（昂譜）分析 茶文化旅游 產(chǎn)品開發(fā)

隨著我國產(chǎn)業(yè)結構的調整，旅游業(yè)進入了快速發(fā)展時期，傳統(tǒng)的大眾觀光型旅游產(chǎn)品已不能滿足旅游者的需求。文化旅游的出現(xiàn)，符合當下旅游者的價值觀念和需求，越來越受到旅游者的青睞，其中，茶文化旅游也日漸被游人所喜愛。茶文化旅游是指茶業(yè)資源與旅游進行有機結合的一種旅游方式。它是將茶葉生態(tài)環(huán)境、茶生產(chǎn)、自然資源、茶文化內(nèi)涵等融為一體進行旅游開發(fā)。其基本形式是以秀美幽靜的環(huán)境為條件，以茶區(qū)生產(chǎn)為基礎，以茶區(qū)多樣性的自然景觀和特定歷史文化景觀為依托，以茶為載體，豐富的茶文化內(nèi)涵和絢麗多彩的民風民俗活動為內(nèi)容，進行科學的規(guī)劃設計，涵蓋觀光、求知、體驗、習藝、娛樂、商貿(mào)、購物、度假等多種旅游功能的新型旅游產(chǎn)品[1]。

吳必虎提出了旅游產(chǎn)品昂譜（RMP）分析理論，即以旅游產(chǎn)品為中心，進行R分析（Resource Analysis）和M分析（Market Analysis），以此為基礎進行P分析（Product Analysis），并最終提出以旅游產(chǎn)品中心的開發(fā)框架思路[2]。本文采用RMP分析法分析天門市茶文化旅游產(chǎn)品，在此基礎上提出本區(qū)域發(fā)展茶文化旅游的開發(fā)思路和對策建議，從而使本地區(qū)的社會效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益得到提升。

一、天門市茶文化旅游的RMP現(xiàn)狀分析

（一）天門市茶文化旅游資源（R）分析

1.資源評價。天門是武漢城市圈成員，位于湖北省中部、江漢平原北部，地處東經(jīng)112.33′45″至113.26′15″，北緯30.22′30″至30.52′30″之間。東距武漢90千米，與孝感市漢川、應城接壤，北與京山、鐘祥毗鄰，南面和西面隔漢江與仙桃、潛江、沙洋相望。天門市作為“茶圣”陸羽的誕生地，其茶文化歷史悠久，茶文化旅游資源類型多樣獨具特色，按照國家旅游資源標準分類法（GB/T18972～2003），其資源主要包括六類：地文景觀、水域風光、遺址遺跡、建筑與設施、旅游商品、人文活動。（詳見表1）

從天門市陸羽茶文化旅游資源的概況表可知，旅游資源類型形式多樣，且主要集中在建筑與設施旅游資源上，除了上表所列舉的資源外，天門市還擁有與“茶圣”陸羽相關的歷史傳說和民間藝術，且特色資源優(yōu)勢明顯，在茶文化旅游的開發(fā)上具有很大的潛力。

2.產(chǎn)品轉化。當前，天門市茶文化旅游的開發(fā)形成主要以觀光型旅游為主，生態(tài)旅游為輔。天門市現(xiàn)有從事茶文化產(chǎn)品經(jīng)營和提供茶文化服務的主體少，規(guī)模小，經(jīng)營項目和品種單一，沒有形成特色氛圍，茶文化產(chǎn)業(yè)尚處于初級階段，使得旅游產(chǎn)品表現(xiàn)形式單一。在產(chǎn)品轉化方面，今后要形成以陸羽茶文化旅游為龍頭產(chǎn)業(yè)，將茶旅線路、茶旅景點景觀、茶品購物、茶食餐飲、茶會、茶旅住宿等項目串聯(lián)起來，形成以陸羽茶文化為核心的茶旅消費[3]。

（二）天門市茶文化旅游市場（M）分析

1.旅游產(chǎn)品的彈性。據(jù)研究，對于國內(nèi)旅游來說，目前彈性較小的旅游產(chǎn)品一般多為中短途的觀光旅游產(chǎn)品，其次為周末短途旅度假游產(chǎn)品，第三位產(chǎn)品是遠途觀光旅游，第四位是文化旅游[4]。茶文化旅游作為文化旅游的一種，受旅游者性別、年齡、職業(yè)、收入程度、文化程度、興趣愛好的影響，需求彈性很大。

2.旅游者選擇偏好。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民收入逐漸增加、生活質量和水平明顯提高、受教育程度普遍提高，使得旅游者的選擇偏好有所改變。傳統(tǒng)的觀光型旅游產(chǎn)品已不能滿足旅游者的需求，旅游者對旅游地的參與性、體驗性和享受性需求日趨增強，即更加強于旅游產(chǎn)品的綜合性。

3.來自不同地區(qū)的旅游開發(fā)競爭。位于湖北省西南部的恩施州，具有成熟和完整的茶產(chǎn)業(yè)體系且其土家茶文化濃厚，是天門市發(fā)展茶文化旅游業(yè)的強勁對手。恩施州自然條件優(yōu)越，屬季風性山地氣候，夏無酷暑，冬少嚴寒，霧多濕重，雨量豐沛，四季分明，雨熱同期，十分有利于茶葉的生長，茶園種植面積過萬畝，是湖北省重要的茶葉生產(chǎn)基地。恩施州品茶品種多，品牌效應強，其中“湖北第一歷史名茶”恩施玉露，是我國保留下來的為數(shù)不多的一種蒸青綠茶，是國家地理標志產(chǎn)品、國家地理標志商標[5]，具有很強競爭力。且恩施作為“世界硒都”，其擁有的富硒產(chǎn)品在當下追求健康養(yǎng)生的環(huán)境下，具有很強的吸引力。但是天門市地理區(qū)位和經(jīng)濟發(fā)展卻優(yōu)于恩施州，天門市位于湖北省中部，是武漢城市圈成員之一，受武漢市的輻射帶動能力強，且正在修建的武漢城際鐵路，使可達性大大提升，極大地提高了競爭力。其次天門市作為“華僑之鄉(xiāng)”，能夠促進茶文化的中外交流，使陸羽茶文化走向世界。天門市茶文化旅游的開發(fā)雖然處在起步階段，且有來自恩施州的競爭，但是發(fā)展前景卻不容小覷。

（三）天門市茶文化旅游產(chǎn)品（P）分析

1.現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品。以自然景觀、人造景觀為依托的觀光型旅游產(chǎn)品。天門市擁有良好的生態(tài)茶園，且有大量茶文化遺址。比較有代表性的陸羽故園，是一座突出陸羽特色和茶文化特色，融自然景觀和人文景觀與一體的主體公園，具有很強的觀賞性，其中修建的“茶經(jīng)樓”，被譽為“古今江南四大名樓”，是天門市打造“中國茶城”的核心標志性建筑，對旅游者有很強的吸引力。通過對茶葉資源的保護及利用，已初步形成茶園、茶廠和茶服務等行業(yè)的協(xié)同發(fā)展，通過和旅游業(yè)的融合，已經(jīng)初步形成茶園采茶觀光游、體驗茶農(nóng)制茶游、茶商品購物游、茶療保健游等系列茶文化旅游產(chǎn)品[6]。

以茶藝、茶俗文化為依托的節(jié)慶會展旅游產(chǎn)品天門市為了弘揚陸羽茶文化，促進茶文化的交流和天門市茶文化旅游的發(fā)展，舉辦了一系列的節(jié)慶會展活動和茶道賽。其中有普及茶文化知識、營造茶文化氛圍的“全民飲茶日”；有紀念陸羽的“茶圣節(jié)”；有促進中外茶文化交流，和弘揚陸羽茶文化的“陸羽杯”國際茶道賽。這些節(jié)慶會展旅游產(chǎn)品可以吸引不少游客前來。

2.旅游產(chǎn)品的開發(fā)。體驗型旅游產(chǎn)品。建構茶圣故里一日游精品旅游線路：以“陸羽故園”為中心，東連干驛“東岡草堂”，西北連“火門山”“鄒夫子學堂”、陸羽泉，并與茶基地建設結合，建設“茶文化觀光體驗茶園”，讓游客能親自參與摘茶、炒茶、加工的過程，具體直觀的了解和接觸茶文化；舉行以茶文化為主題的晚會，演唱陸羽的作品《六羨歌》、演繹花鼓戲精品《茶緣》以及天門漁鼓和三棒鼓，游客不僅可以進行拍照，觀看，也可親身體驗打鼓。

休閑度假型旅游產(chǎn)品。建構生態(tài)茶園―長壽山生態(tài)旅游區(qū)―張家湖濕地風景旅游區(qū)兩日游精品線路。在生態(tài)茶園建立茶園農(nóng)家樂，可以讓游客了解民風民俗，品嘗茶食和地方特色菜肴等；長壽山建設的森林生態(tài)度假區(qū)、鄉(xiāng)村休閑體驗區(qū)、水上康體娛樂以及張家湖的漁家樂鄉(xiāng)村旅游都是具有地方特色的休閑度假型旅游產(chǎn)品能夠滿足旅游者對休閑旅游的需求。

二、天門市茶文化旅游開發(fā)的制約因素

（一）旅游配套設置不完善

一是旅游產(chǎn)品的需求不足。旅游產(chǎn)品按消費內(nèi)容包括食、住、行、游、購、娛六個方面。天門市現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品中，“吃、住、行”可基本滿足，但是“游、購、娛”顯然不足；購物方面，滿足不了旅游者高層次的需求；娛樂方面，娛樂形式單一且從事娛樂行業(yè)的主體太少。二是旅游功能設施不完全。旅游從業(yè)人員、游客服務中心、景區(qū)停車場、以及各種引導標識和標牌都未達到標準。

（二）從事陸羽茶文化產(chǎn)業(yè)的市場主體太少

目前從事茶文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)以及茶館、茶樓、茶葉店嚴重不足而且規(guī)模小，產(chǎn)品少，服務范圍窄，沒有龍頭產(chǎn)業(yè)，未能形成規(guī)模效益，最終導致茶商品的開發(fā)深度不夠創(chuàng)新不足。

（三）發(fā)展茶文化產(chǎn)業(yè)的氛圍不夠濃厚

一是有關陸羽茶文化的宣傳不夠，雖然天門市是茶圣故里，但是天門市人民卻對陸羽的認識不夠深，特別是青年群體對陸羽茶文化的了解也只停留在表面。二是對茶文化理論和茶文化項目研究不夠，直接影響茶文化產(chǎn)業(yè)招商引資的深度和廣度。

三、天門市茶文化旅游的開發(fā)對策

（一）加大茶文化的宣傳力度

雖然近年來，天門市為普及茶文化知識，推動茶產(chǎn)業(yè)、茶文化旅游業(yè)的發(fā)展，啟動了茶文化知識進機關、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進社區(qū)、進黨校和校園、進企業(yè)（“五進”）活動，但是要打造“棉都茶城”，就得加大茶文化的宣傳力度，使之家喻戶曉，并轉化為建設天門、發(fā)展天門的精神動力與智力支持。

（二）引進和培養(yǎng)旅游人才

人才是旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐，是加快發(fā)展旅游業(yè)的關鍵。一是引進旅游人才。目前，人才緊缺是制約天門市茶文化旅游業(yè)發(fā)展的重要因素，高層次、復合型和創(chuàng)新型人才能對旅游景點進行規(guī)劃包裝，因此天門市應加大旅游人才的引進。二是茶文化旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)。天門市目前具備一定的培養(yǎng)茶文化旅游專項人才的能力，天門市職業(yè)學院開設了陸羽國際茶學院，每年能培養(yǎng)專業(yè)人才200多名，通過與旅游培訓機構聯(lián)合，可以培養(yǎng)一大批具有茶文化旅游專業(yè)的人才。

（三）全面招商引資，擴大茶文化旅游市場主體

目前從事茶文化產(chǎn)業(yè)的市場主體遠遠不夠，政府要大力開展茶文化招商引資，利用本地現(xiàn)有的茶文化資源和發(fā)展前景吸引外地客商投入資金和技術促進茶文化旅游市場的擴大，進一步促進經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化。

（四）擴大茶園種植面積，引進新品種

目前天門市的茶園主要集中在佛子山和皂市鎮(zhèn)，但是茶種植面積不超萬畝，茶園的建設目前還處于起步階段，要因地制宜的選擇茶園建設基地，同時鼓勵農(nóng)戶到茶葉生產(chǎn)地工作，增加勞動力。天門市的茶品種單一，主要以毛尖為主，茶產(chǎn)業(yè)少，缺乏茶飲料產(chǎn)業(yè)、茶保健產(chǎn)業(yè)和茶文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)等，導致產(chǎn)品組合形式單一。擴大茶園種植面積，引進新品種，合理培育選擇優(yōu)質茶苗，提高茶的科技質量，提升茶葉品質，打造優(yōu)質的生態(tài)茶園基地。

四、結語

旅游業(yè)的發(fā)展，對促進地方經(jīng)濟的增長有著重要的地位，在茶文化旅游越來越熱的今天，作為一種新型的旅游資源，其開發(fā)符合當下的潮流，天門市應利用自身得天獨厚的陸羽茶文化，積極發(fā)展茶文化旅游，打響陸羽品牌，讓“茶圣故里”走出國際范。

參考文獻

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[2]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國旅游出版社，2001.

[3]李文杰.陸羽茶文化產(chǎn)業(yè)論析[J].南寧職業(yè)技術學院學報，2013，（01）：9-12.

[4]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國旅游出版社，2001.

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第9篇：文旅經(jīng)濟效益范文

論文摘要：隨著社會的快速發(fā)展，大眾的旅游消費需求進一步呈現(xiàn)出由低級向高級的趨向，大眾的旅游活動形式已不再限于滿足傳統(tǒng)的有形的旅游產(chǎn)品，而是尋求更高層次的精神愉悅和歷史內(nèi)涵，從消費有形的旅游產(chǎn)品轉向消費無形的旅游文化為迎合大眾的這種需求，許多區(qū)域、城市、景區(qū)再次把目光移向曾經(jīng)被冷落的精神性文化消費領域——民俗文化。市場上開始出現(xiàn)所謂的“人造文化”，并有泛濫之勢，許多學者、人士開始抨擊、批判這種旅游文化市場化的行為，呼吁文化回歸、保持原始狀態(tài)。通過對民俗旅游文化現(xiàn)狀的一些分析，從另一個角度指出文化商品化并非對傳統(tǒng)文化的傳承一無是處，正當、適當?shù)纳虡I(yè)化手段對文化的傳統(tǒng)和發(fā)揚還能起到促進作用。就此探究某些商業(yè)化的市場營銷是有現(xiàn)實意義的。

1引言

隨著人們的物質文化生活的豐富，生活壓力的增大，人們開始厭煩喧囂的城市生活，渴望在閑暇之余呼吸一下清新的鄉(xiāng)村空氣和恬靜特異的民族風情，這種對大自然和原始生態(tài)的回歸動力，驅使著廣大游客前往民俗文化旅游資源地旅游，去民俗村尋求內(nèi)心的渴望和滿足對歷史文化知識的渴求，這體現(xiàn)了游客的休閑需求，也說明當前民俗旅游文化正是在這種呼之欲出情況下逐漸呈現(xiàn)在廣大民眾視線之內(nèi)。正是基于此，我國的民俗文化成為旅游發(fā)展的重要戰(zhàn)略性資源。近年來我國民俗旅游的開發(fā)及其發(fā)展都大有成效，然而一些問題也隨之出現(xiàn)。如何合理科學可持續(xù)地發(fā)展民俗旅游，在旅游發(fā)展的前提下，使民俗文化發(fā)揚光大，避免庸俗化、導致畸形發(fā)展，使其走上持續(xù)健康發(fā)展道路成為當前一個值的研究的熱點。

2民俗旅游文化的內(nèi)涵

2,1民俗文化的內(nèi)涵

民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。民俗文化是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間文化，是在共同地域、共同歷史作用下形成的積久成習的文化傳統(tǒng)。其內(nèi)涵包括飲食、服飾、家居等物質民俗;組織制度、人生禮俗等社會民俗;民間信仰、巫術禁忌、娛樂游藝、民間工藝等精神民俗;神話、傳說、故事、民謠、諺語等語言民俗。這種民族的，時代的文化既有物質的標識，制度的規(guī)范，又有具體社會行為，風尚習俗的鮮活體現(xiàn)。由此可見優(yōu)良的民俗文化是對傳統(tǒng)民俗事物和現(xiàn)象的梳理和檢驗后形成的。其表現(xiàn)形式多樣，如今年開始實行的法定清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。在旅游中，民俗文化是很括躍的旅游資源，涉及旅游的行、游、住、食、購、娛的方方面面，由于各地的民俗對異地游客有一新奇感，激發(fā)民眾的奇心，娛樂性、參與性也很強，對游客很有吸引力，游客為能親身體驗另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如香格里拉，云南西雙版納、云南大理麗江滬沽湖等地正是由于具有特有的民族風情村及少數(shù)民族習俗才聞名于世，吸引了廣大國內(nèi)外游客。

2.2民俗旅游的內(nèi)涵

民俗旅游是一種高層次的文化型旅游，它欣賞的對象為人文景觀，而非自然景觀，任何一個國家、地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日、建筑風格、民間歌舞都是民俗旅游的珍貴資源與欣賞對象。溫錦英定義:民俗旅游就是借助民俗來開展的旅游項目，它以一個國家或地區(qū)的民俗事項和民俗活動為旅游資源，在內(nèi)容和形式上具有鮮明、突出的民族性和獨特性，給人一種與眾不同的新鮮感，它的魅力就在于其深厚的文化內(nèi)涵。巴兆祥界定:民俗旅游是指游客被異域或異族獨具個性的民俗文化所吸引，以一定的旅游設施為條件，離開自己的居所，前往旅游地(某個特定的地域或特定的民族區(qū)域)，進行民俗文化消費的一個動態(tài)過程的復合體，是人類文明進步所形成的一種文化生活方式。民俗旅游的主要類型包括與山水風光相結合的民俗風情旅游、與民居及其他建筑結合的民俗風情旅游，與飲食結合的民俗風情旅游、與禮儀結合的民俗風情游、與喜慶結合的民俗風情旅游、與大型民族風情園景為產(chǎn)品的民俗風情游等六大種類。圍繞以上不同類型，民俗旅游可以通過再現(xiàn)各個歷史時期、各個民族的古老文、傳統(tǒng)習俗，滿足現(xiàn)代社會人們求新、求異、求同、求知的心里需要。因此，簡單地說，民俗旅游就是以一個國家或地區(qū)的特有的民俗文化旅游資源為載體開展的旅游活動。

作為以民俗文化為主要吸引物的旅游目的地，游客關注的是精神層次的消費，這和觀光型景區(qū)截然不同。民俗旅游對旅游目的地來說，特有的民俗文化是一種極其有價值的旅游資源，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，吸引了更多的游客，從而擴充了旅游地的客源和市場需求，增加了經(jīng)濟收人，提高了社會收益。

3我國旅游民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

3.1我國旅游民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀

這些年來，我國民俗文化旅游發(fā)展極為迅速，已經(jīng)成為旅游中一個新的經(jīng)濟增長點，很多地區(qū)都紛紛投資興建民俗旅游度假村、民俗旅游專業(yè)村、農(nóng)業(yè)民俗旅游村以及民俗旅游主題公園等，承辦民俗旅游節(jié)日，舉辦大型民俗旅游活動。

如山西民居以及喬家民俗博物館，贛南的客家民俗文化、深圳錦繡中華民俗村、云南大理麗江瀘沽湖、山東日照的漁家樂民俗旅游度假村等地推出各具特色的活動內(nèi)容和民族風情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地區(qū)將旅游業(yè)看作扶貧行業(yè)，民俗旅游開發(fā)也作為發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟的手段被濫用。不可臺認民俗旅游作為旅游業(yè)中的一個新的增長點促進了一些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，激活了一些地區(qū)其他的行業(yè)，解決了社會就業(yè)問題。正是這個原因，有些不具備開發(fā)觀光型旅游地的地方，基于發(fā)展經(jīng)濟為目的，盲目投資建立形式各樣的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。

3．2民俗旅游存在的問題

(1)民俗旅游資源開發(fā)力度過大。

民俗旅游的蓬勃發(fā)展，帶動了各地經(jīng)濟的快速發(fā)展，這使得很多地方不顧自身環(huán)境條件的限制，盲目開發(fā)民俗旅游資源，致使當?shù)孛衤糜挝幕Y源開發(fā)無序，特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，受到嚴重破壞，長此以往，將損害整個民族旅游資源乃至文化傳統(tǒng)傳承。

(2)部分優(yōu)秀的民俗文化庸俗化。

由于民俗旅游的經(jīng)濟效應較大，許多旅游景區(qū)片面注重對旅游景點的外觀和形式的建造，不考慮當?shù)氐奶厣?，只是想通過美觀的造型來吸引游客的眼球。片面追求經(jīng)理利益，導致民俗旅游被機械地舞臺化，民俗文化被隨意地庸俗化，從而失去了民俗的特色。

(3)特色不鮮明。

鮮明的地區(qū)特色是民俗旅游的主要依托。黃金周剛興起時，國內(nèi)許多城市對旅游業(yè)還不是很重視，有的地方甚至連像樣的景點也沒幾家。近幾年，各地都把旅游產(chǎn)業(yè)作為重要產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)來抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活動逐漸趨向同化。你敲鑼打鼓，我也敲鑼打鼓，你舞龍舞獅，我也舞龍舞獅。項目雷同，風格雷同，缺乏新意、創(chuàng)意與吸引力。民俗旅游正在失去特色。由此，我們務必要保留各地民風質樸淳厚的特點，才能使民俗旅游項目持續(xù)吸引旅游者。

(4)內(nèi)容夫淺，缺乏內(nèi)涵。

由于經(jīng)濟利益的吸引，一些景區(qū)往往仿照那些做得不錯的地方，別人有的全部照搬過來，這樣，形式上完全一樣，再沒有其附合本地民情、風俗的內(nèi)容，過多地附和旅谫者的心理，甚至為了獵奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，，失去了內(nèi)涵。孰不知，來參加民俗旅游的游客關注更多的是這種文化的內(nèi)涵，這種深層的東西才是吸引游客的根本，形式上的做文章對文化的傳播和本地景點的長遠發(fā)展很難起到良好的效果。

(5)缺乏要有科學、合理、系統(tǒng)的規(guī)劃。

一些民俗旅游景區(qū)開發(fā)在實施過程中操之過急，缺乏科學合理的規(guī)劃，出現(xiàn)了很多問題。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投資均在l億元左右，開業(yè)時間也十分接近，前者很快收回投資，后者則連投資的利息都難以償還，除了經(jīng)營管理原因之外，云南民旅村的建設選址過于匆忙，沒有統(tǒng)籌分析，前者處于口岸城市，經(jīng)濟發(fā)達，項目內(nèi)容與現(xiàn)代化城市形成鮮明反差。昆明人口流量小，民族村項目地處少數(shù)民族實際分布區(qū)，具有原地濃縮式開發(fā)模式的弊端，對當?shù)鼐用裎Σ淮?，也損失了一部分追求真實感和親身體會身臨其境的外地游客。正是這些原因造成了兩個同質景點的不同結局，可見科學、合理、系統(tǒng)的規(guī)劃在開發(fā)民俗旅游中必不可少。新晨

<6)缺乏行之有效的市場運作手段。

如果說文化是民俗旅游發(fā)展的根本，科學有效的市場化的運作手段則是民俗旅游發(fā)展的保障。民俗旅游的發(fā)展不能單單從形式上考慮如何去作，去延續(xù)，還要從經(jīng)濟效益上去統(tǒng)籌，沒有了收人作支撐，民俗的發(fā)展就失去了生存的基本保證。我國有很多優(yōu)秀的民間藝術到今天都流失了，最根本的原因是它們不能帶來直接的經(jīng)濟效益，致使那些擁有這些技藝的民間藝人為求生存而改從其他行業(yè)。民俗文化的發(fā)展如果不能很好的運用市場的手段運作，只是作為一個純藝術形式也不可能長久存活。我們知道，旅游剛剛起步的時候，民俗旅游并沒有引起很多人的注意，那時的民旅風情只是旅游中的一個小小點綴。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，越來越多的民族風情村成長起來，越來越多的異地民俗發(fā)展開來，最根本的原因是旅游的帶動，從而使其找到了一個生存發(fā)展的基本裁體。但今天旅游中的到處泛濫的民俗村要求它自身的發(fā)展必須有一個有效的市運作手段作保障。張藝謀的《英雄》開創(chuàng)了我國影視市場成功商業(yè)化運作的典范。其“印象劉三姐”，“印象桂林”等系列，讓桂林更是馳名中外，也讓人們看到了民俗文化同樣可以包裝，而且精美的包裝會帶來更大的收益，科學正確的商業(yè)化會使傳統(tǒng)的民俗文化發(fā)展更好。