蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)　多媒體　古詩(shī)文

隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和課程改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)很難適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，而以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)作為先進(jìn)的教學(xué)手段，以其直觀、生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)進(jìn)入語(yǔ)文課堂教學(xué)，優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程，提高了教學(xué)效率。古詩(shī)文是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的重要組成部分，在中學(xué)階段讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀和鑒賞古詩(shī)文，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生在初中階段不僅要能夠誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古詩(shī)文創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，且內(nèi)容抽象概括、精練含蓄，閱歷尚淺、文學(xué)素養(yǎng)不高的中學(xué)生在理解和欣賞作品時(shí)有很大的困難。多媒體的運(yùn)用能突破時(shí)空的限制，提供認(rèn)識(shí)事物的相對(duì)完整有序的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，教師可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用不同的多媒體教學(xué)軟件提供圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻等情境調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，促使學(xué)生積極參與情感體驗(yàn)。因此，在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中，教師可以將現(xiàn)代教育技術(shù)巧妙地運(yùn)用于古詩(shī)文閱讀教學(xué)，幫助學(xué)生解決理解上的困難，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在吸取古詩(shī)營(yíng)養(yǎng)、探索古詩(shī)真諦的同時(shí)感悟美，提升審美能力。

一、巧用多媒體，渲染氛圍，品味古詩(shī)語(yǔ)言之美

古詩(shī)是我國(guó)文學(xué)百花園中的一朵奇葩，它精煉含蓄、意境深遠(yuǎn)、音韻優(yōu)美?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！边@是唐代著名詩(shī)人劉禹錫所寫(xiě)的《秋詞》，這首詩(shī)不僅一、二、四句押韻，而且句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，語(yǔ)言音韻和諧，朗朗上口。盡管古詩(shī)的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，教學(xué)地位重要，但古詩(shī)的抽象概括、精練含蓄卻給學(xué)生理解上帶來(lái)了困難。教師在古詩(shī)文閱讀教學(xué)中如果巧妙地引入多媒體技術(shù)，在示范朗讀或播放名家經(jīng)典朗誦錄音時(shí)配上能夠體現(xiàn)古詩(shī)優(yōu)美意境的古典音樂(lè)，就能使學(xué)生在認(rèn)真聆聽(tīng)、反復(fù)誦讀的過(guò)程中自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，品味出詩(shī)歌的音韻、節(jié)奏之美。

二、巧用多媒體，展現(xiàn)圖像，感受古詩(shī)畫(huà)面之美

古有“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之說(shuō)， 畫(huà)所以似詩(shī)，是情在其中；詩(shī)所以成畫(huà)，是讀者或作畫(huà)人用情的結(jié)果，因此，讀書(shū)品詩(shī)全在一個(gè)“情”字。透過(guò)畫(huà)面去看詩(shī)意，畫(huà)中之意才能突現(xiàn)出來(lái)。例如，在教王維的《山居秋暝》時(shí)，教師可先用多媒體播放一段高山流水之曲，再展示王維的形象，在清新優(yōu)美的旋律中，再展示山林自然風(fēng)光，薄暮之景，皓月當(dāng)空，山泉清洌，幽靜閑適，清新宜人山林風(fēng)光自然會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生腦海當(dāng)中。這些聲、畫(huà)無(wú)疑可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種美好的境界，體會(huì)到山水的魅力，更好地感受到古詩(shī)的畫(huà)面之美。

三、巧用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，領(lǐng)悟古詩(shī)意境之美

古典詩(shī)歌的特點(diǎn)是有很強(qiáng)的抒情性、語(yǔ)言的跳躍性和深遠(yuǎn)的意境。所謂的意境就是指文藝作品中所描繪的生活圖景和其表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。舒緩、輕悠的旋律，優(yōu)美、和諧的詩(shī)畫(huà)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的思維，喚起豐富的想象，對(duì)學(xué)生更好地理解詩(shī)歌的意境可起到很好的促進(jìn)作用。因此，在古詩(shī)文課堂教學(xué)中，教師如果能夠巧妙運(yùn)用多現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生更好地領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境之美，必然會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。例如，唐代著名詩(shī)人岑參的《白雪歌送武判官歸京》中有一千古名句：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！睂W(xué)生對(duì)于這一句詩(shī)的理解較為困難，因?yàn)閷W(xué)生從未體驗(yàn)過(guò)邊塞地區(qū)獨(dú)特的生活。為了讓學(xué)生更好地去體味詩(shī)中的意境，在教學(xué)中教師就可以恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用媒體播放與詩(shī)意相符的古箏樂(lè)曲《送別》，展示漫天飛雪的塞北風(fēng)景圖。深情的樂(lè)曲、蒼涼的旋律，滲透到學(xué)生的心靈，學(xué)生想象的翅膀自然張開(kāi)，思維的空間無(wú)限擴(kuò)大，學(xué)生的視野一下子被拉到了古代的塞北雪原，只見(jiàn)在那寂靜、空曠的塞北雪地上，友人已經(jīng)遠(yuǎn)離，唯有漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印，但是詩(shī)人還在深情地遙望友人離去的方向。在媒體的輔助下，再加上學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩，那幅依依不舍、悵然若失，言有盡而意無(wú)窮的送別詩(shī)意圖便會(huì)躍入學(xué)生的腦海，這對(duì)于學(xué)生更好地感悟祖國(guó)西北邊塞的壯麗雪景與友人送別渾然交融的意境之美起到了很好的促進(jìn)作用。

四、巧用多媒體，再現(xiàn)畫(huà)面，引領(lǐng)學(xué)生理解古詩(shī)的哲理之美

抒情言志是古詩(shī)的一大特色。生動(dòng)的景物描繪中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，古代詩(shī)人在寫(xiě)哲理詩(shī)時(shí)習(xí)慣借助“景”“物”“人”“事”“生活”來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)，傳達(dá)哲理。如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”是千古傳誦的經(jīng)典哲理名句。由于詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理往往表現(xiàn)得含蓄、自然，不露痕跡，許多學(xué)生在閱讀鑒賞哲理詩(shī)時(shí)經(jīng)常無(wú)從下手，無(wú)法真正品味出其中的道理。如果教師在教學(xué)中運(yùn)用多媒體課件再現(xiàn)詩(shī)句“山水縈繞，山路彎彎，林中垂柳成蔭，山花絢麗耀眼，一條山路穿林而過(guò)，更有美麗的村莊隱藏在樹(shù)林深處”的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，將抽象變?yōu)榫唧w，化深?yuàn)W為淺顯，使詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理通俗化、直觀化，學(xué)生自然會(huì)豁然開(kāi)朗，稍加思考之后，便能很快說(shuō)出詩(shī)句之意，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻哲理——不論前路多么難行、難辨，只要堅(jiān)定信念，勇于開(kāi)拓，人生就能“絕處逢生”。

適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)，可以渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)理解詩(shī)中含蓄的詩(shī)意很有幫助。所以，教師應(yīng)在古詩(shī)閱讀教學(xué)中巧妙、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，把古詩(shī)抽象的語(yǔ)言文字同具體可感的真實(shí)事物聯(lián)系起來(lái)，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的鑒賞能力，進(jìn)而優(yōu)化古詩(shī)文閱讀教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孔維宏,高瑞利.關(guān)于中初中現(xiàn)代教育技術(shù)和課程整合實(shí)踐的研究.

[2] 黃宇星.現(xiàn)代教育技術(shù)與課程改革策略.

[3] 王倩.現(xiàn)代教育技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì).

第2篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；審美；朗讀

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）06-050-01

古詩(shī)是我國(guó)兩千年文化歷史留下的經(jīng)典遺產(chǎn)，經(jīng)典的往往是最寶貴的。如何把古詩(shī)傳承下去，我們得從娃娃抓起。古詩(shī)教學(xué)也應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)中最美的課堂， 因?yàn)椤八械暮迷?shī)都是從強(qiáng)烈的感情中自然而然地溢出的”。因此， 在古詩(shī)教學(xué)中我注意培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力， 理解想象能力， 欣賞情感能力。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)， 感悟詩(shī)歌的意境， 從而欣賞古詩(shī)所蘊(yùn)含的情感。在教學(xué)中我把審美教育寓于語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生形成真、善、美的心理素質(zhì)，使學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的理解和表達(dá)得到發(fā)展的同時(shí)，受到美的熏陶，提高審美能力。

一、通過(guò)反復(fù)吟誦，品味古詩(shī)的語(yǔ)言美、文學(xué)美。

古詩(shī)是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的。因此，在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理 解古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美。原始詩(shī)歌是原始人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此， 課堂教學(xué)古詩(shī)文， 應(yīng)該注意誦讀與感悟的統(tǒng)一。

如我今年教的課文――李白的《靜夜思》，語(yǔ)言凝練，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，成功地反映了外出游子的靜夜思鄉(xiāng)之情。

詩(shī)中一、二、四句的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”押韻，但句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。朗讀時(shí)，我著重要求學(xué)生要讀出節(jié)奏， 讀出語(yǔ)氣。在大家都能朗朗上口的時(shí)候，我給他們加大難度，讀出感情， 讀出自己的觀點(diǎn)，把詩(shī)人思鄉(xiāng)的情緒化為己有。大概只要有離家不歸的人們，就會(huì)有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。所以在最后我指導(dǎo)他們反復(fù)吟誦，進(jìn)一步感受古詩(shī)中透出的那語(yǔ)言美。

二、通過(guò)啟發(fā)想象感受古詩(shī)的畫(huà)面美。

宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫(huà)家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！笨梢?jiàn)詩(shī)與畫(huà)是有共同點(diǎn)的。唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)句，常常被后人選作繪畫(huà)的題材。從小學(xué)教材中所選的古詩(shī)看， 其中不少堪稱(chēng)“詩(shī)中有畫(huà)”的名篇。第一冊(cè)課文中有一首詩(shī)《畫(huà)》，課文中有一幅經(jīng)過(guò)裝裱的山水畫(huà)和一首五言謎語(yǔ)詩(shī)。畫(huà)上有山、水、花、鳥(niǎo)，給人以鳥(niǎo)語(yǔ)花香、山水相襯的美感。課文扣住“畫(huà)”這個(gè)謎底，抓住畫(huà)的形象特征展開(kāi)清新活潑的語(yǔ)言描述。圖文對(duì)應(yīng)，能使學(xué)生有滋有味地循圖讀文，感悟詩(shī)中所描繪的生機(jī)勃勃的景象，從而受到美的熏陶。詩(shī)和畫(huà)雖然有某些共同的審美特征，但是，畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫(huà)，是用線(xiàn)條、色彩、形體、構(gòu)圖等來(lái)表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)，是用語(yǔ)言描述的“無(wú)形畫(huà)”，具有間接性。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，必須通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩(shī)中的畫(huà)面美。

三、善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種感官去感受

如駱賓王的《詠鵝》用一個(gè)七歲兒童的眼光將鵝游水嬉戲的神態(tài)，寫(xiě)得極為生動(dòng)活潑。該詩(shī)以“鵝鵝鵝”疊聲呼告開(kāi)篇，直奔主題，借白鵝戲水歡快的場(chǎng)景襯托詩(shī)人溢于言表的喜悅之情。那種經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)冬季的煎熬，兒童（詩(shī)人）于初春時(shí)節(jié)出門(mén)玩耍，猛然發(fā)現(xiàn)春鵝戲水，情不自禁發(fā)出驚喜呼喚，一下子抓住了讀者的心。此時(shí)此刻，一種無(wú)可名狀的輕松愉悅穿越時(shí)空，直奔讀者心靈，此種振憾是令人無(wú)法表述的。羅丹說(shuō)過(guò)，世間不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。幸運(yùn)的是，詩(shī)人恰恰擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

全詩(shī)僅用十八個(gè)字，“言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)羽語(yǔ)），通過(guò)運(yùn)用電影蒙太奇的手法，從遠(yuǎn)至近，從大到小，繪聲繪色地表現(xiàn)了春鵝戲水極其優(yōu)美的一幕，真是“不著一字，盡得風(fēng)流”（鐘嶸語(yǔ)），以“象外之象，景外之景”（司空?qǐng)D語(yǔ)）達(dá)到了藝術(shù)的極至。在不知不覺(jué)之中，詩(shī)人流露出了對(duì)春天的贊美，對(duì)大自然的謳歌和對(duì)生命的熱愛(ài)。

四、通過(guò)探求意蘊(yùn)理解古詩(shī)的哲理美

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首《草》蘊(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。根據(jù)哲理詩(shī)的特點(diǎn)，要使學(xué)生理解古詩(shī)的哲理美，教師在教學(xué)中應(yīng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系：第一是情與理。哲理詩(shī)中的“情”與“理”，是詩(shī)人的情感與理性觀念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩(shī)往往通過(guò)抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的

《鋤禾》

鋤禾日當(dāng)午，

汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐 ，

粒粒皆辛苦。”

它不僅抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的真摯情感，而且道出了一個(gè)不可移易的真理：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)而創(chuàng)造的。教師在教這首詩(shī)時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的感情 ，又要理解詩(shī)中情理交融的哲理美。

祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的價(jià)值，作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，感受古詩(shī)的畫(huà)面美，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，理解古詩(shī)的哲理美，是我們義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭冬霞.淺談小學(xué)古詩(shī)教學(xué)“ 五趣”[J] .創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育.

第3篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

現(xiàn)在常見(jiàn)的古詩(shī)文教學(xué)模式是：一“導(dǎo)語(yǔ)”，二“文學(xué)常識(shí)”，三“教師范讀和學(xué)生朗讀”，四“翻譯”，五“分析”，六“總結(jié)”。這種教學(xué)模式平面靜態(tài)，很少和學(xué)生的具體感受掛鉤，教師只把理解和記誦作為教學(xué)的終點(diǎn)，因而學(xué)生的素質(zhì)得不到培養(yǎng)和提高。其實(shí)，古詩(shī)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生通過(guò)掌握必要的文言知識(shí)達(dá)到能夠閱讀淺顯文言文的目的，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)文中所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)，領(lǐng)悟體會(huì)其中的思想感情和人生哲理，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力等。這里，筆者從三個(gè)方面談?wù)剬?duì)古詩(shī)文教學(xué)的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)前古詩(shī)文教學(xué)的弊端——當(dāng)成語(yǔ)言教學(xué)

中國(guó)近百年的語(yǔ)文教學(xué)，走的是一條知識(shí)型的道路，重知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練，輕文章本體的把握。學(xué)生由于缺少閱讀理解的用途指向，只為理解而閱讀，難免被老師、考試牽著鼻子走，顯得消極被動(dòng)。因此，學(xué)生的理解和興趣狀況在很大程度上取決于教師的理解和發(fā)揮水平。為了提高課堂教學(xué)效率，營(yíng)造一流教學(xué)氛圍，教師也開(kāi)展了多種多樣的游戲、競(jìng)賽等，但歸根結(jié)底，還是為了掃除字詞障礙，目的是要字字落實(shí)、句句過(guò)關(guān)、這樣的古詩(shī)文教學(xué)就成了語(yǔ)言教學(xué)。就算學(xué)生對(duì)文言字詞掌握得再好，但對(duì)于最具漢語(yǔ)音韻美和意境美的文字，也體會(huì)不到蘊(yùn)藏于其中的美感。為了使學(xué)生更好地把握文章的主題，在教學(xué)中，教師將古詩(shī)文當(dāng)成現(xiàn)代文來(lái)教學(xué)，分段分層，條分縷析地講解，歸納段意和中心。這樣，具有濃厚文化底蘊(yùn)的文學(xué)作品，被分解得支離破碎，文學(xué)味蕩然無(wú)存。最具教育意義、最具感染力的文學(xué)課，就變成了枯燥無(wú)味、干巴巴的技術(shù)課。上述弊端應(yīng)引起我們教師的高度重視。

二、提倡以誦讀為主的教學(xué)方式

古詩(shī)文的語(yǔ)言是文化內(nèi)涵最豐富，形式最優(yōu)美，最具靈性和想象力，最深刻、最具感染力。因此，對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)采用文學(xué)欣賞的方式。古詩(shī)文特有的音韻美，決定了古詩(shī)文特別適合誦讀。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)非常重視誦讀，如魯迅所寫(xiě)三味書(shū)屋里的壽鏡吾老先生讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚乎······讀到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去”。雖然人物狀貌近乎可笑，但魯迅還是贊賞他讀書(shū)入神的狀態(tài)?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這是很有道理的。誦讀能使口到、眼到、耳到、心到，使靜止的書(shū)面文字動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，變成聽(tīng)得清、看得見(jiàn)的形象畫(huà)面；而且通過(guò)“美讀”，可以幫助學(xué)生體味古詩(shī)文蘊(yùn)含的那難以言傳的詩(shī)意和哲理，去領(lǐng)略那搖曳心靈的思想美、形象美和音樂(lè)美，使學(xué)生能夠“使其言皆出于吾之口，使其義皆出于吾之心”（朱熹語(yǔ)）。誦讀可聽(tīng)讀、朗讀、默讀，也可細(xì)讀全文、研讀重點(diǎn)語(yǔ)段、品讀優(yōu)美語(yǔ)句。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)感，又增強(qiáng)了其審美能力；同時(shí)在誦讀中，學(xué)生會(huì)逐漸習(xí)慣古詩(shī)文的表達(dá)方式，會(huì)逐漸積累若干詞匯和句式，會(huì)逐漸加深對(duì)文章內(nèi)容、情感的理解和體會(huì)，從而達(dá)到領(lǐng)悟的目的。可見(jiàn)，誦讀確實(shí)是事半功倍的方法。學(xué)生正處于青少年時(shí)期，記憶力最佳，應(yīng)該多背誦一些古詩(shī)文。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！比糇龅綘€熟于胸、倒背如流，學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)就有可能適時(shí)恰當(dāng)?shù)匾霉旁?shī)詞，甚至自覺(jué)地化用古詩(shī)文的意境，現(xiàn)代文的閱讀和寫(xiě)作能力就能得到進(jìn)一步的提高。老一輩的著名作家，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、錢(qián)鐘書(shū)、冰心、張愛(ài)玲、余秋雨等都曾在年輕時(shí)代得益于在私塾里的讀書(shū)生活，他們熟讀甚至背誦過(guò)許多文學(xué)作品。目前，古詩(shī)文的教學(xué)方式，應(yīng)引起我們語(yǔ)文教師足夠的重視。

第4篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

作為體現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的古詩(shī)，他是小學(xué)生接觸了解祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好教材。古詩(shī)不僅蘊(yùn)涵著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且有著潛移默化的教育功能。所以在古詩(shī)文教學(xué)中教師可以利用不同的教學(xué)手段和方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵在于古詩(shī)文的課堂教學(xué)，那么如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣呢？

1.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化古詩(shī)文課堂教學(xué)，是提高小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣的基石

良好的學(xué)習(xí)情景是學(xué)生獲取知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，因此在課堂教學(xué)過(guò)程中，我們可采用多媒體展示實(shí)物、猜謎語(yǔ)、講故事、提問(wèn)題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生的興趣，并使這種興趣維持整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。如教學(xué)賀知章的《詠柳》時(shí)，可先利用現(xiàn)代多媒體課件，展現(xiàn)出詩(shī)中那春意盎然、柳條翩翩、春燕飛逸的美景，讓學(xué)生能夠感知到作者所要表達(dá)的內(nèi)涵，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并對(duì)理解古詩(shī)打下良好的基礎(chǔ)。所以說(shuō)良好的引導(dǎo)，可以促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī)，教學(xué)效果往往會(huì)事半功倍。

2.要想在課堂中讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，必須把握好學(xué)生的心態(tài)

葉圣陶曾說(shuō)過(guò)："詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象。"古詩(shī)距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以"文約而意豐"。課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。此時(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂(lè)、想畫(huà)面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。

興趣是最好的老師，有了興趣才會(huì)主動(dòng)去學(xué)，所以教師一定要在課堂教學(xué)中，把握學(xué)生心態(tài)，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)劉禹錫的《望洞庭》，當(dāng)學(xué)生了解全詩(shī)大意后，可以這樣設(shè)計(jì)：如果你是一位攝影師，根據(jù)《望洞庭》的內(nèi)容拍攝洞庭湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句："比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等。"）待學(xué)生各抒己見(jiàn)后，可播放一段配有音樂(lè)的洞庭湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒，從而保持學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情。在教學(xué)《題西林壁》時(shí)，應(yīng)利用多媒體進(jìn)行動(dòng)畫(huà)演示，指導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面，啟發(fā)想象。開(kāi)始，用動(dòng)畫(huà)演示一個(gè)個(gè)廣袤的空間，夕陽(yáng)依傍，連綿的群山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，危峰兀立。在浩瀚的天地間，景物有遠(yuǎn)有近，色彩有濃有淡，一個(gè)動(dòng)靜交錯(cuò)、氣勢(shì)磅礴的絕妙境界，呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，學(xué)生觀察畫(huà)面后不僅想象能力得到提升，而且學(xué)生的情操也得以陶冶。在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，使他們?cè)阶x越覺(jué)得心曠神怡，不由自主的進(jìn)入了"橫看成嶺側(cè)成峰"的絕妙詩(shī)境，感受群峰犬牙交錯(cuò)時(shí)產(chǎn)生各種不同景觀的景象。接著，演示"遠(yuǎn)近高低各不同"的畫(huà)面，通過(guò)觀察想象，學(xué)生很自然地與已有的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。有了"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"的真實(shí)體驗(yàn)，明白了"當(dāng)局者迷，旁觀者清"的人生哲理。 保持學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的方法是很多的，教師只要能夠合理運(yùn)用，就能使學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣保持下去，從而以飽滿(mǎn)的情緒投入到新的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

3.用滲透教學(xué)法延伸古詩(shī)寓意，讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)精華

古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言清新凝煉，趣味濃郁。寥寥數(shù)語(yǔ)，便描繪出一幅幅生動(dòng)畫(huà)面，并蘊(yùn)含著無(wú)限的深情，蘊(yùn)含一定的哲理。讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境，與作者的感情融為一體，使學(xué)生受到美的熏陶，同時(shí)還可以發(fā)展他們的思維能力和語(yǔ)言能力。學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類(lèi)似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)即將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫(xiě)人類(lèi)的）、編故事（多用于敘事類(lèi)的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于寫(xiě)景類(lèi)的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。

如教學(xué)李白的《靜夜思》，在距離下課十來(lái)分鐘時(shí)，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠?chǎng)景，并邀請(qǐng)一位或幾位學(xué)生，像演小品一樣演《靜夜思》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對(duì)該詩(shī)的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。而能讓小學(xué)生參與這類(lèi)似表演的古詩(shī)，在課本中皆可找到許多。

第5篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

一、注意標(biāo)題的信息

標(biāo)題是文章的眼睛。有些詩(shī)歌，題目就交待了很多信息：或概括了該詩(shī)詞的主要內(nèi)容，或暗示了它的感情基調(diào)。如果抓住題目，注意思考，很容易把握該詩(shī)的思想內(nèi)容和情感脈絡(luò)。例如《楓橋夜泊》：題目中的“楓橋”交代了地點(diǎn)，“夜”交代了時(shí)間，從此可推知詩(shī)歌描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩(shī)歌表現(xiàn)的是一種羈旅情懷。又如杜甫《聞官軍收復(fù)河南河北》，曾被譽(yù)為老杜“生命第一首快詩(shī)也”，而標(biāo)題就奠定了全詩(shī)的基調(diào)。安史之亂以后，杜甫飽嘗漂泊之苦，如今聽(tīng)到“官軍收復(fù)河南河北”，其驚喜之情，溢于全詩(shī)。

二、注意作者的經(jīng)歷

“文如其人”，“詩(shī)言志”。任何一個(gè)詩(shī)人都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，作者人生經(jīng)歷不同，他們通過(guò)詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向也就不同，每首詩(shī)的問(wèn)世都是作者情感的流露，都和作者當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的背景和作者的性格密切相關(guān)。因此，要注意從作者的時(shí)代背景、生活經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格等方面來(lái)鑒賞詩(shī)的思想內(nèi)容。例如，杜甫主要生活在安史之亂時(shí)期，關(guān)心民生疾苦是他創(chuàng)作的主要內(nèi)容，而李白主要生活于唐朝鼎盛時(shí)期，他的詩(shī)歌多富有浪漫氣息。再如岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，他們都生活在“積貧積弱”的南宋，金人南侵，中原淪喪，朝廷昏聵，一腔抗金抱負(fù)，卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，詞中于是迸發(fā)出“忠憤”――一種壯志難酬的情懷。解讀詩(shī)歌，就要求我們了解作者的人生經(jīng)歷，真正讀懂這首詩(shī)究竟寫(xiě)了什么，理解作者寫(xiě)詩(shī)的目的，表達(dá)了作者怎樣的感受。

三、注意意象的內(nèi)涵

為了更好地表情達(dá)意，詩(shī)人往往將自己的情感寄托在一些意象上，久而久之，有許多意象就有了共通的審美意義，寄寓了約定俗成的審美習(xí)慣，往往帶有一定的象征意義。意象蘊(yùn)含豐富的意旨、深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，只有抓住作品的意象，才是理解詩(shī)人思想感情的關(guān)鍵。對(duì)于把握意象，不僅應(yīng)該做到心中有數(shù)，而且應(yīng)該學(xué)會(huì)分類(lèi)、對(duì)應(yīng)，例如：酒與愁，月與離，羈旅與思鄉(xiāng)，戰(zhàn)亂與憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，離別與親情、愛(ài)情、友情，懷古與滄桑變遷、懷才不遇，名山大川、田園寺廟與仕途失意、超凡歸隱，草木枯榮、花謝春去與人生易老、變化無(wú)常等等，都是具體的典型的人、事、物與作者所表達(dá)的思想情感的一般對(duì)應(yīng)關(guān)系。心中有了這些對(duì)應(yīng)關(guān)系，再去鑒賞詩(shī)詞，差不多就可以明確詩(shī)詞的主旨。例如：柳永的《雨霖鈴》，詞的起筆就以“寒蟬”、“長(zhǎng)亭”、“驟雨”等意象組合一體，不僅暗示了送別的地點(diǎn)，也點(diǎn)染出送別的氣氛，離情的凄楚也就躍然紙上。之所以“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆背蔀榍Ч艂髡b的名句，也緣于詞人把“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆边@三樣最能觸動(dòng)人們離緒的意象，合成一幅凄清意味十分鮮明的畫(huà)，也寫(xiě)滿(mǎn)了詞的別離之情。

四、注意意境的“情韻”

意境是文學(xué)作品所描繪的客觀圖景與詩(shī)表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。古代詩(shī)詞中，詩(shī)人就是借助某些語(yǔ)句描寫(xiě)的景致來(lái)抒發(fā)感情，感染讀者?！熬场迸c“情”彼此依靠，相互滲透。或觸景生情，緣情寫(xiě)景，或借景抒情，寄情于景。如韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”。這是詩(shī)人春游滁州西澗見(jiàn)到的情景，詩(shī)人的描繪創(chuàng)造出澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境，傳達(dá)出一種悠閑恬淡的情懷。再如杜甫《登高》的頷聯(lián)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！痹?shī)人融情于景，以“蕭蕭”擬落木簌簌之聲，用“滾滾”繪長(zhǎng)江洶涌之狀，無(wú)形中也傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的悲愴。

五、注意蘊(yùn)含的哲理

有些詩(shī)句常常富含哲理，雖歷時(shí)長(zhǎng)久，但仍鮮活有生命力，成為千古名句。賞析時(shí)，要注意從詩(shī)的本意出發(fā)，結(jié)合語(yǔ)境，再根據(jù)它隱含的深意來(lái)理解。如王安石的《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一句，作者說(shuō)不害怕任何東西遮住自己遠(yuǎn)望的視線(xiàn)，只因?yàn)樽约赫驹谧罡叩牡胤?。即表明作者不懼怕任何反?duì)勢(shì)力的阻撓，大膽改革的決心，又說(shuō)明了只有站得高，才能望的遠(yuǎn)的道理。這和杜甫《登高》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。再如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句，人世間常有悲歡離合之時(shí)，這種事自古以來(lái)都難以?xún)扇?。此句即表明了作者豁達(dá)的襟懷，也說(shuō)明人生不可能一帆風(fēng)順，要樂(lè)觀地看待的道理。

六、注意典故的意蘊(yùn)

第6篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生加強(qiáng)視、聽(tīng)等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。

1圖畫(huà)具有直觀性和形象性。借助圖畫(huà)將古詩(shī)詞語(yǔ)形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩(shī)意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.

2悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)?。特別是古詩(shī)教學(xué)，教者語(yǔ)言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)言。教者的語(yǔ)感、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無(wú)”這句時(shí)，教者娓娓動(dòng)聽(tīng)的描寫(xiě)以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動(dòng)作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見(jiàn)一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢(shì)。如《示兒》中的“但悲不見(jiàn)九州同”的“悲”字，是全詩(shī)的詩(shī)眼、詩(shī)魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教者在學(xué)生意讀全詩(shī)后，讓學(xué)生邊聽(tīng)錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩(shī)人悲自己終生的意愿沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)能親眼看到國(guó)家的統(tǒng)一；悲祖國(guó)大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對(duì)學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使學(xué)生升華了情感，陶冶了情操。

二、想象的借助

想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過(guò)程的作用，還原再現(xiàn)詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決因古詩(shī)時(shí)空跨越度大……而給小學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難。

1古詩(shī)詞語(yǔ)凝煉，跳躍度大，寫(xiě)法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)首先要使詞語(yǔ)表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩(shī)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語(yǔ)在腦海里形成主體畫(huà)面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩(shī)句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，似乎同詩(shī)人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢(shì)。2古詩(shī)是詩(shī)人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩(shī)創(chuàng)作的本原，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)要借助詩(shī)人的想象，啟迪學(xué)生思維，感悟其詩(shī)情畫(huà)意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩(shī)句，學(xué)生經(jīng)過(guò)看錄像和反復(fù)吟讀詩(shī)句，悟出：這是詩(shī)人被大自然景色所陶醉，一種幻覺(jué)油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)人的豐富聯(lián)想，展開(kāi)想象，領(lǐng)略詩(shī)人雄偉的氣魄，以及詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷。

3古詩(shī)構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，言雖盡而意無(wú)窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫(xiě)的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如《詠柳》，詩(shī)人采用自問(wèn)自答：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”教者引導(dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問(wèn)的手法，展開(kāi)豐富的想象，品味這無(wú)窮之意。

三、情感的紐帶

詩(shī)人以飽蘸激情的筆墨，著力寫(xiě)出千古傳頌的詩(shī)篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩(shī)人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩(shī)中感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、分享美的蘊(yùn)含。

1古詩(shī)教學(xué)的一個(gè)重要方法，就是運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如《三衢道中》，詩(shī)人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫(xiě)，既繪色，寫(xiě)出了綠蔭；又繪聲，寫(xiě)出了鳥(niǎo)鳴。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩(shī)人一同感受意境美。

第7篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

一、了解寫(xiě)作背景，把握題目意思

每一首古詩(shī)詞都具有其獨(dú)特的創(chuàng)作歷史背景，都不會(huì)是一個(gè)孤立存在的個(gè)體，它往往是在特定的社會(huì)背景之下，在特定的時(shí)間、空間，作者處于一種特定的感情狀態(tài)之下，情之所至才形成的作品，因此想要實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞的深入鑒賞，就必須首先了解古詩(shī)詞的寫(xiě)作目的，才能充分把握題意、詩(shī)意。如《江雪》中，“老翁”為什么在“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的時(shí)節(jié)獨(dú)自在寒江之上垂釣?zāi)?？學(xué)生在理解時(shí)坡度很大，但只要了解這首詩(shī)是柳宗元被貶到永州之后寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)他的精神受到很大刺激和壓抑，于是他就借描寫(xiě)山水景物、借歌詠隱居在山水之間的漁翁，巧妙地表達(dá)自己不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想。這樣，這一教學(xué)難點(diǎn)就很容易被突破了。另外還要通過(guò)解詩(shī)題讓學(xué)生初步感知詩(shī)的內(nèi)容，知道這首詩(shī)要寫(xiě)什么，如《春晚》中的詩(shī)題“春晚”是寫(xiě)春天的早晨；《山行》中的詩(shī)題“山行”是詩(shī)人描繪在山上行走時(shí)看到的壯美秋色。

二、把握字音，把握節(jié)奏

隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，很多漢字的發(fā)音都已經(jīng)發(fā)生了變化，因此我們?cè)诮探o學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，第一步就是要指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握字音，通過(guò)教師泛讀、學(xué)生自讀、齊讀、指定學(xué)生誦讀等方式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞字音的把握。古詩(shī)詞都是具有一定的韻律性的，講求平仄變化，講求停頓，講求抑揚(yáng)頓挫，在朗讀時(shí)還要注意重讀和尾音的拖長(zhǎng)。五言詩(shī)和七言詩(shī)的單數(shù)行最后尾音拖長(zhǎng)與下一句基本上連起來(lái)；雙數(shù)行最后一字讀得短而且重些；五言詩(shī)的第三個(gè)字重讀；七言詩(shī)第五個(gè)字重讀。這樣讀起來(lái)就朗朗上口，學(xué)生易抓規(guī)律。

三、強(qiáng)化形象教學(xué)，促進(jìn)整體把握

古詩(shī)詞都是使用高度濃縮、高度概括的語(yǔ)言來(lái)述說(shuō)事實(shí)、描繪場(chǎng)景、表達(dá)情感的，真正做到了言簡(jiǎn)意賅，而又不乏生動(dòng)形象和趣味，意蘊(yùn)豐富。在學(xué)習(xí)鑒賞過(guò)程中，假如僅憑借學(xué)生的感知去憑空理解，往往效果不大，因此我們可以采取強(qiáng)化形象的教學(xué)方式，借助圖畫(huà)將古詩(shī)詞語(yǔ)形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩(shī)意，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的哲理。如：教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖、側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確實(shí)各不相同。悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾荒軔偠筒荒軔側(cè)?。特別是古詩(shī)教學(xué)，教者語(yǔ)言要繪聲繪色、生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)言。教者的語(yǔ)感、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，從而使學(xué)生獲得形象化的感知。

四、妙用情境教學(xué)，加強(qiáng)鑒賞感受

第8篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞教學(xué)；大學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)狀；策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642

大學(xué)語(yǔ)文是高等院校面向處中文專(zhuān)業(yè)之外的大學(xué)生所專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)的文化素質(zhì)必修課程，該課程對(duì)一系列的精美作品予以薈萃，無(wú)論是在藝術(shù)方面，還是在思想方面，均有著十分鮮明的審美特征，為大學(xué)生素質(zhì)教育提供了寶貴而又豐富的教育素材。古詩(shī)詞是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的組成部分，可謂是中華民族審美情趣及理想的一大結(jié)晶，集社會(huì)美、藝術(shù)美與自然美于一體，蘊(yùn)含著美的情感、美的形象、美的意境和美的語(yǔ)言，能夠?qū)⒋髮W(xué)生追求真善美的熱情激發(fā)出來(lái)，從而提高自身的綜合素質(zhì)水平。然而，在大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)前的教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文教師通常將古詩(shī)詞教學(xué)講授成為文言串講，僅僅重視靜態(tài)的詩(shī)義演繹，將整體的古詩(shī)詞賞析變?yōu)閱握{(diào)的局部分析詩(shī)詞句，使得古詩(shī)詞的內(nèi)涵受到破壞。所以，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)立足于教學(xué)現(xiàn)狀，盡快的采取有效的改進(jìn)措施，從而強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的效果。

一、大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1、懶惰思想普遍

與中學(xué)教育相比，大學(xué)教育有著內(nèi)容多樣復(fù)雜、層次高等突出特點(diǎn)，如果僅僅借助于課上時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，是很難將學(xué)習(xí)任務(wù)順利完成的，更無(wú)法與社會(huì)對(duì)人才的要求相適應(yīng)。這便需要大學(xué)生對(duì)課余時(shí)間合理的進(jìn)行分配，將自主學(xué)習(xí)觀與全面學(xué)習(xí)觀樹(shù)立起來(lái)，掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)技巧和方法，切實(shí)的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，但是很多大學(xué)生卻將課余時(shí)間浪費(fèi)在打游戲、玩電腦上，忽視了課余時(shí)間的學(xué)習(xí)，這有效的表明很多大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大抱負(fù)、理想和目標(biāo)，在學(xué)習(xí)中存在嚴(yán)重的懶惰思想，所以，作為一門(mén)考查課程的大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，便被學(xué)生大大忽視，更不要說(shuō)在古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)素質(zhì)了。

2、對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)缺乏正確認(rèn)識(shí)

具體表現(xiàn)為：因大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)缺乏像英語(yǔ)四六級(jí)考試一樣的權(quán)威性，并且缺少明顯的與就業(yè)亦或是升學(xué)的利害相關(guān)性，這便使得相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的價(jià)值與意義持否認(rèn)的態(tài)度，而有些學(xué)生即便是知道古詩(shī)詞的意義所在，并且也意識(shí)到自身缺乏古詩(shī)詞素質(zhì)，但是極少有學(xué)生愿意將時(shí)間用在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞上。從客觀角度上來(lái)看，這與當(dāng)代大學(xué)生所面臨的沉重壓力諸如就業(yè)壓力、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)壓力等有著較大的關(guān)系，尤其是隨著高校的大量擴(kuò)招以及就業(yè)機(jī)制的改革，大學(xué)生為了將自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)加大，重視社會(huì)職業(yè)價(jià)值的學(xué)習(xí)是無(wú)可厚非的，然而，高等教育的目的既要對(duì)專(zhuān)門(mén)人才加以培養(yǎng)，又要對(duì)知識(shí)群體加以培養(yǎng)，要求大學(xué)生既要專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)，又要文化素養(yǎng)較高，而僅僅重視職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，則對(duì)全面發(fā)展與健全人格建構(gòu)是極為不利的。

3、教學(xué)模式滯后

大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞有著其自身的氣脈，可謂是詩(shī)人"心靈律動(dòng)"的重要產(chǎn)物。作為學(xué)生與詩(shī)人、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生、教師與文本以及教師與詩(shī)人對(duì)話(huà)與體悟的過(guò)程，古詩(shī)詞教學(xué)需要體悟咀嚼，需要激情和熱情，需要感奮共鳴。但是，絕大多數(shù)的學(xué)生均對(duì)大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)提不起學(xué)習(xí)興趣，究其原因可知，古詩(shī)詞教學(xué)仍然沿襲著應(yīng)試教育下所推行的教學(xué)模式，輕整體教學(xué)重字詞釋義、輕意義領(lǐng)悟重文字翻譯，并且缺乏對(duì)古詩(shī)詞多角度、多層次的鑒賞及闡釋?zhuān)@便使得學(xué)生感到枯燥乏味，課堂教學(xué)效率自然不佳。

二、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略

1、重視哲理的引導(dǎo)及領(lǐng)悟

古詩(shī)詞中有著濃郁的感情蘊(yùn)含，并且絕大多數(shù)均是生活智慧、人世經(jīng)驗(yàn)以及理想信仰的閃光點(diǎn)，因而古詩(shī)詞中就必然有著動(dòng)人的情趣、雋永的意味。古詩(shī)詞的理趣美并非是思想理論的概念化，而是詩(shī)詞與這里的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而由此所形成的抒情美感。在大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，要將塑造美作為落腳點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的高尚情趣進(jìn)行培養(yǎng)，在教學(xué)中將學(xué)生引進(jìn)古詩(shī)詞的意境，在體會(huì)和想象詩(shī)境的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生感悟道理，以此更好的消化、品味和領(lǐng)悟古詩(shī)詞的深刻意蘊(yùn)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)向理性高度的上升。

1、強(qiáng)化感情的融入及共鳴

在大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注意溝通學(xué)生與詩(shī)人之間的情感，使學(xué)生所激發(fā)出的感情能夠與詩(shī)人素寄托的情感有交流、共鳴的產(chǎn)生。比如，在講解"曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒"（《無(wú)題》李商隱）時(shí)，如果僅僅從字面上對(duì)形象予以感知，而不去對(duì)詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的豐富思想情感進(jìn)行體會(huì)，那么學(xué)生的感受則這會(huì)是干巴巴的，因此，教師應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)學(xué)生將自身的生活經(jīng)驗(yàn)諸如親情、友情、愛(ài)情的呢過(guò)調(diào)動(dòng)起來(lái)，往往愛(ài)到極至便會(huì)推己及人，有了切身的體驗(yàn)后便可以更好的理解作者在對(duì)愛(ài)情的忠貞進(jìn)行表白時(shí)，為什么懸揣戀人也會(huì)在相思痛苦中沉浸。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情便會(huì)得到極大，并且在學(xué)習(xí)中會(huì)不自覺(jué)的融入情感。

3、創(chuàng)新教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

高校應(yīng)當(dāng)針對(duì)當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，盡快的將改革古詩(shī)詞教學(xué)的工作予以開(kāi)展。應(yīng)當(dāng)切實(shí)的按照大學(xué)生所具備的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力以及古詩(shī)詞功底，并且結(jié)合古詩(shī)詞所具備的意蘊(yùn)含蓄、深刻的特點(diǎn)，在教學(xué)中將以往單一的灌輸教育教學(xué)模式徹底并且，將學(xué)生的主體作用最大限度的予以發(fā)揮，積極的運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的教學(xué)情景，注重對(duì)古詩(shī)詞的體悟欣賞教學(xué)與誦讀教學(xué)，深入的將古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的的意境美挖掘出來(lái)，讓學(xué)生更好的發(fā)揮出自身的想象力和聯(lián)想力，多角度的把握詩(shī)人的思想，多側(cè)面的領(lǐng)悟古詩(shī)詞的情感，全方位的體會(huì)古詩(shī)詞的意境。與此同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)注意自身語(yǔ)文素質(zhì)的提高，引領(lǐng)學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)意識(shí)及精神，以此促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)與審美鑒賞能力的提高。

總而言之，在大學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用具備創(chuàng)造性的方法，以現(xiàn)代化的教育教學(xué)理念以及先進(jìn)的教學(xué)手段，來(lái)將學(xué)生的感官充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生將豐富的聯(lián)想與想象展開(kāi)，將學(xué)生的審美心理激活，從而深刻的古詩(shī)詞的思想情感，形成健康的審美情緒及觀念，從而提高文學(xué)素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尹玉玲.中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有效策略[J].文教資料，2012（9）.

[2]宋芳明.整合發(fā)掘融合美育-語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)與素質(zhì)教育[J].中國(guó)科技博覽，2009（31）.

第9篇：蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)范文

一、借助插圖解詩(shī)意

課本中每首古詩(shī)都配有插圖，插圖要么再現(xiàn)詩(shī)人所處的場(chǎng)景，要么展現(xiàn)詩(shī)中所詠之物，要么用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條勾勒出古詩(shī)深遠(yuǎn)的意境。在教學(xué)中，我們可以借助文中插圖，再現(xiàn)詩(shī)中描繪的人或景，使古詩(shī)變得具體生動(dòng)、形象可感。由此，在古詩(shī)教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)觀察插圖，同時(shí)加以吟詠，將古詩(shī)中的人與事，深刻地感情詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。如《回鄉(xiāng)偶書(shū)》一詩(shī)中，要想讓學(xué)生理解“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑頭號(hào)客從何處來(lái)”的尷尬場(chǎng)景，最快捷的方法是引導(dǎo)學(xué)生觀插圖，圖中頑皮幼稚的孩童見(jiàn)著年邁的老朽，自然會(huì)疑生出這樣的話(huà)語(yǔ)，詩(shī)人于無(wú)奈中有此感嘆?！缎〕亍分小靶『刹怕都饧饨牵缬序唑蚜⑸项^”兩句以新清的視角吸引著讀者，詩(shī)中插圖一潭清綠的活水中，亭亭玉立的荷花未開(kāi)放，留連其間的蜻蜓翻飛著，似乎有意與這即將綻開(kāi)的花苞逗趣。

古詩(shī)中每一幅插圖傳遞不同的意境，有的神形兼?zhèn)?，有的春意盎然，有的峻秀奇美，有的清麗素雅……觀圖學(xué)詩(shī)，賞畫(huà)析句， 我們?cè)诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)賞畫(huà)，學(xué)會(huì)通過(guò)畫(huà)意味理解詩(shī)意。

二、借助想象解意境

想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的過(guò)程，它能突破時(shí)間和空間的束縛，達(dá)到“思接千載”“神通萬(wàn)里”的境域。小學(xué)生生活空間極其有限，這就要求教師在古詩(shī)中啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富想象，從而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。加之古詩(shī)語(yǔ)言高度凝煉，不受時(shí)空的限制，詩(shī)意跳躍性大，給讀者增加難度，教學(xué)古詩(shī)時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，在想象的空間翱翔。

在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》旱，為了讓學(xué)生理解“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”所描繪的意境美，可讓學(xué)生合目后在教師的描繪中想象到：昔日的友人在繁花如煙的三月辭別而去，詩(shī)人在江岸目送友人，一葉孤舟隨著江水漸漸遠(yuǎn)去，只看到那滾滾江水和無(wú)邊的江面，想著何時(shí)才能與友人相見(jiàn)。然后讓學(xué)生輕聲吟涌這首詩(shī)，使難以感情的意境讓學(xué)生觸景而生情?！锻扉T(mén)山》中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”兩句詩(shī)，是不可分割的整體，上句寫(xiě)望中所見(jiàn)天門(mén)兩山的雄姿，下句寫(xiě)立腳于船上所感。為了讓學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中豁達(dá)的意境，我抓住“相對(duì)出”“日邊來(lái)”，讓學(xué)生想象自己就是詩(shī)人，置身于船上，向著日出的東方，兩岸險(xiǎn)峻的青山向船兩側(cè)退去，孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門(mén)山，詩(shī)人感嘆道：雄偉除峻的天門(mén)山啊，我這乘孤帆終于見(jiàn)著你了。讓學(xué)生通過(guò)想象的同時(shí)，再次感情詩(shī)中“碧”字所寫(xiě)江水之深，“回”字描述江水之急。學(xué)生從中頓感到一輪紅日映在碧水青山之中，白帆之上，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)明麗光艷，層次分明的意境美。

三、借助吟詠解詩(shī)韻