數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

關鍵詞：圖書館 電子化 數(shù)字化 發(fā)展趨勢

中圖分類號：G250 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）07-0013-02

一、我國數(shù)字圖書館發(fā)展現(xiàn)狀

計算機網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展為傳統(tǒng)圖書館向數(shù)字圖書館演進創(chuàng)造了條件。數(shù)字圖書館就是對有高度價值的圖像、文本、語言、音響、影像、影視、軟件和科學數(shù)據(jù)等多媒體信息進行收集、組織、規(guī)范性的加工，進行高質(zhì)量保存和管理，實施知識增值，并提供在廣域網(wǎng)上高速橫向跨庫連接的電子存取服務。同時還包括知識產(chǎn)權、存取權限、數(shù)據(jù)安全管理等范疇。因此，準確地說，數(shù)字圖書館是超大規(guī)模的、可以跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫。[1]由此可以看出，數(shù)字圖書館與傳統(tǒng)圖書館相比較，數(shù)字圖書館有著明顯的優(yōu)勢和現(xiàn)實意義，能夠從根本上改變我國圖書文獻資源保存、管理、傳播、使用的傳統(tǒng)方式和增值模式，強化我國圖書文獻資源的有效利用和共享。

目前，我國經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到以知識為基礎的經(jīng)濟增長新模式階段，即人們一般意識上的知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代鼓勵創(chuàng)造新知識和在經(jīng)濟中傳播新技術手段以促進經(jīng)濟的迅速發(fā)展。知識經(jīng)濟是計算機產(chǎn)業(yè)、通信產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的匯集物；數(shù)字圖書館是知識經(jīng)濟的主要基礎設施和必要條件。建設中國數(shù)字圖書館工程是科教興國，發(fā)展知識經(jīng)濟的當務之急，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建立新經(jīng)濟增長點的內(nèi)在要求。數(shù)字圖書館是知識經(jīng)濟的主要基礎設施和必要條件，它對于知識經(jīng)濟起到全方位架構的作用。

20世紀末期，在世界范圍內(nèi)發(fā)生了以信息高速公路和多媒體技術為標志的信息技術革命，把人類社會帶入到高科技知識經(jīng)濟時代，我國在大力發(fā)展知識經(jīng)濟過程中作出了努力，由于起步較晚、基礎較為薄弱，在圖書館數(shù)字化、信息化建設方面我們已大大落后于發(fā)達國家。圖書館數(shù)字化、信息化，不僅給圖書館業(yè)帶來一場革命，而且也為文化傳播打開了新的電子時代的大門。[2]數(shù)字圖書館也是高科技經(jīng)濟的基礎設施和必要條件。知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、存儲、使用和消費之上的，數(shù)字圖書館所收藏的各類信息對于知識經(jīng)濟的整個過程都是必不可少的。而圖書館的數(shù)字化館藏憑借高新信息技術，可以方便、經(jīng)濟、迅速地傳播和為人們所利用，從而有效地實現(xiàn)圖書館館藏的知識價值，不斷地激發(fā)人們的想像力和創(chuàng)造力，推動全民族文化素質(zhì)的不斷提高。因此可以說，數(shù)字圖書館是今后經(jīng)濟和文化的載體和催化劑。

二、圖書館電子化、數(shù)字化發(fā)展趨勢分析

“書籍是人類進步的階梯”，在全球的圖書館、博物館、檔案館等資料收集地藏有大量的各種信息，其中有不少信息是人類歷史發(fā)展的見證，是人類知識的瑰寶，如何更好的利用現(xiàn)代化的計算機技術和網(wǎng)絡技術，讓這些信息更好地服務于人類，是我們面臨的挑戰(zhàn)，也是當前從事圖書館管理研究實踐人員需要不斷探究的重大課題。眾所周知，計算機技術和網(wǎng)絡技術是各種資源有效利用的最重要的基礎。但是它們又是更新極快的工具，只是這些工具還無法真正解決我們目前所面臨的問題，我們必須要尋找一種合理的方法，來實現(xiàn)數(shù)字圖書館工程的技術架構。基于Internet互聯(lián)網(wǎng)絡技術的日益成熟，數(shù)字圖書館以一種新的基礎設施和知識環(huán)境的虛擬形態(tài)展示在世人面前。它通過集成和利用最新計算機技術、通信技術及數(shù)字內(nèi)容，建成超大規(guī)模、可擴展的、可互操作的知識庫群，將有效實現(xiàn)圖書館工程的技術構架。

信息時代的來臨，催生了數(shù)字圖書館的出現(xiàn)及其發(fā)展，這將推動傳統(tǒng)圖書館發(fā)根本性變革，因此，數(shù)字圖書館的產(chǎn)生是順應時展潮流的，它產(chǎn)生的意義將是深遠的。數(shù)字圖書館不僅僅是現(xiàn)有圖書館的數(shù)字化，而是人類所有信息知識文獻數(shù)字化。它是一個全球性的、分布式的大型知識倉庫。數(shù)字圖書館作為一個建立在因特網(wǎng)之上最現(xiàn)代化的“圖書信息庫”，已經(jīng)在我國取得較高水平建設的成就。數(shù)字化資源建設是其核心與基礎，通常表現(xiàn)為國家的、文化的、巨型數(shù)字化文獻信息數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。因此，數(shù)字化信息資源是經(jīng)過無數(shù)次的整合產(chǎn)生新的使用價值，可以方便的根據(jù)用戶需求進行個性化定制，而這個特點是傳統(tǒng)文獻資源所不具備的。所以知識信息的創(chuàng)造、加工、處理、傳播與應用將成為經(jīng)濟增長的最重要的源泉。它將決定圖書館成為具有什么特色和內(nèi)容價值的數(shù)字化圖書館，并以此占領因特網(wǎng)這個新興意識形態(tài)陣地。因為，在因特網(wǎng)上每個數(shù)字圖書館都可能成為信息資源中心，而這個中心必須建立具備各自信息資源個性特征的對象數(shù)據(jù)庫，這樣才能體現(xiàn)數(shù)字圖書館資源共享價值，才能凸顯數(shù)字化圖書館在網(wǎng)上重要地位。

我國圖書館數(shù)量多、分布廣、資源豐富，許多館都有自己的特色資源，但由于文獻資源、資金、設備及技術力量分散，難以形成較大的規(guī)模；加上不同的技術要求和標準，不同的文獻整理深度，則難以保證數(shù)字化、信息化的質(zhì)量，在資源共享時就會出現(xiàn)障礙。[3]那么要順暢地實現(xiàn)館藏資源的有效共享，進而實現(xiàn)其經(jīng)濟價值，就需構建圖書館館藏的數(shù)字化、電子化體系。如景德鎮(zhèn)市圖書館憑借其豐富的陶瓷文獻館藏資源，為全國的陶瓷產(chǎn)業(yè)提供強大的文獻保障服務和智力支持，使不斷面世的各類陶瓷著作得以長久保存和流傳，景德鎮(zhèn)圖書館將在“十二五”期間為打造一所全國唯—的陶瓷特色圖書館而不懈努力。其中，面向讀者免費開放“全國文化信息資源共享工程”電子閱覽室這一舉措受到普遍歡迎。在“以知識為本”的現(xiàn)代社會中，知識已經(jīng)成為與人力、資本并重的戰(zhàn)略性資源。人與人之間的差距，主要體現(xiàn)在對知識的生產(chǎn)、傳播和使用上的差異。知識管理就是通過對知識的“獲取——處理——傳遞——應用”這一完整過程進行引導約束，促進知識的生產(chǎn)和流動，使知識在生產(chǎn)中實現(xiàn)增值，從而達到提高人力資源核心競爭力的直接目標，并最終造就人才大國的持續(xù)優(yōu)勢。為此，景德鎮(zhèn)市圖書館著力研究圖書館電子化、數(shù)字化的發(fā)展趨勢，客觀分析，科學統(tǒng)籌，努力為全市人民提供完善的知識服務。

三、應對圖書館數(shù)字化、電子化發(fā)展趨勢的對策

1.編制標準化、規(guī)范化的圖書館信息化標準

信息時代，圖書館管理方式方法都在悄無聲息地發(fā)生變化。標準化、規(guī)范化管理是順應信息時代的客觀要求，也是提升圖書館工作效率的有效途徑。從圖書館學的角度看，要實現(xiàn)圖書館的標準化、規(guī)范化管理，需編制信息化專用標準，即機構代碼標準（TTS/BZ-001）、書刊代碼標準（TTS/BZ-002）、信息庫標準（TTS/BZ-003）、地區(qū)標準（TTS/BZ-004）、統(tǒng)計代碼標準（TTS/BZ-005）、信息主題分類標準（TTS/BZ-006）、借閱規(guī)則（TTS/BZ-007）、閱覽須知（TTS/BZ-008）。在編制這些標準的時候，會感覺工作量大，但完成這項工作具有“一勞永逸”的效果，對未來圖書館管理工作起到很大的促進作用。

2.編制圖書館信息化專用程序

隨著Internet和信息技術的迅速發(fā)展，圖書館已從封閉的環(huán)境走向無限廣闊的信息空間，讀者也由直接“走入”圖書館，變?yōu)椤版溄印彪娮泳W(wǎng)絡間接走入虛擬的信息空間，如何出色地完成向讀者提供良好的服務工作是當前圖書館電子化、數(shù)字化的終極目標。要實現(xiàn)這個目標需精心編制以下管理程序：期刊管理程序（TTS/CX-001）、圖書管理程序（TTS/CX-002）、報紙管理程序（TTS/CX-003）、開架閱覽管理程序（TTS/CX-004）、閱覽室管理程序（TTS/CX-005）、采購程序（TTS/CX-006）、信息處理程序（TTS/CX-007）、信息檢索程序（TTS/CX-008）、館際互借程序（TTS/CX-009）、資源共享程序（TTS/CX-010）、圖書館安全管理程序（TTS/CX-011）、圖書館文件管理程序（TTS/CX-012）、圖書館民主管理程序（TTS/CX-013）、圖書館臨時工管理程序（TTS/CX-011）。有了這些程序的導向作用，一切均能“循規(guī)蹈矩”，“照章辦事”，自然能事半功倍。

3.強化圖書館管理職能

在圖書館信息化、數(shù)字化的基本前提下，圖書館管理工作是指在IT硬件、軟件和網(wǎng)絡條件等均具備的環(huán)境下，對圖書館書刊文獻資料信息的收集、加工、處理、存儲、建庫、聯(lián)網(wǎng)、檢索、分析、統(tǒng)計、再加工、咨詢、借閱服務等信息化全過程的職能分工。在圖書館信息化、數(shù)字化的大背景下，需對各項職能進一步強化，如信息處理的分工部門須承擔圖書館電子館藏的信息分類、標引、著錄、加工、編輯、編譯、掃描、全文錄入、信息文摘、圖表、圖片、圖紙壓縮、書刊典藏、專題書目等任務；負責建設和完善圖書館信息化管理系統(tǒng)、信息庫、編寫工作程序、總結經(jīng)驗、專題研究等。

四、結束語

在圖書館趨于數(shù)字化、信息化的大背景下，以適應圖書館信息化、數(shù)字化構筑圖書館事業(yè)發(fā)展新的平臺，高起點實行現(xiàn)代化集成管理，引導圖書館向高效率、現(xiàn)代化方向發(fā)展，從根本上提升圖書館整體管理水平和競爭力，對促進圖書館業(yè)務創(chuàng)新，加快我國圖書館信息化和現(xiàn)代化建設具有深遠的戰(zhàn)略意義。

參考文獻

[1]宿長海，馬文萍. 試分析我國數(shù)字化圖書館建設[J].社科縱橫，2000，6.

[2]黃奇.信息技術革命推動信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展.中國圖書館學報，2000（6）.

第2篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

【關鍵詞】BP神經(jīng)網(wǎng)絡；數(shù)字識別；價值

一、數(shù)字識別研究的實用價值

1.數(shù)字識別應用在大型數(shù)據(jù)統(tǒng)計。在大型的數(shù)據(jù)統(tǒng)計（如：工業(yè)普查、農(nóng)業(yè)普查、三產(chǎn)普查、人口普查等）中，輸入數(shù)據(jù)量特別大，曾經(jīng)的手工輸入，耗時、耗資、需要的人力大。如今在類似工農(nóng)業(yè)普查及人口普查工作中，數(shù)字識別技術已解決了效率優(yōu)先的根本問題。

2.數(shù)字識別應用在金融等領域。金融等領域中涉及到大量的數(shù)字運用，因此，數(shù)字識別在其中的優(yōu)勢尤為凸顯。伴著國家經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，越來越多的各種金融票據(jù)需要人們予以快速有效的處理。所以，使用系統(tǒng)自處理，顯然可以節(jié)省大量的人力、物力和財力。比較上面涉及到的統(tǒng)計報表處理，在金融領域的實踐難度較大，究其原因有三：其一是金融領域的各種票據(jù)要求識別精確度更高；其二是在表格處理過程中經(jīng)常涉及到多種表格需要同時處理，這樣一來，必須要求一個系統(tǒng)能同時有效地處理多種表格；其三是因為在日常的工作過程中，數(shù)據(jù)處理無時無處不在，書寫字符過程中必須盡量按常規(guī)習慣，這顯然提高了識別及預處理核心算法的要求。

3.數(shù)字識別應用在身份證字符識別。數(shù)字字符識別與身份證字符識別有很多共同點，身份證字符識別將數(shù)字字符直接運用在身份證字符識別中，可以做到資源的有效共享。也可以配合公安機關對每一個人的身份進行有效監(jiān)控，這樣，一些不法分子在違法犯罪之后將寸步難行，從而有效的維護了社會治安。

二、數(shù)字識別研究的理論價值

1.阿拉伯數(shù)字有其明顯的優(yōu)越性，因為它是世界各國唯一被通用的符號，所以，在對數(shù)字識別的研究上，與世界各國的文化背景毫無關系，所以，在數(shù)字識別的研究領域，為世界各國的研究人員提供了一個平等的施才舞臺。同時，各研究專家、有識之士可以在此領域予以有效探討，共同進步。

2.數(shù)字識別中，其識別類別數(shù)不大，這樣有利于我們做更深層次的分析及檢驗某些新的理論。比如：人工神經(jīng)網(wǎng)絡（ArtificialNeuralNetworks）――其中有較大一部分的ArtificialNeuralNetworks模型及算法全以數(shù)字識別當成全面的實踐平臺，檢驗其中理論的有效性，評議各方法的優(yōu)勢和不足。

3.雖然人們研究數(shù)字的識別歷時已久并已獲取了眾多成果，但是直至今天為止，系統(tǒng)的識別能力還遠不及人腦的認知及判斷能力，所以，高精度的數(shù)字識別研究依然是一個難度相當高且待進一步深入研究的重大課題。

4.數(shù)字字符的識別方法研究能進一步外延到很多相關問題的研究中，并且對一些相關問題的研究具有重要的借鑒作用。例如：在英文二十六個字母擴展成的拼音文字的識別就是一個很好的個案。實際上，在字符識別領域的研究中，很多學者已經(jīng)把數(shù)字識別和英文字母識別放在一塊進行比較研究。

三、神經(jīng)網(wǎng)絡的數(shù)字識別的研究優(yōu)勢

對于曾經(jīng)風靡的傳統(tǒng)模式識別，如今人們對其低正確率的識別方法已深感不滿，涉及到巨額經(jīng)濟的賬目核算等問題時，低正確率的識別方法甚至讓人惶恐不安，早在二十世紀中期誕生的神經(jīng)網(wǎng)絡使模式識別的發(fā)展產(chǎn)生了引領和推動作用，發(fā)展前景廣闊。這些年來，模式識別領域?qū)偘l(fā)展起來的神經(jīng)網(wǎng)絡理論給予了人們的高度關心和注意，究其原因主要是傳統(tǒng)模式識別方法不如神經(jīng)網(wǎng)絡方法好，神經(jīng)網(wǎng)絡較傳統(tǒng)模式識別方法具有很多的優(yōu)點，比如：神經(jīng)網(wǎng)絡方法對新樣本訓練效果的自適應性、學習能力良好，同時，任意拓撲結構的模式空間能被其非線性及多層網(wǎng)絡結構能劃分，且神經(jīng)網(wǎng)絡的容錯能力、推廣能力讓神經(jīng)網(wǎng)絡在模式識別的使用中具有較高的識別效率，神經(jīng)網(wǎng)絡的運算速度很快。

四、數(shù)字識別研究的發(fā)展趨勢及現(xiàn)實意義

在國內(nèi)外研究現(xiàn)狀資料及現(xiàn)實調(diào)查顯示，很多基于數(shù)字識別的研究都取得了突破性的進展，提出并解決了數(shù)字識別的正確率問題，然而，數(shù)字沒有上下文關系，每個單字的識別都事關重要，而且數(shù)字識別經(jīng)常涉及到財會、金融領域，其嚴格性更是不言而喻的。因此，用戶的要求不是單純的高正確率，更重要的是極低的、千萬分之一以下的誤識率。此外，大批量數(shù)據(jù)處理對系統(tǒng)速度要求又相當高，許多理論上很完美但速度過低的方法顯然是行不通的，因此，研究高性能的數(shù)字識別算法是一個亟待解決且具有相當挑戰(zhàn)性的重大現(xiàn)實課題。

神經(jīng)網(wǎng)絡具備有學習能力高、泛化能力強、快速并行實現(xiàn)等諸多特點，用于解決以上問題具有一定指導性意義。由Rumelhart所涉及到的多層前饋神經(jīng)網(wǎng)絡模型，因利用了誤差反傳的BP學習算法，被稱為BP網(wǎng)絡。由于其高度的非線性映射能力，BP網(wǎng)絡的應用極廣。為此，基于神經(jīng)網(wǎng)絡的數(shù)字識別系統(tǒng)設計研究將對社會、經(jīng)濟發(fā)展及科技進步具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]許穎泉.用神經(jīng)網(wǎng)絡進行數(shù)字圖象識別研究[J].應用科技，2008（24）.

第3篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

1、數(shù)字時代與藝術設計教育的關系

藝術設計教育是教育領域的一個重要分支，它通過培養(yǎng)人們的藝術修養(yǎng)和情操來提高審美水平，是對情感的豐富和個性的培養(yǎng)的一個系統(tǒng)化的教育。然而，藝術與設計教育并不是一個孤立的單體，它們的發(fā)展受到當前時代下的諸多因素的制約，例如政治、經(jīng)濟、文化、科技發(fā)展水平等都對藝術設計教育有著不可忽視的影響。

2、數(shù)字時代對藝術教育的影響

藝術教育通常分為狹義和廣義兩種，狹義上的藝術教育是指傳統(tǒng)的藝術類院校，例如音樂學院、美術學院、舞蹈學院和戲劇學院等專業(yè)藝術院校對于藝術教育制定詳細周密的周期性教育計劃。通過完善系統(tǒng)的理論課程和專業(yè)的實踐練習，來提高學生對于藝術能力的把控和藝術修養(yǎng)的理解。廣義上的藝術教育是指各類各級藝術院?；蚪M織機構以及以家庭為單位所開展的廣泛的藝術教育活動。從藝術的功能性來看，它有著認識、審美和自我的教育意義，首先人們通過藝術賞析活動來更加深刻的認識物質(zhì)和意識。其次，人們通過藝術審美活動對自身藝術修養(yǎng)的提高具有與生俱來的教育意義。從藝術的發(fā)展上看，藝術并不是靜止不動的，它隨著社會經(jīng)濟意識形態(tài)的發(fā)展而發(fā)展，不同的時代背景下的藝術結構和形態(tài)都有著不同的主題、風格、表現(xiàn)方式以及情感寄托，體現(xiàn)著歌謠文理，與世推移的規(guī)律。其次，由于人是群居動物，社會結構和人文環(huán)境對人的思想行為有著重要的影響，正是由于社會人文的這種不確定性，才使藝術的發(fā)展規(guī)律變得復雜起來，它從一定程度上制約甚至是決定了藝術的發(fā)展方向。而信息化時代下，無論何時、何地、何人都能夠快速的獲取圖像、文字、信息的傳播，正因為如此，藝術教育才更加依賴于數(shù)字化的智能傳輸對象，使學生能夠更加快速準確的獲取社會經(jīng)濟意識形態(tài)變化的信息，和教育資源的快速準確傳播。同時，藝術教育基于藝術的發(fā)展進行探索，而藝術的生命在于不斷的革新，革新就包含著新的表現(xiàn)手法、新的主題以及新的時代精神，這具有典型的時效性，而智能傳輸設備如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等即時性信息傳輸媒介能很快的進行圖像、文字、視頻的數(shù)字化傳導，對藝術教育的發(fā)展更是起到了決定性作用。如同，沒有科學發(fā)明就沒有現(xiàn)代攝影、舞蹈、電影甚至音樂藝術。然而，隨著現(xiàn)代科學飛速發(fā)展，藝術傳播的媒介得到了廣泛的應用。

3、數(shù)字時代對設計教育的影響

設計是人們把自己的計劃或想法通過某種方式表達出來的過程，而設計教育是學?；蚰撤N社會團體、組織機構通過系統(tǒng)的理論和實踐培訓，對人的設計方法進行指導的行為過程。然后隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和意識形態(tài)的悄然改變，設計也同樣在進行著潛移默化的變革。同濟大學設計創(chuàng)意學院設計創(chuàng)新研究首席教授Ken Friedman 說過在早期的工業(yè)設計中，主要工作重點在有形的產(chǎn)品上。然而今天，設計師也處理組織結構和社會問題，從事交互、服務和體驗設計。許多問題牽涉到復雜的社會和政治問題。所以，設計師已經(jīng)成為應用行為學家。因此，現(xiàn)在的設計師不僅要通過設計來為人類生活提供更加高效可行的行為方式，同時要為社會商業(yè)提供必要的價值。對設計教育的發(fā)展方式也提出了更高的要求，傳統(tǒng)的設計教育注重技能或?qū)嵺`訓練，而現(xiàn)代設計教育相比實踐訓練而言，對于主觀的設計思維和必要的知識結構也同樣重視。正因為設計是由設計師通過某種特定的方式將自己的想法表達出來從而解決生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的一系列復雜的問題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€整體系統(tǒng)的設計，它是包含著人們的行為方式、政治特點、傳統(tǒng)習慣等內(nèi)的一個系統(tǒng)的整體。

二、當今世界藝術設計教育的發(fā)展

1、中國藝術與設計教育發(fā)展現(xiàn)狀

目前中國國內(nèi)藝術教育呈現(xiàn)出一種全民藝術的虛假繁榮景象，使原本不受關注的藝術教育受到廣泛的注目，然而在市場經(jīng)濟作用下的藝術教育卻難以受到市場經(jīng)濟的把控，充分的生源導致藝術院校找到了擴大招生的理由。但這就導致藝術教育的發(fā)展水平顯得十分令人擔憂，例如師資力量的分配不均、資源配置缺失、教育理念的不合理等。這不僅沒有促進藝術教育的發(fā)展，反而從一定程度上降低了中國藝術的整體質(zhì)量。為了藝術而藝術的發(fā)展方式會導致中國藝術的未來永遠停留在表面，而無法具有深度的藝術內(nèi)涵。而西方藝術發(fā)達的國家，如意大利或法國都有著深遠的藝術傳承，因此人文精神和創(chuàng)新精神的缺失是我國藝術教育當前急需解決的問題。

過去幾年中，中國的迅速崛起取得了舉世矚目的驕人進步并確立了從中國制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鴦?chuàng)造的宏偉目標，政府已經(jīng)開始意識到設計創(chuàng)新對于打造國家的可持續(xù)化戰(zhàn)略發(fā)展和以人為本的新型社會中所體現(xiàn)的重要作用。2016 年在國內(nèi)專利申請方面，國家電網(wǎng)和中國石化以6111 件和4372 件分居企業(yè)專利申請的前兩位，在民營企業(yè)方面，歐珀、小米以及奇虎科技的專利申請量也分別達到了3338 件、3183 件和2777 件。專利數(shù)量固然是衡量國家設計水平的一個重要標準，但數(shù)量并不等同于質(zhì)量，更加不等同于設計競爭力。蘋果公司是全球市值最高的上市公司，而據(jù)美國2015 年的專利統(tǒng)計表中，排名前三的依然是IBM、三星電子和佳能公司。因此中國的轉(zhuǎn)型之路依然有很長的路要走，從制造走向創(chuàng)造的過程中設計是必不可少的關鍵一環(huán)，而一個國家的設計水平又與設計教育有著密不可分的聯(lián)系，從某種意義上來說甚至設計教育始終決定著一個國家的設計發(fā)展方向。

從英國皇家藝術學院到德國包豪斯到美國克蘭布魯克藝術學院的建立，對中國藝術設計教育都產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，但不幸的是教育卻始終沒有被當做一個引領一個時代藝術設計水平的重要活動來看。今天的中國的藝術設計教育依然是雷聲大雨點小，各地高校都紛紛開展藝術設計教育相關課程，但效果卻不盡如人意。許多急功近利的院校缺乏系統(tǒng)的教育理念、教學師資、教育設施和前衛(wèi)的資訊，比起社會經(jīng)濟的的突飛猛進，藝術設計教育卻顯得營養(yǎng)不良。

2、發(fā)達國家的藝術設計教育現(xiàn)狀

德國是世界著名的設計大國，無論是包豪斯還是烏爾姆學院都孕育了一大批專業(yè)的設計人才，包豪斯的教育理念是藝術與技術統(tǒng)一，奠定了藝術設計教育與社會工業(yè)生產(chǎn)相適應的發(fā)展模式。法國作為一個浪漫的國度，有著悠久的藝術設計教育歷史和渾厚的藝術氣息，首都巴黎成為藝術之都，法國的教育理念重視以人為本的同時鼓勵學生將優(yōu)秀的成果加以利用，幫助學生讓自己的創(chuàng)意理念實現(xiàn)增值。美國藝術設計學院十分注重高層次教師人才的引進，并且鼓勵教師進行特色教學，為國家的藝術設計__發(fā)展提供軟實力，同時倡導藝術設計教育與社會和市場狀況進行緊密結合。

三、資源配置對藝術設計教育的必要性

提高中國的藝術設計教育水平，教育資源建設問題又顯得尤為突出。目前，國內(nèi)高校對于藝術設計教育的投入非常大，有超過百所高校都開展了相關課程。盡管如此，仍然有多數(shù)高校在基于傳統(tǒng)技能培訓來發(fā)展藝術設計教育，其水平有待提高發(fā)展方式也有待商榷。提高教育資源覆蓋和利用率是發(fā)展藝術設計教育最為直接的方式，但藝術設計教育資源是一個系統(tǒng)而整體的因素，它包含著圖書、影像、視頻資料、網(wǎng)絡、多媒體甚至教育工作者等全方位的教育體系。此外，當今的設計教育和上世紀相比還有一個很大的不同點在于無論哪個范疇的設計師，都需要進行多學科的交叉和融合，它不僅包含著藝術和技術還有自然科學、社會科學和人文科學等學科，設計已然變成一個復雜的綜合體。而在數(shù)字時代背景下的教育產(chǎn)業(yè)中，完善和整合教育資源又是發(fā)展教育水平的重要一環(huán)，落后的教育體系才是一個國家設計教育水平低下的根本原因。從硬件水平上，我國的設計教育條件依舊落后于部分發(fā)達國家，很大一部分原因歸結于發(fā)展設計教育的高校中對于教育設備的完善意識不夠充分，部分教育設施與數(shù)字時代的大背景不夠融入，使信息爆炸的時代特點沒有得到有效的發(fā)揮，多學科交叉的綜合性信息沒有得到合理的反饋，而這一切都依賴于設計教育的資源建設。

四、我國設計教育的未來之路

第4篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

社會經(jīng)濟的發(fā)展，使得經(jīng)濟統(tǒng)計工作越來越重要，經(jīng)濟統(tǒng)計能夠?qū)⒄麄€社會經(jīng)濟運行的情況進行準確科學反映，同時能夠為國家政策的調(diào)整提供參考依據(jù)。就現(xiàn)階段而言，我國在經(jīng)濟統(tǒng)計方面還存在不足，在經(jīng)濟建設中無法充分應用經(jīng)濟統(tǒng)計。在經(jīng)濟建設背景下，要想對經(jīng)濟建設中存在的問題進行系統(tǒng)全面掌握，必須要加強經(jīng)濟統(tǒng)計的應用，使其能夠適應社會的發(fā)展，有效解決經(jīng)濟建設中存在的問題，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。本文就對經(jīng)濟建設背景下經(jīng)濟統(tǒng)計的運用進行深入分析和探討。

關鍵詞:

經(jīng)濟建設背景;經(jīng)濟統(tǒng)計;運用

統(tǒng)計學作為處理問題的分析工具和手段，其內(nèi)容涉及范圍較廣，包括微觀統(tǒng)計和宏觀統(tǒng)計，其廣泛應用在財政、金融保險業(yè)以及工農(nóng)業(yè)中。經(jīng)濟統(tǒng)計工作能夠有效衡量地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的高低以及速度的快慢，能夠為政府制定出科學有效的經(jīng)濟發(fā)展政策提供重要參考依據(jù)，確保政策的合理性以及科學性，促進社會的健康穩(wěn)定發(fā)展［1］。

一、濟統(tǒng)計經(jīng)濟建設背景下的運用現(xiàn)狀分析

就現(xiàn)階段而言，我國的經(jīng)濟建設在經(jīng)濟統(tǒng)計方面還存在一些不足之處，對經(jīng)濟統(tǒng)計的運用研究力度還較為缺乏。為了確保經(jīng)濟建設的順利進行，必須要做好經(jīng)濟統(tǒng)計工作，相關的教育工作者以及研究工作者必須要積極配合，協(xié)作參與，確保經(jīng)濟統(tǒng)計能夠為經(jīng)濟建設的正常進行提供良好服務。一般而言，經(jīng)濟統(tǒng)計在經(jīng)濟建設中發(fā)揮著重要的作用，能夠在一定程度上促進經(jīng)濟的建設，因此要想真正促進經(jīng)濟建設的可持續(xù)發(fā)展，必須要對我國經(jīng)濟建設中出現(xiàn)的重難點問題進行及時分析與了解，對經(jīng)濟統(tǒng)計學的應用實效性加以提高，從而能夠及時有效處理經(jīng)濟建設中出現(xiàn)的各類問題。我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，對經(jīng)濟統(tǒng)計的運用要求較高，因此要不斷加強經(jīng)濟統(tǒng)計應用的研究，充分有效發(fā)揮出經(jīng)濟統(tǒng)計的作用，從而為我國經(jīng)濟建設服務。就現(xiàn)階段而言，我國在進行經(jīng)濟統(tǒng)計工作時，仍然沿襲傳統(tǒng)的管理制度，無法滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的實際需求［2］。隨著發(fā)展的深入，我國在經(jīng)濟統(tǒng)計管理方面的工作逐漸完善。一般數(shù)學方法有利于解決經(jīng)濟問題，因此經(jīng)濟部門的工作者開始積極探索經(jīng)濟問題中數(shù)字的發(fā)展規(guī)律。要想及時發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟問題，有效解決經(jīng)濟問題，必須要在經(jīng)濟建設中有效應用經(jīng)濟統(tǒng)計，從而為經(jīng)濟問題的決策與預測提供依據(jù)，有效提高管理的水平，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益。

二、濟統(tǒng)計在經(jīng)濟建設背景下的運用事項

(一)經(jīng)濟統(tǒng)計學的發(fā)展統(tǒng)計實質(zhì)上是一種社會調(diào)查活動，經(jīng)濟統(tǒng)計學的研究涉及到數(shù)字問題內(nèi)容以及數(shù)量信息。一般而言，經(jīng)濟統(tǒng)計學的研究基礎就是對國民收入進行統(tǒng)計。其最早發(fā)展與1665年，英國的威廉•配第研究出了英國國民收入估算法，該方法主要是一支出和收入為基礎，并對其進行復式核算。當然該方法在平衡關系以及核算項目方面還存在不足。1791年，法國的拉瓦錫對最終產(chǎn)品的概念進行了發(fā)表，對核算項目以及平衡關系進行了闡述。1886年，澳大利亞的統(tǒng)計學家T•柯格蘭對最終產(chǎn)品的概念進行了補充，包括國民收入的生產(chǎn)、使用以及分配等問題。以往我國在對經(jīng)濟進行統(tǒng)計時，是以計劃經(jīng)濟為依據(jù)，采用國民經(jīng)濟平衡表體系，但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)據(jù)更為多樣化和復雜性，所以該體系無法滿足現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的需求。為了適應時展的需要，我國實施了國民經(jīng)濟核算體系，使得經(jīng)濟統(tǒng)計學不斷發(fā)展和完善。

(二)經(jīng)濟研究中統(tǒng)計學的作用統(tǒng)計學在經(jīng)濟研究中發(fā)揮著十分重要的作用，是其不可缺少的手段。其作用具有表現(xiàn)在三個方面:一是能夠保證經(jīng)濟數(shù)據(jù)的科學性和合理性。在對經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行收集與整理時，必須要對其進行統(tǒng)計，因此要想確保收集整理的經(jīng)濟數(shù)據(jù)更具科學性和合理性，必須要充分有效利用統(tǒng)計學的相關知識。此外，采用定性分析的統(tǒng)計學方式，能夠促進經(jīng)濟學研究工作的順利進行，為了保證定性研究工作的順利運行，必須要保證數(shù)據(jù)庫的完整性，因此必須要充分利用統(tǒng)計學，有效推動經(jīng)濟建設研究工作的正常進行［3］。二是能夠為經(jīng)濟現(xiàn)象的數(shù)量變動規(guī)律的總結提供參考依據(jù)。由于有眾多的因素影響經(jīng)濟的發(fā)展，并且在經(jīng)濟發(fā)展過程中，會有不同的現(xiàn)象出現(xiàn)，為了有效分析相關數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的問題，必須要充分應用經(jīng)濟統(tǒng)計。三是能夠有效保障經(jīng)濟學理論的完善程度以及真實性。一般研究得出的理論往往屬于相對理論，其需要實踐的檢驗，因此在檢驗經(jīng)濟學理論時，必須要利用經(jīng)濟數(shù)據(jù)，從而明確經(jīng)濟學理論的科學性以及準確性。經(jīng)濟學與數(shù)據(jù)之間的聯(lián)系較為密切，統(tǒng)計又能為數(shù)據(jù)的收集提供依據(jù)，因此統(tǒng)計學在經(jīng)濟學中發(fā)揮著重要的作用。

(三)經(jīng)濟統(tǒng)計運用的意義一般來說，經(jīng)濟需要涉及較多的領域，涉及的信息具有多樣性和復雜性，這些都使得經(jīng)濟研究工作難以順利進行。信息的表現(xiàn)形式是數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)對其有著重要作用，同時在分析經(jīng)濟問題時，也需要用到數(shù)據(jù)，在大量的信息中，只有細致深入地整理調(diào)查統(tǒng)計學中合理有效的方法，才能為今后的研究工作提供堅實的基礎。經(jīng)濟的研究需要數(shù)據(jù)的支撐，如果在經(jīng)濟研究無法充分合理運用統(tǒng)計學，將會嚴重阻礙經(jīng)濟研究的進展［4］。由于數(shù)據(jù)在統(tǒng)計學分析研究工作具有重要作用，因此加強經(jīng)濟統(tǒng)計的應用十分之必要，這樣能夠有效推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

三、結束語

就現(xiàn)階段來看，在經(jīng)濟建設背景下，經(jīng)濟的研究力度還不夠，要想在社會主義市場經(jīng)濟體制下深入分析研究現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展形勢，必須要有相關的經(jīng)濟數(shù)據(jù)加以支持。一般數(shù)據(jù)的完成主要是以統(tǒng)計學為基礎，經(jīng)濟中的核心手段就是經(jīng)濟統(tǒng)計學，因此在研究經(jīng)濟發(fā)展形勢時，必須要充分有效利用經(jīng)濟統(tǒng)計。盡管我國在經(jīng)濟統(tǒng)計方面的研究力度還存在一定問題，但是有關學者已經(jīng)對其的重要性有了充分的認識，因此基于經(jīng)濟建設的背景，經(jīng)濟統(tǒng)計將會被廣泛應用在經(jīng)濟建設中，從而有效促進我國國民經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展。

［參考文獻］

［1］劉瑞妮．經(jīng)濟建設背景下的經(jīng)濟統(tǒng)計的應用探究［J］．企業(yè)改革與管理，2014，18:216．

［2］林子欣．關于企業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計問題的探討［J］．中國集體經(jīng)濟，2015，04:66－67．

［3］姜謙．企業(yè)管理中經(jīng)濟統(tǒng)計的運用分析［J］．東方企業(yè)文化，2015，02:136．

第5篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

【關鍵詞】離散主義 后古典經(jīng)濟學 新經(jīng)濟理論

古典經(jīng)濟學旨在利用生產(chǎn)三要素理論、三位一體的分配公式以及資本節(jié)欲理論等去證明自由競爭市場經(jīng)濟背景下的社會分配是合理與平等的，然而，古典經(jīng)濟學理論存在一定的弊端，使其經(jīng)濟學理論不能與社會發(fā)展實踐相適應。文章對離散主義與后古典經(jīng)濟學進行了相關論述。

一、離散主義的提出

離散概念的提出主要源于數(shù)學，而離散顧名思義就是不連續(xù)。離散數(shù)學是一種傳統(tǒng)的邏輯學，更是一門具有綜合性質(zhì)的學科。隨著科技水平的不斷提高，離散數(shù)學的重要性更加彰顯，各個行業(yè)在大數(shù)據(jù)時代下需要對信息數(shù)據(jù)進行有效管理，也需要對離散化的信息資源進行有效整合、分析和提取價值。

離散主義方法論具有多方面的內(nèi)容，具體表現(xiàn)在：首先，在離散的視角下，進行客觀世界的表達和解釋，是對經(jīng)濟社會的一種解構。其次，經(jīng)濟社會解構之后的信息需要實現(xiàn)有效的獲取與傳遞，包括利用高科技手段更好的反映客觀世界。再次，將經(jīng)濟社會與價值相關聯(lián)的要素進行解讀和重組，以有效提取更加有效的價值，如：數(shù)字化處理、大數(shù)據(jù)重構等。最后，離散主義的研究對象、研究手段、研究方法都具有一定的離散性，在相關人員進行研究過程中，需要與連續(xù)性的思維模式或函數(shù)建模方式相結合，進而能夠提高研究的有效性。

二、新經(jīng)濟的增長理論及其建構

（一）新經(jīng)濟增長理論的建構

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的注重物質(zhì)階段，而是注重精神的階段。此外，社會資源的稀缺性重心也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)物質(zhì)資料稀缺轉(zhuǎn)變?yōu)樯鼤r間的稀缺。在經(jīng)濟方式發(fā)生轉(zhuǎn)變之際，產(chǎn)生了許多交織的矛盾，然而在矛盾雙方的相互作用下，更加要求人們對經(jīng)濟增長理論有重新的認識和分析。不可否認，傳統(tǒng)經(jīng)濟學存在著一定的局限性，因而進行新經(jīng)濟增長理論的建構具有重要的意義。不管是人類的社會生產(chǎn)，還是人類的高級需要，都是經(jīng)歷由自然需求向精神需求、由低級向高級轉(zhuǎn)變的過程，也就是說，人類的高級需求可以進行離散化表達、離散化重組與滿足，從而也為現(xiàn)代經(jīng)濟的增長理論提出了新發(fā)展模式、供求關系、現(xiàn)象。

（二）新古典經(jīng)濟增長理論

世界經(jīng)濟理論經(jīng)歷了由古典經(jīng)濟增長理論向新古典經(jīng)濟增長理論的過渡，然而在新古典經(jīng)濟增長理論中，盡管引入較多的因素以促進世界各國經(jīng)濟增長的現(xiàn)實需要，但是始終不能有力解釋經(jīng)濟長期增長的現(xiàn)實問題，也無法解釋窮者越窮，富者越富的兩極嚴重分化問題。通過對新古典經(jīng)濟增長理論存在缺陷問題的分析可知，之所以致使新古典經(jīng)濟增長理論不能更好的解決更多現(xiàn)實問題，那是因為人們沒有對制度進行充分的肯定，也沒有重視社會的有機化程度對經(jīng)濟的影響問題。首先，先進的制度對資本的性質(zhì)和質(zhì)量有較大的影響，而社會的有機化程度對勞動力和科技水平有較大的影響。其次，各國經(jīng)濟的快速發(fā)展，需要依靠進步的制度，也就是有機化程度的提高，進而可以為國家發(fā)展增加競爭力量。

三、經(jīng)濟的解構與重構

現(xiàn)代經(jīng)濟的經(jīng)濟要素既需要通過數(shù)字信息等技術進行離散化解構和表達，又需要通過利益關聯(lián)進行全息化重構，這是人類提出后古典經(jīng)濟學的最為重要的現(xiàn)實基礎。第一，表達離散化，經(jīng)濟社會的表達模式發(fā)生著變化，由實體轉(zhuǎn)變?yōu)殡x散化表達模式以及虛擬化表達模式。第二，重組全息化，對經(jīng)濟信息進行有效的整合，充分挖掘關聯(lián)價值，并以此而重組。第三，行為概率化，數(shù)字技術的離散化表達和廣泛傳播，必然會提供更多可能性的交流，因此在寬泛的、不確定的大多數(shù)之間會產(chǎn)生概率化。第四，發(fā)展兩極化，現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展呈現(xiàn)兩極化趨勢，例如：企業(yè)如果信息不對稱被打破，則會導致所獲利潤下降，反之，企業(yè)信息不對稱的設立，則會促進行業(yè)的利潤上升。第五，擴張無界化，現(xiàn)代經(jīng)濟觸及世界的各個角落，實現(xiàn)了跨界化。第六，公權私有化，社會經(jīng)濟經(jīng)過離散化之后，私人企業(yè)可以獲取更為廣泛的數(shù)據(jù)信息，而企業(yè)交易成本的離散和數(shù)據(jù)成本得以被平臺所控制，進而可以使企業(yè)更好調(diào)節(jié)交易成本。

四、基于離散主義的經(jīng)濟學

（一）網(wǎng)絡經(jīng)濟學

隨著信息網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡技術逐漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的基礎，這種新的經(jīng)濟形態(tài)被稱之為網(wǎng)絡經(jīng)濟。網(wǎng)絡經(jīng)濟學的出現(xiàn)，為現(xiàn)代經(jīng)濟的離散化解構提供了重要的前提條件，既是現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論前提，又是后古典經(jīng)濟學的一個重要部分。

（二）數(shù)據(jù)經(jīng)濟學

數(shù)據(jù)經(jīng)濟學是將社會離散化之后的數(shù)據(jù)進行有效表達和分析研究，進而形成的一門學科理論。對與價值相關聯(lián)的數(shù)據(jù)信息進行有效處理，可以較好的控制企業(yè)成本，也可以對企業(yè)的發(fā)展具有重要的調(diào)節(jié)功能，更可以促進現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展。

（三）平臺經(jīng)濟學

社會經(jīng)濟經(jīng)過離散化解構之后進行重構，并且通過平臺對數(shù)據(jù)信息進行有效處理，進而促進社會經(jīng)濟的更好發(fā)展。平臺是一個虛擬的空間，而將相關聯(lián)的、有價值的數(shù)據(jù)信息與平臺相聯(lián)結可以較好的促進多方通過平臺進行交易。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的不斷發(fā)展，平臺競爭日益激烈，而發(fā)展平臺經(jīng)濟學有利于促進社會經(jīng)濟發(fā)展的進步。

總而言之，離散主義不僅是后古典經(jīng)濟學方法論的基礎，而且也是具體的技術手段。目前，世界的經(jīng)濟發(fā)展格局在不斷轉(zhuǎn)變，由區(qū)域化和模塊化向離散化和虛擬化轉(zhuǎn)變，而社會生產(chǎn)也更加注重由物質(zhì)向精神生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。離散主義與后古典經(jīng)濟學的發(fā)展轉(zhuǎn)變，促進了世界經(jīng)濟的更好更快發(fā)展，同時也為經(jīng)濟的迅速平穩(wěn)增長提供了有利的條件。

參考文獻：

[1]楊建飛.科學哲學與西方經(jīng)濟學思想發(fā)展演化的關系――西方經(jīng)濟學方法論認知基礎和思想背景的一種分析框架[D].西北大學，2012.

第6篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

第一、注意數(shù)字語言轉(zhuǎn)化為文字語言。圖表型試題最典型的特點就是以大量的數(shù)字、以直觀的形式呈現(xiàn)豐富的經(jīng)濟信息,以此考查學生獲取和解讀試題信息的能力,同時要求學生將試題信息與所學內(nèi)容聯(lián)系起來,調(diào)動和運用知識的能力得以體現(xiàn)。因此如果不能實現(xiàn)由數(shù)字語言到文字語言的轉(zhuǎn)化,則既不能簡潔地表達豐富的信息,也無法實現(xiàn)對知識的調(diào)動。以下題為例:

(2010年濟南二模)2009年以來,山東省深入貫徹落實科學發(fā)展明,加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

(1)揭示圖表(含注)反映的經(jīng)濟信息。針對圖表反映的問題.運用經(jīng)濟生活知識,請為山東省加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式提出合理化建議。(9分)

在本題中,數(shù)字多、信息量大,答題時不能再用數(shù)字表述,而應把握試題核心內(nèi)容并以簡潔的文字語言表達出來。如在表中展示了山東和全國、廣東、江蘇三大產(chǎn)業(yè)的比重,通過數(shù)字對比可知,山東一、三產(chǎn)業(yè)所占比重較低,第二產(chǎn)業(yè)所占比重則遠高于全國和廣東,能源利用率低、消耗較大,遠高于廣東和江蘇。這樣山東的產(chǎn)業(yè)結構狀況就清晰的呈現(xiàn)出來。

第二、透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì),解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì),為尋求問題原因或解決辦法奠定條件。在高考的能力要求中,不僅要求學生能正確的描述事物的現(xiàn)象、準確描述和解釋事物的特征,而且要求能夠綜合運用相關學科的原理和方法論證和探討問題。這一步是實現(xiàn)試題材料和學科原理結合的關鍵。在上題中,僅僅揭示出山東三大產(chǎn)業(yè)的狀況還是不夠的,應在與全國、江蘇、廣東的比較中指出問題的實質(zhì),即山東經(jīng)濟主要依靠第二產(chǎn)業(yè)拉動,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變急需優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構,實現(xiàn)一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)拉動,實現(xiàn)由主要依靠增加物資消耗向依靠科技進步、提高勞動者素質(zhì)和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。這才尋求到學科原理和問題的實質(zhì)。如果只是局限于現(xiàn)象而不揭示本質(zhì),則沒有把握命題意圖,失分就在所難免了。

第三、注意標題和注解。標題和注解是圖表型試題的重要組成部分,標題往往就是圖表式材料的核心信息,對理解圖表式材料的中心觀點、把握分析問題的方向有重要提示作用。附注或注釋是對圖表不能直接羅列或體現(xiàn)的內(nèi)容所作的文字補充說明,是圖表式材料的有機組成部分。附注可以使圖表的本意得到更全面、更徹底的表達,所以圖表如果有附注,在審題時一定不能忽視,它是解答問題必須涵蓋的內(nèi)容。換言之,如果在組織的答案中沒有注解內(nèi)容的分析和體現(xiàn),則此題必失分無疑。在上題中,注解和圖的內(nèi)容構成一個整體,共同揭示了山東在應對金融危機、調(diào)控經(jīng)濟運行中實現(xiàn)了經(jīng)濟的企穩(wěn)回升,注解進一步揭示了回升的程度,經(jīng)濟總量位居全國前列,突出了經(jīng)濟發(fā)展的成就。因此,不管設問中是否有明確的表達(在本題中明確指出含注),注解都是解答問題不可缺少的答案內(nèi)容。

第四、注意把握縱橫兩個不同的比較方向。一般來講,縱向比較看成績,橫向比較看差別(問題)。在經(jīng)濟問題的分析中,依據(jù)辯證法的要求,一般要看到問題的兩個方面,以利于總結經(jīng)驗,尋求更好的發(fā)展。通過對圖表進行橫向和縱向的分析綜合,把握其內(nèi)在聯(lián)系,歸納出圖表的中心觀點或結論。在上題中就是通過山東和全國、江蘇、廣東的經(jīng)濟指標的橫向比較找到了山東經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的突出問題,進而找到解決問題辦法的。而在圖中,則透過從縱向的比較中找到山東省2008到2009年經(jīng)濟發(fā)展的趨勢,尤其是2009年經(jīng)濟實現(xiàn)V型反轉(zhuǎn)及其原因(有力的宏觀調(diào)控)。

第7篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

會計是一個計量過程，財務會計受確認和計量技術的限制，其報表數(shù)據(jù)有著可計量性、可靠性及相關性，而這些溢出表外的會計信息，是很多投資者在進行決策時尋找的數(shù)據(jù)。

一、財務會計概述及必然性

財務會計是現(xiàn)代企業(yè)的一項重要的基礎性工作，在委托關系下、經(jīng)營權與所有權高度分離的環(huán)境中產(chǎn)生的，通過對企業(yè)已經(jīng)完成的資金運動進行全面的、系統(tǒng)的核算與監(jiān)督，以為外部與企業(yè)有經(jīng)濟利害關系的投資人、債權人和政府有關部門提供企業(yè)的財務狀況與盈利能力等經(jīng)濟信息為主要目標，提高企業(yè)經(jīng)濟效益，并積極參與經(jīng)營經(jīng)濟的決策管理。財務會計的目的在于向企業(yè)外部的利益者提供各種有助于經(jīng)濟決策的信息，服務于市場經(jīng)濟的健康有序發(fā)展，主要立足于企業(yè)、面向市場。在世界經(jīng)濟的發(fā)展環(huán)境下，財務會計顯現(xiàn)了它的優(yōu)越性，從歷史的角度來說，它的勃勃生機是歷史的必然性。而隨著經(jīng)濟環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)的財務會計特征也正隨著財務會計、財務報表的發(fā)展發(fā)生著變化。結合財務會計的技術性與社會性，在未來的發(fā)展可能表現(xiàn)：①財務會計的確認與計量；②財務會計的彩色報告模式。

二、財務會計的確認與計量

會計是一個計量過程，在知識經(jīng)濟背景下，很多有價值的企業(yè)信息如智力成本、人力資源、知識產(chǎn)權難以在表中進行確認，很大一個原因即財務會計難以選擇合適的計量屬性對上述項目進行可靠計量，有的無形資產(chǎn)即使在表中進行了確認也很難真實的反映出其真實價值，更無法向投資者反饋有價值的會計信息，綜合當前財務會計計量的不足，未來的會計計量的發(fā)展趨勢如下：

1.由成本計量轉(zhuǎn)為價值計量。當前財務會計的計量多表現(xiàn)出重成本、輕價值的特征，雖然有些項目已采用了公允價值進行劑量，但仍有很多資產(chǎn)與負債項目是依據(jù)歷史成本進行計量的，雖然歷史成本具有一定的可驗證性，能從投入層面上對企業(yè)資產(chǎn)進行計量，但卻無法揭示企業(yè)資產(chǎn)的經(jīng)濟實質(zhì)，在軟資產(chǎn)的計量上表現(xiàn)的更加明顯。隨著投資者對利潤表所揭示的企業(yè)經(jīng)營成果的暫時性特征的認識的加深，資產(chǎn)負債表的日益得到了重視，其所揭示的信息將對投資者的決策產(chǎn)生重要的影響，按照負債模式進行公允計量，對夯實利潤，保證企業(yè)干凈盈余具有重要意義，也是將資產(chǎn)計量由成本計量向價值計量轉(zhuǎn)變的重要過程。

2.精確計量與模糊計量的融合。過于強調(diào)精確計量與貨幣計量會導致財務報表的邏輯混亂，看似確定的表面掩蓋了計量結果的不確定性，在財務報表中看似精確的會計信息究竟能給決策者提供什么樣的信息呢？理智的決策者不會被這些看似確定的數(shù)字迷惑，其會以各種渠道對這些數(shù)字進行再確認，再用自己的邏輯判斷去重新匯總。在這個使用過程中，會計人員將收集的數(shù)據(jù)整理為單一的數(shù)字，而使用者又再按照自身的需求進行重新組合，造成了社會資源的巨大浪費。因此，會計計量結果在將來有可能以區(qū)間的形式表現(xiàn)出來。

三、財務會計的彩色報告模式

財務會計正面臨著以下難題：一方面財務報表中會計信息的相關性逐漸降低，其次，財務會計的計量與確認技術及財會工作的本質(zhì)使得眾多項目難以進入財務報表確認，只能在財務報表外披露，導致表外披露的信息量激增，甚至出現(xiàn)信息過載，即使如此，仍有一部分信息未得到披露，因此，未來財務會計應在鼓勵表外披露、強化自愿披露的同時對表外信息進行科學的規(guī)范。財務會計的彩色報告模式是指將財務會計確認的條件進行分解后，形成的五個層次，其分別為：可靠性、相關性、可計量性、可定義型均符合要求。可計量性、可定義性與相關性均符合要求，但可靠性還存在問題，如人力資源、客戶滿意程度等支出。相關性、可計量性均符合要求，但可靠性與可定義性存在問題，如客戶滿意程度支出?？煽啃?、相關性與可計量性符合要求，而可定義性存在問題，如企業(yè)競爭優(yōu)勢、企業(yè)戰(zhàn)略風險、企業(yè)市場占有份額等。只有相關性符合標準，其他項目均不符合，如企業(yè)智力資本價值、持續(xù)經(jīng)營價值等。該模式的特點在于淡化了財務會計的確認內(nèi)涵，認為確認無需被過分強調(diào)，將其視為財務報告體系中核心層次與非核心層次的分界。

四、財務會計未來的發(fā)展趨勢

1.財務會計的確認與計量

我國目前的財務會計已經(jīng)很好地處理了權責發(fā)生制及現(xiàn)金收付制的關系，但是在資產(chǎn)的確認方面還存在一些不足之處，值得我們進一步改進。因為目前的財務會計確認主要局限于財務的資本，對于人力資源卻很少在報表中確認。在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，人力資本的確認對于企業(yè)的長遠發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義，因為人力資源可以提高企業(yè)的持續(xù)盈利能力和可持續(xù)發(fā)展能力。所以我們一定要實現(xiàn)成本計量向價值計量的轉(zhuǎn)變，雖然企業(yè)對于某些計量進行了公允值計算，但是很多的資產(chǎn)和負債依舊按照歷史成本進行計量。確認和計量的充分融合，目前很多的企業(yè)管理者對于企業(yè)的一些經(jīng)營業(yè)績制造假象，不能很好地反映公司的財務管理狀況，所以我們有必要使確認和計量相互融合，共同反映公司的經(jīng)濟事實。

2.財務會計準則的制定與發(fā)展

首先，財務會計模式的制定，主要是為了解決當事雙方利益沖突所做的一種準備。會計準則的制定需要一段時間的磨合期，只有經(jīng)過實踐之后方可最終得出結論。我國的財務會計準則制定一定要充分考慮到規(guī)則導向及原則導向的優(yōu)缺點，并根據(jù)實際的經(jīng)濟環(huán)境進行制定。其次，財務會計準則的制定還要依據(jù)一定的國際法。財務會計一定要在遵守國際法的前提下進行，這也是時展的潮流和趨勢，只有這樣我國的財務會計發(fā)展才會順應時展，緊跟國際潮流。

3.信息技術的引用

在網(wǎng)絡快速發(fā)展的時代，財務會計的發(fā)展也出現(xiàn)了信息化趨勢。但是未來的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境很難確定。所以，我們一定要將企業(yè)的財務會計管理模式快速實現(xiàn)“電子商務化、功能多樣化、權利扁平化和管理信息化”等，以應對未來企業(yè)的財務會計發(fā)展所要面對的復雜形勢。

4.會計準則的國際協(xié)調(diào)

隨著國際資本市場的快速發(fā)展和貿(mào)易壁壘的逐漸消除，全球經(jīng)濟的交互性也越來越強，財務報告作為企業(yè)間交流的語言，其地位也隨著全球經(jīng)濟交互性的增強而水漲船高。通過財務上所記載的會計信息，企業(yè)在某個時期內(nèi)的經(jīng)濟狀況、現(xiàn)金流量與經(jīng)營成果得以體現(xiàn)，對社會資源的流動與有效配置具有重要作用。在世界貿(mào)易組織的促進下，各國經(jīng)濟間的來日益密切，全球經(jīng)濟正在走向一體化，區(qū)域經(jīng)濟合作、資本市場國際化與跨國公司的發(fā)展也使得會計語言不僅要在某單個國家內(nèi)使用，還應在全球范圍內(nèi)通用，因此，對各國會計和會計準則進行協(xié)調(diào)成為必然趨勢。

第8篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

一、研究路徑的選擇:從史料入手，重建歷史數(shù)據(jù)

本課題組準備如何去做這項研究，我們攻關的重點、學術貢獻的追求放在哪里?GDP研究，即某一國家或地區(qū)一定時期內(nèi)(通常為一年)的國內(nèi)生產(chǎn)總值(增加值)核算，無論現(xiàn)實的還是歷史的，都是西方學者首先做起來的，已有相當成熟的方法和整套的指標體系。他們業(yè)已總結出來的那些核算方法和經(jīng)濟指標，是任何做此項研究的人都必須遵循的，除非你不去做這項研究。當然，由于中國傳統(tǒng)經(jīng)濟有自己的特點，研究中國的歷史GDP必然、也應當在某些具體的方法和指標上有所創(chuàng)新或者說突破，但依我看，根本性的創(chuàng)新或突破是不可能的。這個方向，不應該是我們課題攻關的重點;我們在學術上力爭做出貢獻的主要方面，不應放在這里。既然方法和指標不是重點，那么，完成此課題需要做的另一項工作即歷史數(shù)據(jù)的收集和整理，自然而然就應該是我們工作的重點了。

研究歷史GDP離不開歷史上的經(jīng)濟數(shù)據(jù)，這是大家都知道的，但如何去獲取數(shù)據(jù)可以有不同的方法。開始做課題前，我們考察了已經(jīng)做過和正在做這方面研究的學者們的論文或?qū)Ｖ?，發(fā)現(xiàn)有相當一部分研究者不做或很少做第一手原始數(shù)據(jù)的收集工作。他們在確定好估算方法和所需指標之后，就按圖索驥，間接地從他人已有的成果中去到處摘取相關的資料和數(shù)據(jù);自己方面，主要是就這些現(xiàn)成的資料、數(shù)據(jù)進行比較、選擇及以某種假定為前提做一些修正和再加工的工作。如此做法，或許與這些研究者多為“學習經(jīng)濟學出身”，不熟悉、不習慣歷史學研究方法的學術背景有關，但不可否認，其中也可能有“盡快出成果”的功利因素在內(nèi)。需要承認的是:采用這種方法，如果態(tài)度足夠嚴肅、認真和審慎，在利用前人成果時不出現(xiàn)硬傷，其所得到的研究結論也有可能成為“一家之言”，對于推動學界就相關問題的進一步討論，不無意義。

雖然也是一種可行的選擇，但我們不打算采用這種方法。這倒不僅僅是因為我們課題組的幾個人均為“學習歷史學出身”，習慣使然，主要還是因為我們希望把課題做得更好一些。在我們這個課題涉及到的研究范圍內(nèi)，我們認為，固然可供參考的前人成果已經(jīng)比較豐富，有些已經(jīng)比較深入，我們應當、也必須充分尊重和利用這些成果，但是，相對于我們的研究需要來說，這些前人成果還遠不能說已經(jīng)非常充分和足夠。相反，在我們看來，目前清代經(jīng)濟史的研究，在許多方面，特別是在一些基礎性的歷史數(shù)據(jù)方面，還有不少欠缺;一些既有結論，也有必要再加討論。試問，在諸如耕地數(shù)量、主要農(nóng)作物的種植面積和單位面積產(chǎn)量、農(nóng)產(chǎn)品的價格等關系農(nóng)業(yè)產(chǎn)值估算的基礎數(shù)據(jù)方面，在手工業(yè)、國內(nèi)商品流通、國際貿(mào)易以及其他需要有數(shù)據(jù)支持才能進行GDP估算的經(jīng)濟指標上，有哪一方面可以認為目前的成果已經(jīng)足夠，不需要再做進一步的研究了?人們之所以不滿意安格斯•麥迪森(AngusMaddison)對中國歷史GDP的估計，認為有的結論不靠譜并紛紛繼起修正，所質(zhì)疑的，還不就是他用來估算中國歷史GDP的那些主要來自于西方學者的既有研究成果的數(shù)據(jù)嗎?麥迪森是歷史GDP估算和國際比較研究的先驅(qū)者，他的貢獻不在于他的那些具體結論，而在于他開創(chuàng)了一個新的研究領域。無論他的估計結論的可靠性如何，其所做工作的意義和貢獻都是不容否認的?？墒?，如果我們這些后來者繼續(xù)走同樣的路子而不肯在歷史數(shù)據(jù)上下更大的功夫，那么，我們所做工作的意義和貢獻又在哪里呢，難道僅僅是為了提出一些不同于前人的新的估計嗎?我認為，如果只滿足于這樣的結果，那么，我們所做工作的意義和貢獻與麥迪森的相比，其間的差距恐怕是“未可以道里計”的。

所以，從一開始我們就說:我們這個課題要從史料開始，在“重建歷史數(shù)據(jù)”上花大力氣，下大工夫。我們對課題的最終成果的設想，是不但要提出自己對十九世紀上半期中國經(jīng)濟總量的估計，而且，還要在用來支持這個估計的歷史數(shù)據(jù)上有所貢獻，要在清代經(jīng)濟的主要計量指標方面提供超過前人的系統(tǒng)原始數(shù)據(jù)資料。這些資料，將來同我們的估計結果一起發(fā)表，以方便后人的進一步研究。我們最終能夠在多大程度上達到這個目標，目前還不敢放言吹牛，然而，“雖不能至，心向往之”，“取法乎上，得乎其中”，相信只要付出努力，一個至少說得過去的結果應該還是可以期望的。

經(jīng)過大半年的努力，我們“重建歷史數(shù)據(jù)”的工作已經(jīng)有了一些結果。例如在我本人直接負責的農(nóng)業(yè)數(shù)據(jù)方面，主要是通過查閱地方志，已經(jīng)總共收集了全國18個省及東北、新疆等地區(qū)的糧食畝產(chǎn)量數(shù)據(jù)近3000個，超過前人提供的數(shù)據(jù)總數(shù)一倍有多(前人如郭松義、趙剛先生等收集的清代畝產(chǎn)量數(shù)據(jù)，也包括我本人過去貢獻的，總數(shù)大概只有1000出頭)。這里說的還只是在我們的數(shù)據(jù)表上錄入的數(shù)字，由于有些數(shù)字是經(jīng)過合并計算的，原始數(shù)據(jù)的實際數(shù)量至少應在1萬個以上。在手工業(yè)及國內(nèi)商品流通的數(shù)據(jù)方面，我們也已在前人工作的基礎上，又增添了自己的貢獻。就我本人來說，對這批數(shù)據(jù)成果的看重，是更要超過最后的GDP估算結果的。我認為，這批數(shù)據(jù)成果對后人的用處、意義，有可能比我們的一個簡單的GDP估算結果更大。

二、如何重建歷史數(shù)據(jù):中國傳統(tǒng)文獻中的數(shù)字史料問題

重建歷史數(shù)據(jù)并不是簡單的從歷史文獻中“抄數(shù)”，而是一個相當繁瑣復雜的數(shù)據(jù)收集、研究、再加工的過程。清代沒有定期國民經(jīng)濟運行狀況基本數(shù)據(jù)的“國家統(tǒng)計局”這樣的機構，當時人也沒有今天的經(jīng)濟學家滿腦子都是的那些成套的經(jīng)濟學概念，因此從留下來的那個時代的歷史文獻中不可能找到現(xiàn)成的可供我們用來做GDP估算的各項經(jīng)濟指標的基本數(shù)據(jù)。這些基本數(shù)據(jù)，需要首先從各種文獻中收集大量的相關原始數(shù)據(jù)并對之進行鑒別、比對、選擇即考證和研究，然后，在前一項工作的基礎上，通過對這些不同來源、不同口徑、不同質(zhì)量的或零散或系統(tǒng)的原始數(shù)據(jù)進行“再加工”，某些情況下還需要利用近代的調(diào)查統(tǒng)計資料并且不能排除合理的“推斷”和“估計”，才有可能得到。就是說，“重建歷史數(shù)據(jù)”的過程實際是包含了前后相連的兩個步驟的，即原始數(shù)據(jù)的采集和考證、研究，以及以之為基礎的原始數(shù)據(jù)的“再加工”(包括某種情況下合理的“推斷”和“估計”)。由于目前我們重建歷史數(shù)據(jù)的工作大部分還沒有走到第二步，這里我只就第一步的問題說些想法。

從歷史文獻中采集原始數(shù)據(jù)，當然是指采集那些“數(shù)字形式”的史料。這個工作，說起來容易，其實并不簡單。長期以來，中國經(jīng)濟史的量化研究之所以很難深入，主要原因有二:一是中國的傳統(tǒng)史料對于經(jīng)濟現(xiàn)象的描述絕大多數(shù)都是文字形式的，用數(shù)字描述的十分有限，收集起來往往需要從海量文獻中去“大海撈針”，頗為不易;二是即便數(shù)字形式的史料，也未必就一定是歷史上那種經(jīng)濟現(xiàn)象在數(shù)量上的真實反映，往往需要下一番“考據(jù)”功夫，才能弄清楚其確切的含義?！皩嵲~虛意”與“虛詞實意”的現(xiàn)象在中國傳統(tǒng)文獻的記載中是經(jīng)常可見的。清人汪中在其《釋三九》中曾說過，古代文獻中的“三”和“九”兩個數(shù)字在許多情況下其實并非實數(shù)，而只是用來表示“數(shù)個”或“許多”的意思，———此即所謂“實詞虛意”。近人楊聯(lián)陞《中國經(jīng)濟史上的數(shù)詞與量詞》一文指出，歷史文獻中的“數(shù)年”一詞許多時候有“五年”、“七年”的確切含義，———這又是“虛詞實意”了。還有一種情況，就是不少“實詞實意”的數(shù)字史料，由于種種原因，也可能與歷史的真實情況有很大偏差，———清官書中的人口數(shù)字(乾隆以前的編審人丁數(shù))、耕地數(shù)字以及政府財稅收支數(shù)字等，都是典型的例子。上述現(xiàn)象的存在，無疑大大增加了中國經(jīng)濟史量化研究的難度。麻煩還在于，對這些問題，并無什么可以到處通行的、標準化的統(tǒng)一解決方案。我們只能要求課題組的成員要時時、處處將上述種種復雜的情況牢記在心，一方面，對原始數(shù)據(jù)的收集要盡可能做到全面，不偏廢，不遺漏;另一方面，在使用數(shù)據(jù)時要極其小心、謹慎，做足甄別、比對的考據(jù)功夫，而絕不能見數(shù)就用，尤其不能使用孤證及違背常識、可疑度極大的數(shù)據(jù)。有的時候，特別是在需要根據(jù)原始數(shù)據(jù)做出某種判斷或估計的時候，引入數(shù)學的區(qū)間方法，即設定估計值的上、下限，也許比給定一個確定的數(shù)值要更好。另外，當需要在兩個數(shù)值不同的數(shù)據(jù)間做出取舍時，采取“就低不就高”的做法，也是比較穩(wěn)妥的。有關史料收集和處理的問題還有很多。特別是作為計量單位的度量衡問題，經(jīng)常讓我們非常頭疼。不過，這個問題已有不少學者做過深入研究，發(fā)表過很好的意見，我就不在這里饒舌了。

三、避免以西方或歐洲為中心:經(jīng)濟總量研究中的國際比較問題

第9篇：數(shù)字經(jīng)濟的背景和意義范文

分析土家族土錦，即土家織錦，又名“西蘭卡普”。土家是一個沒有文字的民族，在漫長的歲月里，土家人以自己的聰明才智、豐富的想象力編織出我們至今尚能看到的，成為土家族民間美術代表的土家織錦。一直以來，土錦的主要用途是制作被褥，土家人將生活中觀察到的花卉、動物、場景等等，通過“模仿記憶”再融入自己的情感傳變成幾何形的紋樣編織出來。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，從20世紀80年代開始，土錦藝術開始衰退。過去“家家有機床，戶戶響機聲”的織錦景象現(xiàn)在已經(jīng)消失不見。土錦藝術遺產(chǎn)在傳承上發(fā)生的變化和產(chǎn)生的問題突出表現(xiàn)為以下幾點：

1.1傳統(tǒng)土錦藝術后繼無人，傳承困難而面臨消亡老一輩織錦的土家人，做織錦都是依靠家族代代傳承。她們基本都沒有讀過多少書，一輩子生活中大部分的時間都用在對織錦的制作上，像葉玉翠、劉代娥、向金秀這樣的土錦藝術家都是如此。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和教育的普及化，一方面許多年輕的土家人基本都離開家鄉(xiāng)出門求學或打工在外，沒有時間專注于土錦的學習和制作；另一方面，手工織錦需要慢工出細活，利潤也不高，青年一代對于制作傳統(tǒng)土錦的熱情大大消減。整個經(jīng)濟體制的變革，讓傳統(tǒng)民間藝術的傳承面臨消亡的危險。

1.2土錦藝術行為功利性嚴重市場經(jīng)濟的價值觀使藝術成為現(xiàn)代社會的消費品，價格成為衡量藝術品的標準，這就不可避免的讓藝術具有了功利性，并且讓土錦藝術的創(chuàng)造性也大大銳減。不少現(xiàn)代土錦制作者為了銷售利潤不再愿意耗費大量時間經(jīng)年累月地制作織錦，她們在制作流程上有些采取完全拋棄傳統(tǒng)土錦紋樣，簡單制作迎合旅游景點喜好的現(xiàn)代唯美式裝飾畫；有些制作者則拋棄原有制作材料采用膨體紗做原料，質(zhì)地松軟，遠沒有傳統(tǒng)織錦優(yōu)美穩(wěn)重、質(zhì)地精良。藝術行為功利性嚴重影響著原本優(yōu)秀的民間土錦藝術的傳承和發(fā)展。

1.3土錦藝術傳播形式滯后從某種程度上來說，土錦的實用功能等同于被蓋，它的欣賞角度有限，實用功能也具有局限性。傳統(tǒng)土錦一直以這樣單一的藝術形式和用途進行傳播，沒有與現(xiàn)代的工業(yè)以及數(shù)字技術進行對接，始終依靠著平面化通經(jīng)斷緯的方法手工挑織。面對大量易于生產(chǎn)和廉價的棉質(zhì)電腦印花被面的沖擊，傳統(tǒng)手工土錦難以成批量的進入到大眾的生活當中。當作為衡量土家姑娘能力的內(nèi)在價值消失之后，現(xiàn)下土家織錦的使用功能已不存在。對于土錦民間藝術價值的體現(xiàn)和傳承需要考慮多樣的形式傳播和大眾互動。

2土家族土錦藝術在數(shù)字藝術中的發(fā)展意義和價值

數(shù)字藝術即建基于一定的數(shù)字技術基礎之上的藝術，具體包括拍攝、剪輯、壓縮、加密、傳輸、裝置等。形式多元，包括數(shù)字電影藝術、數(shù)字電視藝術、數(shù)字游戲藝術、數(shù)字圖像藝術、數(shù)字裝置藝術、網(wǎng)絡藝術、多媒體藝術等諸多藝術形式。面對土錦藝術傳統(tǒng)功能的弱化，經(jīng)濟規(guī)則下手工織錦生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系的變化，讓這一民間藝術在當代的新型生存形態(tài)中持續(xù)發(fā)展尤為重要，土錦藝術與朝陽初起的數(shù)字藝術聯(lián)姻具有特殊的意義和價值。

2.1有利于民間土錦藝術遺產(chǎn)的傳播和傳承今天的世界被數(shù)字媒體包圍著，傳統(tǒng)的民間藝術在傳承和發(fā)展上要擺脫目前困境，加速傳播，重新煥發(fā)出自身的生命力需要借助數(shù)字藝術的傳播方式和表現(xiàn)手段。特定的文化可能要界定（或生產(chǎn)）特定的需要，并設計滿足需要的途徑，當如此被社會化的人感覺到需要并把它作為有待滿足的目標的時候，它就產(chǎn)生向往、追求，于是行為的目的和價值才使它有了意義。傳統(tǒng)的織錦實用功能已經(jīng)減退，藝術制作工藝也因老藝術家的離世面臨失傳。因此，土家族土錦文化遺產(chǎn)需要變傳統(tǒng)單一的手工化生存為數(shù)字化生存，改家族傳承為大眾參與，以當前大眾普遍接受的傳播途徑進行傳播、推廣其民族習俗、審美情感、藝術觀念、構造方法。

2.2有利于民間土錦藝術的創(chuàng)新和發(fā)展將民間土錦藝術遺產(chǎn)通過數(shù)字技術開發(fā)，借助網(wǎng)絡和藝術展館可以向大眾呈現(xiàn)出源于土錦的眾多新生藝術形式。以數(shù)字技術為載體，構建一個多元力量高度互動的土家族土錦藝術遺產(chǎn)文化的展示、信息交流和共享平臺，在這個平臺里大眾不僅可以了解其文化背景、歷史，還能參與土錦藝術的創(chuàng)作、分享彼此的藝術經(jīng)驗。在這個過程中，可以極大地調(diào)動民間藝術愛好者們的自主探究能力和創(chuàng)作力，為民間土錦藝術的創(chuàng)新發(fā)展提供充足的條件。

3土家族土錦藝術的數(shù)字化發(fā)展策略

土家族土錦藝術資源豐富，其中形式上如色彩、線條的運用、工藝的巧妙，主題中蘊含的文化思想和美麗傳說都可以和數(shù)字藝術結合，具體發(fā)展策略筆者提出了以下幾個方案：

3.1建立土錦藝術信息的數(shù)據(jù)庫通過對土家族土錦的歷史來源、各種紋樣形式以及織錦涉及的工具、材料、制作方法等信息進行采集，建立相應的數(shù)據(jù)庫，并對傳統(tǒng)紋樣進行提煉處理和數(shù)字化制作保存，實現(xiàn)長久的、穩(wěn)定的、權威的電子資料保護，可供學術研究和數(shù)字交互藝術開發(fā)的利用。就拿土錦上百種的紋樣圖案來說，很多圖案現(xiàn)今只存有照片沒有實物了，有些存留的精品原件也只是在博物館進行靜態(tài)陳列展出，還有少數(shù)織錦精品流于海外，其紋樣造型難以面市。當下借助數(shù)字技術可以將博物館或照片中的各類土錦花紋進行提取、電子描繪、備份，建立一個完備的土家族土錦紋樣電子圖庫。

3.2制作土錦藝術的數(shù)字媒體影像一方面利用數(shù)字仿真、數(shù)字音樂等技術，將土家族土錦文化進行動態(tài)的光、色、形、聲、電的多角度視頻展示，包括對土錦藝術歷史起源的呈現(xiàn)、創(chuàng)造者創(chuàng)造工藝的流程以及思路、紋飾花樣的審美趣味和五彩斑斕的色彩搭配等。觀者可以通過數(shù)字媒體的土錦資料視頻短片的重新演繹，全面了解土家族土錦的藝術特點和構成方式，看到土家族民間土錦藝術制作場景的再造，體驗到時空的改寫，察覺到感知的錯位，領悟土錦藝術形式語言的鍛造和對民間藝術文化的反思；另一方面對土家族土錦藝術創(chuàng)新而言，可以利用其藝術特點通過相關數(shù)字技術開展多媒體影像設計。例如，土錦中的藝術元素造型多用象征、抽象的表現(xiàn)手法，有以動物為主題的紋樣、以植物花卉為題材的紋樣、以土家人生活用具為題材的紋樣，以及受漢文化影響的紋樣等等。這些以直線造型、連續(xù)對稱、排列多變的藝術元素可以與現(xiàn)代數(shù)碼設計結合起來，進行重新地排列組合。新的構成方式可以運用到多媒體的界面設計、空間光影互動展示設計上等等。從土錦的色彩組合藝術來說，絢麗多變的對比色、補色、極色的運用可以通過電子、光的設計觸發(fā)出不同運動形態(tài)的轉(zhuǎn)變。同時，在藝術媒體展示時還可以融入土家族自己的少數(shù)民族音樂，隨著音樂的快與慢、輕與重、強于弱使土錦中的元素和色彩有節(jié)奏地進行轉(zhuǎn)變、跳動。這樣，大眾在接收土錦藝術文化時會產(chǎn)生強烈的興趣感，傳統(tǒng)的民間藝術也會在新媒體中煥發(fā)出新的生命。

3.3開發(fā)土錦藝術的數(shù)字互動化游戲如今的網(wǎng)絡游戲被經(jīng)濟評論家認為是21世紀越來越多的“魔力金礦”。由中國版協(xié)游戲工委（GPC）與國際數(shù)據(jù)公司（IDC）聯(lián)合開展的“中國游戲產(chǎn)業(yè)調(diào)查活動”中的數(shù)據(jù)報告顯示：2008年中國網(wǎng)絡游戲用戶數(shù)達到4936萬，預計2013年用戶將達到9453萬。運用現(xiàn)代網(wǎng)絡游戲提升藝術和加強大眾對土家族民間土錦藝術的了解與參與性是具有可行性的。一方面源自數(shù)字技術的發(fā)展，如RPG（角色扮演游戲）技術的出現(xiàn)，已經(jīng)開啟了數(shù)字游戲的藝術之旅；另一方面土家族的土錦藝術形式本身都是以抽象的幾何形態(tài)構成，在排列組合上都以直線和斜線對稱式排列，這樣的構成形式十分類似于現(xiàn)代網(wǎng)絡的矢量圖構成方式。因此，土錦的藝術元素在轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡游戲開發(fā)當中時相對員勃

（武漢輕工大學藝術與傳媒學院容易?？梢葬槍ν良易宓耐铃\藝術制作相關的藝術性游戲。例如，玩家可以在網(wǎng)絡中學著制作和創(chuàng)作自己的“西蘭卡普”，游戲中可以設置傳統(tǒng)的土錦紋樣構造和排列組合規(guī)律，也可以讓多個玩家網(wǎng)絡分工制作，創(chuàng)意完成一些花紋和排列方式；再或是，利用傳統(tǒng)土家族土錦制作過程中流傳的許多美麗傳說發(fā)展成游戲的故事腳本，其中的游戲場景、人物、植物花卉造型色彩等都可以從織錦中藝術中提取。席勒著名的《審美教育書簡》有言：“在人的一切狀態(tài)中，正是游戲而且只有游戲才使人成為完全的人”，“人同美只應是游戲，人只應同美游戲”。通過在線游戲互動，玩家不僅可以在游戲中了解土錦的歷史還能學習到土錦的藝術構造，還能和其他愛好玩家共同交流，分享自己的藝術創(chuàng)作成果。

4總結