贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

望岳

唐?杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

東岳泰山氣勢(shì)雄偉磅礴，有"五岳之首"、"天下第一山"之稱(chēng)。杜甫的《望岳》沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)"望"字，卻句句都是望著東岳而寫(xiě)。乍一望見(jiàn)泰山，詩(shī)人高興得不知怎樣形容才好，只是揣摹、驚嘆、仰慕"岱宗夫如何？"。跟隨著詩(shī)人的眼睛，我們望見(jiàn)了泰山的神奇秀麗和巍峨高大，仔細(xì)觀望，只見(jiàn)山中云氣層出不窮，讓人心胸蕩漾。最后兩句"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"，更是豪氣干云，成為流芳千古的傳誦佳句。試著想一想，如果你是一個(gè)有著雄偉氣魄、遠(yuǎn)大志向、崇高理想、開(kāi)闊胸襟、不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)娜?，望?jiàn)了這樣雄偉壯麗的東岳，難道不會(huì)有登岳的意愿嗎？若能登上山頂俯視一切，該是何等的氣概。因?yàn)椤锻馈?，所以一生必要去一回泰山?/p>

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

唐?李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

李白熱愛(ài)自然、喜歡交游，他"一生好入名山游"，足跡幾乎遍及整個(gè)中國(guó)，留下了很多傳世佳作。在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，詩(shī)人一方面寫(xiě)出了送別友人時(shí)無(wú)限依戀的情感，另一方面也寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的贊美之情。絢爛的陽(yáng)春三月，友人要遠(yuǎn)行繁華的揚(yáng)州，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這是一次愉快的送行，站在黃鶴樓邊，看著友人乘坐的船在浩淼的長(zhǎng)江漸行漸遠(yuǎn)，最后消失在水天相接處，詩(shī)人的心也跟著飛翔，胸中無(wú)窮的詩(shī)意隨著江水蕩漾。一句"唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。"更是體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的一片深情?？傊?，黃鶴樓因?yàn)檫@一場(chǎng)極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，成了一個(gè)令人神往的地方。

涼州詞

唐?王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

相傳西漢時(shí)西域的和田美玉，都要經(jīng)過(guò)玉門(mén)關(guān)才能進(jìn)入中原，是重要的軍事關(guān)隘和絲路交通要道，所以玉門(mén)關(guān)在我的心目中一直就很神秘。在王之渙的詩(shī)句里，玉門(mén)關(guān)既是"黃河遠(yuǎn)上白云間"，也是"一片孤城萬(wàn)仞山"，一面是祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，另一面是戍邊士卒的荒涼境遇。撇去玉門(mén)關(guān)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理位置，那一望無(wú)際的戈壁風(fēng)光，以及虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，卻有著攝人心魄的美麗。這是一幅用純凈的藍(lán)天、潔白的云朵、蔥郁的綠草、以及荒涼的戈壁所組成的神奇畫(huà)卷，令人心馳。

《飲湖上初晴后雨》

宋?蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

再也沒(méi)有哪句贊美西湖美景的詩(shī)，能比得過(guò)"欲把西湖比西子，濃妝艷抹總相宜。"了。在詩(shī)人的筆下，晴日的西湖水波蕩漾，泛著粼粼波光，一幅休閑怡人的景象。忽然而至的雨，卻把西湖周?chē)娜荷交\罩在煙霧中，迷迷蒙蒙，若有若無(wú)，更是顯得空靈。詩(shī)人喜歡西湖，所以才給了西湖很高的贊譽(yù)，把西湖比做了四大美女之一的西施，使得西湖在人們的心目中更加傳神。這樣的比喻奇妙又貼切，我們完全有理由相信不論西湖是晴姿還是雨態(tài)，都如那風(fēng)姿綽約、婀娜多姿的西施一般美麗無(wú)比，所以出行的計(jì)劃里，也必須有西湖兩個(gè)字。

三峽歌

宋?陸游

十二巫山見(jiàn)九峰，船頭彩翠滿秋空。

第2篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

1．聽(tīng)讀，創(chuàng)設(shè)氛圍，初步感知。學(xué)習(xí)一首新詩(shī)時(shí)，學(xué)生只有身臨其境，才能感同身受，因此，創(chuàng)設(shè)良好的教詩(shī)氛圍是詩(shī)歌教學(xué)的前提。教師可根據(jù)詩(shī)的不同內(nèi)容，采用不同的聽(tīng)讀方法，引導(dǎo)學(xué)生感知新詩(shī)，如播放影片、歌曲，聽(tīng)錄音范讀等都是很好的“導(dǎo)入”方法，這讓學(xué)生在新課伊始就能初步感受到詩(shī)的整體感情基調(diào)。例如，學(xué)習(xí)胡宏偉的《長(zhǎng)江之歌》就可以先安排學(xué)生觀看電視系列片《話說(shuō)長(zhǎng)江》片段，并讓學(xué)生課前搜集有關(guān)描寫(xiě)長(zhǎng)江的詩(shī)、詞、歌、文、圖、音像等資料，課上交流，使學(xué)意的理解，修改前面所劃分的節(jié)奏。因?yàn)楣?jié)奏是詩(shī)人根據(jù)內(nèi)容的需要對(duì)語(yǔ)言所作的精心組合，也是詩(shī)人思想感情發(fā)展變化在詩(shī)中的體現(xiàn)。因此，把握好詩(shī)的節(jié)奏，便是把握住了詩(shī)人的情感。只要明確了本詩(shī)的節(jié)奏，就容易讀出詩(shī)情。指名讀后，大家一起討論：為何重讀在這個(gè)詞里而不在生對(duì)長(zhǎng)江有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，然后教師范讀，學(xué)生就能初步感受到詩(shī)的感情基調(diào)，初步感知新詩(shī)的內(nèi)容。

2．自由讀，個(gè)性感悟，體驗(yàn)情感。學(xué)生對(duì)詩(shī)的內(nèi)容、基調(diào)有了大概了解后，讓學(xué)生自由讀，小組合作讀。學(xué)生可以根據(jù)自己劃分的節(jié)奏朗讀，在自由朗讀的過(guò)程中結(jié)合對(duì)詩(shī)那個(gè)詞中？為何停頓應(yīng)劃分到此？這樣讀使學(xué)生從中感悟到了詩(shī)人的感情，也充分尊重了學(xué)生的個(gè)性化解讀。因此，不必強(qiáng)求一致。

3．大聲誦讀，抒感，完成審美創(chuàng)造。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀、自由讀已對(duì)詩(shī)歌有了完整粗淺的把握，多少有了些共鳴，這時(shí)再要求學(xué)生大聲地讀，讀出韻律美、節(jié)奏美，讀出自己與作者的情感共鳴，讀出自己的理想追求，實(shí)現(xiàn)審美再創(chuàng)造。學(xué)生通過(guò)反復(fù)自讀，基本能理解詩(shī)歌大意，了解詩(shī)人主要表達(dá)的情感，并能通過(guò)感情朗讀把自己的理解、感受表達(dá)出來(lái)，完成與文本的對(duì)話。

二、品悟新詩(shī)，走近詩(shī)人，讓學(xué)生樂(lè)說(shuō)

1．“悟”是感悟詩(shī)歌。感悟詩(shī)歌的形象，感悟作品所抒發(fā)的思想感情。詩(shī)歌的特點(diǎn)——凝練性、跳躍性、模糊性，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解產(chǎn)生障礙。詩(shī)歌“往往是跳躍式的，要由讀者憑想象去聯(lián)系起來(lái)?！苯處熢鯓右龑?dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟新詩(shī)所抒發(fā)的感情是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的關(guān)鍵。要在誦讀的基礎(chǔ)上，反復(fù)感悟琢磨，激發(fā)學(xué)生自己去想象，去發(fā)揮，通過(guò)想象領(lǐng)悟新詩(shī)形象，猜測(cè)新詩(shī)所蘊(yùn)含的思想感情，走進(jìn)新詩(shī)的情境，去感悟、去體驗(yàn)，才有利于提升學(xué)生的鑒賞能力。

2．“品”是領(lǐng)悟詩(shī)歌的神韻，品味語(yǔ)言。詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去“品”，在“品”中去發(fā)現(xiàn)、去把握、去挖掘、去想象、去發(fā)揮，從而領(lǐng)悟到詩(shī)歌的神韻，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的美?！捌贰备匾氖且龑?dǎo)學(xué)生去品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，教師可示范性地講一些精妙的語(yǔ)句，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“品”的方法；更要讓學(xué)生自己去“品”，以提升學(xué)生品味語(yǔ)言的能力。

3．“述”是強(qiáng)化形象描述，感受詩(shī)的形象?！笆觥币灤┯谛略?shī)學(xué)習(xí)的整個(gè)階段。教師在“述”的指導(dǎo)上，可以是運(yùn)用富有感情的語(yǔ)言形象描述，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境；更應(yīng)讓學(xué)生將自己的感悟用優(yōu)美的語(yǔ)言表述出來(lái)。教師要根據(jù)詩(shī)的不同基調(diào)變換不同的情緒、語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，把握描述的節(jié)奏，繪聲繪色地展示詩(shī)的情境。對(duì)學(xué)生的“述”，教師應(yīng)教給方法，如引導(dǎo)學(xué)生從具體的敘述入手，抓住具體的形象，用語(yǔ)言描述出來(lái)；再如引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將頭腦中那一幅幅畫(huà)面描繪出來(lái)。

三、仿寫(xiě)新詩(shī)，彰顯個(gè)性，教學(xué)生會(huì)寫(xiě)

1．從仿寫(xiě)入手，讓詩(shī)心在個(gè)性中躍動(dòng)。新詩(shī)語(yǔ)言新穎、凝練，又不拘泥于通用的語(yǔ)法規(guī)范。在新詩(shī)教學(xué)中，伴以仿句訓(xùn)練，既能使學(xué)生充分感悟新詩(shī)語(yǔ)言的奧妙，又能提升其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩(shī)情感想碰撞，充分理解教材。如我在教學(xué)新詩(shī)《四季的腳步》第一段“春天的腳步”時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌遣詞造句的妙處；其次指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)歌中的意象，體會(huì)詩(shī)人的情感；再次指導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)“春天的腳步”片段，抒發(fā)自己對(duì)春天的熱愛(ài)之情。同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)地站起來(lái)朗誦自己仿寫(xiě)的詩(shī)歌，他們把自己對(duì)春天的感受、喜愛(ài)完全融入詩(shī)中，仿寫(xiě)出了不同的詩(shī)句，審美、理解、聯(lián)想和想象能力得到了提高。而后，我又指導(dǎo)學(xué)生把仿寫(xiě)的句子整理成了一首贊美春天的組詩(shī)。

2．教學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)，讓詩(shī)心在筆尖流動(dòng)。學(xué)生學(xué)會(huì)了仿寫(xiě)并不是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)新詩(shī)的真正目的，學(xué)習(xí)新詩(shī)真正的目的是使學(xué)生在充滿詩(shī)意的語(yǔ)言環(huán)境里熏陶詩(shī)情、發(fā)展詩(shī)思、積淀詩(shī)語(yǔ)，從而親近母語(yǔ)，樂(lè)于創(chuàng)作。再如，我在教完學(xué)生仿寫(xiě)“春天的腳步”這一段后，便讓學(xué)生仿寫(xiě)“夏”“秋”“冬”的詩(shī)句，此時(shí)的指導(dǎo)由扶到放，學(xué)生寫(xiě)出不少富有童趣的詩(shī)。例如：冬天的腳步悄悄／悄悄地／她笑著走來(lái)／北風(fēng)唱起了歌兒／呼呼，呼呼／大地披上白色的外套……

第3篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

典 型 例 題

（2011年高考江蘇卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

春日憶李白

杜 甫

白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。

清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍①。

渭北春天樹(shù)，江東日暮云②。

何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文③。

【注】 ①庾開(kāi)府、鮑參軍：指庾信、鮑照，均為南北朝時(shí)著名詩(shī)人。②渭北、江東：分別指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶與李白所在的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)。③論文：此處指論詩(shī)。

問(wèn)題 “渭北春天樹(shù)，江東日暮云”一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？用了何種表現(xiàn)手法？

錯(cuò) 答 列 舉

錯(cuò)例一 這一聯(lián)寫(xiě)渭北春天來(lái)臨，樹(shù)木欣欣向榮，江東日暮時(shí)分，白云自由飄蕩，形象地表達(dá)了對(duì)李白詩(shī)歌的贊美之情。其中用了比喻手法，把李白詩(shī)歌比做“春天樹(shù)”和“日暮云”，突出了“清新”“俊逸”的特點(diǎn)。

錯(cuò)例二 詩(shī)人眼看渭北冬去春來(lái)，樹(shù)又變綠了，于是遙望李白所在的江東，想見(jiàn)那里日暮時(shí)云兒四處飄散的情景：這一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、友人離散的感慨。詩(shī)句中用了象征手法，“樹(shù)”和“云”都有象征意義。

錯(cuò)例三 春天一到，杜甫看到渭北原野上的樹(shù)一片青蔥；江東日暮，李白還在夕陽(yáng)映照的云下吟唱友誼：此情此景含蓄地表達(dá)了時(shí)光流逝卻不能沖淡友情的思想。詩(shī)人運(yùn)用了情景交融的表現(xiàn)手法，巧妙而又意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

錯(cuò) 因 分 析

錯(cuò)

例一在想象“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”一聯(lián)所寫(xiě)的情景時(shí)，完全沒(méi)有考慮到詩(shī)后對(duì)“渭北、江東”的注釋?zhuān)皱e(cuò)誤地聯(lián)系了上一聯(lián)的內(nèi)容。因此，在其想象的畫(huà)面中沒(méi)有出現(xiàn)杜甫和李白的影子，卻想當(dāng)然地認(rèn)為這是對(duì)李白詩(shī)歌“清新”“俊逸”風(fēng)格的形象描述，甚至誤認(rèn)為“春天樹(shù)”和“日暮云”是兩個(gè)比喻。

錯(cuò)例二對(duì)詩(shī)句所描寫(xiě)的畫(huà)面進(jìn)行想象時(shí)，確實(shí)注意了“渭北、江東”的注釋?zhuān)墒窃谙胂筮^(guò)程中又只側(cè)重于景物，而忽視了對(duì)人物心理活動(dòng)的想象，所以在領(lǐng)會(huì)這一聯(lián)表達(dá)的思想感情時(shí)，竟然毫無(wú)根據(jù)地臆想出“樹(shù)”和“云”的象征意義，從而導(dǎo)致了答案的明顯偏差。造成這種偏差的原因，說(shuō)到底還是想象不合“度”。

錯(cuò)例三在想象兩幅畫(huà)面時(shí)，已經(jīng)分別把杜甫和李白放在重要位置，甚至無(wú)中生有地想象出李白在“吟唱友誼”。然而，不足的是沒(méi)能結(jié)合詩(shī)題“春日憶李白”和最后一聯(lián)，來(lái)對(duì)人物心理作出合乎情理的想象，以致于無(wú)法正確把握詩(shī)句中蘊(yùn)含的思想感情，于是便產(chǎn)生了“時(shí)光流逝卻不能沖淡友情”這一牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法。

正 確 答 案

表達(dá)了雙方翹首遙望的思念之情：作者思念友人李白，想象李白也在思念自己。用了借景抒情、寓情于景的表現(xiàn)手法。

答 案 解 析

從注釋看，“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”應(yīng)是分別寫(xiě)杜甫和李白所在之地的景象，而詩(shī)題“春日憶李白”已經(jīng)點(diǎn)明全詩(shī)思念友人的主旨，由此可以想象出這樣的情景：渭北春天的樹(shù)旁，杜甫思念著遠(yuǎn)在江東的李白；而江東日暮的云下，李白也在思念著杜甫。深沉的思念之情，通過(guò)這種寓情于景、借景抒情的手法，表現(xiàn)得格外鮮明而深刻。

解 題 思 路

解答這一道題必須充分運(yùn)用想象力。“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”一聯(lián)描寫(xiě)了兩幅畫(huà)面，解題的第一步是想象畫(huà)面中的情景。詩(shī)句極為凝練，只用了“渭北”“春天”“樹(shù)”

“江東”“日暮”“云”這六個(gè)詞語(yǔ)，由此而展開(kāi)的想象，有著非常廣闊的自由空間，幾乎可以從心所欲。那么，如何把握想象的“度”呢？首先，應(yīng)注意詩(shī)后對(duì)“渭北、江東”的注釋?zhuān)@一注釋提示：在想象時(shí)，“渭北”的畫(huà)面中應(yīng)活動(dòng)著杜甫的身影，而“江東”的畫(huà)面中應(yīng)出現(xiàn)李白的形象。然后，應(yīng)進(jìn)一步想象畫(huà)面中杜甫和李白的心理活動(dòng)，至于想象的“度”，由詩(shī)題“春日憶李白”即可得到重要提示；而詩(shī)中對(duì)李白詩(shī)歌及才能的高度贊美，以及渴望重聚并把酒論詩(shī)的希望，則一再提示了想象的“度”。通過(guò)合“度”的想象，理解了詩(shī)中人物的心理，第二步才可考慮這一聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情，以及用了何種表現(xiàn)手法。

矯 正 方 案

1． 基于文本，杜絕無(wú)中生有。

在解讀古詩(shī)的過(guò)程中，文本是一切想象的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)，脫離了文本的天馬行空式的想象，不僅對(duì)理解詩(shī)意沒(méi)有什么幫助，而且會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的誤讀。因此，解答古詩(shī)鑒賞題時(shí)，應(yīng)杜絕那種脫離文本的無(wú)中生有的想象。比如例題中，想象第二幅畫(huà)面所依據(jù)的文本是“江東”“日暮”“云”這三個(gè)詞語(yǔ)，想象中出現(xiàn)的應(yīng)是江東地區(qū)日暮時(shí)的一般景象，其中最突出的意象是“云”，以及云下的李白。除此之外，不必特意在想象中增添其他物象或情節(jié)了。而錯(cuò)例三中說(shuō)李白在“吟唱友誼”，則純屬無(wú)中生有。

2． 合乎語(yǔ)境，防止節(jié)外生枝。

通過(guò)想象來(lái)解讀詩(shī)句，還要注意合乎語(yǔ)境，就是要結(jié)合詩(shī)句前后的內(nèi)容來(lái)作合理的想象，從而深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，并防止在想象中節(jié)外生枝，臆想出詩(shī)句中本不存在的東西。比如錯(cuò)例二中，說(shuō)“樹(shù)”和“云”都有象征意義，認(rèn)為渭北春來(lái)樹(shù)又變綠象征了“時(shí)光飛逝”，而江東日暮云兒飄散象征了“友人離散”，這是沒(méi)有考慮語(yǔ)境而臆造的所謂象征。本詩(shī)前半部分贊美李白的詩(shī)歌及才能，末尾則表達(dá)跟李白重聚并把酒論詩(shī)的希望，在這樣的語(yǔ)境中，怎能節(jié)外生枝地想象出“對(duì)時(shí)光飛逝、友人離散的感慨”呢？

3． 順應(yīng)主旨，避免牽強(qiáng)附會(huì)。

對(duì)于古詩(shī)中情感內(nèi)容的想象，通常要順應(yīng)全詩(shī)的主旨；主旨引導(dǎo)著想象，同時(shí)也限定了想象的“度”；一旦想象超出了這個(gè)“度”，就難免會(huì)牽強(qiáng)附會(huì)。比如例題中要想象杜甫和李白的心理活動(dòng)，就先得明確全詩(shī)的主旨，即詩(shī)題中的“憶李白”?！皯洝笔菓严搿⑺寄畹囊馑?，于是很容易就想象出杜甫在渭北春天的樹(shù)旁，正苦苦思念著李白，而在他的想象中，遠(yuǎn)在江東的李白也思念著自己。這樣的想象順應(yīng)了全詩(shī)思念友人的主旨，因而是合“度”的。只有以合“度”的想象為基礎(chǔ)，才能避免那種牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法。

魚(yú)跳龍門(mén)往上游。

現(xiàn) 場(chǎng) 練 兵

閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

除夜作

高 適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

1． 詩(shī)人“不眠”的原因有哪些？這首作于除夕之夜的詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人什么樣的心情？

山 店

盧 綸

登登山路行時(shí)盡，決決溪泉到處聞。

風(fēng)動(dòng)葉聲山犬吠，一家松火隔秋云。

【注】 松火：點(diǎn)燃松樹(shù)枝用以照明的松明火。

2． 這首詩(shī)句句寫(xiě)景狀物，從中也可體會(huì)到詩(shī)人的心情經(jīng)歷了怎樣的變化？

聽(tīng)角思?xì)w

顧 況

故園黃葉滿青苔，夢(mèng)后城頭曉角哀。

此夜斷腸人不見(jiàn)，起行殘?jiān)掠芭腔病?/p>

3． 從詩(shī)題看，這是一首抒寫(xiě)思?xì)w之情的詩(shī)，其中是如何生動(dòng)、曲折地表達(dá)情感的？

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用法

詞類(lèi)活用

易錯(cuò)題型

例5 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

吾為子新其亭，而更題曰“一柱”，可乎？

解析 翻譯時(shí)要注意“新”是形容詞作動(dòng)詞，譯為“新修”；“更”是動(dòng)詞，譯為“重新”，“題”也是動(dòng)詞，譯為“命名或題名”。

翻譯 我為你新修這座亭子，并重新命名為“一柱”，可以嗎？

易錯(cuò)之處 “新”等詞性的活用沒(méi)落實(shí)，還按現(xiàn)代漢語(yǔ)詞性翻譯。

方法指津

理解詞性活用，最可靠的方法還是做語(yǔ)法分析和語(yǔ)境推斷。

答題要點(diǎn)歸納

1. 動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法。

自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也。

分析該句中的“窮”是形容詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)應(yīng)譯為“使……窮困”。

2. 形容詞、名詞的意動(dòng)用法。

愈賢黯，數(shù)請(qǐng)問(wèn)國(guó)家朝廷所疑，遇黯加于平日。

“賢”為意動(dòng)用法，以之為賢，認(rèn)為他賢良。翻譯：（衛(wèi)青）更加認(rèn)為汲黯賢良，多次向他請(qǐng)教國(guó)家朝廷（遇到）的疑難問(wèn)題，禮待汲黯超過(guò)平時(shí)。

3. 名詞用作動(dòng)詞。

以此全其真而名后世。

分析該句中的“名”是名詞用作動(dòng)詞，翻譯時(shí)應(yīng)譯為“聞名”。

4. 名詞用作狀語(yǔ)。

有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賄乞入死事之列，先生斥而退之。

第4篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

1.______________，小橋流水人家，_______，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

2．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，______________。

3．將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，_______，__________,_______，_______。；天下有變；則命一上將將荊州之軍以向宛；洛，將軍身率益州之眾出于秦州，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?

4．誠(chéng)宜_______，_______，______________，不宜_______，______________，以塞忠諫之路也。

5．俱懷逸興壯思飛，______________。

6．無(wú)可奈何花落去，______________。

7．夫戰(zhàn)，勇氣也。______________，______________，_______。彼竭我盈，故克之。

8．諸生學(xué)于太學(xué)，縣官______________，父母_______，無(wú)凍餒之患矣。

9_______，恨別鳥(niǎo)驚心。

10．參差荇菜，______________。窈窕淑女，_______。參差荇菜，左右之。窈窕淑女，______________。

11．羅敷善蠶桑，采桑城南隅；______________，______________。頭上倭墮髻，耳中明月珠；_______，_______。

12．蒹葭蒼蒼，_______。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，_____________________。溯游從之，宛在水中央。

13．酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?______________，______________，______________。

14．業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，_______，_____________________！

15._____________________，一覽眾山小

16.______________則憂其民，______________則憂其君。

17．馬作的盧飛快，______________。了卻君王天下事，______________?？蓱z白發(fā)生！

18.______________，愁云慘淡萬(wàn)里凝。 　19.______________，______________，是離愁。別是一般滋味在心頭。

20．明月別枝驚鵲，_____________________。

21．一水護(hù)田將綠繞，______________。

22.______________，風(fēng)正一帆懸。

23．天下事有難易乎?為之，_____________________；不為，______________。

24?――，帶月荷鋤歸。

二、根據(jù)要求默寫(xiě)。

25．曾鞏的《墨池記》一文，體現(xiàn)文章主旨的句子是：______________。

26．《木蘭詩(shī)》中寫(xiě)木蘭為出征做緊張準(zhǔn)備的句子是：______________ 。

27．在曹操的《觀滄?！分校敿?xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：_____________________。描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是：______________。

28．寫(xiě)出《三峽》中描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：______________。

29．曹操的《龜雖壽》中最能體現(xiàn)詩(shī)人慷慨激昂，壯懷激烈情感的詩(shī)句是：_____________________。

30．請(qǐng)寫(xiě)出《記承天寺夜游》中直接抒發(fā)作者感情的句子：___________________________________。

31．《五柳先生傳》中引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子是：_____________________。

32．《得道多助，失道寡助》一文中，作者指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：______________。

33．《岳陽(yáng)樓記》總寫(xiě)在岳陽(yáng)樓上所看到的雄偉景象的句子是：______________。

34．在杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里，杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，并為天下百姓發(fā)出了強(qiáng)烈的呼號(hào)：_____________________。

35．李賀的一生懷才不遇，但仍思棄文習(xí)武，為國(guó)立功。在他的《南園》一詩(shī)中，流露出他崇武思想的句子是：____________________________。

36．溫庭筠的詞《夢(mèng)江南》綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢(mèng)。其中表達(dá)女主人公深切思念的句子是：____________________________。

37．陶淵明的《飲酒》反映詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中表現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：____________________________。

38．李清照的《醉花陰》抒發(fā)了離別的極度悲苦感情的詩(shī)句是：____________________________。

39．《君子于役》中描繪鄉(xiāng)村晚景的詩(shī)句是：______________。

40．《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是：_____________________。

41．李白的《行路難》中最能表現(xiàn)他面對(duì)挫折積極向上，對(duì)理想執(zhí)著追求的詩(shī)句是：____________________________。

42．晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》詞中著重寫(xiě)今日的感傷、被譽(yù)為“千古奇偶”的詩(shī)句是：_____________________________。

三、運(yùn)用所學(xué)的詩(shī)文填充。

43．當(dāng)我們重新審視歷史，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)封建王朝，無(wú)論它是興盛還是衰落，享受榮華富貴的永遠(yuǎn)是帝王將相，而普通老百姓卻受苦受難，飽嘗人間辛酸，對(duì)此，我們很容易想起張養(yǎng)浩寫(xiě)的兩句散曲：____________________________。

44．青年朋友們，孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中說(shuō)過(guò)：“____________________________。”所以當(dāng)我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)上遇到了困難和挫折的時(shí)候，要把它當(dāng)成是對(duì)我們意志的磨煉，只有經(jīng)過(guò)這樣的磨煉才能成為真正的人才。

45．在我們的人生路途中常常面臨各種各樣的選擇。在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?我們不妨用孟子在《魚(yú)我所欲也》中借“魚(yú)”和“熊掌”所作的巧妙比喻來(lái)指導(dǎo)自己，那就是：_____________________ 。

46．如果你想贊美一個(gè)人的優(yōu)秀品格，可

以用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的名句，如：_____________________。

四、根據(jù)要求列舉。

47．古代詩(shī)詞中，有許多描寫(xiě)山的詩(shī)句，請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)有關(guān)“山”的詩(shī)句。________。48．古代詩(shī)詞中，有許多描寫(xiě)鳥(niǎo)的詩(shī)句，請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)有關(guān)“鳥(niǎo)”的詩(shī)句。

49．《論語(yǔ)》給我們介紹了許多優(yōu)良的學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)列舉幾例出來(lái)。

附參考答案：

一、1．枯藤老樹(shù)昏鴉古道西風(fēng)瘦馬

2。直掛云帆濟(jì)滄海

3．西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理

4．開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣妄自菲薄，引喻失義

5．欲上青天攬明月

6．似曾相識(shí)燕歸采

7．一鼓作氣，再而衰，三而竭

8．日有廩稍之供歲有裘葛之遺

9．感時(shí)花濺淚

10．左右采之琴瑟友之鐘鼓樂(lè)之

11．青絲為籠系，桂枝為籠鉤 緗綺為下裙，紫綺 為上襦

12．白露為霜道阻且長(zhǎng)

13．會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼

14．則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉

15．會(huì)當(dāng)凌絕頂

16．居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)

17．弓如霹靂弦驚贏得生前身后名

18．瀚海闌干百丈冰

19．剪不斷，理還亂

20．清風(fēng)半夜鳴蟬

21．兩山排闥送青來(lái)

22．潮平兩岸闊

23．則難者亦易矣則易者亦難矣

24．晨興理荒穢

二、25．則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也

26．東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市 買(mǎi)長(zhǎng)鞭

27．樹(shù)木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起 日 月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里

28．春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻(xiàn)多生 怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味

29．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已

30．何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳

31．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

32．天時(shí)不如地利，地利不如人和

33．銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕 陰，氣象萬(wàn)千

34．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏

35．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州

36．過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白 洲

37．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

38．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦

39．雞棲于桀，日之夕矣，羊斗下括

40．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳

41人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟

42．無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)

三、43．興，百姓苦；亡，百姓苦

44．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

45．魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也

46．出淤泥而不染，濯清漣而不妖

四、47．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(杜甫：《望岳》)國(guó)破山河在，城春草木深(杜甫：《春望》) 種豆南山下，草盛豆苗稀(陶淵明：《歸園田居》)

48．于山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅(柳宗元：《江雪》)春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)(孟浩然：《春曉》) 蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)(杜甫：《望岳》) 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還(陶淵明：《飲酒》) 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心(杜甫：《春望》) 山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心(常建：《題破山寺后禪院》)

第5篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

各位嘉賓，大家好，今天我們?yōu)g覽武漢市最著名的名勝，千古名樓--黃鶴樓，黃鶴樓坐落在武漢市武昌的黃鵠山上，它與湖南的岳陽(yáng)樓、江西的騰王閣一道并稱(chēng)為中國(guó)江南三大名樓，且以其歷史之悠久，樓姿之雄偉而居三樓之首，享有天下絕景的美譽(yù)。

黃鶴樓始建于三國(guó)吳黃武二年，距今已有一千七百多年的歷史，其間屢毀屢建，不絕于世。為什么呢？這是因?yàn)辄S鶴樓已經(jīng)不是一般意義上的名勝建筑，它代表了一個(gè)國(guó)家的興衰。自從清同治十年黃鶴樓被毀后，人們一直盼望黃鶴樓重建江城，但一直未能如愿，直到改革開(kāi)放后，黃鶴樓才又重現(xiàn)江城，這反映了我們國(guó)家綜合國(guó)力的提高。今天我們參觀的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍(lán)本，于1981年動(dòng)工修建，1984年建成的，距離最后一座黃鶴樓被毀時(shí)間整整一百年。

我們知道，大自然中的鶴有很多種類(lèi)，有灰鶴、白鶴、丹頂鶴、黑頸鶴，但沒(méi)有黃鶴，那么武漢的老百姓為什么要給自己家鄉(xiāng)的標(biāo)志性建筑取名為黃鶴樓呢？這個(gè)美麗的名稱(chēng)來(lái)自于一個(gè)“賣(mài)酒遇仙”的神話傳說(shuō)。

很久以前，有個(gè)姓辛的人在黃鵠山頭賣(mài)酒度日，一天，有個(gè)衣衫襤褸的老道蹣跚而來(lái)，向他討酒喝，辛氏的生意雖本小利微，但為人忠厚善良，樂(lè)善好施，他見(jiàn)老道非常可憐，就慷慨答應(yīng)了， 以后，老道每日必來(lái)，辛氏則有求必應(yīng)，這樣過(guò)了一年多。有一天，老道突然來(lái)向辛氏告別，為感激辛氏，老道為他的酒店的畫(huà)了一只鶴作紀(jì)念，老道對(duì)辛氏說(shuō)：“只要你拍手相招，黃鶴便會(huì)下來(lái)跳舞，為酒客助興。”說(shuō)完后老道就不見(jiàn)了。辛氏拍手一試， 黃鶴果然一躍而下，跳起舞來(lái)。消息傳開(kāi)后，吸引了遠(yuǎn)近的游人都來(lái)看黃鶴起舞，從此酒店生意興隆，辛氏因此發(fā)了財(cái)。十年后的一天，老道又出現(xiàn)在辛氏的酒店，他取下隨身攜帶的鐵笛，對(duì)著墻上的黃鶴吹起一只奇妙的曲調(diào)， 黃鶴聞聲而下，載著老道飛走了。從此再也沒(méi)有回來(lái)。辛氏為了紀(jì)念老道和仙鶴，于是將自己多年積攢的錢(qián)拿出來(lái)，在酒店旁蓋起了一座高樓，起名黃鶴樓。千百年來(lái)，這個(gè)故事在我國(guó)廣為傳播，成為黃鶴樓因仙得名最有影響的傳說(shuō)。

但是經(jīng)過(guò)考證，黃鶴樓因山得名的真實(shí)性最大。黃鶴樓所在的蛇山，是由東西排列而首尾相連的七座山組成，全長(zhǎng)二千余米，因其形同伏蛇，故名蛇山，黃鶴樓建在黃鵠山頂，在古漢語(yǔ)中，鵠鶴二字同音，故又名黃鶴山，黃鶴山上的樓閣，當(dāng)然就叫黃鶴樓了，但是人們更愿意接受因仙得名的傳說(shuō)。

中國(guó)有很多的名山大川，都有極其美麗的民間傳說(shuō)，但不一定有黃鶴樓那樣有名，黃鶴樓可以說(shuō)和中國(guó)的長(zhǎng)城，北京的故宮，西安的兵馬俑一樣蜚聲海內(nèi)外。這是為什么呢？除賣(mài)酒遇仙這個(gè)美麗的神話傳說(shuō)外，最主要的原因就是歷代詩(shī)人充分它的贊美和歌頌，黃鶴樓建成后，吸引了大量的文人墨客前來(lái)吟詩(shī)作賦，正是由于他們的詩(shī)，使黃鶴樓名傳四方。在眾多描寫(xiě)黃鶴樓的詩(shī)中，最有名的要數(shù)崔顥的《登黃鶴樓》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

好，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了黃鶴樓，重建的黃鶴樓因修建武漢長(zhǎng)江大橋而離開(kāi)故址，建在蛇山西端的高觀山西坡上，離江邊約一千米。黃鶴樓建筑群是由主樓、配亭、軒廊、牌坊組成。黃鶴樓為五層，高51米，外形類(lèi)方正，四望如一。樓為鋼筋混泥土仿木結(jié)構(gòu)，72根大柱拔地而起，60個(gè)翹角層層凌空，像黃鶴飛翔，每個(gè)翹角上的風(fēng)鈴在四面來(lái)風(fēng)的吹拂下發(fā)出渾圓深沉的音響。

現(xiàn)在我們到了黃鶴樓一樓大廳。迎面我們看到一幅高9米，寬6米的“白云黃鶴圖”，畫(huà)面上黃鶴樓居中聳立，上方一仙者騎者黃鶴，吹著玉笛，似離似歸，下方人們載歌載舞，似在歡送似在迎接仙者騎著黃鶴歸來(lái)，整幅畫(huà)面洋溢著浪漫神奇的氣氛。畫(huà)兩側(cè)柱子上掛著清末重臣張之洞的一副名聯(lián)：爽氣西來(lái)云霧掃開(kāi)天地撼，大江東去波濤洗盡古今愁。

大廳正中有一巨幅紅木雕屏，上刻歷史黃鶴樓造型，技藝精湛，古色古香，是不可多得的藝術(shù)精品。

這里是黃鶴樓二樓大廳，二樓有兩幅瓷嵌壁畫(huà)，孫權(quán)筑城和周瑜設(shè)宴，孫權(quán)筑城以古樸的筆觸再現(xiàn)了一千七百多年前的三國(guó)時(shí)期孫權(quán)筑城和始建黃鶴樓的歷史場(chǎng)面。周瑜設(shè)宴記錄了傳說(shuō)中周瑜設(shè)宴困劉備于樓上以索回荊洲的故事。兩幅壁畫(huà)之間是唐代閻伯理所寫(xiě)的黃鶴樓記，廳正中是唐宋元明清和現(xiàn)代六個(gè)時(shí)期的黃鶴樓模型。

現(xiàn)在到了第三樓。三樓是組畫(huà)“人文薈萃”，它是三幅連成的長(zhǎng)卷繡像畫(huà)，將唐宋兩個(gè)時(shí)期最著名的詩(shī)人組織在一起。人物塑造盡量寫(xiě)實(shí)，每個(gè)人像旁注有其姓名和與黃鶴樓有關(guān)的詩(shī)句，反映了黃鶴樓是人文薈萃之地。

這里是黃鶴樓四樓大廳，四樓是專(zhuān)門(mén)陳列懸掛當(dāng)代書(shū)畫(huà)家瀏覽黃鶴樓的即興作品。居中掛的廳匾取李白詩(shī)句“長(zhǎng)江萬(wàn)里情”五字，以激發(fā)游人的創(chuàng)作情思，匾下是一幅以清代黃鶴樓為實(shí)景的巨幅掛毯。

第6篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

杜甫眼中鯉魚(yú)的超凡習(xí)性，從先圣孔子處可以得到某種佐證，他將自己的兒子取名為“鯉”。但在后世學(xué)者之中存在爭(zhēng)論，一種觀點(diǎn)稱(chēng)，如果鯉魚(yú)真是具有神性，比起在收網(wǎng)之際躍起脫險(xiǎn)，何不當(dāng)初使自己避免處于網(wǎng)中?批評(píng)他們的人說(shuō)，這是脫離世事的空談，顯示了心靈的麻木不仁。

實(shí)際上，從敬畏還是從實(shí)用出發(fā)，來(lái)看待一條魚(yú)的習(xí)性，二者從遠(yuǎn)古一直并行不悖。在鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)之外，還有學(xué)術(shù)典籍《說(shuō)文》中“大者可化為龍”的注釋。唐代詩(shī)人李商隱在宮詞中描寫(xiě)了“魚(yú)龍戲”的場(chǎng)景。嚴(yán)肅的學(xué)者顏師古則講了一個(gè)有關(guān)“魚(yú)龍”新奇的故事，說(shuō)它在殿前騰躍戲水，先是化為比目魚(yú)，又化為黃龍。而想象與贊美，不妨礙取之為盤(pán)中美餐。“侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)”。同樣是唐代詩(shī)人宣揚(yáng)的奢華生活情景。“登龍門(mén)”的抱負(fù)之外。世俗理想同樣具有吸引力，二者尚無(wú)分裂。

這樣的互通容納了富有人情味的想象。漢代的一位無(wú)名婦女思念她戌守邊關(guān)的丈夫，夢(mèng)見(jiàn)客人從遠(yuǎn)方來(lái)，捎給她兩條鯉魚(yú)，她在烹調(diào)時(shí)發(fā)現(xiàn)魚(yú)吐里藏著丈夫的書(shū)信，告訴她要吃得好些，并且一直相愛(ài)。從此鯉魚(yú)成為書(shū)信的代名詞，李商隱在他回復(fù)疏遠(yuǎn)了的好友令狐的書(shū)信時(shí)，用了這樣一個(gè)委婉的典故來(lái)試圖挽回從前的情誼。在他這里。鯉魚(yú)除了夫妻之情、朋友之誼。還是愛(ài)情的信使，當(dāng)情人在清冷的早晨作別，他乘坐一條鯉魚(yú)離去，這是情人能夠使用的最浪漫、自由的交通工具了。

隨著地理變遷，文明發(fā)達(dá)，對(duì)“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的敬畏之情，不免漸漸散去，讓位于口腹之欲。隨著現(xiàn)代漁船作業(yè)的進(jìn)步，鯉魚(yú)的跳躍能力已經(jīng)不能為它帶來(lái)自由。更主要的則是棲息環(huán)境的消失。根據(jù)科學(xué)研究，鯉魚(yú)喜愛(ài)浪花、瀑布、風(fēng)聲、活水的生存環(huán)境。自然的江河環(huán)境消失后。鯉魚(yú)漸漸只能在人工的池塘中生存，它的肥美肉質(zhì)而非跳躍天性，構(gòu)成了與人類(lèi)的關(guān)聯(lián)。一則新聞?wù)f，由于在本土赤鯉幾近滅絕，在美洲泛濫的亞洲鯉可以返銷(xiāo)中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)，生物入侵的危機(jī)轉(zhuǎn)化為商機(jī)。

如同在老杜目睹的那張升起的大網(wǎng)中，中國(guó)鯉魚(yú)的命運(yùn)只是同類(lèi)命運(yùn)的縮影。三峽大壩和金沙江系列水壩上馬之際，長(zhǎng)江回游魚(yú)類(lèi)面臨不歸路。眼下重慶小南海電站的立項(xiàng)，使得先前魚(yú)類(lèi)保護(hù)區(qū)的規(guī)劃流于偽善。與此同時(shí)。在各江河支流上爆炸式增長(zhǎng)的引水式小水電，則使環(huán)保人士先前的反壩行動(dòng)顯得奢侈。

作家安妮寶貝最近的一部愛(ài)情小說(shuō)，借用李商隱情人乘鯉而去的詩(shī)句為標(biāo)題，承諾著纏綿悱惻的情節(jié)。但也許有一天，我們不再能理解和引用這樣的詩(shī)句。

第7篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；“錯(cuò)誤”；《孔子圣跡圖》

人教版《中國(guó)歷史?七年級(jí)上冊(cè)》第90頁(yè)有一道“活動(dòng)與探究”題，要求學(xué)生觀察《孔子圣跡圖》的一部分，找出圖中的錯(cuò)誤。該圖展示的是孔子講學(xué)的一個(gè)場(chǎng)景，圖中明顯的錯(cuò)誤有：①孔子生活時(shí)期沒(méi)有紙，因此不可能出現(xiàn)書(shū)籍；②圖中的家具是明代的；③孔子的發(fā)髻不對(duì)；④孔子不應(yīng)坐在椅子上。但是有些購(gòu)買(mǎi)了參考書(shū)的學(xué)生還會(huì)提出另外一條錯(cuò)誤，就是后面的植物不對(duì)，有的說(shuō)那是南方的樹(shù)，有的說(shuō)那是產(chǎn)于荊楚一帶的湘竹，總之不應(yīng)出現(xiàn)在孔子生活的北方。

查人民教育出版社出版的《教師教學(xué)用書(shū)》，對(duì)于該題給出的參考答案中確有一條“圖中的樹(shù)是南方的，而孔子是北方人，所以不對(duì)”。由于該圖是教材編寫(xiě)者重新繪畫(huà)并著色且是縮放的，所以并不能看出這植物到底是什么。找到清晰的大圖之后仔細(xì)辨認(rèn)，確是竹子無(wú)疑。至于是不是湘竹，則無(wú)法確認(rèn)。那么，孔子生活的范圍真的沒(méi)有竹子嗎？還是人教版的教參給的答案錯(cuò)了呢？

《孔子圣跡圖》的作者為清代畫(huà)家焦秉貞，山東濟(jì)寧人，其生活范圍應(yīng)與孔子的相似，如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)竹子又怎么會(huì)在圖上畫(huà)竹子呢？焦彬貞是湯若望的徒弟，畫(huà)法深受西洋風(fēng)格影響，因此他的作品是比較寫(xiě)實(shí)和生活化的，有點(diǎn)類(lèi)似今天的寫(xiě)生，繪畫(huà)須有參照物。更何況鄭板橋在出任山東濰縣知縣的時(shí)候還寫(xiě)下了“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”這樣的詩(shī)句，說(shuō)明縣衙的院子里栽種有竹子。由此推測(cè)，焦秉貞犯這一錯(cuò)誤的可能性極低，他不可能把自己生活的地方?jīng)]有出現(xiàn)的東西卻硬生生安到孔子身上去。而其他幾處錯(cuò)誤正是因?yàn)樗帟r(shí)代比較熟悉，所以會(huì)想當(dāng)然地放到圖中去。

但以上理由只能證實(shí)清朝時(shí)期的北方――更確切一點(diǎn)是山東――是生長(zhǎng)有竹子的。那么，春秋時(shí)期的北方是不是就沒(méi)有竹子呢？

且看《詩(shī)經(jīng)》中的記載?！缎⊙?斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！薄缎⊙?斯干》是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌詞，這句詩(shī)描寫(xiě)了西周鎬京南邊的鐘南山上有茂密的竹林和松林。這說(shuō)明那時(shí)候北方是生長(zhǎng)有竹子的?！缎l(wèi)風(fēng)?竹竿》：“竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之?！薄缎l(wèi)風(fēng)?淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗……瞻彼淇奧，綠竹青青……瞻彼淇奧，綠竹如簀……”從詩(shī)中內(nèi)容可以看出春秋時(shí)期的衛(wèi)國(guó)不但生長(zhǎng)有竹子，而且非常常見(jiàn)。第一首詩(shī)反映人們已經(jīng)用竹竿做漁竿，說(shuō)明竹子與當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)人民的生活息息相關(guān)。后一首《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》是贊美一位士大夫的詩(shī)，據(jù)《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規(guī)諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也?！边@個(gè)武公，是衛(wèi)國(guó)的武和，史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹(jǐn)慎廉潔從政，寬容別人的批評(píng)，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來(lái)贊美他。由此可見(jiàn)，竹子當(dāng)時(shí)在衛(wèi)國(guó)人民的心目中已經(jīng)是高尚、高貴品質(zhì)的代名詞了。如果說(shuō)鎬京離孔子生活的魯國(guó)還算很遠(yuǎn)，那么與魯國(guó)交界的衛(wèi)國(guó)既然竹子如此常見(jiàn)，魯國(guó)便沒(méi)有理由不長(zhǎng)竹子。況且孔子也曾經(jīng)去衛(wèi)國(guó)講學(xué)，該圖并不能確切反映的是孔子在何處講學(xué)的情形，那么就不能排除是在衛(wèi)國(guó)講學(xué)。

那么，假設(shè)這是竹子中的湘竹一類(lèi)，是不是就不應(yīng)該出現(xiàn)在圖中呢？

湘竹，即湘妃竹，又名斑竹，竹竿布滿褐色的云紋紫斑。據(jù)《中國(guó)植物志》記載，斑竹“產(chǎn)自黃河至長(zhǎng)江流域各地”。而《中藥大辭典》中有關(guān)“斑竹根”的條目解釋則明確給出“分布長(zhǎng)江流域以南各地及四川、山東、河南、廣西等地”。也就是說(shuō)，就算是湘竹，出現(xiàn)在山東也不足為奇了。

綜上所述，《孔子圣跡圖》中出現(xiàn)的竹子，是可能并且可以生長(zhǎng)在孔子的生活環(huán)境中的，也就是說(shuō)，該圖作者并沒(méi)有在這一點(diǎn)上犯錯(cuò)誤。人教社的教參在這一題上給出的這一條答案“圖中的樹(shù)是南方的，而孔子是北方人，所以不對(duì)”是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模档蒙倘?。?lèi)似的錯(cuò)誤在人教版的初中歷史教材中比較常見(jiàn)，比如已經(jīng)被許多人指出的“屈原的衣服不對(duì)”。這樣的問(wèn)題，對(duì)于我們歷史教師來(lái)說(shuō)，提供了一個(gè)研究與自我提升的機(jī)會(huì)；對(duì)于學(xué)生來(lái)講，也多了份給教材挑錯(cuò)的樂(lè)趣。當(dāng)碰到這樣的機(jī)會(huì)的時(shí)候，我們可以給足材料讓學(xué)生自己去思考，讓他們通過(guò)自己的探究得出結(jié)論。這樣，一個(gè)小小的錯(cuò)誤可以擴(kuò)展多個(gè)方面的知識(shí)，還可以讓學(xué)生知道

第8篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方。

密林耀朱綠，晚歲有馀芳。

殊風(fēng)限清漢，飛雪滯故鄉(xiāng)。

攀條何所嘆？北望熊與湘。

【注釋】：

①南中：泛指我國(guó)南方。榮：茂盛。橘柚：生長(zhǎng)于我國(guó)南方的兩種常綠喬木，花白，樹(shù)有剌，果實(shí)球形或扁圓形，果皮紅黃或淡黃，兩種樹(shù)很相似，但又有區(qū)別，如柚樹(shù)葉闊實(shí)大等。古人橘柚連用者，往往僅指橘。謝玄輝《酬王晉安》：“南中榮橘抽，寧知鴻雁飛?！贝擞闷渲械木渥訛轭}。

②貞質(zhì)：堅(jiān)定不移的本質(zhì)。

③受命：受大自然的命令。炎方：南方，此謂永州。柳宗元元和五年作《祭崔君敏》一文中說(shuō)：“某頃以罪戾，謫此炎方?！?/p>

④朱綠：指橘柚樹(shù)的果實(shí)和葉子紅綠相映。

⑤馀芳：橘柚的果實(shí)到了年末還散發(fā)出香味。

⑥殊風(fēng)：指長(zhǎng)江南北土風(fēng)各異。清漢：銀河，借指淮河，傳說(shuō)橘至淮北就變成了枳。

⑦熊與湘：熊，熊耳山，在河南盧氏縣南；湘，湘山，一名艑山，即現(xiàn)在的君山，在洞庭湖中。

【譯文】：

橘柚懷有堅(jiān)貞的品性，受自然的使命生長(zhǎng)在炎熱的南方。

茂密的林中，葉綠下耀眼的是那橙黃的果子，成熟的果實(shí)在歲末還散發(fā)陣陣芳香。

不同的品質(zhì)以淮河為界，漫天飛舞的雪花滯留在北國(guó)故鄉(xiāng)。

手攀橘柚枝條嘆息什么呢？雙目凝望著北面的熊、湘兩山。

【賞析】：

柳宗元對(duì)屈原的思想和品格十分敬仰，在長(zhǎng)期的貶黜生活中，他以屈原為楷模，決心追隨前烈。由于相同的經(jīng)歷，屈原作品里表達(dá)的思想感情在他思想上引起了強(qiáng)烈共鳴。 “投跡山水地，放情詠《離騷》?！彼淖髌烦３Ｌ岬角?，并善于化用屈賦的詞語(yǔ)、典故?！赌现袠s橘柚》這首詩(shī)就借用了《橘頌》里的典故，表示自己與屈原一樣贊賞并保持橘樹(shù)那種“受命不遷”的堅(jiān)定品格，抒發(fā)了被貶永州的感慨。

第9篇：贊美長(zhǎng)江的詩(shī)句范文

一、時(shí)機(jī)“活”一點(diǎn)

測(cè)評(píng)的時(shí)機(jī)不同，發(fā)揮的作用也不同。教學(xué)前的測(cè)評(píng)便于了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備；教學(xué)中的測(cè)評(píng)利于及時(shí)掌握學(xué)習(xí)情況，適時(shí)調(diào)整教學(xué)方案；教學(xué)后的測(cè)評(píng)則多用于考查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。目前，人們往往注重教后的測(cè)評(píng)，而忽視了教學(xué)前、教學(xué)中的測(cè)評(píng)。教學(xué)是動(dòng)態(tài)進(jìn)行的過(guò)程，把握時(shí)機(jī)，及時(shí)、靈活地進(jìn)行測(cè)評(píng)能更好地引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。

在古詩(shī)文教學(xué)之前，教師不妨先組織一次測(cè)評(píng)――指名朗讀全詩(shī)，說(shuō)對(duì)詩(shī)人、寫(xiě)作背景等的了解。學(xué)生進(jìn)入課堂不是“一張白紙”。他們?cè)趯W(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》之前就知道李白，并讀過(guò)李白的詩(shī)；在學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》之前就對(duì)“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”耳熟能詳。美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾指出：“影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！睆膶W(xué)生的“已知”出發(fā)，以學(xué)定教，教學(xué)將更具針對(duì)性。

深入古詩(shī)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的相機(jī)測(cè)評(píng)則更有必要，尤其是在學(xué)生易混淆處，或是看似簡(jiǎn)單實(shí)則意蘊(yùn)深刻處。以《學(xué)弈》為例，全文僅83字，“之”在文中出現(xiàn)6次，且意思和作用也不盡相同。如，在“弈秋，通國(guó)之善弈者也”中作助詞“的”，在“思援弓繳而射之”中作代詞指天鵝，在“雖與之俱學(xué)”中作代詞“他”指前一個(gè)人。若課文學(xué)完后再行檢測(cè)，不利于學(xué)生掌握，教學(xué)過(guò)程中適時(shí)進(jìn)行檢測(cè)，有助于學(xué)生理解古詩(shī)文“因詞解字，因句釋詞”的基本原則。

再如《宿新市徐公店》詩(shī)中“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”一句，關(guān)于“走”的意思，教師可以提供若干解釋條供學(xué)生選擇?！安粦嵅汇?，不啟不發(fā)”，這一小小的檢測(cè)，引發(fā)了學(xué)生的好奇，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的注意：原來(lái)，此處的“走”字并非如今常用的“行走”之意。觀其金文字形，逼真抽象出擺動(dòng)兩臂跑動(dòng)的人形，下部像人腳，合起來(lái)表示人在跑，字的本義就是“跑”。明白了“走”的意思，對(duì)學(xué)生理解詩(shī)句、想象畫(huà)面、感悟詩(shī)人情感無(wú)疑有很大的幫助。

二、形式“活”一點(diǎn)

為考查學(xué)生記誦積累古詩(shī)文的情況，以及能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，教師多采用背誦、默寫(xiě)、填空的方式進(jìn)行檢測(cè)。但事實(shí)上，純粹背誦、默寫(xiě)只是“積累”的一方面，并不能與“積累”畫(huà)上等號(hào)。真正的“積累”，應(yīng)建立在了解古詩(shī)文意思、領(lǐng)悟詩(shī)人思想情感的基礎(chǔ)上，并能將所讀所背在語(yǔ)言實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。因而，為促進(jìn)真實(shí)有效的積累，測(cè)評(píng)的形式須得“活”一點(diǎn)。

1. 誦一誦。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”中對(duì)小學(xué)三個(gè)學(xué)段的古詩(shī)文學(xué)習(xí)提出的要求不同――第一學(xué)段“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”；第二學(xué)段“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意”；第三學(xué)段則是“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）”。三者的共同點(diǎn)是――“誦讀”。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誦讀古詩(shī)文的測(cè)評(píng)，考查其字音、節(jié)奏是否正確，以及對(duì)古詩(shī)文的領(lǐng)悟程度，意圖促使其在誦讀中理解、感悟、體驗(yàn)，并傳承中華民族的吟誦傳統(tǒng)?？疾闀r(shí)，應(yīng)避免生硬機(jī)械的模仿，而追求理解基礎(chǔ)上的吟誦表達(dá)，可讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“為什么這樣讀”。比如，考查誦讀古詩(shī)《竹石》時(shí)，一學(xué)生以高亢的語(yǔ)調(diào)讀得鏗鏘有力，另一學(xué)生則讀得沉穩(wěn)而不失堅(jiān)定。教師分別問(wèn)其原因。讀得高亢的學(xué)生答：“迎著來(lái)自四面八方的風(fēng)，我要響亮地告訴它們：我不動(dòng)搖！”另一位則說(shuō)：“我在告訴自己，只有深深地往下扎根，我才能站得穩(wěn)，站得牢！”二人的處理方式不同，卻都將自己帶入詩(shī)歌，讀出了對(duì)竹石品質(zhì)的理解，因而無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，都應(yīng)予以肯定。

2. 演一演。

表演是小學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓他們將所學(xué)的古詩(shī)文以表演的方式呈現(xiàn)出來(lái)，不僅能激發(fā)其學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，且有助于加深對(duì)古詩(shī)文的理解和思想感情的體驗(yàn)。以《秋思》一詩(shī)為例。詩(shī)人張籍借助寄家書(shū)這一日常生活中的尋常片段，細(xì)膩而真切地表達(dá)出濃郁的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)歌寓抒情于敘事，頗具場(chǎng)景性，適宜表演。教學(xué)中，筆者讓學(xué)生以小組為單位成立“劇組”，以“演”代“講”，以“演”代“測(cè)”，鼓勵(lì)學(xué)生自己解讀、自己感悟。為使團(tuán)隊(duì)取得好成績(jī)，學(xué)生們積極投入學(xué)習(xí)中――“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)”如何呈現(xiàn)？“秋風(fēng)”如何“見(jiàn)”？詩(shī)人“見(jiàn)秋風(fēng)”會(huì)怎么想，怎么說(shuō)？“行人臨發(fā)又開(kāi)封”，“開(kāi)封”幾次？每次“開(kāi)封”后，詩(shī)人會(huì)如何做？諸如此類(lèi)的問(wèn)題引發(fā)了“劇組”的思考、討論，激活了全體成員的思維，促進(jìn)了學(xué)生的全面參與和自主學(xué)習(xí)，避免教師的瑣碎解析，這是比“演得像不像”“演得好不好”更可貴的。

3. 用一用。

無(wú)論是紙筆檢測(cè)，或是口頭測(cè)評(píng)，都應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生將古詩(shī)文中的經(jīng)典句段、成語(yǔ)典故等進(jìn)行運(yùn)用，使之融進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文生活，積淀成文化基因。而恰當(dāng)運(yùn)用的基礎(chǔ)，正是充分地理解、記憶。

用所學(xué)的古詩(shī)句談閱讀感受，是運(yùn)用形式之一。如閱讀《天游峰的掃路人》一文后，讓學(xué)生引用恰當(dāng)?shù)脑?shī)句贊美文中的掃路老人。學(xué)生的答案不盡相同。有的引用“老驥伏櫪，志在千里”，贊老人老當(dāng)益壯，老有所為；有的引用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，贊老人默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)……這樣，既促進(jìn)對(duì)課文的理解、感悟，又鞏固了對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典語(yǔ)句的記憶，更重要的是提高了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

想象畫(huà)面說(shuō)、寫(xiě)故事，也是一種運(yùn)用。著名特級(jí)教師于永正先生教學(xué)《楊氏之子》一文，就鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，加上人物的外貌、幼鰲⒂镅悅櫳矗將文章補(bǔ)充得更生動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古文與現(xiàn)代文比較，體會(huì)其中之妙。運(yùn)用的方式很多，諸如“提供語(yǔ)言情境寫(xiě)詩(shī)句”類(lèi)題目，既考查學(xué)生記憶古詩(shī)文的程度，還能考查學(xué)生理解與運(yùn)用的情況。

三、警惕“活”的誤區(qū)

讓教學(xué)測(cè)評(píng)“活”一點(diǎn)，并非脫離課程標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)視古詩(shī)文教學(xué)的主旨，罔顧學(xué)段特征，而應(yīng)該“活”得適度，避免陷入誤區(qū)。

1. 不為“積累”而積累。

曾見(jiàn)到這樣的題目――

請(qǐng)寫(xiě)出三句帶有“在”字的詩(shī)句_________________________________________________________；

請(qǐng)寫(xiě)出一句與“長(zhǎng)江”有關(guān)的詩(shī)句_________________________________________________________；

請(qǐng)寫(xiě)出含有“鳥(niǎo)”“語(yǔ)”“花”“香”的古詩(shī)句各一句______________________________________。

出題者的初衷或許是考查學(xué)生積累古詩(shī)文的程度，只有背誦的古詩(shī)文達(dá)到一定數(shù)量，才能從中提取出題目所要求的詩(shī)句；也只有背得滾瓜爛熟，才能準(zhǔn)確寫(xiě)出相應(yīng)的詩(shī)句。但是，細(xì)細(xì)推敲，不免困惑：學(xué)習(xí)古詩(shī)文僅僅是為了記憶？能脫口而出帶有“在”字的詩(shī)句有何意義？學(xué)習(xí)古詩(shī)文，不應(yīng)為“積累”而積累。

2. 不為“應(yīng)用”而應(yīng)用。

這是一道提供語(yǔ)境填詩(shī)句題：這次競(jìng)選又失敗了，我十分沮喪，要知道我投入了多少精力，花費(fèi)了多少時(shí)間！我什么時(shí)候才能？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖？搖呀！

命題者提供的答案是“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”。連起來(lái)讀之――“我什么時(shí)候才能‘何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋呀！’”甚覺(jué)生硬，語(yǔ)病明顯。即便學(xué)生能勉強(qiáng)“套”上，并得到相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，對(duì)其語(yǔ)感的培養(yǎng)亦無(wú)益處。專(zhuān)為“應(yīng)用”而生造語(yǔ)境，可謂牽強(qiáng)。

3. 不為“活”而罔顧學(xué)情。

你知道以下詩(shī)句中加點(diǎn)的字詞具體指的是哪個(gè)人嗎？請(qǐng)寫(xiě)在橫線上。

平明送客楚山孤。____________________。

故人西辭黃鶴樓。___________________。

卻看妻子愁何在。___________________。

教師的意圖或許是考查學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)的理解程度與記憶程度，學(xué)生必須快速地由詩(shī)句回憶出完整的古詩(shī)及其意思方能作答。不過(guò)，如此題目對(duì)于小學(xué)生顯然難度太大。若說(shuō)聯(lián)系詩(shī)題可知“客”即“辛漸”，“故人”系“孟浩然”，但小學(xué)生怎能寫(xiě)得出杜甫的妻兒姓名？若只填“妻子、兒子”，顯然與題目要求又不相符?？梢?jiàn)，如此檢測(cè)脫離學(xué)生的實(shí)際并不可取。