政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向精選(九篇)

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第1篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

一、加強(qiáng)在生產(chǎn)，分配，交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究的創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新理論是在對(duì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究過(guò)程中得以提出來(lái)的，在這過(guò)程中離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著密切的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必須導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化，二者互為因果，所以相對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系來(lái)講，生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究中也發(fā)現(xiàn)，一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革，則會(huì)推動(dòng)新的生產(chǎn)力的開發(fā)和利用，同時(shí)也要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和改革，與之相適應(yīng)。而生產(chǎn)方式的變革實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，是技術(shù)的創(chuàng)新，是一種新工藝和新產(chǎn)品的應(yīng)用和生產(chǎn)。

技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中非常重視的一個(gè)問(wèn)題，其可以使國(guó)家的綜合國(guó)力增強(qiáng)，提升在世界經(jīng)濟(jì)上的地位，同時(shí)還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟(jì)一體快快速發(fā)展下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認(rèn)可，這就導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新的理論視角開始側(cè)重于科學(xué)技術(shù)和應(yīng)用，更注重技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)保護(hù)的相互關(guān)系。而且在技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系中將生態(tài)效益、社會(huì)效益和人的發(fā)展同時(shí)納入其中，利用生態(tài)化的技術(shù)確保了技術(shù)創(chuàng)新商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使新的技術(shù)創(chuàng)新觀念和理論得以實(shí)現(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展步伐下，知識(shí)也在全球化得以進(jìn)一步拓展，知識(shí)的全球化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個(gè)企業(yè)、組織或是國(guó)家其所掌握的技術(shù)及資源都是有限的，單獨(dú)以其自身的能力去發(fā)展會(huì)受到較大的制約，無(wú)法滿足當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來(lái)進(jìn)行發(fā)展，創(chuàng)新方式以技術(shù)及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新的理論研究重點(diǎn)也開始有所變化，已不僅僅對(duì)資源優(yōu)化配置進(jìn)行創(chuàng)新研究，開始向資源的合作及優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)方向發(fā)展，在這種過(guò)程中，企業(yè)在合作中受益，擁了進(jìn)行科技創(chuàng)新的技術(shù)和人才，同時(shí)在合作過(guò)程中也獲取到了新的知識(shí)。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)關(guān)系，有效的加快了技術(shù)創(chuàng)新的步伐。

二、在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較中進(jìn)行創(chuàng)新

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來(lái)，充分的吸收其他經(jīng)濟(jì)理論先進(jìn)的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)更應(yīng)走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導(dǎo)，從而積極的吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中精化的部分，經(jīng)彌補(bǔ)自身的不足，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于的理解過(guò)于絕對(duì)化，將其看成是絕對(duì)的真理，認(rèn)為其他的東西都是錯(cuò)誤的，這種思維過(guò)于片面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要想發(fā)展和創(chuàng)新，就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)合理的理論，并為自己所用。傳統(tǒng)的政治學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，兩者在研究對(duì)象的定位上存在著一定的差異，政治學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系，而西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究的是人與物之間的關(guān)系。從這其中我們不難看出，西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重在一定社會(huì)制度基礎(chǔ)上，通過(guò)提高生產(chǎn)率及對(duì)社會(huì)資源的合理配置，從而實(shí)現(xiàn)增加社會(huì)財(cái)富的目的。西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在社會(huì)資源相對(duì)或絕對(duì)短缺的情況下，經(jīng)濟(jì)效益的提升，只能依靠對(duì)社會(huì)資源的優(yōu)化配置來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會(huì)成本，增加社會(huì)財(cái)富，確保人們物質(zhì)生活水平的提升，同時(shí)也加快了社會(huì)政治學(xué)的發(fā)展。而政治學(xué)也研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但其研究的并不是社會(huì)資源的優(yōu)化配置，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)關(guān)系。

在社會(huì)發(fā)展的人類進(jìn)步過(guò)程中，生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而且作為原動(dòng)力，有效的加快了社會(huì)發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所研究的社會(huì)資源的優(yōu)化配置，實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，更注重將合理的對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)行運(yùn)用，從而加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)的理論具有一致性，所以可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，從而提出與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展理論。現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，不僅需要更發(fā)了的對(duì)的基本原理和方法進(jìn)行堅(jiān)持，同時(shí)還要對(duì)一切文明成果進(jìn)行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的服務(wù)。

三、結(jié)束語(yǔ)

追溯經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程不難看出，這是一個(gè)不斷演化的過(guò)程，在無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷研究過(guò)程中提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，并不斷的對(duì)其進(jìn)行完善，從而使其得以不斷的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較深的底蘊(yùn)，是一座知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，還需要我們?cè)谘芯恐胁粩嗟纳钊肴グl(fā)掘，這樣才能有效的推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬艷，李韻.現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本路徑.學(xué)術(shù)月刊，2011-07-20

第2篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革研究?jī)?nèi)容

中圖分類號(hào)：F0-4G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0006-02

眾所周知，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)準(zhǔn)確定位，有利于提高高等教育教學(xué)效果。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，尤其應(yīng)結(jié)合應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)課程進(jìn)行有效的改革，有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)。同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，將專業(yè)知識(shí)應(yīng)用于所學(xué)技能，推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科的改革與發(fā)展。當(dāng)前，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)仍然存在著一系列的問(wèn)題，要結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體研究對(duì)象，以“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。加強(qiáng)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變，采用案例教學(xué)，有利于提高學(xué)生對(duì)課程的理解，達(dá)到教學(xué)的目的。同時(shí)，充分利用教育信息技術(shù)資源，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。[1]要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的考評(píng)，轉(zhuǎn)變考評(píng)方式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題能力與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)精神，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的必要性

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一定的理論性，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要加強(qiáng)與其他課程的聯(lián)合，結(jié)合每個(gè)學(xué)科具體特點(diǎn)，分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在當(dāng)前的高等教育發(fā)展過(guò)程中，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)有效改革，有利于提升學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)應(yīng)用能力的提高。

（一）滿足應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)

隨著學(xué)生數(shù)量的不斷增加，高等教育在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，要明確培養(yǎng)目標(biāo)，提高對(duì)學(xué)生的能力要求。要明確高等教育發(fā)展的方向，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，對(duì)生活中的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等方面的知識(shí)深入了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，有利于提高學(xué)生對(duì)理論的實(shí)際應(yīng)用，解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題。

（二）順應(yīng)高等教育大眾化發(fā)展要求

隨著高等教育的不斷發(fā)展，高等教育出現(xiàn)大眾化的發(fā)展趨向；因此，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)能力與知識(shí)掌握狀況存在一定的差異。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，不利于學(xué)生理解。因此，應(yīng)改進(jìn)調(diào)整教學(xué)模式，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，促進(jìn)大眾化高等教育的發(fā)展，提高整體的教學(xué)質(zhì)量與效果。[2]

二、高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

高校人才培養(yǎng)過(guò)程中，往往分為理論型與應(yīng)用型。培養(yǎng)應(yīng)用型人才，更要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。人才培養(yǎng)目標(biāo)涉及師資隊(duì)伍建設(shè)，改進(jìn)教學(xué)方法進(jìn)行應(yīng)用，加強(qiáng)對(duì)資源的配置，有利于提高整體的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過(guò)程中，更注重學(xué)生理論基礎(chǔ)與發(fā)展的整體趨勢(shì)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，注重提升綜合創(chuàng)新能力。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)用型人才要去發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，將發(fā)現(xiàn)的事物進(jìn)行積極的創(chuàng)造與轉(zhuǎn)化，應(yīng)用到具體的實(shí)踐過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)技術(shù)的有效應(yīng)用。

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注重以生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，作為具體的研究對(duì)象揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律。教師在講授的過(guò)程時(shí)，更注重提升應(yīng)用型人才的素質(zhì)，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的理論知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用，從而解決生活中的問(wèn)題。[3]

（二）未適用于應(yīng)用型人才培養(yǎng)

1.缺乏教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面，由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，部分高校教師沒(méi)有準(zhǔn)確定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師把自我作為課堂的中心，教學(xué)方法和手段較為單一。其次，在測(cè)評(píng)方面更注重期末閉卷考試，沒(méi)有多種形式的考核。最后，學(xué)生存在死記硬背的現(xiàn)象。這與所采取的考試制度有一定的關(guān)系。

2.教材不適應(yīng)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)

在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，高校把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為重點(diǎn)學(xué)科，然而在具體的研究過(guò)程中，采用的專著和教材不適于學(xué)生的發(fā)展。比如部分教材受書籍的束縛。資本主義和社會(huì)主義體系講解，沒(méi)有深度的理論內(nèi)容構(gòu)建，缺乏一定的邏輯性；尤其在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，沒(méi)有結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，不利于學(xué)生整體能力的提升。

3.案例使用質(zhì)量較低

案例教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)要求，選取有針對(duì)性的案例分析研究，圍繞問(wèn)題討論，有利于提高學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)的掌握。同時(shí)，通過(guò)案例對(duì)理論進(jìn)行應(yīng)用，有利于促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。然而在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，案例教學(xué)法沒(méi)有得到廣泛的應(yīng)用。學(xué)生在案例分析的過(guò)程中，只是簡(jiǎn)單的剖析，并不了解內(nèi)涵和思維方式，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)所達(dá)到的要求。

4.缺乏實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的合理設(shè)計(jì)

實(shí)踐教學(xué)有利于促進(jìn)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)；校內(nèi)、校外兩個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效設(shè)計(jì)，可以解決實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所存在的問(wèn)題。但是，在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，仍然存在一系列的問(wèn)題：一是由于課時(shí)較少，受到一定的限制，無(wú)法在校內(nèi)實(shí)施教學(xué)實(shí)踐，缺乏理論之間的有效銜接；二是組織學(xué)生到校外社會(huì)實(shí)踐往往需要經(jīng)費(fèi)的支撐，而經(jīng)費(fèi)較為緊張的情況，不利于學(xué)生社會(huì)考察與調(diào)研。[4]

5.信息技術(shù)資源利用不充分

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，高等教育借助網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)資源進(jìn)行有效的教學(xué)改革。由于部分教師缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的掌握，在媒體課件、教學(xué)網(wǎng)站平臺(tái)應(yīng)用的過(guò)程中存在著一定的阻礙，不利于與課堂教學(xué)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源環(huán)境的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到發(fā)揮，不利于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

四、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改革策略與路徑

在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革過(guò)程中，要加強(qiáng)應(yīng)用型人才目標(biāo)的培養(yǎng)，探討具體的策略與路徑，有利于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與能力的提升，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合。

（一）促進(jìn)教師隊(duì)伍的整體優(yōu)化與建設(shè)

眾所周知，在教學(xué)改革的過(guò)程中，教師發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用。在當(dāng)前的新形勢(shì)下，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，教師應(yīng)具備專業(yè)的理論知識(shí)，具備實(shí)踐與創(chuàng)新能力。因此，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，從理論到實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要結(jié)合應(yīng)用型人才目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，教師要應(yīng)用新的課程理念豐富教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源與平臺(tái)的作用。教師要具有創(chuàng)新意識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。在教師培訓(xùn)過(guò)程中，要完善教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教師的創(chuàng)新思維能力；提供教師與社會(huì)接觸的平臺(tái)，建立校外實(shí)習(xí)基地，定期到相關(guān)部門與公司參與實(shí)習(xí)，以提高整體的實(shí)踐水平。[5]

（二）促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)

在優(yōu)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，主要從校內(nèi)和校外實(shí)踐兩方面進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，要符合當(dāng)前應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)，在確保教學(xué)時(shí)數(shù)的基礎(chǔ)上制定可行的教學(xué)計(jì)劃。比如，在校內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐，要加強(qiáng)課堂討論，邀請(qǐng)相關(guān)專家到學(xué)校作報(bào)告，使學(xué)生通過(guò)撰寫論文的方式，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解。同時(shí)，開展網(wǎng)上在線討論活動(dòng)，充分借助多媒體設(shè)施開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課件，加強(qiáng)對(duì)案例的深入分析與討論。在校外實(shí)踐環(huán)節(jié)，要組織學(xué)生到企業(yè)、社區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，根據(jù)具體的實(shí)習(xí)基地為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用于具體的分析。

（三）促進(jìn)學(xué)生考評(píng)方式的轉(zhuǎn)變與改革

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，要轉(zhuǎn)變考核方式，發(fā)揮對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核，往往注重考試成績(jī)，不利于提升學(xué)生解決問(wèn)題能力和創(chuàng)新意識(shí)。因此，改革考核方式，采用多種形式，如在期末考試中增加主觀題的比重，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，結(jié)合學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，有利于營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。[6]

五、結(jié)語(yǔ)

第3篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

[關(guān)鍵詞]：馬克思；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論

[Abstract]: Marx 's whole world view is a method, therefore, studying Marx's Political Economics focus lies in the methodological mastery. So far, Marx's political economics method still is a kind of advanced thought. This article on the Marx political economics scientific methodology method were analyzed.

[Key words]: Marx; political economics; methodology

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主要方法包括：馬克思政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的分析方法、歷史分析方法和階級(jí)分析方法，其中矛盾分析是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的核心。本文也主要對(duì)這三種方法進(jìn)行分析。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析方法

馬克思將分析矛盾引入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)矛盾分析清楚后，再分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各自代表為了獲得更多利益而產(chǎn)生的，如勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價(jià)值與售價(jià)之間產(chǎn)生的矛盾、無(wú)產(chǎn)與資產(chǎn)階級(jí)兩種階級(jí)之間的矛盾等，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是否成熟的主要標(biāo)志就是看它們是否承認(rèn)這些真實(shí)存在的矛盾。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法主要包括：

（1）雖然已經(jīng)統(tǒng)一了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但是這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還存在對(duì)立的一面，因此，要很好的把握住這對(duì)立的一面。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法中把握對(duì)立就是指在分析事物時(shí)，將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來(lái)否定它們相對(duì)對(duì)立的性質(zhì)。在資本主義條件下對(duì)立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說(shuō)的對(duì)立并不是說(shuō)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系外在對(duì)立，要想闡述各經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互依賴中把握它們的相互否定的對(duì)立性質(zhì)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一的David Ricardo認(rèn)為資本主義制度下的各類經(jīng)濟(jì)關(guān)系是存在對(duì)立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終，這是因?yàn)樗鼘?duì)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立進(jìn)行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立沒(méi)有相互聯(lián)系、沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認(rèn)可的勞動(dòng)價(jià)值理論，但是該理論不能解決勞動(dòng)力得不到同等價(jià)值的問(wèn)題，工人勞動(dòng)所得的工資與工人所創(chuàng)造的價(jià)值成對(duì)立關(guān)系，而不能相互轉(zhuǎn)化分析這種對(duì)立。其實(shí)李嘉圖沒(méi)有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價(jià)值，那么工人創(chuàng)造的價(jià)值中所包含的剩余價(jià)值滲入到了工人創(chuàng)造的價(jià)值中，從而導(dǎo)致其理論最終以失敗告終。

（2）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾的分析方法中從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來(lái)把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，必須在它們內(nèi)部的對(duì)立面把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會(huì)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系統(tǒng)一的方向。

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅(jiān)持用人的實(shí)踐。由人類實(shí)踐所不斷生成的對(duì)立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾分析方法中的對(duì)立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對(duì)立統(tǒng)一。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇沒(méi)有永恒的經(jīng)濟(jì)范疇，都是將人類的社會(huì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)，隨著人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化。而且，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨(dú)立統(tǒng)一著稱，其是一個(gè)不斷更新過(guò)程，消滅-產(chǎn)生-消滅……，這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是由人類不斷開展社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。隨著人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷開展，人類對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)也越來(lái)越高，消滅原來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，或者擴(kuò)展原來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法

用歷史的和發(fā)展的維度來(lái)看待分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義復(fù)分析方法主要包括：

第4篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

一、由內(nèi)而外的研究路徑:國(guó)家為中心

國(guó)際政治學(xué)是研究權(quán)力及其分布的學(xué)科。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)因素(財(cái)富)是權(quán)力的重要來(lái)源，國(guó)家力量是國(guó)家富裕的必要條件。因此，把政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起研究的動(dòng)力，是對(duì)權(quán)力來(lái)源和運(yùn)用的分析。從本質(zhì)上看，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的就是權(quán)力和財(cái)富之間的互動(dòng)。

美國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者羅伯特吉爾平認(rèn)為，二者互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制可以歸納為回答三方面的問(wèn)題[1]:首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟(jì)變化和政治變化之間的關(guān)系;最后，國(guó)際市場(chǎng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響。與吉爾平相似，英國(guó)學(xué)派的蘇珊斯特蘭奇也對(duì)權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋[2]。她認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇，結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對(duì)財(cái)富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。

早期的IPE代表理論[3]包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復(fù)合相互依存理論”[4]通過(guò)“敏感性”和“脆弱性”兩個(gè)概念，突破了純粹的經(jīng)濟(jì)自由主義領(lǐng)域，把經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起，初步探討了財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格[5]和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論，在嚴(yán)格意義上并沒(méi)有涉及財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系，但是這種理論作為早期IPE的探索，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入政治學(xué)的分析框架中，為政治與經(jīng)濟(jì)在學(xué)科上的統(tǒng)一做出了努力?；鶜W漢的后霸權(quán)合作論引入了國(guó)際機(jī)制的研究視角，為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際范圍內(nèi)發(fā)生的影響，則在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搭建了橋梁。不過(guò)，依附論建立在一個(gè)相對(duì)比較靜態(tài)的理論模型上，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)體系中各國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的變更無(wú)法給出合理的答案;同樣，這一理論也無(wú)法讓人信服地理解財(cái)富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。

通過(guò)以上簡(jiǎn)要的分析，我們不難看出，早期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論，主要目的是從政治和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的角度，研究國(guó)際關(guān)系中僅靠政治學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象。但是，由于傳統(tǒng)國(guó)際政治的研究對(duì)象是國(guó)家，早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地帶有政治學(xué)的痕跡，落入以國(guó)家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。

因此，這一時(shí)期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1)把國(guó)家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學(xué)研究對(duì)象中的國(guó)家，是國(guó)際政治中處于單元層次的變量[6]。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義者或者自由主義者，都以國(guó)家利益為分析對(duì)象。他們假定，國(guó)家中不同階層和社會(huì)團(tuán)體的成員，對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)同是一致的。因此，在傳統(tǒng)政治學(xué)的分析方法中，國(guó)家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人，也無(wú)法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量，更不可能繼續(xù)對(duì)國(guó)家內(nèi)部的不同政治層次進(jìn)行區(qū)分，

(2)國(guó)家是國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學(xué)認(rèn)為，由于國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài)，國(guó)家間的關(guān)系幾乎完全由國(guó)家自行決定。受到這一思路的影響，學(xué)者們更多地把注意力依舊集中在國(guó)內(nèi)政策、條件變化對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。

(3)世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固，一個(gè)國(guó)家在這個(gè)體系中的國(guó)際分工決定了它在體系中的位置。各國(guó)政府通過(guò)刺激需求的政策和福利計(jì)劃，可以滿足本國(guó)選民的需求，并促進(jìn)國(guó)內(nèi)充分就業(yè)，同時(shí)無(wú)須放棄對(duì)穩(wěn)定國(guó)際經(jīng)濟(jì)所承擔(dān)的義務(wù)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)自主和自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則之間協(xié)調(diào)一致，是國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體系穩(wěn)定的一個(gè)主要因素。至少到20世紀(jì)60年代末，各國(guó)基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國(guó)內(nèi)需求管理政策[7]。

但是，國(guó)際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，極大地挑戰(zhàn)了這一時(shí)期的IPE理論。從20世紀(jì)70年代開始，各國(guó)互不相干地執(zhí)行國(guó)內(nèi)需求管理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動(dòng)，使得國(guó)內(nèi)和國(guó)際越來(lái)越難以截然分開，社會(huì)對(duì)政府要求提高，各國(guó)政府政策的自主程度開始下降，各國(guó)經(jīng)濟(jì)的類似性不斷增加?！皫缀踉诿恳粋€(gè)國(guó)家，公眾和私人的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)家滿足這些需求的經(jīng)濟(jì)能力增長(zhǎng)得快”[8]。隨著全球化浪潮的到來(lái)，本屬于各國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)管理事務(wù)，越來(lái)越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國(guó)家為中心”研究范式，越來(lái)越受到國(guó)際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟(jì)力量的挑戰(zhàn)。而越來(lái)越多的學(xué)者也逐漸發(fā)現(xiàn)，即使是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，由于受到外部力量影響的速度不同，在政策立場(chǎng)上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路，開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。

二、由外而內(nèi)的研究路徑:國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇

早在上世紀(jì)70年代，就有學(xué)者提出，不能忽視國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的影響。彼得卡贊斯坦( Peter Katzenstein)在《國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》[9]中認(rèn)為，國(guó)際關(guān)系的內(nèi)部化和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策決策過(guò)程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得古勒維奇( Peter Gourevitch) 。他提出的“顛倒的第二種意向”，突破了傳統(tǒng)國(guó)際政治領(lǐng)域視國(guó)家為單一行為體的研究模式，指出了國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié)，從而奠定了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

不過(guò)，卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注，最終在90年代成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流，并進(jìn)而影響到國(guó)際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為:“如果不抓住國(guó)家經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化，我們不能理解國(guó)家內(nèi)部的政治”[10]。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注，是基于兩方面的因素:首先，盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實(shí)主義抽象掉的經(jīng)濟(jì)變量和非國(guó)家行為體重新納入到國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的研究中，但是在上世紀(jì)70～80年代，國(guó)際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也不能例外，無(wú)論是吉爾平或是斯特蘭奇，都是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者。因此，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的注意力，依舊集中在解釋財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論，都以全球市場(chǎng)與民族國(guó)家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl !DpZsP5*6}sPvc:2J66wen ki@vcf
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其次，從20世紀(jì)80年代后期開始，國(guó)際環(huán)境出現(xiàn)兩個(gè)重大的變化:一是蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運(yùn)輸成本的降低，包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立，使得國(guó)際貿(mào)易的流動(dòng)性大大增加，國(guó)際資本市場(chǎng)大幅度擴(kuò)張，生產(chǎn)要素全球流動(dòng)的可能性增強(qiáng)。這些變化，幾乎影響了每一個(gè)國(guó)家的政策選擇。有些影響比較明顯，比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟，建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織;有些影響雖然不那么明顯，但在國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大，如跨國(guó)行為體對(duì)國(guó)內(nèi)政策的影響，利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認(rèn)為，國(guó)際化通過(guò)三種途徑影響了國(guó)內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī);削弱政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的控制[11]。

論文國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種不同研究路徑：國(guó)際與國(guó)內(nèi)來(lái)自WWW.66WEN.COM免費(fèi)

在此基礎(chǔ)上，越來(lái)越多的學(xué)者開始思考如何從理論上突破早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家范式，轉(zhuǎn)而從市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)的角度來(lái)理解當(dāng)下的國(guó)際關(guān)系。從大的研究路徑而言，由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量，分析不同模式的國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國(guó)內(nèi)行為體的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)為變量，分析利益群體的政策偏好，采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對(duì)國(guó)際力量。總的來(lái)說(shuō)，由外而內(nèi)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究包括以下代表理論:

1.“顛倒的第二種設(shè)想”[12]

在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源的三種設(shè)想中，第二種強(qiáng)調(diào)的是國(guó)內(nèi)政治體制差異對(duì)國(guó)際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認(rèn)為，將這種設(shè)想“顛倒”過(guò)來(lái)，就可以得出這樣的結(jié)論——國(guó)際體系不是國(guó)內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，而是后者的原因。這種分析方法的特點(diǎn)是:首先，把國(guó)家內(nèi)部的屬性視為一個(gè)隨時(shí)間而變化的變量;其次，把國(guó)際力量作為國(guó)家制訂政策的環(huán)境因素。

古勒維奇是在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)國(guó)家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策的影響時(shí)提出這一假設(shè)的。20世紀(jì)30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前，各國(guó)都從經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，通過(guò)供給和需求的曲線變動(dòng)來(lái)制訂政策。因此，當(dāng)1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，各國(guó)普遍的做法是降低物價(jià)，削減成本，減少投資，其結(jié)果是工人工資降低，抑制了購(gòu)買力，并進(jìn)而引起經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不足。在此情況下，各國(guó)開始探索不同的經(jīng)濟(jì)政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國(guó)開始貶低英鎊的價(jià)值，對(duì)進(jìn)口設(shè)置關(guān)稅壁壘，提高政府補(bǔ)貼，并對(duì)工業(yè)提供一定的補(bǔ)助。瑞典、德國(guó)和美國(guó)也采取了相似的措施，并且他們還開始應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索新的政策，這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動(dòng)內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。

古勒維奇認(rèn)為，國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境通過(guò)中介環(huán)節(jié)，影響國(guó)內(nèi)政策選擇?！皣?guó)際體系不僅是國(guó)內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，更是后者的原因。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國(guó)內(nèi)行為。因此，國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密，使得二者必須被視作一個(gè)整體而同時(shí)研究”[13]。

盡管從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)，古勒維奇的探索并沒(méi)有形成嚴(yán)密的理論，但是他的假設(shè)對(duì)后來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了這樣幾點(diǎn)啟示: ( 1)不同政治體制的國(guó)家，在面對(duì)同樣的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí)，有可能作出相同的反應(yīng);(2)國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政治，具有特定的規(guī)律; (3)國(guó)內(nèi)利益群體與國(guó)際力量的結(jié)合，有可能產(chǎn)生新的政策，突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上，奠定了20世紀(jì)90年代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。

第5篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

    ②馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一些基本經(jīng)濟(jì)范疇的同時(shí),賦予了這些范疇科學(xué)內(nèi)涵,由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心命題的變革,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為一門嚴(yán)格的科學(xué),實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)根本性的超越。馬克思之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這種根本性的超越,其首要原因是馬克思找到了分析紛繁復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的支點(diǎn),即理論分析的邏輯起點(diǎn)———商品。西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在17世紀(jì)將人口、民族或者國(guó)家作為理論研究的出發(fā)點(diǎn),后來(lái)他們從這些生動(dòng)具體的實(shí)存中分析出一些抽象范疇,如分工、貨幣和價(jià)值,但沒(méi)有將商品作為理論分析的邏輯起點(diǎn)。馬克思之所以把“商品”作為其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn),這是因?yàn)樵隈R克思看來(lái),科學(xué)研究的特點(diǎn)就是按照正確的邏輯思維方法通過(guò)概念、范疇的展開進(jìn)行,而邏輯范疇的推演必須從最簡(jiǎn)單、最抽象、最基本的概念談起,因?yàn)槿魏我粋€(gè)復(fù)雜事物中最簡(jiǎn)單的東西也就是最抽象的東西,它雖然抽象,但卻是復(fù)雜事物賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而對(duì)馬克思來(lái)說(shuō),“商品”概念就是他用理論的方式揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的起點(diǎn)?！吧唐贰笔且环N怪誕的存在,用馬克思的話說(shuō),它是一個(gè)“可感覺(jué)而又超感覺(jué)”③的物:說(shuō)它可感覺(jué),是因?yàn)樗琴Y本主義社會(huì)財(cái)富的一種突出表現(xiàn):“龐大的商品的堆積”;說(shuō)它超感覺(jué),主要是由于它“充滿形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕”。

    ④馬克思以桌子為例來(lái)說(shuō)明這種怪誕,在他看來(lái),桌子的怪誕不是源于它的使用價(jià)值,也不是源于價(jià)值,而是源于商品形式本身,即商品所具有的社會(huì)關(guān)系屬性需要以一定的物質(zhì)載體反映出來(lái)。物質(zhì)載體在反映商品的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)時(shí),造成了對(duì)商品本質(zhì)的一種遮蔽,使私有制下的分工交換關(guān)系采取了一種物與物之間關(guān)系的虛幻形式,從而產(chǎn)生了商品拜物教。正是這種商品拜物教現(xiàn)象,使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家就此止步。他們將商品形式視為人類永恒的形式,沒(méi)有追問(wèn)商品的價(jià)值為何要采取交換價(jià)值的形式,即商品所內(nèi)涵的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)為何需要借助于其他商品表現(xiàn)出來(lái)。馬克思在寫作《資本論》時(shí)就已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了。而消除商品拜物教,馬克思致力于解決的問(wèn)題是:為什么兩種不同質(zhì)的商品之間能夠互相交換,它們之間質(zhì)的等同性,也就是說(shuō)兩者之間能夠互相交換比較的第三者是什么?馬克思通過(guò)分析商品的使用價(jià)值,交換價(jià)值,由交換價(jià)值進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了價(jià)值,價(jià)值和使用價(jià)值是商品的兩個(gè)屬性,它們分別由抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)。正是對(duì)勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn),使馬克思避免了大衛(wèi)?李嘉圖價(jià)值理論的缺陷。由此可見(jiàn),正是由于馬克思從商品這一概念范疇的分析入手,才科學(xué)地回答了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值,為什么形成價(jià)值和怎樣形成價(jià)值的問(wèn)題,并進(jìn)一步由商品的內(nèi)在矛盾研究了價(jià)值形式,考察了從簡(jiǎn)單價(jià)值形式到擴(kuò)大價(jià)值形式、再到一般價(jià)值形式、最后到貨幣形成的發(fā)展歷史,為科學(xué)的貨幣理論乃至他整個(gè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)找到了最基礎(chǔ)的邏輯起點(diǎn)。從外在表現(xiàn)上看,馬克思從“商品”開始建構(gòu)自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有鮮明的黑格爾把握問(wèn)題的邏輯理路:從概念入手,通過(guò)概念的邏輯自我展開環(huán)節(jié)完成對(duì)于問(wèn)題的理解和把握。這好像仍然是一個(gè)“頭腳倒立”的體系,但馬克思認(rèn)為,這是敘述方法與研究方法的不同?！把芯勘仨毘浞值卣加胁牧?分析它的各種發(fā)展形式,探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后,現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。這點(diǎn)一旦做到,材料的生命一旦觀念地反映出來(lái),呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了。”①

    也就是說(shuō)作為科學(xué)上正確的敘述方法,它不同于充分地占有材料進(jìn)行分析的研究過(guò)程。因此作為已完成對(duì)黑格爾“頭腳倒立”體系顛倒過(guò)來(lái)的馬克思來(lái)說(shuō),商品在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中已不再僅僅是一個(gè)概念,而是對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)世界的最準(zhǔn)確概括。這一點(diǎn)和黑格爾是根本不同的。這種不同從根本上說(shuō)就是“在黑格爾看來(lái),思維過(guò)程,即他稱為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過(guò)程,是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主,而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)”,而在馬克思看來(lái),“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。②正是由于這種根本的不同,商品內(nèi)涵的這一社會(huì)“基因”伴隨著馬克思對(duì)商品概念的具體邏輯展開過(guò)程,在深層次上展現(xiàn)了資本主義的歷史發(fā)展。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與人的價(jià)值立場(chǎng)休戚相關(guān)。由于理論旨趣的不同,馬克思與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究目的上具有根本差異:古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究財(cái)富如何增長(zhǎng)的問(wèn)題,而在馬克思看來(lái),“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是物,而是人和人之間的關(guān)系,歸根到底是階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系?！雹垭m然古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家接觸并在一定程度上揭示了資本主義社會(huì)中人和人的階級(jí)關(guān)系,但是他們并沒(méi)有將研究人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。相反,他們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的研究更多的是停留在物與物之間關(guān)系的層面,例如從商品和商品之間的關(guān)系去研究經(jīng)濟(jì)范疇。這就使他們抽象掉了物與物之間發(fā)生關(guān)系的歷史情境,客觀上將資本主義生產(chǎn)方式普世化和永恒化了。而在馬克思看來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)“一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容,并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)和資產(chǎn)階級(jí)交換的規(guī)律為目的?！?/p>

    ④因此,在馬克思看來(lái),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。也就是說(shuō)馬克思認(rèn)為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的不是像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣,要揭示財(cái)富增加的源泉,而是通過(guò)對(duì)這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究,揭示這種“物”的關(guān)系背后“人與人”的關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上研究怎樣改變這種“物”關(guān)系背后“人與人”之間的關(guān)系。具體而言,我們需要再一次強(qiáng)調(diào)商品作為資本主義社會(huì)一種普遍存在的特殊性?！吧唐贰钡谋举|(zhì)不是能滿足人們生活需要的物,而是它具有價(jià)值。而價(jià)值的實(shí)質(zhì)是抽象的一般人類勞動(dòng),它體現(xiàn)的是在私有制下由于勞動(dòng)分工的存在,商品所有者在社會(huì)分工紐結(jié)上占有一定的位置,因此他的私人勞動(dòng)同時(shí)內(nèi)在的具有社會(huì)性質(zhì)。但是要把這種社會(huì)性質(zhì)體現(xiàn)出來(lái),需要通過(guò)市場(chǎng)的交換來(lái)完成。由此可見(jiàn),在馬克思看來(lái),商品和價(jià)值二者是密切聯(lián)系在一起的,而二者的紐結(jié)點(diǎn)就是貨幣,正是貨幣把價(jià)值的本質(zhì)最深刻的體現(xiàn)了出來(lái)。

    在馬克思看來(lái),商品、貨幣是私有制和分工存在的社會(huì)條件下,人與人之間社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的一種方式。資本的出現(xiàn),則標(biāo)志著一種新型社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn),它的存在以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品為前提。正是借助于雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng),資本實(shí)現(xiàn)了增殖,由此貨幣搖身一變而成為資本,而資本生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上講是一種權(quán)力關(guān)系,它以資本對(duì)勞動(dòng)的支配和剝削為基礎(chǔ),由此造成的結(jié)果是勞動(dòng)者雖然創(chuàng)造了資本主義社會(huì)的財(cái)富,然而它自身卻一無(wú)所有。資本家以這種支配關(guān)系和權(quán)力關(guān)系實(shí)現(xiàn)了對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)償占有。馬克思正是通過(guò)恢復(fù)被古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家抽象掉時(shí)間維度和社會(huì)關(guān)系維度的經(jīng)濟(jì)范疇,揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)的真實(shí)存在狀態(tài)。由此我們發(fā)現(xiàn),馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯是以商品為起點(diǎn),依商品-貨幣-資本的演進(jìn)邏輯分析資本的產(chǎn)生;進(jìn)而從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向流通領(lǐng)域,剖析資本周轉(zhuǎn)、循環(huán)和流通的本質(zhì)和規(guī)律;最后從整個(gè)資本主義總生產(chǎn)的高度通過(guò)分析利潤(rùn)的分配提出剩余價(jià)值理論,從而揭示了資本主義剝削的本質(zhì)。這樣馬克思透過(guò)物的表層分析內(nèi)在的生產(chǎn)關(guān)系,以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為主線,由價(jià)值、使用價(jià)值、剩余價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等構(gòu)成了其基本分析框架,通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)力”的分析,闡明了剩余價(jià)值的來(lái)源,從根本上揭示了資本主義的剝削關(guān)系是怎么產(chǎn)生的,并為工人如何擺脫這種悖論式的生存狀態(tài)指明了方向。

    馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)合理因素的過(guò)程中,以科學(xué)的唯物辯證法實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心范疇的變革和理論立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。馬克思在給恩格斯的一封信里說(shuō):“《資本論》是把辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一次嘗試。”

    ①如果我們從方法論的層面審視馬克思對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與超越關(guān)系,我們認(rèn)為主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面:一是具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法;二是馬克思理論的整體方法論。從具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法來(lái)看,馬克思在宏觀上主要運(yùn)用否定之否定的辯證法,在微觀上主要運(yùn)用的是從抽象到具體的方法,二者緊密結(jié)合,共同構(gòu)成了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。首先從宏觀上來(lái)看,這主要表現(xiàn)為馬克思運(yùn)用否定之否定的辯證法建構(gòu)了一個(gè)圓圈式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體架構(gòu)。以《資本論》為例:從總體上看,《資本論》是由三個(gè)不同等級(jí)的圓圈構(gòu)成一個(gè)大圓圈?！顿Y本論》共分三大卷,第一卷論述“資本的生產(chǎn)過(guò)程”,第二卷論述“資本的流通過(guò)程”,第三卷論述“資本主義生產(chǎn)(經(jīng)濟(jì))的總過(guò)程”。這三卷中的每一卷各是一個(gè)獨(dú)立的開放式的圓圈,分別論述一個(gè)圓圈的內(nèi)容,同時(shí)這三個(gè)圓圈之間又是緊密聯(lián)系,不可分割的一體。這三個(gè)圓圈的關(guān)系是否定之否定的辯證關(guān)系。第一個(gè)圓圈是第二個(gè)圓圈的基因,而第二個(gè)圓圈是第一個(gè)圓圈發(fā)展的必然結(jié)果,第三個(gè)圓圈是對(duì)第一、第二個(gè)圓圈的否定之否定,是在更高基礎(chǔ)上向第一個(gè)圓圈的回歸。因此可以說(shuō)這三個(gè)圓圈是由三個(gè)不同等級(jí)的圓圈構(gòu)成的一個(gè)大圓圈。其次,從馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體方法來(lái)看,馬克思主要運(yùn)用的是從抽象到具體的方法。馬克思指出:“分析經(jīng)濟(jì)形式,既不能用顯微鏡,也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替”。

第6篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

一、由內(nèi)而外的研究路徑:國(guó)家為中心

國(guó)際政治學(xué)是研究權(quán)力及其分布的學(xué)科。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,經(jīng)濟(jì)因素(財(cái)富)是權(quán)力的重要來(lái)源,國(guó)家力量是國(guó)家富裕的必要條件。因此,把政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起研究的動(dòng)力,是對(duì)權(quán)力來(lái)源和運(yùn)用的分析。從本質(zhì)上看,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的就是權(quán)力和財(cái)富之間的互動(dòng)。

美國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者羅伯特吉爾平認(rèn)為,二者互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制可以歸納為回答三方面的問(wèn)題1:首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟(jì)變化和政治變化之間的關(guān)系;最后,國(guó)際市場(chǎng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響。與吉爾平相似,英國(guó)學(xué)派的蘇珊斯特蘭奇也對(duì)權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋2。她認(rèn)為,國(guó)際社會(huì)存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇,結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對(duì)財(cái)富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。

早期的IPE代表理論3包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復(fù)合相互依存理論”4通過(guò)“敏感性”和“脆弱性”兩個(gè)概念,突破了純粹的經(jīng)濟(jì)自由主義領(lǐng)域,把經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起,初步探討了財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格5和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論,在嚴(yán)格意義上并沒(méi)有涉及財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系,但是這種理論作為早期IPE的探索,把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入政治學(xué)的分析框架中,為政治與經(jīng)濟(jì)在學(xué)科上的統(tǒng)一做出了努力。基歐漢的后霸權(quán)合作論引入了國(guó)際機(jī)制的研究視角,為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際范圍內(nèi)發(fā)生的影響,則在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搭建了橋梁。不過(guò),依附論建立在一個(gè)相對(duì)比較靜態(tài)的理論模型上,對(duì)世界經(jīng)濟(jì)體系中各國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的變更無(wú)法給出合理的答案;同樣,這一理論也無(wú)法讓人信服地理解財(cái)富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。

通過(guò)以上簡(jiǎn)要的分析,我們不難看出,早期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論,主要目的是從政治和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的角度,研究國(guó)際關(guān)系中僅靠政治學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象。但是,由于傳統(tǒng)國(guó)際政治的研究對(duì)象是國(guó)家,早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地帶有政治學(xué)的痕跡,落入以國(guó)家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。

因此,這一時(shí)期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1)把國(guó)家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學(xué)研究對(duì)象中的國(guó)家,是國(guó)際政治中處于單元層次的變量6。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義者或者自由主義者,都以國(guó)家利益為分析對(duì)象。他們假定,國(guó)家中不同階層和社會(huì)團(tuán)體的成員,對(duì)國(guó)家利益的認(rèn)同是一致的。因此,在傳統(tǒng)政治學(xué)的分析方法中,國(guó)家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人,也無(wú)法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量,更不可能繼續(xù)對(duì)國(guó)家內(nèi)部的不同政治層次進(jìn)行區(qū)分,

(2)國(guó)家是國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學(xué)認(rèn)為,由于國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài),國(guó)家間的關(guān)系幾乎完全由國(guó)家自行決定。受到這一思路的影響,學(xué)者們更多地把注重力依舊集中在國(guó)內(nèi)政策、條件變化對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。

(3)世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固,一個(gè)國(guó)家在這個(gè)體系中的國(guó)際分工決定了它在體系中的位置。各國(guó)政府通過(guò)刺激需求的政策和福利計(jì)劃,可以滿足本國(guó)選民的需求,并促進(jìn)國(guó)內(nèi)充分就業(yè),同時(shí)無(wú)須放棄對(duì)穩(wěn)定國(guó)際經(jīng)濟(jì)所承擔(dān)的義務(wù)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)自主和自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則之間協(xié)調(diào)一致,是國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)體系穩(wěn)定的一個(gè)主要因素。至少到20世紀(jì)60年代末,各國(guó)基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國(guó)內(nèi)需求治理政策7。

但是,國(guó)際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí),極大地挑戰(zhàn)了這一時(shí)期的IPE理論。從20世紀(jì)70年代開始,各國(guó)互不相干地執(zhí)行國(guó)內(nèi)需求治理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動(dòng),使得國(guó)內(nèi)和國(guó)際越來(lái)越難以截然分開,社會(huì)對(duì)政府要求提高,各國(guó)政府政策的自主程度開始下降,各國(guó)經(jīng)濟(jì)的類似性不斷增加?！皫缀踉诿恳粋€(gè)國(guó)家,公眾和私人的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)家滿足這些需求的經(jīng)濟(jì)能力增長(zhǎng)得快”8。隨著全球化浪潮的到來(lái),本屬于各國(guó)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)治理事務(wù),越來(lái)越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國(guó)家為中心”研究范式,越來(lái)越受到國(guó)際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟(jì)力量的挑戰(zhàn)。而越來(lái)越多的學(xué)者也逐漸發(fā)現(xiàn),即使是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部,由于受到外部力量影響的速度不同,在政策立場(chǎng)上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路,開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。

二、由外而內(nèi)的研究路徑:國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇

早在上世紀(jì)70年代,就有學(xué)者提出,不能忽視國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的影響。彼得卡贊斯坦(PeterKatzenstein)在《國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策》9中認(rèn)為,國(guó)際關(guān)系的內(nèi)部化和國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策決策過(guò)程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得古勒維奇(PeterGourevitch)。他提出的“顛倒的第二種意向”,突破了傳統(tǒng)國(guó)際政治領(lǐng)域視國(guó)家為單一行為體的研究模式,指出了國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié),從而奠定了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

不過(guò),卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,最終在90年代成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流,并進(jìn)而影響到國(guó)際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為:“假如不抓住國(guó)家經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化,我們不能理解國(guó)家內(nèi)部的政治”10。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注,是基于兩方面的因素:首先,盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實(shí)主義抽象掉的經(jīng)濟(jì)變量和非國(guó)家行為體重新納入到國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的研究中,但是在上世紀(jì)70～80年代,國(guó)際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也不能例外,無(wú)論是吉爾平或是斯特蘭奇,都是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者。因此,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的注重力,依舊集中在解釋財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論,都以全球市場(chǎng)與民族國(guó)家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl!DpZsP5*6}sPvc:2J66wenki@vcf6FFBJ2H3&G0gh

其次,從20世紀(jì)80年代后期開始,國(guó)際環(huán)境出現(xiàn)兩個(gè)重大的變化:一是

蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運(yùn)輸成本的降低,包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立,使得國(guó)際貿(mào)易的流動(dòng)性大大增加,國(guó)際資本市場(chǎng)大幅度擴(kuò)張,生產(chǎn)要素全球流動(dòng)的可能性增強(qiáng)。這些變化,幾乎影響了每一個(gè)國(guó)家的政策選擇。有些影響比較明顯,比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟,建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織;有些影響雖然不那么明顯,但在國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大,如跨國(guó)行為體對(duì)國(guó)內(nèi)政策的影響,利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認(rèn)為,國(guó)際化通過(guò)三種途徑影響了國(guó)內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī);削弱政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的控制11。

論文國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種不同研究路徑：國(guó)際與國(guó)內(nèi)來(lái)自免費(fèi)

在此基礎(chǔ)上,越來(lái)越多的學(xué)者開始思考如何從理論上突破早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家范式,轉(zhuǎn)而從市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)的角度來(lái)理解當(dāng)下的國(guó)際關(guān)系。從大的研究路徑而言,由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量,分析不同模式的國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國(guó)內(nèi)行為體的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)為變量,分析利益群體的政策偏好,采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對(duì)國(guó)際力量?？偟膩?lái)說(shuō),由外而內(nèi)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究包括以下代表理論:

1.“顛倒的第二種設(shè)想”12

在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)根源的三種設(shè)想中,第二種強(qiáng)調(diào)的是國(guó)內(nèi)政治體制差異對(duì)國(guó)際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認(rèn)為,將這種設(shè)想“顛倒”過(guò)來(lái),就可以得出這樣的結(jié)論——國(guó)際體系不是國(guó)內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,而是后者的原因。這種分析方法的特點(diǎn)是:首先,把國(guó)家內(nèi)部的屬性視為一個(gè)隨時(shí)間而變化的變量;其次,把國(guó)際力量作為國(guó)家制訂政策的環(huán)境因素。

古勒維奇是在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)國(guó)家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策的影響時(shí)提出這一假設(shè)的。20世紀(jì)30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間,西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前,各國(guó)都從經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā),通過(guò)供給和需求的曲線變動(dòng)來(lái)制訂政策。因此,當(dāng)1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí),各國(guó)普遍的做法是降低物價(jià),削減成本,減少投資,其結(jié)果是工人工資降低,抑制了購(gòu)買力,并進(jìn)而引起經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不足。在此情況下,各國(guó)開始探索不同的經(jīng)濟(jì)政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國(guó)開始貶低英鎊的價(jià)值,對(duì)進(jìn)口設(shè)置關(guān)稅壁壘,提高政府補(bǔ)貼,并對(duì)工業(yè)提供一定的補(bǔ)助。瑞典、德國(guó)和美國(guó)也采取了相似的措施,并且他們還開始應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索新的政策,這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動(dòng)內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。

古勒維奇認(rèn)為,國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境通過(guò)中介環(huán)節(jié),影響國(guó)內(nèi)政策選擇?！皣?guó)際體系不僅是國(guó)內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,更是后者的原因。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國(guó)內(nèi)行為。因此,國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密,使得二者必須被視作一個(gè)整體而同時(shí)研究”13。

盡管從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō),古勒維奇的探索并沒(méi)有形成嚴(yán)密的理論,但是他的假設(shè)對(duì)后來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了這樣幾點(diǎn)啟示:(1)不同政治體制的國(guó)家,在面對(duì)同樣的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí),有可能作出相同的反應(yīng);(2)國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政治,具有特定的規(guī)律;(3)國(guó)內(nèi)利益群體與國(guó)際力量的結(jié)合,有可能產(chǎn)生新的政策,突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上,奠定了20世紀(jì)90年代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。

2.國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說(shuō)14

羅戈斯基(RONALDROGOWSKI)借助斯托爾普珀-薩繆爾森模型,把國(guó)內(nèi)政治抽象出來(lái),提出了國(guó)際貿(mào)易變化影響國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說(shuō)。羅戈斯基認(rèn)為,擴(kuò)大貿(mào)易開放會(huì)增加國(guó)內(nèi)豐富要素持有者的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位,當(dāng)國(guó)際貿(mào)易收縮時(shí),獲利者和政治地位的消長(zhǎng)正好相反。國(guó)際化降低了消費(fèi)者對(duì)進(jìn)口商品支付的價(jià)格,提高了出口商品生產(chǎn)者的價(jià)格,降低了進(jìn)口競(jìng)爭(zhēng)商品生產(chǎn)者的價(jià)格。前兩個(gè)群體因國(guó)際化而受益,最后一個(gè)群體因國(guó)際化而受害。因此,這些群體必然結(jié)成聯(lián)盟,支持或抵制國(guó)家進(jìn)一步擴(kuò)大國(guó)際化的政策。具體而言,國(guó)際貿(mào)易與國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟的關(guān)系是:一個(gè)國(guó)家的某種(或某幾種)資源假如多于其他國(guó)家,它就具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大的國(guó)際貿(mào)易能使得資源的擁有者獲利較多,因此,他們會(huì)在政治上組織起來(lái)支持自由貿(mào)易;反之,把握該資源的政治力量會(huì)傾向于貿(mào)易保護(hù)。

羅戈斯基提出了一個(gè)非常簡(jiǎn)約的分析模型,令人信服地探討了國(guó)際體系層面的因素(國(guó)際貿(mào)易)與國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系。這一研究為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型提出了理論依據(jù)。3.雙層博弈理論15羅伯特普特曼是一位比較政治學(xué)者,他認(rèn)為,單從國(guó)內(nèi)利益集團(tuán)的政治運(yùn)作,或國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)性壓力來(lái)理解國(guó)家政策選擇,都是不夠的。他以國(guó)際談判的情況來(lái)說(shuō)明,在一個(gè)國(guó)家對(duì)外進(jìn)行談判的同時(shí),國(guó)內(nèi)層面也在進(jìn)行利益的博弈,因此談判是國(guó)家的政策制定者同時(shí)與國(guó)際層次和國(guó)內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。

普特曼建立了一個(gè)以國(guó)家談判者為核心,以獲勝集合為主要概念的理論框架。“在國(guó)家層次上,國(guó)內(nèi)集團(tuán)為了促使政府采納有利自身的政策而對(duì)政府施壓以尋求自身利益,政治家則通過(guò)在這些集團(tuán)中建立聯(lián)盟以保證權(quán)力。在國(guó)際層次上,一國(guó)政府會(huì)最大化自身滿足國(guó)內(nèi)壓力的能力,同時(shí)最小化對(duì)外國(guó)發(fā)展的不利影響。只要國(guó)家是相互依靠并且是的,中心政策決策者就不能忽視這兩個(gè)層次博弈中的任何一個(gè)?！币虼?國(guó)際經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的政策制定者同時(shí)與國(guó)際層次和國(guó)內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。

普特曼把國(guó)際協(xié)議的達(dá)成過(guò)程分為談判過(guò)程和批準(zhǔn)過(guò)程,后者是國(guó)際協(xié)議進(jìn)入國(guó)內(nèi)政治的重要因素。他認(rèn)為,三方面的因素決定了國(guó)內(nèi)支持程度——國(guó)內(nèi)層次上支持者的權(quán)力分配、偏好以及可能形成的聯(lián)盟;國(guó)內(nèi)政治制度;國(guó)際層次談判者的戰(zhàn)略。

總的來(lái)說(shuō),普特曼的雙層博弈理論初步確立了國(guó)內(nèi)與國(guó)際交互聯(lián)系的框架,并引入了國(guó)際合作的國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想。不過(guò),這一理論所提供的只是簡(jiǎn)單的分析,與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等IPE理論之間也缺乏直接可轉(zhuǎn)換的橋梁。

4.有關(guān)行為體作用的理論

這一時(shí)期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,還包括對(duì)國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政治的中介渠道——行為體的分析。國(guó)內(nèi)行為體(agent),又被學(xué)者們稱為溝通行為體(linkagea2gent),是國(guó)際力量得以在國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳遞的作用主體。按照羅斯瑙(Ja

mesRosenau)的定義16,溝通行為體是指那些為特定政治目標(biāo)而溝通國(guó)際與國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境的群體,使得商品、服務(wù)、政策、價(jià)值規(guī)范等能在國(guó)際和國(guó)內(nèi)之間流動(dòng)。在全球化背景下,這些群體包括國(guó)際組織、跨國(guó)公司、政府內(nèi)部涉及治理跨國(guó)關(guān)系的部門、具有影響力的國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟等。

有關(guān)行為體的理論,到目前為止沒(méi)有建立起統(tǒng)一的模式和框架,而是散見(jiàn)在不同學(xué)者的不同研究著作中。如安德魯考太爾(AndrewP.Cortell)和詹姆斯戴維斯(JamesW.DavisJr.)利用行為體對(duì)國(guó)際制度的信仰、利益和國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)來(lái)分析美國(guó)如何抵制日本半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國(guó)內(nèi)17。從20世紀(jì)70年代開始,日本的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)逐漸侵蝕美國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。盡管與GATT所倡導(dǎo)的自由貿(mào)易精神相違反,美國(guó)的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)(SIA)還是成功地發(fā)起了301法案調(diào)查,最終于1986年簽署了美日半導(dǎo)體貿(mào)易協(xié)議,達(dá)成了SIA預(yù)期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)?？继珷柡痛骶S斯認(rèn)為,國(guó)內(nèi)行為體有可能反對(duì)國(guó)際規(guī)則,其中的關(guān)鍵是既定的國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)和法律程序。而杰弗里弗里登(JeffreyFriden)研究18發(fā)現(xiàn),美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策完全取決于美國(guó)國(guó)內(nèi)兩股政治力量的博弈:一股是以國(guó)務(wù)院和美聯(lián)儲(chǔ)為代表的國(guó)際主義勢(shì)力及其背后的華爾街大金融集團(tuán)和出口產(chǎn)業(yè);另一股是以商務(wù)部和國(guó)會(huì)為代表的民族主義勢(shì)力及其背后遭到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)威脅的制造業(yè)。前者要求擴(kuò)大國(guó)際參與,承擔(dān)國(guó)際責(zé)任;后者要求國(guó)內(nèi)利益有限,堅(jiān)持孤立主義。弗里登認(rèn)為,國(guó)內(nèi)利益集團(tuán)的沖突和合作,恰恰能解釋民族國(guó)家與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的對(duì)抗與合作。

總的來(lái)說(shuō),由外而內(nèi)研究路徑的理論建立在三個(gè)假設(shè)上:(1)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境(市場(chǎng)和機(jī)制)不僅是一國(guó)生存、發(fā)展的國(guó)際背景,而且能影響國(guó)家的政策選擇;(2)國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量影響國(guó)內(nèi)政策選擇,需要通過(guò)一定的中介環(huán)節(jié)。無(wú)論是羅戈斯基的貿(mào)易聯(lián)盟、普特曼的獲勝集合或者是安德魯考太爾和詹姆斯戴維斯的國(guó)內(nèi)行為體,都充當(dāng)了國(guó)際與國(guó)內(nèi)之間的中介環(huán)節(jié);(3)對(duì)不同的國(guó)家來(lái)說(shuō),國(guó)際力量影響國(guó)內(nèi)政治的方式和程度因國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)、行為體力量分布的不同而產(chǎn)生差異。

不過(guò),值得指出的是,盡管由外而內(nèi)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了全新的研究思路,但是并沒(méi)有出現(xiàn)系統(tǒng)理論。和早期的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比,這一研究路徑的理論無(wú)論從流派分類或是理論嚴(yán)密程度,都不如前者。其中的原因,部分在于這些理論彼此交叉,引用的成分太多,既沒(méi)有出現(xiàn)有嚴(yán)密邏輯、論證過(guò)程的完整理論,也沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)集大成者,各個(gè)理論之間有許多似是而非的共同點(diǎn),變得難以區(qū)分。另一部分原因在于,不少學(xué)者基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景,運(yùn)用數(shù)理分析的模型,使得理論解釋過(guò)于艱澀而不輕易推廣。

此外,由外而內(nèi)的研究路徑還存在一個(gè)致命的缺陷,也就是在分析了國(guó)內(nèi)行為體受到國(guó)際力量影響作出政策選擇后,沒(méi)能進(jìn)一步探討國(guó)內(nèi)政策選擇的變動(dòng)對(duì)國(guó)際體系的影響。也就是說(shuō),無(wú)論早期的由內(nèi)而外研究路徑,或是20世紀(jì)90年代興起的由外而內(nèi)研究路徑,其研究視角始終是單項(xiàng)的。其中僅有的雙向視角是普特曼的雙層博弈理論,但是這一理論局限于國(guó)際談判領(lǐng)域,無(wú)法對(duì)國(guó)內(nèi)政治進(jìn)程作出合理的解釋。

盡管近年來(lái)國(guó)內(nèi)有研究認(rèn)為,20世紀(jì)90年代以來(lái)的IPE研究經(jīng)歷了從國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際體系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到國(guó)際-國(guó)內(nèi)-國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型18,但是從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),目前國(guó)內(nèi)-國(guó)際這一環(huán)節(jié)的研究依舊相當(dāng)薄弱,幾乎沒(méi)有出現(xiàn)專門的論著分析國(guó)內(nèi)政策發(fā)生轉(zhuǎn)變后對(duì)國(guó)際體系的影響,大部分學(xué)者的注重力依舊集中在探討國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量的“過(guò)濾”作用,以及國(guó)內(nèi)行為體結(jié)盟與政策偏好的形成。

三、結(jié)語(yǔ):呼喚內(nèi)外結(jié)合的IPE研究方法

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,跟隨著國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)發(fā)展的步伐,從現(xiàn)實(shí)主義由內(nèi)而外的研究路徑,逐漸過(guò)渡到20世紀(jì)90年代偏向于自由制度主義的由外而內(nèi)的研究路徑。由內(nèi)而外的研究路徑,建立在“國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系存在著穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)”、“國(guó)家是國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革唯一決定者”、“國(guó)家是統(tǒng)一利益主體”這三個(gè)假設(shè)之下。而由外而內(nèi)的研究路徑,則一一打破了前者的假設(shè)。首先,全球經(jīng)濟(jì)一體化使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)巨大變動(dòng)。其次,隨著全球化資本、技術(shù)和人員的流動(dòng),國(guó)際化削弱了國(guó)家宏觀政策的治理能力,并在國(guó)內(nèi)引起政治辯論,改變對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。第三,借助比較政治學(xué)的研究,不同學(xué)者打破了國(guó)家這個(gè)“黑匣子”,通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)行為體的分析,分析國(guó)內(nèi)政策選擇得以改變的制度和社會(huì)因素。

理論總是因現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷豐富。假如說(shuō)早期IPE以國(guó)家為中心的研究路徑反映了民族國(guó)家和國(guó)際市場(chǎng)的緊張關(guān)系的話,20世紀(jì)90年代以來(lái)由外而內(nèi)的研究路徑則體現(xiàn)了民族國(guó)家與國(guó)際市場(chǎng)互動(dòng)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)。隨著21世紀(jì)全球化的繼續(xù)深入,國(guó)際市場(chǎng)的力量不斷與民族國(guó)家國(guó)內(nèi)力量產(chǎn)生互動(dòng)與互相作用。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí),學(xué)者們有必要對(duì)國(guó)際與國(guó)內(nèi)雙向互動(dòng)的IPE理論進(jìn)行探索,建立國(guó)際-國(guó)內(nèi)-國(guó)際的雙向互動(dòng)理論模型。

雙向互動(dòng)理論需要解決的問(wèn)題包括:(1)雙向互動(dòng)的途徑和變量,在由外而內(nèi)的研究中,學(xué)者們已經(jīng)作出一定的探索,那么在“第二次逆向”從國(guó)內(nèi)到國(guó)際的過(guò)程中,是否存在相同的變量,還是兩套不同變量;(2)國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量與國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)力量的關(guān)系,也就是說(shuō),面對(duì)世界市場(chǎng)與民族國(guó)家的互動(dòng),國(guó)際政治的體系結(jié)構(gòu)有必要重新作出界定;(3)面對(duì)著不同政治結(jié)構(gòu)的國(guó)家,是否有可能探索一套普遍適用的國(guó)際國(guó)內(nèi)雙向互動(dòng)的理論。

值得指出的是,中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)偏重于由內(nèi)而外的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑,霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存論和依附論都作為經(jīng)典理論被介紹進(jìn)入中國(guó)。而20世紀(jì)90年代起發(fā)生在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究,介紹得還相對(duì)比較少。這一方面是因?yàn)?中國(guó)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義研究環(huán)境,學(xué)者們更傾向于接受以國(guó)家為研究范式的早期IPE理論;另一方面也在于,盡管國(guó)際力量對(duì)國(guó)內(nèi)政治的影響存在一個(gè)合法化的過(guò)程,但是在中國(guó)學(xué)者看來(lái),“外來(lái)力量及其作用”一直是一個(gè)比較尷尬的話題,這也就使得由外而內(nèi)的IPE理論進(jìn)入中國(guó)面臨著一定的困難。而事實(shí)上,隨著中國(guó)1978年開始的改革開放,中國(guó)逐漸受到全球化的巨大影響,其中最典型的例子就是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織這一事實(shí)。有不少專家認(rèn)為,中國(guó)國(guó)內(nèi)規(guī)范體系在加入WTO談判過(guò)程中發(fā)生了巨大的變化,加入WTO將推動(dòng)中國(guó)內(nèi)外政策和制度與國(guó)際機(jī)制發(fā)生一定程度的趨同。此外,作為國(guó)內(nèi)行為體的政治經(jīng)濟(jì)精英的觀念變化

,直接起到了對(duì)中國(guó)改革和加入WTO決策的關(guān)鍵影響19。如何用IPE理論解釋中國(guó)的實(shí)際情況,成為國(guó)內(nèi)學(xué)者不可忽視的課題。

因此,面對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的現(xiàn)狀,中國(guó)的IPE學(xué)者有必要加入到理論構(gòu)建的行列中,探索同時(shí)具有“本土特色”和全球普遍適用性的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

注釋：

1相關(guān)觀點(diǎn)參見(jiàn)羅伯特吉爾平:《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1989年。

2相關(guān)觀點(diǎn)參見(jiàn)蘇珊斯特蘭奇:《國(guó)家與市場(chǎng)》(第二版),上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年。

3吉爾平的《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和樊勇明的《西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》在對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歸納上,采用了基本接近的思想方法。

4前者用自由主義(經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)發(fā)展)、民族主義(經(jīng)濟(jì)合作帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng))、的分類,后者用新自由主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新的分類,來(lái)介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。因此,本文沿用這兩種基本思路,以相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附論作為早期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表理論。相關(guān)觀點(diǎn)參見(jiàn)羅伯特基歐漢、約瑟夫奈:《權(quán)力與相互依靠》,北京大學(xué)出版社,2002年。

5參見(jiàn)CharlesP.Kindleberger:PowerandMoney:TheEconomicsofInternationalPoliticsandPoliticsofInternationalEconomics,NewYork:BasicBooks,1970。

6參見(jiàn)肯尼思華爾茲:《國(guó)際政治理論》,上海人民出版社,2003年。

7羅伯特吉爾平(1989),第394頁(yè)。

8羅伯特吉爾平(1989),第395頁(yè)。

9PeterKatzenstein,“InternationalRelationsandDomesticStructures:ForeignEconomicPoliciesofAdvancedIndustrialStates”,InternationalOrganizationVol30,1976,pp:1-45.

10羅伯特基歐漢,海倫米爾納:《國(guó)際化和國(guó)內(nèi)政治》北京大學(xué)出版社,2003年,第3頁(yè)。

11羅伯特基歐漢,海倫米爾納(2003),第255頁(yè)。

12PeterGourevitch,“TheSecondImageReversed:TheInternationalSourcesofDomesticPolitics”,InternationalOrganizationVol.32,No.4,Autumn1978,P.881-912.

13PeterGourevitch,(1978),P.881-912.

14RonaldRogowski:CommerceandCoalitions:HowTradeEffectsDomesticPoliticalAlignments,Princeton:PrincetonPress,1989.

15RobertD.Putnam,“DiplomacyandDomesticPolitics:TheLogicofTwo-LevelGames”,InternationalOrganizationVol.42,No.3,Summer1988,pp:427-460.

16JamesRosenau,“TowardtheStudyofNationa2InternationalLinkage”,inJamesRosenau,ed.,LinkagePolitics,NewYork:TheFreePress,1969,P45.

17AndrewP.Cortell,JamesW.DavisJr.,“HowDoInternationalInstitutionsMatter?TheDomesticImpactofInternationalRulesandNorms”,InternationalStudiesQuarterly,Vol.40,No.4,Dec.,1996,pp:451-478.

18JeffreyFriden,“SectoralConflictandU.S.ForeignEconomicPolicy,191421940”,InternationalOrganization,Vol.42,No.1,1988,pp:60-90.

第7篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

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第8篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的角度來(lái)看，2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)陷入了長(zhǎng)時(shí)期的低迷蕭條狀態(tài)，充分暴露出了世界經(jīng)濟(jì)治理體系以及各國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期所存在的頑疾，如高度不平衡的世界體系、不斷膨脹的金融壟斷資本、日益嚴(yán)重的貧富差距、資本邏輯下愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題。面對(duì)這些影響世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性、結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，雖然世界各國(guó)采取了紛繁復(fù)雜的政策措施，凱恩斯主義和新自由主義等各種經(jīng)濟(jì)治理政策輪番使用，然而實(shí)踐卻無(wú)情地宣告這些經(jīng)濟(jì)理論的失敗?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)陷入了范式危機(jī)，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。對(duì)此，一些有識(shí)之士也對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了深刻反思。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者克魯格曼直言，過(guò)去30年的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)至多是無(wú)用的，最壞是有害的。哈佛大學(xué)的一些學(xué)生甚至通過(guò)罷課的方式對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)表示不滿。著名金融家索羅斯則出資創(chuàng)立“新經(jīng)濟(jì)思維研究所”，目的就是要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論的變革，試圖糾正目前西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題與缺陷。

從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史來(lái)看，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的國(guó)家必然產(chǎn)生基于本國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，同時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也必然進(jìn)一步推動(dòng)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如18、19世紀(jì)英國(guó)的繁榮既推動(dòng)了由亞當(dāng)?斯密、李嘉圖、穆勒等人所建立的古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，更重要的是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為英國(guó)鏟除封建殘余制度、建立自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義國(guó)家，從而推動(dòng)英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”提供了思想源泉和理論支撐。又如，作為19世紀(jì)后起國(guó)家的德國(guó)，則是李斯特主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)立和成功運(yùn)用，推動(dòng)了德國(guó)從一個(gè)落后國(guó)家一舉成為具有強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力和創(chuàng)新能力的世界強(qiáng)國(guó)。再如，19世紀(jì)末美國(guó)的崛起，正是美國(guó)學(xué)派所提出的一整套國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策方針為美國(guó)由弱變強(qiáng)并最終趕超英國(guó)提供了理論指導(dǎo)。

長(zhǎng)期以來(lái)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革和發(fā)展的過(guò)程中，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)下，我國(guó)形成了許多重要的理論成果，如關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理論、樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，等等。正是在這些理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展之路才避免了犯顛覆性錯(cuò)誤，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)之路，并取得了舉世矚目的成就。

然而，我們也不得不承認(rèn)，基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展實(shí)踐所形成的各種經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)說(shuō)還顯得非常零碎，并沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的、完整的、具有嚴(yán)密邏輯的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。此外，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的一些成功經(jīng)驗(yàn)也沒(méi)有得到系統(tǒng)地總結(jié)，沒(méi)有從理論上加以抽象提煉并形成體系化的學(xué)說(shuō)。這容易使我們喪失理論自信，甚至掉入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方話語(yǔ)體系的陷阱之中，誤判未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。

第9篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向范文

關(guān)鍵詞：國(guó)外 城市 空間結(jié)構(gòu) 研究

中圖分類號(hào)：TU972+.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

公元前 5 世紀(jì)，古希臘建筑師希波丹姆（Hippdamus）的棋盤式路網(wǎng)骨架的城市空間布局公元前 1世紀(jì)，古羅馬建筑師維特魯威（Vitruvius）在《建筑十書》中設(shè)想的蛛網(wǎng)式八角型城市結(jié)構(gòu)，反映了古人對(duì)城市結(jié)構(gòu)形態(tài)理想化的追求與探索。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利建筑師阿爾伯蒂、費(fèi)拉銳特、斯卡莫齊等人師承古羅馬維特魯威，發(fā)展了理想城市理論，提出了各自的理想城市結(jié)構(gòu)模式。18、19 世紀(jì)之交，出于嘗試緩和由工業(yè)革命帶來(lái)的各種城市問(wèn)題的目的，部分有識(shí)之士對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)作出了一些有益的理論探討和部分試驗(yàn)，其中著名的有空想社會(huì)主義的城市、霍華德的田園城市、嘎涅的工業(yè)城市、馬塔的帶形城市等理論。其后，蓋迪斯、恩溫、沙里寧、格利芬、米留庭、賴特、柯布西耶等又對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了研究，將相關(guān)理論研究與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐引向了新的境界。然而，系統(tǒng)性的研究城市空間結(jié)構(gòu)理論的還是始于 20 世 20 年代以來(lái)興起的生態(tài)學(xué)派。

20 世紀(jì) 20 年代興起的生態(tài)學(xué)派掀起了西方對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)較為系統(tǒng)性的理論研究。其后，隨著社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展和分析技術(shù)手段的多樣化，先后引入了空間經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為分析學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等研究方法，分別形成和發(fā)展了城市空間結(jié)構(gòu)研究的經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派、社會(huì)行為學(xué)派和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派等理論體系。它們各自從不同的角度揭示了影響城市空間結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的等人文驅(qū)動(dòng)力及其作用機(jī)理，極大地拓展和深化了人類對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)模式及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。

1.社會(huì)生態(tài)學(xué)派

社會(huì)生態(tài)學(xué)派以芝加哥學(xué)派為代表，主要利用描述性的歷史形態(tài)方法，從西方城市土地利用的增長(zhǎng)趨勢(shì)中歸納出以同心圓模式、扇形模式和多核心模式而著名的空間分異規(guī)律。切爾品（F.S.Charpin）和凱瑟（E.J.Kaiser）將這三大經(jīng)典生態(tài)區(qū)位理論視為城市土地利用的理論基礎(chǔ)。此外還有狄肯森（R.E.Dickenson）的三地帶說(shuō)及塔福（E.J.Taafe）等的城市理想化結(jié)構(gòu)等形態(tài)描述模式。社會(huì)生態(tài)學(xué)派均屬于簡(jiǎn)單的圈層研究體系，止于對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的描述，不能充分解釋某種城市空間結(jié)構(gòu)模式的形成機(jī)制，不能解答社會(huì)經(jīng)濟(jì)變量與土地利用之間相互聯(lián)系的問(wèn)題，也難以解釋現(xiàn)實(shí)城市中各種條件限制（如生態(tài)敏感區(qū)、公園等）造成的復(fù)雜情況及城市系統(tǒng)變化對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)模式的影響。其典型模式只概括了城市內(nèi)部空間分異的部分特征，而現(xiàn)代城市的發(fā)展已超越了這些模式的內(nèi)涵。另外生態(tài)學(xué)派把城市空間視為平面，但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使城市空間向地上、地下立體化方向發(fā)展，從而使城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜化。

2.經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派

經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派與社會(huì)生態(tài)學(xué)派的描述特征和歸納方法不同，其理論旨在以市場(chǎng)平衡理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和系統(tǒng)的數(shù)理分析方法構(gòu)建和演繹城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)理論模型，分析并解釋城市土地利用的區(qū)位決策和空間模式。由于在大多數(shù)西方城市，土地在不同用途之間的分配主要是由市場(chǎng)來(lái)決定的。不同國(guó)家制定了多少不等的公共規(guī)則，但市場(chǎng)被認(rèn)為是土地利用區(qū)位決策的結(jié)算場(chǎng)，城市空間結(jié)構(gòu)應(yīng)理解為竟?fàn)幮酝稑?biāo)過(guò)程的結(jié)果。其典型的模型主要包括以阿隆索（W.AlonsoL）,溫占（Jr.wingo）等為代表的古典單中心模型、外在性模型和以開普熱（D.Capozza）和海斯勒（R.W. Helsley）為代表的動(dòng)態(tài)模型。

區(qū)位論學(xué)派把城市的土地利用者看作追求經(jīng)濟(jì)效益最大化和花費(fèi)最少化的經(jīng)濟(jì)優(yōu)化人，注重經(jīng)濟(jì)行為的空間特征，從最低成本區(qū)位角度探討自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的理想狀態(tài)下的區(qū)位均衡過(guò)程。區(qū)位學(xué)派雖然揭示了城市空間結(jié)構(gòu)形成的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但忽視了個(gè)人的偏好、習(xí)慣及其它非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)城市土地區(qū)位選擇的影響，具有片面性。

3.社會(huì)行為學(xué)派

社會(huì)行為學(xué)派出現(xiàn)于二十世紀(jì)六十年代，它克服了社會(huì)生態(tài)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派對(duì)人簡(jiǎn)單化和理想化假設(shè)的缺點(diǎn)，認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中土地利用者的區(qū)位決策行為因價(jià)值觀、思維方式、知識(shí)水平和掌握信息等方面的影響不可能達(dá)到利益最大化的程度，而且最大經(jīng)濟(jì)效益和最佳效用并非人們進(jìn)行區(qū)位決策的唯一目的。因此，行為學(xué)派把人的價(jià)值觀、意識(shí)能動(dòng)性等非經(jīng)濟(jì)的社會(huì)因素納入到城市空間結(jié)構(gòu)的研究范疇，用城市社會(huì)系統(tǒng)代替市場(chǎng)作為城市土地利用區(qū)位決策的場(chǎng)所。其代表性理論主要有以北卡羅來(lái)納大

（University of North Carolina）的切品（F .S.Chapin）為代表的決策分析模型和溫勃爾（M.M.Webber）的城市土地利用互動(dòng)理論。

社會(huì)行為學(xué)派用人文思想批判了忽視人的價(jià)值觀念和主觀能動(dòng)性的社會(huì)生態(tài)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派，但行為學(xué)派也有自己的局限性。它過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人認(rèn)知和決策行為對(duì)城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)形成的影響力，卻忽略了社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約作用。

4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派興起于二十世紀(jì)七、八十年代，該學(xué)派認(rèn)為城市土地利用的區(qū)位決策和空間模式并不是由無(wú)數(shù)個(gè)體在無(wú)組織的土地市場(chǎng)中自由決策的結(jié)果。因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)體系是個(gè)體選址行為的根源，在特定的社會(huì)生產(chǎn)方式和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，不同的社會(huì)階層在進(jìn)行土地利用決策和開發(fā)時(shí)其權(quán)力也明顯不同。個(gè)人、企業(yè)、政府的土地利用空間行為和決策受制于其所在的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)結(jié)構(gòu)，因此要揭示錯(cuò)綜繁雜的城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)表象所蘊(yùn)藏的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制和演變規(guī)律，必須深入分析土地開發(fā)過(guò)程及其政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和歷史背景。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表性理論主要包括以哈維（D.Harvcy）、卡斯特斯（M.Castells）和斯哥特（A.J.Scot）為代表的結(jié)構(gòu)主義以弗姆（W.H.Form）、威廉姆斯（0.P.Williams）為代表的區(qū)位沖突學(xué)派和城市管理學(xué)派。結(jié)構(gòu)主義利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)解釋城市土地利用的空間結(jié)構(gòu)及變化過(guò)程，認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是城市土地利用空間結(jié)構(gòu)變化的內(nèi)因機(jī)制。區(qū)位沖突派則認(rèn)為城市土地利用的空間結(jié)構(gòu)和區(qū)位模式是具有不同目標(biāo)、不同權(quán)力及影響力程度的各個(gè)利益集團(tuán)之間相互沖突、相互妥協(xié)的結(jié)果。城市管理學(xué)派認(rèn)為城市管理者(包括公共房屋經(jīng)理、地方政府官員等機(jī)構(gòu))在土地資源的分配過(guò)程中起不同作用，從而影響并決定城市的空間結(jié)構(gòu)模式。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派從深度和廣度上極大地加深和拓展了對(duì)城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)動(dòng)力機(jī)制的認(rèn)識(shí)，但大多數(shù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模型只提供了一個(gè)概念性分析框架，傾向于過(guò)分簡(jiǎn)單化和政治決定主義為加強(qiáng)它的解釋效力，還有待于與其它理論尤其是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行融合。

5.城市模型研究

城市模型是在阿隆索研究的基礎(chǔ)上對(duì)新古典城市經(jīng)濟(jì)理論的深化和提高。為更理性地進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和預(yù)測(cè)分析，美國(guó)首先開展了城市空間結(jié)構(gòu)演變規(guī)律的模擬分析研究。借助于計(jì)算機(jī)數(shù)值分析處理，用定量的方法對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律進(jìn)行模擬分析。其中著名的有勞銳模型，它的特點(diǎn)是模型的可計(jì)算性和可擴(kuò)展性，用極簡(jiǎn)明的形式表示居住、商業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等決定城市空間結(jié)構(gòu)的主要社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與交通的相互聯(lián)系。通過(guò)預(yù)測(cè)城市各區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，按它們的土地利用需求和規(guī)劃控制要求確定城市內(nèi)部空空間結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化研究

空間結(jié)構(gòu)

從 20 世紀(jì) 20 年代產(chǎn)生的生態(tài)學(xué)派，到 60、70 年代的經(jīng)濟(jì)區(qū)位學(xué)派、社會(huì)行為學(xué)派，繼 70、80 年代以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派，西方城市空間結(jié)構(gòu)理論研究在廣度和深度上都有了明顯的發(fā)展，這些學(xué)派在當(dāng)代西方城市空間的演變過(guò)程中都發(fā)揮了不可或缺的作用，甚至當(dāng)代我國(guó)城市空間的發(fā)展過(guò)程中也可以見(jiàn)到若干學(xué)派的身影。

參考文獻(xiàn)

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