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元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響精選(九篇)

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元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響

第1篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

關(guān)鍵詞： 后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)；符號(hào)；廣義符號(hào)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003―5656（2007）01―0017―08

20世紀(jì)中葉以來，以信息技術(shù)為代表的高技術(shù)得到了迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人類社會(huì)開始邁向后現(xiàn)代社會(huì)。20世紀(jì)80年代，以保羅•羅默和羅伯特•盧卡斯為代表的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論開始成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的主流；1996年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)正式提出“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念；同年12月30日，美國的《商業(yè)周刊》首次提出“新經(jīng)濟(jì)”。為反映后現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和未來學(xué)家還提出了信息經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)等概念。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì))的本質(zhì)并無統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、主體和歸宿，經(jīng)濟(jì)生活中的一切歸根到底都是由人類自身的無限欲望和有限能力之間的矛盾引起的，對(duì)人的本質(zhì)的正確把握是經(jīng)濟(jì)理論分析的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。恩斯特•卡西爾是現(xiàn)代著名的德國哲學(xué)家，作為一位新康德主義者，他從康德哲學(xué)的基本思想出發(fā)，著重研究人類認(rèn)識(shí)問題。在《符號(hào)形式的哲學(xué)》和《人論》中，卡西爾的思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向，他試圖用符號(hào)形式的哲學(xué)思路去把握和描述世界以及人性的生成與演化。在其名著《人論》中，他以“人是創(chuàng)造符號(hào)的動(dòng)物”為出發(fā)點(diǎn)，勾勒了人性發(fā)展及人類文化的所有創(chuàng)造物――語言、歷史、藝術(shù)、宗教、神話的整體構(gòu)架。作為西方人學(xué)理論的一次創(chuàng)新與突破，卡西爾的關(guān)于人的符號(hào)本質(zhì)的論點(diǎn)或許能夠使我們從全新的視角認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)。

一、符號(hào)

符號(hào)是卡西爾的符號(hào)形式哲學(xué)的理論基石。符號(hào)的基本意思是標(biāo)簽或象征。如果一個(gè)事物若能“代表”它以外的某個(gè)事物，那么該事物便成為一種符號(hào)，如語言、文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、意象、音樂、物件、姿勢(shì)、面部表情乃至人的嗅覺、觸覺以及儀式、習(xí)俗等?？ㄎ鳡栐谝话阋饬x上對(duì)符號(hào)作了解釋：符號(hào)是人們共同約定用來指稱一定對(duì)象的標(biāo)志物，它包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是對(duì)象及其意義的體現(xiàn)者?？ㄎ鳡栆舱J(rèn)為符號(hào)有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)；另一方面它具有能被感知的客觀形式。在符號(hào)中，既有感覺材料，又有精神意義，二者是統(tǒng)一不可分的。符號(hào)的建構(gòu)作用就是在知覺符號(hào)與其意義之間建立起聯(lián)系，并把這種聯(lián)系呈現(xiàn)在我們的意識(shí)之中。［1］

從符號(hào)學(xué)的角度看，符號(hào)并不是單純的實(shí)體物質(zhì)，它屬于關(guān)系范疇，反映的是能指與所指的統(tǒng)一關(guān)系，即外在物質(zhì)的形式和內(nèi)在意義的統(tǒng)一關(guān)系，不應(yīng)片面地將其理解為形式化的記號(hào)或標(biāo)記，忽視其意義。例如，送玫瑰給情人時(shí)，玫瑰就是“愛”的“符號(hào)”，這一符號(hào)的能指就是作為物質(zhì)形式存在的玫瑰，所指就是能指代表的意義，即愛；基于能指和所指的“關(guān)系(聯(lián)想式的整體)產(chǎn)生了第三個(gè)術(shù)語①，這束玫瑰成了一個(gè)符號(hào)。我們必須注意：作為符號(hào)，這束玫瑰不同于作為能指的那束玫瑰……作為能指，一束玫瑰是空洞無物的，而作為符號(hào)，它是充實(shí)的”。［2］134作為符號(hào)的玫瑰的主要意義和價(jià)值體現(xiàn)為對(duì)“愛情”的表征，接受者接受的不是物質(zhì)性的“玫瑰”，而是作為符號(hào)的玫瑰，即“愛”。

符號(hào)作為對(duì)象的指稱形式，它的統(tǒng)攝功能具有生成人性和塑造人類文化的作用。首先，“符號(hào)的抽象性使人的生活超越了他的生物需要和實(shí)際利益的范圍，有了通向理想世界的道路”。［3］53其次，符號(hào)的普遍性表明人的符號(hào)功能是不受任何感性材料的限制，這使人的世界有了比動(dòng)物世界無可比擬地寬廣和豐富，使人類能夠打開文化世界的大門。最后，符號(hào)的多變性使人們可以用不同的語言表達(dá)同樣的意思，也可以在同一種語言內(nèi)，用不同的詞表達(dá)某種思想和觀念?？ㄎ鳡栒J(rèn)為“符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富于代表性的特征，并且人類文化教育的全部發(fā)展都依賴于這些條件”。［3］35

卡西爾認(rèn)為要更好地理解符號(hào)，需要把符號(hào)與信號(hào)相區(qū)別。信號(hào)是物理的或?qū)嶓w性的存在，是對(duì)外在世界的被動(dòng)的接受，動(dòng)物是以所屬的種的本能活動(dòng)獲得信號(hào)，被動(dòng)的適應(yīng)外部環(huán)境，例如巴甫洛夫所作的狗的第二信號(hào)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)表明，鈴聲作為“食物”的信號(hào)僅僅是一個(gè)物理事實(shí)，是物理世界的一部分。信號(hào)不能和人的“符號(hào)”相提并論，符號(hào)是觀念性的或意義性的存在，是人類意義世界的一部分。人類有了符號(hào)，不僅可以對(duì)來自外部世界的影響做出被動(dòng)的反應(yīng)，而且能夠憑借自己創(chuàng)造的符號(hào)主動(dòng)地把握世界、解釋世界，以自己的精神力量能動(dòng)的改造對(duì)象世界，使世界滿足人類的需要，使人從動(dòng)物的純粹自然世界升華到人的文化世界。

符號(hào)與信息、知識(shí)、體驗(yàn)、注意力和文化等概念之間既存在密切的聯(lián)系，也有本質(zhì)的區(qū)別，只有了解了它們的區(qū)別才能更好地理解符號(hào)。第一，信息反映的是信息的接受者以前不知道的東西，強(qiáng)調(diào)符號(hào)所蘊(yùn)涵的意義是否有新意，具有直接明確的價(jià)值性，信息傳遞的直接目的是為了實(shí)現(xiàn)符號(hào)互動(dòng)。第二，知識(shí)是人們對(duì)外在的客觀世界的認(rèn)知結(jié)果，即以符號(hào)方式存在的符號(hào)互動(dòng)的結(jié)果，因此，在這種意義上，知識(shí)是人類整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的一個(gè)子集②，但是符號(hào)不一定是知識(shí)。第三，體驗(yàn)是一種主客體關(guān)系的反映，這種關(guān)系形成于消費(fèi)者和消費(fèi)的產(chǎn)品或服務(wù)互動(dòng)過程之中，它不能離開主客體而單獨(dú)存在。由于人與外在世界之間互動(dòng)的基礎(chǔ)是符號(hào)，因此體驗(yàn)所反映的關(guān)系是一種符號(hào)互動(dòng)的關(guān)系。第四，注意力只是人類活動(dòng)(符號(hào)互動(dòng)③)的一個(gè)表層環(huán)節(jié)或方面，是對(duì)于某條特定信息的精神集中。注意力所關(guān)注的是如何吸引人的“眼球”，卻忽視了“注意力”背后深層次的、根本性的問題――各種形式的符號(hào)需求。第五，文化即人化和意義化，文化本身并不是符號(hào)，而是隱藏在符號(hào)背后的意義。這個(gè)關(guān)于文化過程和文化關(guān)系的意義只存在于文化參與者的思想之中，必須借助符號(hào)才能得到表現(xiàn)，并通過人的感官才能被體驗(yàn)。需要強(qiáng)調(diào)的是，符號(hào)具有的物質(zhì)實(shí)在性是次要的、非本質(zhì)的屬性，符號(hào)的本質(zhì)屬性是與文化相關(guān)的東西，即可以被用來在多種文化語境中傳遞的意義。符號(hào)是去魅后的文化，是人類的特殊創(chuàng)造物，是形式與意義的統(tǒng)一，處在特殊關(guān)系之中的符號(hào)既可以表現(xiàn)為信息又可以體現(xiàn)為知識(shí)。

由上可見，符號(hào)可以很好地涵蓋信息、知識(shí)、體驗(yàn)、注意力和文化等概念。我們認(rèn)為“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”一詞較好地概括了后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的各種表現(xiàn)形態(tài)：信息經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、注意力經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)。這些形態(tài)都是從某一個(gè)特定的角度或局限于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的某一范圍和環(huán)節(jié)分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì)，缺乏深刻性、系統(tǒng)性、全面性。而符號(hào)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在必然，既關(guān)涉了以物質(zhì)資本、金融資本為運(yùn)轉(zhuǎn)方式的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，又包含了以智力資本、文化資本、數(shù)字(信息)資本為運(yùn)營方式的新經(jīng)濟(jì)，它在深度、廣度以及簡(jiǎn)明性等方面明顯優(yōu)于上述概念。［4］

二、符號(hào)經(jīng)濟(jì)與廣義符號(hào)經(jīng)濟(jì)

符號(hào)經(jīng)濟(jì)就是以符號(hào)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，具體地說就是通過符號(hào)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)，來滿足人的各種需求的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。關(guān)于符號(hào)經(jīng)濟(jì)的思想，最早可以追溯到17世紀(jì)中葉，威廉•波特在其《致富秘訣》中提出了具有符號(hào)意義的票據(jù)通貨，并認(rèn)為票據(jù)和金屬貨幣雖然有聯(lián)系，但是這種聯(lián)系僅僅是歷史淵源上的聯(lián)系，正如“貨幣或許起源于某種商品，但其價(jià)值和行為已不再受那種商品的控制了”。［5］440-441現(xiàn)代較早提出并使用符號(hào)經(jīng)濟(jì)這一概念的是彼得•德魯克，他認(rèn)為符號(hào)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一組對(duì)立的概念，符號(hào)經(jīng)濟(jì)（symbol economy）即“資本的運(yùn)動(dòng)，外匯率以及信用流通”，實(shí)體經(jīng)濟(jì)(real economy)是“產(chǎn)品和服務(wù)的流通”。［6］38張曉晶認(rèn)為，由經(jīng)濟(jì)符號(hào)的創(chuàng)造、流通所形成的執(zhí)行一定經(jīng)濟(jì)功能的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就構(gòu)成了符號(hào)經(jīng)濟(jì)。他把經(jīng)濟(jì)符號(hào)看作是一種能夠變現(xiàn)的對(duì)未來收入的索取權(quán)憑證，并認(rèn)為“貨幣”、“信用”、“金融”等都可以納入符號(hào)經(jīng)濟(jì)體系中。在此基礎(chǔ)上，張曉晶進(jìn)一步指出金融經(jīng)濟(jì)與符號(hào)經(jīng)濟(jì)之間沒有本質(zhì)的區(qū)別，前者著重于功能上的描述，而后者更側(cè)重于形式上的描述而已。［7］

貨幣符號(hào)是經(jīng)濟(jì)符號(hào)化過程中一個(gè)極其重要的里程碑，有了貨幣符號(hào)，有了貨幣符號(hào)使用范圍的擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)生活才得以從符號(hào)上去理解；但是，如果符號(hào)經(jīng)濟(jì)的概念僅僅局限于貨幣金融領(lǐng)域，提出這一概念就沒有太大的意義。首先，局限于貨幣金融領(lǐng)域的符號(hào)經(jīng)濟(jì)的外延和內(nèi)涵并沒有超出馬克思的虛擬資本(Fictitious Capital)理論和現(xiàn)代的虛擬經(jīng)濟(jì)(Fictitious Economy)。張曉晶在《符號(hào)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)：金融全球化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)分析》一書中指出，符號(hào)經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)、名義經(jīng)濟(jì)以及金融經(jīng)濟(jì)的外延是一致的。虛擬經(jīng)濟(jì)與符號(hào)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵也沒有多大的差別：符號(hào)經(jīng)濟(jì)指的是經(jīng)濟(jì)符號(hào)，即“貨幣”、“信用”和“金融”的創(chuàng)造與流通形成的價(jià)值增值；馬克思的虛擬資本是在借貸資本(生息資本)和銀行信用制度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，包括股票、債券、不動(dòng)產(chǎn)抵押?jiǎn)蔚龋粡鸟R克思的“虛擬資本”衍生出來的虛擬經(jīng)濟(jì)是指與虛擬資本以金融系統(tǒng)為主要依托的循環(huán)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，簡(jiǎn)單地說就是直接以錢生錢的活動(dòng)。［8］其次，對(duì)于張曉晶提出使用符號(hào)經(jīng)濟(jì)可以有助于區(qū)別虛擬經(jīng)濟(jì)的歧義，我們認(rèn)為這一建議的確可以較好地消除歧義，但是成思危的方法更佳。成思危指出，目前造成“虛擬經(jīng)濟(jì)”含義混亂的主要原因在于人們把英文中的“Fictitious Economy”、“Virtual Economy”、和“Visual Economy”都翻譯成了“虛擬經(jīng)濟(jì)”，并同時(shí)在三種含義上使用，消除混亂的方法是：將“Fictitious Economy”翻譯成虛擬經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗菑鸟R克思的“虛擬資本”(Fictitious Capital)的概念衍生出來；將“Virtual Economy”譯作“擬實(shí)經(jīng)濟(jì)”，因?yàn)樗侵敢孕畔⒓夹g(shù)為依托所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，比如說電子商務(wù)等等，即“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”；將“Visual Economy”譯作“可視化經(jīng)濟(jì)”，因?yàn)樗侵冈谟?jì)算機(jī)上模擬實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的可視化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。［8］再次，從用詞的匹配性角度看，張曉晶認(rèn)為用“金融”沒有用“符號(hào)”與“實(shí)體”匹配好；我們認(rèn)為用“虛擬”更好，因?yàn)樗c“實(shí)體”更對(duì)稱、更匹配。最后，張曉晶指出，符號(hào)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)并列可以很好地揭示兩者之間的本質(zhì)關(guān)系：“實(shí)體”自然是第一位的，“符號(hào)”自然是第二位的，這突出了實(shí)體經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中的主導(dǎo)地位。［9］7我們認(rèn)為必須用發(fā)展的眼光分析兩者之間關(guān)系。其實(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，雖然到目前為止實(shí)體經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中仍然居于主導(dǎo)地位，但是20世紀(jì)以來全球金融業(yè)的繁榮以及西方發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展表明實(shí)體經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中主導(dǎo)地位開始動(dòng)搖；在未來，人類經(jīng)濟(jì)體系中實(shí)體經(jīng)濟(jì)所處的位置只是基礎(chǔ)性的，符號(hào)經(jīng)濟(jì)需要做的不是“突出它”，而是“取代它的主導(dǎo)地位”。當(dāng)然，此時(shí)的“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”不是金融學(xué)語境中的符號(hào)經(jīng)濟(jì)，而是拓展后的符號(hào)學(xué)語境中的符號(hào)經(jīng)濟(jì)。

符號(hào)學(xué)語境中的符號(hào)經(jīng)濟(jì)是對(duì)金融學(xué)語境中的符號(hào)經(jīng)濟(jì)的拓展。第一，從外延上看，符號(hào)學(xué)語境中的“符號(hào)”的外延大于金融學(xué)語境中的“符號(hào)”?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)認(rèn)為，一個(gè)事物若能“代表”它以外的某個(gè)事物，則該事物便成為一種符號(hào)。符號(hào)學(xué)語境中的符號(hào)的外延非常廣泛，包括語言、文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、意象、音樂、物件、姿勢(shì)、面部表情乃至人的嗅覺、觸覺以及儀式、習(xí)俗等；而金融學(xué)語境中的“符號(hào)”主要指“貨幣”、“股票”和“債券”及其它金融衍生物。第二，從內(nèi)涵上看，金融學(xué)語境中的符號(hào)更偏向于強(qiáng)調(diào)符號(hào)的形式，即符號(hào)的“能指”；符號(hào)學(xué)語境中的符號(hào)則是“能指”和“所指”的統(tǒng)一。由于需要跨越學(xué)科之間的壁壘，許多人常常難以了解符號(hào)的真正內(nèi)涵，常常錯(cuò)誤地把符號(hào)理解為標(biāo)記，即符號(hào)的能指(符號(hào)外在物質(zhì)的形式)，忽視了符號(hào)的所指(符號(hào)代表的意義)。

由上可見，符號(hào)學(xué)語境中的符號(hào)經(jīng)濟(jì)是廣義的符號(hào)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)語境中的符號(hào)經(jīng)濟(jì)是狹義的符號(hào)經(jīng)濟(jì)。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)有人從較為廣義的角度理解符號(hào)，思考經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一些問題。例如，讓•鮑德里亞在20世紀(jì)中葉就從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了西方國家的符號(hào)消費(fèi)問題；我國學(xué)者汪丁丁在本世紀(jì)初分析了個(gè)體符號(hào)交往的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義。［10］為此，我們建議放棄金融學(xué)語境中的符號(hào)經(jīng)濟(jì)，從符號(hào)學(xué)角度理解“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”，下文的符號(hào)經(jīng)濟(jì)主要從廣義角度加以理解。

三、后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的符號(hào)本質(zhì)

保羅•薩繆爾森指出，“人類社會(huì)……必須面對(duì)和解決的三個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)問題。每個(gè)社會(huì)都必須通過某種方式?jīng)Q定生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)組織的這三個(gè)基本問題――生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)――在今天與在人類文明之初一樣地關(guān)鍵。”［11］4-5這三個(gè)問題的關(guān)鍵性的重要表現(xiàn)之一就是它們是判斷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和變化趨勢(shì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的符號(hào)本質(zhì)主要體現(xiàn)為對(duì)上述三個(gè)問題的回答。

第一，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體方面(即“誰來生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”)符號(hào)經(jīng)濟(jì)突破了傳統(tǒng)物質(zhì)性、生物性的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，提出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體不僅是“經(jīng)濟(jì)人”，更是具有精神性、文化性的“符號(hào)人”。

人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、主體和歸宿，經(jīng)濟(jì)生活中的一切歸根到底都是由人類自身的無限欲望和有限能力之間的矛盾引起的。因此，對(duì)人類自身欲望和行為的研究成為經(jīng)濟(jì)理論分析的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。但是，關(guān)于“人的本質(zhì)是什么”一直是理論界爭(zhēng)論不休的問題，基于不同的研究視角，得到的答案各不相同。形式上已經(jīng)非?？茖W(xué)化的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題不能作出有效解釋和預(yù)測(cè)的原因之一，就是其關(guān)于人的假設(shè)的不完備。眾所周知，亞當(dāng)•斯密在《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中確立的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)。但是，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)并沒有準(zhǔn)確、全面地反映人的“真實(shí)”本性。當(dāng)代法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利•勒帕日指出，“‘經(jīng)濟(jì)人’這種簡(jiǎn)化了的個(gè)人模式，用卡爾•布魯內(nèi)的話來說，即會(huì)計(jì)算、有創(chuàng)造性并能獲取最大利益的人”。［12］24

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)經(jīng)歷了由古典經(jīng)濟(jì)人、新古典經(jīng)濟(jì)人到廣義經(jīng)濟(jì)人的演變過程。廣義經(jīng)濟(jì)人主要體現(xiàn)在加里•貝克爾、詹姆斯•布坎南、道格拉斯•諾思等“新經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的著述之中。加里•貝克爾指出，“由于異乎尋常的精確化充斥了消費(fèi)者需求理論，特色、聲譽(yù)或善舉等變量越來越失去存在價(jià)值。然而，人類行為其實(shí)并不是單純以經(jīng)濟(jì)利益為充分(唯一)內(nèi)容的。受欲望規(guī)定，人類存在著對(duì)榮譽(yù)、友誼、尊重等許多非經(jīng)濟(jì)利益的需要，在人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)常包含一些健康、道德、友誼、和社會(huì)目標(biāo)”。［13］117-118“廣義經(jīng)濟(jì)人”不再是凡布倫所指責(zé)的“潔白無瑕”的經(jīng)濟(jì)人，而是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者，其行為的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體效用的最大化，這種效用包含物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，從而涵蓋個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)對(duì)倫理、文化傳統(tǒng)的考慮。

在經(jīng)濟(jì)人假說不斷修正的同時(shí)，也出現(xiàn)了“管理人”和“社會(huì)人”的假設(shè)?！肮芾砣恕笔呛詹?#8226;西蒙在批判“理性經(jīng)濟(jì)人”時(shí)提出的一種人類行為類型的假設(shè)。他認(rèn)為，心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的最新發(fā)展已經(jīng)證明人類行為包含著大量非理性的因素；同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界中，人受到自身在認(rèn)識(shí)和計(jì)算能力方面固有的局限，以及信息不完全、時(shí)間有限的制約，只能在力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行選擇……因此，不論主觀愿望怎樣，人們只是追求可以實(shí)現(xiàn)“滿意的狀態(tài)”而不是最大化。［14］226西蒙把這類以追求“滿意”為目標(biāo)的有限理性人稱為“管理人”。

“社會(huì)人”是一些“制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的人類行為分析模式。社會(huì)人假設(shè)認(rèn)為，作為一種社會(huì)存在，除了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益之外，人還追求安全、自尊、情感、社會(huì)地位等等社會(huì)性的需要；人所作出的選擇，并不僅僅以它的內(nèi)在的效用函數(shù)為基礎(chǔ)，而且還要建立在他個(gè)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、不斷地學(xué)習(xí)過程以及構(gòu)成其日常生活組成部分的個(gè)人之間互相作用的基礎(chǔ)之上，因此，人的行為是直接依賴于他生活在其中的社會(huì)―文化內(nèi)環(huán)境的；因此，要從每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)存在和它與環(huán)境的關(guān)系去理解人，去解釋人的經(jīng)濟(jì)行為”。［14］225

自20世紀(jì)中葉以來，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論、人本經(jīng)濟(jì)學(xué)等各種新經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類自身行為以及人的本性進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)和求解，他們的結(jié)論表明，人不是單純的“生物人”、“經(jīng)濟(jì)人”，人是具有文化性的“社會(huì)人”。面對(duì)如此多種關(guān)于人的假設(shè)，人的本質(zhì)到底是什么?

卡西爾在《人論》一書中分析了形而上學(xué)的理性人、神學(xué)的宗教人、自然科學(xué)的生物人，認(rèn)為它們都從不同的側(cè)面揭示了人的某些存在屬性。他指出，理性人過于抽象和空洞，不是對(duì)人性的實(shí)在反映；宗教人是對(duì)人的文化本質(zhì)的荒謬的異化；生物人看到了人的存在前提，忽視了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，因此，它們都沒有對(duì)“人的本質(zhì)是什么”作出根本性的解答?？ㄎ鳡柾ㄟ^對(duì)符號(hào)與文化的關(guān)系的分析也闡明了社會(huì)人和文化人的本質(zhì)是“符號(hào)人”。

卡西爾認(rèn)為，人不是生活在一個(gè)純粹自然的世界里，而是生活在一個(gè)文化的世界之中，換句話說，人只有在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中才能成為真正的人，也只有在這種活動(dòng)中，人才能獲得真正的自由。人在創(chuàng)造文化的活動(dòng)中必然地把人塑造成文化的人。這就是人的真正本質(zhì)，也是人的唯一本性。在卡西爾看來，人類文化生成是可能的，之所以可能，就在于人類的符號(hào)活動(dòng)。因?yàn)榉?hào)活動(dòng)“這種自覺性和創(chuàng)造性是一切人類活動(dòng)的核心所在，它是人的最高力量，同時(shí)也標(biāo)志了我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線。在語言、宗教、藝術(shù)、科學(xué)之中，人所能做的不過是建設(shè)他自己的宇宙――一個(gè)符號(hào)的宇宙”。［3］8這就是說，人之所以為人的根本就在于人能發(fā)明、運(yùn)用各種符號(hào)，從而創(chuàng)造出一個(gè)“符號(hào)的宇宙”，創(chuàng)造各種各樣的文化世界。因此，符號(hào)是第一位的，文化是第二位的。正是在這一意義上，卡西爾強(qiáng)調(diào)，“人是符號(hào)的動(dòng)物”。

作為一個(gè)符號(hào)制造動(dòng)物，人所創(chuàng)造的一切的基礎(chǔ)都是符號(hào)(文化)，神話、宗教、語言、藝術(shù)、科學(xué)、歷史是人所創(chuàng)造的符號(hào)的最主要的幾種形式。通過符號(hào)系統(tǒng)，人們認(rèn)識(shí)了工具和理性的意義，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了客觀世界，使客觀世界成為符號(hào)世界(文化世界)，使人與客觀世界的關(guān)系變成為符號(hào)關(guān)系，使自然人成為文化性的符號(hào)人。總之，文化人、社會(huì)人的本質(zhì)在于符號(hào)，“人是符號(hào)動(dòng)物”。人與人的關(guān)系(社會(huì)關(guān)系)的本質(zhì)是符號(hào)之間的互動(dòng)關(guān)系。

第二，在“生產(chǎn)什么”方面，符號(hào)本身已經(jīng)開始成為商品，并正在形成一個(gè)廣闊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)向更高層次發(fā)展。

符號(hào)成為商品是符號(hào)經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，是人類需求不斷提升的必然結(jié)果。人類需求按性質(zhì)可以簡(jiǎn)單地劃分為物質(zhì)需求和精神需求，從歷史的歸宿看，精神需求將越來越重要。在物質(zhì)匱乏的農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)初期，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力低下，物質(zhì)產(chǎn)品嚴(yán)重不足，不斷增加物質(zhì)消費(fèi)、提高物質(zhì)消費(fèi)水平是當(dāng)時(shí)人類在生產(chǎn)和生活中最主要的事情，人們購買商品主要是為了物質(zhì)消費(fèi)，即滿足自己的生理需求(如充饑、御寒等)，而文化消費(fèi)只是一種生活點(diǎn)綴。在工業(yè)社會(huì)后期，隨著科技的不斷進(jìn)步，人們對(duì)自然的控制和改造能力迅速提高，各類物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類的物質(zhì)消費(fèi)水平也得到了前所未有的提高，絕大多數(shù)人的生存需求基本得到滿足，物質(zhì)消費(fèi)的邊際效用開始遞減。于是，人類的需求層次開始提升，社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等精神文化需求日益強(qiáng)烈，推動(dòng)了符號(hào)的商品化。當(dāng)前符號(hào)的商品化主要表現(xiàn)為以下兩種基本形態(tài)。

其一是符號(hào)商品化的低級(jí)形態(tài)，即符號(hào)滲透在物質(zhì)性商品中，與物質(zhì)性商品一起被銷售和消費(fèi)，這種符號(hào)與物質(zhì)相混合的商品既可以滿足人的生理需求，又可以滿足人的精神文化需求。當(dāng)前，人們購買商品不再單純地注重商品的物理效用，而是同時(shí)關(guān)注情感和精神上的效用，即符號(hào)效用①；于是物質(zhì)商品之中開始包含更多具有文化意義的符號(hào)因素，人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)意(如產(chǎn)品設(shè)計(jì)、廣告等方面)對(duì)產(chǎn)品營銷的影響也越來越大。托夫勒早在1970年就指出，“后服務(wù)業(yè)的經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于從制造業(yè)開始的各種生產(chǎn)的心理化。今天所有的工業(yè)國社會(huì)，尤其是美國，產(chǎn)品有各種奇特現(xiàn)象，其中之一就是商品的設(shè)計(jì)越來越遷就消費(fèi)者心理上的額外因素。廠商在基本商品上增加了精神因素，而消費(fèi)者則樂于為這一捉摸不定的好處慷慨解囊”，［15］196于是，我們“過渡到創(chuàng)造一種與滿足心理需求相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)，……但(這一經(jīng)濟(jì))一直為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽視”。［15］195其實(shí)，這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是符號(hào)經(jīng)濟(jì)。

其二是符號(hào)商品化的高級(jí)形態(tài)，即符號(hào)成為獨(dú)立的商品。雖然獨(dú)立的符號(hào)產(chǎn)品需要物質(zhì)性的載體，但是人們購買它的目的主要是為了滿足單純的精神情感需求，商品的使用價(jià)值主要由它提供的符號(hào)效用決定。當(dāng)人類創(chuàng)造的各種符號(hào)(如科學(xué)技術(shù)知識(shí)、歷史文物、繪畫、雕塑、音樂、戲劇以及其他文化藝術(shù)產(chǎn)品)由于自身或人為的因素變成了一種具有“符號(hào)效用”稀缺性資源時(shí)，符號(hào)就可以成為商品。早在歐洲的中世紀(jì)和我國的兩漢時(shí)期，符號(hào)就已經(jīng)作為獨(dú)立的商品存在，當(dāng)時(shí)一些“窮秀才”靠“鬻文為生”；20世紀(jì)中葉以來，以經(jīng)營符號(hào)性商品為主的金融、科技和文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，凸顯了符號(hào)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前，全世界僅文化產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值就高達(dá)220億美元，并正以5%左右的速度遞增，在一些文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，增長(zhǎng)速度更快，例如，2003年英國文化產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度達(dá)到12%。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為英國的第二大產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值占GNP的7.9%；［16］291美國的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度達(dá)到14%，其產(chǎn)值占GDP的比值已經(jīng)超過31%。［17］8由上可見，符號(hào)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最為重要的方面，符號(hào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)自然的、歷史的過程，是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在必然。

第三，在“如何生產(chǎn)、交換和消費(fèi)”方面，符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)的生產(chǎn)過程不僅是物質(zhì)的相互作用過程，更是人與外部符號(hào)世界的符號(hào)互動(dòng)過程，是一個(gè)生產(chǎn)差異化符號(hào)的過程，作為符號(hào)商品的交換和消費(fèi)變成了文化和意義交換和消費(fèi)，企業(yè)生產(chǎn)(符號(hào)創(chuàng)造)的動(dòng)力不再是簡(jiǎn)單的競(jìng)爭(zhēng)，而是人類天生的好奇心和為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的創(chuàng)造沖動(dòng)。

在符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的主導(dǎo)性需求不再是物質(zhì)需求，而是符合人的本性的與精神和文化方面緊密相關(guān)的高層次的符號(hào)需求。人作為“符號(hào)創(chuàng)造動(dòng)物”，其符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)主要來源于人與自然界或社會(huì)互動(dòng)，這種互動(dòng)是一種以符號(hào)為中介的互動(dòng)活動(dòng)。一方面，每一個(gè)人都是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，人們的交流必須通過語言、表情、姿勢(shì)以及其他非語言符號(hào)才得以可能，因此，人與社會(huì)互動(dòng)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)互動(dòng)；另一方面，人與自然界之間的互動(dòng)也是符號(hào)互動(dòng)，這是因?yàn)槿送ㄟ^自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)將自己與客觀的自在世界分離，在符號(hào)的創(chuàng)造過程中，人類面對(duì)的不再是一個(gè)客觀的自在世界，而是一個(gè)符號(hào)世界，客觀世界隱藏于符號(hào)世界之后，于是符號(hào)世界變?yōu)檫B接人與客觀的自在世界的橋梁，只有借助符號(hào)世界，人類才能認(rèn)識(shí)和把握客觀的自在世界。

符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)主要表現(xiàn)為自然科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)新活動(dòng)與人文社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)意活動(dòng)。自然科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是在與客觀世界進(jìn)行信號(hào)互動(dòng)基礎(chǔ)上的符號(hào)系統(tǒng)的自我演繹，是人的好奇心的外在表現(xiàn)。這種演繹過程既表現(xiàn)為不考慮符號(hào)意義(所指)，由人腦或電腦進(jìn)行的單純形式上的和物理意義的符號(hào)(能指)運(yùn)算過程；也表現(xiàn)為剝?nèi)シ?hào)的外在的、具體的形式(能指)，由人腦進(jìn)行的關(guān)于符號(hào)意義(所指)的整合過程。人文社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)意是最為典型和最為單純的符號(hào)與符號(hào)之間的互動(dòng)，是對(duì)可能世界隨心所欲的表達(dá)，是人的符號(hào)創(chuàng)造欲的外化結(jié)果。

符號(hào)的生產(chǎn)和創(chuàng)造是一種差異化的生產(chǎn)和創(chuàng)造，這種差異化來源于創(chuàng)造者所擁有的符號(hào)系統(tǒng)的異質(zhì)性，如果這種特異性產(chǎn)生的符號(hào)產(chǎn)品的差異性符合某些消費(fèi)者的個(gè)性化需求，該符號(hào)產(chǎn)品就可以變成商品。作為商品的符號(hào)的價(jià)值主要體現(xiàn)為具有象征性的文化價(jià)值和意義交換價(jià)值，它也許具有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的商品的使用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)交換價(jià)值，但是這已經(jīng)不是主要方面。于是，作為商品的符號(hào)的物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)交換價(jià)值的主導(dǎo)地位被符號(hào)的意義性的交換價(jià)值取代，物質(zhì)流通體系轉(zhuǎn)換為意義流通體系。鮑德里亞在《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出，這一交換所規(guī)定的消費(fèi)就不是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所能分析的內(nèi)容了，因?yàn)樗非蟮牟⒉皇莻鹘y(tǒng)消費(fèi)中的實(shí)用性一面，今天的消費(fèi)過程正是將經(jīng)濟(jì)交換價(jià)值轉(zhuǎn)換為符號(hào)交換價(jià)值的過程。［18］因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就必須從傳統(tǒng)研究中對(duì)使用價(jià)值與交換價(jià)值的分析里走出來，將分析符號(hào)交換價(jià)值的產(chǎn)生過程作為自己分析的基礎(chǔ)。

在符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，符號(hào)創(chuàng)造的動(dòng)力主要表現(xiàn)為人類天生的好奇心、為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的創(chuàng)造沖動(dòng)。在進(jìn)化論和社會(huì)生物學(xué)的影響下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人的動(dòng)物性求生本能導(dǎo)致人的物質(zhì)欲望大大超出稀缺資源所能滿足的程度，于是發(fā)生了與“物競(jìng)天擇”類似的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，競(jìng)爭(zhēng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。其?shí)，過度的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)使市場(chǎng)趨向無序，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同層面和階段，經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的主要推動(dòng)力量是變化發(fā)展的。如前文所述，當(dāng)人們已經(jīng)積累了足夠的財(cái)富，進(jìn)入了珀特爾所論的“財(cái)富驅(qū)動(dòng)的發(fā)展階段”時(shí)，人們就會(huì)追求精神文化生活的豐富，從人的符號(hào)本性看，就是追求符號(hào)生活的富足。在符號(hào)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)是符號(hào)的創(chuàng)造、生產(chǎn)和消費(fèi)。企業(yè)的生產(chǎn)過程主要是一種精神活動(dòng)過程，其生產(chǎn)出的產(chǎn)品(即符號(hào))可以被多個(gè)人同時(shí)享用，“效率”不再是符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng)的主要判據(jù)，以提高效率為目的的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)的過度分工，也不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量。在這一活動(dòng)中，雖然仍然會(huì)存在競(jìng)爭(zhēng)，也必須要講求效率，但現(xiàn)代心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的研究表明，盡管競(jìng)爭(zhēng)可以成為人的創(chuàng)造性的激勵(lì)，但更多地是對(duì)創(chuàng)造性的壓抑。正如凡勃倫所說，文化是一種“奢侈品”，需要所謂“有閑階級(jí)”的創(chuàng)造；［19］因此，過度的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)分工往往會(huì)使人異化，導(dǎo)致人的職業(yè)厭倦，束縛人的想象空間，降低人的符號(hào)創(chuàng)造能力，削弱人們的文化符號(hào)需求，扼殺文化的豐富性，減少符號(hào)創(chuàng)造的差異性，進(jìn)而限制人的全面發(fā)展，最終影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。由于符號(hào)的創(chuàng)造主要表現(xiàn)為科技創(chuàng)新和人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)意，而創(chuàng)新創(chuàng)意的動(dòng)力來源于人類的好奇心和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的創(chuàng)造欲，因此，在人類的符號(hào)消費(fèi)需求的拉動(dòng)之下，符號(hào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力主要表現(xiàn)為人類天生的好奇以及為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的符號(hào)創(chuàng)造沖動(dòng)。

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第2篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

AI變成服務(wù)，機(jī)器人不會(huì)搶走人類的工作

首先，他認(rèn)為未來20年，AI會(huì)成為很多行業(yè)的基礎(chǔ)。AI系統(tǒng)將成為電力一樣無處不在的商品化服務(wù)。

當(dāng)今出現(xiàn)的三股科技勢(shì)力給了曾經(jīng)只在緩慢發(fā)展的AI加速爆發(fā)的一個(gè)契機(jī)：神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)的大規(guī)模處理能力提升；芯片的性能爆發(fā)級(jí)增長(zhǎng)及價(jià)格越來越低廉；大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)讓人工智能能深度學(xué)習(xí)。比如從前培養(yǎng)一個(gè)圍棋高手需要20年，但現(xiàn)在可能只需要幾個(gè)月；谷歌能讓AI在幾小時(shí)的學(xué)習(xí)后，就在電玩游戲中擊敗人類玩家。凱文凱利強(qiáng)調(diào)，人們其實(shí)把人工智能想得太高級(jí)了，它們其實(shí)是一種人工智慧。它們會(huì)比人類機(jī)智100倍，但只是一種窄向的機(jī)智。

與電影中《her》那種跟模仿人類一樣的AI不一樣，它將來只需要成為人類某個(gè)領(lǐng)域的助手。比如自動(dòng)駕駛的AI只需要考慮駕駛，不用分析各種日常生活問題。以不同于人類的方式思考，是AI的價(jià)值，而不是說它的價(jià)值在于比人類在各方面都更聰明。過去，我們只有一種思考方式，就是人類的思考方式。但在一個(gè)聯(lián)系超密集的世界中，不一樣的思維是創(chuàng)新和財(cái)富的來源。人工智慧廉價(jià)而聰明，會(huì)被植入到所有人類制造的東西里。

AI會(huì)成為一種“服務(wù)”，人們對(duì)它有需求時(shí)下單就可以了，就像電力網(wǎng)絡(luò)一樣。未來企業(yè)的創(chuàng)業(yè)公式是：制造一個(gè)產(chǎn)品，給它加上智能。未來肯定會(huì)有3-4個(gè)通用的普通AI平臺(tái)，而其他公司則販賣一些專業(yè)版的AI服務(wù)。給AI加上肢體，它們就成了機(jī)器人。不過現(xiàn)在的機(jī)器人靠編程工作，但將來它們可以通過與人類的交互式溝通，觀察和學(xué)習(xí)人類的勞動(dòng)。它們會(huì)奪走人類的工作嗎？那些以生產(chǎn)效率為指標(biāo)的工作會(huì)被機(jī)器人代替，但人類的創(chuàng)意、溝通是無法用“產(chǎn)量”衡量的。就像工業(yè)化把農(nóng)民變成了工人，AI雖然取代了人類機(jī)械化的工作，卻能給人類提供新的就業(yè)崗位。

虛擬現(xiàn)實(shí)會(huì)成為最普遍的社交平臺(tái)

第二個(gè)趨勢(shì)是，VR、AR和MR將成為繼智能手機(jī)之后又一生態(tài)系統(tǒng)。VR是純虛擬數(shù)字畫面，而AR虛擬數(shù)字畫面加上裸眼現(xiàn)實(shí)，MR是數(shù)字化現(xiàn)實(shí)加上虛擬數(shù)字畫面。從概念上來說，MR與AR更為接近，都是一半現(xiàn)實(shí)一半虛擬影像，但傳統(tǒng)AR技術(shù)運(yùn)用棱鏡光學(xué)原理折射現(xiàn)實(shí)影像，視角不如VR視角大，清晰度也會(huì)受到影響。MR技術(shù)結(jié)合了VR與AR的優(yōu)勢(shì)，能夠更好地將AR技術(shù)體現(xiàn)出來。

Facebook在這周了一個(gè)新的VR產(chǎn)品，同時(shí)在過去的5個(gè)月，凱文凱利所在的《連線》雜志，也關(guān)注了所有主流制造商的VR產(chǎn)品，他試過多產(chǎn)品，大多數(shù)產(chǎn)品做得非常逼真。他認(rèn)為就像從只能通話的手機(jī)變成智能手機(jī)一樣，VR也會(huì)經(jīng)歷這種過程。VR正在變得越來越便宜，因?yàn)殓R片、屏幕、數(shù)字處理器正在低廉地普及化。

現(xiàn)在的VR技術(shù)分為兩種：一種是只能通過頭部的旋轉(zhuǎn)來探索虛擬世界。谷歌Cardbard就是這樣一個(gè)例子。第二種更高級(jí)別的VR是有漫游式的，有“深度”和“空間感”。漫游式的、用戶可以隨意走動(dòng)的那種技術(shù)肯定是未來的趨勢(shì)，現(xiàn)在谷歌有種500多萬美元的產(chǎn)品就能達(dá)到這種效果。虛擬現(xiàn)實(shí)，將是未來的最普遍社交平臺(tái)。在凱文凱利嘗試過的VR設(shè)備中，如果只看圖片，并沒有那么好玩。但要是有10個(gè)人互動(dòng)，樂趣就會(huì)增加100倍，重點(diǎn)是可以通過VR一起分享自己的體驗(yàn)。雖然VR將是一個(gè)商業(yè)化設(shè)備，但它的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)商業(yè)化，將比設(shè)備的商業(yè)化前景好多了。沒有互動(dòng)的新創(chuàng)造，是不完整的。

天眼開啟，隱私讓位于炫耀？

VR、MR設(shè)備的普及，也會(huì)帶來對(duì)個(gè)人信息更完備的追蹤。在使用VR設(shè)備時(shí)，你的所有運(yùn)動(dòng)，你在哪里停留多久，你想去哪里，這些在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，現(xiàn)在覺得很難追蹤的東西都可以用VR輕而易舉地解決。另外還有各種可穿戴設(shè)備，能夠把個(gè)人信息全面量化。這些設(shè)備的結(jié)合，甚至可以追蹤你的一生，從你出生到最后，全程追蹤你的身體質(zhì)量，顯示每個(gè)階段不一樣的指標(biāo)。我們想要的服務(wù)，都能實(shí)現(xiàn)個(gè)體化定制。

“所有可被追蹤的痕跡，都會(huì)被追蹤；任何可被測(cè)量之物，都會(huì)被測(cè)量”。凱文凱利重申這一點(diǎn)，他還說，在科技的發(fā)展過程中，“隱私總是讓位于炫耀?！币?yàn)榇蠹腋P(guān)心的是自己是否能得到個(gè)性化的服務(wù)，是否能夠有更多炫耀的方式。不過他強(qiáng)調(diào)，追蹤在科技時(shí)代是雙向的，每個(gè)人都可以知道誰在追蹤自己，用什么樣的方式，雙向監(jiān)督的情況下，人們可以互相追蹤的，有更多可用的信息可以共享從而實(shí)現(xiàn)更好的共贏。

未來最大的電商一定擁有最大的實(shí)體店

現(xiàn)在零售實(shí)體店和電子商務(wù)當(dāng)中有一個(gè)很明顯的界限，實(shí)體店跟網(wǎng)店之間有很多緊張的情緒。但10-20年，世界上最大的電子商務(wù)公司也會(huì)成為世界上最大的實(shí)體店，亞馬遜剛剛了自己第一個(gè)實(shí)體書店。未來線上和線下一定是互相融合的。電商平臺(tái)的擁有者，能通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把產(chǎn)品數(shù)據(jù)化，把用戶體驗(yàn)做得更好。VR的發(fā)展將帶來互聯(lián)網(wǎng)的體驗(yàn)時(shí)代。它會(huì)讓我們感覺到虛擬的東西是真實(shí)的，也就是有一樣?xùn)|西，我們大腦告訴我們它是假的，但我們身體上的觸覺、嗅覺能讓我們感覺到它是真的。

比如它可以幫助我們召開遠(yuǎn)程會(huì)議；把我們帶到現(xiàn)在人類還去不了的地方探險(xiǎn)，比如深海、天空、懸崖；在網(wǎng)上買東西時(shí)摸摸布料的質(zhì)地，看看書的色彩……而實(shí)體店可以提供給人們電商一樣方便的物流體驗(yàn)，多元化購物、消費(fèi)的體驗(yàn)。無論線上線下，他們所銷售的產(chǎn)品都是物聯(lián)網(wǎng)的一部分，比如智能化的鞋子，比如帶上VR設(shè)備，我們能看到現(xiàn)實(shí)中每一種商品、物體的標(biāo)價(jià)。凱文凱利覺得，過去幾千年的歷史演變，還不如過去50年的變化來得大。人們應(yīng)該去相信那些不可能的事，我們要以前所未有的規(guī)模進(jìn)行協(xié)作，才能闖進(jìn)不可能的未來。

“未來20年最偉大的產(chǎn)品，現(xiàn)在還沒出現(xiàn)?！眲P文凱利說?！拔覀冋驹跉v史的起點(diǎn)?！弊詈?，凱文凱利與華南幾位互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的年輕創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行了對(duì)話。凱文凱利表示，目前互聯(lián)網(wǎng)大部分的商業(yè)模式都集中在流量端，我們需要去進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，從而實(shí)現(xiàn)收集，選擇，放大。中國移動(dòng)營銷具有廣闊的前景。有米科技CEO陳第對(duì)此表示認(rèn)同，“流量”是目前移動(dòng)營銷的核心。在有米的運(yùn)作模式中，全球化的移動(dòng)廣告平臺(tái)作為“橫”線，將業(yè)務(wù)做廣。同時(shí)借助移動(dòng)廣告平臺(tái)的流量?jī)?yōu)勢(shì)，重點(diǎn)布局游戲、電商、金融、教育、O2O等行業(yè)作為“縱”線，將業(yè)務(wù)做深，形成產(chǎn)業(yè)上下游的聚集，最終形成與有米緊密聯(lián)系的生態(tài)流量網(wǎng)絡(luò)。

另外，凱文凱利告訴陳第他所出版的3本書的具體思路是：把科技視作一種可進(jìn)化的生命體這種邏輯，貫徹三本書的始終。以生命體去理解科技，就能理解這個(gè)世界的運(yùn)行方式。而凱文凱利在自己作品中沒有提及的東西，主要是基因工程、基因圖譜。新的科技讓人們很容易地復(fù)制基因并進(jìn)行基因檢測(cè)，這會(huì)對(duì)人類的肌理造成很大改變，將會(huì)開啟巨大的科技機(jī)會(huì)。另外，他覺得人類還沒了解宇宙由哪些信息組成，到底人類掌握的信息和掌控宇宙的力量之間有沒有關(guān)系。這兩個(gè)是他正在思考的方向。

繼2015年12月首屆深圳灣論壇后，2016年4月1日，北大匯豐商學(xué)院再度攜手第二屆“深圳灣創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新論壇”，并邀請(qǐng)“美國硅谷教父”、“科技預(yù)言學(xué)家”凱文·凱利(Kevin Kelly)，進(jìn)行“洞見【必然】的未來”主題演講。

凱文·凱利最廣為人知的是他對(duì)未來20年重大商業(yè)科技潮流的見解。論壇現(xiàn)場(chǎng)，KK帶來了新書《必然》，和現(xiàn)場(chǎng)600多企業(yè)家、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人士分享了新物種的基因特征、所思所想、行為規(guī)則和未來走向，以及未來30年哪些領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)重大財(cái)富機(jī)會(huì)。

“很難想象有什么事物會(huì)像廉價(jià)、強(qiáng)大、無處不在的人工智能那樣擁有改變一切的力量?！?/p>

KK表示，人類未來的日常行為將被徹底改變，人工智能將是一些有界限的實(shí)體，而我們能清楚地區(qū)分我們和它們的思維。人工智能思想的到來加速了其他所有顛覆性趨勢(shì)的進(jìn)程，它在未來世界中的威力與曾經(jīng)的“鈾元素”相當(dāng)。我們可以肯定地說，知化是必然的，因?yàn)樗呀?jīng)近在咫尺。

VR(虛擬現(xiàn)實(shí))將是最社交化的社交媒體，它使互聯(lián)網(wǎng)成為體驗(yàn)，不是看電腦，而是感受網(wǎng)絡(luò)，像第一人視角體驗(yàn)。

談到屏讀，KK表示，我們從傳統(tǒng)的書面到了屏幕顯示，比如kindle等，信息都可以從生活中的各種屏幕中讀取，信息獲取方式更快更廉價(jià)。后續(xù)屏讀的變化會(huì)影響更大，屏幕會(huì)越來越薄、多樣，甚至在眼睛隨著注意力的變化而改變和獲取。信息的提供會(huì)根據(jù)你的需求來提供。

講到大數(shù)據(jù)，KK認(rèn)為，數(shù)據(jù)是流動(dòng)的，交互的，不再是以前單純的儲(chǔ)存，而是從文件到web到數(shù)據(jù)云的演化。KK對(duì)流動(dòng)性進(jìn)行了詮釋，他認(rèn)為，流動(dòng)性帶來了新的力量，重要的不是復(fù)制品的數(shù)量，而是可以通過其他媒體鏈接、處理、注釋、標(biāo)記、突出、翻譯、強(qiáng)化一份復(fù)制品的方式的數(shù)量。同時(shí)，流動(dòng)性進(jìn)一步釋放了創(chuàng)造力。

講到“使用”，KK以優(yōu)步為例(注：uber)，他認(rèn)為，使用權(quán)將優(yōu)于所有權(quán)，類似的這種按需“使用”模式正在一個(gè)接一個(gè)地沖擊著數(shù)十個(gè)其他行業(yè)，將形成“uber of X”模式。

“如果你生病吃藥，醫(yī)院可以根據(jù)你被量化的數(shù)據(jù)給你制定特別的計(jì)量，即是普通的每個(gè)人也是特別的?！币葬t(yī)療為例，KK表示，生活中所有數(shù)據(jù)只要能被記錄和量化的都能被記錄。

隨后，凱文·凱利與騰訊開發(fā)平臺(tái)高級(jí)總監(jiān)胡皓、人人聚財(cái)創(chuàng)始人許建文等嘉賓展開深度對(duì)話。

此前凱文·凱利在闡述“互動(dòng)”時(shí)，就提出了共享經(jīng)濟(jì)的概念，即在未來成熟的共享經(jīng)濟(jì)模式下，商業(yè)主體不再被單一的個(gè)體所有，而被更多的人分享使用，使用權(quán)大于所有權(quán)將成為未來商業(yè)形態(tài)的核心。

第3篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)型經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)稱，強(qiáng)調(diào)把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)消費(fèi)等因素融為一體，運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

1.單程經(jīng)濟(jì)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)比較。從產(chǎn)出與資源投入角度看，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)屬于單程經(jīng)濟(jì)，是線性的增長(zhǎng)模式，高產(chǎn)出建立在高消耗的基礎(chǔ)上，以“資源——產(chǎn)品——廢棄”為表現(xiàn)形式，視地球?yàn)闊o窮大的資源庫和排污場(chǎng)，一方面從地球大量開采資源生產(chǎn)各種工業(yè)品和消費(fèi)品，另一方面向地球環(huán)境排放大量的廢水、廢氣和廢渣。循環(huán)經(jīng)濟(jì)則是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以“資源——產(chǎn)品——再生資源”為表現(xiàn)形式，以“低投入——低開采——低排放——高利用”為特征，要求在生產(chǎn)和再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)利用一切可以利用的資源，提高資源利用效率，減少對(duì)地球資源的開采，按物質(zhì)代謝或共生的關(guān)系延伸產(chǎn)業(yè)鏈，使整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)包括從生產(chǎn)到消費(fèi)的物流過程，基本上不產(chǎn)生或只產(chǎn)生很少的廢棄物。“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論”創(chuàng)始人鮑爾丁曾說過，人類賴以生存的地球，只不過是茫茫無限太空中的一艘小小的飛船。人口、經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)終將使這艘小飛船內(nèi)有限的資源消耗完，人類生產(chǎn)和消費(fèi)所排出的廢物終將使飛船艙內(nèi)完全污染。因此，在考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程時(shí)，人類必須對(duì)這個(gè)有限的、狹小而擁擠的星球建立“宇宙飛船”經(jīng)濟(jì)，也就是說，必須建立既不能使資源枯竭，又不能造成污染，能循環(huán)使用各種物質(zhì)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以代替過去僅限于“取”和“排”的單程經(jīng)濟(jì)。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)的行為準(zhǔn)則與綠色物流。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要體現(xiàn)“減量化、再使用、再循環(huán)”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。即要求用較少的原料和能源投入來達(dá)到既定的生產(chǎn)目的或消費(fèi)目的，從源頭上注意節(jié)約資源和減少污染；要求產(chǎn)品和包裝容器能夠以初始的形式被多次重復(fù)使用；要求生產(chǎn)出來的物品在完成其使用功能后能重新變成可以利用的資源參與經(jīng)濟(jì)循環(huán)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與綠色物流相互影響。循環(huán)經(jīng)濟(jì)“減量化”準(zhǔn)則減少了資源的消耗和廢棄物的排放，從而減少了無效的物流業(yè)務(wù)量，降低了綠色物流體系的運(yùn)行成本。循環(huán)經(jīng)濟(jì)“再使用、再循環(huán)”準(zhǔn)則需要高效的綠色物流體系來支持，以保證循環(huán)經(jīng)濟(jì)順利循環(huán)。很顯然，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色物流是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，同時(shí)也是保護(hù)環(huán)境和削減污染的根本手段。循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色物流都反映了人與自然的和諧，也反映了人類現(xiàn)在與未來的和諧，有利于推進(jìn)當(dāng)今和諧社會(huì)的構(gòu)建。

二、綠色物流的特征與建設(shè)目標(biāo)

綠色物流以降低對(duì)環(huán)境的污染，減少資源消耗為目的，利用先進(jìn)物流技術(shù)，規(guī)劃和實(shí)施運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、配送、裝卸搬運(yùn)、流通加工、包裝等物流活動(dòng)。綠色物流既包括企業(yè)的綠色物流活動(dòng)，又包括社會(huì)對(duì)綠色物流活動(dòng)的管理和控制。與傳統(tǒng)物流相比，綠色物流有自身的特征和建設(shè)目標(biāo)。

1.綠色物流的特征。綠色物流是現(xiàn)代物流的發(fā)展趨勢(shì)。發(fā)展綠色物流不僅是一個(gè)國家的理智選擇，也是企業(yè)應(yīng)對(duì)未來全球化挑戰(zhàn)和在競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)的重要機(jī)遇。根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論與要求，與傳統(tǒng)物流相比，綠色物流具有以下特征：一是綠色物流追求環(huán)境利益與經(jīng)濟(jì)利益的雙贏，強(qiáng)調(diào)全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，強(qiáng)調(diào)全方位對(duì)環(huán)境的關(guān)注，直接體現(xiàn)一個(gè)組織的綠色形象。二是環(huán)境保護(hù)的理念貫穿于綠色物流的全過程，環(huán)境保護(hù)成為評(píng)價(jià)物流系統(tǒng)是否有效、合理的重要指標(biāo)。三是綠色物流既包括綠色運(yùn)輸、綠色倉儲(chǔ)、綠色包裝、綠色流通加工等各個(gè)單項(xiàng)的物流作業(yè)，還包括為實(shí)現(xiàn)資源再利用而進(jìn)行的廢棄物循環(huán)物流。四是綠色物流注重企業(yè)之間的合作，尋求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共生型的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.綠色物流建設(shè)目標(biāo)?，F(xiàn)代物流業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，其活動(dòng)由實(shí)現(xiàn)商品空間、時(shí)間上的轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、配送、裝卸搬運(yùn)、包裝、流通加工和信息處理等元素構(gòu)成，涉及供應(yīng)、生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域，有賴于社會(huì)大生產(chǎn)的專業(yè)化、集中化和市場(chǎng)的分散化、全球化的快速發(fā)展。綠色物流是從環(huán)境的角度對(duì)物流流程進(jìn)行改進(jìn)，形成一個(gè)與環(huán)境共生型的物流管理系統(tǒng)。這種系統(tǒng)建立在維護(hù)地球環(huán)境和保持可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，改變?cè)瓉砩a(chǎn)與物流、消費(fèi)與物流的單向作用關(guān)系，在抑制物流對(duì)環(huán)境造成危害的同時(shí)，形成一種能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的物流系統(tǒng)。因此，綠色物流建設(shè)目標(biāo)是通過提高物流效率來提高服務(wù)水平，降低環(huán)境污染，減少資源消耗，降低成本，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

三、綠色物流建設(shè)策略

根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，要利用先進(jìn)的物流技術(shù)、前瞻的物流規(guī)劃和科學(xué)的物流管理，克服空間和時(shí)間的障礙，與綠色供應(yīng)、綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)等活動(dòng)緊密銜接，提供快速高效的運(yùn)輸、倉儲(chǔ)、配送、裝卸搬運(yùn)、包裝、流通加工和廢棄物回收等綠色物流活動(dòng)，在保證高水平物流服務(wù)的基礎(chǔ)上，消除物流活動(dòng)中種種非綠色因素對(duì)環(huán)境造成的污染。綠色物流建設(shè)關(guān)系到社會(huì)的各行各業(yè)，需要全社會(huì)共同參與，特別是政府和企業(yè)的參與。

1.政府層面的策略。在綠色物流建設(shè)方面，政府作為公共部門，所采取的策略主要是宏觀性的，旨在對(duì)物流市場(chǎng)進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范。

(1)通過輿論導(dǎo)向，樹立綠色物流觀念。觀念是行為活動(dòng)的指南。由于私人成本與社會(huì)成本之間的矛盾，企業(yè)往往為眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為個(gè)體利益而忽視社會(huì)利益，非理性地對(duì)資源展開掠奪式經(jīng)營。政府要加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的研究，向社會(huì)宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性，喚醒企業(yè)、社會(huì)組織和公眾的危機(jī)意識(shí)，樹立綠色物流觀念，為綠色物流建設(shè)營造良好的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境。一方面引導(dǎo)消費(fèi)者自覺選擇有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的生活方式和消費(fèi)方式，把節(jié)能、節(jié)水、垃圾分類回收、減少一次性產(chǎn)品使用等與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的活動(dòng)逐步變?yōu)槿w國民的自覺行動(dòng)；另一方面鼓勵(lì)企業(yè)實(shí)行物流外包，分享社會(huì)專業(yè)化分工的成果，選擇第三方物流服務(wù)，避免自有物流帶來資金占用增多、運(yùn)輸效率降低、配送環(huán)節(jié)變繁、企業(yè)負(fù)擔(dān)加重、城市污染加劇等問題，以提高物流資源的使用效率。

(2)通過政策導(dǎo)向，開發(fā)綠色物流技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代物流的特征是建立在先進(jìn)的物流技術(shù)的基礎(chǔ)上，沒有先進(jìn)的綠色物流技術(shù)支持，就沒有綠色物流的發(fā)展前景。綠色物流建設(shè)既依賴物流綠色思想的建立，物流政策的制定和遵循，更離不開綠色技術(shù)的掌握和應(yīng)用。政府要從政策上鼓勵(lì)綠色物流技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用，強(qiáng)制性地限制和淘汰非綠色物流技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)化是物流資源整合的基礎(chǔ)。目前我國物流業(yè)中的非標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)施、裝備和行為相當(dāng)普遍：一是各類運(yùn)輸方式間設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，限制了多式聯(lián)運(yùn)的開展；二是物流器具標(biāo)準(zhǔn)不配套，影響了物流配送系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)作；三是信息技術(shù)不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)無縫銜接與處理，影響了數(shù)據(jù)共享。為此，政府要充分發(fā)揮組織和引導(dǎo)作用，對(duì)我國綠色物流標(biāo)準(zhǔn)的制定進(jìn)行宏觀指導(dǎo)，在對(duì)國外相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)研的基礎(chǔ)上，深入研究我國已頒布的各種與物流活動(dòng)相關(guān)的國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化工作的協(xié)調(diào)和組織，及時(shí)淘汰落后的標(biāo)準(zhǔn)，更新或增加通用性強(qiáng)、有利于環(huán)保的物流技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

(3)通過法律導(dǎo)向，制定綠色物流法規(guī)。綠色物流是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要措施，它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人類生活質(zhì)量的不斷提高具有重要意義。從政府約束的角度看，綠色物流法規(guī)的制定、頒布和施行，將為綠色物流發(fā)展提供保障。政府通過制定法律法規(guī)對(duì)現(xiàn)有的物流市場(chǎng)進(jìn)行規(guī)范管理，可以明令禁止非綠色物流的行為，尤其是控制物流活動(dòng)的污染發(fā)生源，如運(yùn)輸工具的廢氣排放污染空氣，流通加工的廢水排放污染水質(zhì)，一次性包裝的丟棄污染環(huán)境，等等。這既明確了企業(yè)的責(zé)任和義務(wù)，又為企業(yè)發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，促使綠色物流建設(shè)有法可依，從而推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。在綠色物流法規(guī)的規(guī)范下，下游企業(yè)與上游供應(yīng)商的合作關(guān)系更能激勵(lì)供應(yīng)商提高環(huán)保意識(shí)、改善產(chǎn)品環(huán)保性能，如某家大型電信公司同意采購某家供應(yīng)商的交換機(jī)和路由器的前提是，要求這家供應(yīng)商在這些設(shè)備壽命終止時(shí)能將其回收，并妥善處置。

(4)通過投資導(dǎo)向，完善綠色物流公共基礎(chǔ)設(shè)施。對(duì)公路、鐵路、水運(yùn)、航空、管道和城市配送等基礎(chǔ)性、公益性的物流設(shè)施，政府要加大建設(shè)力度。首先要重視現(xiàn)有物流基礎(chǔ)設(shè)施的利用和改造，通過對(duì)其規(guī)模、布局、功能的科學(xué)整合，提高現(xiàn)有設(shè)施的使用效率，發(fā)揮現(xiàn)有設(shè)施資源的綜合效能。其次要加強(qiáng)新建物流基礎(chǔ)設(shè)施的宏觀協(xié)調(diào)和功能整合，從整體戰(zhàn)略的高度協(xié)調(diào)物流相關(guān)規(guī)劃，理順各種關(guān)系，使不同行業(yè)、不同部門和不同投資者的物流規(guī)劃能夠有機(jī)銜接和配合，防止重復(fù)建設(shè)，避免資源浪費(fèi)。

2.企業(yè)層面的策略。企業(yè)作為營利性的經(jīng)濟(jì)組織，在綠色物流建設(shè)方面的策略主要是微觀性的，旨在塑造自身的良好形象，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

(1)加強(qiáng)綠色運(yùn)輸管理。運(yùn)輸過程中的燃油消耗和尾氣排放，是企業(yè)物流活動(dòng)造成環(huán)境污染的主要原因之一。綠色運(yùn)輸是以節(jié)約能源、減少廢氣排放為特征，對(duì)企業(yè)而言，實(shí)施途徑主要包括：首先是對(duì)貨運(yùn)網(wǎng)點(diǎn)、配送中心的設(shè)置做合理布局與規(guī)劃，通過縮短路線和降低空載率，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目標(biāo)。其次是合理選擇運(yùn)輸工具和運(yùn)輸路線，克服迂回運(yùn)輸、交叉和重復(fù)運(yùn)輸，使用清潔燃料，以提高能效，防止運(yùn)輸過程中的泄漏，以免對(duì)局部地區(qū)造成環(huán)境危害。再次是組織開展多形式聯(lián)合運(yùn)輸和共同配送，最大限度地提高物流資源的利用效率，吸取鐵路、汽車、船舶、飛機(jī)等運(yùn)輸方式的長(zhǎng)處，以實(shí)現(xiàn)多環(huán)節(jié)、多區(qū)段、多種運(yùn)輸工具的相互銜接，盡可能全程采用集裝箱運(yùn)輸形式，降低運(yùn)輸過程中的貨損、貨差。

(2)加強(qiáng)綠色包裝管理。包裝是商品營銷的一種重要手段，但大量的包裝材料在使用一次以后就被消費(fèi)者遺棄，從而造成環(huán)境問題。例如，現(xiàn)在我國比較嚴(yán)重的白色污染問題，就是由不可降解的塑料包裝隨地遺棄所引起的。綠色包裝要求按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)中減量化、再使用和再循環(huán)的原則，積極推廣無毒、無害、輕量、薄壁的包裝。綠色包裝以節(jié)約資源、降低廢棄物排放為目的，主要包括包裝材料、包裝方式和包裝作業(yè)過程等三個(gè)方面的綠色化。企業(yè)實(shí)施綠色包裝的途徑主要有：一是盡量使用簡(jiǎn)化、可降解環(huán)保材料制成的包裝，提高材質(zhì)利用率。二是設(shè)計(jì)大型化、集裝化及輕便式、折疊式的包裝，以保護(hù)貨體，節(jié)約包裝材料和包裝費(fèi)用，提高裝卸搬運(yùn)效率和裝載率。三是建立包裝回收制度，盡可能采用周轉(zhuǎn)包裝，以利于包裝物的梯級(jí)利用和廢棄包裝物再生處理等。

(3)加強(qiáng)綠色流通加工管理。流通加工指貨物在從生產(chǎn)地到使用地過程中，根據(jù)需要施加包裝、分割、計(jì)量、分揀、組裝、貼付、檢驗(yàn)等簡(jiǎn)單作業(yè)的總稱。流通加工具有較強(qiáng)的生產(chǎn)性，也是流通部門對(duì)環(huán)境保護(hù)大有作為的領(lǐng)域。企業(yè)實(shí)施綠色流通加工的途徑主要有兩個(gè)方面：一是變消費(fèi)者分散加工為專業(yè)集中加工，以規(guī)模作業(yè)方式提高資源利用效率，減少環(huán)境污染。二是集中處理流通加工中產(chǎn)生的廢料，與廢棄物物流順暢對(duì)接，降低廢棄物污染及廢棄物物流過程中的污染。

(4)加強(qiáng)綠色倉儲(chǔ)管理。綠色倉儲(chǔ)要求企業(yè)避免保管中化學(xué)方法對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境造成的污染，以及易燃品、易爆品和化學(xué)危險(xiǎn)品等物品的爆炸或泄漏對(duì)周邊環(huán)境造成污染和破壞。除此而外，綠色倉儲(chǔ)還要求企業(yè)倉庫資源布局合理，以節(jié)約運(yùn)輸成本。倉庫布局過于密集會(huì)增加運(yùn)輸?shù)拇螖?shù)，從而增加資源消耗。倉庫布局過于松散，則會(huì)降低運(yùn)輸?shù)男剩黾涌蛰d率。企業(yè)新建倉庫還要考慮擬建倉庫對(duì)所在地的環(huán)境影響。

(5)加強(qiáng)逆向物流的管理。逆向物流是指所有與資源循環(huán)、資源替代、資源回用和資源處置有關(guān)的物流活動(dòng)。逆向物流能夠充分利用現(xiàn)有資源，減少對(duì)原材料的需求，常被發(fā)達(dá)國家作為建設(shè)循環(huán)型經(jīng)濟(jì)的重要舉措。實(shí)施逆向物流是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，需要有完善的商品召回制度、廢棄物回收制度以及危險(xiǎn)廢棄物處理處置制度。廢棄物物流指將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中失去原有使用價(jià)值的物品，根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行收集、分類、加工、包裝、搬運(yùn)、儲(chǔ)存，并分送到專門處理場(chǎng)所時(shí)形成的物品實(shí)體流動(dòng)。大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的結(jié)果必然導(dǎo)致大量廢棄物的產(chǎn)生。大量廢棄物的出現(xiàn)增加廢棄物處理的困難，可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極影響，引發(fā)自然環(huán)境的惡化。為了減少廢棄物物流，實(shí)現(xiàn)資源的再使用、再利用，企業(yè)需要從整個(gè)供應(yīng)鏈的視野來組織物流，加強(qiáng)廢棄物的循環(huán)物流管理。在綠色物流法規(guī)的引導(dǎo)下，廢棄物的回收、再利用、再循環(huán)將成為企業(yè)的一項(xiàng)法定義務(wù)。企業(yè)物流系統(tǒng)也必須以此為根據(jù)重新構(gòu)建，不僅要考慮為前向供應(yīng)鏈提供快速的、環(huán)境友好的物流服務(wù)，還必須考慮構(gòu)建廢舊產(chǎn)品的回收、翻新、改制等再循環(huán)的物流網(wǎng)絡(luò)。

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第4篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

一、東莞市金融支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

（一）東莞戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，東莞一直在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級(jí)，尤其重視戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際以及未來發(fā)展趨勢(shì)，東莞明確將電動(dòng)汽車、半導(dǎo)體照明、高端新型電子信息和太陽能光伏產(chǎn)業(yè)作為近期重點(diǎn)突破發(fā)展的四大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。

目前東莞市戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展已具有一定的基礎(chǔ)。其中：電子信息產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值規(guī)模較大；有近250 多家各類型企業(yè)進(jìn)行太陽能光伏產(chǎn)業(yè)的研發(fā)和生產(chǎn)。完整的薄膜太陽能光伏生產(chǎn)基地就在東莞；LED產(chǎn)業(yè)鏈已較為完整，一共有130多家企業(yè)從事 LED 照明技術(shù)和產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)；新能源動(dòng)力產(chǎn)業(yè)具備一定的基礎(chǔ)和規(guī)模，擁有多家鋰離子動(dòng)力電池生產(chǎn)大型企業(yè)。

（二）東莞產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融支持現(xiàn)狀分析

最近幾年，東莞金融業(yè)發(fā)展較快，有各類金融機(jī)構(gòu)129家，其中銀行類機(jī)構(gòu)37家（含1家代表處），保險(xiǎn)類機(jī)構(gòu)52家，證券期貨類機(jī)構(gòu)40家。但保險(xiǎn)?I、證券業(yè)和信托等金融機(jī)構(gòu)發(fā)展較慢，金融結(jié)構(gòu)發(fā)展不均衡。風(fēng)司也只是剛剛起步，企業(yè)外源融資方式比例不協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)不平衡。金融機(jī)構(gòu)提品服務(wù)缺乏動(dòng)力，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)企業(yè)對(duì)外公開信息較少，銀行研究調(diào)查實(shí)施成本較高；而戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)有一定的技術(shù)含量，銀行需配備專門的技術(shù)人員，增加了人力資源成本。

東莞市2000年貸款余額為630.84億元，地區(qū)生產(chǎn)總值為820.25億元，而到2014年，東莞市貸款余額為5331.63億元，地區(qū)生產(chǎn)總值為5881.18億元。15年間東莞市金融機(jī)構(gòu)信貸額度增長(zhǎng)8.5倍，地區(qū)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)7.2倍。按登記注冊(cè)類型分，國有經(jīng)濟(jì)投資209.33億元，增長(zhǎng)18.9%；集體經(jīng)濟(jì)投資92.79億元，下降22.8%；民營經(jīng)濟(jì)投資949.68億元，增10.9%；外商及港澳臺(tái)商投資223.47億元，下降6.2%。其中第二、三產(chǎn)業(yè)完成投資分別為397.45億元和1029.39億元。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，民間資金并沒有有效地被引導(dǎo)進(jìn)入支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的范圍；而從集體經(jīng)濟(jì)投資和外商及港澳臺(tái)商投資的增長(zhǎng)速度來看出現(xiàn)了大幅度的下降，大量的外資在轉(zhuǎn)移，形勢(shì)不容樂觀。圖1-1表示東莞市貸款余額增長(zhǎng)要緩于GDP的增長(zhǎng)速度。

由圖1-2中可看出金融支持規(guī)模衡量指標(biāo)一直處于上下波動(dòng)狀態(tài)，可分為三個(gè)階段：第一階段2000年至2003年，規(guī)模衡量指標(biāo)一直穩(wěn)定保持在一個(gè)較高的水平。第二階段2003年至2008年，規(guī)模衡量指標(biāo)的增長(zhǎng)速度明顯放緩，甚至開始收縮。2008年以后，東莞市把產(chǎn)業(yè)升級(jí)作為經(jīng)濟(jì)工作的核心任務(wù)，促使2008年成為東莞市金融業(yè)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，雖然東莞存款規(guī)模高于貸款存款，但資金利用并沒有出現(xiàn)明顯的外流；但從民營經(jīng)濟(jì)投資的增長(zhǎng)速度可以看出，民間資金仍比較充裕，資金還沒有完全得到有效的配置，民間資金并沒有有效地被引導(dǎo)進(jìn)入支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的范圍；而從集體經(jīng)濟(jì)投資和外商及港澳臺(tái)商投資的增長(zhǎng)速度來看出現(xiàn)了大幅度的下降，大量的外資在轉(zhuǎn)移，形勢(shì)不容樂觀。

二、國內(nèi)外金融支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)主要融資模式

（一）國外金融支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

隨著科技的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，目前西方發(fā)達(dá)國家形成了市場(chǎng)主導(dǎo)型和銀行主導(dǎo)型等兩種不同的融資模式。美國擁有世界上最發(fā)達(dá)的資本市場(chǎng)和風(fēng)險(xiǎn)市場(chǎng)，以市場(chǎng)主導(dǎo)型為主要融資模式。反觀日本以金融政策為主，市場(chǎng)資源配置為輔的銀行導(dǎo)向型融資模式。

1.以證券市場(chǎng)為主導(dǎo)的融資模式（美國）

08年金融海嘯后，美國以發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，奧巴馬政府實(shí)行“再工業(yè)化”路線，期望帶動(dòng)新一輪實(shí)體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在金融支持模式上：美國主要以證券市場(chǎng)為主導(dǎo)的融資模式。分為：以VC（風(fēng)險(xiǎn)投資）、納斯達(dá)克為核心，通過良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制為新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得資金支持，而中央政府主要以政策向?qū)橹饕芸亍Ｔ撨\(yùn)行過程可以總結(jié)為圖2-1。

（1）風(fēng)險(xiǎn)投資（VC）和納斯達(dá)克為主要融資手段

風(fēng)險(xiǎn)投資資本推動(dòng)了美國科技的進(jìn)步；而美國證券市場(chǎng)活躍的資本也帶動(dòng)了美國新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其中，1998年美國泛美股票交易所和全國證券經(jīng)紀(jì)商協(xié)會(huì)正式合并組成了現(xiàn)在的“納斯達(dá)克”。極大的增加了美國證券市場(chǎng)的融資廣度和深度，目前已成為各國新興科技企業(yè)上市的首選市場(chǎng)，已然成為世界上最富活力和競(jìng)爭(zhēng)力的證券市場(chǎng)。

（2）中小微企業(yè)融資體系較為健全

美國的中小微企業(yè)較為發(fā)達(dá)，其生產(chǎn)產(chǎn)值占其美國國內(nèi)生產(chǎn)總值一半以上；美國國內(nèi)50%的新增就業(yè)崗位和科技創(chuàng)新都是由中小微企業(yè)完成。其中美國“硅谷”聞名世界，對(duì)此美國政府成立了中小微企業(yè)管理局（SBA）。對(duì)于中小微企業(yè)“融資難”、“監(jiān)管難”等問題起到了較好的解決作用。

2.銀行主導(dǎo)型的融資模式（日本）

近幾年，日本政府把通信工程、環(huán)保節(jié)能和新能源動(dòng)力研發(fā)、生物科技、宇宙航空和海洋等產(chǎn)業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展方向，制定了一系列促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)，構(gòu)建了較完善的法律體系，使銀行系統(tǒng)得到了較大的發(fā)展，同時(shí)也抑制了證券市場(chǎng)的發(fā)展，并最終形成了以銀行主導(dǎo)型融資體系。銀行主導(dǎo)型融資模式：企業(yè)資金的來源高度依賴銀行貸款，銀行與企業(yè)間的相互依存性非常強(qiáng)，在再融資、持股、信息交流和公司治理等方面有長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系。日本的銀行主導(dǎo)型新興產(chǎn)業(yè)融資模式的運(yùn)行過程如圖2-2所示。

（二）國內(nèi)金融支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

深圳：

1.推動(dòng)科技創(chuàng)新和金融支持

深圳戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依托深圳市強(qiáng)大的科技創(chuàng)新實(shí)力和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)發(fā)達(dá)的金融服務(wù)業(yè)也給產(chǎn)業(yè)提供了多元化的金融支持，在“科技創(chuàng)新+金融支持”的雙重推動(dòng)下，深圳加快了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

目前，深交所上市公司近1600家，中小微板首發(fā)上市公司數(shù)保持全球第一位。深圳證券公司、基金公司、保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)、創(chuàng)投、私募機(jī)構(gòu)的數(shù)量及資產(chǎn)（或管理）規(guī)模等核心指標(biāo)均位居全國前三位。而對(duì)比香港國際金融中心，深圳更有利于本地的金融機(jī)構(gòu)借鑒境內(nèi)外成熟的金融服務(wù)模式，為深圳新興產(chǎn)業(yè)提供多元化的金融支持。

2.銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)加大對(duì)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的金融支持

截至2015年6月，深圳銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)本外幣貸款余額29498億元，比年初增長(zhǎng)5.33%，且信貸資源逐漸向戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)傾斜。銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)通過稅融通、智融通、上板貸等多樣化的金融產(chǎn)品繼續(xù)加大支持具有自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)、掌握核心技術(shù)、市場(chǎng)需求廣闊、競(jìng)爭(zhēng)能力較強(qiáng)的深圳本地優(yōu)勢(shì)企業(yè)及戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。同時(shí)以前海為契機(jī)，利用跨境貸等境內(nèi)外聯(lián)動(dòng)優(yōu)勢(shì)積極支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的企業(yè)發(fā)展。

三、推動(dòng)?xùn)|莞金融支持戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的建議

（一）建設(shè)合理的制度保障新興產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展

1.關(guān)注中小微企業(yè)，優(yōu)化金融支持規(guī)模

金融支持規(guī)模的增長(zhǎng)對(duì)于第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有比較清晰的支持作用。但這不一定是件好事，很多時(shí)候“大水漫灌”的形式會(huì)掩蓋更多的問題。所以在產(chǎn)業(yè)升級(jí)過程中，重視金融支持效率與質(zhì)量比關(guān)注金融支持規(guī)模的增長(zhǎng)更有現(xiàn)實(shí)意義。因此，從金融支持效率來看，優(yōu)先發(fā)展股權(quán)融資，提高直接融資的比例；其次要定制多元的差異化產(chǎn)品及服務(wù)。東莞市金融支持雖然在近年不管是信貸規(guī)模還是資金配置效率都有了較大的提高，?S著信息技術(shù)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的的迅速推進(jìn)，針對(duì)產(chǎn)業(yè)部門不同的特點(diǎn)，地方金融機(jī)構(gòu)需要不斷對(duì)中小微企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)開展調(diào)研，根據(jù)發(fā)展特征、產(chǎn)業(yè)所處階段創(chuàng)新開發(fā)更適合企業(yè)發(fā)展的產(chǎn)品體系，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式。充分運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”和“收益覆蓋風(fēng)險(xiǎn)”等手段，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)初就要充分考慮經(jīng)營誠信、經(jīng)營考察等方面，不設(shè)置過多的門檻，以此來滿足多層次的融資需求。創(chuàng)新信貸產(chǎn)品來降低風(fēng)險(xiǎn)成本與管理成本，關(guān)注具有地方特色的產(chǎn)業(yè)集群和優(yōu)質(zhì)的專業(yè)市場(chǎng)比如東莞的電動(dòng)汽車、半導(dǎo)體照明、高端新型電子信息等新興產(chǎn)業(yè)，根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)設(shè)立具有行業(yè)特色的信貸產(chǎn)品。最后，設(shè)計(jì)具有中小微企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)特色的信貸利率定價(jià)制度，從貸款額度、擔(dān)保方式、存貸積數(shù)等方面制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)客戶的變化積極調(diào)整產(chǎn)品的定價(jià)水平。

2.推進(jìn)金融支持的市場(chǎng)化改革，提高金融支持效率

通過對(duì)東莞市金融支持效率分析，發(fā)現(xiàn)金融支持機(jī)構(gòu)設(shè)置相對(duì)單一，服務(wù)對(duì)象受限，行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)導(dǎo)致資金流向不能較好的反映產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)；同時(shí)投資投入集中在傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，新興產(chǎn)業(yè)投資不足，影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。另一方面，應(yīng)優(yōu)化金融支持的資金配置，規(guī)范金融機(jī)構(gòu)的市場(chǎng)化行為，優(yōu)化企業(yè)投資并購核準(zhǔn)或備案程序，減少企業(yè)的行政負(fù)擔(dān)同時(shí)對(duì)國有企業(yè)的預(yù)算約束要嚴(yán)厲、要硬化，避免新一輪的債務(wù)與高杠桿。

第5篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

關(guān)鍵詞：測(cè)繪、國土資源管理、服務(wù)功用

Abstract: mapping is the backbone force of geographic information,which provides important data for the entire project, occupy the important position in the whole national economic development. This paper mainly describes the mapping of the basic definition andapplication areas, a comprehensive analysis of the relationship of Surveying and land resources, further summarized the servicefunction of Surveying and mapping in the management of land and natural resources and future development in the field.

Keywords: Surveying and mapping, land and resources management, service function

中圖分類號(hào)：P2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104(2013)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息交流也越來越密切，國土資源也實(shí)行了信息化管理，測(cè)繪則是建立信息化系統(tǒng)的核心，如果沒有這些數(shù)據(jù)，那么信息化就無法建立。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，對(duì)于國土資源的管理也愈加完善，測(cè)繪技術(shù)也得到了空前的提高，正以日新月異的面貌呈現(xiàn)在大家面前，與國土資源緊密的聯(lián)系在一起，所得出來的數(shù)據(jù)應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，為社會(huì)科學(xué)提供了一個(gè)強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，只有測(cè)繪的順利進(jìn)行，才能使得科學(xué)研究順利的進(jìn)行。

測(cè)繪的定義

傳統(tǒng)的測(cè)繪學(xué)是以地球上的實(shí)體為主要研究對(duì)象，是進(jìn)行測(cè)量和描繪的統(tǒng)稱。測(cè)量就是利用特定的測(cè)量?jī)x器對(duì)物體的形狀、大小進(jìn)行測(cè)量，然后通過描繪把物體描繪出來。現(xiàn)代的測(cè)繪學(xué)研究的范圍已經(jīng)大大的擴(kuò)大了，已經(jīng)擴(kuò)展到了外層宇宙，這是研究地理信息的采集技術(shù)的基礎(chǔ)[1]。測(cè)繪學(xué)起源于上古時(shí)代，最早的有歷史記錄的出現(xiàn)在管子這一本書里，公元前，中國利用磁鐵的原理制成思南，為制成最早的地圖創(chuàng)造了條件。

測(cè)繪學(xué)所研究的領(lǐng)域十分廣泛，不但研究地面的測(cè)定和位置以及地球的形狀，并且結(jié)合一些社會(huì)信息和地理信息分布，測(cè)繪學(xué)歷史十分久遠(yuǎn)，古代的測(cè)繪技術(shù)起源于治水，亞歷山大采用的是觀察日影的方法，首次推算出子午線的線長(zhǎng)，這也是測(cè)量方式的開始，后來也被西方人廣泛運(yùn)用。測(cè)繪學(xué)科是一種非常含有技術(shù)含量，對(duì)于數(shù)量的測(cè)量要求的非常精確，這就要求測(cè)量工具也應(yīng)該非常的精確。測(cè)繪技術(shù)隨著電子化的發(fā)展，克服了重重困難，才能夠達(dá)到目前的水平。在此同時(shí)，電子計(jì)算機(jī)問世，從此出現(xiàn)了精密測(cè)量?jī)x器[2]，對(duì)于每一個(gè)測(cè)量?jī)x器而言，刻量度非常重要，所以精進(jìn)儀器內(nèi)部器件很重要。下圖是測(cè)繪在各個(gè)行業(yè)所占的比重：

測(cè)繪與國土資源

緊隨著我國的國土資源領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)大和延伸，國土資源的管理工作也應(yīng)變得更加完善，如今這個(gè)階段，我國應(yīng)該制定一系列完善合理的規(guī)劃策略，這樣不僅能夠使得國土資源能夠更加合理的分配,還能夠保證我國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，也便于國家的宏觀調(diào)控，當(dāng)然這些都需要詳細(xì)的計(jì)劃和細(xì)致的測(cè)繪資料作為后盾，來保證整個(gè)測(cè)繪工作的順利完成。只有將測(cè)繪技術(shù)與國土資源的管理相結(jié)合才能更好地發(fā)揮我國土地資源的性能[3]，測(cè)繪與國土資源管理是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，彼此相互依托、相輔相成的一個(gè)整體,兩者不可分離, 必須同時(shí)存在，才能發(fā)揮它的最大效用。

測(cè)繪的功用

測(cè)繪已經(jīng)進(jìn)入了高科技時(shí)代，測(cè)繪產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐，它已經(jīng)將計(jì)算機(jī)科學(xué)、信息科學(xué)等多個(gè)學(xué)科綜合在一起，利用信息技術(shù)來進(jìn)行管理。測(cè)繪技術(shù)主要是研究人們的生活環(huán)境，為國家解決重大的問題，以及對(duì)待國家人口決策也有著非常重要的意義，測(cè)繪學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個(gè)重要的分支，在我國現(xiàn)代化的建設(shè)中擔(dān)負(fù)著越來越重要的作用，在我國的建設(shè)中，測(cè)繪已經(jīng)占有了一席之地，相信隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，測(cè)繪還會(huì)不斷地進(jìn)步。

1.測(cè)繪在地理信息中占據(jù)著主導(dǎo)地位。隨著地理信息技術(shù)的進(jìn)步，充分的利用信息平臺(tái)，對(duì)于每一個(gè)而言，應(yīng)用地理信息是決策的關(guān)鍵，而測(cè)繪又是核心技術(shù)，這些必然會(huì)導(dǎo)致信息的正確導(dǎo)向性。

2.測(cè)繪在土地開發(fā)中有重要的作用。寶貴的土地有很多的用途，如果能夠合理的開發(fā)，能夠超出它本身的價(jià)值，土地的使用權(quán)和擁有權(quán)的核對(duì)都是有國家進(jìn)行管理的，將不同類型的土地分派到各個(gè)部門[4]，那么測(cè)繪就成了各個(gè)階段的基礎(chǔ)，它的準(zhǔn)確性直接影響著各個(gè)使用范圍，這就是土地的所屬權(quán)限。

3.測(cè)繪對(duì)土地分割有重要作用。通過測(cè)繪能夠很好地解決土地糾紛的問題[4]?，F(xiàn)如今，土地問題的糾紛層出不窮，人們對(duì)于土地的問題往往都是各執(zhí)己見，所造成的損失也是非常多的，如果通過測(cè)繪，那么就能夠利用科技的力量來解決糾紛，也比較有力度。

4.通過測(cè)繪可使人口密集程度的測(cè)量更加方便。測(cè)繪能夠?qū)?shù)據(jù)進(jìn)行合理的分析，記錄實(shí)際的狀況，使得土地資源分配的更加合理，通過對(duì)土地的觀測(cè)也能觀測(cè)出人口的密集程度,城鄉(xiāng)的發(fā)展程度[5]?？梢酝ㄟ^測(cè)繪來進(jìn)一步制定相應(yīng)的戰(zhàn)略需求，從而提高人們的素質(zhì)。

我們的社會(huì)在不斷地發(fā)展，人們的思想水平也在不斷的進(jìn)步，原來的土地資料不能成為現(xiàn)在人們的依據(jù)，如果不及時(shí)更新的話，那么就不可能及時(shí)的更新新的數(shù)據(jù)庫，那么土地的使用價(jià)值會(huì)大大的減小。

結(jié)語：測(cè)繪在國土資源中的作用不可忽略，并且會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它在資源的開發(fā)利用、環(huán)境資源的調(diào)查、環(huán)境的檢測(cè)方面發(fā)揮著更大的作用，所以應(yīng)該重視測(cè)繪，提高測(cè)繪的科技含量，進(jìn)一步加強(qiáng)測(cè)繪技術(shù)及其應(yīng)用的科技創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)國土資源的現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)

[1]寧津生，王正濤，測(cè)繪科學(xué)發(fā)展綜述，測(cè)繪科學(xué)，2011

[2]張?jiān)坪?，為國土資源管理等提供藍(lán)圖，和田日?qǐng)?bào)，2010

[3]冷俊巖，淺談數(shù)字化地圖測(cè)繪技術(shù)的應(yīng)用，華章，2011

第6篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)時(shí)空觀會(huì)計(jì)假設(shè)缺陷會(huì)計(jì)系統(tǒng)變化

在我們跨入21世紀(jì)之際，由現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的全球信息化浪潮沖擊著傳統(tǒng)社會(huì)生活的每一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)據(jù)化、知識(shí)化已成為時(shí)代的主旋律。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代改變了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)的企業(yè)管理模式和會(huì)計(jì)模式，由此，也動(dòng)搖了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論的框架，其中，首當(dāng)其沖的是改變了會(huì)計(jì)的時(shí)空觀。

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)與會(huì)計(jì)

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)歷的信息革命是人類歷史上文明發(fā)展的嶄新階段。隨著20世紀(jì)40年代末信息論、系統(tǒng)論、控制論的產(chǎn)生，經(jīng)典理論中關(guān)于宇宙"實(shí)體"和能量要素的觀念被物質(zhì)、能、信息三要素理論所取代。從信息角度對(duì)事物客體加以新的描述，已成為現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)和思維方式。[1]目前，微電子技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)、生物工程、人工智能、CI設(shè)計(jì)等知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)的迅速倔起，形成了繼第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè))、第二產(chǎn)業(yè)(工業(yè))、第三產(chǎn)業(yè)(商業(yè))之后的第四產(chǎn)業(yè)，從而將人類社會(huì)從"工業(yè)文明"推進(jìn)到"信息文明"。在現(xiàn)代信息技術(shù)的催化下，全球的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)已具雛形，網(wǎng)絡(luò)己不僅僅是信息傳遞的媒介，更為企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)提供了新的場(chǎng)所，開創(chuàng)出一些全新的經(jīng)濟(jì)組織(如虛擬企業(yè))和經(jīng)營方式(如電子商務(wù))。因特網(wǎng)給世界經(jīng)濟(jì)上足了發(fā)條:以往建立一個(gè)公司直到其上市，通常需要幾年甚至十幾年時(shí)間，可是今天的網(wǎng)絡(luò)公司，從幾個(gè)人的小作坊搖身一變成為幾億美元的上市公司，只需十個(gè)月;電子計(jì)算機(jī)從50年代開始發(fā)展，40多年間，從286到386……到奔騰，芯片的發(fā)展速度呈現(xiàn)出每18個(gè)月翻一番，同時(shí)保持成本基本不變的趨勢(shì)，這就是著名的"摩爾定律"。因特網(wǎng)驅(qū)趕著IT業(yè)一路狂奔，加緊工作，不斷創(chuàng)新，因?yàn)?8個(gè)月后"不成功便成仁"?？梢哉f，因特網(wǎng)己滲透到整個(gè)世界的每一角落，正深刻改變著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的"游戲規(guī)則"。

會(huì)計(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，"經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要"。會(huì)計(jì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)計(jì)量的支柱，從內(nèi)容到形式總是體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要風(fēng)貌，它的不斷發(fā)展標(biāo)志著社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)管理的進(jìn)步。就信息文明對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科的影響而言，它便會(huì)計(jì)發(fā)展史經(jīng)歷了由會(huì)計(jì)電算化到會(huì)計(jì)信息化兩次重大變革。

會(huì)計(jì)電算化是以電子計(jì)算機(jī)替代人工記賬、算賬、報(bào)賬的過程，它的出現(xiàn)是會(huì)計(jì)技術(shù)手段上的一次"革命"。會(huì)計(jì)電算化的到來，把廣大會(huì)計(jì)工作人員從那種日夜埋頭于抄寫、計(jì)算、整理、匯總、核對(duì)等繁重的手工作業(yè)中解放出來，使他們得以騰出精力，逐漸由"核算型"轉(zhuǎn)向"管理型"，從而提高了會(huì)計(jì)工作的效率，促進(jìn)了會(huì)計(jì)工作的規(guī)范化，為整個(gè)管理規(guī)則的信息化和現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。值得注意的是，盡管手工會(huì)計(jì)系統(tǒng)的紙張、筆墨、算盤己被電子計(jì)算機(jī)所替代，但會(huì)計(jì)規(guī)則(如會(huì)計(jì)假設(shè)、會(huì)計(jì)原則)并沒有因使用計(jì)算機(jī)而改變。因此，有人將此時(shí)的電算化會(huì)計(jì)系統(tǒng)稱之為"手工會(huì)計(jì)系統(tǒng)的仿真"。[3]

近期來，現(xiàn)代信息技術(shù)、尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，預(yù)示著會(huì)計(jì)技術(shù)手段由會(huì)計(jì)電算化進(jìn)一步跨越到會(huì)計(jì)信息化階段。會(huì)計(jì)信息化的目標(biāo)是通過將會(huì)計(jì)與現(xiàn)代信息技術(shù)(主要是網(wǎng)絡(luò)技術(shù))的有機(jī)結(jié)合，對(duì)會(huì)計(jì)基本理論與方法、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作、會(huì)計(jì)教育等多方面均進(jìn)行全面發(fā)展，進(jìn)而據(jù)以建立滿足現(xiàn)代企業(yè)管理要求的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)。因此，會(huì)計(jì)信息化的本質(zhì)是會(huì)計(jì)與現(xiàn)代信息技術(shù)相融合的一個(gè)發(fā)展過程。作為會(huì)計(jì)發(fā)展史上的又一個(gè)里程碑，會(huì)計(jì)信息化是一次"質(zhì)"的飛躍，其意義在于:它不再是會(huì)計(jì)技術(shù)手段的簡(jiǎn)單替代，或電子計(jì)算機(jī)的延伸，而是由此引發(fā)的對(duì)現(xiàn)行會(huì)計(jì)規(guī)則的挑戰(zhàn)，以及對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論與方法的整合。對(duì)此，一些有識(shí)之士，適時(shí)提出"網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)"[4]或《網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)"的全新概念。

二、從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)角度重新審視會(huì)計(jì)的時(shí)空觀

康德哲學(xué)認(rèn)為，宇宙本體之下，最基本的范疇是時(shí)間和空間。經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的時(shí)空觀意味著滿足人類需求的衡量:農(nóng)業(yè)文明，產(chǎn)品生產(chǎn)者就是自身產(chǎn)品的需求者，沒有商品交換，沒有產(chǎn)品的社會(huì)性，不需要也不可能跨越時(shí)間和空間去滿足他人需要;工業(yè)文明，產(chǎn)品變成商品，擴(kuò)大了人們的經(jīng)濟(jì)交往范圍。商品生產(chǎn)者投人資本進(jìn)行商品生產(chǎn)，資本是一種時(shí)間的等待，就是犧牲當(dāng)前的消費(fèi)，投資于長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。此外，為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值，需要通過動(dòng)力型的生產(chǎn)力，也就是蒸汽機(jī)來跨越商品生產(chǎn)者與商品消費(fèi)者之間的空間距離;信息文明，由于因特網(wǎng)，世界變成了一個(gè)地球村，此刻，時(shí)間和空間的距離又變小了。只要在線，發(fā)個(gè)隊(duì)IL，瞬間即可溝通信息，與地球另一邊的企業(yè)距離變得很近。如不上網(wǎng)，與隔壁企業(yè)的距離卻很遠(yuǎn)，這完全是另外一種意義上的時(shí)空概念。因特網(wǎng)的本質(zhì)就在于使時(shí)間和空間的距離為零，或近似于零，也就是便距離帶來的磨擦系數(shù)降低，減少科斯所說的交易成本，加速度地實(shí)現(xiàn)商品流通。[5]

目前，隨著信息文明的到來，會(huì)計(jì)所面臨的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境與工業(yè)時(shí)代相比，發(fā)生了巨大變化。但現(xiàn)行的會(huì)計(jì)理論與方法仍局限于工業(yè)文明的層次，這種過時(shí)的思維模式如同機(jī)器上的固定齒輪，僵化呆板而又缺乏大局觀。如果從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的角度重新審視，展示在我們面前的將是一片會(huì)計(jì)時(shí)空的新視野。

(一)網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的空間觀對(duì)會(huì)計(jì)主體假設(shè)的影響

空間，是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性和廣延性，一定的空間范圍對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有制約和影響作用。傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的主體假設(shè)從空間上限定了會(huì)計(jì)工作的具體范圍，在這一假設(shè)基礎(chǔ)上，資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費(fèi)用、利潤等基本要素才有空間的歸屬。[6]在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)作為會(huì)計(jì)主體，其外延不斷變化，至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

1．模糊性。例如，已構(gòu)成母、子公司關(guān)系的企業(yè)集團(tuán)出現(xiàn)后，會(huì)計(jì)為之服務(wù)的主體已具有雙重性;再如，基于網(wǎng)絡(luò)的一種臨時(shí)性結(jié)盟組織(VIRTUALFIRMS虛擬公司)已不同于傳統(tǒng)意義上的企業(yè)組織，它借助于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)根據(jù)工作任務(wù)或市場(chǎng)變化的需要，可以迅速地進(jìn)行分合、重組，即其"主體"可能時(shí)而膨脹、時(shí)而縮小、甚至解散;[7]以及近期出現(xiàn)并快速發(fā)展的基金項(xiàng)目。如此，便會(huì)計(jì)核算的空間范圍處于一種模糊狀況。對(duì)于會(huì)計(jì)主體的這種模糊性，需要重新認(rèn)識(shí)和拓展會(huì)計(jì)主體假設(shè)的空間界限。

2．整合性。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和國際資木流動(dòng)的加劇，企業(yè)間不斷進(jìn)行分化、重組、兼并，跨地區(qū)、跨行業(yè)、強(qiáng)弱聯(lián)合、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，成立企業(yè)集團(tuán)，乃至跨國集團(tuán)公司，會(huì)計(jì)主體呈不斷整合之勢(shì)。以往由于受傳統(tǒng)方式的空間局限，集團(tuán)型企業(yè)(總公司)對(duì)異地機(jī)構(gòu)(子公司、分公司)的會(huì)計(jì)核算和財(cái)務(wù)管理，在技術(shù)難度和管理成本上都是高昂的。因而，在一定程度上，制約了資本的流動(dòng)和企業(yè)的整合?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的會(huì)計(jì)系統(tǒng)突破了這一空間局限，無需遠(yuǎn)行，通過遠(yuǎn)程報(bào)表、遠(yuǎn)程監(jiān)控，使物理距離變成鼠標(biāo)距離，使其管理能力能夠輕易地延伸到全球的任何一個(gè)結(jié)點(diǎn)。從而，也使得"大企業(yè)變小"、"復(fù)雜機(jī)構(gòu)變得簡(jiǎn)單明了"。從這個(gè)意義上來說，又縮小了會(huì)計(jì)為之服務(wù)的空間范圍。

(二)網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的時(shí)間觀對(duì)持續(xù)經(jīng)營、會(huì)計(jì)分期假設(shè)的影響

時(shí)間，是指事物運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性，是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的形式。時(shí)間是無限的，但具體事物運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是有限的，它是一種不可再生的資源。持續(xù)經(jīng)營假設(shè)和會(huì)計(jì)分期假設(shè)確立了會(huì)計(jì)工作的時(shí)間范疇，前者設(shè)定會(huì)計(jì)主體是一個(gè)"健康肌體"，后者的設(shè)定是為了便于對(duì)會(huì)計(jì)主體"健康狀況"的定期診斷。網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)對(duì)持續(xù)經(jīng)營、會(huì)計(jì)分期假設(shè)的突破表現(xiàn)在:

1．即時(shí)性。持續(xù)經(jīng)營假設(shè)設(shè)定了企業(yè)在未來的一定期間內(nèi)不會(huì)發(fā)生解體清算的前提條件，這是進(jìn)行資產(chǎn)計(jì)價(jià)和收入配比、費(fèi)用分配的基礎(chǔ)。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的不確定因素不斷增加，隨時(shí)都可能導(dǎo)致企業(yè)解體，比如，按照"摩爾定律"IT業(yè)企業(yè)的生命周朔只有18個(gè)月;而短期的基金項(xiàng)目、網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的虛擬公司是一種臨時(shí)性組織，從事的多是一次易，完成后即告解散，生命周期極短，顯示出即合即分的"即時(shí)性"特征。因此而引發(fā)對(duì)持續(xù)經(jīng)營假設(shè)的否定，縮短了會(huì)計(jì)的時(shí)間界限。

2．實(shí)時(shí)性。會(huì)計(jì)分期假設(shè)為定期報(bào)告企業(yè)財(cái)務(wù)狀況，確定經(jīng)營損益提供了前提，同時(shí)，它也是權(quán)責(zé)發(fā)生制、會(huì)計(jì)要素確認(rèn)與計(jì)量的依據(jù)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算和傳輸功能，使手工處理信息高成本的障礙被掃除。如果說PC時(shí)代的會(huì)計(jì)系統(tǒng)主要解決工作量問題，那么網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)將在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)突破速度問題。時(shí)間上便會(huì)計(jì)核算從事后達(dá)到實(shí)時(shí)，財(cái)務(wù)管理從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，只要需要，無需顧及和等待會(huì)計(jì)期末，擊點(diǎn)鼠標(biāo)即可生成所需的會(huì)計(jì)信息，豐富了會(huì)計(jì)信息的內(nèi)容，提高了信息的質(zhì)量和價(jià)值。由此，可以滿足期貨業(yè)務(wù)、衍生金融工具的特殊需求，滿足廣大投資者(股民)的投資需求，去年11月，國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)就了"因特網(wǎng)上的會(huì)計(jì)報(bào)告"的文件。網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的實(shí)時(shí)性便會(huì)計(jì)分期假設(shè)消除了時(shí)間的斷點(diǎn)。

三、穿越網(wǎng)絡(luò)時(shí)空隧道的會(huì)計(jì)反思

會(huì)計(jì)的時(shí)空觀是構(gòu)架會(huì)計(jì)理論與方法的哲學(xué)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，它的重大改變必將引起會(huì)計(jì)系統(tǒng)的一系列變化:

l．集成化。會(huì)計(jì)信息是對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的反映，其數(shù)據(jù)源于業(yè)務(wù)部門(如，人、財(cái)、物、供、產(chǎn)、銷)。基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)管理信息系統(tǒng)，將企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的每個(gè)信息采集點(diǎn)都納入企業(yè)信息網(wǎng)之中，大量的數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡(luò)從企業(yè)各個(gè)管理子系統(tǒng)(如生產(chǎn)管理系統(tǒng)、庫存管理系統(tǒng)、人事管理系統(tǒng))直接采集，并通過公共接口，與有關(guān)外部系統(tǒng)(如銀行、稅務(wù)、經(jīng)銷商等)相聯(lián)結(jié)，便會(huì)計(jì)系統(tǒng)不再是信息的"孤島"，絕大部分的業(yè)務(wù)信息能夠?qū)崟r(shí)轉(zhuǎn)化，直接生成會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理呈集成化之勢(shì)。

2．簡(jiǎn)捷化。由于電子計(jì)算機(jī)具有強(qiáng)大的運(yùn)算功能，系統(tǒng)由計(jì)算機(jī)來執(zhí)行從會(huì)計(jì)憑證到財(cái)務(wù)報(bào)告全過程的信息處理，人工干預(yù)大大減少，客觀上消除了手工方式下信息處理過程的諸多技術(shù)環(huán)節(jié)，如平行登記、錯(cuò)帳更正、過帳、結(jié)帳、對(duì)帳、試算平衡等。[8]再者，計(jì)算機(jī)又承擔(dān)起存貨計(jì)價(jià)、成本計(jì)算和計(jì)提折舊等繁雜的核算工作。因此，相對(duì)于手工會(huì)計(jì)而言，會(huì)計(jì)電算化的技術(shù)性及其復(fù)雜程度也大幅度降低，傳統(tǒng)的手工會(huì)計(jì)處理將逐漸退出歷史舞臺(tái)。

3．多元化。即:(1)收集與提供信息多元化。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上，會(huì)計(jì)系統(tǒng)通過對(duì)企業(yè)內(nèi)外各個(gè)機(jī)構(gòu)、部門的信息接口轉(zhuǎn)換、接收貨幣形態(tài)的信息，同時(shí)亦可接收非貨幣形態(tài)的相關(guān)信息，其信息渠道更加寬敞;隨著多媒體技術(shù)的采用，電算系統(tǒng)除了提供數(shù)字化信息，也可提供圖形化信息(如財(cái)務(wù)分析、預(yù)測(cè)的直方圖、折線圖)以及語音化信息(如有聲財(cái)務(wù)分析報(bào)告);(2)處理信息方法多元化。電算化條件下，會(huì)計(jì)系統(tǒng)在主體認(rèn)定的計(jì)算方法(如固定資產(chǎn)折舊的直線法)的同時(shí)，如果需要亦可選用其他備選方法(如雙倍余額遞減法、年數(shù)總和法)進(jìn)行計(jì)算，比較差異。為加強(qiáng)管理與考核，甚至可以啟用手工方式下所不得不放棄的核算方法，例如，零售企業(yè)的"售價(jià)數(shù)量金額核算法"、工業(yè)企業(yè)的"作業(yè)成本法"等全新的核算方法;此外，由于系統(tǒng)可以接收(或調(diào)用)大量非貨幣形態(tài)的相關(guān)信息，便于系統(tǒng)運(yùn)用有關(guān)數(shù)學(xué)模型，進(jìn)行財(cái)務(wù)分析、預(yù)測(cè)和決策;(3)提供信息空間多元化。借助于信息處理方法多元化的結(jié)果，會(huì)計(jì)系統(tǒng)提供信息的空間非常廣闊，根據(jù)需要，有貨幣形態(tài)的信息，亦有非貨幣形態(tài)的相關(guān)信息(如職工的招聘與下崗、社會(huì)公益事項(xiàng))，既有歷史信息(歷史成本)，也有現(xiàn)在信息(重置成本、公允價(jià)值)和未來信息(預(yù)定成本、目標(biāo)利潤)，最終的會(huì)計(jì)信息將擺脫現(xiàn)有模式，能夠滿足不同用戶的個(gè)性需要，用戶可以通過"菜單"或"會(huì)計(jì)頻道"，[9]選擇搭配會(huì)計(jì)信息的"套餐"或"節(jié)目"。

4．電子化。我國會(huì)計(jì)電算化的初級(jí)階段便會(huì)計(jì)手段由算盤到鍵盤，從賬本到磁盤。而網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)將便會(huì)計(jì)介質(zhì)繼續(xù)變化，迅速走向電子化，如各種發(fā)票、結(jié)算單據(jù)均以電子化的形式出現(xiàn)，會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)流動(dòng)過程中的簽字蓋章等傳統(tǒng)確認(rèn)手段失去意義。此外，隨著電子商務(wù)的興起，貨幣的"質(zhì)地"也將變化，不再是原來的紙幣或硬幣。網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)環(huán)境是一個(gè)集供應(yīng)商、生產(chǎn)商、經(jīng)銷商、用戶、銀行等機(jī)構(gòu)為一體的網(wǎng)絡(luò)體系，巴不存在貨款的直接交易，而代之以電子貨幣進(jìn)行網(wǎng)上結(jié)算。計(jì)算機(jī)信息處理的集中性、自動(dòng)性，使傳統(tǒng)職權(quán)分割的控制作用近于消失，信息載體的改變及其共享程度的提高，又使手工系統(tǒng)以記賬規(guī)則為核心的控制體系失效。[10]對(duì)此，現(xiàn)代信息技術(shù)給企業(yè)的內(nèi)部控制賦予了新的內(nèi)涵:如口令控制、數(shù)據(jù)加密、職能權(quán)限管理、訪問時(shí)間權(quán)限管理、操作日志管理等。

5．開放化?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的會(huì)計(jì)系統(tǒng)，大量的數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡(luò)是從企業(yè)內(nèi)外有關(guān)系統(tǒng)(如證監(jiān)會(huì)、銀行、企業(yè)的生產(chǎn)部廣]、人事部門等)直接采集。特別是企業(yè)外部的各個(gè)機(jī)構(gòu)、部門(如會(huì)計(jì)師事務(wù)所、財(cái)政、審計(jì)、稅務(wù)、銀行、證券監(jiān)管、保險(xiǎn)監(jiān)管等)可根據(jù)授權(quán)，在線訪問，通過Intemet進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部，直接調(diào)閱會(huì)計(jì)信息。瞬間溝通便會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)由封閉走向開放，由數(shù)據(jù)的微觀處理逐步登上宏觀數(shù)據(jù)運(yùn)作的殿堂。對(duì)此，企業(yè)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)必須注意系統(tǒng)的安全性，加強(qiáng)回叫設(shè)備(C/L「一BM旺DEVIC磅)以及防火墻(FI旺WML)等技術(shù)，防止網(wǎng)上泄密和惡意攻擊。[11]會(huì)計(jì)信息透明度的增強(qiáng)，有效地避免會(huì)計(jì)處理的"黑箱"操作，有利于對(duì)企業(yè)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的社會(huì)監(jiān)督和政府監(jiān)督。

6．智能化。電算化會(huì)計(jì)系統(tǒng)可以理解為一個(gè)由人、電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)及程序等有機(jī)結(jié)合的應(yīng)用系統(tǒng)。它不僅具有核算功能，而且更具控制功能和管理功能，因此，它離不開與人的相互作用，尤其是預(yù)測(cè)與輔助決策的功能必須在管理人員的參與下才能完成。所以，會(huì)計(jì)信息化不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的模擬手工方式的"仿真型"或"傻瓜型"系統(tǒng)，而是一個(gè)人機(jī)交互作用的"智能型"系統(tǒng)。目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，面對(duì)已經(jīng)來臨的全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮，會(huì)計(jì)工作加快了由核算型向管理型的重心轉(zhuǎn)移。由此，要求會(huì)計(jì)系統(tǒng)必須放大功能，而網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)所表現(xiàn)出來的集成性、簡(jiǎn)捷性、開放性、多元性、實(shí)時(shí)性等技術(shù)特征，為此提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。并且，在這種戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移的過程中又不斷推陳出新，例如，建立以會(huì)計(jì)為核心的"企業(yè)管理信息系統(tǒng)(EIP)"[lz]、"智能型會(huì)計(jì)專家系統(tǒng)"等，從而，又推動(dòng)會(huì)計(jì)職能向更深的層次延伸。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，會(huì)計(jì)系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新型的信息處理工具置換了傳統(tǒng)的紙張、筆墨和算盤。而這種置換不僅僅是簡(jiǎn)單的工具改變，也不再是手工會(huì)計(jì)的簡(jiǎn)單模擬，更重要的是它所帶來的對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理念、理論與方法前所未有的、強(qiáng)烈的沖擊與反思，如果我們能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的潛能，將會(huì)引發(fā)又一場(chǎng)會(huì)計(jì)發(fā)展史上的大革命。

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第7篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

1、派恩與吉爾摩的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》和謝佐夫的《體驗(yàn)設(shè)計(jì)》為新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)界和設(shè)計(jì)界展示了一個(gè)嶄新的理論和設(shè)計(jì)方向。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它是時(shí)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的內(nèi)在反映。作為經(jīng)濟(jì)提供物的基石——產(chǎn)品的屬性也隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化而變化，相對(duì)于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，它的屬性也由自然的向標(biāo)準(zhǔn)化再向定制化以及人性化發(fā)展。以消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)核心的體驗(yàn)設(shè)計(jì)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與商品市場(chǎng)戰(zhàn)略結(jié)合的產(chǎn)物。體驗(yàn)設(shè)計(jì)的理論逐漸成為現(xiàn)代企業(yè)開發(fā)產(chǎn)品的重要依據(jù)。比如：耐克公司、迪斯尼主題樂園、主題性餐廳等。總之，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)目前在世界上處于發(fā)展階段，本文將以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)以及體驗(yàn)為基點(diǎn)，對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征作深入剖析，在新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，對(duì)于中國的制造業(yè)和設(shè)計(jì)業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

2、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)

《第三次浪潮》的作者托夫勒曾談到這樣一個(gè)現(xiàn)象：有一次，他在東南亞一帶旅行，途中他看見人們排著長(zhǎng)隊(duì)進(jìn)入小木屋體驗(yàn)真“冰”的感受。于是他預(yù)言，未來的經(jīng)濟(jì)可能轉(zhuǎn)型為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

那么什么是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)呢？正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫.派恩和詹姆斯.H.吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一文中所言，體驗(yàn)本身代表一種已經(jīng)存在的，先前并沒有被清楚表達(dá)出來的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出類型。是自20世紀(jì)90年代繼服務(wù)性經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開放式互動(dòng)經(jīng)濟(jì)形式，主要強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動(dòng)給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)，其靈魂和核心是主題體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

那么什么又是體驗(yàn)設(shè)計(jì)呢？謝佐夫在《體驗(yàn)設(shè)計(jì)》中對(duì)其定義為：它是將消費(fèi)者的參與融入設(shè)計(jì)中，是企業(yè)把服務(wù)作為“舞臺(tái)”，產(chǎn)品作為“道具”，環(huán)境作為“布景”，使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過程中感受到美好的體驗(yàn)過程。諸如“我去過那里，我做過那個(gè)”成為時(shí)尚的流行語。

3、體驗(yàn)

體驗(yàn)這個(gè)概念來自心理學(xué)，但是，體驗(yàn)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了心理學(xué)范圍?！肚f子·天地》中有一個(gè)故事，子貢經(jīng)過漢水南岸，看見一個(gè)老翁正在抱甕汲水澆地，問他為何不用桔槔，用力少而見效多。而老翁答道：有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。由此呈現(xiàn)出中國古人樸素的體驗(yàn)意識(shí)，習(xí)慣于對(duì)自身的體悟，工作不僅僅是達(dá)到目的的手段，更是體驗(yàn)個(gè)人存在的“劇場(chǎng)”。

“體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中產(chǎn)生的美好感覺?！?派恩語)它是主體對(duì)客體的刺激產(chǎn)生的內(nèi)在反映。主體并不是憑空臆造體驗(yàn)，而是需要在外界環(huán)境的刺激之下所體現(xiàn)，它具有很大的個(gè)體性、主觀性，因而具有不確定性。一方面，對(duì)于同一客體，不同主體會(huì)產(chǎn)生體驗(yàn)的差異性。體驗(yàn)是以每個(gè)人的個(gè)性化的方式參與其中的事件，任何一種體驗(yàn)其實(shí)都是某個(gè)人本身心智狀態(tài)與那些籌劃時(shí)間之間互動(dòng)作用的結(jié)果。另一方面，同一主體對(duì)同一客體在不同時(shí)間、地點(diǎn)也會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)情感，同一客體在不同時(shí)間、地點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的視知覺、情緒、思維、關(guān)聯(lián)、行動(dòng)等差異性，這種差異性必然影響體驗(yàn)活動(dòng)。

作為“道具”的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中主體對(duì)客體的體驗(yàn)層次表現(xiàn)為：首先是在消費(fèi)體驗(yàn)識(shí)別和設(shè)計(jì)編碼階段，一方面，是設(shè)計(jì)師主體對(duì)消費(fèi)者客體的體驗(yàn)識(shí)別?！邦邿o以乎文章之觀，聾者無以乎鐘鼓之聲”，必須針對(duì)消費(fèi)客體的特性與需求作充分、準(zhǔn)確的體驗(yàn)識(shí)別。另一方面，設(shè)計(jì)師對(duì)物的屬性的體驗(yàn)識(shí)別，這是定位產(chǎn)品的功能與形式的基礎(chǔ)。我國書畫家對(duì)于制硯的石材天然品性的揣摩，比如講究端石的細(xì)膩，魯石的嫩潤等，無不包含著對(duì)宇宙萬物中生命之氣的仰慕和感性把握。其次是，在設(shè)計(jì)解碼和體驗(yàn)市場(chǎng)化過程中，消費(fèi)者主體對(duì)于產(chǎn)品客體的解碼和體驗(yàn)。

正如偉大鋼琴家謝爾蓋-拉赫瑪尼諾夫所言：“掌握精湛鋼琴演奏技巧的秘訣是——不要碰到旁邊的琴鍵?！蓖?，完美的產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣來源于主體對(duì)客體的準(zhǔn)確體驗(yàn)。

4、作為“道具”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征

(1)、游戲化、娛樂性。

德國思想家席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中有個(gè)著名論斷：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲，只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。”在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的娛樂性、游戲化正是人們本性回歸的體現(xiàn)，是人們?nèi)找孀非笠环N休閑的、愉悅的生活方式。娛樂不僅是一種最古老的體驗(yàn)之一，而且在當(dāng)今是一種更高級(jí)的、最普遍的體驗(yàn)。首先是隨著電子、信息、網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，電子游戲成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。2001年日本經(jīng)濟(jì)大約20%由電子游戲產(chǎn)生，該產(chǎn)業(yè)在韓國的產(chǎn)值達(dá)200億美元。其次是在卡通文化中成長(zhǎng)起來的新一代成為龐大的消費(fèi)群體，由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的急劇變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格和觀念也發(fā)生著迅速的變化，一種娛樂性的、游戲化的、不確定的設(shè)計(jì)風(fēng)格日益影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)。最后是伴隨科技的發(fā)展，自動(dòng)控制技術(shù)使消費(fèi)者與產(chǎn)品使用之間憑借的是遙控技術(shù)。產(chǎn)品由三維實(shí)體到平面圖像，屏幕化、圖像化顯示了娛樂、游戲傾向?？傊隗w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，娛樂性、游戲化是產(chǎn)品的普遍特征。

(2)、人性化、互動(dòng)參與性。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身是一種開放式、互動(dòng)性的經(jīng)濟(jì)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)之一便是人的自主性。產(chǎn)品作為道具，應(yīng)該給予消費(fèi)者更互動(dòng)、更獨(dú)特的體驗(yàn)，以獲取充分的人性化的體驗(yàn)價(jià)值。工業(yè)化初期，人們關(guān)注產(chǎn)品的物理功能，引發(fā)了后來的“手工藝運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，初次涉及人性化理念?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)才正式提出“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，但標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式更本不存在創(chuàng)造或發(fā)明一個(gè)人自己的個(gè)性問題，而是一個(gè)順應(yīng)或選擇一個(gè)市場(chǎng)所提供的原型性的個(gè)性的問題。只有在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，人們的需求才是高度的人性化，甚至是單獨(dú)的、純個(gè)人性的精神層面。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的人性化、互動(dòng)參與性表現(xiàn)為：一是在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過程中的大規(guī)模定制。人們的消費(fèi)需求已由低層次的物理功能需求轉(zhuǎn)向高層次的精神功能需求，產(chǎn)品的差異性、人性化成為人們選購產(chǎn)品的價(jià)值取向。大規(guī)模定制有效地滿足了顧客的特殊需求，提供了優(yōu)質(zhì)價(jià)廉、充滿人性的產(chǎn)品。三維摸擬技術(shù)為大規(guī)模定制提供了基礎(chǔ)，位于美國加州的視算科技公司的“虛擬實(shí)境中心”能夠隨時(shí)處理信息、三維空間立體模擬產(chǎn)品，工程師與顧客在其中可以無止境地嘗試、試驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。二是在使用過程中的DIY(doityourself)。消費(fèi)者根據(jù)自己的個(gè)性購買模塊化的產(chǎn)品部件，按自己的需要組合。撇開個(gè)人電腦的組裝不說，2000年，伊萊克斯特設(shè)插式可換門板，并配有多種材質(zhì)和顏色的擱架，使冰箱的面板、內(nèi)部配件均可按照消費(fèi)者的意愿更換。當(dāng)然在使用過程中最高層面上的參與、互動(dòng)來源于人與產(chǎn)品的情感交流。

(3)、非物質(zhì)化、虛無性。

《理由》雜志編輯威吉利亞-波斯特爾指出：“實(shí)際上我們生活在一個(gè)越來越不確定的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，大量的財(cái)富不以實(shí)物的形式而存在。”在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體驗(yàn)無論是作為一種產(chǎn)品、還是服務(wù)以及經(jīng)濟(jì)提供物，數(shù)字化、信息化、服務(wù)化、體驗(yàn)化的非物質(zhì)特征是其重要屬性。

產(chǎn)品的非物質(zhì)現(xiàn)象呈現(xiàn)出以下幾個(gè)層面：一是從超薄到微型再到隱型。美國利用光刻技術(shù)制造的齒輪、連桿組件的寬度不超過100微米。同時(shí)微型化技術(shù)帶來設(shè)計(jì)觀念的變化，“形式追隨功能”受到前所未有的質(zhì)疑。二是從三維到平面。伴隨科技的發(fā)展，自動(dòng)控制技術(shù)使消費(fèi)者與產(chǎn)品使用之間憑借的是遙控、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。消費(fèi)者是利用自身與屏幕圖像的對(duì)話來體驗(yàn)產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的平面化因素的強(qiáng)化，使它向非物質(zhì)化狀態(tài)漸近。

正如馬克-第亞尼所說：以電腦為中心的生活開辟了一條新的地平線。人類社會(huì)正處在由高度發(fā)達(dá)物質(zhì)社會(huì)向非物質(zhì)社會(huì)過渡，形式的非物質(zhì)化，功能的超級(jí)化，逐漸使設(shè)計(jì)脫離的物質(zhì)層面，向純精神的東西靠近。

(4)、情感化、純精神性。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)越來越追求“一種無目的性的、不可預(yù)料的和無法準(zhǔn)確測(cè)定的抒情價(jià)值”(馬克-第亞尼語)，大量設(shè)計(jì)的是“種種能引起詩意反應(yīng)的物品”。消費(fèi)者是根據(jù)感性和意向來選擇商品，社會(huì)已進(jìn)入文化和精神的消費(fèi)時(shí)代，根據(jù)馬斯洛的層級(jí)需求理論，體驗(yàn)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)人的生存需求的層次進(jìn)行了提高。

體驗(yàn)是認(rèn)知內(nèi)化的催化劑，它起著將主題的已有經(jīng)驗(yàn)與新知銜接、貫通，并幫助主體完成認(rèn)識(shí)升華的作用，它引導(dǎo)主體從物境到情境，再到意境，產(chǎn)生感悟人的三個(gè)情感體驗(yàn)階段。一是物境狀態(tài)。重視對(duì)顧客的感官刺激，加強(qiáng)產(chǎn)品的感知化。一種體驗(yàn)越是充滿感覺就越是值得記憶和回憶，為使產(chǎn)品更具有體驗(yàn)價(jià)值，最直接的辦法就是增加某些感官要素，增強(qiáng)顧客與產(chǎn)品相互交流的感覺。因此，設(shè)計(jì)者必須從視覺、觸覺、味覺、聽覺和嗅覺等方面進(jìn)行細(xì)致的分析，突出產(chǎn)品的感官特征，使其容易被感知，創(chuàng)造良好的情感體驗(yàn)。例如，在聽覺方面，對(duì)汽車開、關(guān)門聲音的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，在視覺方面，顯示器由超平到純平再到等離子等等。二是情境狀態(tài)。

一方面是人對(duì)產(chǎn)品的關(guān)愛情境，另一方面是產(chǎn)品對(duì)人、社會(huì)以及自然的關(guān)愛情境。物品具有自身的靈魂，它的價(jià)值符號(hào)是擁有者身份、地位以及權(quán)利的象征。人與產(chǎn)品之間必然會(huì)形成互動(dòng)的關(guān)愛情境。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，我們來體會(huì)LG企業(yè)給予消費(fèi)者意外驚喜，其售后服務(wù)中，企業(yè)隨時(shí)電話關(guān)注對(duì)你的服務(wù)質(zhì)量。給消費(fèi)者一分獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)，企業(yè)就是從小處深深地感化著顧客，吸引著顧客。三是更高層次的意境狀態(tài)。中國畫講究“意在筆先”，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)追求“意在設(shè)計(jì)先”，設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈吸引力的良好主題，尋求和諧的道具、布景，創(chuàng)造感人肺腑的劇場(chǎng)，產(chǎn)出豐富的、獨(dú)特的體驗(yàn)價(jià)值。

第8篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

[關(guān)鍵詞]韓國MICE旅游

自進(jìn)入21世紀(jì)以來，憑著快速的發(fā)展勢(shì)頭，韓國已經(jīng)穩(wěn)步地發(fā)展成為東北亞重要的會(huì)展活動(dòng)舉辦地之一。韓國會(huì)展業(yè)的發(fā)展，極大推動(dòng)了該國國際經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的發(fā)展，并成為中國會(huì)展業(yè)強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

一、韓國會(huì)展業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

韓國會(huì)展業(yè)發(fā)展始于1988年漢城運(yùn)會(huì)。2002年韓日世界杯、2005年釜山APEC會(huì)議，進(jìn)一步使韓國成為集會(huì)議、獎(jiǎng)勵(lì)旅游、展覽、大型體育比賽與節(jié)事活動(dòng)的重要舉辦地。

1　會(huì)議與獎(jiǎng)勵(lì)旅游活動(dòng)

會(huì)議與獎(jiǎng)勵(lì)旅游是韓國會(huì)展業(yè)的兩駕馬車。韓國政府視“國際會(huì)議業(yè)”為單獨(dú)的產(chǎn)業(yè)。韓國舉辦過的知名會(huì)議包括大田國際宇宙大會(huì)、首爾G20峰會(huì)等。國是國際會(huì)議舉辦增長(zhǎng)率世界最高的國家之一。2006年，首爾市會(huì)議舉辦數(shù)量排名世界第5，據(jù)UIA測(cè)算，韓國2003年舉辦國際會(huì)議的排名是第23位(韓國旅游發(fā)展局,2007)。2009年韓國已躍居世界第¨位，令國際會(huì)議界矚目。

獎(jiǎng)勵(lì)旅游是韓國會(huì)展業(yè)的生力軍，它為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。凱姆等人利用投入產(chǎn)出模型估算出會(huì)獎(jiǎng)旅游對(duì)韓國經(jīng)濟(jì)的影響：2001年韓國會(huì)展旅游者的總花費(fèi)約為13.9億美元，這些花費(fèi)又創(chuàng)造了21.7億美元的社會(huì)產(chǎn)值、13702個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)、4.74億美元的居民收入和1.19億美元的政府稅收(李旭等，2008)。

當(dāng)前，韓國正致力于整合會(huì)議與旅游資源，為打造全球會(huì)獎(jiǎng)旅游目的地國而努力。首爾、釜山、光州現(xiàn)已擁有國際一流的會(huì)議中心與商務(wù)度假酒店。濟(jì)州島也因其神秘的自然景觀，成為舉辦國際首腦會(huì)議的旅游勝地。來自世界各地的會(huì)議參加者不僅能夠在韓國享受到專業(yè)的會(huì)議服務(wù)，還能夠坐在韓國傳統(tǒng)宮廷建筑中享受晚宴，參加整容旅游，體驗(yàn)豐富多彩的韓國文化。

2　展覽活動(dòng)

韓國展覽業(yè)自2000年保持著持續(xù)的增長(zhǎng)勢(shì)頭，展覽場(chǎng)館的平均出租率也呈上升趨勢(shì)。截止到2005年12月，韓國的展覽場(chǎng)館達(dá)到10個(gè)，以韓國貿(mào)易會(huì)展中心(COEX)、韓國國際會(huì)展中心(KNREX)、釜山會(huì)展中心歸EXCO)等10大展館最為出名，總面積達(dá)166，554平方米淦俸爽等,2008)。韓國展館的優(yōu)勢(shì)明顯。以KNI[x為例，由于具備單層無柱式的建筑結(jié)構(gòu)，因此與復(fù)層結(jié)構(gòu)的其他東北亞地區(qū)展館相比，不僅更適宜舉辦大型工業(yè)展，還可以滿足多種空間需求。

韓國不僅是全球最大的造船產(chǎn)業(yè)集聚地，它還以電子通信、機(jī)械、纖維、消費(fèi)、文化與休閑產(chǎn)業(yè)聞名世界。強(qiáng)大的工商業(yè)實(shí)力為展會(huì)的舉辦提供了強(qiáng)大后盾。知名展會(huì)包括韓國國際海事技術(shù)展、韓國電子展覽會(huì)、韓國纖維交易展、首爾國際動(dòng)漫展、大邱國際光學(xué)展等。目前，韓國正努力使展覽業(yè)年增長(zhǎng)7％以上。在承辦展覽的同時(shí)，這些展覽還同時(shí)推動(dòng)各類學(xué)術(shù)會(huì)議、國際技術(shù)研討會(huì)、主題演講會(huì)、貿(mào)易洽談會(huì)及產(chǎn)業(yè)頒獎(jiǎng)儀式等活動(dòng)的舉辦，為參展商和觀眾提供最新的行業(yè)信息與全方位的服務(wù)。

3　節(jié)事活動(dòng)

節(jié)事活動(dòng)是韓國主打的旅游項(xiàng)目之一。它的內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)類、體育類、宗教類、紀(jì)念類無所不包：在國際上，知名的國際節(jié)事有襄陽世界夏季跆拳道節(jié)、釜山國際電影節(jié)與光州泡菜節(jié)，國內(nèi)則以顯忠日、佛誕節(jié)、父母節(jié)、中秋節(jié)、鮭魚冰釣節(jié)、斗牛節(jié)、青椒節(jié)較為出名。其中，襄陽跆拳道節(jié)(2005)是首次在海邊避暑勝地舉辦的跆拳道活動(dòng)。該項(xiàng)賽事不僅吸引了來自美國、南非等國1500名愛好者參加，還極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜斡^光業(yè)、土特產(chǎn)與跆拳道市場(chǎng)的發(fā)展。

二、韓國會(huì)展業(yè)快速發(fā)展的原因分析

韓國會(huì)展業(yè)的快速發(fā)展，源于政府與民間的共同努力：目標(biāo)明確、步調(diào)一致。韓國會(huì)展業(yè)被稱為“旅游業(yè)之花”。由會(huì)展業(yè)數(shù)據(jù)計(jì)算出的就業(yè)乘數(shù)吶物、私人服務(wù)、文化與休閑服務(wù)、商務(wù)服務(wù))遠(yuǎn)高于一般生產(chǎn)部門的平均水平(Sa，TT ue[Seongseop K bn eta[，2003)，因此不僅韓國民眾積極參與，連韓國總統(tǒng)也熱衷向世界推介韓國會(huì)獎(jiǎng)旅游。

1　政府層面

韓國首腦一向重視會(huì)展業(yè)發(fā)展，態(tài)度務(wù)實(shí)且步伐穩(wěn)健。2000年韓國提出“振興會(huì)展產(chǎn)業(yè)”口號(hào)。2001年，金大中總統(tǒng)高調(diào)亮相柏林國際旅游博覽會(huì)(I／B)參與拍攝旅游廣告嗽銅獎(jiǎng))，為宣傳韓國旅游出力。經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的韓國總統(tǒng)李明博，在上臺(tái)后不久即強(qiáng)調(diào)：為了爭(zhēng)取花費(fèi)高的海外高級(jí)游客，韓國應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)培育醫(yī)療、國際會(huì)議、展覽和韓流旅游等花費(fèi)較高的旅游市場(chǎng)欹BS w orld，2009)。

韓國中央政府非常鼓勵(lì)會(huì)展業(yè)發(fā)展。為了培育國際知名展會(huì)、降低國內(nèi)同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，主管全國會(huì)展業(yè)發(fā)展的旅游發(fā)展局會(huì)展局敢orea M 0c[Bureau)，積極促成了包括0T業(yè)在內(nèi)同類展會(huì)的合并。除了參與制定統(tǒng)一的會(huì)議與展覽規(guī)則，它還積極聯(lián)絡(luò)各級(jí)政府、Pc 0、航空公司等相關(guān)機(jī)構(gòu)，組建韓國會(huì)展局聯(lián)盟。

與此同時(shí)，韓國地方政府也在多途徑地開發(fā)海外市場(chǎng)。它們不僅積極謀求開辟國內(nèi)外直飛航線，還巧妙借用Facebook，Tw Kb博知名網(wǎng)站進(jìn)行對(duì)外宣傳。201 0年，首爾市政府與會(huì)展局(Sc B)代表一道，先后赴布魯塞爾、倫敦宣傳。此次巡回活動(dòng)收獲頗豐，僅在倫敦便成功邀請(qǐng)到250多名的英國政商界代表出席宣講會(huì)。韓國重視中國市場(chǎng)。韓國旅游發(fā)展局與中青旅會(huì)展的合作，不僅利用中青旅的企業(yè)資源，推介本國商務(wù)會(huì)獎(jiǎng)活動(dòng)，還開辟了境外會(huì)展局與該公司合作的先河。此外，濟(jì)州觀光公社等地的MICEE正代表近年來也頻繁訪問山東、臺(tái)灣、澳門等地。

2　企業(yè)層面

韓國會(huì)展業(yè)的快速發(fā)展與企業(yè)密不可分。一方面，韓國本土企業(yè)不斷增強(qiáng)凝聚力。相比中國來說，韓國不僅擁有全國統(tǒng)一的會(huì)展行業(yè)類協(xié)會(huì)，如韓國會(huì)議協(xié)會(huì)、韓國PC 0聯(lián)盟、韓國會(huì)議服務(wù)社、韓國展覽業(yè)振興會(huì)，還擁有為會(huì)展業(yè)發(fā)展提供服務(wù)的專業(yè)展會(huì)。一年一度的“韓國會(huì)展產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”(Korea M 0c[Expo)以及同期舉辦的各類論壇，由韓國各大城市輪流舉辦。該項(xiàng)展會(huì)除匯集了當(dāng)代韓國會(huì)展精英之外，還曾邀請(qǐng)過弗羅里達(dá)大學(xué)、國際會(huì)議專業(yè)人員協(xié)會(huì)等業(yè)界知名人士參會(huì)。討論議題涉及“M c正在韓國醫(yī)療旅游基礎(chǔ)設(shè)施中的角色”等多個(gè)方面。目前，該項(xiàng)博覽會(huì)現(xiàn)已成為韓國會(huì)展業(yè)快速發(fā)展的重要引擎，不斷為韓國企業(yè)的國際發(fā)展提供最新經(jīng)驗(yàn)。

另一方面，韓國公司也積極謀求與海外會(huì)展業(yè)巨頭、品牌展會(huì)組織合作，以創(chuàng)造品牌效應(yīng)。韓國有眾多的PC0企業(yè)，例如c0[x、AJU會(huì)獎(jiǎng)旅行社、A bn Korea等。其中，K 0N T[x借助法蘭克福展覽公司的力量，已經(jīng)將韓國國際鐵路及交通運(yùn)輸展覽會(huì)爾a=咖g

Korea)辦成了世界知名的品牌展會(huì)。年?duì)I業(yè)額4000萬美元的c 0[x更注重市場(chǎng)細(xì)分，它頻繁亮相歐洲獎(jiǎng)勵(lì)旅游暨會(huì)議展匯0BTM)等世界級(jí)的會(huì)獎(jiǎng)?wù)?，?jì)劃按中國的省份來發(fā)展自己的合作伙伴(仝曉青,2009)。

3　教育層面

韓國政府計(jì)劃在201 2年使展示產(chǎn)業(yè)擁有自己的產(chǎn)業(yè)代碼。為此，韓國相當(dāng)重視會(huì)展人才的培養(yǎng)與發(fā)展。韓國會(huì)展高等教育主要集中于旅游型城市，學(xué)科緊跟旅游發(fā)展趨勢(shì)，比較著名的有慶熙大學(xué)、京畿大學(xué)、濟(jì)州觀光大學(xué)、高麗大學(xué)等。在專業(yè)設(shè)置上，韓國會(huì)展教育偏向于會(huì)議與節(jié)事管理。例如，濟(jì)州觀光大學(xué)設(shè)有觀光國際會(huì)晤產(chǎn)業(yè)學(xué)專業(yè)，南首爾大學(xué)開設(shè)國際會(huì)議引資合作、活動(dòng)慶典理論與商品開發(fā)等課程a，TT SeOU[U n ivers Ky,201 P)，京畿大學(xué)旅游學(xué)院設(shè)有節(jié)事管理專業(yè)等。

其中，慶熙大學(xué)與培材大學(xué)的會(huì)展教育較為出名。慶熙大學(xué)開設(shè)的會(huì)議管理專業(yè)，學(xué)科體系在韓國最為齊全。在校學(xué)生四年里將依次學(xué)習(xí)國際會(huì)議口譯、國際展覽管理、節(jié)事管理、展覽藝術(shù)、會(huì)議合同等多門課程，并在大二和大三外出實(shí)習(xí)敢yung H eeUniversKy,201P)。培材大學(xué)根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的需要，不僅推出了會(huì)展企劃、國際展示會(huì)博覽會(huì)企劃管理等實(shí)用性很強(qiáng)的熱門課程嘛楠等,2009)，還設(shè)立了旅游與節(jié)事發(fā)展研究所，為政府官員和業(yè)界人士開展繼續(xù)教育與培訓(xùn)。該研究所開發(fā)的軟件“節(jié)事診斷系統(tǒng)”匯DS)，現(xiàn)已投放到對(duì)節(jié)事展覽的舉辦效果的實(shí)際評(píng)估當(dāng)中。

韓國也很重視與會(huì)展旅游院校間的國際交流。 “首爾M 0c[青年挑戰(zhàn)賽”便是一例。該項(xiàng)國際性M c[賽事由2010年首爾市和韓國觀光公社(ST0)共同組織，比賽地點(diǎn)設(shè)在c 0[x洲際酒店，比賽內(nèi)容是為虛構(gòu)的“KM[集團(tuán)”的30年獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)議做策劃。該項(xiàng)賽事吸引了來自韓國、中國、中國香港、英國與澳大利亞五支代表隊(duì)參加，創(chuàng)造了較大的國際影響力。

三、韓國會(huì)展業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)分析

第9篇：元宇宙對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響范文

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)主體　假設(shè)　基礎(chǔ)性的方法

一、會(huì)計(jì)基本假設(shè)的本質(zhì)：基礎(chǔ)性的方法

(一)會(huì)計(jì)假設(shè)含義　假設(shè)是什么?權(quán)威工具書作何解釋?會(huì)計(jì)假設(shè)的含義如何?會(huì)計(jì)文獻(xiàn)將哪些內(nèi)容看作會(huì)計(jì)假設(shè)，進(jìn)一步地，將哪些內(nèi)容看作會(huì)計(jì)的基本假設(shè)?假設(shè)(Postulate)，公理(Axiom)，假定(Assumption)，慣例(Convention)，前提(Premise)，原則(Principle)等概念作何區(qū)分?關(guān)于這些問題，筆者認(rèn)為有兩個(gè)方面需要注意：如今被人們視為會(huì)計(jì)基本假設(shè)的那些內(nèi)容，究竟是不是假設(shè)?如何看待這些內(nèi)容的性質(zhì)?關(guān)于這兩個(gè)問題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下方面來考慮：首先，假設(shè)(Postulate)的含義如何?根據(jù)一些工具書給出的解釋，筆者將假設(shè)的概念范疇總結(jié)為：假設(shè)的含義更接近于公理(Axiom)；假設(shè)被公認(rèn)為真(True)；假設(shè)是不言自明的(self-evident)，不需要通過證明得出；假設(shè)常被用作理論(Theory)或論證(Argument)的基礎(chǔ)。其次，人們?yōu)槭裁匆獮闀?huì)計(jì)尋找假設(shè)?人們?yōu)闀?huì)計(jì)尋找假設(shè)，其目的在于為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的構(gòu)建尋找一種依據(jù)，人們希望通過這種(些)依據(jù)來實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的內(nèi)在一致。如果能夠找到一些比較正確的、被廣為接受的“假設(shè)”，人們便可放心地在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地發(fā)展財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)。

(二)會(huì)計(jì)假設(shè)確定　人們是怎樣確定會(huì)計(jì)假設(shè)的?在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，被當(dāng)做會(huì)計(jì)假設(shè)的那些內(nèi)容大多來自人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察與總結(jié)。以兩篇關(guān)于會(huì)計(jì)假設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)為例：在1922年出版的《會(huì)計(jì)理論》一書中，佩頓觀察到，會(huì)計(jì)師們每天主要和有關(guān)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)而非現(xiàn)實(shí)中的確定事物打交道，由于價(jià)值具有高度的不確定性和不穩(wěn)定性，會(huì)計(jì)也因此充滿了估計(jì)(estimate)和假定(assumption)。隨后，佩頓根據(jù)當(dāng)時(shí)會(huì)計(jì)所處的環(huán)境特征，總結(jié)了“經(jīng)營主體”、“持續(xù)經(jīng)營”、“資產(chǎn)負(fù)債表方程式”、“成本與賬面價(jià)值”等七項(xiàng)會(huì)計(jì)假設(shè)。此外，穆尼茨也在ARS No.1中贊同“假設(shè)……必須從經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境以及企業(yè)界所有部門的思維模式和慣例中推導(dǎo)得出”(財(cái)政部會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)，2005)。

(三)會(huì)計(jì)假設(shè)局限　由會(huì)計(jì)假設(shè)推出會(huì)計(jì)原則的方法存在怎樣的問題?首先，“不言自明”難以界定。就假設(shè)的概念范疇而言，筆者不否認(rèn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在很大程度上是基于“會(huì)計(jì)假設(shè)”形成的，然而這些“會(huì)計(jì)假設(shè)”是否真的“不言自明”卻有待商榷。選擇“不言自明”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是一件棘手的事：常識(shí)?個(gè)人偏好?還是“存在即合理”?其次，形成真正意義的會(huì)計(jì)“假設(shè)”很難做到，會(huì)計(jì)不是哲學(xué)，會(huì)計(jì)研究也并非為了探究世界的本源或宇宙的奧秘，為了制定會(huì)計(jì)原則而花費(fèi)大量的精力來“參透”如何獲得公理，似乎既非可行，也非必要。最后，人們很難保證自己“根據(jù)所處環(huán)境、思維模式、慣例”等得出的假設(shè)總是具有普適性，一旦外界的環(huán)境發(fā)生改變，完全由會(huì)計(jì)假設(shè)演繹而來的會(huì)計(jì)原則將可能受到顛覆性的破壞，對(duì)于會(huì)計(jì)原則的修正成本將是非常巨大的。

(四)會(huì)計(jì)假設(shè)本質(zhì)　如何理解當(dāng)今被稱為會(huì)計(jì)基本假設(shè)的這些內(nèi)容的性質(zhì)?相對(duì)基本假設(shè)而言，筆者更傾向于將這些內(nèi)容理解為人們使用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)時(shí)所采用的一些基礎(chǔ)性的方法，它們是人們對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的一種充滿創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)。與普通的會(huì)計(jì)原則相比，這些方法更為基礎(chǔ)，會(huì)計(jì)原則的形成在很大程度上要依賴于對(duì)這些基礎(chǔ)性方法的使用。與基本假設(shè)不同的是，這些基礎(chǔ)性方法并非會(huì)計(jì)原則制定的根本依據(jù)，其本身也不一定“不言自明”，他們只是人們所借助的一些方法或手段。此外，筆者也不傾向于將這些內(nèi)容“消極地”理解為人們使用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的局限。相反，這些內(nèi)容正是人們對(duì)拉近客觀環(huán)境及財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)用性二者間溝壑進(jìn)行的嘗試，由于這些基礎(chǔ)性方法的存在，會(huì)計(jì)的反應(yīng)性在某種程度上得到了提高。

綜上所述，如今被視為“會(huì)計(jì)基本假設(shè)”的那些內(nèi)容，大多屬于人們?yōu)樨?cái)務(wù)會(huì)計(jì)設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)性的方法。這些方法提高了一定環(huán)境下財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的實(shí)用性，如果客觀環(huán)境發(fā)生改變，人們可以根據(jù)需要對(duì)這些基礎(chǔ)性方法進(jìn)行適時(shí)改進(jìn)。這些基礎(chǔ)性的方法最終是為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的。會(huì)計(jì)主體便是人們?cè)谪?cái)務(wù)會(huì)計(jì)中所使用的一種基礎(chǔ)性的方法。

二、會(huì)計(jì)主體定義分類及本質(zhì)確定

(一)會(huì)計(jì)主體定義　會(huì)計(jì)主體的范疇說明了財(cái)務(wù)呈報(bào)是圍繞著誰來進(jìn)行的。在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，人們對(duì)會(huì)計(jì)主體這一術(shù)語有著不同的表述：ARSNo.1、APB第四號(hào)報(bào)告、亨德里克森(1987)、沃爾克等(1992)、貝克奧伊(2004)等使用的是會(huì)計(jì)主體，佩頓(1922)、佩頓等(2004)使用的是經(jīng)營主體(Buslness entity)，戴維森(1982)使用的是公司個(gè)體(Corporate entity)，而美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(1965)認(rèn)為這一概念不應(yīng)僅僅限定在“經(jīng)營”(Business)范圍內(nèi)，還應(yīng)包括非營利組織、政府部門和慈善機(jī)構(gòu)等其他形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此，該委員會(huì)采用了范圍更廣的術(shù)語“主體”(Entity)或經(jīng)濟(jì)主體(Eeonomie entity)。關(guān)于會(huì)計(jì)主體的定義，文獻(xiàn)一般認(rèn)為有兩種定義方法。第一種定義以ARSNo.1的觀點(diǎn)為典型，亨德里克森(1987)將其總結(jié)為“具備這樣一些特性的經(jīng)濟(jì)單位，即能控制所擁有的各種資財(cái)，承擔(dān)關(guān)于作出和執(zhí)行各種承諾的義務(wù)，以及進(jìn)行各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”。第二種定義方法則是“根據(jù)不同用戶的經(jīng)濟(jì)利益來定義會(huì)計(jì)主體，而不是根據(jù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和管理控制來解釋會(huì)計(jì)主體。該方法是以用戶為導(dǎo)向的，而不是以企業(yè)為導(dǎo)向的。用戶的利益，而不是企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，規(guī)定了會(huì)計(jì)主體的界限以及財(cái)務(wù)報(bào)表應(yīng)包括的信息”(貝克奧伊，2004)。此種定義方法以美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(1965)的觀點(diǎn)為代表：“識(shí)別經(jīng)濟(jì)主體的邊界有兩個(gè)步驟：確定有利益關(guān)系的個(gè)人或集團(tuán)；確定這些個(gè)人或集團(tuán)的利益的性質(zhì)”。在筆者看來，上述兩種定義方法體現(xiàn)了不同的思路。第一種定義方法蘊(yùn)含了歸納的思想，通過對(duì)一系列的特征進(jìn)行歸納來描述什么是會(huì)計(jì)主體。第二種定義方法則體現(xiàn)了實(shí)用主義的思想，即會(huì)計(jì)主體范疇的界定是由用戶的最終目的(或最終效果)所決定。

(二)會(huì)計(jì)主體延伸分類　前文討論的這些與會(huì)計(jì)主體有關(guān)的術(shù)語主要涵蓋了原先會(huì)計(jì)假設(shè)范式下的一些內(nèi)容。隨著財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架研究范式的主流化，相繼出現(xiàn)了一系列新的與會(huì)計(jì)主體類似或有關(guān)的概念，這也令相關(guān)的術(shù)語群顯得有些龐雜：(1)報(bào)告主體(Reportingentity)。IASB 2005年的一份觀察員信息(Information for Observers)認(rèn)為，涉及報(bào)告主體概念的核心文獻(xiàn)主要有三篇：《報(bào)告主體的定義》(Definition of the Reporting Entity)，即SAC No.1；ASB《財(cái)務(wù)呈報(bào)原則報(bào)告》(Statement of Principles for Financial Reporting)的第二章：《報(bào)告主體》(TheReportingEntity)；FASB的一份“部分草案文件”(Partialdraftdocument)：《報(bào)告主體―暫時(shí)結(jié)論》

(ReportingEntity-TentativeConclusions)。其中，SACNo.1首先定義了“主體”、“經(jīng)濟(jì)主體”、“控制”與“一般目的的財(cái)務(wù)報(bào)告”，繼而為“報(bào)告主體”下了定義；ASB(1999)把報(bào)告主體定義為這樣一個(gè)主體：“如果存在對(duì)于財(cái)務(wù)報(bào)表所提供信息的正當(dāng)需求，這一主體就應(yīng)準(zhǔn)備并財(cái)務(wù)報(bào)表；同時(shí)，它還應(yīng)是一個(gè)有結(jié)合力的經(jīng)濟(jì)單位(Cohesive economic unit)”，并認(rèn)為報(bào)告主體的邊界由其可控的范圍(scope of contr01)所決定；而在FASB那份關(guān)于合并的草案當(dāng)中，也提到了“主體”、“經(jīng)濟(jì)主體”、“經(jīng)濟(jì)單位”、“控制”等概念，其觀點(diǎn)與前兩篇文獻(xiàn)有著一定相似之處，但其最終并未對(duì)報(bào)告主體給出一個(gè)明確的定義。2010年3月11日，IASB與FASB共同了一份關(guān)于報(bào)告主體概念的征求意見稿，這份征求意見稿將報(bào)告主體定義為“一個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限定性區(qū)域(A circumscribed area of economic activities)，有關(guān)這一限定性區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的財(cái)務(wù)信息可能對(duì)那些難以直接獲得以下兩類信息的當(dāng)前或潛在權(quán)益投資者、貸款人及其他債權(quán)人有用。這兩類信息包括向主體提供資源所需的決策信息，以及用于評(píng)估主體管理層及董事會(huì)使用所提供資源的效率及效果的情況”(IASB，2010)。簡(jiǎn)言之，一個(gè)報(bào)告主體應(yīng)具有三個(gè)特征：主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正在進(jìn)行、已經(jīng)進(jìn)行或?qū)⒁M(jìn)行；這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠與其他主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及主體所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境客觀地區(qū)分開來；關(guān)于主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的財(cái)務(wù)信息與財(cái)務(wù)呈報(bào)目標(biāo)所要求提供的信息是一致的。IASB與FASB同時(shí)還認(rèn)為上述三方面的特征只是識(shí)別報(bào)告主體的必要條件，在很多情況下，上述這些特征的歸納并不充分。(2)經(jīng)營分部(Operational segment)。IASB(2008)將經(jīng)營分部定義為“主體的一個(gè)部分(Component of an entity)：它可能通過從事經(jīng)營活動(dòng)掙得收入和發(fā)生支出(包括與同主體其他部分進(jìn)行交易而產(chǎn)生的收支)；其經(jīng)營結(jié)果通常被主體的主要經(jīng)營決策者(The entiy's chief operating decision maker)用來決定如何對(duì)此分部進(jìn)行資源配置及評(píng)估分部的績(jī)效；單獨(dú)的(Discrete)財(cái)務(wù)信息對(duì)于分部適用”。FASB則在第131號(hào)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則公告(FAS 131)中對(duì)經(jīng)營分部(Operating segment)下了定義。(3)“企業(yè)”(Business)。在最新版本的定義中，IASB(2008)和FASB(2007)都將“企業(yè)”(Business)定義為“業(yè)務(wù)活動(dòng)與資產(chǎn)的有機(jī)集合，通過運(yùn)營及管理這一集合，為的是直接向投資者或其他所有者、成員或參與者提供以紅利、更低成本或其他經(jīng)濟(jì)利益為形式的回報(bào)”。除了上述術(shù)語之外，還有諸如報(bào)告分部(Reportable segment)、報(bào)告單元(Reportingunit)等有著特定含義的術(shù)語存在?？梢?，人們一直在不斷地為這些術(shù)語尋找合適的定義。

(三)會(huì)計(jì)主體的本質(zhì)　人們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生定義會(huì)計(jì)主體(或其他各種主體)的想法?筆者認(rèn)為這是出于實(shí)用性方面的需要。在最早對(duì)會(huì)計(jì)主體進(jìn)行系統(tǒng)性論述的《會(huì)計(jì)理論》一書中，佩頓(1922)便已指出“幾乎所有的會(huì)計(jì)師都假定存在不同的經(jīng)營主體”，可見，在佩頓將其“升華”為“假設(shè)”之前，對(duì)會(huì)計(jì)主體的使用便已廣泛存在?？梢酝茰y(cè)，會(huì)計(jì)主體概念的產(chǎn)生很可能來自人們創(chuàng)造和使用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的需要。從本質(zhì)上看，會(huì)計(jì)主體是人們?yōu)樨?cái)務(wù)會(huì)計(jì)進(jìn)行的一種設(shè)計(jì)，它是實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)的一種手段。在實(shí)用主義的視角下，概念范疇是由行動(dòng)的最終效果所決定的。對(duì)于作為手段的會(huì)計(jì)主體來說，探究其概念的本源，目的在于保證會(huì)計(jì)主體能夠發(fā)揮某種作用以達(dá)到我們想要的效果。正因如此，考慮“會(huì)計(jì)主體究竟是什么”是為確定“什么應(yīng)屬于會(huì)計(jì)主體”服務(wù)的，對(duì)“什么應(yīng)屬于會(huì)計(jì)主體”進(jìn)行合理的界定，將為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供更好的效果。IASB與FASB認(rèn)為征求意見稿《財(cái)務(wù)呈報(bào)概念框架：報(bào)告主體》所歸納的報(bào)告主體的三個(gè)特征并不充分，從一個(gè)側(cè)面也體現(xiàn)出對(duì)會(huì)計(jì)主體概念進(jìn)行的界定只是為實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)所采用的一種手段。

(四)會(huì)計(jì)主體的確定　人們或許可以按照以下思路來確定什么應(yīng)屬于一個(gè)會(huì)計(jì)主體：明確財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的目標(biāo)；明確會(huì)計(jì)主體在實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)過程中應(yīng)發(fā)揮的作用；為保證作用的發(fā)揮，會(huì)計(jì)主體應(yīng)具備怎樣的屬性(如控制)；依據(jù)這些屬性去設(shè)計(jì)或?qū)ふ夷承﹨⒄瘴?如法律主體、分部、集團(tuán)等)；將這些參照物視為會(huì)計(jì)主體的范疇并將其融入到具體的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則之中，以此來為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)?？傊皶?huì)計(jì)主體”是人造的，它具有哪些特征取決于我們使用的需要。我們的思維或許應(yīng)是：以最終效果為導(dǎo)向來設(shè)計(jì)會(huì)計(jì)主體的特征，而不是首先憑借個(gè)人智慧來洞察會(huì)計(jì)主體“已存在”的本源含義，并在這一本源含義的基礎(chǔ)上演繹出財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的一系列具體構(gòu)造。上述這一實(shí)用主義視角或許也能解釋為什么前述第二種關(guān)于會(huì)計(jì)主體的定義方法在目前使用更為廣泛的原因。

三、基于電子商務(wù)模式下會(huì)計(jì)主體例解

(一)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)背景下的會(huì)計(jì)主體　生產(chǎn)力水平的不斷提高使得越來越多的新工具和新方法為人們所用，現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到我們每個(gè)人的生活之中。在這一背景下，有學(xué)者認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)公司(VirtualCorporation)……分合迅速，聯(lián)合、協(xié)作方式多樣，使傳統(tǒng)會(huì)計(jì)主體……所強(qiáng)調(diào)的單個(gè)的、獨(dú)立的企業(yè)實(shí)體不能適應(yīng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上各獨(dú)立法人企業(yè)組成的臨時(shí)聯(lián)盟體的新情況。會(huì)計(jì)主體……已不再能為網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)計(jì)信息披露的范圍和立場(chǎng)提供基本的支持(孫錚等，2000)”。筆者并不贊同上述觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的背景下，由于更為復(fù)雜的新事物的出現(xiàn)，界定會(huì)計(jì)主體概念范疇的思維甚至變得更為重要。正如杜興強(qiáng)(1999)所說，隨著網(wǎng)絡(luò)公司的出現(xiàn)，“會(huì)計(jì)主體的內(nèi)涵并未因此而不存在，……受到?jīng)_擊的只是會(huì)計(jì)主體的形式而已”。我們要做的僅僅是更為細(xì)致地對(duì)新事物進(jìn)行拆分，通過將其與傳統(tǒng)事物進(jìn)行比較來把握新事物發(fā)生變化部分的性質(zhì)，并針對(duì)這些變化來尋找或設(shè)計(jì)相應(yīng)的參照物作為會(huì)計(jì)主體，以此來滿足財(cái)務(wù)呈報(bào)的需要。風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)內(nèi)如今流傳著這樣一種觀點(diǎn)：創(chuàng)新的含義早已不再局限于技術(shù)，商業(yè)模式的創(chuàng)新同樣可以為商人們帶來巨大的利益。在筆者看來，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)無非給我們帶來了以下兩種變化：首先，我們比以前多了一種可支配的工具；基于這一工具，人們?cè)O(shè)計(jì)了諸多的模式(就網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)而言便是商業(yè)模式)來滿足自身的需要。盡管基于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用難以窮舉，但就實(shí)質(zhì)而言，由互聯(lián)網(wǎng)衍生而來的新事物大多難以脫離這兩個(gè)范疇。

(二)電子商務(wù)平臺(tái)會(huì)計(jì)主體　如何將會(huì)計(jì)主體從這些紛繁復(fù)雜的應(yīng)用之中清晰地剝離出來?筆者認(rèn)為關(guān)鍵還是在于“利益”這一核心?？紤]到電子商務(wù)是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)具有典型性的代表，接下來筆者打算借助一個(gè)例子的演示、并以前文所提到的確定會(huì)計(jì)主體的程序?yàn)榛A(chǔ)，來嘗試探討電子商務(wù)環(huán)境下會(huì)計(jì)主體界定的一些注意事項(xiàng)，并將其作為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下會(huì)計(jì)主體界定的參考。這個(gè)