意識形態(tài)教育方案精選(九篇)

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第1篇：意識形態(tài)教育方案范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)意識;安全教育

近幾年，中國的網(wǎng)民數(shù)量高速增長，而其中占比重較大的是學(xué)生群體，尤其是高校的大學(xué)生，他們是網(wǎng)民中最活躍的群體。隨著大量自媒體的出現(xiàn)，很多大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些個人主張、利益訴求等，這些行為給目前的網(wǎng)絡(luò)輿情帶來了不小的沖擊。一些西方意識形態(tài)內(nèi)容也隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展慢慢滲透進(jìn)來，對大學(xué)生的思想意識造成了一定的影響和誤導(dǎo)。新時代的大學(xué)生是國家發(fā)展的中堅力量，是國家的未來和民族的希望，也是維護(hù)國家意識形態(tài)安全的重要力量。因此，必須高度重視大學(xué)生意識形態(tài)的安全教育，并利用好網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)的特殊性，讓網(wǎng)絡(luò)輿情在對大學(xué)生意識形態(tài)安全教育中起到正面、積極的作用，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義的理解和認(rèn)同，堅決抵制西方意識形態(tài)的滲透和蔓延，才能把大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義接班人。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育所面臨的問題

意識形態(tài)安全是保護(hù)國家安全、維護(hù)社會穩(wěn)定的基本條件。各大高校都在黨和國家的高度重視下，積極開展高校網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)控以及大學(xué)生思想方面的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育工作取得了很好的成績。可是隨著時間的推移，也慢慢暴露出一些弊端和問題，主要包括以下幾個方面:

(一)西方意識形態(tài)的長期滲透

“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，為我國主流意識形態(tài)、價值觀念和政治主張的傳播提供了更加廣闊的舞臺，同時也使得不同意識形態(tài)之間的斗爭更趨于‘短兵相接’，各種思想文化的交鋒愈加頻繁激烈?！薄?〕隨著網(wǎng)絡(luò)信息資源的泛濫，新時代的大學(xué)生越來越容易在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽到各種類型的信息。而西方國家憑借其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢在全世界網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)傳播其所謂的價值觀，并在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣傳西方的生活方式和價值觀念，用這樣的方式來扭曲我國大學(xué)生的人生觀和價值觀，逐步滲透來達(dá)到其目的。西方國家不僅從未放棄對中國的意識形態(tài)滲透，而且變得更加隱蔽、極具欺騙性。國內(nèi)也不乏一些網(wǎng)絡(luò)名人為了自身利益甘愿做西方國家的“幫手”，吹捧西方的生活方式和政治制度，并抹黑中國。更有甚者抓住一些個別的小事件進(jìn)行惡意傳播，通過扭曲事實、煽風(fēng)點火等方式把簡單問題復(fù)雜化、政治化，這些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容都會給新時代的大學(xué)生意識形態(tài)安全工作帶來負(fù)面的影響。這樣的網(wǎng)絡(luò)小事件時有發(fā)生，如果一旦快速傳播，達(dá)到一定規(guī)模，就會給大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育工作帶來一定難度。

(二)大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全認(rèn)識不足

近年來網(wǎng)紅和網(wǎng)絡(luò)名人數(shù)量暴增，不僅帶來了大量的經(jīng)濟(jì)利益，也充斥著各種功利主義思想，這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境很容易讓當(dāng)代大學(xué)生對信仰逐漸淡化，并投入到追逐功利的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境當(dāng)中，形成錯誤的思想認(rèn)識和價值判斷。長此以往，大學(xué)生容易形成錯誤的思想觀念，也缺乏參與意識形態(tài)安全教育的積極性，容易形成抵觸情緒。大學(xué)生如果對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全認(rèn)識不足，就容易受到西方敵對勢力的思想滲透和侵蝕，被西方錯誤的價值觀影響，并對社會主義意識形態(tài)變得疏離和抵觸，不利于國家的穩(wěn)定和社會主義的發(fā)展。

(三)大學(xué)生容易被社會負(fù)面因素影響

我國正處于社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，在轉(zhuǎn)型調(diào)整的時候必然會出現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展的情況，這種發(fā)展可能會帶來生活方式的巨大變化。同時這種變化也會帶來一定的社會階層矛盾，這些都是社會發(fā)展、格局轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。一些別有用心的人就會抓住這些事件開始興風(fēng)作浪，為了個人的權(quán)益?zhèn)鞑ヒ恍┎焕谏鐣€(wěn)定的負(fù)面消息。而在大學(xué)生所接觸的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)資源中，信息傳播的方式多種多樣，當(dāng)大學(xué)生遇到這些在網(wǎng)絡(luò)上傳播真真假假的社會負(fù)面消息時，他們同情弱者、嫉惡如仇的心理很容易就被調(diào)動起來，被一些惡意編排、夸大、曲解的簡單事件激發(fā)出負(fù)面情緒，最后造成不當(dāng)?shù)难哉摵托袨?，造成?yán)重的社會影響。這樣負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)輿情也會潛移默化地影響部分大學(xué)生的人生觀和價值觀，是不利于意識形態(tài)安全教育工作的。

二、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的方法途徑

從上面提到的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育所面臨的問題不難看出，目前在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭已經(jīng)十分激烈，尤其是西方各國敵對勢力，憑借其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢和科技優(yōu)勢一直在對我國大學(xué)生群體進(jìn)行西方文化和意識形態(tài)的滲透。高校是直接面對這種網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)沖擊的第一陣地，必須提前做好準(zhǔn)備，找出能夠提高大學(xué)生意識形態(tài)安全教育的途徑方法，來提高意識形態(tài)安全教育的有效性。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)概括，只有加強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識，才能避免由于大學(xué)生思想不成熟帶來思想認(rèn)識上的誤區(qū)。大學(xué)生只有加強(qiáng)了對社會主義核心價值觀的認(rèn)識，才能夠提高認(rèn)知度，避免西方意識形態(tài)的侵襲，提高自身抵抗力。高校是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的重要陣地，也是對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的首要場所，對大學(xué)生形成主流意識形態(tài)有重要的教育作用。尤其是高校開設(shè)的思政課程，是培養(yǎng)大學(xué)生主流意識形態(tài)的主要渠道。目前各高校也正在推進(jìn)所有課程融入思政元素的重要舉措，可以讓大學(xué)生在所有課程學(xué)習(xí)的同時加強(qiáng)思政教育，充分了解西方意識形態(tài)，剖析其對我國主流意識形態(tài)的危害，這將對加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育起到重要作用。

(二)意識形態(tài)安全教育要采取網(wǎng)上、網(wǎng)下教學(xué)相結(jié)合的方式

以往的意識形態(tài)安全教育工作都是采用線下教學(xué)的方式，利用傳統(tǒng)的方式對大學(xué)生進(jìn)行思想教育。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和信息化水平的提高，采用網(wǎng)上教學(xué)的方式慢慢變成主流。但網(wǎng)上進(jìn)行安全教育工作時，不能只流于表面，不能只把意識形態(tài)安全教育的內(nèi)容掛在網(wǎng)站的顯著位置就可以了，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的各種媒體資源，結(jié)合視頻、圖像、聲音和各種動畫效果，讓學(xué)生更直觀生動地理解和吸收，達(dá)到良好的教育效果。而且要提醒學(xué)生上網(wǎng)的注意事項和風(fēng)險，并對大學(xué)生進(jìn)行文明上網(wǎng)的安全教育，讓大學(xué)生養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)。

(三)加強(qiáng)和完善高校網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)管

要做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育工作，就一定要“加強(qiáng)輿情引導(dǎo)，建立網(wǎng)絡(luò)輿情預(yù)警機(jī)制;打造良性的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生態(tài)系統(tǒng);傳統(tǒng)教育和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合;加強(qiáng)道德教育，強(qiáng)化自律機(jī)制”?！?〕要做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育工作，就一定要完善高校網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)管。及時了解大學(xué)生上網(wǎng)時的思想動態(tài)，對學(xué)生的整體思想動態(tài)情況進(jìn)行判斷，這樣才能有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)安全教育工作，對大學(xué)生錯誤的網(wǎng)絡(luò)行為和言論進(jìn)行指引并疏導(dǎo)大學(xué)生的負(fù)面情緒，盡可能地降低負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿情信息所帶來的不良影響，消除網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，避免不良后果的產(chǎn)生。而且“高校需要主動把握網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特征，積極開展網(wǎng)絡(luò)輿情治理。適應(yīng)輿情事件的多元動態(tài)演變特點，建立具有公信力的、直面事件和問題的新型媒體發(fā)言人制度”?！?〕學(xué)校方面還要有明確的應(yīng)急處理方案，在產(chǎn)生不良后果的情況下可以有效地對熱點輿情信息進(jìn)行處理。比如:通過官方通告的方式提高信息的透明度，避免被有心人利用;設(shè)置應(yīng)急處理方法數(shù)據(jù)庫，通過借鑒和參考數(shù)據(jù)庫中的案例和處理方法來開展應(yīng)急處置工作，及時做好大學(xué)生的情緒疏導(dǎo)工作。

參考文獻(xiàn)

〔1〕呂薇洲．網(wǎng)絡(luò)信息時代維護(hù)意識形態(tài)和文化安全的思路和對策［J］．中國貴州省委黨校學(xué)報，2013(4):48．

〔2〕劉娜，張麗麗．網(wǎng)絡(luò)輿情與高校思政教育引導(dǎo)［J］．新聞戰(zhàn)線，2016(14):114．

第2篇：意識形態(tài)教育方案范文

大學(xué)生群體十分特殊，他們思想活躍，個性鮮明，接受新鮮事物的能力較強(qiáng)，熱愛生活，對未來充滿希望和熱情，具有較高的認(rèn)知水平，正是科學(xué)正確的人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。很多研究證實，大學(xué)生的政治信仰主流是積極、健康、向上的。但也應(yīng)該看到，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學(xué)生的思想。在中國，青年人中間大學(xué)生群體是文化水平比較高同時政治素質(zhì)又比較好的群體，這個重要人群的政治素質(zhì)和文化水平是中國未來走向和國家前途命運極為關(guān)切的影響因素。通過近幾年對學(xué)生政治信仰狀況的滾動調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)有這樣兩個方面的問題：第一，部分大學(xué)生對國家政治生活和意識形態(tài)問題的關(guān)注度不夠。當(dāng)今世界是一個知識經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，大學(xué)生的關(guān)注中心從政治轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)和人文等方面，不再把政治放在至高無上的神圣地位。改革開放后，青年人中間價值觀念的“去中心化”現(xiàn)象正是受到西方文化的很大影響。實用主義的價值觀注重個性化的發(fā)展，受此影響大學(xué)生對關(guān)系到自身生存和發(fā)展的問題更加關(guān)心，改變了原來社會價值高于個人價值的理念，出現(xiàn)了社會價值和個人價值并重的現(xiàn)象。而此時他們還是價值觀和人生觀尚沒有定型的群體，在這種沖擊和變動中有人停滯不前，有人無所適從沒有方向感，因此引起了政治信仰缺失。再加上80、90后大學(xué)生崇尚個性特立獨行，求新求變中甚至還有點叛逆和憤世嫉俗。大學(xué)生從自身所享受的物質(zhì)生活條件和精神生活氛圍中認(rèn)識到自己正享受著國家發(fā)展的成績，但是個別同學(xué)因為自己所接觸到的社會問題而對現(xiàn)行的社會制度有些失望和灰心，造成政治信仰的弱化。還有個別同學(xué)因為教育和就業(yè)問題，而對國家的治理方案產(chǎn)生懷疑。甚至有人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和暴力影片，對政治有排斥心理。第二，部分大學(xué)生對傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育態(tài)度不積極。思政課仍然是學(xué)生政治方面知識的基礎(chǔ)來源。大學(xué)生認(rèn)為我們有必要上思政課，但是思政課程也需要改進(jìn)，老師的教學(xué)方式需要改進(jìn)。在多媒體快速發(fā)展的情況下，思政課不能再一味的讀讀課本教條，這樣很難激發(fā)大學(xué)生的熱情。同時隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和普及，大量宏觀和微觀方面的政治現(xiàn)象和信息呈現(xiàn)在民眾面前，大學(xué)生早期接受的很多政治教育元素與現(xiàn)實之間因為一些負(fù)面因素而使他們的政治態(tài)度和政治信仰受到了一定程度上的沖擊。大學(xué)校園與社會環(huán)境之間也存在著一樣的距離，這使得身在校園的大學(xué)生的認(rèn)知力和判斷力也會有一些偏差，這也將影響到他們的政治信仰?，F(xiàn)象、貧富差距問題、社會風(fēng)氣低俗等問題也會讓激情滿懷的大學(xué)生很難冷靜、客觀的對待社會問題，一些信仰問題也隨之而來。

二、大學(xué)生意識形態(tài)問題形成的主要原因

（一）中西文化的沖突，容易導(dǎo)致主流意識形態(tài)影響力的減弱

中國傳統(tǒng)文化以集體主義為取向，強(qiáng)調(diào)個人服從集體和國家，國家利益高于一切。西方文化以個人主義為本位，其價值取向以強(qiáng)調(diào)自由和競爭、張揚個性，崇尚人權(quán)等為特點。這兩種價值取向不同的文化在相互交融的過程中，不可避免地產(chǎn)生文化的沖突。文化的沖突在一定程度上能共同促進(jìn)雙方文化的發(fā)展，但如果一方處于劣勢或沒有做好對外來文化的積極應(yīng)對，則容易導(dǎo)致本國主流意識形態(tài)影響力的漸弱，給意識形態(tài)安全造成威脅。

（二）多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控

隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高和迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為多元文化意識形態(tài)傳播的新手段、新陣地。無限網(wǎng)絡(luò)打破了時空界限，打破了國家的界限，使互聯(lián)網(wǎng)上各種文化思潮并存、激蕩。一些西方國家更是利用其在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，將網(wǎng)絡(luò)作為向我國大學(xué)生滲透其意識形態(tài)的主要渠道，大肆傳播資本主義的價值觀念及有害思想，在一定程度上削弱了我國主流意識形態(tài)的輿論導(dǎo)向作用，容易造成人們意識形態(tài)選擇和價值取向的多樣和迷茫。因此，多元文化意識形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)化已給大學(xué)生意識形態(tài)安全帶來了新的壓力和挑戰(zhàn)，增加了高校輿論導(dǎo)向的控制難度，如果處理不當(dāng)，很容易導(dǎo)致大學(xué)生意識形態(tài)的導(dǎo)向失控。

（三）在多元文化碰撞下產(chǎn)生的民族虛無主義，容易導(dǎo)致大學(xué)生對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)

在多元文化的碰撞和激烈沖突之中，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的巨大優(yōu)勢，采用各種方式對他國實施文化滲透，企圖同化、消解他國的文化傳統(tǒng)，從意識形態(tài)上進(jìn)行。在這種情況下，很容易使綜合實力處于弱勢的不發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生民族虛無主義，即不加具體分析而盲目否定本民族的文化，甚至否定自己一切的態(tài)度或思想傾向。由于我國經(jīng)歷了備受欺凌的近代歷史的發(fā)展階段，建國后又有“”的挫折和失誤，另外改革開放后人們在與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的對比中，發(fā)現(xiàn)原有的差距不僅沒有縮小反而拉大了，人們?yōu)橹袊穆浜蠖纯?，也引起了人們對我國傳統(tǒng)文化空前規(guī)模的反思和批判，出現(xiàn)了一定程度上民族虛無主義思想。民族虛無主義是基于一種錯誤的、偏激的、割裂歷史的文化反思，是對本國、本民族缺點的放大和對本民族傳統(tǒng)的完全拋棄，以及對西方文化不加批判、不加分析的過度美化和采納，很容易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)對中華民族文化的認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而威脅到高校乃至國家的意識形態(tài)安全。

三、大學(xué)生意識形態(tài)安全保障新路徑

（一）以多元整合的態(tài)度弘揚社會主義核心價值體系

社會主義意識形態(tài)是我國當(dāng)代的主流意識形態(tài)，當(dāng)今中國社會主義核心價值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，是我國社會精神文化的導(dǎo)向與靈魂。同時，當(dāng)今中國文化漸趨多元，就會有多種其他意識形態(tài)成分的存在。雖然有些敵對意識形態(tài)對大學(xué)生意識形態(tài)安全造成了挑戰(zhàn)，但同時一些非主流的意識形態(tài)的存在也是對主流意識形態(tài)的有益補(bǔ)充。因此，要維護(hù)大學(xué)生意識形態(tài)安全，一方面必須要大力弘揚社會主義核心價值體系，以保證主流意識形態(tài)的科學(xué)性，把握大學(xué)生意識形態(tài)的正確方向。另一方面應(yīng)該采取兼容并蓄、多元整合的文化態(tài)度對其他意識形態(tài)進(jìn)行整合，取其精華，棄其糟粕，讓社會主義意識形態(tài)在高校學(xué)生群體中大放異彩。在多元文化社會里，對待非主流意識形態(tài)我們需要具有寬容和對話的精神，以強(qiáng)化主流意識形態(tài)的地位。傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育主要采取理論灌輸、政治宣傳、組織談話、領(lǐng)導(dǎo)談心等方式，注重形式，未能很好聯(lián)系高校師生的現(xiàn)實生活，已經(jīng)不能完全滿足高校師生尤其是青年大學(xué)生的精神需求，從而會在一定程度上降低對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，出現(xiàn)價值取向的迷茫和對中華民族文化身份的認(rèn)同危機(jī)。因此，高校的意識形態(tài)教育也應(yīng)與時俱進(jìn)，以人為本改進(jìn)高校意識形態(tài)教育，提高高校意識形態(tài)教育的實效性。具體而言，在教育內(nèi)容上應(yīng)做到信仰教育與情感教育相結(jié)合、社會發(fā)展需求與人的發(fā)展要求相結(jié)合；在教育溝通上，不回避我國主流意識形態(tài)在發(fā)展中的問題，采用正面教育與反面例證相結(jié)合的方法，建立與學(xué)生的平等對話機(jī)制。這樣，大學(xué)生在對不同的文化價值取向、存在差異的意識形態(tài)進(jìn)行比較、分析與鑒別的基礎(chǔ)上，能夠自主選擇個人所應(yīng)確立的正確的意識形態(tài)和文化觀念，就能有效提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。（本文來自于《黑河學(xué)刊》雜志。《黑河學(xué)刊》雜志簡介詳見.）

（二）充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用

高校學(xué)生是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，中國化理論成果的傳播，尤其是中國特色社會主義理論成果的宣傳和講授，是高校思想政治理論課的重要內(nèi)容。思想政治理論課同時還是大學(xué)生“四觀”教育（世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀），黨的路線方針政策宣傳講解的主渠道和主陣地，大學(xué)生愛國主義教育的主要課程。當(dāng)前，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的理論教學(xué)專職隊伍是一項迫切而又重要的任務(wù)。思想政治理論課教師首先要具有堅定的和社會主義政治信仰，具有扎實的政治理論功底和高超的教學(xué)藝術(shù)；其次具備正確的世界觀、價值觀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在追求真理的路途中，關(guān)注社會實踐，關(guān)心學(xué)生、認(rèn)識社會，把理論與實踐緊密結(jié)合放在理論教學(xué)和實踐教學(xué)的全過程之中；再次思想政治理論課教師要有深厚的史學(xué)功底和敏銳的現(xiàn)實洞察力，從中國歷史和現(xiàn)實的實際出發(fā)，把理論成果的精髓和實質(zhì)傳達(dá)到每一個理論關(guān)注者的眼前。思想政治理論課教師的聘用要嚴(yán)格把素質(zhì)和質(zhì)量關(guān)、考核貫穿于上崗前和上崗后的每一個重要時期，并定期進(jìn)行培訓(xùn)和再教育，使其思想和業(yè)務(wù)知識跟得上時代脈搏。在現(xiàn)今文化多元化和價值多元化的重要轉(zhuǎn)型時期，要在政治理論和意識形態(tài)領(lǐng)域把握主旋律唱響主旋律，理論戰(zhàn)線上的每一個教育工作者都必須是精兵、是能手。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生的社會實踐增強(qiáng)大學(xué)生社會實踐，堅定意識形態(tài)認(rèn)同感

第3篇：意識形態(tài)教育方案范文

關(guān)鍵詞：風(fēng)險管理； 和諧校園； 機(jī)制創(chuàng)新

中圖分類號： G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672－9749（2012）02－0034－04

隨著我國高等教育大眾化、國際化、社會化以及信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程加快，我國高校風(fēng)險已不僅局限于財務(wù)或債務(wù)領(lǐng)域的風(fēng)險，而是以意識形態(tài)風(fēng)險為主的包括精神文化、教育教學(xué)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等領(lǐng)域在內(nèi)的多維度的風(fēng)險。高校風(fēng)險不同于企業(yè)組織風(fēng)險，其“主要不是表現(xiàn)為實體的消亡，而是更可能表現(xiàn)為大學(xué)精神的死亡或變異”。［1］因此，運用風(fēng)險社會理論探討和創(chuàng)新高校風(fēng)險管理，是高等教育大眾化、國際化、社會化背景下加強(qiáng)和鞏固在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必然要求，是實現(xiàn)我國高等教育科學(xué)發(fā)展和促進(jìn)師生全面發(fā)展的現(xiàn)實要求。

一、高校風(fēng)險管理：構(gòu)建和諧校園面臨的新課題

我國正處在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵期和攻堅期，社會轉(zhuǎn)型的各種深層次復(fù)雜的社會矛盾日益凸顯，這些矛盾和問題必然會對我國高等教育管理和發(fā)展帶來各種風(fēng)險。同時，對于新世紀(jì)新階段我國高等教育來說，高等教育已經(jīng)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，一方面經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高等教育要求更高，任務(wù)更多，人民群眾對高等教育期待也就更高，容易出現(xiàn)不能滿足需求的現(xiàn)象，另一方面，高等教育自身發(fā)展面臨著資源不足、分布不均和發(fā)展不平衡的問題，高校因此成為管理風(fēng)險的易發(fā)區(qū)、多發(fā)區(qū)。

高校風(fēng)險管理實質(zhì)上是社會風(fēng)險理論在高校中的具體運用，是現(xiàn)代大學(xué)新的管理理念和方法。所謂風(fēng)險是指對未來結(jié)果的變化性，即具有不確定性和損失性兩種屬性，其中損失性是風(fēng)險的根本屬性，惟有損失性才能體現(xiàn)風(fēng)險中“險”的內(nèi)涵，沒有損失性，也就無所謂風(fēng)險。不確定性是指風(fēng)險損失的不確定性。因此，風(fēng)險的本質(zhì)上是指風(fēng)險損失的不確定性。［2］

一些學(xué)者從技術(shù)的視角來研究風(fēng)險，如德國社會學(xué)家貝克認(rèn)為：現(xiàn)代文明越發(fā)展、科技越進(jìn)步，不確定性就越明顯。吉登斯也從社會制度的視角來認(rèn)識風(fēng)險，認(rèn)為現(xiàn)代社會的風(fēng)險是“人為制造的不確定性”。也有學(xué)者從損失性的視角研究風(fēng)險，把風(fēng)險看成是一種損失的類型。

當(dāng)下我國高校風(fēng)險是指在高等教育大眾化、國際化、社會化的背景下我國高校面臨資源、文化、價值以及校園秩序與穩(wěn)定的一種損失的不確定性。這種不確定性因素可能來源于社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，也可能來源于高校自身內(nèi)部的辦學(xué)思路、大學(xué)精神文化等意識形態(tài)領(lǐng)域，以及教育教學(xué)、科研等管理具體活動。高校風(fēng)險管理就是針對當(dāng)前高?？赡艽嬖诘娘L(fēng)險和突出的問題，通過有效的管理手段和方法預(yù)防和減少高校意識形態(tài)、精神文化、教學(xué)、科研、社會服務(wù)等各種風(fēng)險和突出問題，促進(jìn)校園和諧、師生全面發(fā)展的過程。

從總體上看，我國高校風(fēng)險問題的形成和存在是我國現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展水平和階段性特征在高校的反映和投身。解決高校風(fēng)險問題既要有高度重視，又要切實有效的行動，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，把握規(guī)律，全面提高高校風(fēng)險管理科學(xué)化水平。高校風(fēng)險管理正越來越成為現(xiàn)代大學(xué)管理的重要組成部分。當(dāng)前我國高校風(fēng)險管理問題主要表現(xiàn)在如下方面：

1.對高校風(fēng)險關(guān)注不夠，風(fēng)險管理意識薄弱

從總體上看，無論是社會還是高校自身對我國高校存在的風(fēng)險關(guān)注不夠，風(fēng)險意識和風(fēng)險管理意識相對薄弱。

20世紀(jì)90年代中期以來，我國高校不斷深化招生就業(yè)制度，擴(kuò)大招生自，對外開放辦學(xué)力度明顯加大，高校國際交往日益密切，使我國高等教育步入大眾化和國際化軌道。與此同時，高校在辦學(xué)行為過程中潛在的風(fēng)險也在不斷增大。由于我國高校絕大多數(shù)高校是由政府舉辦，具有其特殊的辦學(xué)體制機(jī)制，教育經(jīng)費仍然主要依靠政府下?lián)?，招生計劃指?biāo)仍然由政府下達(dá)，學(xué)校事業(yè)支出不要求對成本進(jìn)行核算，學(xué)校的辦學(xué)效益也難以量化，加上受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制的慣性影響，并沒有引起社會、政府和高校自身對高校風(fēng)險足夠的關(guān)注，風(fēng)險意識和風(fēng)險管理意識普遍比較薄弱。即使關(guān)注了我國高校風(fēng)險，那也是主要關(guān)注高校顯現(xiàn)的風(fēng)險，主要集中在對高校人身傷害、意外事故、公共衛(wèi)生事件以及財產(chǎn)等方面的風(fēng)險，多數(shù)是就事論事，對這些高校常規(guī)管理活動所蘊藏的風(fēng)險關(guān)注不夠，重應(yīng)急、輕綜合防范，重眼前的有形損失、輕長期的無形損失。對于高校政治性、文化性以及意識形態(tài)等非傳統(tǒng)風(fēng)險缺乏應(yīng)對措施，對于社會發(fā)展風(fēng)險所帶來高校的風(fēng)險，如經(jīng)濟(jì)困難、就業(yè)困難、等，以及由新型媒體技術(shù)帶來的意識形態(tài)和精神文化的風(fēng)險關(guān)注不足，管理意識薄弱。

2.高校風(fēng)險管理體系不夠健全

從風(fēng)險管理實踐看，由于高校風(fēng)險管理是應(yīng)對我國高校在高等教育大眾化、國際化進(jìn)程中帶來的一種損失的不確定性的管理方法和手段。高校風(fēng)險管理在我國尚處在初始階段，因而也就不可能建立起一套統(tǒng)一協(xié)調(diào)的風(fēng)險管理預(yù)警體系。

從高校組織體系看，目前沒有建立起一種常態(tài)性的風(fēng)險管理預(yù)警機(jī)制和綜合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。高校雖然普遍建立了各種風(fēng)險應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急綜合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，但這些應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急綜合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)主要是針對風(fēng)險爆發(fā)事后所采取一系列應(yīng)對方法和措施，而不是一種風(fēng)險預(yù)警機(jī)制。

從風(fēng)險信息管理來看，缺乏建立有效的信息監(jiān)測和防控體系，風(fēng)險信息缺乏有效整合和優(yōu)化，難以對風(fēng)險進(jìn)行全面的監(jiān)測和預(yù)警，風(fēng)險防范措施相對貧乏，風(fēng)險管理往往被忽視。從風(fēng)險管理的范圍和傾向來看，目前高校仍然是以財務(wù)風(fēng)險管理為中心，重視顯性的風(fēng)險管理，忽視隱性的風(fēng)險管理；注重物質(zhì)領(lǐng)域風(fēng)險管理，忽視精神領(lǐng)域的風(fēng)險管理；重視現(xiàn)實眼前的風(fēng)險管理，忽視長遠(yuǎn)戰(zhàn)略性的風(fēng)險管理。

3.高校風(fēng)險監(jiān)測預(yù)警相對落后

從風(fēng)險管理過程看，風(fēng)險管理是一項系統(tǒng)工程，風(fēng)險管理決策須以風(fēng)險處理方案為基礎(chǔ)，風(fēng)險處理方案則以風(fēng)險分析與評估為前提。目前，重視事后風(fēng)險處理，忽視事前風(fēng)險預(yù)警，較多側(cè)重于風(fēng)險事故發(fā)生后的應(yīng)急處理，包括救災(zāi)、救助、補(bǔ)助和恢復(fù)，而在風(fēng)險的分析、識別、評估和預(yù)警等方面則相對落后。

4.高校風(fēng)險管理研究不足，適合高校的風(fēng)險管理理論缺乏

從研究視角看，研究內(nèi)容單一、狹窄，目前對高校風(fēng)險管理主要集中在對高校財務(wù)風(fēng)險識別、預(yù)警、化解、防患等方面的研究，而忽視或掩飾高校其他風(fēng)險（學(xué)校意識形態(tài)風(fēng)險、精神文化風(fēng)險、教育質(zhì)量風(fēng)險、學(xué)術(shù)風(fēng)險等）給高校發(fā)展的帶來的影響，沒有凸顯高校組織風(fēng)險的特點，帶有比較明顯的企業(yè)風(fēng)險管理的痕跡。

高校風(fēng)險管理理論研究不足，據(jù)中國期刊網(wǎng)進(jìn)行搜索，以“高校風(fēng)險”為題名的論文很少見，只有17篇論文。顯然高校風(fēng)險管理并沒有引起學(xué)界的足夠的關(guān)注。

高校風(fēng)險管理基礎(chǔ)性探討不夠，如高校風(fēng)險管理的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)形式，高校風(fēng)險的核心等基本問題需要進(jìn)一步研究，對高校出現(xiàn)的新型的風(fēng)險研究也不夠，比如，謠言和信息公開問題、恐慌情緒與信心恢復(fù)問題、秩序和穩(wěn)定問題、媒體問題、風(fēng)險可能帶來的政治影響、經(jīng)濟(jì)影響和社會沖擊等等。另外，由于社會風(fēng)險會對高校造成的影響是全方位的，還必須加強(qiáng)綜合層面的風(fēng)險管理研究，才能有效地指導(dǎo)高校防范風(fēng)險的實踐活動。

二、風(fēng)險社會管理視域下高校風(fēng)險的多維度考察

隨著高等教育大眾化、國際化、社會化進(jìn)程的加快，高等教育改革不斷深入，新舊高等教育體制機(jī)制交替運行，高校辦學(xué)結(jié)構(gòu)和利益格局不斷地調(diào)整，高等教育發(fā)展深層次矛盾和問題逐漸顯現(xiàn)，高校風(fēng)險已不單一局限于以財務(wù)或債務(wù)領(lǐng)域的風(fēng)險。高校意識形態(tài)、精神文化、教育教學(xué)、科學(xué)研究和社會服務(wù)等領(lǐng)域的風(fēng)險已經(jīng)成為影響和制約高校發(fā)展的重要因素。

按風(fēng)險內(nèi)容和領(lǐng)域可以將風(fēng)險劃分為意識形態(tài)風(fēng)險、精神文化風(fēng)險、管理活動風(fēng)險（教育教學(xué)管理風(fēng)險、科學(xué)研究管理風(fēng)險、社會服務(wù)風(fēng)險以及財務(wù)管理風(fēng)險）等。因此，多維度考察高校風(fēng)險，分析與辨識高校風(fēng)險，對于創(chuàng)新發(fā)展高校風(fēng)險管理機(jī)制具有重要的現(xiàn)實價值。

1.高校意識形態(tài)風(fēng)險

高校意識形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險已經(jīng)成為我國高校最本質(zhì)的風(fēng)險。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的日益普及，世界各種思想文化的交流、交融、交鋒日趨頻繁，高校意識形態(tài)領(lǐng)域不僅日益多樣化，而且滲透與反滲透的斗爭尖銳復(fù)雜，高校意識形態(tài)領(lǐng)域安全帶來前所未有的風(fēng)險。

高校意識形態(tài)領(lǐng)域成為境內(nèi)境外敵對勢力爭奪的重要陣地，他們總是企圖通過各種方式向我國大學(xué)生傳播、滲透西方資產(chǎn)階級的政治觀點、價值觀念、生活方式。同時在國內(nèi)，隨著我國改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，廣大師生在思想觀念、道德準(zhǔn)則、價值取向等方面的獨立性、多樣性、多變性、差異性日益增強(qiáng)。各種非的思想意識有所滋長，有些公開主張指導(dǎo)思想的多元化、否定、思想和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)地位，大肆鼓吹整個社會應(yīng)該“意識形態(tài)多元化”。

這些意識形態(tài)的存在嚴(yán)重削弱了在高校意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，淡化對社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同。如果這些風(fēng)險得不到有效的化解，不僅影響高校和諧校園的構(gòu)建，更關(guān)系到我國高?！芭囵B(yǎng)什么樣人”和“怎樣培養(yǎng)人”的核心戰(zhàn)略問題。

2.高校精神文化風(fēng)險

高校精神文化是大學(xué)文化本質(zhì)體現(xiàn)，是高校的靈魂和支柱，同時傳承與發(fā)展文化是高校最重要的使命之一。高校精神文化主要是指校園中主導(dǎo)群體共同遵循的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范、精神信念及其作為表現(xiàn)形式的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等內(nèi)容。是一所學(xué)校個性和風(fēng)貌的集中反映，是校園文化的深層內(nèi)核，是校園價值體系的精華。［3］

本世紀(jì)以來，我國高校辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)張同時，高校一定程度上存在著重硬實力建設(shè)、輕軟實力建設(shè)；重規(guī)模擴(kuò)張、輕大學(xué)精神文化建設(shè)等現(xiàn)象，形成了一定程度的高校精神文化泡沫。尤其是當(dāng)前多元化文與多樣文化并存的背景下，高校精神文化，特別是高校精神文化核心價值觀得不到凸顯，在一定程度上影響了高校師生對學(xué)校核心價值和主流文化的認(rèn)同，反而選擇和認(rèn)同各種非主流文化，甚至是滋生出來的一些“反文化”現(xiàn)象，呈泛濫之勢，危及到高等教育文化機(jī)體的健康，如果不予糾正，會釀成各種文化沖突，導(dǎo)致師生共同價值缺失，理想信念迷茫，高校組織決策效率低下、渙散、溝通中斷，更有可能會動搖高等教育的社會認(rèn)同。

3.高校管理活動風(fēng)險

高校管理活動風(fēng)險主要是指高校作為組織主體在具體管理活動中存在各種風(fēng)險，主要包括教育教學(xué)、科研、行政和財務(wù)等管理風(fēng)險。教育教學(xué)風(fēng)險是指教育教學(xué)活動受到各種各樣教師無法控制的因素所形成的不確定性。如因教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法和手段設(shè)置的不合理、學(xué)生認(rèn)識與了解上的偏差以及教師素質(zhì)(包括態(tài)度、知識、能力等)的預(yù)測出偏差等都有可能產(chǎn)生教育教學(xué)風(fēng)險。高?？蒲酗L(fēng)險主要是指高校在組織實施科學(xué)研究活動中存在的各種風(fēng)險，包括科研經(jīng)費風(fēng)險和學(xué)術(shù)風(fēng)險。

一方面我國高?？蒲薪?jīng)費來源由單一的政府撥款向多渠道發(fā)展，尤其是政府貸款項目出現(xiàn)與企業(yè)委托開發(fā)項目的不斷增多，給高校科研的后期管理帶來了一系列新風(fēng)險：如課題組未能按期或按要求完成與企業(yè)簽定的開發(fā)合同，給企業(yè)帶來損失，也給學(xué)校的名譽(yù)造成影響；課題組與政府的有關(guān)基金會簽定的貸款開發(fā)合同，到期還不出，學(xué)校要承擔(dān)還款義務(wù)。

另一方面，科學(xué)研究過程，存在著學(xué)術(shù)風(fēng)險。科研成果作為學(xué)者和高校社會地位主要評價條件，由此導(dǎo)致學(xué)術(shù)在高等教育領(lǐng)域內(nèi)逐漸演化成進(jìn)行利益爭奪的私器。這種不良狀況發(fā)展到極致，就滋生出“學(xué)術(shù)腐敗”、“學(xué)術(shù)抄襲”等現(xiàn)象。這對于教師的發(fā)展，學(xué)校的聲譽(yù)、形象等都會損害。高校行政風(fēng)險主要是指高校行政機(jī)關(guān)及其工作人員在實施各項行政行為時對行政相對人或社會造成各種非法損害的可能性以及該損害后果對行政機(jī)關(guān)及高校帶來不良影響的各種情況。高校財務(wù)風(fēng)險主要是指由于舉債而給高校財務(wù)帶來的不確定性。目前，高校辦學(xué)規(guī)模迅速膨脹，招生數(shù)量猛增，大眾化教育比例不斷上升，辦學(xué)成果不斷涌現(xiàn)，發(fā)展背后也存在著風(fēng)險和危機(jī)。這種風(fēng)險和危機(jī)主要來自于大規(guī)模舉債辦學(xué)。高校需要擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模、提高辦學(xué)層次，僅僅依靠財政拔款及學(xué)費收入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由此通過多種渠道籌集資金是必然的舉措，然而一旦無力償付到期債務(wù)，高校就會陷入財務(wù)困境，這一風(fēng)險已經(jīng)引起包括高校在內(nèi)的社會廣泛關(guān)注，并采取有效的措施積極加以規(guī)避。

三、高校風(fēng)險管理機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展

高校風(fēng)險管理機(jī)制是指在高校風(fēng)險管理過程中，主要是通過各種途徑和方法，收集可能引發(fā)高校風(fēng)險的苗頭性和隱患性信息，并運用邏輯推理和科學(xué)預(yù)測的方法和技術(shù)，對收集到的關(guān)于高校風(fēng)險的各方面信息、情報和資料，對某些風(fēng)險出現(xiàn)的約束性條件、未來發(fā)展趨勢和演變規(guī)律等作出估計與推斷，并向有關(guān)方面發(fā)出確切的警示信號或信息，以便及時采取有針對性的應(yīng)對措施，防止不利后果發(fā)生的一系列運行機(jī)制。對于高校風(fēng)險管理來說，尤其需要創(chuàng)新發(fā)展高校風(fēng)險管理機(jī)制，主要體現(xiàn)在如下機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展。

1.創(chuàng)新發(fā)展高校風(fēng)險預(yù)警機(jī)制，提高高校風(fēng)險識別和預(yù)警水平

及時發(fā)現(xiàn)風(fēng)險信息，并快速傳遞、處理收集到的信息，對高校風(fēng)險的可能性作出準(zhǔn)確的判斷，及時高校風(fēng)險可能爆發(fā)或即將爆發(fā)的信息，以引起高校的警惕。高校風(fēng)險預(yù)警包括風(fēng)險的監(jiān)測、預(yù)測、預(yù)報和預(yù)控。高校風(fēng)險監(jiān)測是指對可能引發(fā)高校風(fēng)險的各種因素和事件的表象進(jìn)行監(jiān)控，收集高校風(fēng)險可能發(fā)生的信息，及時掌握高校風(fēng)險變化的第一手材料。

風(fēng)險的預(yù)測和預(yù)報是指對通過監(jiān)測活動而收集上來的信息進(jìn)行鑒別、分類和分析，對未來可能發(fā)生的高校風(fēng)險類型及其危害程度作出估計，并在必要時發(fā)出警報。風(fēng)險預(yù)控是指針對引發(fā)高校風(fēng)險的可能性因素，采取積極應(yīng)對措施和制定各種預(yù)案，以有效避免高校風(fēng)險的發(fā)生或減少其造成的損失。

2.創(chuàng)新發(fā)展高校風(fēng)險管理機(jī)制，提高高校風(fēng)險管理科學(xué)化水平

通過建立以高校黨委為主導(dǎo)，以構(gòu)建和諧校園為目標(biāo)，以關(guān)注校園風(fēng)險的前因后果為重點的高校風(fēng)險管理體系。提高高校風(fēng)險管理的專業(yè)化、科學(xué)化和精細(xì)化水平，系統(tǒng)、綜合、動態(tài)地評估和應(yīng)對新形勢下面臨的日趨復(fù)雜的風(fēng)險，通過預(yù)防、預(yù)警、預(yù)控來防止高校損失發(fā)生，或者通過風(fēng)險預(yù)防、風(fēng)險規(guī)避、風(fēng)險控制、應(yīng)急管理、風(fēng)險評估、恢復(fù)補(bǔ)償?shù)却胧?，來減少損失，避免風(fēng)險事件的擴(kuò)大和升級，恢復(fù)正常秩序而制定的各種規(guī)范和采取的一系列措施的過程。

3.創(chuàng)新發(fā)展以人為本的高校風(fēng)險評估機(jī)制，促進(jìn)我國高等教育科學(xué)發(fā)展

高等教育大眾化、國際化、社會化背景下秉持高等教育的傳統(tǒng)發(fā)展觀具有很大局限性，具有片面、非協(xié)調(diào)、難持續(xù)的弊端，這是高校風(fēng)險形成的思想根源。通過創(chuàng)新發(fā)展以人為本的高校風(fēng)險評估機(jī)制，預(yù)防引發(fā)高校風(fēng)險的各種因素，從而防止或避免高校風(fēng)險的發(fā)生，把高校風(fēng)險損失降到最低，促進(jìn)高等教育科學(xué)發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展以人為本的風(fēng)險評估機(jī)制，就是要求在高校風(fēng)險評估中要有“人”，即高校廣大師生員工。就是要求在開展風(fēng)險評估中以廣大師生員工利益作為出發(fā)點，通過依靠廣大師生員工來化解風(fēng)險，同時廣大師生員工也要以進(jìn)行風(fēng)險評估作為落腳點。因此，堅持以人為本是高校風(fēng)險評估的基本前提，堅持統(tǒng)籌兼顧是高校風(fēng)險評估的基本方法。在高校風(fēng)險評估對策中要求從廣大師生員工利益入手，維護(hù)高校公正公平，在深化高校人事制度、教育教學(xué)、科研管理、后勤社會化等涉及各方面利益群體改革時，要切實堅持公正公平的原則，充分考慮和照顧各方的利益，建立維護(hù)廣大師生員工權(quán)益機(jī)制，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，加強(qiáng)各種矛盾源頭治理，妥善處理高校內(nèi)部矛盾，切實維護(hù)師生員工的合法權(quán)益，對各種潛在的風(fēng)險進(jìn)行充分的評估。

促進(jìn)高校和諧發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，用軟實力化解高校風(fēng)險，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校意識形態(tài)；用和諧的視野，；用包容的心態(tài)，擱置分歧；用大學(xué)精神凝聚人，用師德塑造人、影響人，提高廣大師生員工對社會主義核心價值體系和大學(xué)精神認(rèn)同，從根本上減少高校風(fēng)險發(fā)生和發(fā)展。

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第4篇：意識形態(tài)教育方案范文

一、思想政治教育研究的重點

思想政治教育研究涉及的范圍比較廣，教育的內(nèi)容比較豐富，而且形式多樣，但在思想政治教育研究領(lǐng)域問題很多。思想政治教育領(lǐng)域的研究要根據(jù)教育工作者的研究特長與研究方向相結(jié)合進(jìn)行研究。在研究中要明確研究的本文由收集整理重點和難點，以滿足思想政治教育發(fā)展的需要。當(dāng)前思想政治教育研究的重點是思想理念教育、愛國主義教育和實際生活中的思想政治教育。思想政治教育最高目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生為實現(xiàn)理想的社會價值而努力奮斗，現(xiàn)實目標(biāo)是幫助學(xué)生解決在現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)中遇到的思想問題，提高學(xué)生的生活質(zhì)量。思想政治教育的最高目標(biāo)和現(xiàn)實目標(biāo)是相互促進(jìn)和相互依賴的，在解決現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生為實現(xiàn)更高的目標(biāo)奮斗。

二、思想政治教育研究重點的深化

（1）社會層面的主導(dǎo)性和多樣性的矛盾狀態(tài)。我國是在中華民族文化主導(dǎo)下的多元文化的發(fā)展，社會主義的意識形態(tài)成為多種意識形態(tài)中的主導(dǎo)形態(tài)。社會主義的核心價值體系成為社會的主導(dǎo)價值體系。在現(xiàn)實社會中，主導(dǎo)意識形態(tài)與多元的意識形態(tài)長期并存而且相互影響，影響著學(xué)生的思想品德和道德風(fēng)范。思想政治教育要運用中國化理論與相關(guān)學(xué)科理論，研究社會客觀因素對學(xué)生思想、行為的具體影響，更要研究這些因素對學(xué)生思想、行為的綜合影響。也要研究國家在改革開放中的政治主導(dǎo)、民族文化主導(dǎo)、人本主導(dǎo)和社會核心價值主導(dǎo)等，這就是新的歷史條件下所要研究的主導(dǎo)性思想政治教育形態(tài)。（2）個體層面的個性化與社會化的矛盾狀態(tài)。在市場體制條件下?lián)碛凶灾鳈?quán)和民主發(fā)展條件下?lián)碛凶杂尚裕軌颡毩?、自主和?chuàng)造性地發(fā)展自己主體性與個性特點的同時，必須融入社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與道德生活，接受社會政治、法制與道德規(guī)范。思想政治教育社會化的實質(zhì)就是以思想政治和社會道德的目標(biāo)、規(guī)范實現(xiàn)學(xué)生的社會化。在學(xué)生社會化中，學(xué)生在不斷的追求進(jìn)步和實現(xiàn)理想而不是依賴于社會的生活條件。學(xué)生具有獨立性、創(chuàng)造性和自主性。

三、思想政治教育專業(yè)化難題探討

第5篇：意識形態(tài)教育方案范文

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；隱性教育；教學(xué)設(shè)計

[中圖分類號]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712 2015 13-0013-04

[作者簡介]陳聯(lián)俊 1974― ，男，安徽桐城人，博士，暨南大學(xué)社會科學(xué)部副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：高校思想政治教育。

全球化時代意識形態(tài)競爭日益隱蔽，“隱性教育”是提升意識形態(tài)競爭力的重要方面。蘇霍姆林斯基說：“把自己的教育意圖隱藏起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！盵1]高校思想政治理論課程的意識形態(tài)性決定其在課程體系中的價值定位，但是長期以來的顯性價值觀教育效果堪憂，需要逐步向“隱性教育”轉(zhuǎn)變，以改善教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。所謂“隱性教育”就是為了更好地實現(xiàn)教育目標(biāo)，對教育模式、教育內(nèi)容、教育方法等進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)換，以受教育者的接受度為指向的教育路徑。

一、“隱性教育”教學(xué)設(shè)計的價值理念

高校思想政治理論課程的重要性和必要性毋庸置疑，但是其具體的教學(xué)方式方法見仁見智，影響到思想政治理論課程存在的價值性。思想政治理論課程的意識形態(tài)色彩過于濃厚，使受教育者容易產(chǎn)生抵觸情緒，會在一定程度上降低了思想政治理論課的課程形象，無論對于思想政治理論課程的發(fā)展，還是受教育者思想政治素質(zhì)水平的提高，都產(chǎn)生不良影響。提倡“隱性教育”教學(xué)設(shè)計就是為了糾正片面認(rèn)識，改善課程體系，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！半[性教育”的價值理念主要是從轉(zhuǎn)變教育者、教育內(nèi)容、教育對象之間的互動關(guān)系，運用不同的教學(xué)方法，實現(xiàn)對受教育者的教育目標(biāo)?！半[性教育”中的教育者首先要重新進(jìn)行角色定位，不能將自己置身于受教育者之上，而是立足于兩者之間的平等地位進(jìn)行交流，充分尊重受教育者的知識背景、經(jīng)驗閱歷、生活環(huán)境、人際交往等社會條件，從而把握教育規(guī)律和教學(xué)節(jié)奏，提高教育教學(xué)影響力。“隱性教育”中的教學(xué)內(nèi)容重點突出與受教育者之間的關(guān)聯(lián)性，不能僅僅局限于教育教學(xué)規(guī)劃系統(tǒng)，也就是說從關(guān)注內(nèi)容本身向關(guān)注內(nèi)容轉(zhuǎn)化過渡，核心內(nèi)容保持不變，但是其傳授過程實現(xiàn)教師教學(xué)思維的個性化和特色化，體現(xiàn)思想政治理論課程的教學(xué)魅力。教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的路徑所在，“隱性教育”中的教學(xué)方法突出綜合運用的特點，既要有教學(xué)語言的感染力，也要有教學(xué)手段的多樣性，更要有教學(xué)互動的啟發(fā)性。在“隱性教育”教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)對象不再是被動的接受者，其必須最大程度的發(fā)揮自己的主觀能動性，參與到教學(xué)活動之中，與教育者共同完成教學(xué)任務(wù)。

思想政治理論課程的“隱性教育”教學(xué)設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變需要經(jīng)歷相當(dāng)?shù)倪^程，這種轉(zhuǎn)變的實質(zhì)是如何處理好課程的思想性、政治性與理論性之間關(guān)系的問題。首先，從課程性質(zhì)來說，思想政治理論課的“思想性”決定了需要啟迪學(xué)生的思想，開啟學(xué)生的智慧，拓寬學(xué)生的視野，發(fā)掘?qū)W生的潛力?！半[性教育”需要集中古今中外思想家的智慧結(jié)晶，從人類的知識寶庫中獲取豐富的智慧源泉，并能夠恰如其分地運用到教學(xué)活動之中，提升學(xué)生的思想境界。其次，從課程要求來說，思想政治理論課程必須有其“政治性”主導(dǎo)，即內(nèi)在的價值傾向和意識形態(tài)性。無論在哪個國家，意識形態(tài)都必須存在于教育教學(xué)過程中，主要區(qū)別在于不同的教育教學(xué)模式和方法。思想政治理論課程的“隱性教育”理念對于“政治性”要求不是放棄，而是滲透，就是將思想政治理論課程的“政治性”要求滲透于教育教學(xué)過程之中，滲透于教育教學(xué)的素材提煉之中，滲透于教師的言行舉止之中。再次，從課程內(nèi)涵來說，思想政治理論課程的“理論性”決定了需要向受教育者傳授理論知識，訓(xùn)練其理論思維，強(qiáng)化其理論素養(yǎng)。任何時代的發(fā)展都需要理論的指導(dǎo)，先進(jìn)的理論不會自發(fā)產(chǎn)生，其形成過程既需要實踐的積累，也需要思維的概括。思想政治理論課程的重要價值是幫助受教育者能夠掌握先進(jìn)理論，適應(yīng)社會發(fā)展，把握時代趨勢?！半[性教育”教學(xué)設(shè)計理念要求教育者能夠?qū)⒗碚撆c實踐有效結(jié)合起來，從社會實踐中找到理論的源泉、理論的依據(jù)以及理論的升華。

二、“隱性教育”教學(xué)設(shè)計的特征

一 隱蔽性

“學(xué)生不必在每個具體情況下知道教師是在教育他，教育意圖要隱藏在友好和無拘束的相互關(guān)系中?！盵1]思想政治理論課程的“隱性教育”教學(xué)設(shè)計要盡量避免宣傳式教育，要將教學(xué)理念通過靈活、巧妙的課程教學(xué)環(huán)節(jié)滲透出來，讓受教育者在潛移默化中接受教育思想，改變個體認(rèn)知和行為。思想政治理論課程的“隱蔽性”主要針對意識形態(tài)價值觀的引導(dǎo)和接受。思想政治理論課程的意識形態(tài)以什么樣的定位出現(xiàn)在課程教學(xué)中，值得深入研討。從意識形態(tài)本身存在來說，具有鮮明的價值指向，為一定的政權(quán)和社會制度辯護(hù)，有著不可替代的功能和作用。而且，意識形態(tài)主要作用機(jī)制在于人的思想領(lǐng)域，其必須遵循人的思想意識發(fā)生、發(fā)展、變化規(guī)律。由此思想政治理論課程的意識形態(tài)價值觀應(yīng)該通過認(rèn)知、情感、意志、行為等方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。首先，在教學(xué)認(rèn)知上，思想政治理論課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生日常生活的實例出發(fā)，“他所學(xué)的東西不是從某種烏托邦取來的，也不是從柏拉圖式的觀念借來的，而是我們身邊的事實之一”[2]，選擇性拓展課程內(nèi)涵，使學(xué)生從直觀上對課程教學(xué)有親近感，避免意識形態(tài)教育假、大、空，這樣才有可能讓思想政治理論教育深入學(xué)生內(nèi)心，起到應(yīng)有的作用。其次，在教學(xué)情感上，思想政治理論課程教學(xué)過程中教師必須投入自己的真情實感，做到“真信、真懂、真用”，讓學(xué)生從教師的言行舉止中感受思想理論課程的感染力和吸引力，喚醒學(xué)生心中對真理的熱情和向往，激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)理論的欲望和動力。再次，在教學(xué)目標(biāo)上，思想政治理論課程要為學(xué)生在不同階段設(shè)定階梯形目標(biāo)，鼓勵學(xué)生勇于攀登理論高峰，不僅掌握基本理論知識，更重要的是提升理論素養(yǎng)，使學(xué)生在不斷提高自己認(rèn)識能力和思維水平的過程中，體會思想政治理論課程的價值所在。第四，在實踐行為上，思想政治理論課程不僅要重視教師的主導(dǎo)性，更要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，要在教學(xué)中讓學(xué)生自身能夠運用理論去分析、判斷現(xiàn)實社會現(xiàn)象，形成自己的價值理性，從而達(dá)到預(yù)期教學(xué)要求。

二 包容性

思想政治理論課程的“隱性教育”教學(xué)設(shè)計在于其不再簡單地將理論知識“塞入”學(xué)生大腦，而是通過在理論的比較辨別中，彰顯正確理論的價值合理性。也就是說，要拓寬思想政治理論課程的理論視野，吸收不同思想理論的精華和特色，充分體現(xiàn)出思想政治理論課程的包容性。課程包容性特質(zhì)可以體現(xiàn)出主流價值觀的自信和大度，及時應(yīng)對社會思潮的變遷和挑戰(zhàn)。在“隱性教育”教學(xué)設(shè)計中，思想政治理論課程的包容性主要體現(xiàn)在：第一，對不同理論來源的包容。理論本身就是人類思想理論精華的集大成者，沒有優(yōu)秀的理論來源，就不可能有更高層次的理論創(chuàng)新。思想政治理論課程層次的提升，必須建立在對多樣化理論來源的接納上。教師不僅要熟悉理論本身的實質(zhì)內(nèi)涵，而且要廣泛涉獵不同理論脈絡(luò)，開闊自己的思維寬度，這樣才能更好地闡釋理論的特有優(yōu)勢。第二，對不同社會思潮的包容。社會基礎(chǔ)在不斷發(fā)生變化，相應(yīng)地帶來社會思潮的不斷涌現(xiàn)。對變化社會中的不同思潮要有理性的認(rèn)識和理解，同時對其產(chǎn)生根源和條件要有比較深刻的體會。思想政治理論課程的價值就是要引導(dǎo)學(xué)生把握不斷變化的社會思潮，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在對社會思潮的引介中活躍學(xué)生的思維能力，幫助學(xué)生在以后的人生道路中能夠做出正確的理論選擇。第三，對不同學(xué)生思想的包容。大學(xué)生思想開放，吸收新事物能力較強(qiáng)。由于個人家庭背景、性格特征、生活閱歷、思維能力等呈現(xiàn)出多樣化特點，學(xué)生對思想政治理論課程內(nèi)容有不同的理解，甚至片面的認(rèn)識看法，教師不要急于糾正錯誤、傳授正確理論，而是需要了解學(xué)生的思想緣由，才能對癥下藥，取得實效。

三 互動性

思想政治理論課程“隱性教育”不僅在于教師對教學(xué)過程的掌控，更突出教師與學(xué)生之間的互動之中。互動是思想的交流與情感的深化，在互動中才能充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性與主動性，才能避免純粹的知識傳授，提高學(xué)生的教育接受度?！半[性教育”的互動性需要注意的是：第一，課前的預(yù)備性。思想政治理論課程互動不僅是在課堂上完成的，還必須要求學(xué)生做課前預(yù)備。通過對課堂主題的提前介紹，指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)資料，進(jìn)行深入思考，從而保證課堂互動的質(zhì)量和效果，避免討論流于形式。第二，教師的主導(dǎo)性。教育互動有一定的教育目的，這個教育目的的實現(xiàn)需要教師主導(dǎo)。也就是教師始終要引導(dǎo)學(xué)生對主題的思考與探索，既要及時啟發(fā)學(xué)生開拓思路，也要把握學(xué)生討論方向。這對教師的知識積淀和思維反應(yīng)能力提出了更高要求。第三，討論的發(fā)散性。教學(xué)互動中既要有主導(dǎo)性，也要給予學(xué)生充分的討論空間。從學(xué)生既有的知識基礎(chǔ)出發(fā)，盡可能地激發(fā)更多學(xué)生參與到互動之中，從不同視角、思路、材料等切入主題，層層推進(jìn)，既能讓學(xué)生領(lǐng)略思維碰撞的火花，也能在互動中活躍課堂，改善教學(xué)氣氛。第四，分析的透徹性。在教學(xué)互動中，學(xué)生可以就教學(xué)主題暢所欲言，發(fā)表不同意見，這可以大大增強(qiáng)學(xué)生的主體意識。教師在討論過程中不要過多地干涉或批評學(xué)生的不同看法，在討論結(jié)束時，對思想觀點進(jìn)行歸納、總結(jié)、提煉，分別給予理性剖析，就可以在學(xué)生問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行針對性引導(dǎo)。

四 人性化

盧梭說：“你千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他們懂得你所講的道理，你就要用一種東西去標(biāo)示它。應(yīng)當(dāng)使思想的語言通過他的心，才能為他們所了解?！盵3]思想政治理論課程教學(xué)理念上的慣性思維認(rèn)為課程本身為意識形態(tài)服務(wù)，只要傳授了理論知識就完成了教學(xué)任務(wù)，教師本身沒有對思想理論有深刻的認(rèn)識和理解，難以讓學(xué)生入情、入腦、入心。另外，課程教學(xué)方式上保持宣傳式講述，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，逐漸形成刻板印象，造成不良的課程形象。要想扭轉(zhuǎn)教學(xué)被動局面，思想政治理論課程“隱性教育”中需要突出人性化特質(zhì)，還原思想來源于生活的本質(zhì)。這種人性化設(shè)計可以通過三個方面體現(xiàn)出來：首先是營造教學(xué)氛圍上，教師要改變思想政治理論課程令人望而卻步的嚴(yán)肅印象，盡可能為學(xué)生營造輕松、活潑的教學(xué)環(huán)境，從自身做起，主動與學(xué)生接觸，了解學(xué)生所思所想，從教學(xué)態(tài)度上放松自己，解除學(xué)生的心理防線。其次是選擇教學(xué)內(nèi)容上，雖然思想政治理論課程的核心內(nèi)容不能改變，但是內(nèi)容從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化必須進(jìn)行，要精心設(shè)計內(nèi)容呈現(xiàn)方式和手段，盡可能做到貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活的原則，使學(xué)生從情感上接受課程內(nèi)容，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的理性思考。再次是安排教學(xué)節(jié)奏上，思想政治理論課程教學(xué)時間的節(jié)奏安排對于吸引學(xué)生的注意力至關(guān)重要，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容需要分段采取不同節(jié)奏，不能平均分配課堂時間，要充分考慮學(xué)生接受心理，尤其要利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，鮮活呈現(xiàn)歷史事實、案例故事、邏輯思路、理論走向等，以聲、光、電結(jié)合的立體化模式激活學(xué)生的思維細(xì)胞，達(dá)到預(yù)期效果。

三、“隱性教育”教學(xué)設(shè)計的實施

思想政治理論課程“隱性教育”教學(xué)設(shè)計不能停留在理論論證上，“問題導(dǎo)向型”教學(xué)模式是能夠?qū)ⅰ半[性教育”落到具體教學(xué)的路徑所在?！皢栴}導(dǎo)向型”教學(xué)模式的最大特點是轉(zhuǎn)變思想政治理論課程的教學(xué)出發(fā)點，也就是說，維持基本的教學(xué)內(nèi)容不變，但是教學(xué)不再從課本出發(fā)，而是著眼于圍繞內(nèi)容設(shè)計問題，在問題的尋找與解決中，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的滲透式教學(xué)。雖然從表面上看，教學(xué)內(nèi)容退而求其次，但是卻能夠事半功倍，真正讓學(xué)生透徹理解教材，活學(xué)活用?！皢栴}導(dǎo)向型”教學(xué)模式對于“隱性教育”教學(xué)設(shè)計理念的體現(xiàn)至少有四個方面：

一 教學(xué)目的

思想政治理論課程的意識形態(tài)教學(xué)目的過于表露，容易使得學(xué)生誤認(rèn)為課程缺乏學(xué)術(shù)性，沒有真正認(rèn)識到課程的教育開發(fā)功能，從內(nèi)心無法產(chǎn)生課程認(rèn)同感?！皩W(xué)校的教育作用在于它充滿一種有趣味、豐富多彩的智力生活氣氛。”[4]“問題導(dǎo)向型”課程教學(xué)模式可以很好地實現(xiàn)政治性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合，既不會過于強(qiáng)調(diào)思想政治理論課程的政治性導(dǎo)致學(xué)生有抵觸心理，也不會無視課程性質(zhì)導(dǎo)致價值虛無主義。“問題導(dǎo)向型”課程教學(xué)模式的“隱性教育”是將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實問題，在對現(xiàn)實問題的思考和探索中，既注重學(xué)理性剖析，也注重價值取向上的引導(dǎo)，從而將兩者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步完善課程傳授知識、塑造品格、開啟智慧的多重功能。

二 教學(xué)過程

思想政治理論課程“隱性教育”理念的關(guān)鍵是讓教學(xué)過程吸引學(xué)生參與，其參與態(tài)度越積極，教育效果越明顯。“讓學(xué)生通過自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西?！盵5]“問題導(dǎo)向型”課程教學(xué)模式能夠在教學(xué)過程中始終調(diào)動學(xué)生的思維能力，保持其較高的教學(xué)關(guān)注度。教師能夠通過設(shè)計“問題”來保持教學(xué)環(huán)節(jié)的連續(xù)性，在問題的逐步深入中，既強(qiáng)化學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，也能夠循序漸進(jìn)地開展意識形態(tài)教育，避免直接強(qiáng)制性傳授帶來的反面效果。在教學(xué)過程中，教師對問題的把握能力要求較高，既要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，同時又要高于教材，要緊扣學(xué)生的思維興奮點，維持問題的吸引力，還要能夠在問題的展開中，針對學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行及時的指點和引導(dǎo)。

三 教學(xué)材料

思想政治理論課程“隱性教育”需要運用大量教學(xué)材料來充實內(nèi)容，展開討論，選擇材料需要遵循幾個方面：一是圍繞“問題”選擇材料?！吧钤谶M(jìn)行教育，而學(xué)校只是生活的一小部分。”[6]材料不僅僅來自教材、著作，更重要的是來自生活，只有與現(xiàn)實社會生活聯(lián)系緊密的教學(xué)材料才最有感染力和說服力，但是現(xiàn)實材料復(fù)雜多樣，沒有中心地選擇材料，只會讓教學(xué)雜亂無章。以“問題”為中心選擇相關(guān)材料，就能拓展教學(xué)思維，深化問題理解。二是注重材料的內(nèi)在導(dǎo)向。任何現(xiàn)實材料都能夠在本身的理論邏輯中說明不同的結(jié)論，教師在教學(xué)過程中要有意識地選擇具有正面導(dǎo)向作用的教學(xué)材料，通過材料本身的力量傳遞價值，塑造人才。三是充分挖掘材料的延伸作用。材料只是載體，教學(xué)材料的目的在于教育教學(xué)。在教學(xué)材料運用中，教師不能就事論事，需要進(jìn)一步延伸材料價值，通過材料來論證理論、啟迪思想、發(fā)散思維、活躍氣氛等。

四 教學(xué)參與

“隱性教育”教學(xué)設(shè)計要克服教師一言堂，實現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。“問題本身也是一種挑戰(zhàn)，它能激發(fā)起學(xué)習(xí)者的特殊努力。”[7]“問題導(dǎo)向型”教學(xué)模式中的教學(xué)參與可以將主題演講、角色扮演、視頻演示、調(diào)查報告等多種形式結(jié)合起來，最大化實現(xiàn)教育教學(xué)的綜合效應(yīng)。在運用多種教學(xué)方法中，不僅要充分發(fā)動學(xué)生的思維能量，創(chuàng)造出更多更好的參與形式，而且對教師的本身素質(zhì)提出更高要求。教師在學(xué)生教學(xué)參與中不僅是旁觀者，其必須發(fā)揮自身的主導(dǎo)性作用，把握好介入時機(jī)和分寸，既要保護(hù)好學(xué)生的主動精神和創(chuàng)造能力，也要及時糾正其存在的不良思想觀念。無論是哪種教學(xué)參與形式，都應(yīng)該將發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的思路貫徹其中，要把思想政治理論課程教學(xué)與政治宣傳、文藝表演、電影欣賞、大眾娛樂等區(qū)別開來，體現(xiàn)其隱性教育功能。

總之，高校思想政治理論課“隱性教育”教學(xué)設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變適應(yīng)時展和社會進(jìn)步的趨勢，但是其實施的政策支持、理論資源、校本方案等尚需深入研究。要想塑造良好的思想政治理論課程形象，更好地發(fā)揮課程價值，需要教育機(jī)構(gòu)、教師和廣大學(xué)生的共同努力，做到既為意識形態(tài)教育服務(wù)，也為學(xué)生成長成才服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：意識形態(tài)教育方案范文

今年以來，在市委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我作為發(fā)改委黨組書記，忠實履行“第一責(zé)任人”職責(zé)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體黨員干部，以推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨為工作主線，圍繞發(fā)展抓黨建，抓好黨建促發(fā)展，在抓好黨建工作中展現(xiàn)發(fā)改工作新作為，鐵路建設(shè)榮獲集體三等功，國家級三產(chǎn)融合示范園通過評審，x億美元亞行貸款國家發(fā)改委發(fā)文批復(fù)，政策性資金爭取達(dá)xx億萬，通用機(jī)場建設(shè)項目及國開行生態(tài)保護(hù)項目取得實質(zhì)進(jìn)展，多項工作實現(xiàn)了歷史性突破。

一、履職工作情況

(一)夯實黨建政治責(zé)任。提高政治站位，落實第一責(zé)任人職責(zé)。把抓好黨建作為最大的政治任務(wù)，堅持以上率下，定期召開專題會議，對黨建工作進(jìn)行安排部署，并督促班子成員嚴(yán)格履行“一崗雙責(zé)”，抓好分管領(lǐng)域黨建工作。今年以來，研究部署黨建工作x次，召開黨建工作專題會議x次，聽取黨建工作匯報x次。突出思想引領(lǐng)，加強(qiáng)理論武裝。按照市委“不忘初心、牢記使命”主題教育統(tǒng)一部署要求，落細(xì)落實學(xué)習(xí)教育、調(diào)查研究、檢視問題、整改落實四項重點措施，為確保主題教育取得實效，我委把主題教育與解決當(dāng)前工作存在突出問題結(jié)合起來，確定“加強(qiáng)項目事中事后監(jiān)管”、“落實好漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶規(guī)劃實施方案”兩項工作為主題教育期間重點推進(jìn)工作，把上述兩項工作貫穿于主題教育始終，取得良好成效。突出政治功能，強(qiáng)化支部建設(shè)。始終把支部建設(shè)作為一項基礎(chǔ)工作來抓，以提升組織力為重點，堅持問題導(dǎo)向，堅持和完善“”、“黨員組織生活”、“民主評議黨員”、“入黨積極分子教育培養(yǎng)”等制度。深入開展機(jī)關(guān)黨建“燈下黑”專項整治，班子及班子成員共排查問題xx條，我本人排查問題x條，目前已全部整改到位。注重服務(wù)大局，抓實黨建引領(lǐng)。深化抓黨建促脫貧，定期聽取我委派駐的x位第一書記和“下訪解”工作隊員匯報，協(xié)調(diào)解決他們遇到的困難和問題，帶領(lǐng)黨組成員多次到厚橋村開會商議、現(xiàn)場協(xié)調(diào)，貧困戶遺留幾十年的危房改造問題得到解決。我委派駐劉集鎮(zhèn)陳橋村的第一書記，先后榮獲**市優(yōu)秀第一書記、**市優(yōu)秀駐村干部等榮譽(yù)稱號，其先進(jìn)事跡多次被今日**、**電視臺報道，并登上“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺。

(二)深化黨風(fēng)廉政建設(shè)。壓實主體責(zé)任，建立主體責(zé)任清單，認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政建設(shè)第一責(zé)任人職責(zé)，督查班子其他成員落實好“一崗雙責(zé)”。嚴(yán)明政治紀(jì)律，加強(qiáng)民主集中制建設(shè)，規(guī)范議事規(guī)則和決策程序，凡屬“三重一大”事項均召開黨組會議集體討論決定，帶頭參加雙重組織生活會。推動轉(zhuǎn)作風(fēng)樹新風(fēng)。持續(xù)改進(jìn)作風(fēng)，在投資審批制度改革、脫貧攻堅等重點工作、重點環(huán)節(jié)上加強(qiáng)監(jiān)督，杜絕吃拿卡要、不作為、慢作為等現(xiàn)象。深入開展以案促改工作，深入貫徹落實**市“x.xx”以案促改警示教育大會精神，圍繞違紀(jì)違法典型案例，深刻剖析案件發(fā)原因，明確整改措施，扎實推進(jìn)整改。帶頭廉潔自律，嚴(yán)格執(zhí)行xx“八項規(guī)定”和省、市相關(guān)規(guī)定，帶頭勤儉節(jié)約，嚴(yán)格執(zhí)行個人有關(guān)事項報告制度。

(三)把牢意識形態(tài)工作主動權(quán)。嚴(yán)格落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，把意識形態(tài)工作作為黨建的重要內(nèi)容，納入重要議事日程，成立了意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，牢牢把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)。弘揚主流價值觀，利用宣傳欄、微信群等平臺，積極宣傳優(yōu)秀道德文化、時代精神，推動黨員干部做踐行核心價值觀的表率。深入開展精神文明創(chuàng)建活動，組織機(jī)關(guān)干部參與衛(wèi)生整治、交通疏導(dǎo)等公益活動，建立了穩(wěn)定的發(fā)改委志愿者服務(wù)隊。切實維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，加強(qiáng)對委微信群、發(fā)改委網(wǎng)站的管理，對在網(wǎng)站的信息實行科室申報、辦公室初審、分管領(lǐng)導(dǎo)審核的流程，嚴(yán)格管理。

二、存在問題及原因

一是抓黨建投入精力不足。平時多忙于應(yīng)付繁雜的事務(wù)性工作，對黨建工作投入精力不足，工作重部署、輕督促落實。工作缺乏創(chuàng)新，在平時的黨建工作中按部就班，上級布置什么工作，就做什么工作，黨建工作與發(fā)改委業(yè)務(wù)工作有效結(jié)合不夠，以抓黨建促工作的方法不多，創(chuàng)新性不強(qiáng)。二是抓黨風(fēng)廉政措施不夠硬。干部管理還存在失之于寬的現(xiàn)象。規(guī)章制度制定的不少，但由于自己沒有及時督促落實，造成制度執(zhí)行層面落實的不夠嚴(yán)格，對黨員干部出現(xiàn)的問題批評教育不到位，壓力傳導(dǎo)不到位。三是為民服務(wù)的能力還需提升。下基層調(diào)查研究不夠，重對上爭取，輕對下調(diào)研。有時開展調(diào)研活動，一天跑好幾個點，沒能很好地把情況吃準(zhǔn)、摸透、搞準(zhǔn)。在圍繞中心服務(wù)大局上做的還不夠好，調(diào)查之后分析研究不夠深入，有深度、有廣度、有質(zhì)量、有新意的調(diào)研成果不多，在成果的轉(zhuǎn)化與運用上還存在較多不足。

存在以上問題，主要有以下方面原因：一是對創(chuàng)新黨建工作方法的認(rèn)識不足，沒有樹立“越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、抓好黨的建設(shè)”的思想，認(rèn)為只有把重大項目跑成，就能體現(xiàn)發(fā)改委的重要，在運行機(jī)制中黨的工作與業(yè)務(wù)工作結(jié)合不緊密，沒有跳出“就黨建抓黨建”的自我循環(huán)。二是責(zé)任意識不夠，存在好人主義思想，總想著機(jī)關(guān)同志工作很辛苦，沒有必要在一些小問題上過于較真，對紀(jì)挺法前的重要性認(rèn)識不足。三是宗旨意識還不夠牢固，片面認(rèn)為履職盡責(zé)就是做好分管范圍的工作、完成上級安排的任務(wù)，沒有很好地處理好“顯績”與“潛績”的關(guān)系，沒有自覺地把群眾的滿意程度作為檢驗工作成效的最高標(biāo)準(zhǔn)，由此造成深入程度不夠，方法方式單一等，與****提出的“心中有民”還存在較大差距。

三、下步工作思路和措施

x.切實增強(qiáng)責(zé)任意識。認(rèn)真履行抓黨建第一責(zé)任人的職責(zé)，帶頭嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，堅決落實黨建工作各項制度，黨組每季度至少研究x次基層組織建設(shè)工作，堅持黨建工作與業(yè)務(wù)工作同謀劃、同部署、同檢查、同考核，形成“融入發(fā)展抓黨建、抓好黨建促發(fā)展”的良性循環(huán)，

x.推進(jìn)黨的思想理論建設(shè)。嚴(yán)格執(zhí)行委黨組年度學(xué)習(xí)計劃，每月集中學(xué)習(xí)不少于x次，注重創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式和載體，健全務(wù)實管用的學(xué)習(xí)制度，采取中心組學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、研討交流、實地教育等多種形式，持續(xù)加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。緊密聯(lián)系發(fā)改委工作實際，用理論指導(dǎo)實踐、推動工作，更好地做到學(xué)以致用，不斷提高黨員干部解決實際問題能力。

x.全力服務(wù)群眾。確立有解思維，積極服務(wù)企業(yè)發(fā)展。認(rèn)真研究宏觀經(jīng)濟(jì)政策，及時向社會公布政策機(jī)遇、經(jīng)濟(jì)走勢預(yù)測、重點工作進(jìn)展、投資導(dǎo)向等信息，為企業(yè)和投資者提供實用性、針對性強(qiáng)的政策信息服務(wù)。提升服務(wù)項目能力。進(jìn)一步深化投資項目審批制度改革，優(yōu)化流程、減少材料、壓縮時限，積極探索應(yīng)用新方法、新制度，簡化辦事程序，提高項目審批效率。加強(qiáng)民生項目謀劃儲備。在篩選上報關(guān)系群眾切身利益的教育、衛(wèi)生、交通等項目時，進(jìn)一步加強(qiáng)實地調(diào)研，了解項目真實情況和群眾最迫切的需求，確保上報的每一個項目都是群眾最需要的，**經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迫切的，最能解決群眾現(xiàn)實困難的。

第7篇：意識形態(tài)教育方案范文

關(guān)鍵詞:高校安全教育;創(chuàng)新發(fā)展;問題研究

一、加強(qiáng)高校安全教育的社會意義

從現(xiàn)代安全教育理論發(fā)展來看，安全教育作為社會意識形態(tài)普及的重要組成部分，其對大學(xué)生的健康成長和價值，意識形態(tài)機(jī)制的形成有著重要的影響?？梢哉f安全教育是大學(xué)生健康成長和穩(wěn)定學(xué)習(xí)環(huán)境的重要保障，只有讓大學(xué)生形成安全意識，在學(xué)習(xí)和生活中形成長期性、自發(fā)性的自我保護(hù)意識才能從根本上來維護(hù)大學(xué)生生命財產(chǎn)安全。具體而言，安全教育是為大學(xué)生提供成長環(huán)境的機(jī)制保障。由于大學(xué)生處在心理價值認(rèn)知還未成形的成長期，不具備強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識和安全意識，其價值形態(tài)還未完全成型，很容易受到不法侵害。所以在現(xiàn)代高等教育體系中將安全教育內(nèi)容納入其中，不僅能提升大學(xué)生的自我保護(hù)意識，還能促進(jìn)大學(xué)生形成完善的價值認(rèn)知模式，能夠根據(jù)自身價值觀準(zhǔn)確判斷外來事物的好與壞，有效運用法律武器來維護(hù)自身的合法權(quán)益，保障自身的生命財產(chǎn)不受侵害。

二、當(dāng)前高校安全教育的現(xiàn)狀

據(jù)社會調(diào)查顯示，目前我國高校在大學(xué)生安全教育方面的形勢不容樂觀，很多高校并沒有將安全教育內(nèi)容納入大學(xué)生的常態(tài)文化教育當(dāng)中，沒有組織專業(yè)的師資力量開設(shè)相應(yīng)的安全教育課程來提升大學(xué)生的安全意識。一般而言，很多高校開設(shè)的安全教育課程，其內(nèi)容缺乏主動性，無法根據(jù)大學(xué)生的實際生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)化教育，無法在短時間內(nèi)促進(jìn)大學(xué)生形成正確的自我保護(hù)意識形態(tài)。同時，大學(xué)生安全教育形式的固化性和缺乏新穎性也是限制校園安全教育形式機(jī)制完善的主要問題。目前很多高校都采用集中面授課的形式，對大學(xué)生進(jìn)行集中性的安全教育，一般以理論學(xué)習(xí)為主，缺乏相應(yīng)的實踐內(nèi)容，不僅師生之間缺乏互動，而且學(xué)生之間也缺乏有效的交流，大學(xué)生不能從根本上認(rèn)識到安全理論知識的重要性，掌握相應(yīng)的安全技能，其安全教育效果較差。另外，很多高校的安全教育形式不能有效結(jié)合學(xué)生的個性，在不尊重學(xué)生認(rèn)知差異的前提下依舊采用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)思路進(jìn)行安全教育，導(dǎo)致眾多學(xué)生對安全教育課程出現(xiàn)反感，不能從根本上激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)安全教育知識的興趣。

三、創(chuàng)新高校安全教育形式的主要策略

1．開展校園安全文化知識教育活動

安全文化教育是現(xiàn)代校園文化組織體系的重要內(nèi)部架構(gòu)，在校園內(nèi)部形成濃厚的安全文化氛圍，讓學(xué)生在濃厚的氛圍中受到熏陶，不僅能促進(jìn)大學(xué)生在潛移默化中提升自己的安全意識，還能促進(jìn)大學(xué)生形成良好的安全習(xí)慣，在生活和學(xué)習(xí)中有效保護(hù)自身安全。這就要求高校要通過舉辦安全日、安全月、安全周等文化實踐活動來引導(dǎo)大學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)安全文化知識，通過校園消防安全月、校園防震減災(zāi)日等安全教育形式來引導(dǎo)大學(xué)生正確地看待安全文化知識，積極主動地學(xué)習(xí)安全文化知識，提升安全意識。

2．開展安全實踐教育

創(chuàng)新安全教育形式機(jī)制還要鼓勵學(xué)生參與安全實踐教育，通過引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地參加安全社會實踐活動來提升大學(xué)生的安全防護(hù)意識。為了充分調(diào)動大學(xué)生遵守學(xué)校安全管理制度的積極性和主觀能動性，就要讓在校大學(xué)生參與到學(xué)校各項安全管理制度的制訂和維護(hù)過程中，要以人為本，以學(xué)生為主體，著重對學(xué)生自我保護(hù)意識的培養(yǎng)。要在學(xué)校安全規(guī)章制度優(yōu)化和方案制訂過程中廣泛征詢學(xué)生的意見，要讓學(xué)生主動說出自己的想法，將科學(xué)合理的意見融入學(xué)校的規(guī)章制度架構(gòu)當(dāng)中，讓學(xué)生從自身做起，主動遵守校園的規(guī)章制度，維護(hù)校園的規(guī)章制度，以此來提升大學(xué)生的自我保護(hù)意識，真正杜絕校園內(nèi)違法亂紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

3．設(shè)置安全教育課程

創(chuàng)新高校安全教育形式機(jī)制還要堅持安全教育進(jìn)課堂，要著重于大學(xué)生的安全教育課程設(shè)立，通過面授課及講座培訓(xùn)等方式來加強(qiáng)對大學(xué)生安全意識的培養(yǎng)。要求高校將安全教育理論知識納入內(nèi)部課程體系當(dāng)中，安全教育須由專職教師擔(dān)任，可以從課程計劃、課程講授、考勤管理、課程實踐等環(huán)節(jié)入手，完善大學(xué)生安全教育課的各個環(huán)節(jié)，使之成為常態(tài)性的必修課程，從而增強(qiáng)大學(xué)生的安全意識。同時要加強(qiáng)安全教育實踐課程的設(shè)置，除了課堂理論傳授之外還要重視社會實踐，將安全實踐環(huán)節(jié)納入教學(xué)內(nèi)容中。例如在講授有關(guān)逃生疏散內(nèi)容之后，以課堂為疏散地點，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行逃生疏散表演，讓大學(xué)生正確地掌握安全技能。

參考文獻(xiàn):

［1］張婷．試論當(dāng)代大學(xué)生安全教育的重要性及實施策略［J］．知識經(jīng)濟(jì)，2017(18)．

［2］李靜宜．輔導(dǎo)員針對大學(xué)生安全教育存在的問題及對策研究［J］．現(xiàn)代交際，2017(8)．

第8篇：意識形態(tài)教育方案范文

關(guān)鍵詞：社會主義　道德教育　顯性　隱性

當(dāng)代中國正處在一個社會轉(zhuǎn)型的歷史新時期，這種轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在由計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制，由封閉半封閉的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν忾_放的狀態(tài)，由粗放型的社會發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會發(fā)展。作為物質(zhì)形態(tài)的社會轉(zhuǎn)型，它的轉(zhuǎn)變是一定要反映到作為上層建筑的意識形態(tài)領(lǐng)域之中的，而社會主義道德是社會主義意識形態(tài)一個組成部分，所以，社會的轉(zhuǎn)型同樣要反映到社會主義的道德之中，也必然促使高校的思想政治必須適用時展的要求，以更高的要求加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的社會主義道德教育。

一、轉(zhuǎn)型時期加強(qiáng)高校社會主義道德教育的必要性

(一)社會轉(zhuǎn)型有利于道德主體的個性凸顯

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立與逐步完善，作為道德主體的人，其思想觀念、生活方式、自我意識、價值選擇都會發(fā)生相應(yīng)的變化，而這種變化也必然使人的道德生活發(fā)生相應(yīng)的變化，使道德主體的人具有了一種開放性、前衛(wèi)性、獨立性。在計劃經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境之中。社會個體即道德主體與國家或者集體之間的關(guān)系是一種單向型的關(guān)系，即道德主體對國家或者集體具有相當(dāng)程度的依附關(guān)系。由于國家或者集體對個體的生產(chǎn)甚至生活都帶有不同程度的包攬色彩，結(jié)果使得道德主體在無形之中就失去了其獨立性，也在無形之中放棄了自己的自由選擇權(quán)。這樣的道德主體在很大程度上是不能夠凸顯自身的個性色彩的?！吧鐣€體的發(fā)展普遍處于消極、被動的狀態(tài)，出現(xiàn)問題時只是消極、被動地‘等、靠、要’，缺乏自主性、積極性、創(chuàng)造性以及自我負(fù)責(zé)精神，習(xí)慣于一切依賴國家、單位和集體。這樣的社會個體主體意識嚴(yán)重失落，道德個體的人生坐標(biāo)完全立足于集體和社會來建立，個人利益必須無條件地服從集體利益，絕對的集體主義是個體道德追求的主旋律，忘我和奉獻(xiàn)是個體價值選擇的根本特征，循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)是普遍社會個體的生存狀態(tài)”。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一種以追求自主、創(chuàng)新、盈利為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)，它的基本特征是產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的這一特征決定了道德個體在經(jīng)濟(jì)活動中必須克服計劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的那種消極性、被動性和依賴性，因此，他們能夠主動積極地創(chuàng)造性地去開拓市場、應(yīng)對挑戰(zhàn)?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)是在價值規(guī)律支配下的自由經(jīng)濟(jì)，人們可以在商品生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)自由選擇、自由決策，這決定了社會個體擁有個人自由，能夠標(biāo)新立異、與眾不同，使個性得到充分發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)是以等價交換為原則的公平經(jīng)濟(jì)。人們的社會貢獻(xiàn)與社會收益基本一致，這決定了個體價值能夠得到充分地肯定和弘揚，個體權(quán)利、權(quán)益能夠被尊重和維護(hù)，社會個體有條件實現(xiàn)社會價值與自我價值的統(tǒng)一。因此，市場經(jīng)濟(jì)體制取代計劃經(jīng)濟(jì)體制的社會轉(zhuǎn)型，也同時使人們在道德生活中實現(xiàn)了由依附型人格向獨立型人格的轉(zhuǎn)型，使道德個體獨立”。道德個體的獨立是社會的一大進(jìn)步，是封閉半封閉型社會環(huán)境向開放型社會環(huán)境轉(zhuǎn)變的標(biāo)志，是道德個體彰顯個性與完善自我的標(biāo)志，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)時代文化多元與價值多元的標(biāo)志。

(二)社會轉(zhuǎn)型必然對道德個體帶來負(fù)面影響

社會轉(zhuǎn)型時期的到來。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，雖然在一定程度上有利于道德個體的外化與張揚，有利于其自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)展，但與此相伴而來的，是社會個體的道德約束力放松了，道德越軌、道德失范等負(fù)面現(xiàn)象也表現(xiàn)出來了，甚至還比較明顯地增加了。

首先，道德心理失衡。道德心理失衡是指道德心態(tài)的迷亂、浮躁，用功利性、利己性的標(biāo)準(zhǔn)來評判道德行為，甚至是“沒有明確的是非公斷，該批評的不批評，該發(fā)揚的不發(fā)揚，善行得不到應(yīng)有和及時的褒獎，違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為卻由于缺乏公眾的有效監(jiān)督。也不能得到強(qiáng)有力的制約”。這樣的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重背離了中華民族的傳統(tǒng)美德，甚至是對傳統(tǒng)道德的肆意拋棄，也是對社會主義道德的嚴(yán)重扭曲。最近一段時間網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“女大學(xué)生是否應(yīng)該嫁給黃世仁”的討論表明一些人已經(jīng)由上世紀(jì)40年代對群眾疾苦的同情，演變成現(xiàn)在對金錢與權(quán)力的膜拜。這是一個非常危險的信號，它表明，一部分大學(xué)生的道德評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)偏離了正常的軌道，已經(jīng)偏離了社會主義的道德原則，它與社會主義精神文明建設(shè)是格格不入的，與社會主義核心價值體系是背道而馳的。盡管這種情況并不具有普遍性。但它畢竟是對傳統(tǒng)道德與社會主義道德原則的一種偏離，不利于社會主義價值取向的規(guī)范發(fā)展，不利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，道德行為的功利化傾向。由于社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，在這種轉(zhuǎn)型或者轉(zhuǎn)軌的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了一些比較突出的社會道德問題，如用人唯親、用人唯錢、公款吃喝、損人利己、假冒偽劣、學(xué)術(shù)腐敗等。道德行為的功利化傾向，是道德心理失衡的必然結(jié)果，是失去自律與他律的擴(kuò)張性道德行為，是一種裸的利己主義表現(xiàn)形式?！霸谑袌龈偁帡l件下，一些社會主體與個體，往往充分使用自，強(qiáng)化自身利益的決策、維護(hù)與獲取，導(dǎo)致功利化傾向，有的甚至突破法制、道德規(guī)范，滋生‘金錢至上’、享樂主義、極端個人主義思想。淡化國家利益、整體利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益。這種重物質(zhì)輕精神、重科技輕道德的價值取向，不僅從社會層面廣泛影響高校學(xué)生對思想、政治、道德的價值認(rèn)同，使高校德育效果受到?jīng)_擊，而且競爭在高校的展開也使道德出現(xiàn)功利化傾向”。

社會轉(zhuǎn)型必然引起社會道德的發(fā)展與變化，而這種發(fā)展與變化既是對社會主義道德建設(shè)的一個機(jī)會，又是對社會主義道德建設(shè)的一種挑戰(zhàn)。在這樣的背景之下，加強(qiáng)對高校大學(xué)生的社會主義道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，造就一大批優(yōu)秀的社會主義建設(shè)人才，已經(jīng)顯得越來越具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的社會發(fā)展意義。

二、社會主義道德教育是顯性與隱性的有機(jī)結(jié)合

高校的社會主義道德教育是一種提升人的品味的素質(zhì)教育，是一個塑造高尚靈魂的過程，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，在教育過程中必須運用多種教學(xué)手段，貫徹顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則，解決人的思想問題，最終解決人的全面發(fā)展問題。

(一)顯性教育

所謂顯性教育，即是開設(shè)專門的德育課程，“通過課堂講授的形式讓學(xué)生理解并熟記，試圖以此來達(dá)到道德教育的目的”。當(dāng)前，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育，就是要緊緊圍繞建設(shè)社會主義核心價值體系，按照發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化的要求，堅持不懈地用中國化的最新理論成果武裝大學(xué)生、教育大學(xué)生，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立中國特色社會主義共同理想，堅持 弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這是加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德教育最為基本的也是最為重要的內(nèi)容，因為它是不斷鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，而高校德育課程更具有不可推卸的歷史責(zé)任。除此以外，還應(yīng)該加強(qiáng)文明道德風(fēng)尚教育。積極倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，促進(jìn)人際和諧，用和諧的眼光審視世界。用和諧的思維認(rèn)識事物，用和諧的態(tài)度對待事物，用和諧的方式處理矛盾。當(dāng)然。加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的顯性道德教育并不是一種簡單的理論宣讀，“而是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中掌握科學(xué)方法，即一種認(rèn)識事物、創(chuàng)造理論、發(fā)展理論的方法，從方法的實際運用中形成自己的世界觀、人生觀，從方法的訓(xùn)練中達(dá)到對理論的深化”。

(二)隱性教育

所謂隱性教育，指的是“受教育者在心理上并未察覺的一種無意識教育方式。具體而言。就是教育者為了改變當(dāng)前受教育者總是以被動、應(yīng)付的態(tài)度去接受教育的狀況，按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案。隱藏教育主題和教育目的，淡化受教育者的角色意識。將教育內(nèi)容滲透到教育對象所處的環(huán)境、文化、娛樂、輿論、服務(wù)、制度、管理等日常生活氛圍中，引導(dǎo)受教育者去感受和體味，潛移默化地接受預(yù)先所設(shè)定教育內(nèi)容的一種教育方式”。

隱性的思想政治教育是應(yīng)對當(dāng)今世界外部思想意識形態(tài)挑戰(zhàn)的需要。由于信息時代的到來，以美國為首的西方世界憑借其經(jīng)濟(jì)、科技與互聯(lián)網(wǎng)上的信息資源優(yōu)勢，通過所謂民主、人權(quán)、文化、宗教、民族等問題，向他國青年人大肆兜售所謂的西方文明、資本主義的政治理念和價值觀念，“人權(quán)高于”、“人權(quán)無國界”就是典型的例子。由此可見，隨著經(jīng)濟(jì)一體化和信息全球化時代的到來，西方資本主義世界的享樂主義、拜金主義、利己主義、民主社會主義思潮涌入國門，同時封建主義的思想殘余卷土重來，這些東西嚴(yán)重危及我國的意識形態(tài)安全，甚至嚴(yán)重地影響著青年大學(xué)生的價值觀念、思想道德和理想信念，動搖社會主義的道德基礎(chǔ)。因此。面對浪潮洶涌的西方意識形態(tài)侵略，完全依靠顯性的道德教育已經(jīng)不能適應(yīng)時展的要求，所以，我們有必要在加強(qiáng)顯性道德教育的同時，必須全方位地開展隱性的社會主義道德教育。高校隱性道德教育首先表現(xiàn)在培育積極健康、文明向上的校園文化，而這種積極健康、文明向上的校園文化則表現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌、?？?、廣播、征文、詩歌朗誦、技能比賽、文學(xué)團(tuán)體等一系列的活動之中。通過這一系列具體的活動，逐步培育大學(xué)生積極的健康的陽光的人格，樹立其服務(wù)于祖國、服務(wù)于人民的高尚道德情操。高校隱性道德教育還表現(xiàn)在充滿朝氣的班集體建設(shè)，培育大學(xué)生的集體意識、責(zé)任意識，運用主題班會的形式，培育大學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的思想意識，最終達(dá)到培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚@一教育目的。

顯性教育與隱性教育只是教學(xué)理念上的分類。但在實際操作過程中，這兩者并不是截然分開的，相反。它們是相輔相成的，顯性教育可以運用隱性教育的形式承擔(dān)起來，而隱性教育本身的目的就在于完成顯性教育的任務(wù)。這兩者不是互為對立的，而是相得益彰的，德育工作者必須靈活地運用這些教學(xué)手段。

第9篇：意識形態(tài)教育方案范文

[關(guān)鍵詞]新階層;政治參與;政治建設(shè)

[中圖分類號]D663 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）01 ― 0021 ― 02

自20世紀(jì)80年代改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，我國社會階層的構(gòu)成也隨之發(fā)生了新的變化，一種區(qū)別于原來簡單的社會階層結(jié)構(gòu)的新社會階層正日漸興起和發(fā)展。伴隨新階層政治參與意識和愿望的加強(qiáng)，他們在推進(jìn)政治民主、鞏固政治穩(wěn)定、引導(dǎo)政治溝通等方面逐漸確立了不可替代的地位。因此，認(rèn)真研究新階層政治參與對我國政治建設(shè)的意義，是進(jìn)一步明確新階層在我國政治建設(shè)中的地位和作用，完善黨和國家的政治建設(shè)方案，實現(xiàn)我國社會主義和諧政治建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

一、新階層政治參與在我國政治建設(shè)中的作用

十七大報告中明確提出：“堅持國家一切權(quán)力屬于人民，從各個層次、各個領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)?！毙码A層作為社會上層與下層的緩沖層，是維護(hù)社會政治穩(wěn)定與發(fā)展的不可忽視的力量。具體而言，當(dāng)前社會新階層政治參與的作用如下：

（一） 促進(jìn)政治民主全面化

對于什么是民主，由于人們的立場、角度和方法不同，看法也不盡相同。但有一點是沒有疑義的，這就是民主意味著公民對政治的廣泛參與。新階層促進(jìn)政治民主全面化主要有兩個方面的含義：一是我國政治民主范圍得到拓寬。新階層在表達(dá)、維護(hù)、實現(xiàn)個人及團(tuán)體利益的同時，也體現(xiàn)了我國政治民主的進(jìn)步性質(zhì)和積極意義。二是我國政治民主在新階層的參與下得到豐富。新階層對我國民主政治體系有很高的認(rèn)可度。由于政府的政策會涉及到新階層的利益，因此新階層有權(quán)利向政府提出自己的意見和看法，這就為政府制定政策提供了重要依據(jù)。

（二）推進(jìn)政治穩(wěn)定深入化

新階層的政治參與與我國政治穩(wěn)定之間有著極高的關(guān)聯(lián)度，穩(wěn)定有序的政治秩序是新階層政治參與實現(xiàn)的前提，而新階層有序的政治參與又有助于社會穩(wěn)定。一是新階層有溫和的意識形態(tài)。新階層有求穩(wěn)怕亂的心理，害怕任何激進(jìn)的意識形態(tài)危及自己的私有財產(chǎn)，所以當(dāng)新階層成為一個社會的主導(dǎo)性力量時，溫和的意識形態(tài)就會成為社會的主流，這為政治穩(wěn)定的深入提供了思想基礎(chǔ)。二是新階層能夠調(diào)節(jié)階級之間政治矛盾。新階層是重要的社會平衡力量，他們在加強(qiáng)無產(chǎn)階級政治參與力度和縮小政治不平等方面具有重要作用。三是新階層對國家政策變動有更強(qiáng)的適應(yīng)性。新階級在接受新變化和把握全局方面具有較高的水平，他們的政治參與能夠在我國政治發(fā)展和改革過程中釋放穩(wěn)定持續(xù)的能量。

（三） 引導(dǎo)政治溝通多樣化

新階層作為主要就業(yè)于新興產(chǎn)業(yè)和高科技領(lǐng)域的人群，他們掌握一定的科學(xué)和管理技術(shù)，擁有豐厚的知識儲備。具體而言，新階層的政治參與可以運用以下兩種主要方式豐富政治溝通：一是從事政治新聞相關(guān)工作的新階層通過更為現(xiàn)代的設(shè)備傳遞更加及時和準(zhǔn)確的政治信息。在一定程度上使得國家政府工作更為透明，因此公眾可以更有效的發(fā)揮人民當(dāng)家做主的作用。二是新階層可以通過多種網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)行政治參與。與此相適應(yīng)，政府相繼做出通過政府網(wǎng)絡(luò)回答公眾對國家政策，政府宗旨的相關(guān)問題。通過這樣的方式，既有利于新階層的及時、有效政治參與，又有利于政府集思廣益更好的發(fā)揮政府職能。

二、新階層政治參與對黨和國家政治建設(shè)方案的完善

新階層廣泛的政治參與極大地豐富并改變著新時期我國公民政治參與的內(nèi)容和面貌，因此新階層有序的政治參與已成為推進(jìn)社會主義政治建設(shè)的重要戰(zhàn)略。在新階層的政治參與下，黨和國家可以根據(jù)新階層的政治特點有目的、有計劃的針對新階層的政治參與對我國政治建設(shè)有利和有弊的方面分別采取不同態(tài)度和政策作出回應(yīng)，進(jìn)而完善黨和國家針對新階層的政治建設(shè)內(nèi)容、計劃和方案。

（一） 加強(qiáng)對新階層的思想政治教育工作

由于新階層由不同利益的職業(yè)群體組成，利益主體和價值取向傾向多元化，其政治參與相應(yīng)的也具有矛盾性、異質(zhì)性和不確定性。另外，盡管大部分新階層的政治參與意識和欲望越來越強(qiáng)，但仍有一些人更多地關(guān)注自身利益的實現(xiàn)，一定程度上表現(xiàn)出政治意識淡薄， 遠(yuǎn)離國家政治生活，使他們產(chǎn)生了明顯的政治疏離感。針對上述問題，黨和國家應(yīng)該要了解和掌握這一階層的思想狀況，開展形式多樣的思想政治工作： 要積極宣傳黨和國家的方針政策， 使各項政策深入人心;鼓勵他們服務(wù)社會、回報社會，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮在發(fā)展生產(chǎn)、繁榮市場、安排就業(yè)和擴(kuò)大對外開放等方面的積極作用， 鼓勵他們要致富思源，富而思進(jìn)， 積極參與社會各項公益事業(yè)活動;教育他們要 “愛國、敬業(yè)、誠信、守法”， 積極參政議政。