大學生性教育精選(九篇)

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第1篇：大學生性教育范文

關鍵詞　聾人大學生　性教育　調(diào)查研究

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

0　前言

性教育是一門綜合教育學科，它包括性知識、性健康、性道德、性倫理、性法律、性文明的教育，其中性知識又包括性生理和性心理知識。事實證明，一些大學生在性生理、性心理健康或上出現(xiàn)問題，往往與他們對性知識的無知或?qū)ζ浣逃划斢嘘P?，F(xiàn)代特殊教育強調(diào)的是教育目標從開始的“適應社會”到如今的“融入社會”，其中包括了生活質(zhì)量。生活質(zhì)量的提高表現(xiàn)在其四個維度獨立性、生產(chǎn)性、社區(qū)融合性和滿意度的提高上。其中，幸福感是構(gòu)成滿意度的重要內(nèi)容。良好的兩往和性生活，尤其有助于提高人的滿意度。現(xiàn)代特殊教育對“生活質(zhì)量”的追求，需要把性教育作為途徑之一。而聾人大學生作為一個相對獨特的社會群體，教育并促使他們和其他大學生一樣平衡發(fā)展，融入主流社會，實現(xiàn)人生價值這一問題的必要性已經(jīng)得到社會的廣泛認同。如何加強對青少年開展青春期性教育，在某種意義上來說，與其他科學知識教育同樣重要。檢索中國期刊全文數(shù)據(jù)庫發(fā)現(xiàn)，關注聾生性教育的文章僅有20余篇。專門針對聾人大學生性教育僅零星理論性的論文。本研究在理論構(gòu)想基礎上自編調(diào)查問卷，試圖了解聾人大學生性健康教育的現(xiàn)狀，并針對其特點和影響因素進行分析研究，找出相應的教育對策。旨在為今后聾人大學生開展性教育提供理論依據(jù)。

1　對象與方法

（1）調(diào)查對象：本研究采用隨即抽樣的方法，對南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學院120名聾人大學生進行問卷調(diào)查，實得有效問卷108份，回收有效率為90%。其中男生50人，女生58人，年齡16～21歲。（2）調(diào)查方法：問卷調(diào)查及訪談相結(jié)合的形式。自行設計問卷。該問卷采用單項選擇和開放式問答的方式，就性知識掌握、性態(tài)度、性知識來源、對性知識的需求情況等方面的對學生進行調(diào)查。采用匿名問卷調(diào)查方法，學生集中填寫，限時完成問卷。（3）統(tǒng)計方法：用SPSS17.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析。

2　結(jié)果與分析

2.1　性知識掌握情況

結(jié)果顯示：性知識中最基本關于月經(jīng)、遺精常識有31.43%聾生不了解，其中6.99%男生不了解遺精知識，4.02%女生不了解月經(jīng)知識。不排除聾生對這些詞匯理解的誤差。

2.2　獲取性知識的途徑

由表2可見，聾生獲得性知識的途徑依次為：課外讀物、同性朋友交流、英特網(wǎng)。男女生獲取性知識在學校教育、家長等途徑上存在顯著性差異。女生選擇“家長”、“學校教育”的比例高于男生，男生選擇“英特網(wǎng)”，“同性朋友”比例遠遠高于女生。極個別學生會從異性朋友和老師那獲取性知識。

2.3　性態(tài)度

結(jié)果表明受東方文化的影響，性態(tài)度也是較為嚴肅的。女生的性觀念相對保守，對婚前的態(tài)度上大多數(shù)女生持反對態(tài)度，大多數(shù)男生抱著無所謂的態(tài)度。面對戀人的性要求，男生和女生選擇差異很大，有半數(shù)女生選擇了拒絕；70%選擇了視情況而定。絕大多數(shù)聾生認為自己持有傳統(tǒng)的觀念。

2.4　聾人大學生性教育需求

不論是青春期中學階段還是大學階段，聾生對學校性健康教育的需求十分迫切。對于性教育的范圍依次是性知識教育、性道德教育和衛(wèi)生保健自我保護。男女生的選擇差異不大，女生除了愿意接受性知識教育外更多希望接受衛(wèi)生保健和自我保護教育。

3　討論

3.1　聾生性知識認知水平有待提高

青春期年齡提前及青春期心理生理發(fā)育迅速與性教育相對滯后之間的矛盾。季成葉等分析1985-2000年中國青少年青春期生長長期變化趨勢，得出中國青少年性發(fā)育提前的結(jié)論。南京的一項調(diào)查提示：中國大學生對于艾滋病和性傳播疾病易感性的認知程度較低。我國人口計生委科學技術(shù)研究所近期的一組數(shù)據(jù)：中國每年人工流產(chǎn)人次多達1300萬，位居世界第一，其中25歲以下婦女占一半以上，大學生成為高發(fā)人群。很多90后女孩自己還沒有長大，對“流產(chǎn)”給身體造成的傷害因無知而無畏。全社會必須反思如何普及性知識，探索各種方式幫助學生提高性知識水平。

調(diào)查結(jié)果得知，處于青春發(fā)育中后期的聾人大學生同樣存在性知識缺乏和渴望了解性知識的并存狀況，在中學階段和家庭的教育顯然不夠，一些生理現(xiàn)象，如遺精、月經(jīng)仍有少數(shù)的學生不知道，艾滋病多數(shù)學生不了解。所以適時地進行性教育，能讓他們正確對待和處理相關的性生理和性心理的問題，促進他們身心健康的發(fā)展。

3.2　以學校為主陣地真正實現(xiàn)性教育目標

聾生獲取性知識的途徑主要是課外讀物、同性朋友交流、英特網(wǎng)?？梢妼W校性健康教育是個薄弱的環(huán)節(jié)。目前信息的傳播手段豐富，不可避免的很多不良的信息直接影響著他們的身體和心理健康，并且埋下隱患。性發(fā)育無知和性道德無知是鑄成青少年性罪錯的直接原因。因此為了杜絕和減少這類事情的發(fā)生，國家應該制訂統(tǒng)一的性教育教材，根據(jù)不同的年齡段、根據(jù)青少年生理階段性特點，以學校為主陣地，有針對性地開展性教育，納入正規(guī)課程體系，保證青少年的健康成長。

3.3　重視聾人大學生人格教育

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)聾生認為自己持有傳統(tǒng)的觀念。58.4%男生和60.6%女生希望接受性道德教育，約半數(shù)的聾生支持兩性間人際關系交往教育，由此可以看到現(xiàn)今聾人大學生的素質(zhì)整體提高。以人格教育為基礎的性純潔教育是培養(yǎng)學生的人格力量，縮小性生理成熟與人格不成熟之間的不平衡性，建立和加強他們積極的價值觀、世界觀、人生觀，培養(yǎng)良好的道德規(guī)范。根據(jù)聾生生理和心理特點，創(chuàng)建有利于聾人大學生的性生理和性心理健康的氛圍，建構(gòu)符合聾人大學生現(xiàn)實特點的性教育體系，使他們形成和擁有獨特魅力的健康性人格。他們通過參與學校、社會的實踐學習活動，以獲取直接經(jīng)驗、發(fā)展實踐能力、增強社會責任感為主旨。對學生起著潛移默化的作用，不斷提升學生的精神境界、道德意識和實踐能力，使學生人格臻于完善。

基金項目：江蘇省教育廳2009年度高校哲學社會科學研究基金指導項目（09SJD880045）

參考文獻

[1]　何文明.聾生性教育調(diào)查與思考——以湖南省株州聾校為例[J].中國特殊教育，2005.6.

[2]　汪思嘉.青春期聾生情感發(fā)展特點及其教育對策[J].現(xiàn)代特殊教育，2002特刊.

[3]　周金龍.關注聾生青春期性心理調(diào)控[J].特殊教育，2002.1.

第2篇：大學生性教育范文

一、女大學生性問題的主要來源與體現(xiàn)

近年來，隨著女大學生性成熟期的不斷提前、婚前發(fā)生率的不斷增高，女大學生面臨的性問題和性困惑越來越多，主要表現(xiàn)在：

（一）性權(quán)利意識日益增強與性責任能力發(fā)展不足之間的矛盾造成的性道德失衡

女大學生身處高等院校，其智力水平和知識背景使她們擁有較強的自覺意識和理解能力，她們對自身性權(quán)利的關照與探求變得尤為突出，她們的性權(quán)利意識也日益增強，主要體現(xiàn)為：她們對自身的性健康性安全非常重視并渴望自我保護;在兩往和婚戀關系的建立過程中越來越具有主動性，倡導兩性平等、伸張個人自由;積極對待自己的性覺醒與性期待，愿意為追求美好的性體驗而努力。但與此相矛盾的是，女大學生由于性知識來源有限，對性健康的具體內(nèi)容及其保障措施認知不足，同時易受感性因素影響，對性關系的建立和發(fā)展往往缺乏應有的把握尺度，在追求性體驗時行為實施不當?shù)龋斐膳髮W生性責任能力普遍低下，無法正常履行自己的性權(quán)利。

（二）性表達欲望不斷增強與性恐慌心理依然存在之間的矛盾造成的性困惑加劇

大部分女大學生都具有較強烈的性表達欲望和性體驗期待，這是由她們已經(jīng)成熟的性生理機制決定的。近年來大學生戀愛人數(shù)、婚前同居和發(fā)生率屢屢攀升的現(xiàn)象在一定程度上說明女大學生的性態(tài)度較為開放和積極，能夠坦然面對和回應自己正常的性需求，注重自己的外表修飾和個性修煉、積極主動與異往、盡可能多方面地了解性知識、愿意追求正當?shù)男泽w驗、對自己的同居經(jīng)歷或性經(jīng)驗不再過分掩飾等。缺乏系統(tǒng)有效的教育和指導，女大學生對性的認知還比較粗淺，對性的實踐還沒有足夠的心理準備：她們想要正常的性體驗，卻擔心達不到自己理想中的境界;她們渴望愉悅的性親密與性生活，卻害怕實現(xiàn)之后的不良結(jié)果（如意外懷孕）;她們樂于滿足自己的性需求，卻恥于隨之而來的“不完整”、“不潔凈”感……事實證明，大多數(shù)女大學生依然存在不同程度的性恐慌心理，這與她們所持有的性期待形成沖突和矛盾，使她們的性困惑和性煩惱加劇。研究數(shù)據(jù)表明，36.5%的女生對性夢的感受表示困惑，25%的女生對性幻想表示困惑，而38.7%的女生認為是“罪惡或墮落”、“會損害健康”、“會損害性能力”等。不少女生常常因為要不要踐行而內(nèi)心糾結(jié)、思想負擔加重，無法正常應對自己的性覺醒、性需求和性期待。

（三）能力提高與性保護能力薄弱之間的沖突造成的性健康堪憂

與十年前相比，當代女大學生對戀愛同居和婚前的認可度大大提升，女大學生在表現(xiàn)上少了些害羞、抵觸，多了些坦然、接納，有的甚至極其大膽主動。這既是基于女性權(quán)利意識的不斷高漲，也得益于社會對女的承認和包容。在上的開放主動無疑會強化女大學生在性實踐中的能力，使女大學生能正常地享有性愉悅，但同時也加大了其由于不當而承受意外懷孕、甚至罹患性病的幾率。有調(diào)查顯示，在已有性生活的女大學生中受孕率為33.6%，高校女生生殖道疾病發(fā)生率為19.97%，這不能不引起重視。大多數(shù)女生并不具備完整的性健康性安全知識，有的女生甚至連女性生殖系統(tǒng)構(gòu)造及其運作原理都不清楚，更不知什么是安全期避孕、性病的產(chǎn)生與傳染途徑等，這極大地削弱了女大學生對自身性安全性健康的自我保護能力。

二、女大學生性教育的內(nèi)容與原則

性教育的普及程度是現(xiàn)代社會文明程度的標志之一，倡導安全健康、平等和諧的兩性關系是社會文明進步的重要體現(xiàn)。女大學生正處于性發(fā)展的重要階段，培養(yǎng)其成熟的性觀念、性心理和性道德直接關系到其成長為一個擁有健全人格，身心健康、積極向上，能適應自身和社會發(fā)展需要的人。

（一）女大學生性教育的主要內(nèi)容

性科學分為性自然科學、性社會科學和性人文科學。性自然科學是性教育的基礎，性社會科學和性人文科學是性教育的靈魂，其中性倫理和性道德教育是性教育的核心。女大學生的性教育也應當遵循性科學的一般規(guī)律，同時適應女大學生性心理發(fā)展的需要，以性健康與性安全教育為基礎，以性審美教育為目標，以性倫理教育為核心，循序漸進、逐級提升，使女大學生全面系統(tǒng)地了解、掌握和踐行與性有關的知識、原理和道德準則，為構(gòu)建自己的健康幸福人生奠定基礎。

1.抓好以普及性保健知識為主導的性健康與性安全教育

女大學生對性的好奇程度并不亞于男大學生，基于女性特殊的生理構(gòu)造和她們在兩性活動中所擔負的特定作用，她們有理由更多地掌握性知識以確保自己的性健康和性安全，但她們了解性知識的來源和渠道卻遠遠不及男大學生那樣豐富寬廣。絕大多數(shù)女大學生甚至從沒有通過任何正規(guī)途徑了解到基本的性常識和性保健知識，致使女大學生在面對性發(fā)育和性生理現(xiàn)象時緊張、窘迫甚至懼怕，在過程中極易因疏于防范而釀下“惡果”;對一些常見的婦科疾病視為“洪水猛獸”如臨大敵，而對嚴重擾亂身體健康的性病、艾滋病等卻毫無防范意識……只有在充分的性健康和性安全前提下，女大學生才有可能發(fā)展出積極健康的性心理，享受到性體驗帶來的愉悅感和幸福感，積極從容地投入到自己的學習、工作和社會交往中。

2.加強以追求高雅旨趣為目標的性審美教育

“審美經(jīng)驗是一種，或是一種對愉快事物的感覺”，是身心和諧、靈肉合一的滿足和愉悅的主體的生命整體意識。性審美則是與性有關的審美，是性主體對性對象以及性活動過程的整體意識，表現(xiàn)為審美客體（性對象、性活動等）引起審美主體生理和心理上的滿足與愉悅。性審美教育首先是生物性形象的審美教育，要引導女大學生認同和愛護自己的女性身份，塑造“內(nèi)在于心、外在于形”的優(yōu)雅氣質(zhì)和形象，塑造健康美麗、獨立自信的女性人格。更為重要的是，性審美教育要注重引導女大學生追求高雅的性旨趣，幫助她們達成兩性關系和愛情生活中兩情相悅、靈魂共鳴的美好狀態(tài)，擺脫“物質(zhì)第一、享樂至上”的性觀念和性誤導，更不要為滿足一時性沖動、追求純粹的感官快樂而走入歧途。近年來女大學生片面注重自己外在形象的“性誘惑力”、充當“小三”、發(fā)展“”、從事“”、追求變態(tài)等現(xiàn)象屢見不鮮，一方面固然是因為缺乏足夠的道德自律，另一方面很大程度上是缺乏健康正面的性審美觀而導致的。

3.強化以享受權(quán)利與承擔責任相統(tǒng)一為核心的性倫理教育

性倫理通常指“調(diào)整兩性關系、評價人們性意識是非善惡的行為規(guī)范和準則，主要是指涉及性的行為（主要指，也包括其他的涉及性的行為）的道德規(guī)范的總和?！毙詡惱斫逃切越逃暮诵慕M成部分，良好的性倫理教育能幫助人們形成健全人格、合理追求幸福、享受快樂人生。性倫理教育包括性文明、性法規(guī)、性價值觀、性道德等方面的內(nèi)容，對于當代女大學生來說，性倫理教育首要摒棄傳統(tǒng)僵化的“性不潔觀”和“性純潔觀”。奧古斯特?倍倍爾提到：“的沖動在成長發(fā)達的人類人人都有，到了成熟之后，滿足這種沖動是生理和精神健康的根本?！笨梢哉f性的權(quán)利與生俱來、不容悖離。性是人人可享的權(quán)利和自由，傳統(tǒng)社會將人們對性的期待和追求看作罪惡之源，尤其是剝奪了女性對性的自由選擇，使女性對性的認識產(chǎn)生誤解，不能正常行使和享有性的權(quán)利。因此，要引導女大學生合理實現(xiàn)自己的性權(quán)利，在法律框架內(nèi)自由、大膽地追求自己的幸福;要正確區(qū)分“性貞節(jié)”與“性純潔”的關系，不要陷于禁欲主義的窠臼，也不要將性與愛割裂開來;要敢于面對和處理自己的性問題，善于讓自己免受害。權(quán)利常常是伴隨責任而來，在充分賦予性權(quán)利的同時，特別還要注重強化女大學生在性活動中的責任意識和責任能力。女大學生對性的恐懼和擔憂、無法正視和應對實施的后果、缺乏自我保護和對性傷害的康復能力、過度的性開放導致性濫交等，都是源于她們的性責任意識不強。女大學生在實施性活動中最基本和首要的責任就是保證自己或他人不受傷害（包括身體傷害和精神傷害），并能積極應對和處理其行為后果。事實上，享受權(quán)利與承擔責任是緊密相關、協(xié)同一致的，將女大學生培養(yǎng)成權(quán)利主體與責任主體相統(tǒng)一的道德主體，使她們學會尊重性權(quán)利、敢于擔當性責任、善于自我控制和規(guī)約其，是性倫理教育中不可忽視、也最為重要的內(nèi)容。

三、女大學生性教育的主要原則

調(diào)查表明，女大學生有限的性知識來源主要依靠于少量的報刊媒介、專家咨詢、同伴交流以及網(wǎng)絡汲取，而學校教育和家庭教育給予她們的幫助和引導微乎其微。對處于身心塑造最關鍵時期的女大學生來說，她們遠離了家庭和父母，她們所遭遇到的性困惑和性問題迫切需要專業(yè)而迅捷的解答，學校必須建立起系統(tǒng)規(guī)范的性教育體系，開設專門的性教育課程，組織和培養(yǎng)具有專業(yè)知識背景的教師和管理人員，將女大學生性教育義不容辭地開展起來。同時，針對她們的性別特點和現(xiàn)實需求，對女大學生的性教育還需遵循以下原則：

（一）學術(shù)探討與保護隱私相結(jié)合

性科學是一門嚴肅的科學，關系到人類生殖健康與生命發(fā)展的重大問題。性教育是在性科學研究發(fā)展的基礎上建立起來的教育體系，本身即具有學術(shù)性、嚴肅性，因此在知識的普及和教育過程中不應存在任何禁忌。凡有涉及到性生理、性心理、性觀念、性道德、性文化、性法規(guī)等方面的內(nèi)容都值得研究和探討，無需遮遮掩掩、欲語還休;對學生的性疑慮、性困惑、性苦悶、性迷茫、性偏識等也都應一一紓解，不留死角。另一方面，教育過程中難免會存在大量的案例分析，這時一定要注意保護學生隱私，不要泄露學生的個人信息，更不能將個別學生的經(jīng)歷大肆宣講，弄得人盡皆知。女大學生之所以不太愛向老師尋求性知識和性幫助，就在于她們極為看重個人隱私，不愿意別人知道自己的問題，因此老師要尊重和愛護學生，對一些敏感害羞、性格特別內(nèi)向的女生尤其要加以保護。

（二）整體教育與區(qū)別對待相結(jié)合

性是人類的根本問題之一，作為類群整體，女大學生總是具有共同或相似的性覺醒、性沖動、性期待和性要求。但是作為不同的行為個體，每個女大學生的性認知、性觀念、性心理、性道德又各各不同、千差萬別。這就要求性教育既要遵循女性生理和心理成長的一般規(guī)律，滿足大多數(shù)女大學生對性的了解和認知需要，又要針對不同個體的不同需求，適時適地加以引導。因此除了專門的課堂教育、學術(shù)講座，編撰和發(fā)放正規(guī)的性讀物和宣傳資料之外，必須經(jīng)常性地開展小范圍的專題輔導（如小班教學、心理沙龍、社團活動、網(wǎng)上會診等），并針對個別有心理隱患與性困惑的女生開展一對一的專門指導。

（三）專業(yè)指導與朋輩交流相結(jié)合

調(diào)查顯示，女大學生最愿意與其傾訴和交流性話題的人員依次是專家學者、醫(yī)療衛(wèi)生人員、同伴。這說明女大學生在遇到性問題時愿意得到專門的指導和幫助，同時也說明我們當前的性教育還比較外行、粗淺，缺乏專業(yè)深度，還不能滿足學生的這一需要。所以高校要搞好性教育，教師的專業(yè)知識和業(yè)務能力很重要，教師必須首先自己是一個性科學研究者和性教育專家，能為女大學生提供全面、科學、有價值的知識和信息，這樣才能幫助她們釋疑解惑、解決實際問題。另一方面，即使面對具有專業(yè)能力的教師，女大學生也可能因為自己的學生身份而產(chǎn)生心理隔閡和心理防備，所以她們往往更樂于與同伴或朋輩進行交流，這說明處于同等角色身份與年齡階段的同伴或朋輩更能在女大學生中建立平等互信的關系，她們能充當一個適時的聆聽者、分享者或認同者，使面對困惑的女大學生得到及時的心理撫慰和情感共鳴，從而幫助她們走出困境。因此性教育要充分認識到同伴對女大學生的積極意義，將專業(yè)指導與朋輩交流充分結(jié)合起來，一些非正式的流和性話題對女大學生塑造開朗個性、應對日常問題是有幫助的。

（四）理性關懷與感情投入相結(jié)合

由于男女兩性生理上的差異和傳統(tǒng)道德對女性的性禁錮和性壓抑，使女大學生比男大學生在性心理上更容易受到?jīng)_突和傷害，這就需要在精神上、倫理上對女大學生施以更多的關懷和幫助。關懷倫理以女性為視角，在批判傳統(tǒng)兩性觀的過程中逐漸發(fā)展起來，旨在肯定女性獨特的道德體驗，強調(diào)人與人之間的情感、關懷以及相互關懷?；陉P懷倫理，女性在兩往中更應得到關懷，并應使其將這種被關懷轉(zhuǎn)化為對對方的關懷，從而促進交往雙方和諧美滿的良性發(fā)展態(tài)勢。性教育過程中對女大學生施以關懷和幫助是必須的，并且要將這種關懷建立在理性指導的基礎上，幫助她們正視自己的性困惑、冷靜分析問題、控制不良情緒、積極尋求溝通、有效化解矛盾。此外，理性關懷還離不開一定的感情投入，教師不是冷冰冰的道德裁判，也不是作壁上觀的純理論研究者，在性教育中，教師必須充當學生的朋友和知己。一定要站在女大學生的視角與立場，認真傾聽和了解她們的疑慮和困惑，真切地感知和體諒她們，與她們推心置腹地交流和懇談，這樣才能真正贏得學生的信任和尊重，才能最直接深入地了解她們的問題所在，從而有效地解決實際問題。

第3篇：大學生性教育范文

【關鍵詞】體驗模式 性心理健康教育 大學生

性心理健康教育模式（以下簡稱“模式”），是以簡明形式對大學生性心理健康教育的本質(zhì)特征、結(jié)構(gòu)關系和方法程序的描繪。模式建構(gòu)能夠改變當前高校性心理健康教育零散和隨意的現(xiàn)狀，實現(xiàn)教育的系統(tǒng)化和經(jīng)常化，從而減少大學生群體層出不窮的為情所困、失戀自殺等危機事件。

一、體驗模式的演繹建構(gòu)

模式建構(gòu)包括基于實踐的歸納法和基于理論的演繹法兩種。國內(nèi)教育建模專家查有梁教授指出：“從實踐出發(fā)，經(jīng)概括、歸納、綜合，可以提出各種模式；也可從理論出發(fā)，經(jīng)類比、演繹、分析提出各種模式”。鑒于性心理健康教育在我國尚屬“拓荒”階段，故本文采用演繹法進行模式建構(gòu)。

（一）大學生性心理健康教育是美好的情感體驗教育

心理學認為，性本能和“愛”具有相同的含義，性的本質(zhì)在于快樂，體現(xiàn)為親昵、美好的感受。“性沖動被視為包括所有那些只是親昵的、友好的沖動，即通常由含義極為模糊的詞語‘愛’所指的那些沖動”?？梢娦睦韺W視野中的“性”就其本質(zhì)，遠遠超越了生殖或的含義；在于身體與心靈的高度融合所體驗到的關心、愛護、支持、信任等積極美好的情感。因此，大學生性心理健康教育的本質(zhì)不應當囿于傳授性衛(wèi)生知識；而應當促成他們體驗關系中的美好情感。處于成年初期的大學生情感體驗豐富而深刻，情緒的兩極性明顯，情緒認知水平顯著提高。進行性情感體驗教育既符合他們的年齡特點和心理需求，也是提高其情緒管理能力的重要途徑。

（二）大學生性心理健康教育是廣泛的人際交往教育

性沖動與人的其他基本需求，如攝食沖動相比，有著截然不同的特點：性沖動的正常滿足需要涉及另一個人。因此擁有健康的性，必先擁有健康的人際關系。大量實踐經(jīng)驗表明，缺乏與異往技能的大學生往往在其整個人際交往中欠缺成功經(jīng)驗。這說明大學生性心理健康教育應當是一種呈“金字塔”形狀的人際關系教育體系。塔的底部，是積極、廣泛、有意義的人際互動；塔的中部，是良好、主動的兩往；塔的頂部，是恰當?shù)叵蛴H密異性表達愛的言語和行為能力。人際交往教育是大學生性心理健康教育的基石。首先要成為一個樂群的人、善于表達和交流的人、懂得關心和互助的人，才有機會建立親密的兩性關系。

（三）大學生性心理健康教育是對性沖動的自我調(diào)節(jié)教育

性本能具有巨大的創(chuàng)造力。對于那些不能完全滿足的性本能，可以升華的方式轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的成果。 “性本能一旦受制于文化，沒有能力求得全盤的滿足，它那不滿足的成分，乃大量升華，締造文明中最莊嚴最美妙的成就。如果人類在各方面都能滿足其欲樂，又有什么能催促他把性的能源轉(zhuǎn)用在其他方面呢？”。大學生的性生理發(fā)育基本完成，性本能活動旺盛；但個性成熟的滯后、社會文化的規(guī)范、客觀環(huán)境的局限等現(xiàn)實因素，注定其性沖動將大部分處于壓抑狀態(tài)。兩者之間的巨大矛盾，迫切需要教育給予疏導和應對。大學校性心理健康教育應當引導他們以恰當?shù)姆绞叫?、轉(zhuǎn)化性本能，升華、調(diào)節(jié)性沖動，培養(yǎng)他們對性沖動的自我轉(zhuǎn)化和調(diào)節(jié)能力。

（四）大學生性心理健康教育是對性別角色的理解教育

文化和心理因素建構(gòu)起男女性別角色的身份與差異。“我們每個人一出生就生活在一個不斷展開的關于兩性差異的敘事之中，這一敘事形成并規(guī)定了我們的角色認同、個人行為、自我觀念以及性與滿足的種種可能的范圍和可能性”。這種敘事建構(gòu)起社會對于男女性別的刻板印象。如認為女性邏輯性較差、情緒化明顯，認為男性必須是陽剛而拒絕柔情的等。大學生在發(fā)展性別自我同一性的過程中不斷接受這些敘事的沖擊和影響，其負面效應在于把自己閉鎖于固定的性別形象中束縛、困頓，難有自我超越。因此應當引導他們理解性別角色的文化、社會和心理因素。要深刻理解自身這一性和他性如何在文化、社會和心理的層面建構(gòu)起作為男性或女性的思維觀念和行為方式，找到束縛自身這一性的藩籬所在，從而突破限制，實現(xiàn)自我發(fā)展，同時實現(xiàn)對異性世界的尊重。

（五）綜上所述，筆者提出大學生性心理健康教育的體驗模式

體驗模式既不同于國外“安全”模式易造成性自由與性泛濫；又有別于“談性色變”或單純注重道德說教模式的乏力與低效；更區(qū)別于簡單粗暴的“堵、瞞、退”等模式造成的消極甚至是惡性影響。它主張大學生應當在對人際關系、親密關系的真切感受和深刻理解之基礎上產(chǎn)生情感、生成意義、建構(gòu)價值。其理論向度表現(xiàn)為體驗的、交往的、創(chuàng)造性的、領悟的理念。其本質(zhì)內(nèi)涵是在對人際情感、性情感的親身感受、體驗和領悟中實現(xiàn)個性化的意義建構(gòu)，將意義內(nèi)化為個人的價值觀，內(nèi)外一致地表達自己的情感、愛和親密行為。

二、體驗模式的實施程序

（一）設計活動

體驗是在對事物的真切感受和深刻理解的基礎上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動。設計活動既要體現(xiàn)教師的主導作用，即對性心理健康教育目標和內(nèi)容的把握；更要體現(xiàn)大學生的主體性，即調(diào)動他們的主動性、積極性，讓活動符合他們的興趣、喜好、審美和需要。活動的設計要把握大一到大四各年級的特點與需求差異。如大一以人際適應、人際交往技能的學習為主；大二以親密關系的學習為主；大三以價值觀的學習為主；大四以性活動的社會適應為主?；顒拥男问揭S富多樣。如人際交往技能的內(nèi)容可設計為心理劇、交換體驗等形式；價值觀的內(nèi)容可設計為兩難故事討論會、愛情電影賞析等形式。

（二）體驗情感

“情感教育的過程從某種意義上來說，就是豐富人的感知覺，使人生活在自然的而不是概念的世界中”。體驗兩性情感，首先要鼓勵大學生體驗兩性關系中多種多樣的情感，其中既包括愉快、支持、依戀、幸福等帶來積極體驗的情感，也包括矛盾、沖突、悲傷、失望等帶來消極體驗的情感，以多樣的內(nèi)容讓他們獲得全面、豐富的感受。其次，要引導他們運用多種感官（眼、耳、口、鼻、手、腦）進行感受，以多種刺激渠道讓他們獲得真實、具體、鮮活、深刻的感受。情感體驗越是豐富和深刻，越有助于意義的領悟與內(nèi)化。

（三）交流經(jīng)驗

這是將直接經(jīng)驗以聯(lián)想、歸納等方法進行深加工后，通過言語和非言語的形式與他人交流、互動的過程，是對感性經(jīng)驗的進一步內(nèi)化。其間既包括生生之間的交流、互動，也包括師生之間的反饋、引導。在交流互動中，引導他們觀察他人言行的情緒意義，正確解讀對方的感受；培養(yǎng)他們設身處地換位思考，分析自己的言行可能帶給他人的情緒影響；鼓勵他們恰當?shù)叵驅(qū)Ψ奖磉_自己的情感，形成良好的情感互動。同時，交流互動的形式也要多種多樣。既有口頭語言的對話，也有書面語言的表達；既有眼神、態(tài)勢語等非言語形式的傳遞，也有文學、繪畫等藝術(shù)形式的溝通。

（四）建構(gòu)意義

深刻的情感體驗孕育出個性化的意義。引導大學生理解在活動中反復發(fā)生的事件和經(jīng)驗所特有的意義，通過“同化”和“順應”兩種方式將外在經(jīng)驗納入自己的心理結(jié)構(gòu)中。引導他們從社會文化的角度建構(gòu)意義，理解自身性觀念背后的社會文化原因，從而使自身的性態(tài)度和價值觀符合社會的性倫理、性道德，提高性適應水平。另外，要注意創(chuàng)設民主、人本的人際氛圍，使每一種意義被理解和尊重，以鼓勵大學生主動建構(gòu)與表達意義。

上述程序用模式圖表示如下。

三、體驗模式的實施要點

（一）教師觀念態(tài)度的轉(zhuǎn)變

目前，我國大學生性心理健康教育沒有專門的師資，教師的自我學習顯得尤其重要。由于體驗模式認為性與愛是“不可教”的，必須在大學生的體驗過程中進行學習；這就要求教師在教育的形式和方法上有所轉(zhuǎn)變——減少對于性知識的灌輸和教導，讓大學生在體驗和領悟中自發(fā)地、主動地學習。另外，體驗模式也是一種開放式的教育，提倡對于情感的表達、交流，教師的性觀念和性態(tài)度是大學生學習的表率；這就要求教師在性觀念上有所轉(zhuǎn)變——要以自然的態(tài)度對待問題，要對、、、、分娩等敏感詞匯不回避、不躲閃?？傊處熢绞且苑e極、開放、尊重的態(tài)度看待人類的親密關系，越有助于體驗模式的實施。

（二）大學生情感體驗的內(nèi)化

體驗模式不僅僅關注情緒、情感的主體性感受，更重要的是領悟經(jīng)驗對于個體的意義，實現(xiàn)體驗的意義建構(gòu)與內(nèi)化。否則體驗模式將流于熱鬧形式、徒有其表，甚至被曲解、異化為“縱容大學生性自由”。大學生情感體驗的內(nèi)化受到主、客觀條件的雙重限制。從主觀條件分析，主體意識的覺醒程度影響著內(nèi)化。越是具有主體意識，他們越是能夠發(fā)揮自身的主觀能動性和創(chuàng)造性，對情感體驗進行比較、選擇、鑒別等深加工。從客觀條件分析，活動對于大學生的針對性和吸引程度影響著內(nèi)化。越是能引起他們選擇性注意的活動內(nèi)容、越是能觸動他們心弦的情感體驗，越能夠自然而然地實現(xiàn)內(nèi)化。

（三）性情感與性認知學習的結(jié)合

人的知、情、意、行四種心理活動緊密聯(lián)系，相互促進。就性而言，性情感與性認知也是相輔相成的。體驗模式站在性心理健康教育的視角，強調(diào)性情感的體驗學習，但絕不表示對大學生性活動抱持自由放任的態(tài)度。體驗模式需要與強調(diào)性認知學習的性生理、性道德教育結(jié)合起來。此二者提供性在衛(wèi)生、倫理方面的知識，可以加深大學生性情感的體驗、促進性態(tài)度的內(nèi)化；反之，大學生對于性情感的有效內(nèi)化，亦可增強性認知學習的動機，更好地調(diào)控。性情感與性認知學習的有效結(jié)合，可整體優(yōu)化大學生性教育的成效，促進他們在性的領域?qū)崿F(xiàn)知、情、意、行的全面發(fā)展，從而將體驗模式的效果最大限度地實現(xiàn)。

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第4篇：大學生性教育范文

關鍵詞：大學生；性健康教育；建設開發(fā)

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A 收稿日期：2016-01-11

一、對新時期大學生開展性健康教育的意義

對大學生進行性健康教育，能夠幫助大學生樹立正確的性觀念，使其形成正確的性心理；幫助大學生解決心理上對于性知識的困惑，使他們能夠?qū)W會正確處理有關性方面的一些問題，更能接受自我，建立自信，培養(yǎng)開朗的性態(tài)度；能夠尊重及愛護他人，不至于做出傷害他人的行為。同時，對大學生進行性健康教育，還有利于幫助新時期大學生了解社會上不同的性現(xiàn)象，促進其明辨是非，對于性的問題有一個正確的理解。總之，大學生性健康教育課程的建設開發(fā)，有利于增強大學生的性觀念與生殖健康行為能力，使其能夠自尊、自信，樹立健全的人格，為將來正確擇偶奠定基礎。當代大學生雖然經(jīng)歷了中學階段的性啟蒙教育，但是，從整體上看，其性知識仍然貧乏。而這一時期的大學生正處于性心理活動最頻繁、最活躍時期，這一時期，對其進行有效的性教育，關乎其健全人格的形成。這也是當代大學生素質(zhì)教育中不可或缺的一個重要內(nèi)容。加強大學生的性健康教育，更有利于大學生自覺抵制不健康性觀念，提高自身素質(zhì)，正確擇偶并獲得終身幸福。

二、影響高校性健康課程建設開發(fā)的主要因素

1.性健康教育課程內(nèi)容匱乏，師資力量嚴重不足

當前，受各方面因素影響，大學生性健康教育還沒有得到應有的重視。如一些高等學校在大學生性健康教育課程開發(fā)建設過程中，只關注性生理、性心理知識，僅僅涉及狹義的內(nèi)容，內(nèi)容陳舊和單一，不僅脫離大學生的實際生活，而且缺乏系統(tǒng)性和科學性。筆者曾對10所高校的性健康教育課程進行過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：沒有任何一所高校把性健康教育列入學校教學計劃，更不用說將其作為一門必修課。許多高校的性健康教育課程，教師只是簡單地講解性生理、性心理方面的基本知識，對于如何處理兩性關系，如何樹立正確的性態(tài)度，如何看待性別差異等問題避而不談，沒有相關的教育和輔導內(nèi)容。另外，師資力量不足也是影響高校性健康教育課程建設開發(fā)的一個主要因素。高校性健康教育質(zhì)量明顯不能滿足大學生對于相關性知識的渴求。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過正規(guī)性健康方面培訓的教師非常少，只占高校性健康教育教師數(shù)量的10%，取得相應的性健康教育資格認證的教師則更是少之又少。性健康教育內(nèi)容貧乏，師資力量不足，嚴重影響著高校性健康課程的建設開發(fā)。

2.社會、家庭在性教育問題上認識不足，沒有真正建立性健康教育體系

只是依靠學校來完成性健康教育還遠遠不夠，在性健康教育問題上，社會、家庭也要承擔一定的責任。然而在對大學生進行性健康教育過程中，社會、家庭也存在著嚴重缺陷。對大學生進行性健康教育，學校是主要環(huán)境，但是，也不能夠忽視家庭和社會的教育功能。父母對婚姻的態(tài)度、家庭氛圍，社會輿論、網(wǎng)絡傳播等，對學生的性觀念都會產(chǎn)生一定的影響；社會大眾媒體對于大學生性價值觀的形成也發(fā)揮著重要作用。然而， 在三者性教育的銜接問題上，卻存在著嚴重缺陷。受傳統(tǒng)教育思想的影響，無論是學校還是社會、家庭，都比較重視對學生的專業(yè)知識和專業(yè)技能的培養(yǎng)，重智育、輕德育的現(xiàn)象還是比較嚴重；而對于學生的性健康教育指導更是顯得貧乏。另外， 許多人對于性教育還存在誤區(qū)，覺得性是人的本能， 根本不用教；如果我們過于宣傳性方面的知識，反而會影響到學生對性的正確認知，從而沒有真正建立“三位一體”的家庭、學校、社會性健康教育體系。社會對于性健康教育認識不足，也影響著性健康教育活動的有效開展。

三、新時期大學生性健康教育課程建設開發(fā)

1.采取多樣化的教學形式，激發(fā)學生主動參與

大學生正處于青春期，在身體機能方面，已經(jīng)步入了性成熟階段，因此，這一階段的學生對于性知識充滿了渴望。然而，受傳統(tǒng)思想的影響，我國在青少年性教育方面的投入比較少，導致許多青少年性健康知識相對匱乏，性道德、性意識、性理念認識不足，在性生理、性心理方面還存在認識上的誤區(qū)。如果在這一階段不能對其進行有效的性健康知識教育，容易引發(fā)一系列問題，因此，高校性健康教育課程建設開發(fā)顯得非常必要。在進行性健康教育課程建設開發(fā)過程中，我們不僅要認真開好性健康教育公選課，還要采取靈活多樣的教學形式，提高學生對教學內(nèi)容的興趣；把性健康教育課講得生動活潑，激發(fā)同學們主動參與，提出自己的見解和主張。為了提高在學生對艾滋病、性病危害的認識，在課程建設開發(fā)過程中，教師可以利用多媒體，用大量圖片資料來說明其對人類的危害。

2.不斷創(chuàng)新教學內(nèi)容，提高教師的專業(yè)水平

在教學過程中，教師不僅要注重教學方法的創(chuàng)新，還要注重教學內(nèi)容的創(chuàng)新，不僅要向?qū)W生傳授簡單的性生理、性心理知識，還要向大學生傳授科學的避孕方法。針對一些學生對于性問題比較敏感、難于啟齒的現(xiàn)象，在課程建設開發(fā)過程中，教師可以設置一些問題，采用問卷調(diào)查法，讓學生回答問題，答卷可以不署名，這樣，可以讓學生毫無顧忌地提出自己想要問的問題，也有利于教師掌握學生對性知識的認知程度，可以更加有針對性地提供指導和教育。另外，社會、學校和家庭在性教育方面應該密切配合，只有家庭主動配合，關心學生的性心理，社會生存環(huán)境得到凈化，才更有利于學校性健康教育的有效實施。在教材編寫過程中，要注重性教育內(nèi)容的全面性和實用性，根據(jù)大學生實際情況，編寫普及性強的性健康知識，以提高教材的科學性。高水平的性健康教師隊伍對于課程建設開發(fā)也非常關鍵。目前，高校性健康教育課程主要由思想政治課的專業(yè)老師以及醫(yī)學專業(yè)教師承擔，受專業(yè)的局限性影響，很難獲得良好的教學效果。因此，高校要加強對專業(yè)教師的培訓，同時，引進一些有資質(zhì)的、專業(yè)能力比較強的教師，以提高教師的專業(yè)水平，促進教學質(zhì)量的提升。

在急劇變革的社會轉(zhuǎn)型期，青少年缺乏性健康知識，不僅容易面臨越來越嚴重的性病與艾滋病病毒感染的風險，還容易導致性犯罪率的上升，以及婚前和流產(chǎn)女性人數(shù)的逐年上升，因此，開展性健康教育，對提高大學生性觀念、性意識具有重要意義。

參考文獻：

[1]潘豐滿，張德新，黃江榮，等.綜合性大學大學生性健康教育的現(xiàn)狀與思考[J].成功（教育版），2011， （12）：3-4.

第5篇：大學生性教育范文

大學生處于青春后期，伴隨著性機能的成熟，此時的性意識十分活躍，在西方“性解放”“性自由”觀念的滲入之下，我國當代大學生的性道德觀念受到了強烈的沖擊。為了了解本地區(qū)大學生的性現(xiàn)狀，我們在2007年5月，針對我區(qū)兩所高校不同專業(yè)、不同年級的在校生進行了走訪、談心和抽樣問卷調(diào)查，個別訪談前后共有近100人次，抽樣問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)620人．收回有效問卷599人，有效率為96.6％，其中男238人，女362人，分別占總?cè)藬?shù)的39.6％和604％。

現(xiàn)狀及存在的問題

(一)現(xiàn)狀的總體評價

從本次個別訪談和抽樣調(diào)查的總體情況看，大多數(shù)大學生不再“談性色變”，能坦然面對自己的性的需要，在性方面有了更多的自主意識，能充分肯定性的積極作用，部分大學生也秉承了傳統(tǒng)的性道德觀念、具有一定的性道德意識和一定的性責任意識，但是也反映出了一些性道德方面所存在的問題。

(二)存在的問題

1、性與愛的分離

這里的愛當然不是指的博愛，而是青年男女之間的愛情，從理論上講，愛情是男女獲得特別強烈的肉體和精神享受的包含有生理、心理和社會責任的復合感情，是和情愛的統(tǒng)一，其價值目標應該是指向婚姻Ⅲ。在我們的訪談中大部分學生對與情愛無法形成正確的看法，經(jīng)常把性吸引力當作了愛，性常被誤解為就是愛本身；一些學生對愛的需求太強烈，錯誤地把當作是愛的唯一表達，一些女生因為太愛自己的男朋友，覺得滿足他的性要求就是愛他的表現(xiàn)，也有男生認為如果對方不愿意和他發(fā)生性關系就是不愛他的表現(xiàn)。

在我們的抽樣調(diào)查中，“你對婚前行為的認識”，選擇“只要基于愛情就可以發(fā)生”的比例全體只有17.2％，而據(jù)成都電子高專胡珍教授的調(diào)查：2000年有20.4％的大學生認同此觀點，可見此比例在減少。而“只要雙方愿意就可以發(fā)生”的比例則高達35.9％，比胡珍教授的33.3％高出近三個百分點，可見我們的大學生性與愛的分離越來越嚴重。在“你談戀愛是為了什么?”的回答中，有3.8％的同學選擇“滿足的要求”，有8.7％的同學選擇“填補空虛，逢場作戲”，這是典型的“戀愛關系等于性關系”。盡管有59.6％同學也想“建立和培植專一的愛情”，有24.9％的同學為了今后“建立家庭”，但由于單方面強調(diào)，而對平時所表現(xiàn)出來比如尊重、理解、關愛和相互支撐等情愛方面的內(nèi)容缺乏必要的認識和正確的把握，因此不能正確對待戀愛中所出現(xiàn)的問題，許多同學陷入了“戀愛關系等于性關系”的漩渦之中。

有同學認為“與其在戀愛中承受痛苦，倒不如不談戀愛而直接發(fā)生”，在我們的訪談中得知個別男同學找“小姐”或已婚婦女來滿足自己望的現(xiàn)象，有個別女同學干脆把自己當作賺錢的機器，做別人的“二奶”或者直接當“”。我們問道：“這樣做道德嗎?”，有部分的同學認為“這是個人的私事。沒有道德標準”，“自己不會這樣做，但對別人表示理解”，“有愛不一定有性，有性不一定有愛”。

2、性與婚姻的背離

婚姻是以男女兩性結(jié)合為內(nèi)容并為一定社會所認可的社會關系。我們不得不承認，在我們的傳統(tǒng)意識里，只有在婚姻維系期間內(nèi)才能發(fā)生性關系，可是這種傳統(tǒng)的觀念早已受到了沖擊，據(jù)1990年全國性文明調(diào)查，有40.5％的男生和45.2％的女生認為“只要基于愛情就可以發(fā)生婚前行為”，而且他們對行為還較為謹慎，至少也暗示了他們的關系將進一步發(fā)展，直到確立婚姻關系，那時有13.5％男生和33.8％的女生反對婚前行為。而現(xiàn)在我區(qū)的情況是反對婚前行為的男生只占8.89％，女生只占11.3％，竟然總體上有高達90％的同學認同婚前行為，雖然其中有19.8％男生和15.5％的女生認同“只要有愛情就可以發(fā)生婚前關系”，但是并不意味著就一定和他(她)結(jié)婚。在我們的調(diào)查中，“如果你與戀人發(fā)生了性關系，是否一定要娶(嫁)他(她)?”，回答“一定”的只有20.4％，不一定的占70.5％，“絕不”占1.3％，另外還有少部分同學沒回答這個問題。

性與婚姻的背離還表現(xiàn)在大學生對婚外的認識上，在我們的調(diào)查中，有24.1％的男生和10.6％的女生認為“只要基于愛情就可以發(fā)生”，有6.9％的男生和6.4％的女生認為“只要配偶不反對就無妨”，有20.7％的男生和18.6％的女生認為“如果家庭中不能獲得滿意性生活，就情有可原”，這三項加起來有高達51.7％的男生和35.1％的女生認為可以發(fā)生婚外，而反對婚外，認為“不利于家庭和社會的穩(wěn)定，應依法制裁”的男生只占48.3％，女生占64.9％。由此我們可以得出結(jié)論：傳統(tǒng)道德對大學生的約束力在減小，首先在大學生中，婚前行為、未婚同居、未婚先孕等現(xiàn)象上升的趨勢較快，其次他們今后結(jié)了婚，還有部分人沉溺于婚外中，這必然影響到家庭和社會的穩(wěn)定?？梢娦耘c婚姻的背離必然帶來的不良影響是顯而易見的。

3、性責任感的缺失

由于性與愛、性與婚姻的背離，性道德責任感的缺乏在所難免，這主要是因為大學生對性的生物性理解強于對性的社會性的理解，強調(diào)性生理的需要，忽視性的心理滿足和性的道德感，缺乏對行為負責的意識。當問及“為什么不能等到婚后才發(fā)生性關系?”時，一些學生認為這是人的本能需要，是愛情的表達，認為婚后才有性關系是不合時宜的，甚至有個別同學還認為等到結(jié)婚后才能有性關系，這是對人性的壓抑，是應當被拋棄的傳統(tǒng)性道德觀。在訪談中問及“如果有人玩戀愛游戲，對當事人、對社會造成傷害怎么辦”時，有同學說自己不會識別就自認倒霉，別的沒想那么多?！叭绻驗榛榍皩е滦圆』驊言?，有的甚至有生命危險，你怎么想?”大多數(shù)同學都認為“沒那么嚴重”，“沒有深入的想這些問題”。本地區(qū)部分大學生在談戀愛時表現(xiàn)得過于隨意，輕易與他人發(fā)生性關系。滿足一時的生理和心理需求，表面上看，這是個人的私事，但實際上卻反映出一個人的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，特別是缺乏道德責任感。

4、性貞潔觀的迷失

所謂貞潔，就是忠貞、純潔，這是男女雙方愛情美滿、婚姻幸福的基礎，不管社會如何變遷，強調(diào)性的貞潔始終都是

性道德的一項重要的要求。但是如何看待貞潔，該怎樣樹立現(xiàn)代社會的貞潔觀，這是很多大學生感到模糊的。在我們的抽樣調(diào)查中，“你對貞潔的看法”，只有34.2％的男生和56.9％的女生認為“對男女雙方都至關重要”，有13.1％的男生和6.1％的女生認為“是封建觀念，應擯棄”，有高達40.9％的男生和21.0％的女生認為“只要有感情，就不存在貞潔問題”，甚至有O.2％的同學認為“只要能滿足自己的，貞潔可以不管”，可見，我們的大學生性貞潔觀的迷失到了怎樣嚴重的程度。同時我們也可推知：有近66％的男生和近43％的女生不在乎貞潔問題，這是產(chǎn)生性混亂、多角戀愛、性的商業(yè)行為的觀念依據(jù)。

在我們的個別訪談中，大多數(shù)同學認為性混亂、多角戀愛、婚外戀、性的商業(yè)行為是不道德的，但對貞潔要么一味地排斥，要么認同貞潔而不知其意．大部分同學都認為過去和別人有過就不貞潔，甚至有部分同學認為女性是否“貞潔”唯一的看法就是“處女膜”是否完整，有女同學對自己的“處女膜是否在日常運動中破裂”十分擔憂，也有男生從理智上講，只要愛她就不管她的過去，但骨子里的“處女膜”情結(jié)十分嚴重，這必然給未來的婚姻埋下禍根。我們必須承認，現(xiàn)代社會不管男性還是女性在愛情婚姻生活中都必須忠貞、專一、純潔，這是性道德的基本要求。可現(xiàn)實則是：社會對女性的要求高于男性，也就是說，男性可以花天酒地，女性必須信守“貞潔”，這實際上就是封建社會貞潔觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)。

總之，大學生都希望追求愛情的美好和婚姻的幸福，但有部分的同學過于強調(diào)性生理的需要，忽視性與愛情、婚姻的緊密聯(lián)系，缺乏對自己行為負責的意識．如果任由性道德方面的問題存在而泛濫，其對個人、家庭和社會造成的嚴重后果是不言而喻的。

原因分析

大學生出現(xiàn)的性道德方面的問題，當然是社會的縮影，是社會現(xiàn)象在大學生身上的反映，其原因是多方面：

(一)傳統(tǒng)德育對婚戀觀、情感教育的忽視

在我們的調(diào)查中，有些同學經(jīng)常感到壓抑，我們深入地問下去，“為什么感到壓抑?你認為怎樣做才能擺脫壓抑?”大部分同學的回答都是指的愛情和友誼的方面，是男女同學之間的交往方面的壓抑，而非本身缺乏而壓抑。這就需要我們的德育關注學生的人際交往，把學生渴望友誼、尊重和愛作為德育的關鍵因素貫穿在學校教育之中，然而傳統(tǒng)的德育即思想政治教育缺乏對教育主題的人性關懷，其教育的空洞與學生的情感需要產(chǎn)生了較大的反差。在現(xiàn)實的生活中，我們大多數(shù)人包括不少教師也認為學生的成長過程應該是知識不斷豐富的過程，對知識的定位也是狹義的專業(yè)知識。所以，我們大學生成長的過程中婚戀觀和情感教育幾乎是一片空白，許多學生對愛情、婚姻、家庭的理解十分膚淺，對性與愛無法形成正確的看法，因而性常被誤解為就是愛本身，經(jīng)常把性吸引力當作了愛。在我們的訪談中，也有部分同學由于自己身高、體型等外在條件不理想，對愛情和婚姻失去信心，而對內(nèi)在的素質(zhì)和精神因素在愛情婚姻中的作用缺乏認識。

(二)性教育特別是性道德教育的嚴重缺失

在我們的訪談中發(fā)現(xiàn)，部分大學生特別是部分女大學生不好意思談論性問題，認為自己在這方面“很弱智”。他們說，“中學幾乎不學”，父母和周圍的人很忌諱談“這個問題”，大家對“這個問題很敏感”，“如果有人敢提出這個問題，大家會對你另眼相看”，大學生們既缺乏正規(guī)的學校性教育，又缺乏必要的家庭性教育。在性問題上，大家基本以自學為主，從大眾傳媒中學習與仿效，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大學生了解性知識的主要來源是報刊雜志、影視、文藝書籍、網(wǎng)頁、光碟等傳媒，共占了83.7％，這些來源的性知識普遍較夸張、煽情、不真實、不科學，會誤導甚至會毒害青年學生。相反，能給予大學生正確引導的醫(yī)藥衛(wèi)生書籍僅占了16.3％，未成為大學生性教育的第一陣地，所以大學生常處于自我成長的迷茫、困惑狀態(tài)，而傳統(tǒng)的道德觀念和師長們的嚴格管束更易激起大學生的逆反心理，如果缺乏必要而有效的指導，這就不可避免地帶來許多問題和麻煩。一些高校也進行有性教育，比如性病與艾滋病的防治宣傳，也有性生理的健康、性安全的一些講座，但對性道德教育卻很少問津，致使大學生對性道德的原則和規(guī)范缺乏理性把握，就難免造成性道德意識薄弱和性責任感的缺乏。

(三)社會多元性文化的影響

如今的社會環(huán)境是開放的，在性問題上必然出現(xiàn)復雜性和多樣性：如“家里紅旗不倒，家外彩旗飄飄”的婚外情婚外戀現(xiàn)象，屢禁不止的“女”現(xiàn)象，還有呈現(xiàn)蔓延之勢的“包二奶”現(xiàn)象，這實際上是封建性文化在現(xiàn)實生活中的沉渣泛起。再加上西方文化中“性自由”“性解放”的影響，一些全新的觀念沖擊著大學生的頭腦，如“愛就該給被愛者自由，何必等到結(jié)婚以后”，“只要自己愛得快樂就行”，“沒有罪”。中西方性文化的相互撞擊沖擊著有著深厚文化積淀的傳統(tǒng)性道德，例如：在今天的文學藝術(shù)領域，一些年輕的作者和文學愛好者的寫作完全拋棄了歷史的重負和時代責任，只有即時的性體驗。沒有精神的意味，如網(wǎng)上大量渲染的“”小說《天亮以后說分手》等，其主題都不約而同的表現(xiàn)了性與愛的分離，性與道德的沖突，這些作品對于敢于打破常規(guī)的青年大學生來說，影響是巨大的，他們往往會在時尚的呼聲中迷失方向。再加上沒有性審美的“黃色性文化”大量充斥著網(wǎng)絡等大眾傳媒，必然侵蝕著大學生的心靈，正如有女同學說“我們正面臨八方大潮的沖擊，再理智的女性也會感到困惑”。在社會多元性文化的影響之下，道德的音樂盒已經(jīng)安撫不了一些大學生矛盾痛苦的靈魂與肉體，他們的性道德觀念已和原始的本能畫上了等號，結(jié)下了“不負責任的”惡果。

教育策略

性道德意識的薄弱和性道德教育的缺失可能帶來的影響是嚴重的，因此對大學生進行性道德教育必須提到重要的議程上來。當然性道德教育需要學校、家庭和社會共同承擔才能完成，而且它也難以在短期內(nèi)取得良好的效果，需要長期堅持，全面展開。然而作為培養(yǎng)高素質(zhì)合格人才的高校則必須承擔起大學生性道德教育的重擔。

(一)在德育中滲透情感教育和性道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)大學生良好的性道德

我們的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義的接班人，我們的高校無一例外地應把德育放在首位。高校的德育應分為兩部分，一部分是班主任、輔導員等專門的思想政治工作者對學生所進行的不定期的教育，在大學生的平時生活和學習中，我們的班主任或輔導員應注重對學生的人文關懷，和學生交朋友以關注學生的情感和思想道德狀況，及時指導大學生的戀愛中所

出現(xiàn)的各種困惑和問題，用自己高尚的人格魅力幫助學生學習如何對待生活、對待愛情、婚姻和性的問題。

德育的另一部分應該是滲透在課程中的教育，如性道德教育應成為思想道德修養(yǎng)和法律基礎課的重要內(nèi)容之一，同時還應當在部分專業(yè)課中進行滲透式教育，如文學課中對那些描寫愛情與性的內(nèi)容，老師有義務和學生進行討論，指出作者寫作背后的思想根源，還愛情本來的面目；法律課中涉及到婚姻法的內(nèi)容，教師應該根據(jù)大學生對待婚姻的態(tài)度和看法來討論婚姻對人生的重要意義，讓大學生懂得在愛情婚姻生活中法律是底限，道德是下限的道理；在倫理學中應加強愛情婚姻倫理和性倫理教育等等。

(二)開設專門的性教育課程，促進大學生良好性道德觀的形成

我國許多高校在近年來陸續(xù)開設了與性有關的課程，把性生理學、性心理學、性社會學等引進大學課堂，對大學生健全人格的培育和良好性道德的形成起著積極作用。我區(qū)開設的大學生性文明、性健康教育課程是以公共選修課的形式進行的，盡管也取得了一定的成效，受到大學生的好評，但由于相關教師教學任務很重，能勝任此課程的教師極少，因此無法滿足大學生在更大范圍內(nèi)的需要，急需補充師資力量。

當然開設的課程要取得良好的效果，必須考慮采用一些有別于傳統(tǒng)教育的新的教學模式，如案例教學、情景教學模式。教師的教學不再以灌輸為主，而是要充分發(fā)揮學生的自主性，教師在教學中根據(jù)學生實際的道德生活經(jīng)驗和社會現(xiàn)實的道德背景，在生活中提取有爭議的道德事件，將他們引進課堂，或敏銳捕捉學生日常生活中的道德表現(xiàn)，引發(fā)學生討論、思考，對其內(nèi)在原因進行探討，引導學生自覺地在道德選擇中發(fā)展其道德人格。由于所討論的道德事件來自同學身邊，有助于促進他們的知、情、意、行的整合，從而促進他們良好性道德觀的形成。在性教育的相關課程中，性道德教育除了占有專門的課時以外，以滲透的方式出現(xiàn)在性生理性心理知識中為最佳，因為性道德教育由于它很大程度上體現(xiàn)為責任意識的確立，更易與性生理性心理知識教育滲透融合，以收到好的效果。

(三)建設良好的校園性文化環(huán)境，促進大學生性道德的升華

建設良好的校園性文化環(huán)境，最為重要的是開展豐富多彩的校園性文化活動，豐富學生的課余生活，培養(yǎng)學生高尚的道德情操，從而促進大學生性道德的升華。

1、根據(jù)學生特點，開展有關性教育的活動，在活動中提升自己的道德人格

性教育的活動應該是多種多樣的，如某高校成立的“大學生性心理健康協(xié)會”，在有關老師的指導下，定期開展專題講座、對有關網(wǎng)絡上的熱門性文學作品舉行專題論壇等；也有高校利用一些特殊的節(jié)日開展性教育活動，比如根據(jù)大學生熱衷于過“情人節(jié)”的現(xiàn)實，以此為契機對學生進行的“話說愛情”的情感教育，使學生在愉快的氣氛中學習和了解與異性同學交往的方式，在不知不覺中接受性道德和性審美教育；再如筆者在做班主任期間開展的“愛情與性”的系列主題班會，讓同學們自己唱愛情歌曲、朗誦愛情詩歌、講經(jīng)典愛情故事，討論愛情的真諦，甚至討論“愛號性”的關系等問題；就我區(qū)兩所高校而言，可以設立性教育宣傳月活動，像我區(qū)高校已有的心理健康宣傳月一樣規(guī)定每周的活動內(nèi)容，免費發(fā)放性教育宣傳資料，辦黑板報和舉辦專題講座，校園電臺播放系列的專題節(jié)目、情景劇等，大學生社團如文學社、辯論協(xié)會、法律協(xié)會等就一些熱門的話題進行專題討論或辯論。筆者認為這種愛情婚姻及性教育的活動形式是很容易被學生所接受的，在活動中營造出的健康的校園性文化環(huán)境，可以使大學生走出“黃色性文化”的包圍，健康的性文化活動能使大學生性能量得以釋放，同時在活動中提升自己的道德人格。

第6篇：大學生性教育范文

關鍵詞：女大學生；性別意識教育；實然狀態(tài)；應然狀態(tài)

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0015－02

性別是由人類與生俱來的生理特征所決定的，然而性別意識定位卻不是天生的，它是個人在成長過程中不斷受到家庭和社會的影響和強化的結(jié)果。根據(jù)心理學研究結(jié)果表明，兒童在2~3歲的時候就已經(jīng)開始有了性別意識，青春期是性別角色認同的形成時期，大學時期是性別意識最終形成和確立的重要階段。

為此，本文重點考察了我國高校女大學生性別意識教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)對培養(yǎng)和形成具備完整人格的現(xiàn)代女性有重要作用的性別意識教育在大學中沒有得到充分重視，或仍然存在偏差。筆者在此對女大學生性別教育問題做一些探討。

一、何謂性別意識和性別意識教育

目前學術(shù)界對于什么是性別意識還沒有一個統(tǒng)一的定義。筆者搜集整理了若干相關的研究發(fā)現(xiàn)，學者們主要從以下幾個方面對性別意識進行了界定。

一是從個體自身發(fā)展角度來思考性別意識。性別意識又稱性別自我辨識。性別是直接與生殖與相聯(lián)系的形態(tài)學和生理學的兩性區(qū)別。個人對自己是男性還是女性的認識和理解并非從出生之時就能形成的，也不是自覺形成的，它往往受到家庭教育、社會環(huán)境和個體生理因素等多方因素的影響。性別意識不止是對其實際的生物學性別的認識和理解，還包括對自己有關性心理、情感和行為的認識［1］。

二是從群體發(fā)展角度來思考性別意識。一些專家把性別意識作為一種對待問題和分析問題的方法和角度來考察，認為性別意識就是從性別的視角觀察社會政治經(jīng)濟文化和環(huán)境，并對其進行性別分析和性別規(guī)劃，以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措。它主要包括兩個方面的內(nèi)容：其一要在從決策制定到?jīng)Q策實施的全過程中，每一個重要環(huán)節(jié)都要認真審查對男性和女性各有什么影響，然后形成性別分析和性別統(tǒng)計，避免和隨時糾正不利于男性或女性的決策行為；其二，強調(diào)保護女性的權(quán)益，開發(fā)女性的智慧［2］。

三是從個體和群體的視角思考性別意識。這部分專家認為，對于性別意識這一概念的理解必須注意以下兩點：第一，應充分關注性別的生理特征和社會特征。應該說，性別不僅僅是一種單純的生理特征，而且是一種由社會規(guī)定的關系、過程和社會結(jié)構(gòu)。第二，科學體現(xiàn)男女兩性關系。男女兩性關系，無外乎三種：一種是男強女弱，一種是女強男弱，還有一種就是男女平等。

綜合以上各種對性別意識的看法，本文認為，性別意識應該是指人對生理性別（sex）和社會性別（gender）之間的差異和聯(lián)系的一種客觀認識和評價，其核心是兩性關系。

性別意識教育其核心是使人正視性別差異，克服性別偏見和束縛，充分發(fā)展個人潛能和培育完整人格。隨著社會性別概念進入我國，一些高校也開始陸續(xù)開設了性別意識教育方面的課程。性別意識教育以其獨特的理論價值和人文關懷精神，對現(xiàn)代人才培養(yǎng)產(chǎn)生了深刻的影響，也對女大學生成長起著不可替代的獨特作用。

二、當前高校女大學生性別意識教育的實然狀態(tài)

當前，進入高校接受教育的女性人數(shù)在不斷增加，但是，這些受過或者正在接受高等教育的現(xiàn)代女性思想仍然未能脫離傳統(tǒng)性別觀念的影響。尚存在如下問題：

1目前女大學生性別意識教育尚顯薄弱

首先，就性別意識教育課程在我國高校開設的數(shù)量來看，與西方國家相比，我國高校的性別意識教育發(fā)展相對緩慢。按照2000年頒布的《中國婦女發(fā)展綱要（2001~2010）》中對高校開展性別意識教育的規(guī)劃，目前已經(jīng)開設性別意識教育的高校與政府要求存在很大差距。據(jù)對部分高校的情況了解得知，文科博士生在公共政治課“與當代西方社會思潮”的教學中，涉及女性主義的內(nèi)容大約只占該課程的1/10，有相當一部分高校因為師資等諸多原因，未將女性主義思潮納入該課程的教學中。其次，在大學的各個院系課程中，女性學和性別研究課程并未得到明顯體現(xiàn)。在本科階段，因為本科層次的專業(yè)課程設置和修改都要涉及對現(xiàn)有專業(yè)培養(yǎng)計劃的修訂，因此，與性別教育相關的課程的添加，只能采取專業(yè)選修課的辦法予以解決。從而導致學習該類課程的女生大大減少。而在碩士和博士培養(yǎng)階段，當前從事女性學和社會性別研究的學者幾乎都是女性。從總體看，高校女性專任教師在學術(shù)權(quán)力構(gòu)成中還處于相對弱勢地位。如以中國教育部統(tǒng)計數(shù)字為例，2010全國高校女碩士導師比例為2636％［3］，從而導致了高校性別意識教育的弱化和缺失。

2教學質(zhì)量良莠不齊

目前，高校性別意識教育課程尚未被納入到正式的教學評估體系中。而這一境遇的結(jié)果，從積極方面來看，有利于性別意識教育課程的自主發(fā)展，避免了過多的行政干預可能造成的課程發(fā)展整齊劃一的局面，有利于處于學科建設和課程開設初期的女性學及社會性別研究的多角度探索、爭鳴和多樣性發(fā)展；但就消極方面來看，教育行政部門對女性學及社會性別研究的不干預，使得女性學及社會性別研究學科建設和課程開展喪失了在高校行政的合法地位，造成了高校性別意識教育發(fā)展的長期邊緣化。

同時，由于當前高校中缺乏統(tǒng)一的性別意識教育課程大綱和教材，教師基本上是用自己編寫的教學大綱授課，而由于教師本人的教學理念和研究水平的差異，使得高校性別意識教育課程大綱各異。有研究者發(fā)現(xiàn)，有的教師提出學了這門課可“讓女人更像女人，讓男人更了解女人”，還有教師提倡大學生“男女朋友手拉手來聽課”；而在有的學校女性學被定位為一門如何使女性和女大學生“活得更美麗、更精彩”的實用型和應用型課程，該現(xiàn)象說明女性學及性別研究的基本理論尚待完善。

此外，在性別意識教育課程研究中受傳統(tǒng)學科中父權(quán)文化的影響較多。如一些體現(xiàn)男權(quán)中心主義、男尊女卑、歧視女性的所謂“學術(shù)觀點”，被有意無意地帶入研究之中，導致了性別意識教育課程自身的理論精髓和批判精神模糊，甚至被曲解，違背了高校性別意識教育的宗旨和目標［3］。

三、高校女大學生性別意識教育的應然狀態(tài)

1增強領導、教師和學校管理人員的性別教育意識

爭取學校領導對性別教育的支持，營造一個有利于男女生充分發(fā)展的校園環(huán)境。教師的性別教育意識決定了他們能否自覺地寓性別教育于教學之中，能否自覺地剔除已有教材中性別歧視的內(nèi)容。要通過宣傳、研討和培訓等活動，大力提高教師的社會性別意識。學校管理人員的性別教育意識，決定了他們在管理工作上的性別教育行為。因此，對于管理人員進行性別意識教育培訓也是不可缺少的?？傊?，只有對全員進行性別意識的宣傳教育，提高全員性別教育意識，才能使學生的性別意識教育奏效。

2在學校中開設性別教育課程

通過開設課程，讓性別意識教育真正融進高校的教育體系，這是加強女大學生性別意識教育的重要保證。目前，一些院校（主要是女子院校）已經(jīng)開設了性別意識教育方面的課程，如女性學、社會性別理論和性別與發(fā)展等，既有公共選修課程，也有系列講座。其他高校也應將性別意識教育課程納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，開設專門課程，通過系統(tǒng)的講解，全面介紹婦女觀、社會性別理論和男女平等觀念等，使女大學生樹立起正確的性別觀。

3優(yōu)化校園環(huán)境，突出對女大學生性別素質(zhì)的熏陶

首先，要重視學校宣傳板報、校報、廣播和網(wǎng)頁等宣傳媒介中男女出現(xiàn)的比例，強化在先進典型的宣傳中科學性別角色定位的引導。其次，要多開辦性別教育系列講座和討論會，要重視家長、學校及媒體對大學生言行的引導和訓練，在校園中形成濃郁的性別氛圍，以增強學生的性別敏感，幫助和指導學生提高自身的性別素質(zhì)。此外，還要大力開展多樣化的、有強烈性別意識的成才教育，尤其要營造女生群體發(fā)展的積極氛圍，鼓勵女生自強自立，刻苦成才。再次，要多組織和鼓勵男女共同參與課外活動，在活動中一方面可以發(fā)展他們的友誼，學習如何進行兩往，另一方面還可以互相取長補短，學習如何發(fā)揮各自所長。最后，要重視學校中男女領導和男女教師的比例，使學校的性別環(huán)境得到進一步優(yōu)化。

4培養(yǎng)具有強烈性別意識的師資隊伍

首先，要重視對師范類學生的性別意識的培養(yǎng)，以融入整體課程的方式，在所有的師范院校課程中滲透性別教育內(nèi)容，提醒師范生對各領域性別意向的注意，督促其思考在教學及師生互動方面的性別意識，培養(yǎng)其用開放、平等與尊重的態(tài)度處理性別議題的能力。其次，要把性別教育的課程作為教師培訓機構(gòu)的必修課程，并作為教師資格認證的標準之一，以確保所有教師具備對學生進行性別教育的基本知識和技能，成為具有專業(yè)素養(yǎng)和兩性平等意識的知識分子。再次，要培養(yǎng)教師在教學中的性別觀念，增強教師在教育教學中的性別敏感，防止和克服教師在教學中的性別偏見，促使教師建立起無性別歧視的教育理念和教學模式。最后，要監(jiān)督教師的言行，促使教師在言行上成為學生性別角色的榜樣。

參考文獻：

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［3］中華人民共和國教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)［DB/OL］.

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［5］胡振京，楊昌勇女性主義課程觀述評［J］比較教育研究，2003（11）

［6］陳愛華從我國男女平等的現(xiàn)狀看男女平等的復合內(nèi)涵［J］東南大學學報：哲學社會科學版，2006（1）

［7］寧茉玲新時期女性社會地位的動搖與女性教育趨向［J］太原師范學院學報：社會科學版，2004（4）

［8］張殿元廣告文化的性別建構(gòu)問題分析［J］婦女研究論叢，2003（5）

［9］王雪峰，高暢女性主義教育思潮與教育研究的性別［J］婦女研究論叢，2003（6）

［10］張明蕓發(fā)展女性學——高等教育現(xiàn)代化的必然選擇［J］婦女研究論叢，2005（2）

［11］中國性別平等與婦女發(fā)展指標研究與應用課題組，等中國性別平等與婦女發(fā)展評估報告（1995~2005）［J］婦女研究論叢，2006（2）

第7篇：大學生性教育范文

一是把新課程理念運用到教學實踐中。成功的教學實踐需要先進的教學理念做支撐。如果沒有先進的教育理念就不會設計出一堂好課。小學階段數(shù)學課程最核心的目標是通過數(shù)學學習，促進學生全面、可持續(xù)地發(fā)展。但數(shù)學教學不僅要考慮數(shù)學本身的特點，更應遵循學生的認知規(guī)律。新課標強調(diào)：數(shù)學學習的活動性本質(zhì)就是讓學生經(jīng)歷“數(shù)學化”的“再創(chuàng)造”過程，構(gòu)建充滿生機與活力的課堂教學。而數(shù)學活動是師生共同參與、交往互動的過程，有效的數(shù)學教學活動是教師教和學生學的統(tǒng)一。因此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識的傳播者變?yōu)閷W生學習的組織者、引導者和合作者，讓學生成為教學的主體，做到“動手實踐、自主探究、合作交流”。

二是備教材備學生，形成備課的雙向循環(huán)。精彩的課堂源于精心的設計。教師的備課不僅要備“教師怎樣教”，更要備“學生怎樣學”；不僅要組織好學生的學習活動，更要考慮到怎樣去指導、點撥學生。如教學“有余數(shù)的除法”時，對“9個面包4人分”一題，學生真正的認知障礙在于“不能一個一個正好分完，所以不知道怎樣來表示結(jié)果”。如果教師能瞄準學生的認知障礙，就可以設計這樣的問題情境：有8個面包，每人分2個，可以分給幾個人?在學生列出除法算式并算出商后，教師將題目改為“有9個面包，每人分2個，可以分給幾個人?”提問：你會列算式嗎?能算出結(jié)果嗎?在教師的巧妙追問下，學生會自發(fā)動手操作來驗證不能分完的事實。這種設計有助于學生的思維指向集中，體驗真實、曲折、深刻，有助于有余數(shù)除法的意義建構(gòu)。同時，學生的感知也經(jīng)歷了一個從模糊到清晰的遞進過程，有益于提高教學效果。

三是提高課堂吸引力，加大學生參與度。首先，創(chuàng)設情境，讓學生融入課堂?！芭d趣是最好的老師”，沒有興趣，沒有學生的積極參與，任何教學活動都是低效的。因此，教學中，教師要根據(jù)學生的經(jīng)驗和教材特點，用蘊含數(shù)學信息的故事、游戲、圖片等，創(chuàng)設各種生動形象與教材內(nèi)容有關的教學情境，以激發(fā)學生的學習興趣。引導他們主動參與到學習中去。其次，自主合作探究，讓學生經(jīng)歷學習過程。有效的數(shù)學學習活動不能單純地依賴模仿與記憶，動手實踐、自主探究與合作交流是學生學習數(shù)學的重要方式。因此，在教學中，教師應有意識地把學生被動地解決問題變?yōu)橹鲃影l(fā)現(xiàn)問題進而解決問題，幫助他們在自主探究和合作交流的過程中感受數(shù)學，體驗數(shù)學問題的探究性和思考問題的條理性。最后，激勵學生，提高課堂參與度。聽課時，許多學生能夠大膽發(fā)言，積極思考，當他們的某個想法或方法被教師肯定后，就會表現(xiàn)出極大的成就感，這種成就感會促使他們在學習中反復鉆研和探討，直至解決問題。

第8篇：大學生性教育范文

關鍵詞：大學生 主觀幸福感 心理健康教育

中圖分類號：B844 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）02-0100-02

主觀幸福感，主要指個體依據(jù)自己設定的標準對其生活質(zhì)量所作的整體評價，它既包括情感反應，也包括認知評價。

幾年來，我國經(jīng)濟水平不斷提高，人們也越來越注重生活的質(zhì)量和自己的幸福。大學生是祖國未來的建設者，研究如何提升他們的主觀幸福感有助于增強他們的社會生存能力，也有助于促進和諧社會的形成。為健康教育提供了一些借鑒和啟示。

經(jīng)過大量的文獻比對，以及根據(jù)工作實際的探索性分析，本文重點找尋了七大因素對大學生主觀幸福感的影響，分別是消極情感、積極情感、交往滿意感、外界環(huán)境滿意感、家庭滿意感、情感滿意感、學習滿意感及自我滿意感?？疾橹饔^幸福感的相關研究發(fā)現(xiàn)，心理健康是它的重要影響因素，所以本文重點探討，在對七個影響主觀幸福感因素的具體考量下，如何有針對性的開展心理健康教育活動，以提升大學生的主觀幸福感。

一、 主觀幸福感因素一

消極情感，指大學生可能經(jīng)歷的主要消極情感，包括個體自身方面的沮喪、壓抑、對事物的厭煩等。

現(xiàn)階段我國社會正處在轉(zhuǎn)型期，各種競爭空前激烈使大學生承受非常大的壓力，因此提高大學生主觀幸福感變得至關重要。

心理健康教育對策：

1.需要“陽光課”，既需要從認知上幫助學生建立積極心態(tài)，又要在具體方法上指導學生，增強他們的技能，促進積極情感的建立。比如要教授學生人際交往的技巧和方法，要讓他在實際受益中，逐步建立起積極情感；也可以通過積極詞匯組練習，幫助學生提升積極意識觀念。

2.不良情緒疏導技巧。需要為學生講解不同消極情感應對的方式和策略，協(xié)助學生進行恰當?shù)淖晕倚睦硎鑼А?/p>

3.幫助學生找尋適當?shù)纳鐣С窒到y(tǒng)。社會支持能夠滿足大學生的自尊的需要，提高自我效能感和價值感，使他們有傾訴的機會，增加大學生的積極情感。

4.通過提升能力緩解消極情感。能力是先天遺傳基礎和后天努力學習的結(jié)果，要通過對意志品質(zhì)的訓練，來增加學生實踐能力的提升，增進自我認同感，一定程度上促進自信，緩解消極情感。

二、主觀幸福感因素二：積極情感

涉及大學生可能經(jīng)歷的主要積極情感，包括為自己做完的事情自豪；經(jīng)常有幸運感：感到有希望等。

心理健康教育對策：

心理健康中心協(xié)助學校廣泛開展各類學生活動，豐富業(yè)余文化生活的同時激發(fā)學生在不同方面的互動中體會到積極情感。人是多元的，一定會在某個方面更為擅長，所以廣泛開展學生活動，學生參與中感受快樂、感受成功，形成正向激勵，。

三、主觀幸福感因素三：同學朋友交往滿意感

包括是否有較多的朋友；和同學朋友的關系是否融洽；朋友間的友誼深度等。人類對于愛、關心、尊重等交往的需要十分重視。

心理健康教育對策：

需要在心理課上，增加對兩性問題的關注和講授，學生需要對異性進行了解，而且可以通過對異性的了解而更有效的建立和諧、穩(wěn)定的異性關系，更主要不會因為異往的失敗，給自己貼上好多負性標簽。

四、主觀幸福感因素四：外界環(huán)境滿意感

主要是大學生對社會大環(huán)境一一國內(nèi)形勢，國際形勢和對學校小環(huán)境一一學校規(guī)章制度等的滿意感。

心理健康教育對策：

1. 建立大視野觀

國際國內(nèi)的大形勢，我們難以改變，但是我們可以通過社會形勢的變化，來幫助學生建立一個大的視野，一個普遍聯(lián)系，互為因果的大知識體系，只有學生視野放寬了，心胸才會開闊。

2. 因材施教

如果學校環(huán)境艱苦，要幫助學生樹立保劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來的意識，如果學校環(huán)境優(yōu)越，要重新幫助學生認識到已經(jīng)享有的美好，不要再因跟比自己更好環(huán)境的盲目攀比而使陷入悲觀境地。

五、主觀幸福感因素五：家庭滿意感

涉及大學生自己和家人的關系；家人內(nèi)部關系；家人生活狀況等的滿意程度。

心理健康教育對策：

學會接納、學會珍惜。幫助學生意識到不是世界所有完美的東西我們都擁有了，而是我們擁有的一切我們都愛。這句話同樣適用在我們出身的家庭環(huán)境中，世界大而不同，正是差異性，才組成了世界的色彩斑斕，家庭會因經(jīng)濟、人格等因素而有大不同，但是一切家庭都有我們可以珍惜之處，教授學生學會珍惜、學會知足、學會感恩。

六、主觀幸福感因素六：情感滿意感

即愛情滿意感。涉及是否能追求到自己所愛的人；與男（女）朋友關系如何和是否能常得到對方理解與支持等方面的滿意感。對于愛情的滿意感會影響主觀幸福感。

心理健康教育對策：

大學生的戀愛狀況直接影響著他的情緒狀態(tài)，所以要開設兩性心理的相關課程，關于大學生的愛與性的問題，都應該在大學生心理健康教育體系中展現(xiàn)出來。教育部新的關于大學生心理健康課程要求中，也明確增加了大學生的戀愛與性的教育，這就更需要我們開展戀愛和性的心理健康教育。

七、主觀幸福感因素七：學習及自我滿意感

包含對學習狀態(tài)；對學習成績；對自我的外貌和能力等方面的滿意程度。學習是大學階段的主要任務，學業(yè)成敗將直接關系到他們的切身利益。

心理健康教育對策：

1.根據(jù)多元智力理論，幫助大學生意識到人是多元的，優(yōu)勢與劣勢并存，學會揚長避短，增加自我效能感，提升幸福指數(shù)。

2.心理健康課程要涉及大學生的自我意識。研究表明，大學生幸福感指數(shù)與自我概念總分顯著正相關。充分的認識自我，才能更好的接納自我、悅納自我，更能很好的找到適合自己的方式去生活和學習。只有適合的才是最好的，適合自身的方方面面，更能促進大學生的主觀幸福感。自我意識是人格結(jié)構(gòu)的核心部分，也是衡量一個人心理是否健康的重要標準；因此，培養(yǎng)大學生積極的自我意識，有利于促進主觀幸福感，是現(xiàn)代心理健康教育的重要任務之一。

3.心理健康教育內(nèi)容，要增加學會學習章節(jié)，講解學習的規(guī)律、學習的技巧和方法。并逐步引導學生對學業(yè)樹立積極樂觀的態(tài)度。

4.完善人格特質(zhì)：通過參加日常的鍛煉，降低焦慮、抑郁，增加自尊；積極參加群體社交或志愿者活動，使自己變得外向樂觀；掌握合理的歸因方式，提高自我效能感。

綜上，從學校教育而言，應該積極引導大學生認識幸福的內(nèi)涵，引導大學生正確認識和處理好挫折與成功的關系，更要加強大學生心理健康教育課程建設，幫助大學生了解和把握自身發(fā)展規(guī)律，改善自我認識方式，促進自身適應能力，提升幸福感。

本文的目的是通過有效的心理干預手段，提升大學生的主觀幸福感，從而創(chuàng)造美好生活。在提升主觀幸福感的干預策略上，幾乎很少有人研究，我也呼吁更多的一線心理健康教育的心理工作者能夠增加干預策略的研究，提升我們大學生的主觀幸福感，讓大學生不僅能夠快樂的度過大學時光，更能信心滿滿的走進社會，為社會增添正能量。

參考文獻

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[3] 牛艷峰. 影響大學生主觀幸福感因素研究綜述[J].求是網(wǎng)，2012，2

第9篇：大學生性教育范文

［關鍵詞］英語學習 學生 興趣培養(yǎng)

［中圖分類號］H319［文獻標識碼］A［文章編號］1009－5349（2011）04－0193－01

隨著社會經(jīng)濟、政治、文化諸多方面的發(fā)展，英語已經(jīng)成為國際交流的主要工具。目前在我國，大學英語這門課程是所有非英語專業(yè)學生的必修課之一，并且我國還根據(jù)大學生的英語水平，設立了大學英語四、六級考試，從而測試大學生在大學期間的英語掌握程度。但是對于非英語專業(yè)的大學生而言，在其升入大學之前，由于個人的學習習慣、對英語的喜好程度以及學習英語的方法有所不同，學生的英語水平自然有所不同；作為大學英語教師，應根據(jù)學生不同的英語基礎，采取適當?shù)慕虒W方法，注重對學生學習英語的興趣培養(yǎng)。

一、通過常聽英文歌曲培養(yǎng)學生英語學習興趣

剛剛步入大學殿堂的大學生，他們朝氣蓬勃，容易接受新鮮事物，在課余時間總是喜歡聽一些流行歌曲，有些學生還會把自己喜歡的歌曲的歌詞抄寫在筆記本上。教師可以根據(jù)學生的這一特點，在課間休息的十分鐘，給學生播放一些英文歌曲，培養(yǎng)學生對英語的學習興趣；有時在課文講解時也可以采取這樣的方法，例如教師在講授《大學英語精讀》第一冊的Unit10《Going Home》這一課時，可以在課文講解之前播放《Tie a Yellow Ribbon round the Old Oak Tree》這首歌曲，讓學生去聆聽，從而獲取歌詞大意，將內(nèi)容用英語復述給老師。學生在這一過程中，不但練習了聽力，而且課文講解前，掌握了整篇課文的大意，從而使學生帶著濃厚的興趣進入整個單元的學習。

二、通過電影欣賞培養(yǎng)學生英語學習興趣

英語教師可以在備課時，結(jié)合課文的內(nèi)容與課文所涉及的相關背景，進行分析，推薦學生在周末時，觀看一兩部英文原聲電影，從而使學生在理解課文背景的同時，拓展了知識面，培養(yǎng)了英語聽力、會話技能，最重要的也激發(fā)了學生學習英語的興趣。例如《大學英語精讀》第三冊的Unit 9《Song of Defiance》這一課，生詞較多、句子較長且晦澀難懂，學生在遇到這樣的文章時，往往會采取一種逃避的態(tài)度，學習壓力較大；此時教師可以在講解這一單元之前，推薦學生課下看一看《鋼琴師》《辛德勒的名單》《安妮日記》這幾部影片，從而使學生了解二戰(zhàn)時，德國納粹對猶太人殘害的真實情況，以及教材中所提到的Auschwitz和Treblinka兩個集中營的真實狀況。從而最終使學生體會到為什么作者Fergus M. Bordewich將文章題目命名為“Song of Defiance”，繼而學生在學習完課文后，也會真正理解defiance這個詞的含義。通過這樣的方式，學生對整篇課文的印象會更加深刻。

三、通過了解《圣經(jīng)》《希臘神話》培養(yǎng)學生英語學習興趣

我國的大學生在步入大學之前，基本已經(jīng)進行了六至十年的英語學習，掌握了一定的英語語法知識并且具備了一定的英語詞匯量；在步入大學后，他們的英語閱讀理解能力基本達到了一定的高度。而在西方流傳千年，耳熟能詳?shù)纳裨捁适潞蜌W洲人一直信奉的基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》是西方文化的豐富載體，是我國學生學習英語、培養(yǎng)英語學習興趣的良好素材。所以，大學英語教師應根據(jù)學生的英語水平，建議學生利用課余時間去閱讀一下西方《圣經(jīng)》《希臘神話》的簡易讀本，來擴大學生的詞匯量、知識面，培養(yǎng)學生英語學習的興趣。例如，英語中有這樣一個習語the apple of one’s eye，如果從字面來解釋這個詞組，指的是眼睛中的蘋果，顯然解釋不通，它在現(xiàn)在習語的意思是指珍愛的人、掌上明珠。可能學生會問，為什么把蘋果比作珍愛的人呢？這時，如果學生看過《圣經(jīng)》故事的話，就不會有這樣的疑問。因為在《圣經(jīng)》中有這樣一句話“Keep me as the apple of the eye.”（求你保護我，如同保護眼睛中的瞳孔）如果學生對《圣經(jīng)》《希臘神話》有一定的了解的話，那么他們在記憶一些詞匯、習語時，會更加得心應手。

四、通過與學生的個人興趣、愛好相結(jié)合培養(yǎng)學生英語學習興趣

日常生活中，我們常會遇到這樣的現(xiàn)象，在和別人聊天時，當談到自己感興趣的話題時，就會夸夸其談；如果遇到自己不感興趣的話題，往往就顯得不太熱心。學生對待英語學習的態(tài)度，也常會發(fā)生類似的情況。我曾做過這樣的實驗：在英語口語課上，如果給學生一個命題話題，大多數(shù)學生的口語表達往往不超過一分鐘；而如果給學生一個自命題話題，大多數(shù)學生會用英語來介紹自己的興趣、愛好，而且講話的內(nèi)容也更加豐富?？梢?，英語教師在教學中，應幫助學生將他們自己的興趣、愛好與自己的英語學習結(jié)合起來，從而對英語學習也產(chǎn)生同樣濃厚的興趣。

隨著英語學習的不斷普及，越來越多的人熱衷于英語學習。因此，對于每一個英語學習者而言，應該從個人學習英語的興趣出發(fā)，找出適合自己的英語學習方法，從而順利達到自己預期的學習目標。

【參考文獻】