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學(xué)校是一個(gè)夢(mèng)中的樂(lè)園，
我在外面，
姐姐在里面。
長(zhǎng)大了，
學(xué)校是一個(gè)美麗的故事，
我在里面，
父母在外面。
后來(lái)啊，
學(xué)校是一個(gè)漆黑的屋子，
我在里面，
快樂(lè)在外面。
而現(xiàn)在，
學(xué)校是一個(gè)知識(shí)的海洋，
【關(guān)鍵詞】區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 地方經(jīng)濟(jì)管理 創(chuàng)新
自從國(guó)家提出統(tǒng)籌協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策以來(lái)，國(guó)家就高度重視區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)性和效果，不斷推出各項(xiàng)配套政策促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。地方政府必須迎合時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
一、區(qū)域發(fā)展新趨勢(shì)
隨著時(shí)代的發(fā)展和國(guó)家的高度重視，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和層次將不斷提高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展將呈現(xiàn)出現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)：不同區(qū)域之間的產(chǎn)業(yè)分工更加明確，產(chǎn)業(yè)特色更加明顯；各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，東部地區(qū)處于優(yōu)勢(shì)地位，新的增長(zhǎng)即將在中西部出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)一體化程度更高，區(qū)域合作趨勢(shì)更強(qiáng)，資本流動(dòng)更加自由；與周邊國(guó)家和地區(qū)的交流日益頻繁，相互合作更加密切。
地方經(jīng)濟(jì)管理就是要在區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展的背景下不斷發(fā)展，但是目前地方經(jīng)濟(jì)管理存在著脫離區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的問(wèn)題，在地方經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新的過(guò)程中，必須不斷理順政府與市場(chǎng)、各個(gè)經(jīng)濟(jì)體之間的關(guān)系，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
二、地方經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新的基本要求
（一） 政府要轉(zhuǎn)變職能。
隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入，市場(chǎng)越來(lái)越注重各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的能動(dòng)作用，鼓勵(lì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體主動(dòng)加入到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，這就要求地方政府為企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)平等、和諧的發(fā)展環(huán)境。政府要不斷轉(zhuǎn)變職能，使政府成為高效、廉潔的政府，為企業(yè)提供更優(yōu)質(zhì)地公共服務(wù)，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，創(chuàng)建良好的發(fā)展環(huán)境。
（二）各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展。
為了更有效地進(jìn)行地方經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新，就必須發(fā)揮各領(lǐng)域、各層級(jí)的力量，政府要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，促進(jìn)平衡發(fā)展。不斷建立健全科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制、保障機(jī)制和服務(wù)機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)主體的成熟程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相適應(yīng)，促進(jìn)各區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）注重發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)。
隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷走向成熟，地方經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新越來(lái)越注重經(jīng)濟(jì)主體發(fā)揮自身的地區(qū)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出自身的特色經(jīng)濟(jì)和特色產(chǎn)業(yè)，政府相關(guān)部門(mén)要集中力量，建立自身的品牌，不斷做大做強(qiáng)，推動(dòng)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，努力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，增強(qiáng)本地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展。
（四）注重可持續(xù)發(fā)展。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是盲目地發(fā)展，更加注重經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展。地方各級(jí)政府要做好政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的協(xié)調(diào)工作，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本、統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)還要著重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用自然資源，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。注重技術(shù)創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供源源不斷的力量。
（五）注重經(jīng)濟(jì)合作交流。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是孤立的發(fā)展，各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體必須不斷加強(qiáng)與周邊地區(qū)的交流合作。各地方政府更要打破地區(qū)壁壘，打破地方保護(hù)主義的傳統(tǒng)觀念，逐漸形成互動(dòng)合作、良性競(jìng)爭(zhēng)、互利共贏的經(jīng)濟(jì)合作新模式。建立地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)平衡機(jī)制，使市場(chǎng)主體之間能夠協(xié)調(diào)配合、共同發(fā)展。
三、地方經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新的路徑
在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，地方經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制的創(chuàng)新越來(lái)越重要，地方政府必須充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力，不斷改善創(chuàng)新方向，拓展創(chuàng)新道路。
（一）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
為了保證區(qū)域經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌發(fā)展，地方政府必須堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、區(qū)域統(tǒng)籌、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌、人與自然統(tǒng)籌。地方政府要不斷創(chuàng)新地方經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，使其能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體的活力和競(jìng)爭(zhēng)力，逐漸形成互利共贏、合作競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局，合理規(guī)劃城市內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)布局，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（二）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。
創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式就要不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐，建設(shè)和完善資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。注重區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改造升級(jí)，適應(yīng)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)，推動(dòng)，推動(dòng)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。同時(shí)要不斷增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)企業(yè)自主創(chuàng)新，培養(yǎng)和發(fā)展企業(yè)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和自主品牌，使企業(yè)能夠在創(chuàng)新的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。
（三）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作模式。
為了提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量和效益，經(jīng)濟(jì)主體就要結(jié)合自身發(fā)展實(shí)際不斷加強(qiáng)與周邊地區(qū)的交流合作，不斷創(chuàng)新合作形式、深化合作層次，通過(guò)合作交流擴(kuò)大自身的發(fā)展規(guī)模，實(shí)現(xiàn)資源共享，并帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。不斷增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)體之間的溝通協(xié)商，實(shí)現(xiàn)利益最大化。
（四）創(chuàng)新區(qū)域政府管理模式。
對(duì)地方政府的管理模式進(jìn)行改革，逐步建立服務(wù)型政府，使政府從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)的服務(wù)者，為企業(yè)的投資發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)良好的環(huán)境。不斷發(fā)揮發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，減少政府干預(yù)，真正做到簡(jiǎn)政放權(quán)、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、優(yōu)化服務(wù)。同時(shí)還要堅(jiān)持市場(chǎng)手段與法治手段相結(jié)合，不斷規(guī)范市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為，合理調(diào)節(jié)矛盾和沖突，不斷規(guī)范市場(chǎng)環(huán)境。
（五）創(chuàng)新區(qū)域經(jīng)濟(jì)調(diào)控模式。
地方政府要根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況編制和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃。通過(guò)財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，使經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展趨向平衡。真正發(fā)揮市場(chǎng)的作用，減少政府干預(yù)，使生產(chǎn)要素和資源在經(jīng)濟(jì)主體間自由流動(dòng)，使政府與市場(chǎng)的關(guān)系更加和諧。逐漸實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，使公共服務(wù)能夠在不同區(qū)域之間都能得到應(yīng)用。
四、結(jié)語(yǔ)
在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系日趨緊密，地方政府必須不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，不斷推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升到一個(gè)新的更高層次。
參考文獻(xiàn)：
[1]鮑豐彬.我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展中的政府行為研究[D].山東大學(xué)，2009.
關(guān)鍵詞：《鄉(xiāng)愁》與《聽(tīng)雨》；結(jié)構(gòu)；意象；相似相異
中國(guó)分類(lèi)號(hào)：10-03
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A
文章編號(hào)：1673-2111[2008]09-015-04
作者：王志清，南通大學(xué)文學(xué)院教授；江蘇，南通，226019
《鄉(xiāng)愁》與《聽(tīng)雨》，何其相似乃爾!
初讀余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，筆者就自然而然地聯(lián)想到宋末蔣捷的《虞美人?聽(tīng)雨》詞。隨著閱歷的增長(zhǎng)，越發(fā)堅(jiān)定了這種認(rèn)識(shí)：《鄉(xiāng)愁》具有明顯的仿寫(xiě)《聽(tīng)雨》的痕跡，具有讓人直往《聽(tīng)雨》上聯(lián)想的相似性。雖然，我們不能硬性強(qiáng)迫余先生承認(rèn)他的《鄉(xiāng)愁》就一定是仿寫(xiě)《聽(tīng)雨》的，而我們這樣比照，也主要不是為了確證這種仿寫(xiě)的主觀性。然而，余光中的《鄉(xiāng)愁》即便不是仿寫(xiě)，甚至是作者連《聽(tīng)雨》都沒(méi)有讀過(guò)的純屬偶然之作，而二者的比較研究也就更有意義了。為了對(duì)比解讀的方便，我們將二作品抄錄如次：
少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。
而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
――蔣捷《虞美人?聽(tīng)雨》
小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/后來(lái)呵/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親呵在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭
――余光中《鄉(xiāng)愁》
《鄉(xiāng)愁》與《聽(tīng)雨》二者的相似，是顯見(jiàn)的客觀的事實(shí)。關(guān)鍵是，我們?nèi)绾蝸?lái)透過(guò)二者外在的相似性，而在深層次上尋繹和揭示其同中之不同、不同中之同呢?
一、從所表達(dá)的意旨上看
從創(chuàng)作的發(fā)生看，身世之感的抒寫(xiě)是二作品最一致的地方。雖然家國(guó)和身世的差異乃有天壤之別，然而，相同的是：蔣、余二人，漂泊的身世相同，又均處少壯已逝的晚境，特別是所抒發(fā)的情感和意旨相同，都是一種揪心的痛楚，都是滄桑之變而后引發(fā)的故國(guó)之思。因此，人逝物非，心情不再，是二詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的共同心理狀態(tài)。
以蔣捷觀，他年青時(shí)曾貴為一介公子，生當(dāng)宋、元易代之際。詞人少年進(jìn)士，過(guò)了幾年官宦富貴生涯，但宋朝很快就滅亡。宋亡后保持氣節(jié)，隱居竹山不仕。其一生飽經(jīng)戰(zhàn)亂流離之苦，頗富憂(yōu)患意識(shí)。因此，其存詞九十余首里，多寫(xiě)人生遭際，多表達(dá)故國(guó)之思，不是“流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉”(《一剪梅?舟過(guò)吳江》)的嘆息，就是“此際愁更別。雁落影，西窗愁月”(《秋夜雨?秋夜》)的悲慨，要么是“凄涼一片秋聲”(《聲聲慢?秋聲》)的哀鳴……蔣捷的一生是在顛沛流離中度過(guò)的，其《虞美人?聽(tīng)雨》，將其一生遭際壓縮在五十六字中，自我人生歷程高度概括，極寫(xiě)生命體驗(yàn)和人生況味。宋末之際風(fēng)雨飄搖，蔣捷經(jīng)歷了顛沛流離的喪亂，身處國(guó)破家亡的末世情境，詞人以少年歡愉來(lái)反襯，突出老年凄涼，“而今聽(tīng)雨僧廬下”，“一任階前，點(diǎn)滴到天明”，一切皆空，萬(wàn)念俱灰，唯有苦雨，唯能聽(tīng)雨，淅漸瀝瀝，點(diǎn)滴不盡。在蔣捷之前寫(xiě)聽(tīng)雨的詞里最著名的是晚唐溫庭筠便漏子》，詞云：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”。北宋萬(wàn)俟永的《長(zhǎng)相思雨》，也寫(xiě)聽(tīng)雨，“一聲聲，一更更，窗外芭蕉窗里燈，此時(shí)無(wú)限情。夢(mèng)難成，恨難平，不道愁人不喜聽(tīng)，空階滴到明”。此二人的詞都是寫(xiě)男女相憶之情，遠(yuǎn)不及蔣詞感情深怨沉郁。蔣捷暮年聽(tīng)雨，包含著歷盡劫難而的無(wú)奈和執(zhí)著，其所聽(tīng)哪里是雨呵，那是雨水和淚和血的混合，是他滴滴不盡的苦淚和心血。
而以余光中觀，其詩(shī)也是實(shí)寫(xiě)其一生的經(jīng)歷的，他自己就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的這首詩(shī)是“蠻寫(xiě)實(shí)的”：小時(shí)候上寄宿學(xué)校，要與媽媽通信；婚后赴美讀書(shū)，坐輪船返臺(tái)；后來(lái)母親去世，永失母愛(ài)。詩(shī)的前三旬思念的都是女性，到最后一句我想到了大陸這個(gè)“大母親”，于是意境和思路便豁然開(kāi)朗。余光中《鄉(xiāng)愁》也是傳統(tǒng)主題，他把鄉(xiāng)愁以清晰的時(shí)間流程組合：“小時(shí)候”―“長(zhǎng)大后”―“后來(lái)啊”―“而現(xiàn)在”，以不同時(shí)期的不同之“隔”，聚焦人生，濃縮經(jīng)歷，而其鄉(xiāng)愁在反復(fù)的詠嘆中逐漸深化和升華，情感極其深婉沉郁，雖然他的人生際遇迥異于蔣捷，但是他重在表現(xiàn)身世之嘆的意識(shí)和自覺(jué)與蔣捷同。臺(tái)海之隔，為經(jīng)歷了離亂之喪的余光中提供了憂(yōu)患的情氛和激發(fā)。余光中祖籍福建永春，在南京生活了近10年，抗戰(zhàn)中輾轉(zhuǎn)于重慶讀書(shū)。而他的“母鄉(xiāng)”加“妻鄉(xiāng)”的常州，又給他增添了牽心掛肚的眷念，他說(shuō)：“常州給我的安慰與影響，從小就充滿(mǎn)女性的嫻雅與柔美。這一切，加上江南的水鄉(xiāng)，歷史與傳說(shuō)，鶯飛草長(zhǎng)，橋影櫓聲，嫵媚了、充盈了我的藝術(shù)感性。我的江南是以常州為典型，更以漕橋?yàn)榻裹c(diǎn)的。我的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)里，郵票與船票的另一端，裊裊牽動(dòng)我年輕心靈的，正是永恒的常州母親、常州新娘?！彼谋凰曋疄椤霸?shī)余”的散文里也常有這樣的表述，如《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》中，余光中充滿(mǎn)深情地寫(xiě)道：“那是大一的暑假，隨母親回她的故鄉(xiāng)武進(jìn)，鐵軌無(wú)盡，伸入江南溫柔的水鄉(xiāng)，柳絲弄晴輕輕地?fù)嶂溊恕！惫枢l(xiāng)留給余光中的是柔情和愛(ài)情的甜美。而余光中自1949年21歲時(shí)負(fù)笈臺(tái)島，就一直為“一灣淺淺的海峽”所隔。離開(kāi)大陸20多年，一水之隔則恍若隔世。海峽兩岸的阻隔狀態(tài)，使他的回歸似乎成為遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。這種漂泊感而生成的“過(guò)客”心態(tài)，生成了強(qiáng)烈的失落感，也生成了深厚“中國(guó)情結(jié)”。因此，他在20世紀(jì)60年代起就在詩(shī)中文中不斷地重復(fù)懷鄉(xiāng)的情緒和主題，其1966年2月漂泊在海外時(shí)所寫(xiě)的《當(dāng)我死時(shí)》，就很有代表性：
當(dāng)我死時(shí)，葬我，在長(zhǎng)江與黃河/之間，枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國(guó)，在最美最母親的國(guó)度/我便坦然睡去，睡整張大陸/聽(tīng)兩側(cè)，安魂曲起自長(zhǎng)江，黃河/兩管永生的音樂(lè)，滔滔，朝東/這是最縱容最寬闊的床/讓一顆心滿(mǎn)足地睡去，滿(mǎn)足地想/從前，一個(gè)中國(guó)的青年曾經(jīng)/在冰凍的密西根向西t望/想望透黑夜看中國(guó)的黎明/用十七年未饜中國(guó)的眼睛/饕餮地圖，從西湖到太湖/到多鷓鴣的重慶，代替回鄉(xiāng)目
鄉(xiāng)愁成為一種糾纏不休、排解不了的情結(jié)，始終困擾著他，而且，越纏越甚，他說(shuō)：這許多年來(lái)，我所以在詩(shī)中狂呼著、低囈著中國(guó)，無(wú)非是一念耿耿為自己喊魂?！盁页苫?，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土”。余光中的“鄉(xiāng)愁”不只是純粹的時(shí)間和空間的距離之“隔”，而是滄桑巨變后的、日歷久彌新的一種情感的渴望，是日漸熾烈的民族眷戀。其筆下之鄉(xiāng)愁，具有鮮明的地域感和時(shí)代感，是對(duì)包括地理、歷史和文化在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)的眷戀。詩(shī)人的這種獨(dú)特的生命、生存和生活體驗(yàn)，帶有極其普遍的意義，概 括和包容了所有海外游子的思鄉(xiāng)深情，極其自然地把個(gè)人的憂(yōu)思提升到民族統(tǒng)一的渴望。因此，《鄉(xiāng)愁》已經(jīng)成為整整一個(gè)歷史時(shí)代的海外華人的普遍感情的準(zhǔn)確而生動(dòng)的概括。
概言之，余、蔣二作，均寫(xiě)一種故國(guó)之思，寫(xiě)一種鄉(xiāng)關(guān)之愁，二者同中之不同的是：余愁在一個(gè)“隔”字，蔣愁在一個(gè)“喪”字；蔣詞偏于故國(guó)之思，余詩(shī)偏于故園之戀；蔣詞表現(xiàn)的是灰心和疼心，余詩(shī)反映的是憂(yōu)心和揪心；蔣詞多悲憫，余詩(shī)多缺憾；蔣詞絕望而無(wú)奈，余詩(shī)守望而不失望；蔣詞重在“黍離”的現(xiàn)實(shí)感上，余詩(shī)則有一種“蒹葭”的迷蒙感。因此，皆為飽經(jīng)離亂痛楚之人，而成易代滄桑之感也。
二、從表現(xiàn)方法看
余光中的《鄉(xiāng)愁》在表現(xiàn)形式上，與《聽(tīng)雨》相同，也采用了類(lèi)似“復(fù)沓”的寫(xiě)法，這是詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的寫(xiě)法，是人類(lèi)童年時(shí)代說(shuō)特有的“童趣”化表達(dá)，也是中國(guó)民歌的常見(jiàn)寫(xiě)法。在表達(dá)上，其共同點(diǎn)：都是突出人生一階段自有一階段的心情和狀態(tài)；都是從現(xiàn)時(shí)的視角而對(duì)歷時(shí)的流程以逐一觀照，重在現(xiàn)時(shí)感受；都是在近義反復(fù)和逐層遞進(jìn)中展開(kāi)各個(gè)時(shí)段的畫(huà)面的。
蔣詞采用三部曲式的線(xiàn)性歷時(shí)結(jié)構(gòu)，縱深發(fā)展，詞人以“聽(tīng)”來(lái)聚焦，以“雨”來(lái)關(guān)聯(lián)，以“聽(tīng)雨”背景和情節(jié)的相似性，來(lái)整合各自然段，來(lái)偕同不同時(shí)空、不同境況、不同心態(tài)的表達(dá)。于是，少年、壯年、暮年三個(gè)代表性時(shí)段，歌樓、客舟、僧廬三個(gè)典型性地點(diǎn)，以及三個(gè)時(shí)段而構(gòu)成的三種情狀，在形式上具有了頗具戲劇性的三幅畫(huà)面，形成了三個(gè)循環(huán)反復(fù)的樂(lè)段，形成了語(yǔ)詞似有參差而在感覺(jué)上則齊整且近似的句段。蔣捷“聽(tīng)雨”的三段式轉(zhuǎn)換，再配以淅淅瀝瀝的雨聲，復(fù)沓的音樂(lè)效果十分強(qiáng)烈。因?yàn)殚啽M世間滄桑，深味悲歡離合，其實(shí)，雨還是那雨，因?yàn)榫硾r的不同，所聽(tīng)得的感覺(jué)自然不同。不同者，心也，耳也，“一任”兩個(gè)字，寫(xiě)現(xiàn)在時(shí)的窘?jīng)r和感受，使復(fù)唱在推進(jìn)中出現(xiàn)了情緒，“雨”聲也就愈發(fā)的黯然傷感了，那是在冷漠孤獨(dú)的痛苦的心聲。
《鄉(xiāng)愁》同樣采用“復(fù)沓”的方式表現(xiàn)。在形式上，《鄉(xiāng)愁》屬于自由體，但四節(jié)之間卻相當(dāng)均衡對(duì)稱(chēng)，而每節(jié)之內(nèi)又有長(zhǎng)短句的變化調(diào)節(jié)，從而使詩(shī)在外形整齊中又有參差之美；每節(jié)都用“鄉(xiāng)愁是……”來(lái)復(fù)唱，又用“這(外)頭……在那(里)頭”的四次重復(fù)，加之“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”等疊詞的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了每一“隔”的近似性，加劇了“隔”的連續(xù)性?！耙幻丁薄ⅰ耙粡垺?、“一方”、“一灣”，這些數(shù)詞都出現(xiàn)在同一位置上，使那些被數(shù)詞所修飾的中心詞具有了統(tǒng)一性的意義，也強(qiáng)化了詩(shī)的音韻之美。從思想上看，既表現(xiàn)了突破“隔”的渴望，也流露出始終置身于“隔”的無(wú)奈。因此，雖然此詩(shī)的復(fù)沓不同于傳統(tǒng)詩(shī)歌的表現(xiàn)，需要句式、內(nèi)容的復(fù)沓，只是在近義反復(fù)、逐層遞進(jìn)中，形成了一種復(fù)沓的效果，成為事實(shí)上的復(fù)沓，形成了大體相同的整齊和工穩(wěn)形態(tài)，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡、勻稱(chēng)，又有小節(jié)內(nèi)長(zhǎng)短句的變化，使詩(shī)的外形整齊中有參差之美。以大體相同的詩(shī)句和格式，反復(fù)詠嘆，使情感逐層加深，表現(xiàn)出回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律美，又使全詩(shī)顯得低回掩抑、如泣如訴，恰到好處地表現(xiàn)了跌宕起伏的鄉(xiāng)愁深情。
三、從結(jié)構(gòu)形式看
余光中的《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上，也與《聽(tīng)雨》相同，均采用了“蒙太奇”的組合并置。二作品所表現(xiàn)的時(shí)間的跨度大，內(nèi)容包涵廣，感情蘊(yùn)藏也深。一生經(jīng)歷這樣大的跨度，通過(guò)并置式的賦陳，都是縱深感的發(fā)展，而不是平面的。每一個(gè)自然段，既各自獨(dú)立，又是渾然有機(jī)的一個(gè)整體。
《聽(tīng)雨》三個(gè)時(shí)期，三種心境。少年、壯年、晚年三個(gè)人生階段，以幾十年時(shí)間和幾千里空間的跨度，構(gòu)成了三幅象征性的畫(huà)面，而三幅畫(huà)面則在同樣的“聽(tīng)雨”背景和情節(jié)中展開(kāi)，以時(shí)空的跳接來(lái)組合，以鏡頭的形式將不同時(shí)段的不同人生境況以切換和疊加?！堵?tīng)雨》詞中從少到老，在環(huán)境、生活和心情等方面發(fā)生了巨大變化，是三個(gè)極端對(duì)比的生存時(shí)空，三個(gè)截然不同的生存狀態(tài)，畫(huà)面與畫(huà)面的并置疊加，不同境遇、不同況味的不同感受，而由于整個(gè)時(shí)空統(tǒng)一于淅瀝不斷的雨聲之中，使虛構(gòu)的三個(gè)時(shí)空具有了內(nèi)在邏輯聯(lián)系，具有了“類(lèi)”的比較性，也具有了一定意義的逼真性。第一幅畫(huà)面聽(tīng)雨歌樓，展示其少年風(fēng)流浪漫，色調(diào)輕艷迷離；第二幅畫(huà)面聽(tīng)雨客舟，交待多事之秋的中年，人在羈旅漂泊中，色調(diào)慷慨蒼涼；第三幅畫(huà)面聽(tīng)雨僧廬，具象暮年而今，詞人困頓于僧廬，色調(diào)灰暗慘淡。此僧廬聽(tīng)，含滿(mǎn)腔旅恨，萬(wàn)般愁苦。整個(gè)一首詞，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，高度概括，形成了極其鮮明的畫(huà)面與畫(huà)面之間的相互映照和對(duì)比，一生的悲歡歌哭，融匯其中，藝術(shù)地概括了作者的人生道路和情感歷程。詞人從少年風(fēng)流，到壯年飄零，再到晚年孤冷，是其個(gè)人經(jīng)歷的凄涼走向，也是一個(gè)歷史時(shí)代由興到衰、由衰到亡的嬗變軌跡的寓意，很能引發(fā)讀者的同情和和沉思。
《鄉(xiāng)愁》詩(shī)的結(jié)構(gòu)是由四幅畫(huà)面并置組合的。詩(shī)以時(shí)間為順序：即小時(shí)候一長(zhǎng)大后一后來(lái)一而現(xiàn)在；以感情為線(xiàn)索：家一母親一妻子一祖國(guó)；以“隔”為中心話(huà)題：一“隔”復(fù)一“隔”，此“隔”非彼“隔”。四幅鮮明而又很生活化的畫(huà)面，其并置方式與蔣詞同，都是從少到老，都是在環(huán)境、生活和心情等方面發(fā)生了巨大變化了的畫(huà)面，而其空間的“隔”和時(shí)間的“隔’嘟因此而有了“類(lèi)”的意義，“隔”也是四幅畫(huà)面并置的邏輯聯(lián)系，畫(huà)面也統(tǒng)一在“隔’，字中。第一幅畫(huà)面：幼年求學(xué)，母子分離，借書(shū)信以慰別情；第二幅畫(huà)面：成年后，告別新婚妻子，離鄉(xiāng)背井，天各一方：第三幅畫(huà)面：生離死別，母子不得相見(jiàn)；第四幅畫(huà)面：隔于一灣海水，有國(guó)家不能歸。其“隔”只能靠郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{來(lái)維系，更添加了“隔”的痛苦和無(wú)奈。而這種“這頭”―“那頭”的“隔”和“隔”的組合，創(chuàng)造出一種時(shí)間和空間的張力感，不僅僅各幅畫(huà)面里，而且各畫(huà)面與畫(huà)面之間，都彌漫著濃濃的愁思。換言之，《鄉(xiāng)愁》的四幅畫(huà)面，四幅畫(huà)面形成的距離感，是詩(shī)人綿綿不絕的愁絲來(lái)繯系的，是詩(shī)人渴望消除“隔”的強(qiáng)烈愿望。
此二作品的共同點(diǎn)是：畫(huà)面與畫(huà)面之間的并置，畫(huà)面與畫(huà)面之間的對(duì)比，畫(huà)面與畫(huà)面之間的層遞，單向的推移，形成了時(shí)空的縱深，進(jìn)而造成了幽遠(yuǎn)深邃的意境，造成了豐富含蓄的內(nèi)蘊(yùn)，誘發(fā)讀者以多方面的聯(lián)想。
四、從意象選擇和組合上看
西方美學(xué)家托馬斯?芒羅指出：“詩(shī)的價(jià)值并不存在于表現(xiàn)抽象觀念的詩(shī)行或散文詩(shī)中，而在于通過(guò)意象的美妙編織，能喚起情緒和沉思。”余光中對(duì)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)是比較考究的，也是很自覺(jué)的，他自己就曾經(jīng)寫(xiě)文章來(lái)闡述：“所謂意象結(jié)構(gòu)，是指一首詩(shī)內(nèi)的許多意象，或因類(lèi)似而相屬，或因相反而對(duì)照，或因聯(lián)想而相應(yīng)，總之應(yīng)該此呼彼應(yīng)，有機(jī)發(fā)展，成一系統(tǒng)?！痹谝庀蟮倪\(yùn)用上，二作品明顯差異。而在意象的結(jié)構(gòu)上，二作品又具有很一致的地方。
《聽(tīng)雨》的三幅畫(huà)面均以意象化詞語(yǔ)連綴而成，含蘊(yùn)深厚。詞人借“聽(tīng)雨”寄寓人生歷程風(fēng)雨凄厲之意，實(shí)屬妙手偶得。“聽(tīng)雨”的中心意象，派生和繁衍出一連串的子意象， 而這些子意象，均含有寄托，富有象征，具有詩(shī)意的“符號(hào)性”，構(gòu)成了三幅具有象征意義的畫(huà)面。三幅畫(huà)面的“歌樓”、“客舟”、“僧廬”，暗喻人生主要行跡，也暗喻了截然不同的生活境況和生命狀態(tài)。此三幅畫(huà)面，則由一個(gè)“聽(tīng)雨”的中心意象所串聯(lián)，成為一個(gè)渾然的整體。不變的是“聽(tīng)”，所變的是環(huán)境、年齡、狀態(tài)、境況、心態(tài)等?！吧倌曷?tīng)雨”的畫(huà)面，由“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺艷意象交織而成，傳達(dá)出春風(fēng)駘蕩的歡樂(lè)情懷，著力渲染的是“不識(shí)愁滋味”的快活時(shí)光。詩(shī)人巧妙伏筆，以逐笑生涯，來(lái)反襯坎坷遭際，也與以下的兩個(gè)時(shí)期形成強(qiáng)烈的反差。因此，作者越是渲染此時(shí)之無(wú)愁，越見(jiàn)“而今”之愁甚；越是表現(xiàn)此時(shí)生活燈紅酒綠的優(yōu)越，也越是反襯而今凄風(fēng)苦雨的悲涼?！皦涯曷?tīng)雨”的畫(huà)面，聚焦于“客舟”，而“江闊”、“云低”、“斷雁”、“西風(fēng)”等衰颯意象，具象出在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的悲涼心境?！岸衤?tīng)雨”的畫(huà)面，鏡頭拉近，回到了“而今”這一中心視點(diǎn)，這是此詞的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，也是此詞發(fā)生的靈感觸發(fā)點(diǎn)。畫(huà)面中刻意凸現(xiàn)出僧廬之冷寂與鬢發(fā)之斑白，借以展示晚年歷盡離亂后的憔悴而又枯槁的身心?！岸衤?tīng)雨僧廬下，鬢已星星也”，畫(huà)面中突現(xiàn)出的形象：一個(gè)白發(fā)老人獨(dú)自在僧廬下傾聽(tīng)著夜雨。處境之蕭索，心境之凄涼，在十余字中，一覽無(wú)余?！氨瘹g離合總無(wú)情”，是追撫一生經(jīng)歷得出的結(jié)論，蘊(yùn)有無(wú)限悵觸，不盡悲慨?！耙蝗坞A前，點(diǎn)滴到天明”，流露出無(wú)限的悵惘和無(wú)奈，少年的歡樂(lè)和壯年的愁恨，已如雨打風(fēng)吹去。徹夜聽(tīng)雨本身，秋意凄凄，情懷也凄凄，更讓人感受到其中包含了他那“欲說(shuō)還休”的情感調(diào)節(jié)和心理控制。
還有一點(diǎn)絕不可疏忽的是，詞中的三個(gè)時(shí)期的“聽(tīng)”雨?duì)顟B(tài)以“上”、“中”、“下”來(lái)概括，匠心十足，寓意極其深刻?！吧稀敝痢爸小倍跋隆?，色調(diào)也隨之發(fā)生相應(yīng)的變遷，實(shí)際上是情緒的變遷，是生活狀態(tài)的變遷。這種演變，意味著飽經(jīng)憂(yōu)患，也飽含痛楚。
《鄉(xiāng)愁》的中心意象不曾有“現(xiàn)成詞”出現(xiàn)，可概括成一個(gè)“隔”字。此“隔”既是一個(gè)實(shí)在的時(shí)空距離，也是一個(gè)心理動(dòng)作，是心理的阻隔，是突破阻隔的意愿。一個(gè)“隔”的中心意象派生出子意象是：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。這些都是消解“隔”的外在形式，又是不斷生成“隔”的內(nèi)在邏輯。余光中從生活的深切體驗(yàn)中，將極難捕捉的鄉(xiāng)愁情緒具象化，并實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人通過(guò)意象以傳達(dá)微妙隋感的美妙編織。四幅畫(huà)面均在“隔”中，或者說(shuō)，“隔”是四幅畫(huà)面的中心情節(jié)。不變的是“隔”，變的是所“隔”的內(nèi)容和形式，還有心境。這種“隔”，詩(shī)人以“這頭―那頭”來(lái)重復(fù)，《鄉(xiāng)愁》四段，重復(fù)語(yǔ)“這頭……那頭”，加劇了“隔”痛苦和無(wú)奈，也讓人聽(tīng)出了詛咒“隔”的話(huà)外音。詩(shī)人一直無(wú)法消除的“隔”，一直被“隔”折磨而苦惱，雖然所隔的內(nèi)容不同，方式不同，狀態(tài)不同，而每一‘隔”的缺憾程度均不同，其缺憾情緒在不斷地強(qiáng)化，在復(fù)沓中遞進(jìn)與加深。
詩(shī)人將意象放置在廣遠(yuǎn)的時(shí)空中展示，一生經(jīng)歷，半世顛沛，而意象與意象之間并置而互攝，生成了演繹性的陳述。這種類(lèi)似蒙太奇的排列組合，使四個(gè)不同的時(shí)空表現(xiàn)出一種互相關(guān)系著的而又正在進(jìn)行著的狀態(tài)，而畫(huà)面與畫(huà)面之間讓人感覺(jué)到有著一種情韻的彌漫，一種氣息的流動(dòng)。而畫(huà)面與畫(huà)面的切換，“小時(shí)候”―“長(zhǎng)大后”―“后來(lái)啊”―“而現(xiàn)在”，也是意象與意象的替代，具有引起視覺(jué)聯(lián)動(dòng)的功能，讓人的感覺(jué)與情緒在獲得顯在語(yǔ)言的支持的前提下而超越了抽象的思想與詞匯。筆者曾在拙著《盛唐生態(tài)詩(shī)學(xué)》里說(shuō)過(guò)：“中國(guó)詩(shī)歌重視物象自身的語(yǔ)言，重視物象與物象之間的空間語(yǔ)言，重視‘喚起某種情緒’的既定語(yǔ)境。”《鄉(xiāng)愁》四幅畫(huà)面形成了四組意象群，展現(xiàn)的雖然只是一時(shí)一地的片斷場(chǎng)景，而意象與意象之間連成一體，通過(guò)特定的聯(lián)想以跳接，形成了詩(shī)的藝術(shù)“留白”，形成了“喚起某種情緒”的既定語(yǔ)境。而意象以及畫(huà)面聯(lián)系之間所形成的“虛空”，則引發(fā)出無(wú)盡聯(lián)覺(jué)。故而，此“虛空”并非物理意義上的沒(méi)有，而是情境意義上的“潛有”。字面上“無(wú)”，乃含蘊(yùn)其中之“有”，是一種意義延伸或孳生的“虛空”，具有潛在的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵繪畫(huà)性效果尤其強(qiáng)烈。因此，實(shí)有與空有之間形成了“顯在語(yǔ)”與“潛在語(yǔ)”的交響，生成了巨大的藝術(shù)容量。
二作品都是通過(guò)意象和意象化及象征手法的使用來(lái)表現(xiàn)情感的，于意象的攝取和變化中蘊(yùn)含人生的經(jīng)歷和變化，形成了工整美、錯(cuò)綜美和秩序美。“由此看來(lái)，經(jīng)由意象的組合，意境的創(chuàng)造，詩(shī)能在我們心目中喚起畫(huà)面或情景，而收繪畫(huà)之功。另一方面，把字句安排成節(jié)奏，激蕩起韻律，詩(shī)也能產(chǎn)生音樂(lè)的感性，而且像樂(lè)曲一樣，能夠循序把我們帶進(jìn)它的世界?！?/p>
五、從所采用的語(yǔ)言上看
《鄉(xiāng)愁》用語(yǔ)，在余氏詩(shī)歌中似乎屬于一個(gè)另類(lèi)。余氏之詩(shī)，多磅礴之氣，多鋪排之勢(shì)，多華采之飾，也有纏綿悱惻的，如《等你，在雨中》、《碧潭》、《春天，遂想起》等，但是，卻實(shí)在找不到像《鄉(xiāng)愁》詩(shī)那樣純用口語(yǔ)表現(xiàn)的。詩(shī)中“這頭那頭”的口語(yǔ)重復(fù)，大類(lèi)民歌的體式，坦率明凈，讀來(lái)并不感到讓人不耐煩的累贅，更非詩(shī)人的詞窮。詩(shī)人有意為之，也是詩(shī)人童心萌發(fā)發(fā)來(lái)的奇特措詞，具有一種孩童般的執(zhí)著趣味。詩(shī)人把深切的思念和激烈的心緒，出之以簡(jiǎn)練而淺近的文字之中，使很深邃濃郁的鄉(xiāng)愁具有了單純美、樸拙美和豐富美。
一、高效課堂模式具體操作步驟
“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)模式簡(jiǎn)單地說(shuō)是將40分鐘分成三個(gè)階段，即學(xué)生先自學(xué)幾分鐘、再教師點(diǎn)撥、最后當(dāng)堂訓(xùn)練，并且根據(jù)課型的不同具體安排不同的自主學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高教學(xué)的針對(duì)性，提高課堂效率。
第一階段：課前幾分鐘自學(xué)。
本階段教學(xué)要點(diǎn)：針對(duì)每一課教學(xué)目標(biāo)或內(nèi)容特點(diǎn)，出示本節(jié)課需要解決的3-4個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考并合作式解答。其目的是了解學(xué)生對(duì)已知的掌握程度，對(duì)學(xué)習(xí)本課可能出現(xiàn)的困難和問(wèn)題進(jìn)行收集。在問(wèn)題預(yù)設(shè)中我們根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容預(yù)設(shè)若干由易到難的遞進(jìn)式自主思考題，也就是將難點(diǎn)分成幾個(gè)小問(wèn)題，根據(jù)知識(shí)的聯(lián)系、形成、發(fā)展過(guò)程通過(guò)一組問(wèn)題提出，讓學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)。學(xué)生在這一階段的任務(wù)一是通讀教材；二是對(duì)照遞進(jìn)式自主思考題全面了解本課內(nèi)容，做到對(duì)本節(jié)課的任務(wù)心中有數(shù)；三是自我的反饋即弄清自己懂了什么，還有哪些疑惑。這一過(guò)程的關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考、學(xué)會(huì)自學(xué)，要采用多種手段使學(xué)生達(dá)到看、聽(tīng)、問(wèn)、記、議的統(tǒng)一。
第二階段：教師點(diǎn)撥。
（1）教師集中點(diǎn)撥，釋疑解疑
教師根據(jù)小組反饋和自己收集的學(xué)習(xí)信息（主要是疑問(wèn)），進(jìn)行總結(jié)性集中點(diǎn)撥，解答問(wèn)題，對(duì)有些問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范性講解，也可讓已掌握該知識(shí)點(diǎn)的學(xué)生講評(píng)，教師點(diǎn)撥，也可師生討論。
（2）學(xué)生歸納，教師巡回指導(dǎo)
這是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的進(jìn)一步深化，達(dá)到去粗取精，去偽存真，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，熟練掌握本課知識(shí)的目的。
第三階段：當(dāng)堂訓(xùn)練
當(dāng)堂訓(xùn)練指的是通過(guò)檢查學(xué)習(xí)效果及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并加以糾正，以彌補(bǔ)自學(xué)、討論交流中的一些疑惑和不足，讓學(xué)生把剛學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身具有的一種能力。（例如學(xué)習(xí)完余光中的《鄉(xiāng)愁》當(dāng)堂訓(xùn)練：閱讀下面句子，然后仿寫(xiě)。鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那灣永遠(yuǎn)流淌的小溪；鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神的家。仿寫(xiě)：鄉(xiāng)愁_______；幸福是________；歡樂(lè)是________；悲傷是________；痛苦是_________；愛(ài)是_________。）
當(dāng)堂訓(xùn)練的要求是：（1）針對(duì)性強(qiáng)。所有訓(xùn)練題必須在本節(jié)課的學(xué)習(xí)范圍內(nèi)，必須圍繞教學(xué)目標(biāo)，必須是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。這樣既能使學(xué)習(xí)內(nèi)容得以鞏固，學(xué)習(xí)效果得以檢測(cè)，還能使學(xué)習(xí)缺漏得以彌補(bǔ)，課外訓(xùn)練有的放矢。（2）當(dāng)堂批改，既防止錯(cuò)誤升華。又使總結(jié)出來(lái)的方法在以后的實(shí)踐中得以運(yùn)用，內(nèi)化為操作能力，并上升為自己的能力。
二、實(shí)施”先學(xué)后教課堂教學(xué)模式”以來(lái)的困惑
1.在自主學(xué)習(xí)階段如何提高學(xué)困生的參與能力。對(duì)于前階段而言，學(xué)困生由于基礎(chǔ)較差，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣不夠濃厚，所以對(duì)自主學(xué)習(xí)階段的積極性不是很高，當(dāng)然原因是多反面。
2.如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性的問(wèn)題。除了學(xué)困生的積極性以外，優(yōu)等生和中等生也存在積極性的問(wèn)題。
3.從教師本身而言，要真正摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，切實(shí)的轉(zhuǎn)變思想觀念，改變自己的傳統(tǒng)教學(xué)模式絕不是一蹴而就的事情，關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)教師教育教學(xué)觀念的更新和教學(xué)行為的根本轉(zhuǎn)變。
三、后期落實(shí)”先學(xué)后教課堂教學(xué)模式”努力的方向
1.既重視結(jié)果更重視過(guò)程。對(duì)于新課程改革的今天，面臨課改理念和中考?jí)毫Φ碾p重選擇時(shí)，往往我們更多注重的是結(jié)果而忽視的是過(guò)程，實(shí)際上二者是可以兼得的，而“先學(xué)后教高效課堂”教學(xué)模式正是實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一的有效途徑，因此我們?cè)谡n程改革的今天教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該做到既重視結(jié)果更重視過(guò)程。
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；創(chuàng)造力；創(chuàng)造性思維
創(chuàng)造能力是學(xué)生思維培養(yǎng)過(guò)程中要達(dá)到的最高層次，課堂教學(xué)就應(yīng)該卓有成效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以提高他們的創(chuàng)造能力。課堂教學(xué)是師生交流情感的主場(chǎng)所，教師借助它來(lái)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是任何渠道所無(wú)法比擬的，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。教師就應(yīng)該抓住這一“機(jī)遇”，充分利用這一優(yōu)勢(shì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。那么，到底該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，可以從以下幾方面探討：
一、理解課文，引導(dǎo)觀察
觀察是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，就像夯實(shí)地基是建筑高樓的基礎(chǔ)一樣。不仔細(xì)觀察，就不會(huì)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)；沒(méi)有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，就不能激起創(chuàng)造的火花。創(chuàng)造的過(guò)程實(shí)際上就是大腦把從其他感官搜集來(lái)的信息，通過(guò)篩選、加工、重新整合來(lái)組成新形象的過(guò)程。例如，客觀世界本來(lái)就不存在妖魔鬼怪，而人的思想中之所以出現(xiàn)那些九頭蛇、人面獸、三角鳥(niǎo)等怪物，都是人通過(guò)觀察蛇、人、獸、鳥(niǎo)等事物之后，大腦把那些信息元素重新整合在一起的。課堂教學(xué)就要利用這一特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，通過(guò)觀察再多思考、多聯(lián)想，創(chuàng)造欲就像靈感一樣自然會(huì)降臨。特別是間接能力的培養(yǎng)，要通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深挖細(xì)掘，了解作者是如何觀察的，從而使學(xué)生受到啟發(fā)。
二、借助想象，活躍思維
創(chuàng)造是思維的最終目的。課堂教學(xué)就應(yīng)該借助聯(lián)想和想象，多方位、多角度、多層次、多途徑、多結(jié)論地思考問(wèn)題，從而激發(fā)學(xué)生頭腦中的創(chuàng)造火花。比如，在教完余光中的《鄉(xiāng)愁》之后，我就給學(xué)生一定的時(shí)間讓他們思考：“鄉(xiāng)愁”是什么？并用同樣的句式仿寫(xiě)出幾句，這時(shí)學(xué)生的思維十分活躍，都寫(xiě)出了自己對(duì)鄉(xiāng)愁的感悟。有的還寫(xiě)得特好。如，“鄉(xiāng)愁是一杯醇香的烈酒/在靜夜里/我獨(dú)自品嘗”“鄉(xiāng)愁是一首童年的歌謠/母親唱上句/我唱下句”“鄉(xiāng)愁是一輪圓圓的月亮/一個(gè)在水里/一個(gè)在天上”。再如，講完《斑羚飛渡》一課后，為了活躍學(xué)生思維，我最后把課文內(nèi)容復(fù)述了一遍，讓學(xué)生靜聽(tīng)，邊聽(tīng)便在頭腦中創(chuàng)設(shè)意境，然后讓他們繪一幅“斑羚飛渡”圖。大約5分鐘的時(shí)間，一幅幅活靈活現(xiàn)、栩栩如生的斑羚飛渡圖就展現(xiàn)了出來(lái)，雖然這不是繪畫(huà)課，但能調(diào)動(dòng)學(xué)生活躍思維，激發(fā)創(chuàng)造欲，也體現(xiàn)了知識(shí)在各學(xué)科之間的相互聯(lián)系。
三、激發(fā)興趣，誘導(dǎo)發(fā)現(xiàn)
創(chuàng)造的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，而興趣又是發(fā)現(xiàn)的心理基礎(chǔ)。課堂教學(xué)要千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生的發(fā)現(xiàn)欲望，鼓勵(lì)他們敢于質(zhì)疑，敢于沖破思維定勢(shì)，從最熟悉的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。哪怕他們的發(fā)現(xiàn)毫無(wú)意義或者是錯(cuò)誤的，都要另找蹊徑進(jìn)行鼓勵(lì)，以使他們不失去興趣。課堂教學(xué)如果不能激發(fā)起學(xué)生的興趣，就會(huì)成為“死課”，發(fā)現(xiàn)也就失去了基礎(chǔ)，創(chuàng)造就成為無(wú)稽之談。
仍以《斑羚飛渡》為例，學(xué)生繪完圖之后，我對(duì)他們說(shuō)：“你們的畫(huà)就是課文的內(nèi)容，只不過(guò)把文字用線(xiàn)條來(lái)表示了，你們認(rèn)為這幅畫(huà)美不美？”回答出乎意料。絕大多數(shù)學(xué)生說(shuō)美，偏偏有一位學(xué)生說(shuō)不美，我問(wèn)這位認(rèn)為不美的學(xué)生：“為什么不美？”他說(shuō)：“以犧牲斑羚的生命為代價(jià)來(lái)做美的欣賞我覺(jué)得太殘忍了?！蔽荫R上肯定了這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)說(shuō)明了人類(lèi)審美情趣的低下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了選文的不足之處，這就是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，包括講課的老師有時(shí)也發(fā)現(xiàn)不了。
當(dāng)然，課堂教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)不及這點(diǎn)，它只是我在教學(xué)中的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。漫漫教學(xué)長(zhǎng)路，我們?nèi)孕枥^續(xù)前行。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)；人文素養(yǎng)；《鄉(xiāng)愁》成功課堂
1 前言：
一位學(xué)生曾給老師寫(xiě)過(guò)這么一段話(huà)：“語(yǔ)文課上你想盡辦法讓我們暢所欲言，可你不覺(jué)得教材里那些諸如李白、杜甫、舒婷、戴望舒啦，離我們太遠(yuǎn)了嗎？什么‘懷古傷今’啦，‘壯志難酬’啦，我們沒(méi)有興趣……有那么多時(shí)間讓我們對(duì)這些遙遠(yuǎn)的事情發(fā)表意見(jiàn)，倒不如將這些放在有價(jià)值的事情上……”
這封信讓我沉思：什么才算是語(yǔ)文教育中有價(jià)值的事？
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，但是學(xué)生的精神家園日益貧乏。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀。感嘆世風(fēng)日下、物欲橫流、精神荒蕪的悲情，拿什么來(lái)充實(shí)他們精神的家園？作為語(yǔ)文教師，我想到了詩(shī)歌，詩(shī)歌蘊(yùn)涵著人類(lèi)深邃的哲思和綿綿不絕的文明，詩(shī)歌是人類(lèi)寶貴的情緒，情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)，而優(yōu)秀的詩(shī)歌，無(wú)不觸及人類(lèi)心靈的深處，使我們的情感為之震顫，精神為之提升，思想為之開(kāi)闊。因此，利用現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，具有極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性、緊迫性與現(xiàn)實(shí)性。
2 語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀。
詩(shī)歌，很美，但現(xiàn)實(shí)很殘酷?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)面臨著前所未有的尷尬，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀：
2.1 受現(xiàn)代社會(huì)功利化的影響，考試指揮棒對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的漠視，導(dǎo)致教學(xué)中對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的省略。
2.2 入選教材的現(xiàn)代詩(shī)歌少，有的過(guò)于深?yuàn)W，有些美感不足，難以激起學(xué)生的閱讀興趣和共鳴。
2.3 “文化快餐”的沖擊，人文精神的缺失。
2.4 學(xué)生學(xué)詩(shī)的信心不足。
2.5 教師自身詩(shī)歌修養(yǎng)不足。
2.6 新詩(shī)創(chuàng)作的后天不足。
語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的種種現(xiàn)狀，實(shí)在令作為教師的我們?yōu)橹拘模旱降资鞘裁丛驅(qū)е氯绱税?！沉痛思考之后，我們意識(shí)到，如果在基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞的審美教育，就有助于推進(jìn)素質(zhì)教育的深入，更有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。與此同時(shí)，我們同樣渴望能有一縷陽(yáng)光，讓我們看到現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的希望與前景。
3 《鄉(xiāng)愁》成功課堂讓我們重拾了現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的信心。
2006年4月，作為觀摩員，本人有幸聽(tīng)到了由深圳南山學(xué)府中學(xué)顧艷老師執(zhí)教的一堂全省公開(kāi)課――余光中的《鄉(xiāng)愁》。更讓人興奮的是，《在山的那邊》的作者王家新蒞臨指導(dǎo)。此節(jié)課打動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)的每一位師生、領(lǐng)導(dǎo)與專(zhuān)家。
2009年12月，作為骨干教師的我光榮地承擔(dān)了科組重任，同課異構(gòu)了余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓學(xué)理科的校長(zhǎng)竟意外地愛(ài)上了語(yǔ)文。
《鄉(xiāng)愁》課堂真真確確地成功了，時(shí)至今天，它仍如一縷和煦的春風(fēng)吹進(jìn)教育者我們久違的干旱的心田，讓我們找回了現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的信心，看到了現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的希望。是什么深深撥動(dòng)了觀課者的心弦？其引發(fā)的震撼究竟何在？不可否認(rèn)的是，被教師的深情所感動(dòng)，為此詩(shī)精粹的語(yǔ)言、濃烈的情感、優(yōu)美的意境所深深吸引，進(jìn)而陶醉其中。
《鄉(xiāng)愁》的成功無(wú)疑為新課標(biāo)提供了一個(gè)良好的典范，只因它大大提升了也就是現(xiàn)代社會(huì)要求公民所具備的“人文素養(yǎng)”。
4 解讀人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識(shí)及由這些知識(shí)所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個(gè)人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等個(gè)性品格。
《鄉(xiāng)愁》讓我們?cè)趯W(xué)會(huì)欣賞詩(shī)的同時(shí)，體會(huì)了詩(shī)歌濃郁的鄉(xiāng)思之情，激起了我們與詩(shī)人的思想共鳴，讓渴望親人團(tuán)聚、國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望的情感得到了升華。
5 走進(jìn)《鄉(xiāng)愁》成功課堂，看現(xiàn)代詩(shī)課堂提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑。
余光中的《鄉(xiāng)愁》，一首蕩氣回腸的思鄉(xiāng)之曲，中國(guó)最美的詩(shī)歌之一，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都映射著中國(guó)古典詩(shī)詞的神韻和魅力。在眾多的鄉(xiāng)愁詩(shī)中，它不僅沒(méi)被淹沒(méi)，反而脫穎而出，放射出令人矚目的“水晶珠子”般的光芒，它的魅力源自哪里？ “感人心者，莫先乎情”，而震撼人心的魅力則源于它內(nèi)在的美。
于是教學(xué)中，我們都會(huì)在不同的教學(xué)方式上獲得許多成功，而《鄉(xiāng)愁》課堂讓學(xué)生在積極尋找美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美中不自覺(jué)地提升了自己的人文素養(yǎng)。
5.1 尋找美，提升自己的品位。
品位是一種境界，一種生活質(zhì)量；品位是一個(gè)人的情趣；品位是思維，是涵養(yǎng)；品位是人生的態(tài)度；品位是對(duì)自然、對(duì)美、對(duì)和諧的親近和本能的認(rèn)同；品位是對(duì)藝術(shù)的感知力、鑒賞力，是生活的細(xì)節(jié)。
《鄉(xiāng)愁》課堂中，在學(xué)生初讀詩(shī)歌后，由教師引發(fā)的“本詩(shī)在鄉(xiāng)愁詩(shī)中備受讀者的喜愛(ài)，它寫(xiě)得非常美，究竟它美在哪里？”一經(jīng)說(shuō)出，課堂即刻激起了學(xué)生們極大的發(fā)現(xiàn)熱情，什么“結(jié)構(gòu)美”、“情感美”、“修辭美”……脫口而出，自然讓學(xué)生由最初的起點(diǎn)站到了欣賞美的新的高度上，讓他們擁有了從未有過(guò)的成就感，也就提升了自己的品位。
5.2 感受美，步入詩(shī)境，獲得良好的精神熏陶。
讓藝術(shù)進(jìn)入語(yǔ)文，也就是讓學(xué)生感受美的過(guò)程。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲息在大地上。語(yǔ)文藝術(shù)化則是提升學(xué)生精神境界的重要途徑。于是，設(shè)置情境和配樂(lè)誦讀讓學(xué)生接受了美的洗禮。
5.2.1 創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，情感與詩(shī)境相融。
《鄉(xiāng)愁》課前，一幅靜幽的鄉(xiāng)村明月圖呈現(xiàn)在我們的眼前，頓時(shí)讓學(xué)生原本激動(dòng)浮躁的心境得以平伏，頃刻讓他們沉醉其中，浮想聯(lián)翩，陷入對(duì)往事的回憶。或?qū)肭毒耪隆分械摹傍B(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（比喻詩(shī)人暮年思念故鄉(xiāng)）”的詩(shī)句營(yíng)造了詩(shī)歌氛圍，從而靜化了學(xué)生的心靈。
5.2.2 配樂(lè)朗誦，產(chǎn)生震撼，達(dá)到忘我境界。
現(xiàn)代詩(shī)歌，語(yǔ)言精練、含蓄，有豐富的意境，能表達(dá)強(qiáng)烈的思想感情。在教學(xué)過(guò)程中，誦讀也就成為有效的手段。誦讀有利于學(xué)生去理解詩(shī)美，感受詩(shī)美。古人曰：“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?！笨梢?jiàn)誦讀對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)而言是極其有利的方法。通過(guò)多樣化的誦讀，詩(shī)的情感，詩(shī)的意境，就會(huì)自然在心中積淀。
帶有音樂(lè)感染力的誦讀，更能引發(fā)人的情感共鳴，起到震撼人心的作用，只因音樂(lè)是打開(kāi)心靈之門(mén)的金鑰匙，是陶冶人們情操的方法之一，它的獨(dú)特魅力在于即使是家庭背景迥異的人，也都會(huì)被那動(dòng)聽(tīng)的音符所感染。
沒(méi)有音樂(lè)的詩(shī)是蒼白的。天籟之音《神秘花園》讓我們課前一起走進(jìn)了《鄉(xiāng)愁》的情感世界，領(lǐng)略了課外古代鄉(xiāng)愁詩(shī)詞的魅力，接近尾聲的理查德克萊德曼鋼琴《思鄉(xiāng)曲》的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、深沉激蕩的旋律，教師深情的誦讀，頓時(shí)感染了全場(chǎng)的觀眾，讓學(xué)生的心靈在優(yōu)美的樂(lè)曲聲中得到了進(jìn)一步的凈化。
5.2.3 欣賞美，走進(jìn)詩(shī)意，獲取更深的造詣。
學(xué)會(huì)欣賞，是學(xué)生獲取人文知識(shí)的過(guò)程，也是不斷提升他們?cè)姼枘酥寥宋乃仞B(yǎng)的過(guò)程。
（1）善引領(lǐng)學(xué)生抓住意象，找富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，在一定程度上提升了學(xué)生理解詩(shī)歌的素養(yǎng)。
著名詩(shī)人錢(qián)濤曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)一首詩(shī)，不能離開(kāi)意象這個(gè)層面的研究。”意象是詩(shī)人表意時(shí)所借用的形象，象是形式，意是內(nèi)容。
《鄉(xiāng)愁》從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強(qiáng)烈，沒(méi)有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感；它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄、有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這樣，通過(guò)四個(gè)具體的意象讓學(xué)生更好地理解了抽象的鄉(xiāng)愁，在一定程度上提升了學(xué)生詩(shī)歌的素養(yǎng)。
（2）激發(fā)學(xué)生合作探究的熱情，通過(guò)再現(xiàn)畫(huà)面讓學(xué)生深悟詩(shī)意，讓他們的情感得到進(jìn)一步的升華。
《鄉(xiāng)愁》詩(shī)中，四節(jié)詩(shī)，四個(gè)畫(huà)面，為讓學(xué)生深悟詩(shī)意，教師用范例如“一個(gè)小男孩坐在窗前，細(xì)細(xì)的品讀著從遠(yuǎn)方母親那里寄來(lái)的信件”作為開(kāi)頭，分四小組引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象用百字以?xún)?nèi)的文字去再現(xiàn)詩(shī)歌的畫(huà)面，加深了學(xué)生對(duì)作品的深入理解，讓他們的情感與詩(shī)人一起飛揚(yáng)，讓他們的情操得到升華。
5.2.4 創(chuàng)造美，鼓勵(lì)想象，步入創(chuàng)造，進(jìn)入更高的境界。
學(xué)習(xí)的最終目的是為了應(yīng)用，而學(xué)習(xí)的最好方法就是模仿。模仿更進(jìn)一層就會(huì)步入創(chuàng)造，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌也是如此。
在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)來(lái)源于生活，是詩(shī)人對(duì)生活的感悟，會(huì)調(diào)動(dòng)他們極大的積極性，為此在《鄉(xiāng)愁》課的尾聲讓學(xué)生仿原詩(shī)的結(jié)構(gòu)，以“未來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是……”猜測(cè)續(xù)寫(xiě)余光中詩(shī)的第五節(jié)，讓學(xué)生更深地領(lǐng)悟詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的深切希望，使得詩(shī)人筆下的“鄉(xiāng)愁”被放大了無(wú)數(shù)倍。若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，給所有那些整日在相思、離別和相聚間奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給學(xué)生一種難以言表的哀愁和歡欣，教師然后揭曉答案：未來(lái)/鄉(xiāng)愁是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的橋梁/你來(lái)這頭/我來(lái)那頭。課堂最后以《國(guó)魂》“小時(shí)侯/國(guó)魂是項(xiàng)上的紅領(lǐng)巾/我在紅旗下/烈士在心頭為第一節(jié)，后分別以“長(zhǎng)大后”、“而現(xiàn)在”為開(kāi)頭續(xù)寫(xiě)第二和第三節(jié)（每行詩(shī)的字?jǐn)?shù)，不加限定）的作業(yè)而結(jié)束。
如此層層推進(jìn)的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)課堂，學(xué)生在教師的牽引下，他們的心靈又怎能不深受滌蕩？最美的詩(shī)，最美的情感，帶給我們的更是最美的感動(dòng)。而尋找美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)過(guò)程的確不失為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的極為有效的途徑。
6 反思《鄉(xiāng)愁》課，挖掘成功課堂賦予我們的啟迪。
《鄉(xiāng)愁》成功課堂雖離開(kāi)了我們的視野，但依舊那么的讓人記憶猶新，因它留給我們的不僅僅是思考，更多的是啟迪――現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)，作為語(yǔ)文老師的我們應(yīng)如何提升學(xué)生的人文修養(yǎng)？
6.1 認(rèn)真?zhèn)浜谜n，充分挖掘詩(shī)中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
備課是教師在課堂教學(xué)前進(jìn)行的準(zhǔn)備工作，是講好課的前提，它是決定教學(xué)效果好壞的重要一環(huán)。而詩(shī)歌教學(xué)前如能充分挖掘像《鄉(xiāng)愁》詩(shī)中母子依戀、夫妻思念、生死感傷、故國(guó)傷痛的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文學(xué)科的德育滲透效果就能很好地呈現(xiàn)。
6.2 注重發(fā)揮教師在課堂中的引領(lǐng)作用，為學(xué)生人文素養(yǎng)的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
我們都知道，詩(shī)歌教學(xué)是教學(xué)中的難點(diǎn)，課堂中能否激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的興趣及調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師起到不可缺少的作用，因此教師需用豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的靈性，用遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的神性，也可借鑒《鄉(xiāng)愁》中的圖片與音樂(lè)進(jìn)行激趣，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》課堂尋找、感受、欣賞、創(chuàng)造的步驟來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，相信會(huì)取得意想不到的成效。
6.3 積極研究教法，針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況，靈活運(yùn)用有效的教學(xué)方法提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
同課異構(gòu)，可以說(shuō)是目前推行的能給多數(shù)人認(rèn)同的比較好的教學(xué)探索，好比“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。由于地區(qū)、學(xué)生等不同，所以上同一課我們的教學(xué)方式都不可能采用同一模式，備好學(xué)生，研究教法，才是唯一的出路。實(shí)踐證明，大凡上過(guò)《鄉(xiāng)愁》公開(kāi)課的，他們之所以取得不一樣的成功，無(wú)不在探索教法上下過(guò)苦功。
6.4 不能忽視課堂尾聲學(xué)生的小結(jié)，它往往是學(xué)生人文素養(yǎng)的升華。
我們的教學(xué)，都力求完美，而完美的教學(xué)該是有始有終的，所以課堂結(jié)束前的小結(jié)就一定不能少，詩(shī)歌教學(xué)更不例外。它既能讓教師及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)，又是學(xué)生人文素養(yǎng)提升的反饋?！多l(xiāng)愁》課堂結(jié)束前學(xué)生訴說(shuō)的最深刻的感受，讓他們?cè)诟魇慵阂?jiàn)中不自覺(jué)地燃起了如詩(shī)人般渴望祖國(guó)統(tǒng)一的情懷，這也就是教學(xué)中的情感升華。
6.5 適當(dāng)延伸課外內(nèi)容，豐富人文素養(yǎng)的教材。
延伸課外內(nèi)容，是學(xué)過(guò)知識(shí)的學(xué)以致用，既能拓展學(xué)生的視野，又能提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力，更能讓學(xué)生感受文學(xué)海洋的博大與精深。適當(dāng)開(kāi)拓課內(nèi)走向課外，在很大程度上豐富了人文素養(yǎng)的教材。《鄉(xiāng)愁》課堂中的大膽猜測(cè)及仿寫(xiě)，就是讓學(xué)生的情感達(dá)到新的境界一個(gè)很好的范例，該詩(shī)的人文素養(yǎng)的教材也由此豐富了起來(lái)。
7 展望現(xiàn)代詩(shī)教育的發(fā)展前景。
素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是中學(xué)教育不可或缺的目標(biāo)，而現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)則是學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)及人文素養(yǎng)提高的有效途徑。而今，雖現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)仍有其尷尬局面，但《鄉(xiāng)愁》的成功還是讓我們看到了現(xiàn)代詩(shī)教育的希望。
如果留意當(dāng)下同學(xué)們喜歡的流行歌曲的歌詞，他們不就是一首首現(xiàn)代詩(shī)歌嗎？
再看看我們的周?chē)?，仍有不少?ài)詩(shī)的，他們用詩(shī)尋求情感的寄托，慰藉精神的寂寞，更讓我們看到現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展的前景。當(dāng)中有王玉清同學(xué)這樣寫(xiě)道的《鄉(xiāng)思》：少小別她尋夢(mèng)去，碌碌無(wú)為在他鄉(xiāng)。中秋圓月倍憔悴，輾轉(zhuǎn)難眠把她思。更有許帥同學(xué)寫(xiě)的《信念》：十四個(gè)年頭/從指縫間滑過(guò)/如夢(mèng)如逝/成功與失敗/不過(guò)一步之距/靜寂的夜晚/群星璀璨/哪顆星星才是我/掛在上面的夢(mèng)/手中的書(shū)/沒(méi)有答案/疑問(wèn)被掛在了天上/太陽(yáng)每日更迭/希望日日更新/我打定主意/握住信念/就握住了成功……
這些小詩(shī)雖然有稚嫩的地方，但他們對(duì)生活的觀察、對(duì)人生的感悟、對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)卻躍然紙上。老詩(shī)人圣野就說(shuō)過(guò)：一個(gè)受過(guò)詩(shī)歌熏陶的人，長(zhǎng)大肯定是個(gè)有是非觀、有真性情的好人。這些不正是困境中的喜悅之歌嗎？因此，我們要以長(zhǎng)遠(yuǎn)、積極的眼光重拾現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的信心，只要大家努力，相信一定能為初中現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)摸索出一條新的道路。
我們深知，愛(ài)詩(shī)的人，會(huì)用傷痛化作兩行淚；愛(ài)詩(shī)的人，如風(fēng)一樣飄逸，如花一樣爛漫，如雪一樣清純，如月一樣神秘；愛(ài)詩(shī)的人，更會(huì)在快樂(lè)中行走，為自己留下更多的美麗……
參考文獻(xiàn)
如何上出“語(yǔ)文味”？我認(rèn)為要在“趣”中探索 、“情”中陶冶 、“美”中創(chuàng)造 、“讀”中品味。這就要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，即按照課文體裁進(jìn)行教學(xué)，有利于學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，課堂又洋溢著學(xué)科特色。
一、“趣”中探索
教學(xué)中，根據(jù)課文體裁組織活動(dòng)，讓學(xué)生在探索中獲得知識(shí)、體驗(yàn)情感，學(xué)得有滋有味。如上小說(shuō)體裁，抓住小說(shuō)三要素，讓學(xué)生在復(fù)述情節(jié)或表演故事中，把握人物形象，理解小說(shuō)主題。如《愛(ài)恩和奶?！芬徽n，內(nèi)容枯燥。我指導(dǎo)學(xué)生大膽的表演。有個(gè)學(xué)生就對(duì)“死氣白賴(lài)”、“留戀不舍”表演得活靈活現(xiàn)，貼近生活，加深了我們對(duì)主人公安恩愛(ài)護(hù)動(dòng)物的贊同。又如《偉人細(xì)胞》一課，它由4個(gè)獨(dú)立又有聯(lián)系的故事構(gòu)成。課前我給每組一個(gè)任務(wù)――講故事接力比賽，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，也加深了對(duì)主人公賈里思想的深刻理解。
二、“情”中陶冶
語(yǔ)文是人文性學(xué)科，親情、友情、思鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情……可謂“情”感豐富。而不同時(shí)期、不同經(jīng)歷的作者所表達(dá)的感情也不盡相同。教學(xué)中，抓注感情的觸發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，陶冶學(xué)生的情操。如誦讀欣賞《，你在那里》，我把學(xué)生帶到多媒體教室，讓學(xué)生觀看“十里長(zhǎng)街送總理”的動(dòng)人場(chǎng)面，配上低沉的哀樂(lè)，先聽(tīng)范讀，再跟讀。學(xué)生不再羞于啟齒，感情充沛自然。教徐志摩的《再別康橋》、余光中的《鄉(xiāng)愁》等也應(yīng)如此，注重讓學(xué)生體會(huì)，進(jìn)入感情。
三、“美”中創(chuàng)造
語(yǔ)文課堂就是一幅多姿多彩的人生畫(huà)卷。美的情感，美的形象，美的語(yǔ)言，使人著迷，令人陶醉。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，描寫(xiě)紫藤蘿盛開(kāi)時(shí)的壯觀景象，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美;“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。教學(xué)散文、美文，要抓住這類(lèi)句子，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)美的語(yǔ)言，感悟人生，仿寫(xiě)句子，創(chuàng)造性的表達(dá)生活中的美。
四、“讀”中品味
《國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程”?！伴喿x教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”?！爸鸩脚囵B(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。與此同時(shí)，“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。從此也可以充分說(shuō)明，它們之間是有密切的內(nèi)在聯(lián)系，它們都是學(xué)生思維發(fā)展過(guò)程的直接體現(xiàn)，從閱讀出發(fā)，能提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，寫(xiě)作水平的提高又促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升。這里我結(jié)合平時(shí)教學(xué)中的實(shí)際體會(huì)，淺談如何落實(shí)初中語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練的良性互動(dòng)。
一、通過(guò)閱讀教學(xué)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
（一）、充分挖掘教材，在文本教學(xué)中探索體驗(yàn)寫(xiě)作的有效渠道。
1、通過(guò)學(xué)習(xí)教材，完成寫(xiě)作系列知識(shí)的積累過(guò)程。在課程改革的背景下，教材的權(quán)威性與實(shí)用性不斷得到加強(qiáng)，現(xiàn)行的各種版本既保留了傳統(tǒng)教材中的名篇，又增加了時(shí)代感強(qiáng)的文章。這些文章的學(xué)習(xí)積累，擴(kuò)大了學(xué)生的詞匯量，提高了學(xué)生譴詞造句的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀語(yǔ)感，這種知識(shí)能力的積累為提高學(xué)生的寫(xiě)作水平奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、通過(guò)感受教材，完成學(xué)生正確世界觀的塑造過(guò)程及審美體驗(yàn)的沉淀過(guò)程。如初中語(yǔ)文版的的議論文《談骨氣》，盡管寫(xiě)作的特定年代已事過(guò)境遷，但其論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”至今仍有積極的意義，其論據(jù)的三個(gè)典型事例也讓學(xué)生留下深刻的印象；又如通過(guò)余光中的膾炙人口的《鄉(xiāng)愁》，令學(xué)生對(duì)思鄉(xiāng)思國(guó)的情感有了更加感性甚至理性的認(rèn)識(shí)。諸如這些文章，能讓學(xué)生在潛移默化中，塑造正確的世界觀和獲得寶貴的審美體驗(yàn)。
3、通過(guò)評(píng)價(jià)教材，完成學(xué)生的思維的拓展過(guò)程。學(xué)生的思維拓展能對(duì)他個(gè)人的成長(zhǎng)收益非淺，對(duì)寫(xiě)作過(guò)程中的構(gòu)思、立意等環(huán)節(jié)也至關(guān)重要。如《紫藤蘿瀑布》一文，同樣是一棵樹(shù)，一株草，一叢花，為什么有人熟視無(wú)睹，有人浮想聯(lián)翩？又如《我的叔叔于勒》，在島上遇見(jiàn)于勒是否合理？《落難王子》一文中遇到災(zāi)難時(shí)為何都是說(shuō)同樣的話(huà)？諸如此類(lèi)的訓(xùn)練，能讓學(xué)生根據(jù)自己的體驗(yàn)，多角度作出自己的判斷和理解。這樣在寫(xiě)作中不少問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。
（二）、緊密拓展教材，在閱讀與寫(xiě)作中靈活遷移。
在古今中外的優(yōu)秀作品中，及時(shí)提供學(xué)生精神食糧。對(duì)于拓展材料的精心選擇，包括《國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的內(nèi)容等，如學(xué)習(xí)《理想》時(shí)，我就讓學(xué)生仿寫(xiě)詩(shī)歌第一節(jié)，寫(xiě)幾句話(huà)：“愛(ài)心是――，愛(ài)心是――，愛(ài)心是――，愛(ài)心是――?！边M(jìn)行延伸拓展，深度挖掘，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作能力。又如我們?cè)趯W(xué)習(xí)范仲淹的千古美文《岳陽(yáng)樓記》的名句“不以物喜，不以己悲”時(shí)，我們進(jìn)行了聯(lián)想與拓展，讓學(xué)生品位蘇軾著名的詞《定風(fēng)波》： 莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬， 誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷。 山頭斜照卻相迎。 回首向來(lái)蕭瑟處， 歸去， 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
在學(xué)生的討論和教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生明白：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。
縱觀全詞，一種醒醉皆無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詩(shī)，人生的沉浮、感情的憂(yōu)樂(lè)，在我們的理念中自會(huì)有一番全新的體誤。
在此基礎(chǔ)上，我又更進(jìn)一步和學(xué)生分析文中值得借鑒的寫(xiě)法：（1）、以小見(jiàn)大，在偶遇風(fēng)雨的尋常小事中表達(dá)深厚的主題；（2）、通過(guò)情感的表達(dá)和抒發(fā)，達(dá)到以情感人的目的，是文學(xué)作品的靈魂。
三、體現(xiàn)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的發(fā)展?fàn)顩r是閱讀和寫(xiě)作共同的核心。
以學(xué)生的思維訓(xùn)練和思想培養(yǎng)為紐帶，串起了閱讀和寫(xiě)作兩個(gè)環(huán)節(jié)，因而寫(xiě)作的積累提高也能在閱讀中得到體現(xiàn)了落實(shí)。
1、學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀不僅能體現(xiàn)在寫(xiě)作中，也是閱讀中不可或缺的要素。學(xué)生在寫(xiě)作中涉及到深題、選材、立意、某篇布局、寫(xiě)法運(yùn)用等眾多的環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)的情感錘煉和總結(jié)，在各種閱讀過(guò)程中能起到事半功倍的效果。如《人生寓言》中，白兔得到月亮后與沒(méi)有得到月亮前的心理對(duì)比，突出了文章的主題，立意新穎。“我”是落難王子同一時(shí)代的人，還有對(duì)話(huà)，似乎不是寓言故事，而是親身見(jiàn)聞，增強(qiáng)了故事的可信度和說(shuō)服力，構(gòu)思非常巧妙。
2、寫(xiě)作中的寫(xiě)法和經(jīng)驗(yàn)積累是提高閱讀質(zhì)量的前提。在閱讀中，小至字詞的領(lǐng)悟和解讀，大到寫(xiě)法分析和理解，兩者是完全相通的。特別是教材中設(shè)置的寫(xiě)作內(nèi)容，如語(yǔ)文版七年級(jí)下冊(cè)第四單元要求仿寫(xiě)詩(shī)歌，我布置給學(xué)生的作文訓(xùn)練內(nèi)容是仿寫(xiě)《我為少男少女歌唱》，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有了更深刻的感受，切身體會(huì)到：現(xiàn)代詩(shī)歌抒情性強(qiáng)，形象鮮明，想象豐富，語(yǔ)言?xún)?yōu)美等特點(diǎn)，然后有推薦了從泰戈?duì)柕摹都埓愤w移到冰心的詩(shī)歌《紙船》，讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)積累去領(lǐng)悟冰心的滿(mǎn)腔真摯的思念母親的情感。
強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文閱讀的考查應(yīng)著眼于對(duì)閱讀材料的整體感知、情感體驗(yàn)、感受領(lǐng)悟以及創(chuàng)造性理解能力的考查；要從“詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受”等方面考查學(xué)生閱讀的水平，要從“形象、情感、語(yǔ)言”等方面考察學(xué)生初步鑒賞文學(xué)作品的水平。
準(zhǔn)確性是課堂評(píng)語(yǔ)的靈魂，沒(méi)有這個(gè)“靈魂”，教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)就失去了存在的價(jià)值，無(wú)論你說(shuō)得如何生動(dòng)有趣，如何熱情洋溢，都是沒(méi)有意義的。學(xué)生回答了問(wèn)題，有些教師常常反復(fù)地用“好”、“都很好”、“不對(duì)”等評(píng)語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)；或是當(dāng)學(xué)生的回答沒(méi)達(dá)到要求時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的回答不置可否。這樣的評(píng)判，不但使回答問(wèn)題的學(xué)生一頭霧水，不知道回答得好是好在何處，回答得錯(cuò)又是哪里不對(duì)，而且令其他學(xué)生也莫名其妙，不知道哪一個(gè)才是正確的，不道還該不該再回答這個(gè)問(wèn)題。久而久之，學(xué)生的反應(yīng)會(huì)逐漸變得淡漠，學(xué)習(xí)興趣和思維積極性會(huì)慢慢的減弱。更為嚴(yán)重的是學(xué)生接收不到準(zhǔn)確有效的信息，于是以教師的答案作為唯一的答案，而忽略了語(yǔ)文的答案應(yīng)該是豐富多彩的，它可以從不同的角度、不同的形式、不同的句式去表述，只要抓住了要點(diǎn)，都應(yīng)予以肯定。這樣的缺乏準(zhǔn)確性的評(píng)語(yǔ)既達(dá)不到提問(wèn)的目的，也在一定程度上造成了語(yǔ)文課堂萬(wàn)馬齊喑的局面。
我發(fā)現(xiàn)，有時(shí)用準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)語(yǔ)言直截了當(dāng)?shù)刂赋鏊腻e(cuò)誤及理由，請(qǐng)他仔細(xì)想一想后再回答，或是肯定他的具體的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步的同時(shí)，指出在哪些地方還可以作進(jìn)一步提高。這樣的評(píng)判往往更讓學(xué)生信服，往往表現(xiàn)出滿(mǎn)意而若有所思的神情，在初三時(shí)表現(xiàn)得尤為明顯。其他學(xué)生也能通過(guò)一個(gè)人的回答，有所反思，有所收獲，有所提高，課堂提問(wèn)的涵蓋面也會(huì)有較大的擴(kuò)展。在練習(xí)測(cè)試及以后的課堂提問(wèn)中，也欣喜地發(fā)現(xiàn)，在課堂上反映出來(lái)的問(wèn)題逐步得到糾正，正確率逐步提高。
因此，在課堂教學(xué)中要準(zhǔn)確有效地使用課堂評(píng)語(yǔ)，充分考慮到課堂評(píng)語(yǔ)的雙重功能，要體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用，更要重視學(xué)生的主體地位。教師要因人因答而異，有針對(duì)性地作不同的評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確、客觀地指出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的長(zhǎng)處及存在的缺點(diǎn)，讓學(xué)生在教師的評(píng)判中不斷提高語(yǔ)文能力與語(yǔ)文素養(yǎng)。
2. 注意課堂評(píng)語(yǔ)的生動(dòng)性
學(xué)生語(yǔ)言文字能力的提高，是靠平時(shí)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)中一點(diǎn)一滴地積累起來(lái)的。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該是豐富多樣、靈活生動(dòng)的，使學(xué)生在潛移默化中獲得美的熏陶，使學(xué)生在耳濡目渲中不斷提高語(yǔ)文素養(yǎng)，課堂評(píng)語(yǔ)也是其中的一個(gè)有機(jī)組成部分，而且因其即時(shí)性、情境性與針對(duì)性，更應(yīng)該重視它的生動(dòng)性。
就拿一次學(xué)生仿寫(xiě)了一段優(yōu)美的寫(xiě)景句子來(lái)說(shuō)吧。當(dāng)時(shí)我情不自禁地贊嘆：“你的仿寫(xiě)讓我仿佛置身于靜謐的星空下，那里有小渠、流水、稻香，還有陣陣的蛙鳴，使人感受到豐收的喜悅就在面前。如果再有意識(shí)地運(yùn)用一些修辭，那會(huì)是多么的精美?！北辉u(píng)說(shuō)的學(xué)生臉上洋溢著成功的喜悅，同時(shí)自覺(jué)地低頭對(duì)自己的作品進(jìn)行潤(rùn)色?？梢哉f(shuō)，生動(dòng)豐富的評(píng)語(yǔ)在提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，也會(huì)最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，活躍課堂的氣氛。
課堂評(píng)語(yǔ)的生動(dòng)性還來(lái)自于教師語(yǔ)言運(yùn)用的幽默風(fēng)趣。一個(gè)學(xué)生在朗誦《鄉(xiāng)愁》時(shí)節(jié)奏輕快，感受不到絲毫的憂(yōu)傷之情。如何給他指出問(wèn)題，又不傷自尊心，我對(duì)他作了這樣的點(diǎn)評(píng)：“這位同學(xué)是一個(gè)天生的樂(lè)天派，你看他臉上總是帶著微笑呢，所以朗誦這首詩(shī)也是樂(lè)呵呵的，大家說(shuō)說(shuō)感情基調(diào)應(yīng)該是怎樣的？”其他學(xué)生在笑聲中作了回答，稍作醞釀后再次請(qǐng)他朗誦，情況有了明顯的改變?？梢哉f(shuō)，幽默風(fēng)趣是教師思維的火花，是教師智慧的結(jié)晶，是教師知識(shí)長(zhǎng)期積累的結(jié)果。它不僅提高了評(píng)價(jià)語(yǔ)言的品位，而且優(yōu)化了課堂評(píng)價(jià)的效果。
生動(dòng)的課堂評(píng)語(yǔ)恰到好處地推動(dòng)了教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)信息的傳導(dǎo)風(fēng)趣而高雅，使教師激勵(lì)的傳遞親切而溫馨。要達(dá)到這樣的評(píng)價(jià)效果，需要教師平時(shí)注意積累，在課堂中有意識(shí)地加以運(yùn)用。
3. 注意課堂評(píng)語(yǔ)的機(jī)智性
在初一的一次作文課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)生在進(jìn)行口頭敘述時(shí)，老是喜歡用小紅、小明這些簡(jiǎn)單化的名字。便要求每個(gè)學(xué)生根據(jù)愛(ài)好、性格、身體等特點(diǎn)，為自己或他人取一個(gè)別名。學(xué)生的熱情很高，大家議論紛紛，其中一個(gè)平時(shí)比較頑皮、愛(ài)打鬧的學(xué)生脫口而出：“我給自己取名叫老大！”那個(gè)學(xué)生的話(huà)音剛落，教室里便發(fā)出一陣嘻笑聲，因?yàn)樵趯W(xué)生的理解中，“老大”是什么幫派的頭頭啊!那學(xué)生也笑著左顧右盼，很是得意。
如何評(píng)價(jià)？既要嚴(yán)肅地指出他的不健康思想，作好正面引導(dǎo)工作，又不挫傷他的自尊心與積極性。這就有賴(lài)于教師的教育機(jī)智。我故作欣喜地表?yè)P(yáng)起那個(gè)學(xué)生來(lái)：“好啊!畢竟是初中生了，有志氣。船老大是一艘船的靈魂，決定著航船劈波斬浪的方向。我想，你一定是希望引領(lǐng)全班同學(xué)，成為第一批行為規(guī)范達(dá)標(biāo)班吧?”這樣一說(shuō)，那學(xué)生倒顯出了靦腆的神情，不好意思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。那位學(xué)生在交上來(lái)的文章中也改稱(chēng)自己為“船老大”。看來(lái)巧妙地采用偷換概念的方法，不露聲色地引導(dǎo)學(xué)生，還是收到了激勵(lì)、糾正與引導(dǎo)的效果。
課堂評(píng)語(yǔ)的機(jī)智性在于老師針對(duì)學(xué)生不同的情況，隨機(jī)應(yīng)變地采用得當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀。這也正好切合了語(yǔ)文工具性與人文性相結(jié)合的特點(diǎn)。
4. 注意課堂評(píng)語(yǔ)的多樣性
有一句俗話(huà)叫做“好曲子也沒(méi)三遍好唱”，如果教師老是用一種腔調(diào)點(diǎn)評(píng)，其激勵(lì)功能會(huì)大大削弱，也會(huì)影響反饋功能的發(fā)揮。因此教師的課堂評(píng)語(yǔ)也要注意靈活多樣。
教師在評(píng)價(jià)時(shí)要注意把結(jié)果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)、及時(shí)評(píng)價(jià)與延時(shí)評(píng)價(jià)、個(gè)別評(píng)價(jià)與群體評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，根據(jù)課堂上呈現(xiàn)出來(lái)的不同情況，有針對(duì)性地靈活運(yùn)用。當(dāng)然，課堂評(píng)語(yǔ)并不是教師的專(zhuān)利，我們完全可以把評(píng)價(jià)權(quán)交給學(xué)生。通過(guò)學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、小組互評(píng)、找對(duì)子評(píng)等形式，拓展評(píng)價(jià)的空間，擴(kuò)大評(píng)價(jià)的涵蓋面。在突出學(xué)生評(píng)價(jià)主體地位的同時(shí)，教師也要發(fā)揮導(dǎo)評(píng)的作用，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題，教給評(píng)價(jià)方法，從而使學(xué)生在評(píng)價(jià)中更好地認(rèn)識(shí)自己、改進(jìn)自己、提高自己。