思想品德課精選(九篇)

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第1篇：思想品德課范文

【關(guān)鍵詞】德育；思想品德課；促進發(fā)展

教書育人一直是每個學(xué)校遵循的方針，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才是學(xué)校教育的目標(biāo)。德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。同志指出：“各級各類學(xué)校必須堅持社會主義方向，把德育放在一切工作的首位”，德育教育能否搞好，是關(guān)系到祖國前途、民族未來的一件大事。那具體到現(xiàn)實中，學(xué)校是德育工作中的重點單位，而學(xué)校怎樣抓好德育工作，充分思想品德課讓理論與實際的結(jié)合，是抓好德育工作的一種重要手段。作為思想品德課一名教師，下面淺談一下德育與思想品德課的關(guān)聯(lián)。

一、思想品德課是提升德育工作的重要手段

首先，隨著時代的變遷，思想品德課的教材也與時俱進，進行了修訂與改版，教材更貼近學(xué)生實際情況.

1.教材的改版是優(yōu)質(zhì)的理論奠基者

比如八年級教材主要涉及與父母的交往、與同學(xué)朋友的交往、怎樣隨著時代的進步，科技的發(fā)展，學(xué)生如何正確的對待網(wǎng)絡(luò)，以及教會孩子生活中的禮貌與禮儀，懂得競爭無處不在，要學(xué)會如何競爭與合作，怎樣在競爭中合作以及合作中競爭。這些內(nèi)容的改版為思想品德課滲入學(xué)生德育做了良好的理論鋪墊，作為一名思想品德課的教師，也深知學(xué)校重視思想品德課以及學(xué)校開展思想品德課的目的。在潛移默化的進程中，課堂上教師與學(xué)生思想火花的碰撞中，在對與錯的辯論中，來深刻理解在生活中我們的言行與舉止，我們處理事情的思維的方式及表達(dá)方式的對與錯。進而指導(dǎo)我們?nèi)绾稳プ?，如何去處理。有了這些理論做奠基，學(xué)生就有了判斷是非觀念的標(biāo)準(zhǔn)。

2.理論結(jié)合實際，及時進行德育滲透

讓我記憶深刻的是，在與學(xué)生學(xué)習(xí)《如何享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往》的章節(jié)，孩子們深刻理解了在網(wǎng)絡(luò)交往中我們應(yīng)該學(xué)會保護自我，網(wǎng)絡(luò)交往并不是沒有限制的，應(yīng)該遵守法律及道德，并運用事例讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)交往中我們應(yīng)該怎么做。然而沒過多久是雙十一網(wǎng)絡(luò)瘋狂購物節(jié)，有兩個孩子沮喪著臉但又義憤填膺的跟我說：“老師，我們掉進了網(wǎng)絡(luò)陷阱，被騙了一些錢，我們將會拿起法律武器維護我們的權(quán)益”，聽完孩子們的申訴，第一支持他們?nèi)幦∽约旱臋?quán)益，同時借此機會把所學(xué)內(nèi)容以一種幽默的方式告知他們課堂上內(nèi)容的重要性，當(dāng)他們不知所措的時候思想品德課的理論正好成了他們的航標(biāo)。然后會在課堂上對這個事件進行評析，讓更多的孩子理解課堂的內(nèi)容，進而內(nèi)化為他們處理事情的一種能力，從達(dá)達(dá)到德育的目的。在《嚴(yán)也是一種愛》框節(jié)，會有意識的節(jié)選央視公益廣告《FAMILY》，此時無聲勝有聲，有許多孩子情不自禁，流下了眼淚，這種利用思想品德課深入學(xué)生內(nèi)心的教育，引起學(xué)生內(nèi)心的強大共鳴，在孩子的一生中都不會忘記，讓他們學(xué)會愛，學(xué)會體會父母的艱辛與不易，還有什么課比這更有優(yōu)勢呢。

3.思想品德課是學(xué)校德育最直接最有效的手段

思想品德課它具有針對性、專業(yè)性。對每一種德育行為教師都可以在講臺上與學(xué)生探討，分析它的理由，讓孩子們理解、接受。

4.思想品德課使德育教育成了一個系列，具有長期性，多樣性、有效性

思想品德課程遍及學(xué)生活動的各個方面。是一個量變到質(zhì)變的過程。思想品德課在初中階段從易到難，根據(jù)學(xué)生的年齡、心理階段進行了周密的劃分和分布，使在青春期的學(xué)生在每一個成長的階段都有專業(yè)的理論及專業(yè)的老師及時關(guān)注他們的成長。在成長的路上有理論與實踐的指導(dǎo)也讓德育工作落到了實處。

二、德育是思想品德課的最終目標(biāo)

開展思想品德課的目的在哪兒？無非是讓學(xué)生即成人又成才，不成人何成才？記得有篇文章給我觸動很大，也是我之前沒有意識到，名為《是時候談?wù)勚袊⒆拥慕甜B(yǎng)危機》，都說初中階段的孩子變化很大，以青春期的叛逆心重為借口，包容、寬恕他們，其實我認(rèn)為就是家庭教育的誤區(qū)，對德育的一種敷衍了事的態(tài)度。每一個孩子在長成成人之前，也需要有人讓他明白人類社會的典承習(xí)慣，讓他遵守規(guī)定，讓他友好待人，讓他彬彬有禮，使他讓人心生親近，教養(yǎng)可以離幸福很近。如果每一個孩子都是一棵樹，在達(dá)到靜待花開的美好是有前提的，前提是有人已經(jīng)剪過枝，施過肥，澆過水。一切就緒，方能靜待花開。而德育就是為之剪枝、施肥、澆水，最后讓他們成為參天大樹，從而達(dá)到對學(xué)習(xí)德育的目標(biāo)。

三、德育與思想品德課相互促進，共同進步

（1）德育工作的成功，促進思想品德課的蓬勃發(fā)展，只有每個向上的心靈，才會進一步融會貫通思想品德課，才會在思想品德課上碰撞心靈的火花，進一步理解德育的精髓與理論知識。并對課本知識進行消化進而內(nèi)化為自己的德育意識，讓自己健康成長。

（2）思想品德課效果的優(yōu)劣，也在一定程度上影響了德育的效果。試想思想品德課如果走過場，當(dāng)成輔修課。即便學(xué)生取得了優(yōu)異的成績，德育的缺失也會讓他的成功走不長久。相反思想品德課的成功，課堂上學(xué)生都能很好的理解它的內(nèi)涵并在生活中加以運用及改正，相信這樣的結(jié)果必然就是德育工作的成功。

四、德育教師在德育工作及思想品德課中的作用不容忽視

我們倡導(dǎo)全員德育，提倡加強思想品德素養(yǎng)的提升，作為一名思想品德課的教師更應(yīng)該響應(yīng)號召，積極行動起來，為德育工作貢獻(xiàn)自己的一份力量。

1.生活中做個寬容豁達(dá)的教師

在我的觀念當(dāng)中，一位思想品德課的老師他更應(yīng)該具有寬闊的胸懷及一顆永遠(yuǎn)的愛心。不管是出于一種職業(yè)的習(xí)慣還是加強個人素養(yǎng)這都是一種至高的精神境界。一個有寬容、有愛的老師，才會在課堂上把這種愛傳遞下去，以愛感染學(xué)生，才會讓學(xué)生動容，達(dá)到德育的目的。

2.不斷加強專業(yè)學(xué)習(xí)，以新的教學(xué)理念，引起學(xué)生的共鳴

有時一節(jié)思想品德課的優(yōu)劣，在于教師的充足備課、課中運用多種形式引導(dǎo)學(xué)生對知識點理解并加以在生活中的運用，引起學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣。思想品德課說教理論較多，如果不引進先進的教學(xué)理念與手段就難以達(dá)到效果。所以作為新時期的教師，我們應(yīng)與時俱進，做生活中的有心人，讓身邊感人的事跡、與主題相符合的事情，成為與學(xué)生討論的突破口，從而讓學(xué)生在學(xué)中參透德育，學(xué)會做人的道理。

3.走出課堂，讓德育在實踐中升華

只有孩子走出校園，用自己的雙眼去觀察社會中的事務(wù)，用心去評論事務(wù)，在這種矛盾與碰撞、理解與升華的過程中才會真正感受到書本知識的魔力，從而指導(dǎo)自己的行為，做一個向善向上的好少年。

德育與思想品德課相互促進，相得益彰，讓我們時刻謹(jǐn)記一個教育者的責(zé)任，用愛心、耐心去對待學(xué)生的無知與缺點，相信我們的德育一定會上一個新的臺階。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：思想品德課范文

一、“平易近人”的導(dǎo)入新課

思品課導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為課堂教學(xué)的順利進行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性，最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活人手，使導(dǎo)入新課生活化。例如在教學(xué)魯教版八年級第一課《相親相愛一家人》和九年級第六課《講述春天的故事》時，我在導(dǎo)入新課的時候，都先讓學(xué)生欣賞歌曲，講述《相親相愛一家人》時，我會播放《感恩的心》，講述《講述春天的故事》時，我會播放歌曲《春天的故事》，讓學(xué)生們在優(yōu)美動聽的旋律中體會親子之情、愛國之情。聽完歌曲之后，我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際，講述自己與父母之間的情感故事，講述改革開放之后自己家中和自己家鄉(xiāng)的變化。這樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進入課堂教學(xué)活動。

二、“平易近人”的課堂教學(xué)

環(huán)境與氣氛的和諧是生活課堂的劑。教師要因時、因地、因人適時地對教材進行再加工，使教學(xué)過程更生動、活潑和有效。要達(dá)到上述目的，給學(xué)生創(chuàng)造―個民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境，教師所采取的具體的課堂教學(xué)形式很重要，思品知識的呈現(xiàn)也要輕松、自然。通過輕松的形式呈現(xiàn)抽象的知識，學(xué)生不知不覺地進入學(xué)習(xí)，不僅易懂，而且樂學(xué)。以魯教版九年級第十課《共同描繪美好未來》中《共同理想共同使命》一課為例，當(dāng)師生共同進入新課學(xué)習(xí)后，師生之間就開始以聊家常的形式展開教學(xué)活動，圍繞在現(xiàn)實生活中“人的生活中分為哪些方面的生活?人生的理想可以分為哪些?”等問題，讓學(xué)生結(jié)合生活實際，談?wù)勛约涸诂F(xiàn)實生活中的理想，讓學(xué)生從內(nèi)心真正體驗到個人理想和共同理想的關(guān)系。整堂課始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進行的，學(xué)生都積極、主動地參與教學(xué)活動，獲得良好的教學(xué)效果。

三、“平易近人”的設(shè)置情境

教師和學(xué)生是共同構(gòu)成課程的有機組成部分，以教材為腳本，師生共譜新樂章。學(xué)生不僅僅局限于對書本上的知識探索、研究，而且要把知識延伸到現(xiàn)實生活中。學(xué)生不是接受知識的容器，而是一個個鮮活的、有思想、有自主能力的人，讓學(xué)生用自己的體驗，用自己的思維方式，再創(chuàng)造有關(guān)的知識。實踐證明也是如此，例如，在八年級第一課《相親相愛一家人》一課中，當(dāng)我講到青春期是人心理變化和發(fā)展較快的時期，被稱為心理上的“斷乳期”，很容易產(chǎn)生逆反心理的觀點時，就有學(xué)生提出“如果一味地強調(diào)獨立會容易造成人格上的缺陷，例如性格孤僻，不喜歡接受他人觀點。”現(xiàn)實生活中的情況往往是非常復(fù)雜的，很多問題不能簡單處理。學(xué)生提出的這些問題的確具有它的討論價值，這是一個很好的深化教材、引發(fā)討論的契機，既很好地利用課上生成的教學(xué)資源來深化對知識的理解，同時也激發(fā)了學(xué)生主動探究的興趣。學(xué)生的智慧正像點燃的火把，永遠(yuǎn)燃燒不盡。因時、因地、因人的不同而實施教育學(xué)再加工，可以使教學(xué)過程變得生動、活潑、有效。因此教師要充分利用生成的資源、及時調(diào)整教學(xué)設(shè)計，運用自己的智慧讓學(xué)生生成的資源為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。真正落實以學(xué)生為中心、以學(xué)生發(fā)展為根本。

四、“平易近人”的教學(xué)活動。

作為思想品德教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看、多做，多參與合適的活動，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗的過程。

在課堂上，教師可以以學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動。例如在八年級第十三課《關(guān)愛大自然，保護大自然》教學(xué)中，為了幫助學(xué)生全面了解大自然，，我組織學(xué)生自己回家找我國自然風(fēng)光的圖片，上課的時候用多媒體投影出來，學(xué)生們都興致勃勃觀看我國的旖旎風(fēng)光，同時，我還請出去旅游的同學(xué)，將自己出去旅游的照片拿到課堂，結(jié)合自己的照片，向同學(xué)介紹自己觀賞大自然的所見、所聞、所感，不管是介紹的同學(xué)，還是觀看的同學(xué)，都興致盎然，通過這次活動使思想品德課堂變得寬松、愉快，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，而且激發(fā)了他們熱愛祖國的大好河山之情。在這樣的活動中，學(xué)生認(rèn)知有展現(xiàn)的過程，情感有渲染的過程，行為實踐有親自體驗的過程，這些過程都有利于促進學(xué)生的主動發(fā)展。學(xué)生通過自己活動獲得的感受是有血有肉的，特別親切可信。

此外在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會。因此，在課前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、訪問等形式的實踐活動。

第3篇：思想品德課范文

一 走近學(xué)生，走進學(xué)生心里，建立良好的師生關(guān)系

現(xiàn)如今學(xué)生的思想和行為與以前有很大的差別，作為新時代的人民教師，不僅要傳授給學(xué)生知識，同時還要和學(xué)生有心靈上的溝通，即“走近學(xué)生，走進學(xué)生”。要從近處了解學(xué)生，要走進學(xué)生的內(nèi)心世界，和他們多交流，知道他們心里想什么、想要什么。然后教師才能更好地去教授學(xué)生，每位學(xué)生都是鮮活的個體，如果教師方法得當(dāng)，有些道理，學(xué)生就能慢慢悟出來。師生之間心靈相通就一定會提高教學(xué)效果，即學(xué)生喜歡這位教師就相信這位教師所講授的道理。愿意學(xué)習(xí)教師講授的知識，自然對教師講授的知識表現(xiàn)出濃厚的興趣?！坝H其師，信其道”，學(xué)生如果不喜歡這位教師，當(dāng)然會對他講授的知識不感興趣?？梢姡瑤熒g必須建立良好的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生對老師的親切感。思想政治課老師要利用自己的職業(yè)優(yōu)勢做學(xué)生的知心朋友，師生之間要建立信任、尊重的良好關(guān)系，營造一個寬松和諧的環(huán)境，才能達(dá)到思想政治課的效果。

二 情境導(dǎo)入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

“良好的開端是成功的一半”，要尋求恰當(dāng)?shù)那腥朦c，集中學(xué)生的注意力，引發(fā)興趣。因此政治教師應(yīng)從實際入手，設(shè)置貼近學(xué)生生活實際的問題，甚至是學(xué)生親身經(jīng)歷的生活場景，給學(xué)生一個空間，讓他們自己探索，給學(xué)生一個問題，讓他們自己找答案。有時也可以從教學(xué)資源中找一些案例，從多方面收集素材，以真實的生活事件來促進真實的學(xué)習(xí)過程。例如，筆者在講《孝敬父母》這一節(jié)時，使用了多媒體課件播放了生活中的兒女孝敬父母的場景，使學(xué)生受到了很好的教育，讓他們體會到父母的艱辛與不易，讓學(xué)生珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學(xué)習(xí)來報答父母。課后給學(xué)生留了一道實踐題：為父母洗一次腳。雖然學(xué)生現(xiàn)在生活不能獨立，但為父母做這樣的事是完全有能力的，這樣用實際行動教育了他們，使其明白孝敬父母就要從身邊的小事做起，幫助學(xué)生做一個孝順有責(zé)任感的公民，培養(yǎng)其正確的道德觀。

三 采用多種教學(xué)手段，達(dá)到預(yù)期的效果

第一，在網(wǎng)上搜集小幽默，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)興趣，讓乏味枯燥的學(xué)習(xí)成為一種精神享受。另外思品課有許多生動的教學(xué)插圖，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心理，帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)品味，讓干巴巴的理論課生動化。

第二，利用多媒體課件教學(xué)，富有直觀性。用學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容，有利于解決脫離感知的矛盾，有利于吸引學(xué)生的注意力，強化學(xué)生記憶。如筆者在講法律知識時，用生動形象的教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生，并讓他們主動參與，收集相關(guān)法律要聞、案例，從正反面分析使學(xué)生認(rèn)識到遵紀(jì)守法使家庭社會安定國家發(fā)展，違法要承擔(dān)法律責(zé)任。

四 課堂教學(xué)要收好尾

第4篇：思想品德課范文

小學(xué)思想品德課的基本任務(wù)就是要教育學(xué)生學(xué)會做人，因此，從當(dāng)今新的歷史時代出發(fā)認(rèn)真總結(jié)、研究中國古代道德文化遺產(chǎn)，對于繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)美德，推動小學(xué)思想品德課的建設(shè)具有重要意義。

一

什么是傳統(tǒng)美德？今天我們應(yīng)當(dāng)繼承哪些美德？這是我們在討論此問題時首先應(yīng)當(dāng)明確的。中國幾千年的道德文化為我們提供了許多可借鑒的東西，就道德內(nèi)容講，可概括為以下幾個方面：

第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統(tǒng)道德中很重要的內(nèi)容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強調(diào)，在與人交往時要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出“仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強調(diào)了要善待他人，對人有仁愛之心。另外，在處理個人與他人的關(guān)系上，強調(diào)要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設(shè)身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會風(fēng)尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想，正是我們今天待人處世、調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系所應(yīng)提倡的。

第二，自謙自責(zé)，嚴(yán)于律己、寬以待人的為人之道。對己嚴(yán)、對人寬一直作為傳統(tǒng)美德流傳至今，它強調(diào)做人要謙虛、謹(jǐn)慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，都強調(diào)了在為人處世上要嚴(yán)于解剖自己，對待他人要寬容，不苛求于人。傳統(tǒng)道德觀還強調(diào)，當(dāng)自己強于人時要“毋以己長而形人之短”，當(dāng)自己不如人時，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質(zhì)。今天，在商品經(jīng)濟的條件下，我們提倡要敢于表現(xiàn)自己參與競爭，這種自謙自責(zé)、嚴(yán)于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認(rèn)為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學(xué)會正確對待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。

第三，自尊自愛，講情操、重氣節(jié)的人格品質(zhì)。在數(shù)千年的歷史長河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強調(diào)為人要正直，面對邪惡要剛直不阿，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強調(diào)做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質(zhì)，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對外開放的新形勢下，加強對學(xué)生進行高尚道德情操的教育，從小培養(yǎng)他們懂得自尊自愛是很重要的。

第四，以公為先的人生價值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國傳統(tǒng)道德觀更注重國家和人民的利益，在個人與國家利益的關(guān)系上，強調(diào)要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國為民獻(xiàn)身為榮”，在生死觀上強調(diào)要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈?！吧?dāng)做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達(dá)了以公為先的人生價值觀。特別是在祖國危難關(guān)頭，民族英雄們所表現(xiàn)出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“以國家之務(wù)為己任”的民族責(zé)任感和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱愛祖國、忠于祖國之情。盡管在封建社會中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯(lián)系，帶有封建主義的色彩，與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族責(zé)任感，還是我們進行集體主義、愛國主義教育的重要內(nèi)容，應(yīng)該發(fā)揚光大。

此外，在傳統(tǒng)道德中，還有一些。如：教人們要珍惜時間，勤奮好學(xué)，自強自勉，以及勞動人民在長期艱苦的生活和勞動環(huán)境中形成的吃苦耐勞、克勤克儉，艱苦奮斗的精神和豁達(dá)樂觀的性格等等。這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

二

如何將這些傳統(tǒng)美德吸收到思想品德課中，使它在新的歷史條件下重放異彩？我認(rèn)為首先要處理好繼承傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代精神的關(guān)系。

我們經(jīng)常強調(diào)在思想品德課中要繼承傳統(tǒng)美德，也要體現(xiàn)時代精神。這二者之間并不是各自孤立的，存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。談繼承，應(yīng)立足于當(dāng)今時代，從當(dāng)今時代的要求出發(fā)對傳統(tǒng)道德進行篩選、創(chuàng)新、改造，使之成為新時代道德文明的一部分；談到時代精神也離不開對傳統(tǒng)道德的繼承，因為任何一種新的道德觀都不是憑空產(chǎn)生的，它不僅依賴于當(dāng)前的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，也是對原有道德的揚棄，新的道德觀念是在對舊道德的更新改造的基礎(chǔ)上確立起來的。因此，小學(xué)思想品德課應(yīng)將二者有機地結(jié)合起來，著重解決好以下幾個問題。

（一）從時代進步的角度對傳統(tǒng)美德的再認(rèn)識。

道德是一定時代的產(chǎn)物，每一道德觀都以一定時代為基礎(chǔ)，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對它的認(rèn)識層次也因時代的不同存在差異。

如，艱苦樸素、艱苦奮斗，這是勞動人民在長期的艱苦生活和勞動中形成的美德。這些美德在任何時代都是應(yīng)當(dāng)提倡的，但今天講與過去講，哪怕是20年前都是不一樣的。過去講艱苦樸素、艱苦奮斗更注重于物質(zhì)上的節(jié)約，生活上的儉樸和在貧困艱苦條件下的吃苦耐勞精神。這是勞動人民對勞動成果和艱苦的勞動環(huán)境所持的一種樸素的情感和態(tài)度。今天，生活條件改善了，特別是在大城市和沿海地區(qū)，人們已經(jīng)開始向小康水平邁進，我們還抱著原來的觀點教育學(xué)生顯然不行，那么，我們還要不要講艱苦樸素、艱苦奮斗呢？當(dāng)然要。艱苦樸素、艱苦奮斗不僅是人對勞動成果、物質(zhì)條件的態(tài)度，同時也是人的一種生活態(tài)度、生活追求，在物質(zhì)生活逐漸豐富的今天，是以奢侈、浪費，以能吃能花為美，還是以節(jié)儉為榮；是貪圖安逸、追求享受，還是艱苦奮斗，反映出的是兩種截然不同的生活態(tài)度。今天，我們進行艱苦樸素、艱苦奮斗的教育，應(yīng)從現(xiàn)實社會出發(fā)，著眼于培養(yǎng)學(xué)生以簡樸為榮，肯于吃苦，勇于奮斗的良好品質(zhì)和道德風(fēng)貌，而不能停留在“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的認(rèn)識水平上。

再如，熱愛祖國是中華民族的傳統(tǒng)美德，可以說世界上沒有哪個國家、哪個民族有著像中華民族這樣濃厚的愛國情感。然而，在自然經(jīng)濟狀態(tài)下和長期封閉的社會環(huán)境中形成的愛國情感又具有狹隘性和封閉性，這在一定程度上也影響到我們的愛國主義教育。比如在認(rèn)識祖國方面曾經(jīng)表現(xiàn)出的夜郎自大的傾向，單純強調(diào)祖國的繁榮富強，缺少憂患意識的培養(yǎng)；另外，過分強調(diào)愛國不離本土，簡單地把是否留在國內(nèi)作為衡量愛國與否的標(biāo)準(zhǔn)等等，從而造成教育上的片面性。今天我們進行愛國主義教育決不是狹隘的民族主義，要在世界大背景下讓學(xué)生認(rèn)識祖國，既要看到祖國建設(shè)的興旺發(fā)達(dá)，又要看到與先進國家的差距，著眼于提高學(xué)生的民族自尊心、自豪感和為祖國做貢獻(xiàn)的責(zé)任感。

另外，如寬厚、謙讓、謙虛都是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在封建社會里，又與忍讓、與世無爭、隨遇而安、孤高自傲等消極的人生態(tài)度相聯(lián)系。

所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時，應(yīng)從時代進步的角度，對傳統(tǒng)美德進行再認(rèn)識，使小學(xué)思想品德課教學(xué)，更好地體現(xiàn)時代的要求，反映新時代的風(fēng)貌。

（二）以科學(xué)的態(tài)度對待道德文化遺產(chǎn)，從時代的要求出發(fā)，對道德文化遺產(chǎn)進行更新改造，為現(xiàn)實服務(wù)。

傳統(tǒng)的道德文化遺產(chǎn)是古人留下的一筆寶貴財富，它們流傳千百年，至今仍有著深刻的教育意義和借鑒價值。對這些傳統(tǒng)道德文化遺產(chǎn)，應(yīng)本著去粗取精、去偽存真的原則，進行更新、改造，賦與新的生命力，在新的歷史條件下加以合理的利用。

有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇，如優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事、格言警句，可以直接納入小學(xué)思想品德課教材。目前，我們教材中已吸收了一些，如“狼來了”、“鑿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、諺語，但隨意性較大。我認(rèn)為，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)篇應(yīng)有一總體考慮，對其中代表中國道德的精華、具有流傳價值又符合小學(xué)生理解能力的，應(yīng)有意識、有重點地吸收到教材中，使這些傳世佳作一代一代傳下去，形成具有中國特色的思想品德課教材風(fēng)格。

有些傳統(tǒng)道德，如孝敬父母，在封建社會中帶有濃厚的封建色彩，是封建家庭倫理觀的核心，體現(xiàn)著封建的宗法依附關(guān)系。特別是“父為子綱”、“父母在不遠(yuǎn)游”之類的說教，是我們今天應(yīng)屏棄的，但其中贍養(yǎng)父母、尊敬父母等觀念還是要提倡的。對類似這樣的傳統(tǒng)道德，我們既不能一概排斥，也不能照搬古人的說教，而是在更新、改造的基礎(chǔ)上，賦予新的內(nèi)涵，使其成為反映時代要求的新道德。

另外，古代蒙學(xué)中采用的一些方法，我們也可以考慮借鑒。如《增廣賢文》，將各時代和當(dāng)時社會廣為流傳的格言、諺語，用依韻歸類的方法編排成文，讀來瑯瑯上口，便于詠誦和記憶；再如《三字經(jīng)》，將道德要求和道德故事用三字排列方法，編成順口溜。學(xué)生在讀誦中記住了這些故事和要求，數(shù)年后，一想起“三字經(jīng)”，就能回憶出故事的內(nèi)容及所講的道理。兒童期是一個人記憶力最好的時期，在這時給他們一些至理名言，讓他們記憶、背誦，將會使他們終生受益。當(dāng)然，我們不能照搬古時的方法，它們只是給我們提供一個思路，我們還應(yīng)根據(jù)當(dāng)今時代的特點編出具有時代風(fēng)格的新篇。

（三）在克服傳統(tǒng)道德觀中消極因素的基礎(chǔ)上，不斷確立反映時代精神的新道德，以新道德代替舊道德。

當(dāng)我們談到繼承時，也應(yīng)看到傳統(tǒng)道德中存在著的不可低估的消極因素。它不僅根深蒂固地積淀于人們的思想意識中，而且也在潛移默化地影響著下一代。

如封建的家庭依附觀念對現(xiàn)代孩子的影響，集中表現(xiàn)為孩子對父母的過分依賴和獨立意識的欠缺；再如，長期存在于沒落封建統(tǒng)治者中的擺闊氣、講排場的風(fēng)氣，在今天的社會中也有反映，由此造成一部分學(xué)生道德觀念的混淆，以顯闊、出手大方為美；另外，在傳統(tǒng)觀念中存在著的保守性、封閉性，造成我們民族長期以來求穩(wěn)求安、墨守成規(guī)、滿足現(xiàn)狀的心理狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新意識和開拓精神，這在一定程度上也會影響到現(xiàn)代的青少年一代。

第5篇：思想品德課范文

一、針對學(xué)生的實際情況，提出切合學(xué)生實際的目的要求

這是教育能否成功的前提。要做到這一點，就要在確定教學(xué)目標(biāo)之前先從調(diào)查研究入手，根據(jù)所教年級分析學(xué)生的具體情況和特點，然后依據(jù)大綱要求確定學(xué)年的教學(xué)計劃和每個單元、每一堂課的具體目的和要求。

二、每堂課都要確定一個小巧靈活的小課題，把思品課上成常態(tài)課

學(xué)生的道德認(rèn)識道德觀念是通過一個個小而具體的概念逐步積累形成的。從認(rèn)識無數(shù)的小道理到達(dá)認(rèn)識大道理，教學(xué)要從小到大、由近及遠(yuǎn)、由淺入深，從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)。如果課題太大，涵義太深，教師不容易講透徹，學(xué)生的印象不深刻，就收不到教育的效果。課題還應(yīng)該出得活一些，要富有啟示性，易引起學(xué)生興趣，又便于學(xué)生記憶、理解和應(yīng)用。常態(tài)課要包括課前活動，首先關(guān)注學(xué)生的日常生活，留意學(xué)生在學(xué)校、家里、社區(qū)一些雞毛蒜皮、婆婆媽媽的生活事件，這些都是《品德與生活》課程教學(xué)最好的資源之一。其二，讓學(xué)生資料收集，現(xiàn)場調(diào)查，觀察等切合實際的活動，讓孩子有先期的體驗和感受。其實，這部分課前準(zhǔn)備活動，已經(jīng)在引導(dǎo)干預(yù)兒童的生活，在提升兒童的生活品質(zhì)，從某種意義上說，課前準(zhǔn)備活動，比在課堂上精彩的40分鐘更重要。課堂活動還是《品德與生活》課程教學(xué)的主體部分，要通過安排學(xué)生討論，分享各自的想法、感受來提升引導(dǎo)價值觀；要通過展示學(xué)生自己的成果，讓孩子們體驗自己成長的感覺。 最后注重課后活動，“這一節(jié)課的結(jié)束，就是下一節(jié)課的開始”。課后活動是比較容易被忽視的。要力避為上《品德與生活》課而模擬眾多的虛假場景，努力遵循孩子的生活軌跡，真正把德育回歸到兒童的生活中去，在生活中學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)道德。所以，我們要特別關(guān)注課后自主學(xué)習(xí)，小課題研究，心得感悟，課后實踐，把普通的生活事件和非日常生活事件有機地結(jié)合起來，拓寬兒童的生活圈子，促進兒童的美好生活，這才是我們教學(xué)最終的目的。

三、聯(lián)系時政的品德課是最鮮活的

課堂上學(xué)生喜歡的事情會讓他們聚精會神，興致勃勃。教師應(yīng)投其所好。貼近生活的品德課是最親切的 。 《品德與生活》《品德與社會》課本的內(nèi)容和編排都緊密圍繞學(xué)生的生活展開，從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識和國情教育，無不與學(xué)生的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。我在教學(xué)中多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動起來，讓事實說話，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活……這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復(fù)雜的問題簡明化，深刻的問題通俗化。

四、詼諧幽默的品德課是最快樂的

第6篇：思想品德課范文

一、充分利用活動課，調(diào)動學(xué)生積極參與

教材增設(shè)了活動課的分量，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用。我通常的做法是開展課堂討論，以學(xué)生為中心，在民主氛圍中大家敞開心扉，共同討論。學(xué)生各抒己見，相互學(xué)習(xí)；教師適當(dāng)點撥，啟發(fā)引導(dǎo)。這樣，既能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，又能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。這樣做不僅培養(yǎng)了學(xué)生的課堂參與意識，訓(xùn)練了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析問題、解決問題的能力，而且能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲望和探索熱情，提高了課堂教學(xué)效果。

二、發(fā)揚民主，營造和諧氣氛，讓學(xué)生動起來

傳統(tǒng)的教育由于師道尊嚴(yán)，緊張的課堂氣氛讓學(xué)生不敢想、不敢說，這種現(xiàn)象顯然極不利于創(chuàng)新精神的發(fā)揚。因此，在新課改的新形勢下要求教師要喚起學(xué)生的自信。師生間建立起一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系，營造寬松的氣氛，放手讓學(xué)生自由學(xué)、思、疑、問，這樣學(xué)生才會在課堂上敢想敢說，才會將“動中學(xué)，學(xué)中動”有機結(jié)合起來，盡最大可能地動腦、動口、動眼、動耳、動手以及動表情，以最佳心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去。

三、穿插史料和時政講解，激發(fā)學(xué)生興趣

初中學(xué)生由于年齡、閱歷、知識基礎(chǔ)等諸多因素的制約，更樂于從生動、形象的事例中接受教育。因此，在教學(xué)中，教師要善于運用生動、典型的歷史事件或最新時政資料啟發(fā)學(xué)生，講解思想思想品德課。例如：講到公民和人民的區(qū)別和聯(lián)系的時候可以問學(xué)生勢力的成員是公民還是人民？還有華僑和華人哪個屬于中華人民共和國公民？這樣學(xué)生更愿意參與其中享受學(xué)習(xí)的樂趣。

四、圖表法、漫畫法講解，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

圖表法具有直觀、簡明、清晰之特點，用它可以將復(fù)雜、抽象的教學(xué)理論加以形象化、條理化。一般情況下，導(dǎo)人新課、講授新課、課堂小結(jié)、作業(yè)練習(xí)和舊課復(fù)習(xí)等各個環(huán)節(jié)都可利用圖示法來組織課堂教學(xué)。漫畫教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是中考當(dāng)中必考的題型，既鍛煉了學(xué)生做漫畫題的思路也鍛煉了學(xué)生對所學(xué)知識的運用。

五、樹立學(xué)生的自信心與勇氣，增強學(xué)生的參與意識

思想品德課的教學(xué)特色是充分發(fā)揮其德育功能，講究對知識的體驗和感悟，這就要求全體主動參與，克服羞于開流的毛病，積極開展活動教學(xué)。我常常使用表揚和鼓勵的話語，激勵學(xué)生，讓學(xué)生能夠大膽地表現(xiàn)自己。每一課，都盡量創(chuàng)設(shè)大量情景并提供廣泛的活動材料，讓學(xué)生進行活動，在活動中體驗和感悟。

六、課后小結(jié)要下功夫

在課后小結(jié)時，我常采取以下二種方式：

1.學(xué)生小結(jié)，即由學(xué)生站在講臺上總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并指出重點、難點。這樣既鍛煉了學(xué)生的膽量，也能提高其語言表達(dá)能力。

第7篇：思想品德課范文

關(guān)鍵詞：思想品德課 教法 學(xué)生 道德品質(zhì)

思想品德課，尤其是對初中品德的教學(xué)，關(guān)乎到學(xué)生的思想教育，基本道德規(guī)范教育，心理健康教育與品德修養(yǎng)、法律意識、社會發(fā)展常識和基本國情教育。通過多方教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生的思想感情，文明禮貌、遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣；逐步使學(xué)生在觀念上具有辨別是非的能力。讓學(xué)生意識到思想品德課是常識教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的主渠道，對學(xué)生逐步確立正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀起著重要作用。培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的理想，遠(yuǎn)大的志向和社會責(zé)任意識。

根據(jù)時下教育環(huán)境的實際，結(jié)合初中生的特點，針對教師如何教和學(xué)生如何學(xué)的雙邊關(guān)系，我在初中思想品德課教學(xué)實踐中總結(jié)出了以下教法，以便更好的服務(wù)于學(xué)生，提高課堂教學(xué)效率。

一、培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的前提

要想學(xué)生喜歡思想品德，作為教師得想辦法讓學(xué)生喜歡你?！坝H其師則信其道”，上課有激情，親和力強，善于鼓勵學(xué)生，欣賞學(xué)生優(yōu)點，知識面廣，責(zé)任心強，且對學(xué)生嚴(yán)中有愛的教師都比較討學(xué)生喜愛。常言道：“興趣是孩子最好的的老師”。學(xué)生之所以覺得思想品德好學(xué)，那是因為他們喜歡政治老師；他們之所以學(xué)不好數(shù)學(xué)，那肯定是因為怕數(shù)學(xué)老師。博得了學(xué)生的喜愛，老師就應(yīng)該充分利用這個有利因素，趁機培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生喜歡思想品德學(xué)科。同時，在教學(xué)中，要做到先易后難，善于從學(xué)生感興趣的話題入手，如七年級的入學(xué)教育，可以從學(xué)生進校后的第一印象和最初感受談起，然后引導(dǎo)學(xué)生去進一步觀察、了解整個學(xué)校，幫助學(xué)生怎么樣去適應(yīng)新的環(huán)境，等等。依此類推，級課程也是一樣。

二、課堂閱讀是不可缺少的重要環(huán)節(jié)

實踐證明，在現(xiàn)實生活中，約有三分之一的信息是通過眼睛看這條渠道進入人的大腦的。故閱其讀在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用。初中思想品德具有很強的可讀性，且教材內(nèi)容涉及面廣、實用性強，學(xué)生讀后一般都能理解。況且讓學(xué)生閱讀基礎(chǔ)內(nèi)容也是很重要的教學(xué)方式之一。

初中思想品德課的教學(xué)內(nèi)容較多，從頁碼上看，課程內(nèi)容最少的4頁，最多的9頁。重點、難點也都貫穿在其中，如果能反復(fù)閱讀，重點、難點也能領(lǐng)會，但在有限的45分鐘內(nèi)，不但做不到精讀，就是反復(fù)閱讀也不可能，往往只能是泛讀，要在較短的時間內(nèi)讀完較多的教學(xué)內(nèi)容，并且產(chǎn)生效果，最好是有明確的閱讀目的。如講《維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)》時，我提出的問題是：“為什么要維護國家的統(tǒng)一？國家的統(tǒng)一真的那么重要嗎？它應(yīng)包括那些方面？我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣做？”結(jié)果，大部分學(xué)生都能切中要害找到答案，對本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)已經(jīng)掌握了近一半。從中不難看出，用學(xué)生的實際社會生活引讀效果好。

三、引導(dǎo)學(xué)生在實踐中探究知識，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

由于思想品德教材絕大多數(shù)都來源于學(xué)生生活，所以很多的知識都可以引導(dǎo)學(xué)生從生活中去體會、感悟。同時，學(xué)生自己探究的知識既容易理解，又便于記憶。現(xiàn)在的政治課程，設(shè)計了很多實踐活動，只要老師認(rèn)真利用，精心組織好這些活動，一定會對教學(xué)有幫助的。通過這些活動，讓學(xué)生也真正認(rèn)識到自己主動學(xué)習(xí)的重要性。做到教與學(xué)的有機結(jié)合，及時完成教學(xué)任務(wù)。

四、通過討論深化和細(xì)化知識，把握重、難點

課堂討論是從知到行，從理論到實踐必不可少的一個過程，討論需要一定的時間和有效的訓(xùn)練。運用討論法而進行的課堂交往形式是師生之間一種多元、多向、多層次的交往。對有的老師而言，討論變成了公開課上的一種裝飾、點綴，只不過使教學(xué)過程順利一些罷了，這種情形不是成功的討論教學(xué)。要使討論真正達(dá)到目的，我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個方面：

一是討論應(yīng)以學(xué)生為本。初中學(xué)生求知欲較強，善于表現(xiàn)自己，是學(xué)習(xí)活動的承擔(dān)者，是知識的主人，是認(rèn)知的主體，還是討論者，他們個個喜愛討論，也能夠討論，從這一實際出發(fā)，討論真是課堂教學(xué)中不可少的環(huán)節(jié)。教師組織的每一次討論，都力圖使每個學(xué)生能參與進去，都讓學(xué)生盡興發(fā)揮；在學(xué)生討論的過程中，教師是學(xué)生討論的組織者、引導(dǎo)者和學(xué)生討論積極性的激發(fā)者。這種課堂討論既回歸了討論本身的真實，即人人參與討論，因而使討論成為真正發(fā)揮學(xué)生主體性的教學(xué)機制。另外，課堂討論以本節(jié)內(nèi)容為主，如文中議一議或文中的案例為主，充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，改變傳統(tǒng)的教師一言堂的教學(xué)模式，這種教學(xué)方式，忘了煩惱，沒了瞌睡，少了昏昏然；有的是激情，呈現(xiàn)出的是一片熱烈的氣氛。試想，這樣的思想品德課怎么會枯燥無味呢？學(xué)生們既理解掌握了相關(guān)知識，又培養(yǎng)了分析問題，解決問題的能力，這是所有老師都希望的結(jié)果。

二是要做到有備無患。討論之前的充分準(zhǔn)備，是討論取得良好效果不可缺少的第一步。首先，教師應(yīng)提出討論問題和討論的具體要求，實施辦法等等，指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，認(rèn)真準(zhǔn)備意見，老師和學(xué)生都應(yīng)該做到成竹在胸。其次，在討論時，教師只起“導(dǎo)演”的作用，要使學(xué)生自由發(fā)表意見，又要偏離主題，緊扣中心進行討論。教師應(yīng)多啟發(fā)，引導(dǎo)，絕不能包辦代替。最后，在討論結(jié)束時，教師應(yīng)做好小結(jié)，指出發(fā)言的正確意見和錯誤之處，肯定其優(yōu)點，否定其不足。并做出指導(dǎo)性建議，留給學(xué)生充分的思維空間。三是讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解。課堂討論是思想品德課的重要一環(huán)，積極有效地參與課堂討論，對學(xué)生學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。老師準(zhǔn)備的課堂討論問題，往往是教材中的重點、難點，因而，學(xué)生應(yīng)在認(rèn)真閱讀和領(lǐng)會教材的相關(guān)內(nèi)容之后，再展開討論，這是提高討論質(zhì)量的一個重要方面，課堂討論時不要人云亦云，要求學(xué)生獨立思考，求異創(chuàng)新。老師應(yīng)積極嘗試從多角度、多層次提出問題、分析問題和解決問題。這樣做，課堂討論就能達(dá)到預(yù)期的目的和效果。

五、加強課堂訓(xùn)練，鞏固知識點，拓寬思維

訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生提高能力的一種方式，解決思想品德課問題的能力體現(xiàn)在解決問題的過程中。根據(jù)需要查閱有關(guān)資料，收集有關(guān)信息，熟悉教材內(nèi)容，進行歸納總結(jié)，最后得出結(jié)論。教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，更要授之以方法，培養(yǎng)學(xué)生的解題能力，特別是解決開放性試題的能力。新的教學(xué)觀強調(diào)在教師的啟發(fā)下自己探究解題思路，最終讓學(xué)生領(lǐng)悟出解題的思路。如何解決學(xué)生解題中的難題呢？我認(rèn)為在解題訓(xùn)練過程中應(yīng)做到幾點：

首先，要求學(xué)生仔細(xì)審題。弄清試題所引材料的立意及所提問題的指向，是解答好試題的前提，如果這一步弄錯，往往是答非所問。有的學(xué)生在解答問題時不知從何下手，在很大程度上是不能對所給信息材料進行分析，讀題不夠認(rèn)真所致。同時，讀了題能產(chǎn)生疑問是審題的深層次。愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要”。所以，能提出問題是學(xué)生學(xué)會思維的標(biāo)志，老師應(yīng)善于利用這種機會。其次，要以試題設(shè)問向教材求索，尋找試題材料與教材知識相關(guān)的內(nèi)容，解決問題。同時，聯(lián)系現(xiàn)實生活，并按照解答問題的思路進行重新整合，有的放矢地分析和認(rèn)識試題中的問題。如課本內(nèi)容提到“受到非法侵害要用法律武器，依靠執(zhí)法機關(guān)，維護自身合法權(quán)益”。教材又設(shè)計以下內(nèi)容：“受到非法侵害時，既不能忍氣吞聲任其侵害，也不能采用非法手段進行報復(fù)?！苯Y(jié)合背景材料：“王某正是采取了非法手段進行報復(fù)，結(jié)果導(dǎo)致自己違法犯罪?！庇纸Y(jié)合教材：“他應(yīng)該運用法律武器維護自身合法權(quán)益，完全可以討回公道，不至于不能參加高考，斷送自己的前途?！甭?lián)系生活實際，我們明白，公民受到的侵害是來自多方面的。

再次，要根據(jù)試題的設(shè)問導(dǎo)向?qū)W會銜接。根據(jù)材料與教材相對應(yīng)的知識，篩選出最能扣題的關(guān)鍵內(nèi)容，進行整理、歸納，把問題與材料、教材有機地統(tǒng)一起來，形成條理清楚、準(zhǔn)確完整的答案。切忌盲目地對材料、教材內(nèi)容簡單寫出答案。這種訓(xùn)練，既能鞏固教學(xué)內(nèi)容，也為學(xué)生今后的解題打下了良好基礎(chǔ)。其作用在于讓學(xué)生由被動接受向主動探究轉(zhuǎn)變，能收到良好的效果。

六、隨時總結(jié)經(jīng)驗，善于肯定成績

隨時總結(jié)經(jīng)驗，就可以讓學(xué)生很快知道自己哪些知識還沒掌握，哪些知識還得強化，等等。當(dāng)然，方法是多種多樣的，對于學(xué)生做得比較好的方面，教師一定要實事求是地給予一定的鼓勵和肯定。因為表揚可以激起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的潛能，拉近師生之間的距離，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自信。對學(xué)生回答問題的見解，很多老師認(rèn)為，到了級，就不愛回答問題了，但我認(rèn)為不是這樣的。我仔細(xì)觀察了身邊的一些老師，他們平時總喜歡批評指責(zé)學(xué)生，要求過于嚴(yán)格，態(tài)度過于嚴(yán)厲，特別對學(xué)生的進步熟視無睹，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之，學(xué)生對這門課也就失去了興趣。

總之，初中政治課教學(xué)的設(shè)計和探索，需要教師從多層面考慮，多種手段綜合運用，更需要教師勞動的積累。教無定法，構(gòu)建思想品德課堂良好的環(huán)境，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識、接受教育，從有效閱讀到綜合分析，通過教師有效指引，讓課堂變成快樂協(xié)奏曲，真正成為一種享受。經(jīng)過師生共同努力，激發(fā)出課堂活力，提高課堂效率，落實訓(xùn)練效果，加強課堂總結(jié)，注重實踐運用，最終實現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，使老師的教法與學(xué)生的學(xué)法相得益彰。

參考資料：

第8篇：思想品德課范文

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；活動；體驗；評價

【中圖分類號】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）62-0018-01

【作者簡介】楊維風(fēng)，南京市第十三中學(xué)（江蘇南京，210008）副校長，正高級教師，江蘇省特級教師。

黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，堅持立德樹人，就需要落實到培育學(xué)科核心素養(yǎng)上。本期專題的四篇文章圍繞“在活動體驗中提升學(xué)生的核心素養(yǎng)”話題，展示了作者對思想品德課培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人所進行的實踐探索與研究，給我們做了可讀、可學(xué)、可實踐的示范。

一、在活動中體驗

思想品德課是提高學(xué)生道德與法律修養(yǎng)的公民教育課程，只有讓學(xué)生“身臨其境”，學(xué)生才會“觸景生情”，在體驗中感悟，在感悟中提升。本期專題的作者根據(jù)教學(xué)的需要，非常用心地設(shè)計了相關(guān)活動，讓學(xué)生在活動中增加自身體驗。

為了讓學(xué)生“身臨其境”，活動的設(shè)計注重創(chuàng)設(shè)好情境。情境創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵是挑起學(xué)生認(rèn)知和情感上的矛盾，形成沖突，激發(fā)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實問題、探究生活意義與生命價值的欲望，讓學(xué)生進入積極參與的狀態(tài)之中。活動的設(shè)計堅持貼近現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在生活中明事理、辨是非、悟人生。社會生活是學(xué)科教學(xué)的源頭活水，只有貼近生活的活動，才更具有教育的意義和價值?；趯W(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生從生活中來，到生活中去，避免生硬灌輸、空洞說教，才能符合學(xué)生的認(rèn)知需要，扣緊學(xué)生的情感心弦，讓學(xué)生有真情實感的流露和真言實行的表現(xiàn)。

二、在活動中踐行

核心素養(yǎng)作為適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的綜合表現(xiàn)?；谂嘤龑W(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)，需要堅持知行統(tǒng)一。

行是知的目的和歸宿。從這個意義上，筆者非常贊同這樣的觀點和做法：“上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；……講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓作者在市場里弄臟自己的褲腳?！敝匾晫W(xué)生的行，給學(xué)生一定的時間和空間，不斷激勵他們?nèi)ュ憻?，去實踐，走向社會，走向生活，去發(fā)現(xiàn)、思考、解決現(xiàn)實生活中的問題，實現(xiàn)從小課堂走向大社會，從體驗、感悟，到明理、踐行。正如文章中所列舉的一次次融匯社會實踐活動的教學(xué)與評價，讓學(xué)生學(xué)會了判斷和選擇，學(xué)會了與人交往和自我保護，學(xué)會了行使權(quán)利和履行義務(wù)，提升了家國情懷、理性精神、法治意識、公共參與等素養(yǎng)。

三、在活動中評價

對照立德樹人的要求，當(dāng)前教學(xué)中還存在著一定差距：重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力較為薄弱。造成這種狀況的原因是多方面的，評價是其重要原因之一。重視以評價引導(dǎo)學(xué)生活動的有效開展，具有較強的針對性和現(xiàn)實意義。

第9篇：思想品德課范文

關(guān)鍵詞：思想品德；教學(xué)；生活

在新一輪課改中，教師要積極探索思想品德教學(xué)生活化。在此，我將結(jié)合思想品德教學(xué)生活化的實踐，談?wù)勎业膸c體會。

一、有意安排，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)環(huán)境

傳統(tǒng)的課堂環(huán)境過于強調(diào)學(xué)習(xí)的功能，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而模擬生活化的課堂環(huán)境，使學(xué)生在無拘無束、輕松愉快的生活場景中交流思想、表達(dá)感情。例如，將課桌椅擺成幾個大方塊，學(xué)生圍坐在一起，猶如在家里，大家積極思考，盡情交流，主動合作，學(xué)生怎會不思潮涌動；教室里，開辟貼近學(xué)生生活的圖書角、組織參觀學(xué)校的生物角，讓花草樹木、人鳥蟲魚都成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好伙伴，讓學(xué)生在生活的情趣中學(xué)習(xí)。而此時的教師，不再是高高在上的傳道、授業(yè)、解惑者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、生活的導(dǎo)師，此情此景，學(xué)生也個個神采飛揚，活力四射。

二、營造情境，引入生活化的課堂教學(xué)體驗

陶行知說：“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育?！苯逃倪壿嬈瘘c是生活，新課程要求教育要貼近現(xiàn)實，貼近學(xué)生，貼近生活，思想品德教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實際的事例，如學(xué)生耳聞目睹身邊發(fā)生的事件，或社會熱點話題，或具有轟動效應(yīng)的國際爆炸新聞等將生活引入課堂，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

如，在探究“大力發(fā)揚艱苦奮斗的精神”時，在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧的活動：讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子，彎下腰，右手把這些毽子一行擺六個，人倒退著走，十分鐘后交流自己的感受。有了這腰酸腿疼的真切體驗，這種“粒粒皆辛苦”的勞動艱辛就會自然融入學(xué)生的情感世界，從而促使正確價值觀的形成。

又如，學(xué)習(xí)八年級下冊第13課第一框《學(xué)會休閑》時，在上課前一個星期布置學(xué)生在周末做完其他的書面作業(yè)后走進田野，可以獨自一人，也可邀上好友一起。在田野中你看到了什么？干了什么？有了怎樣的感受？到周一上課時說起周末的事，學(xué)生都很興奮。有學(xué)生談了他們在田野里抓青蛙的經(jīng)歷，還有的學(xué)生把從田野摘來的野花和同學(xué)們分享。很多學(xué)生都提到平時雖然也從這些地方過，也看到這些景象，但那是上、放學(xué)路上，腳步匆匆，沒有什么感覺。但現(xiàn)在換一個心境走進田野，到田埂上走一走，嗅一嗅油菜花的香味，賞一賞紅的、黃的、紫的野花，從而讓身心得到放松。有了這種生活的體驗，就能更好地體會休閑的功效。

三、抓住契機，指引生活化的課后教學(xué)實踐

作為一門學(xué)科，思想品德課在塑造學(xué)生健全人格和培養(yǎng)學(xué)生良好品德等方面，起著十分重要的作用。我認(rèn)為思想品德教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識的能力外，更主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做一件事：學(xué)做“人”?！耙黄惨晦鄬懞靡粋€人，一生一世難做好一個人?！睆膶W(xué)生的人格發(fā)展來說，“學(xué)做人”比“學(xué)知識”更重要。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)善于應(yīng)用課內(nèi)、外的有效資源對學(xué)生進行待人接物、為人處世的生活教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在的學(xué)生多是獨生子女，習(xí)慣了以自我為中心，常常斤斤計較，雞毛蒜皮的小事也能大動干戈。前段時間我們班的一個男生便因為別人只是隨口叫了他一聲“大頭”，就把別人的頭給打破了。正好我們剛教完“與人相處”這一單元，靈機一動，沒有由我去處理這一事情，而是把它交給學(xué)生，在課堂上組織學(xué)生討論：運用所學(xué)知識，判斷在這件事上誰有錯？錯在哪里？應(yīng)該如何處理？今后碰到類似的事情，又應(yīng)該怎么辦？大部分學(xué)生都能運用尊重、相互寬容等知識來判斷、分析這一事件，而且打架的學(xué)生也主動進行了自我反省。學(xué)生強化了以寬容之心對待周圍的人和事，要和班上的同學(xué)相互尊重。這就是及時抓住契機，指引學(xué)生實踐起到的效果。

德育的最終目標(biāo)是理論聯(lián)系實際，將所學(xué)知識應(yīng)用于生活，切實提高學(xué)生的道德覺悟?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！币肭袑嵦岣邔W(xué)生的思想覺悟，教師必須設(shè)置生活實踐題目，讓學(xué)生在動手做中內(nèi)化知識，并經(jīng)過長期訓(xùn)練讓這些好的行為固定在學(xué)生的頭腦中，固定在他們的人生中。學(xué)生把課堂所學(xué)知識與生活實踐有機結(jié)合起來，內(nèi)化了知識，形成了良好的品德。