環(huán)境設(shè)計的要素精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

關(guān)鍵詞：建筑速寫，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

正文：

在如今這樣一個電子日益發(fā)展的社會中，計算機已是大多數(shù)設(shè)計師選擇表現(xiàn)自己設(shè)計的方式。但我認為對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來講，速寫還是做為一名設(shè)計師不可缺少的技能，尤其是對于建筑速寫?！半娔X”設(shè)計只是做為一個輔助功能，而“人腦”才是設(shè)計的核心與關(guān)鍵。

繪畫作為一種視覺藝術(shù)，當你的眼睛看到一種東西，視覺的形象迅速聯(lián)接到心靈，那種瞬間的碰撞，便為一個人最初最原始的感受，這便是整個繪畫當中的靈魂和精髓。在遇到美的建筑的時候，一個繪畫家也許會選擇用自己手中的一支筆，一個速寫本記錄下來，而不是用相機，這樣能夠更好的用心去體會到美，并將他的感受到的美用另一種形式表達出來——建筑速寫。

一. 建筑速寫的基本概念

建筑速寫主要是快速，客觀地表現(xiàn)建筑造型結(jié)構(gòu)及建筑環(huán)境的一種繪畫方式。建筑速寫是環(huán)境設(shè)計中重要的一個組成部分，同樣也是不可少的一個部分。建筑速寫是對建筑造型結(jié)構(gòu)有著充分理解認識的一個過程，不單單是一種繪畫形式，它是創(chuàng)作設(shè)計草圖方案形成的手段。做為一名設(shè)計師建筑速寫是必須掌握的一項技能，要通過熟練的表現(xiàn)手法說明自己設(shè)計的用意，讓客戶感到滿意。

二. 建筑速寫的表現(xiàn)方法

建筑速寫的表現(xiàn)方式是多種多樣的，其最終的表現(xiàn)目的則是突出主體本身的結(jié)構(gòu)特征，再加上與周圍環(huán)境的相結(jié)合，通過合理的構(gòu)圖方式，精美的技法表現(xiàn)力，來更加完美的體現(xiàn)主體建筑。

不同的表現(xiàn)方式會產(chǎn)生不同風(fēng)格的效果，產(chǎn)生不同的感受。建筑速寫表現(xiàn)方式可分為：以線為主的方式，明暗為主的方式和用線加以淡彩的三種表現(xiàn)方式。

1.以線為主的表現(xiàn)方式。點、線、面是繪畫中的三大要素。線則是其中重要的一部分，建筑速寫通常運用這種表現(xiàn)技法。速寫以線為主較多，線最難控制，也許速寫的最高境界。線能在多彩鮮亮的色塊界域里流露生機，在曲折厚重的雕塑上雕刻形態(tài)。線有排山倒海的莊嚴，也有行云流水的溫情。正如一位畫家說過的，每條線都要精心經(jīng)營，運用線條來塑造形體是一種最快捷的方式，也是一種對建筑高度概括的表現(xiàn)手法。而線又分為長線、短線、粗線、細線等不同的組合都會非常重要的對于表現(xiàn)建筑。例如：長線以表現(xiàn)建筑外觀的輪廓能夠很好的概括整體的生動感。短線用來表現(xiàn)建筑景物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和刻畫細部為主，能夠使整個建筑更加完整。粗線在表現(xiàn)建筑景物質(zhì)地粗獷的傳統(tǒng)古舊民居建筑，體現(xiàn)出古樸、真實的質(zhì)感。所以要求設(shè)計師要根據(jù)不同的建筑景觀，具體形體結(jié)構(gòu)來選擇不同的線，更好的表現(xiàn)建筑。

2.以明暗為主的表現(xiàn)方式。事物只要在有光的情況下，都會有明暗變化，正如人在光下會有影子。這是因為事物本身有形體轉(zhuǎn)折而產(chǎn)生的。以明暗為主，在建筑速寫當中也是常用的表現(xiàn)方式。一方面利于塑造體積和空間，另一方面可有效提高對結(jié)構(gòu)體積的認識。在建筑速寫中加上明暗的變化，可以使畫面的表現(xiàn)力，沖擊力更強。一幅畫要考慮明暗比例，明暗交錯穿插，使整個畫面對比協(xié)調(diào)。豐富的明暗變化可以使建筑速寫更為豐富。當遇到建筑重要地方的時候，可以將焦點集中在建筑重要地方，深入的刻畫，成為亮點。

3.用線加以色彩的表現(xiàn)方式。這種表現(xiàn)方式會使主體建筑更加生動。正如我們以前看的電視都是黑白的，沒有什么顏色可言，總覺得視覺沖擊力少了一些，但漸漸的有了彩電之后，整個世界都變得不同了，豐富多彩了，通過色彩可以更好的感受事物、了解事物。色彩的表現(xiàn)也有很多的方式，例如鋼筆加馬克筆，或針管筆加水彩或加彩鉛這些都是。因此在作畫時需要根據(jù)實際情況選合適的工具去添加顏色。在色彩的運用上也得有所講究，不能是自己想到什么就放什么顏色上去，要以簡練概括為主，色調(diào)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一。為了今后做效果圖打下基礎(chǔ)。

三.建筑速寫的構(gòu)圖規(guī)律

構(gòu)圖便是要合理的對建筑進行布局，將建筑放在合適的位置，達到最佳效果。在構(gòu)圖的時候要注意建筑的取舍，我們的眼睛畢竟不是照相機不能完完整整的將建筑畫下來，所以我們要選擇其精華，將它記錄下來。由于我們觀看建筑時角度和建筑本身都會對造型有影響，所以我們在構(gòu)圖的時候就要有所考慮。一般來講，對于建筑物是較高聳的則選擇豎幅構(gòu)圖，相反對于建筑物是較寬的則選擇橫幅構(gòu)圖。這樣在視覺上看上去會更好，并且對主體建筑刻畫完之后要適當對周圍環(huán)境加以添加，不能使畫面太空，但也不能全部添加，使畫面看上去太滿。

四. 總結(jié)

以上便是我通過對建筑速寫的基本概念、表現(xiàn)方法和構(gòu)圖規(guī)律三方面來闡釋建筑速寫在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性。無論是建筑速寫的表現(xiàn)方法還是構(gòu)圖規(guī)律，都是為了能夠更好的來表現(xiàn)建筑。建筑速寫可以快速、客觀地表現(xiàn)建筑造型結(jié)構(gòu)及建筑環(huán)境，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到很高的重視，對建筑速寫的訓(xùn)練不僅能很好的提高自身對建筑的結(jié)構(gòu)認識，也可以提高自身繪畫的水平，為今后更好的將自己的設(shè)計方案快速準確的表達，更好的體現(xiàn)設(shè)計思路奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1] 涂騰一方 《涂騰一方講速寫1》 福建美術(shù)出版社，2007

第2篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

關(guān)鍵詞：人性假設(shè)；控制環(huán)境；內(nèi)部控制

一、控制環(huán)境概述

所謂控制環(huán)境是指對建立、加強或削弱特定政策、程序及其效率產(chǎn)生影響的各種因素，主要是指重大影響因素?？刂骗h(huán)境的好壞直接影響到企業(yè)內(nèi)部控制的貫徹和執(zhí)行以及企業(yè)經(jīng)營目標及整體戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)。控制環(huán)境是內(nèi)部控制要素中的最基礎(chǔ)要素，是其他要素的根基。從定義中可知，控制環(huán)境的重要特點是影響因素，而這個影響因素對政策、程序及其效率會產(chǎn)生重大影響；因此在建立、加強或削弱這個影響時，良好的控制環(huán)境不僅可以幫助企業(yè)建立有效的運行制度，而且可以使企業(yè)在應(yīng)對可能面臨的有利環(huán)境或不利環(huán)境時迅速做出調(diào)整，找到措施降低影響來保證內(nèi)部控制的執(zhí)行，進而實現(xiàn)企業(yè)的整體目標。內(nèi)部控制既然是一項管理活動，就離不開人性假設(shè)理論。

二、人性假設(shè)理論

人性假設(shè)理論大致有四種：一是X理論。是由麥格雷戈提出的，該理論觀點是不能s束自己行為的人應(yīng)該由相對自律的人管理。二是Y理論。也是由麥格雷戈提出的，是在獲得相應(yīng)報償?shù)那闆r下人是會進行自律的，并能發(fā)揮人的作用。三是社會人理論。該理論是社會因素占具主導(dǎo)地位，當職工對自身的需要得到滿足時會對管理者做出相對應(yīng)的反應(yīng)。四是超Y理論。是說人的需要和動機是相互結(jié)合的，當需要滿足時就會自然而然影響到動機。

綜上幾種理論，看重和強調(diào)的是人在管理中的作用，而人又是最復(fù)雜的，幾乎沒有人愿意受到約束或控制，自由是本性，但人又是社會性的，只有參與一定的社會活動才能滿足自身的需要，這時候動機就可發(fā)揮作用了。周圍的社會環(huán)境對個人的動機產(chǎn)生影響，促進人主動、自愿去接受別人的管理來滿足自己的愿望。因此，用人性假設(shè)理論來分析控制環(huán)境，有利于企業(yè)正確對待人在控制環(huán)境中的作用，相互影響相互制約并且找到平衡點，這時內(nèi)部控制的各項制度就會認真無誤地執(zhí)行下去了。分析該理論的最終目的也是為了調(diào)動人的主觀能動性，這樣才能使內(nèi)部控制的各項制度能夠無偏差的進行，同時各項內(nèi)部控制措施可以有效的完成。所以，內(nèi)部控制作為一項管理活動，真正要實現(xiàn)的理想境界是人的自制管理。

三、人性假設(shè)理論在內(nèi)部控制要素之控制環(huán)境中的運用

（一）對誠信和道德價值觀念的溝通與落實

內(nèi)部控制的有效性依賴于內(nèi)部控制制度建立、管理和監(jiān)督內(nèi)部控制人員的誠信和道德價值觀念。企業(yè)首先應(yīng)通過各種形式培養(yǎng)員工對誠信和道德價值觀念的正確理解，給予職工標準的誠信和道德價值觀念的準繩，可以形成非常詳細具體的條款或細則，做到這些就可以認為是誠信的，是符合企業(yè)道德價值觀念的。這是與企業(yè)的價值觀相統(tǒng)一的，觀念和行為上的認可，將使企業(yè)和員工融為一體，共同的目標就可以讓員工各司其職。其次，做為管理層應(yīng)起到榜樣的作用，用親身行為告知職工怎樣才是誠信和具有道德價值觀念的，也就是解決怎么做的問題。讓職工能夠親身體會到之后，執(zhí)行起來沒有障礙，有了具體的感性體驗，就知道如何更好的完成各項內(nèi)部控制制度了。再有，對于不符合企業(yè)誠信和道德價值觀念的行為會接受怎樣的處罰也一項一項列出，比起籠統(tǒng)的一句話不執(zhí)行會怎么樣效果要好，因為企業(yè)是在人性的角度建立制度，而不是強制性的，執(zhí)行起來當然就有差距了。這樣，職工在按內(nèi)部控制制度執(zhí)行時，有了執(zhí)行的依據(jù)以及不該有的行為做到心中有數(shù)，就會嚴格認真的做好各項控制活動，這就發(fā)揮了人的主觀能動性。這樣的效果僅僅靠監(jiān)督是達不到的，因為監(jiān)督無法時時進行，而自愿的良好行為對個人和企業(yè)都是有益的。

（二）重視勝任能力

勝任能力是指具備完成某一職位的工作所應(yīng)有的知識和能力。這就要求管理層在確定崗位職責(zé)時應(yīng)明確該崗位人員應(yīng)具有的知識和能力。從企業(yè)的角度來說，要發(fā)揮其積極主動工作的能動性，必須確認其是否具備相關(guān)的知識和能力；如果不夠或沒有是否可以經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)和訓(xùn)練幫助其達到或具備知識能力。從個人角度，在勝任該崗位時要了解所需的知識，確定自己是否能夠充分勝任，較好地完成任務(wù)。如果執(zhí)行不了或不能完成，是否尋求組織的幫助或支持通過自身努力來達到該崗位所需的知識和能力。企業(yè)的要求和個人的素質(zhì)達到完美的匹配，內(nèi)部控制的各項制度執(zhí)行就會暢通，各個崗位如此，整個企業(yè)的內(nèi)控環(huán)境就形成了良好的氛圍。個體在這樣的氣氛中自然而然就會受到影響，在實現(xiàn)個人價值的同時，獲得相應(yīng)的報酬；人的主觀能動性作用就凸顯出來了。另外，在執(zhí)行偏差或有誤時，能否得到管理層及時的指導(dǎo)和提醒，也是提高個人素質(zhì)的關(guān)鍵。執(zhí)行過程中的障礙能及時處理，反過來個人的能力在實踐中的提高就得到了驗證。所以，應(yīng)充分重視勝任能力，否則帶來的結(jié)果不僅是崗位職責(zé)無法履行，甚至可能起到了絆腳石的作用。

（三）治理層的參與程度

治理層的參與程度對控制環(huán)境會產(chǎn)生很大的影響。就治理層的職責(zé)來講，治理層和管理層是相對獨立的，治理層和管理層的職責(zé)各有所不同。內(nèi)部控制的各項制度及執(zhí)行是由管理層制定的，而監(jiān)督工作則是由治理層完成的。因而，保持獨立性的特點是必不可少的，沒有獨立性治理層的監(jiān)督就失去了作用；這也是發(fā)揮治理層主觀作用的因素。沒有獨立性，何談權(quán)威性；只有執(zhí)行沒有監(jiān)督，各項制度的落實顯得蒼白無力。成員的經(jīng)驗和品德是保障監(jiān)督功能的基礎(chǔ)，豐富的經(jīng)驗和良好的品德對于管理層來講是一個堅強的后盾，可以有效處理棘手問題。治理層參與經(jīng)營的程度和收到的信息及對經(jīng)營活動的檢查，還有采取措施的適當性都能體現(xiàn)治理層的態(tài)度和能力，可以形成一種積極向上的，全民參與的正能量；激勵管理層和執(zhí)行者建立飽滿的工作熱情，這就是發(fā)揮人的自制作用。

（四）管理層的理念和經(jīng)營風(fēng)格

控制環(huán)境很大程度上取決于管理層的理念，管理層的理念即管理層對內(nèi)部控制以及具體控制措施實施環(huán)境的重視程度。具體來說，就是管理層對內(nèi)部控制執(zhí)行的重視程度，管理層是否讓執(zhí)行者感受到內(nèi)部控制的執(zhí)行對管理的作用，會促進執(zhí)行者的落實。管理層如能對執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題迅速做出回應(yīng)，將大大提高執(zhí)行者的執(zhí)行力，這對于執(zhí)行者來說得到了一種認同感，似乎一種無形的“手”促使執(zhí)行者認真履行職責(zé)，執(zhí)行好各項內(nèi)控措施；對于執(zhí)行不力或不主動的人員也會形成一種壓力，進而改善控制環(huán)境。所以，管理層的理念通過一定的行為就能體現(xiàn)出來，要盡量避免出現(xiàn)問題時推諉或視而不見，傷害積極性和控制意識。再有管理層的經(jīng)營風(fēng)格，經(jīng)營風(fēng)格可以表明管理層所能接受業(yè)務(wù)風(fēng)險的性質(zhì)。了解經(jīng)營風(fēng)格，有助于判斷管理層對待內(nèi)部控制的態(tài)度，從執(zhí)行者的角度也可能會去試探管理層的接受風(fēng)險程度，最終影響的是內(nèi)部控制制度的落實。

（五）組織結(jié)構(gòu)及職權(quán)與責(zé)任的分配

組織結(jié)構(gòu)為一個組織的整體運行提供了一個全面的框架，根據(jù)經(jīng)營活動配備相應(yīng)的職權(quán)，由此應(yīng)承擔的責(zé)任，這是內(nèi)部控制執(zhí)行的一個基礎(chǔ)和保障。組織結(jié)構(gòu)派生出來了崗位職權(quán)，組織結(jié)構(gòu)中是否采用向個人或小組分配控制職責(zé)的方法，以使個人或小組充分理解職責(zé)和責(zé)任是各項控制制度實施的前提。合理的職權(quán)與責(zé)任的分配，不僅關(guān)系到相關(guān)人員對政策與程序的整體認識水平和遵守制度，還有助于_定其職責(zé)劃分是否恰當合理。再有，職責(zé)與責(zé)任的分配是否考慮了適當?shù)姆蛛x制度，業(yè)務(wù)活動的交叉在執(zhí)行過程中會產(chǎn)生漏洞或想象空間，而違規(guī)者可能會測試成本的大小，一旦違規(guī)成本小就可能會出現(xiàn)執(zhí)行問題；若問題隱蔽較深，待發(fā)現(xiàn)時后果就相當嚴重了。嚴謹和適當?shù)膭澐纸M織結(jié)構(gòu)及職責(zé)與責(zé)任，是能形成優(yōu)良的控制環(huán)境，進而讓可能的違規(guī)者沒有空間來保障內(nèi)部控制的貫徹落實。因而，對各層次的監(jiān)督仍然不能減少，可以形成不同層次的監(jiān)督體系或者進行不定期巡查從根本上堵住縫隙。

（六）人力資源政策與實務(wù)

第3篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

關(guān)鍵詞：城市居住區(qū);景觀環(huán)境設(shè)計;地域文化;場所設(shè)計

中圖分類號：TU984.12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0058-01

房地產(chǎn)競爭愈演愈烈，國內(nèi)居民區(qū)日益劇增，各種風(fēng)格、形式的住宅小區(qū)存在在我們的周圍。居民對居住小區(qū)的景觀環(huán)境設(shè)計提出了更高的要求，但是現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計在我國發(fā)展傳播時間較短，很多方面不夠完善。這就要求了設(shè)計師要對于居住小區(qū)環(huán)境設(shè)計的賦予場所精神，景觀與建筑完美的結(jié)合在一起，給居民舒適自然的生活共享環(huán)境。在這一形勢下，居住區(qū)中的景觀環(huán)境設(shè)計已經(jīng)慢慢成為居民選擇的一個不可缺少的因素，也是城市居住區(qū)更新改造所面臨的重要問題。

一、城市居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計原則

（一）以人為本，尊重自然

19世紀80年代，提出可持續(xù)發(fā)展這一概念，是人類對發(fā)展的深化認識的重要標志。他要求人類應(yīng)做到合理開發(fā)和利用自然資源，保持適度的人口規(guī)模，處理好發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的關(guān)系。即來，也要求我們在設(shè)計中，要以尊重自然為基本原則。居住環(huán)境設(shè)計過程中尊重自然環(huán)境因素，充分考慮人與自然交流的需求，將人類生存居住的建筑空間同自然環(huán)境有機地結(jié)合起來。

人類是大自然的一部分，應(yīng)該與自然成為朋友伙伴，因而我們希望我們的設(shè)計與我們生活的自然世界相協(xié)調(diào)融洽，堅持設(shè)計結(jié)合自然，尊重自然這一原則。同時，設(shè)計要以人為中心，尊重人，關(guān)懷人和服務(wù)于人。符合人性化設(shè)計，把握好尺度，體現(xiàn)我們以人為本的思想，多方面考慮地域周圍因素，更好地體現(xiàn)設(shè)計為人類服務(wù)。

（二）地域文化，人文精神

景觀環(huán)境反映了人們精神和心靈方面的需求。文化，存在我們生活每個方面，并支配著我們的思想和行為。居住區(qū)在要在滿足人們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)功能條件下，也要滿足人們精神和心理方面的要求。文化影響著人們的精神思想，這就要求我們要注重地域文化，滿足居民的人文內(nèi)內(nèi)涵和思想。

在城市居住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計中，時刻注意營造文化氛圍，而精神和心靈對于個人來講卻不是孤立自在和絕對自由的，它必然要從屬于整個社會的思想意識，并深深地打上社會的烙印。所以，在進行城市住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計時，應(yīng)時刻注意文化氛圍的營造，如城市居住區(qū)中景觀環(huán)境以瀑布、跌水、噴泉、水池組合水景，配有花木、雕塑、游廊及鋪裝廣場等襯托，結(jié)合成生動而有深刻寓意的景觀，充分表現(xiàn)了源遠流長的人類文化。

（三）因地制宜

現(xiàn)代居住區(qū)的選址往往會建造在很多不同地形、地貌、山水環(huán)境等不同的位置上，這就要求針對不同區(qū)域的居住區(qū)考慮其具體因素，生態(tài)設(shè)計上和營造手法上因地而異，展現(xiàn)其特色。景觀環(huán)境設(shè)計中的因地制宜主要就是指強調(diào)適宜性和經(jīng)濟性兩個方面內(nèi)容。換言之，一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計方案應(yīng)該是最適合這個場所環(huán)境的，與原有環(huán)境共生，基于當?shù)氐乩砩鷳B(tài)附有其地域文化，營造有本土特色的景觀環(huán)境設(shè)計。

（四）居住區(qū)景觀環(huán)境的綜合營造

現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計，不是簡單機械的功能拼湊及綠化點綴鋪裝。它是一個整體環(huán)境空間的營造，居住區(qū)的環(huán)境景觀首先進行設(shè)計定位，內(nèi)部要素由人、建筑、綠化、水體、道路、庭院、小品等實體要素和當?shù)丨h(huán)境的歷史、文脈、特色精神等文化要素構(gòu)成。其中“文化”要素是至關(guān)重要的，沒有“文化”的要素，其它要素就失去了意義。因此，居住區(qū)環(huán)境景觀的綜合營造是一個滿足人的各種需求，以人為本，尊重自然，因地制宜的綜合營造。

二、結(jié)語

設(shè)計的首要任務(wù)是解讀場地，景觀環(huán)境設(shè)計中了解閱讀當?shù)匚幕?，深層?nèi)涵把設(shè)計融入到具體的環(huán)境，傳達設(shè)計精神是最重要的。拋除之前簡單機械的空間功能劃分，而是更多的考慮到人們對景觀環(huán)境的情感精神，因此我們必須將現(xiàn)代景觀設(shè)計與當?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)園林造景手法及審美情趣相結(jié)合，到達我們景觀環(huán)境設(shè)計的最終目的，使大家接近自然，樂在其中，享受詩意的生活。

在建筑和景觀環(huán)境構(gòu)成居民區(qū)的過程中，景觀環(huán)境如何更好的不僅僅可以延伸住宅內(nèi)部的空間，而且可以讓景觀和建筑完美的融合在一起，“你中有他，他中有我”。同時，不是單單為了強調(diào)功能性，機械地對居民區(qū)空間進行規(guī)劃、劃分，而是在功能的基礎(chǔ)上，附加上設(shè)計師傳達給居民的情感，賦予人文精神內(nèi)涵。在城市居民區(qū)中，可以找到屬于自己與大自然親密接觸的空間環(huán)境，對環(huán)境空間的精神寄托。

參考文獻：

[1]俞孔堅.尋常景觀的詩意[J].中國園林，2004（12）.

[2]張挺.淺析居住小區(qū)景觀的設(shè)計營造[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2008.

第4篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是人文環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，是指建筑內(nèi)部空間的理性創(chuàng)造方法，是

一種以科學(xué)為構(gòu)造基礎(chǔ)，以藝術(shù)為形式表現(xiàn)，為塑造一個精神與物質(zhì)并重的室內(nèi)生活環(huán)境而進行的理性創(chuàng)造活動。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計又是一門具有極強整合性的綜合學(xué)科，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計涉及到建筑學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、建筑物理學(xué)以及材料學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，它要求運用多學(xué)科的知識，綜合地進行多層次的空間環(huán)境設(shè)計。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計目標的實現(xiàn)取決于物質(zhì)和精神兩個基本層面需求的實現(xiàn)，即一方面要合理提高室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)水準，滿足使用功能；另一方面要提高室內(nèi)空間的生理和心理環(huán)境質(zhì)量，使人從精神上得到滿足，以有限的物質(zhì)條件創(chuàng)造盡可能多的精神價值。其中，精神層面包含設(shè)計的藝術(shù)性和個性特色兩個要素。

藝術(shù)性是指塑造具有強烈審美感受的視覺環(huán)境空間，它建立在形式原理和形式要素之上，無論是室內(nèi)的造型、色彩、光線和材質(zhì)等要素，都必須符合美學(xué)原理的要求，以求感官和精神上的審美效果。個性特色是指塑造室內(nèi)環(huán)境的性格境界，表現(xiàn)為空間的性格形態(tài)塑造，只有使空間透過室內(nèi)形式反映出不同的個性特色或不同的格調(diào)，才能滿足和表現(xiàn)個體和群體的特殊精神品質(zhì)和性格內(nèi)涵，使人們在有限的空間里獲得無限的精神感受。追求人性化的生活環(huán)境是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的最高理想和最終目標。

事實上，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不能以孤立的單一功能或形式為惟一目標，它既不是單純的生活科學(xué)，也不是單純的生活藝術(shù)，而是二者統(tǒng)一，是以精神建設(shè)為體，以物質(zhì)建設(shè)為用，共同提高人類的物質(zhì)生活水平和精神生活價值。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與美學(xué)

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與美學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系。美學(xué)是一門科學(xué)的、富有邏輯性與指導(dǎo)意義的學(xué)科。中文的“美學(xué)”一詞在20世紀初來源于日本（中江肇民譯），是西文Aesthetics的翻譯。該詞的最早使用者是18世紀的鮑姆嘉通（Baumgarten），他把這個本來指感覺的希臘詞語轉(zhuǎn)用于指感性認識的學(xué)科。所以如果更準確地翻譯，“美學(xué)”一詞應(yīng)該是“審美學(xué)”，指研究人們認識美、感知美的學(xué)科。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)美學(xué)就是研究室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的審美學(xué)，即人們?nèi)绾瓮ㄟ^設(shè)計的作用在室內(nèi)環(huán)境中認知美、感受美，也就是設(shè)計師用“美”來填補人和空間環(huán)境中所有理性與感性元素之間的溝壑。當人在室內(nèi)空間環(huán)境中感知到美時，設(shè)計才是成功的。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的成功本質(zhì)上是室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)兩個層面的成功，然而，它們最終都要回歸于精神層面的認知和肯定。這樣就必須研究室內(nèi)環(huán)境對人的作用，人在室內(nèi)環(huán)境中認知美、感受美的一切狀況。人類本體論美學(xué)就是從如何塑造人的心靈著眼，來考察審美經(jīng)驗和藝術(shù)現(xiàn)象（藝術(shù)品、藝術(shù)家、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評），把藝術(shù)與生活、政治的外在一般論斷，轉(zhuǎn)變并了解為內(nèi)在的過程，這就把藝術(shù)與生活的關(guān)系、反映和反作用的原理真正落實到審美心理的實處。它要求探索和回答審美過程中許多復(fù)雜的具體問題，這其中也包括室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美過程問題。

三、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)性

室內(nèi)環(huán)境在藝術(shù)審美層面上要求在于對室內(nèi)意義的創(chuàng)造，它表現(xiàn)為室內(nèi)環(huán)境在物質(zhì)、精神兩方面對人所產(chǎn)生的影響，通過心理的雙向交流得以實現(xiàn)，即人對室內(nèi)環(huán)境認知和環(huán)境對人的影響，而設(shè)計就是以特定的語言來促成這種表義的過程。所以，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計師在考慮使用功能要求的同時，必須思考精神功能要求（藝術(shù)感染、心理感受、視覺反映）。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)是指在組織和塑造空間時，其內(nèi)涵形式有兩方面的屬性：一種是內(nèi)在涵義，另一種是外顯方式。內(nèi)在涵義是通過室內(nèi)整體的環(huán)境氛圍、室內(nèi)環(huán)境心理感知、室內(nèi)意境呈現(xiàn)出美感；外顯方式是指運用形式美法則—適度、均衡、韻律、和諧，通過形式的外顯方式呈現(xiàn)出美感。

1.室內(nèi)整體環(huán)境氛圍。室內(nèi)整體環(huán)境氛圍是室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)給人們的總體印象。不同功能、性質(zhì)的空間應(yīng)該具有不同的性格內(nèi)容，即具有一定的個性特點。不同個性特點的空間會讓人們產(chǎn)生不同的印象，如活潑、莊嚴、典雅等。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計實踐中，空間類型復(fù)雜多變，從整體到部分再到每一個細部，都可能形成一定的氛圍或是影響氛圍的傾向及空間的個性。設(shè)計實踐時，設(shè)計師應(yīng)從空間的性質(zhì)、用途、使用對象以及營銷策略等方面去思索定位，以創(chuàng)造出不同感受的環(huán)境氛圍。就像小型雅間需要親切、溫馨、典雅、輕松的氣氛；宴會廳需要熱烈、歡快的氣氛；大型會堂則是莊嚴、宏偉、端莊的氣氛。即使同是中餐廳，由于對象不同，其室內(nèi)氛圍也各不一樣，如婚禮用的中餐廳，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)具有喜慶、祥和、熱烈的氛圍；風(fēng)味餐廳則應(yīng)給人們樸實和親切感、富有生活氣息。

2.室內(nèi)環(huán)境心理感知。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅僅是滿足使用功能，更重要的是創(chuàng)造一個室內(nèi)生活環(huán)境，能使人在視覺上和心理上更具享受性。室內(nèi)環(huán)境的心理感知和感受是客觀存在的，它是指空間環(huán)境作用于人的感覺器官所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。就一般心理過程而言，人的感覺、知覺、認識、想象、思維、情感、記憶等心理過程是每個人面對特定空間環(huán)境時都會產(chǎn)生的心理反應(yīng)，進而才會產(chǎn)生對室內(nèi)環(huán)境的感知評價，如美感、新奇感、舒適感、恐懼感等。不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同信仰、不同民族、不同地域的人，對環(huán)境空間也必然各有其不同的心理反應(yīng)和標準。研究個性心理，可以為有針對性的空間創(chuàng)意或設(shè)計目標提供科學(xué)依據(jù)。

設(shè)計師要學(xué)會研究人的認識特征和規(guī)律，研究人的情感意志，研究人和環(huán)境的相互作用，運用各種理論和手段去沖擊和影響人的情感，使其升華，以達到預(yù)期的效果。如利用景物與背景的反差，反差越大，人的感知力就越強，室內(nèi)環(huán)境處理上應(yīng)是互相襯托、主次分明。賓館中庭的瀑布、噴泉、上下穿梭的觀光電梯、跳躍式的燈光都是因為新奇或動態(tài)的物體易被人感知，能引起人們的極大興趣而產(chǎn)生藝術(shù)感染力的。視覺具有先決性，由于人的視覺范圍的漸進性，人們對環(huán)境的印象總是由一個個的小片段組成，只有先確定流線才能決定每一個“流線片段”上的畫面，由一個個畫面構(gòu)成一組組引人注目的風(fēng)景。

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用聯(lián)想的手法來影響人的情感，以擴大人對環(huán)境的感受深度和豐富理解。如觸景生情的手法，就是利用人們對環(huán)境觸景生情的心理，喚起人們熟悉的潛意識心理感覺。

約翰·波特曼曾說：“如果我能把感官上的因素融會到設(shè)計中去，我將具備那種左右人們?nèi)绾螌Νh(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)的天賦能力，這樣，我們就能創(chuàng)造出一種為人們所直接感覺到的和諧環(huán)境?！睆闹形覀兛梢缘贸鲞@樣的結(jié)論：人對環(huán)境空間的感知是非常直接的，不需要經(jīng)過太多的理性分析，因此，研究人們的心理感受對環(huán)境設(shè)計是重中之重的事情。

人們對環(huán)境空間的感知能力是多層面、多角度的，包括空間尺度、比例、分隔、秩序、色彩、體量、光影等視覺元素，還包括聽覺、嗅覺、觸覺等其它元素。室內(nèi)聲場、光環(huán)境的塑造、綠色植物的清新空氣、鮮花陳設(shè)品配置出的甜美溫馨氣息、不同界面材質(zhì)觸感等都構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境心理感受的要素。對于這些要素，在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)綜合考慮和評價，注意相互間的統(tǒng)一與和諧，從而創(chuàng)造出空間環(huán)境的整體美感，提高室內(nèi)空間的使用效益。

3.室內(nèi)意境。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是為人而設(shè)計的，人是環(huán)境存在的主體，人不僅有生理需求，更有著心理需求。在室內(nèi)環(huán)境中，心理需求的滿足，需要人與環(huán)境進行新的交流，從而讓人體驗到各種心理感受，如舒適、快樂、寧靜、宏大、端莊等。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計就必須創(chuàng)造出空間中的意境。

室內(nèi)意境是室內(nèi)環(huán)境所直接體現(xiàn)的創(chuàng)意構(gòu)思、意圖、主題，是室內(nèi)環(huán)境中精神功能的高度概括，是一種蘊藏在感性形式之外的、能引起人無限深邃的思索和聯(lián)想，給人以某種啟示或收益的設(shè)計藝術(shù)美。

室內(nèi)環(huán)境中的意境并非靜止的，而是流動的，它是在一個主題下的多種美感共同作用的結(jié)果，它是最能體現(xiàn)出意境流動感的設(shè)計。素有“壺中天地”之稱的中國園林藝術(shù)就是空間流動意境創(chuàng)造最為典型的代表，它通過門、窗的隔、對、借來突出景點，又通過水、廊的運用來連綴景點，使其串連成為一個整體。曲徑通廊、小橋流水不僅使景觀在移步易景的變換之中仍然保持了一氣呵成的流暢，更重要的是在展示的動態(tài)中，在四維的時空中，彰顯了中國園林無盡的魅力。如何使靜態(tài)的空間環(huán)境化靜為動，靜中有動，從而豐富空間的內(nèi)涵，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計必須追求的目標之一。

室內(nèi)環(huán)境的總體意境最終是對文化的反映，也就是說，意境的本質(zhì)是文化的體現(xiàn)。文化是人類社會發(fā)展進程中社會意識所積淀下來的精華，從各個方面和層次來說，它都是設(shè)計創(chuàng)意靈感的重要源泉。因此，設(shè)計美的意境歸根到底是從文化中產(chǎn)生出來的。一般將文化劃分為三個層次：其一是文化情調(diào)。它是設(shè)計中最為感性直觀的要素，也是表層的要素。它表現(xiàn)為一種模糊的、印象化的文化趣味。其二是文化心理，它是指設(shè)計中彌漫在某個群體中的不系統(tǒng)、不定型、自發(fā)的文化意識，如民俗習(xí)慣、信仰和崇拜等。最后是文化精神，它是一個民族、一個社會的一切文化領(lǐng)域和文化現(xiàn)象具有普遍意義的精神文化成果。文化精神已經(jīng)成為民族、社會賴以生存的精神支柱和不斷發(fā)展的動力。故宮建筑的理性精神、日本建筑的道禪色彩都屬于文化精神層面的體現(xiàn)。

室內(nèi)環(huán)境的意境是通過室內(nèi)空間的布局、家具器物的樣式、材料質(zhì)感的搭配以及界面造型的選擇等一系列環(huán)境設(shè)計來形成空間的整體美，營造出空間的意境美感，使人深深地感覺到設(shè)計內(nèi)在的個性、情調(diào)、品位等內(nèi)涵。它是設(shè)計師通過文化、科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)各種系統(tǒng)要素整體化的聯(lián)系，心理學(xué)、人體工程學(xué)、人文科學(xué)的相互滲透，以及自然因素、人和社會因素的綜合，而體現(xiàn)出的一種社會過程。通過室內(nèi)形態(tài)所表現(xiàn)出來的客觀實在的“景”，喚起人們的愉悅之“情”，這個情景交融的過程就是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計意境美的生成過程。

此外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中運用最多的形式美法則包括：適度美、均衡美、韻律美及和諧美。

綜上所述，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)性關(guān)系到如何去塑造人的精神和靈魂，這是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的宗旨，是新世紀、新時代對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計專業(yè)的要求和呼喚。只有提高室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的藝術(shù)品質(zhì)，才能為人們創(chuàng)造出更美、更優(yōu)雅、更舒適的室內(nèi)環(huán)境。

參考文獻：

①許亮、董萬里：《室內(nèi)環(huán)境設(shè)計》，重慶大學(xué)出版社，2004。

②李澤厚：《美學(xué)三書》，天津社會科學(xué)院出版社，2003。

第5篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

關(guān)鍵詞：綠色環(huán)境；室內(nèi)設(shè)計；舒適健康；自然要素

一、引言

綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅僅是技術(shù)層面的考慮,更重要的是一種觀念上的更新,它需要全社會的一致行動,首先在社會觀念上應(yīng)該形成共識,建立道德上的價值觀和審美觀,樹立正確的綠色審美標準.綠色審美是綠色觀念和審美的一種有機結(jié)合,是對傳統(tǒng)審美的有益拓展和深層挖掘,人們應(yīng)該避免將傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計和綠色室內(nèi)設(shè)計完全對立的思想,應(yīng)該將兩者視為互為補充、完善的關(guān)系,住宅綠色室內(nèi)設(shè)計其中最重要的一個方面就是將地域文化的持續(xù)性體現(xiàn)在設(shè)計當中,地域文化是生態(tài)文化在特定的地域中的表現(xiàn),因此室內(nèi)環(huán)境設(shè)計必然要通過對地域文化的研究來獲得創(chuàng)作靈感,設(shè)計師可以在深刻理解地域文化的起源和發(fā)展的過程中,理解人類文化和自然的互動關(guān)系,然后在具體實踐中診釋和弘揚這些內(nèi)容。

二、綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的意義

“綠色”設(shè)計是面向設(shè)計對象整個生命周期的設(shè)計,它是從產(chǎn)生到再現(xiàn)的過程,也就是說,要從根本上防治環(huán)境污染,節(jié)約資源與能源,其關(guān)鍵在設(shè)計與制造,不能等到設(shè)計的物體產(chǎn)生一些不良的環(huán)境后果,再去采取防治的措施,這就是“綠色”設(shè)計的最基本思想，由此可見，“綠色”設(shè)計關(guān)系著人與自然之間的生態(tài)平衡關(guān)系,在所有設(shè)計過程中每一個決策都要充分的考慮到自然環(huán)境效益,盡量減少人類對環(huán)境的破壞,其核心思想是創(chuàng)造符合生態(tài)環(huán)境的室內(nèi)環(huán)境，這很好的體現(xiàn)了設(shè)計師的社會責(zé)任心和道德理念的回歸?？v觀現(xiàn)代社會,創(chuàng)新設(shè)計為人類創(chuàng)造現(xiàn)代化的生活環(huán)境和生活方式同時,也加速了很多不可再生資源能源的消耗,特別是現(xiàn)代社會的過度商業(yè)化，使設(shè)計成為鼓勵人們無節(jié)制消費的重要介質(zhì),從住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計來看,環(huán)保、節(jié)能、安全、健康、方便舒適的室內(nèi)環(huán)境,其中包括建筑內(nèi)部布局、空間尺度、裝飾材料、照明條件、色彩配置等方面均可滿足當代社會人們的生理、心理、衛(wèi)生、安全等多方面的要求,并能充分利用能源、減少污染以及對環(huán)境可能產(chǎn)生的破壞問題。在住宅室內(nèi)設(shè)計環(huán)境中導(dǎo)入“綠色設(shè)計觀”不僅僅是一種觀念上的更新,更需要設(shè)計師思想認識的提高,把設(shè)計的重點放在真正意義上的創(chuàng)新層面,以一種更為負責(zé)的方法去創(chuàng)造建筑室內(nèi)空間的構(gòu)成形態(tài)和存在方式，并用更簡潔、長久的造型盡可能的延長其設(shè)計的使用壽命,并使之能與自然和諧共存,直至獲得健康良性的循環(huán)。

三、綠色室內(nèi)設(shè)計相關(guān)要素

1.自然要素

住宅室內(nèi)設(shè)計屬于微觀的系統(tǒng)層次,從屬于自然,因此一定會受到自然條件的制約。當?shù)氐淖匀画h(huán)境對“綠色”室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計以及質(zhì)量的好壞有著直接的影響,也是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中需要考慮最基本的生態(tài)因素之一,這些自然因素主要有氣候因素、地理因素、場地因素等。

2.建筑要素

室內(nèi)“綠色”環(huán)境是借助建筑外殼的基本圍合形成的,為此，建筑的整體形態(tài)、平面布局、剖面形式乃至小的細節(jié)都有可能影響室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)特征。

3.室內(nèi)要素

建筑室內(nèi)的通風(fēng)、采光、日照、溫度、濕度等因素直接構(gòu)成了室內(nèi)的物理環(huán)境,也是影響室內(nèi)環(huán)境健康性和舒適度的重要指標,這些指標能否達到相關(guān)的健康和舒適要求是衡量室內(nèi)環(huán)境生態(tài)質(zhì)量高低的重要參考依據(jù)。

4.人的要素

建筑室內(nèi)不同的使用者與設(shè)計也有直接的聯(lián)系,使用者的心理特征、生理特征等都直接影響著室內(nèi)環(huán)境的具體使用方式、健康舒適的綠色室內(nèi)環(huán)境必須滿足人的生理、心理方面的要求,只有在生理上的滿足沒有心理上的愉悅!都將是不會全面的。因此,人體工程學(xué)也就成為綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計最為重要的科學(xué)依據(jù)。

5.社會要素

法律與倫理道德,綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是可持續(xù)發(fā)展導(dǎo)入建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計而產(chǎn)生的一種新的設(shè)計觀。它不是一種風(fēng)格、流派或者技術(shù)上的創(chuàng)新,而是一種建筑倫理和思想上的改革,除了要以現(xiàn)代科技作為其技術(shù)后盾外,還必須要依靠設(shè)計師和廣大民眾的自覺維護以及國家的強制規(guī)范和法律,尤其是在開始的階段,這一環(huán)節(jié)尤其的重要。地方和國家都應(yīng)該制定合理的法律法規(guī),來約束人們的行為和思想,使人們的行為和思想能夠自覺地融入自然環(huán)境的生態(tài)發(fā)展當中。另外,對于“綠色”室內(nèi)環(huán)境的評價和設(shè)計并非僅僅的局限于室內(nèi)這一環(huán)節(jié)中,還要涵蓋建筑施工建設(shè)的整個過程中,其中還包括該建筑的日后相關(guān)的維護,因此，加強對廣大設(shè)計師和普通市民的環(huán)境教育,普及綠色知識,提高民眾的綠色意識成為建筑室內(nèi)環(huán)境走可持續(xù)發(fā)展之路的重要保證。

6.經(jīng)濟要素

經(jīng)濟歷來就是建筑與室內(nèi)環(huán)境發(fā)展的重要制約因素,綠色室內(nèi)環(huán)境設(shè)計理論實踐必須具有經(jīng)濟上的可行性,才能被人們所廣泛接受"就室內(nèi)環(huán)境走綠色設(shè)計發(fā)展之路來看,其設(shè)計應(yīng)該從人類良性發(fā)展的總體目標出發(fā),避免唯利是圖的極端個人主義思想。當然,住宅“綠色”室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的實踐必定會帶來良好的經(jīng)濟效益,但這種效益可能要在很長時間過程中才能體現(xiàn)出來,也可能在局部工程中根本不會體現(xiàn)出來,但卻可以帶來整體效益的提高,因此,對“綠色”室內(nèi)環(huán)境設(shè)計經(jīng)濟效益的評判,不能僅以局部利益和近期利益為依據(jù),而是應(yīng)該從總體的,長遠的眼光來看待。

四、“綠色”室內(nèi)設(shè)計的特點

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系極為密切，相互滲透，建筑設(shè)計是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的前提。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計有共同之處，兩者都要考慮物質(zhì)功能和精神功能的要求，都要遵循建筑美學(xué)的原理，都要受物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟條件的制約等等。住宅室內(nèi)“綠色”環(huán)境設(shè)計有以下幾個特點。

（1）“綠色”設(shè)計比較細致、集中、深刻地反映出美學(xué)設(shè)計中存在的空間形體美、裝飾工藝美、功能技術(shù)美?？偟膩碚f，建筑的設(shè)計主要是以內(nèi)部空間和外部形體帶給人們建筑藝術(shù)上的享受，而室內(nèi)設(shè)計則是綜合室內(nèi)的空間以及室內(nèi)相關(guān)的家具、裝飾等內(nèi)含物，帶給人們室內(nèi)“綠色”環(huán)境藝術(shù)的享受。

（2）需要更加周密地考慮到室內(nèi)環(huán)境的相關(guān)構(gòu)成因素。在現(xiàn)代住宅室內(nèi)“綠色”環(huán)境的設(shè)計過程當中，要綜合的考慮到構(gòu)成室內(nèi)的視覺環(huán)境和光環(huán)境的采光技巧與色調(diào)、色彩、照明配置、材料質(zhì)地，室內(nèi)溫度、相對濕度之間的關(guān)系。

（3）更為直接的影響到人們的身心健康。室內(nèi)空間的形狀、大小以及室內(nèi)界面的線形圖案等，甚至是室內(nèi)的地面、墻面、家具等，都會使人們生理和心理上有較強的感受，因此就嚴格的要求室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要更加的慎密和細致，而且要更多地從室內(nèi)環(huán)境是否有利于人們身心建康發(fā)展以及精神文化生活的角度去考慮，使人們能夠心曠神怡、賞心悅目，從而穩(wěn)定人們的心理狀態(tài)和陶冶情操。

五、結(jié)束語

對于和人們生活息息相關(guān)的住宅室內(nèi)設(shè)計來說,更是迎來了一個“綠色”為主題的新的發(fā)展階段，“綠色”概念的引入,將對傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計是一個新的拓展和有益補充,也將把室內(nèi)設(shè)計推向更高的層次和境界,以保護環(huán)境為己任的住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計,必然將環(huán)境意識貫穿于設(shè)計的整個過程,在尊重自然前提下,更加有效地利用可再生能源,減少對不可再生能源的消耗,創(chuàng)造出更為健康、舒適、人性化的生活與工作環(huán)境,體現(xiàn)出科學(xué)的生態(tài)觀和價值觀。

參考文獻：

[1]冒亞龍.高層建筑的美學(xué)價值與藝術(shù)表現(xiàn).[M].南京:東南大學(xué)出版社,2008

第6篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境設(shè)計 綠色生態(tài) 以人為本

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展與人們生活水平的不斷提高，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在我國的發(fā)展空間形式，開始由傳統(tǒng)的重視效能轉(zhuǎn)變?yōu)楹啙嵜髁说膫€性追求，以滿足需求者使用為基礎(chǔ)，人們對空間環(huán)境帶來的心理與生理感受提出了更高的要求。所以，當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主流趨勢便是關(guān)愛生活、關(guān)注健康、彰顯個性、重視情感。

在中國早期的建筑設(shè)計中，就體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵，有的人甚至將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計視作建筑設(shè)計中的一門科學(xué)，同時早期從事室內(nèi)設(shè)計的人員都是建筑師。直到上世紀60年代，室內(nèi)設(shè)計才真正脫離建筑設(shè)計，形成了單獨的學(xué)科，與園林綠化設(shè)計等要素共同構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的兩大分類。自計劃經(jīng)濟過渡到市場經(jīng)濟后，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在我國才真正開始起步發(fā)展。

但是，從我國室內(nèi)環(huán)境發(fā)展的現(xiàn)狀來看，國內(nèi)一些設(shè)計者對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計存在諸多錯誤思想。從國內(nèi)諸多室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作品中不難發(fā)現(xiàn)，一味地追求奢侈華麗、抄襲、模仿等問題比比皆是，嚴重阻礙了我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

一、我國當前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計存在的問題

1.缺乏合理的空間布局，使用面積任意改變

空間是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的靈魂，對于設(shè)計師來說，如何才能實現(xiàn)合理的設(shè)計與組合空間元素，進而滿足需求者對室內(nèi)環(huán)境的基本需求，是目前亟須解決的問題。通常來講，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的空間布局必須考慮到兩個方面，一是實用性，二是可利用性，在滿足上述空間布局要求的同時實現(xiàn)技術(shù)、功能以及形式的協(xié)調(diào)性，進而賦予空間豐富的文化內(nèi)涵，滿足需求者對空間的追求。但是在當前絕大多數(shù)設(shè)計過程中，很多設(shè)計者都對客廳的設(shè)計下足功夫而忽略了臥室的設(shè)計安排，沒有考慮到人們在日常生活中大多數(shù)的時間是生活在臥室中，臥室空間環(huán)境設(shè)計的不合理，很容易讓人感覺不適應(yīng)，同時也可能降低室內(nèi)的空氣質(zhì)量。而有的設(shè)計者為達到華麗、采光等各種目的，鼓吹主人對建筑進行改動，便于其做一系列的造型裝潢，以達到美輪美奐的空間環(huán)境。殊不知這些做法在表面上好像是達到了“雙贏”的局面，但事實上，業(yè)主長期生活在這種空間環(huán)境中就會發(fā)現(xiàn)通風(fēng)衛(wèi)生要求不達標、視線受到嚴重干擾、室內(nèi)環(huán)境不能產(chǎn)生適當?shù)臈l件氣溫、隔音效果差等問題。

2.室內(nèi)裝飾不合理，過度追求豪華裝飾

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計不僅對建筑工程裝飾整體性提出了要求，同時還要求室內(nèi)各部分裝飾必須保持高度的協(xié)調(diào)性，現(xiàn)代人文與傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一能夠在高質(zhì)量的裝飾效果中體現(xiàn)，以“以人為本”為裝飾定性要求，而不是以奢華作為裝飾的目標。然而，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，當代人對完美的室內(nèi)環(huán)境追求可謂是樂此不疲。設(shè)計者為滿足業(yè)主的需求，在對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，過度地堆積了一些無用材料，讓建筑“穿金戴銀”，盡量讓室內(nèi)環(huán)境呈現(xiàn)富麗堂皇，彰顯主人富貴氣息的豪華氛圍，最終導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與其存在的效用價值偏離。

3.缺乏良好的生態(tài)環(huán)保意識

現(xiàn)階段，由于人們環(huán)保意識不強，因此在一些住宅室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中沒有過多地對環(huán)境保護因素進行考慮。一些設(shè)計者對顏色鮮艷的材料直接使用，完全沒有考慮到鮮艷材料中的有毒化學(xué)物質(zhì)可能對人體造成何種傷害，當業(yè)主入住后，經(jīng)常出現(xiàn)耳鳴、眼花等情況，甚至產(chǎn)生疾病。

二、我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計問題與對策

1.重視室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的功能多樣性

之所以對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計，其目的在于將建筑內(nèi)部的空間合理應(yīng)用與開發(fā)，幫助人們能夠在舒適、美觀大方的環(huán)境中生活、工作。設(shè)計者在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計時，除了對空間的使用功能加以考慮之外，同時還需要結(jié)合用戶的生理與心理要求來實現(xiàn)最佳設(shè)計。因此在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計時，不僅要對家具擺設(shè)合理設(shè)計，同時還要注意室內(nèi)色彩的搭配以實現(xiàn)最佳的視覺效果，在結(jié)合用戶生活習(xí)慣后，對空間比例等關(guān)系要素妥善處理，使室內(nèi)環(huán)境整體布局在滿足需求者要求的同時實現(xiàn)科學(xué)化、合理化、舒適化的生活居住空間環(huán)境。

2.堅持以人為本的設(shè)計理念

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的核心思想是以人為本，其以滿足人們生理、心理、生活等各方面需求為目標，以提升人們物質(zhì)生活水平為基礎(chǔ)，進而幫助用戶感受人生的真諦。以人為本這一核心設(shè)計思想要求設(shè)計者必須將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主體轉(zhuǎn)移到需求者身上。當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計已不再是僅追求使用功能，而逐漸延伸到文化、審美功能的需求。在知識經(jīng)濟時代的今天，人與人之間的關(guān)系正在不斷疏遠，舒適、安全方便的生活空間已不能滿足人們的精神需求，人們更希望回到一個能夠帶來溫暖親情的家。這就賦予了設(shè)計師承擔人類心靈與精神安撫的任務(wù)。因此設(shè)計者在設(shè)計過程中，必須把握好人的尺度，實現(xiàn)人與建筑空間的和諧相處。

3.建立簡潔、自然的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計觀

自然簡潔已成為當代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的主流趨勢。隨著環(huán)保觀念的不斷宣揚以及綠色生態(tài)的健康設(shè)想，社會已呈現(xiàn)出回歸自然環(huán)境的社會風(fēng)氣。此外，理性消費、綠色消費以及綠色生活方式逐漸成為簡潔設(shè)計的主流思想?；诤啙嵲O(shè)計理念下，其要求在對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計時，除了考慮到功能搭配的合理性，同時還要將設(shè)計思想的精髓與文化理想形構(gòu)圖，進而實現(xiàn)個性化的自然、簡潔設(shè)計。所以，怎樣利用最少的材料、最環(huán)保的材料來呈現(xiàn)自然、簡潔的裝飾效果，已成為所有設(shè)計師需要不斷解決的問題。

4.堅持綠色生態(tài)設(shè)計原則進行設(shè)計

隨著環(huán)保觀念的大力宣揚，人們對綠色環(huán)保概念的認識逐漸加深，綠色消費已成為全球人們的共識。綠色生態(tài)設(shè)計可以幫助人們營造良好的、高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)擁有良好的調(diào)節(jié)氣候能力，不僅可以保證室內(nèi)的空氣質(zhì)量，同時還能促進室外資源的再生，實現(xiàn)人、建筑與自然的和諧相處。從設(shè)計學(xué)角度來講，綠色生態(tài)設(shè)計主要是指以建筑與生態(tài)學(xué)為理論基礎(chǔ)，因地制宜，合理、科學(xué)地對室內(nèi)環(huán)境進行設(shè)計，在裝飾材料的選擇方面，要盡量靠近自然，避免有毒的化學(xué)材料使用。這樣不僅做到了綠色、理性消費，同時還能夠節(jié)省業(yè)主不必要的開支。

參考文獻：

[1]陳世坤.新時期下建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思考[J].中國高新技術(shù)企業(yè)，2008（15）.

第7篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

關(guān)鍵詞:水體景觀;環(huán)境設(shè)計;藝術(shù)美感;審美

中圖分類號:J59

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)05-0255-01

1 水景設(shè)計已成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中不可或缺的重要組成部分

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高,人們對灰色混凝土建筑感到疲倦,對現(xiàn)代景觀越來越多的關(guān)注。現(xiàn)代景觀設(shè)計的水景是一個重要的組成部分。為了滿足人民群眾,親水性的需要,目前住宅區(qū)的城市廣場環(huán)境設(shè)計越來越多的水,在水功能應(yīng)用環(huán)境上,出現(xiàn)了一個親水家園和大量的噴泉廣場。人們按照生活用水的水質(zhì)特點,已成為都市人的生活的追求。水是人類與自然,水景園林藝術(shù)的聯(lián)系,是最有吸引力的因素。

2 水景設(shè)計的特點和表現(xiàn)形式

水景的形狀,聲音和色彩設(shè)計是三個要素。所謂的形狀是指在造型水景。水景中的溪流、瀑布、池塘、噴泉形式,游泳池等,水功能形式可分為靜水和動水。模型也可以分為以規(guī)則為基礎(chǔ)和不規(guī)則型。水景設(shè)計的形狀是最重要的因素。對設(shè)計的形狀水景靈感來自于大自然,有許多方面形成與水韻之美的各種性質(zhì)。所謂的聲音是所有水體類型,如潺潺流水聲,噴涌的泉水流,語音。所謂的彩色紋理也可以稱為水與動植物和岸邊的反映,結(jié)合構(gòu)成了移動水景。特別是近年來,光線更加輝煌使水景迷人的藝術(shù)。

3 水景設(shè)計中體現(xiàn)美的藝術(shù)環(huán)境設(shè)計

水景設(shè)計要點的基本原則:第一,滿足功能需求。水景的基本功能是人們觀看,所以它必須能帶來美麗,供人們美觀,使所有旨在滿足審美價值。水功能還可以適應(yīng)不同的親水性、休閑、娛樂、健身功能的人。第二,要符合環(huán)境的完整性。水功能需要一個良好的工作環(huán)境,根據(jù)其大氣,建筑功能要求,設(shè)計與景觀設(shè)計的整體風(fēng)格要達到協(xié)調(diào)。以下主要通過水、形狀、聲音、顏色根據(jù)有關(guān)水景設(shè)計美學(xué)藝術(shù)的談話。

3.1 水的形態(tài)特征

所謂的形態(tài)是指形式和水的形狀。水本身沒有固定的形狀,它們決定觀看蓄水的物體的形狀,水質(zhì),一個固定的環(huán)境效應(yīng)。水的形態(tài),形狀,高度差和物質(zhì)的變化,創(chuàng)造了水的千姿百態(tài),有的平靜如鏡,有的激流奔騰吹滅。水流始終是性格,水流顯示生生氣體在歷史上一直被人稱贊,這樣生生的氣體含有在宇宙沉思生命的本質(zhì),以成為審美特征的典型之一。

景觀設(shè)計,水景是溪流,瀑布,池塘,噴泉的主要形式,游泳池等。為了與周圍的池塘植物,畫廊框架,建設(shè)和垂直其他組成要素,例如,池平面形成鮮明對比。中環(huán)池安排這些垂直要素,如眾星捧月讓池更加突出。表面藝術(shù)實踐的意義,但它包含了“順其自然”的哲學(xué)。

3.2 水聲音的特性

水體的轉(zhuǎn)移,形成了健全的流通,通過人的聽覺誘發(fā)不同的心情,傳達一種聽覺感官享受,讓人們體味無窮魅力的聲音。水功能的景觀,往往是通過水從不同的做法滴水,模擬自然的泉水,形成一個特殊的聲音效果。泉水汩汩,傳播給人類,是耳語,娓娓道來的意境美,滋潤人的心靈。例如:在流布局,與曲線的一些夸大性質(zhì),如一個流中的一些障礙在底部布局設(shè)計,將有效地提高水的動態(tài),有輕微的一些空白上靜態(tài)的東西,也可以是水,冥想視而不見的增加,您可以享受聲音悅耳動聽。

景觀水設(shè)計增加了人們的親水性和休閑性。在休閑的成人和兒童的喜悅是相同的享受。世界水濺水形式的人民公園的不同部分,是作為一個社會建設(shè),人民充分享受沖廁,沖浪,滑水,游泳及所有水上運動。在城市中心的一條小溪,銀像水柱,舞蹈和音樂噴泉,使城市人民幸福心理和精神的飛越自由。

3.3 水的顏色特征

所謂的顏色也可稱為水的質(zhì)感。她經(jīng)常與水,植物和動物,岸邊反射并存,構(gòu)成了生動和諧的水景。水是一種在常溫下為無色液體結(jié)晶,它包含了干凈純潔、清澈已被作為道德和人格精神境界的人稱贊。池顏色根據(jù)季節(jié)和時間不同,葉片在水中漂浮的睡蓮池,水在陽光下閃閃發(fā)光的風(fēng)格是很難描述。泳池也有很好的反射效果。

參考文獻

第8篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；元素；現(xiàn)代環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化有悠久的歷史是深刻的遺產(chǎn)瑰寶，它對我國的社會和經(jīng)濟發(fā)展有著很大的影響，更是通過其獨特的影響力推進了我國環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，使重點建筑以及環(huán)境進行了有效的結(jié)合，更好體現(xiàn)出了設(shè)計作品所具備的藝術(shù)美。對于設(shè)計師來說，納入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化元素可以充分反映我國的文化特點以及其藝術(shù)之美。

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與中華傳統(tǒng)元素的相關(guān)概述

環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計稱為基于真實環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計概念。它所涉及的工作內(nèi)容，主要是對于其設(shè)計的作品能夠和環(huán)境之間成功達到整合和相對的和諧，在作品中融入了實際環(huán)境，如光影和空間的具體結(jié)構(gòu)。譬如在對城市進行相應(yīng)規(guī)劃和設(shè)計又或者是對房屋室內(nèi)設(shè)計以及花園景觀設(shè)計中，都需要與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有密切相關(guān)的聯(lián)系。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需要巧妙地將現(xiàn)代文化發(fā)展的概念融入其中，從而能夠進一步推進社會的發(fā)展和進步。因為中國本身是一個歷史悠久和具有深厚文化遺產(chǎn)的國家，因此這種文化底蘊已經(jīng)在潛移默化中滲透到我們的日常衣食住行中，特別是在各種古老的建筑物中，它們的花園設(shè)計中充滿著相應(yīng)的文化底蘊。所謂的中國傳統(tǒng)文化要素可以更像一個意向，通過某種載體進行情感上的傳達，包括中國的傳統(tǒng)文化。像傳統(tǒng)建筑中的傳統(tǒng)文化一樣，那些瓷制作品以及書法繪畫都是充滿了傳統(tǒng)的文化元素。將傳統(tǒng)文化要素融入現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計中，能夠很好地將中國的傳統(tǒng)文化元素中所代表的深厚文化進行展現(xiàn)，同時不斷弘揚它所具備的優(yōu)秀文化[1]。

2傳統(tǒng)中國文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的相關(guān)意義

2.1增強作品的活力

自改革開放以來，我國加強了與其他國家在政治、經(jīng)濟和文化方面的合作，推進國家與國家之間的交流，各國的文化在經(jīng)濟全球化的背景下也是彼此碰撞與融合。出于讓我們國家的文化能夠在世界的文化中熠熠生輝的原因，我們需要積極向其他國家優(yōu)秀文化進行學(xué)習(xí)，與此同時，還需要充分挖掘我國民族文化的本質(zhì)，并突出了中國傳統(tǒng)文化的特征[2]。在這之中，就需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)作品能夠肩負起展示我國傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化的元素承載著中華民族文化的精髓。因此設(shè)計師要想在自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中成功展現(xiàn)作品中的民族文化，需要盡可能全面探索挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，并將其巧妙合理融入自身的設(shè)計，讓作品可以煥發(fā)出更強大的生命力。

2.2給予作品含蓄美感

自古以來，我國的傳統(tǒng)文化元素充滿了含蓄的美感，尤其是儒學(xué)十分地推崇這種美感。因此，設(shè)計師在對于環(huán)境進行相關(guān)設(shè)計的時候，需要盡可能挖掘出它所具備的含蓄美的特點，并讓其能夠巧妙合理融入自身的作品，豐富設(shè)計作品的文化內(nèi)涵，并盡可能為人們提供更多的想象空間，促進人們能夠創(chuàng)造一種良好的意境，充分感受它所具備的無限的含蓄美的魅力。

2.3提高作品的吸引力

因為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品是現(xiàn)代文化元素和傳統(tǒng)文化元素的完美結(jié)合。因此需要設(shè)計師能夠注意和重視將豐富的傳統(tǒng)文化元素納入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品，以此增加環(huán)境設(shè)計所帶來的感染力度。除此之外，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，環(huán)境問題逐漸成為人們關(guān)注的焦點，因此，這就需要設(shè)計師在進行相關(guān)設(shè)計的時候，盡最大可能將傳統(tǒng)文化元素中的“天人合一”融入設(shè)計作品，重視人和自然的和諧發(fā)展，更好地保護環(huán)境，同時也盡最大可能弘揚傳統(tǒng)文化的精髓，讓環(huán)境設(shè)計作品能夠更加具有感染力。

3在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中融入國家傳統(tǒng)元素的相關(guān)策略

3.1傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的巧妙融合

對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計師的首要任務(wù)便是在將現(xiàn)代文化元素處理好之外，將傳統(tǒng)文化元素所具備的內(nèi)涵進行充分的挖掘，從而能夠讓自己設(shè)計的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中很好融入傳統(tǒng)的文化元素。正因如此，想要成功成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，需要加強對于傳統(tǒng)文化元素的認知了解，更好地去發(fā)掘只在傳統(tǒng)文化元素中才具備的美，讓其融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，展現(xiàn)出非凡的魅力。例如我國上海地區(qū)的金茂大廈，就是將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計，充分展現(xiàn)出對于傳統(tǒng)元素的轉(zhuǎn)化和相應(yīng)的巧妙結(jié)合，挖掘出深藏在傳統(tǒng)文化中所具有的獨特魅力元素——古典塔形結(jié)構(gòu)。設(shè)計師將該結(jié)構(gòu)很好地應(yīng)用到了現(xiàn)代化的摩天大樓中，但并沒有盲目放大塔形，而是根據(jù)力學(xué)與美學(xué)角度一起進行考慮，讓中國塔形的美學(xué)比例和建筑比例進行了相互吻合。設(shè)計師更是將傳統(tǒng)的密檐式塔作為一種構(gòu)思的靈感，緊接著對密檐式塔細部和韻律以及輪廓線等各個方面展開高度上的概括，與此同時，也是巧妙應(yīng)用了現(xiàn)代化的設(shè)計理念和構(gòu)造方式，將中國的傳統(tǒng)建筑的精神意象進行了淋漓盡致的體現(xiàn)。

3.2加強傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新

創(chuàng)新是一種無限的推動力，可促進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展。因此，設(shè)計策劃者應(yīng)該提高自己的創(chuàng)新感，大膽地將中國傳統(tǒng)文化元素納入設(shè)計，通過新方法的運用，讓傳統(tǒng)文化恢復(fù)其強大的生命力，并進行具有強烈歷史文化特色的現(xiàn)代化環(huán)境設(shè)計，增強其作品的吸引力，加強其感染度。與此同時它還體現(xiàn)了不斷的創(chuàng)新精神，并不斷突出屬于中國傳統(tǒng)文化的特色所在。推進了環(huán)境藝術(shù)和設(shè)計的發(fā)展，更好幫助我們繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，積極反映當代藝術(shù)設(shè)計的重要價值。

3.3地域特征融入設(shè)計

隨著現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境建設(shè)重要性的不斷凸顯，在進行景觀的植物設(shè)計上就需要不斷創(chuàng)新觀念，以結(jié)合當?shù)貧夂蛱攸c文化進行景觀植物的選擇，進而為人類提供更高質(zhì)量的風(fēng)景，滿足現(xiàn)代人們的物質(zhì)文化需求。在風(fēng)景的特色設(shè)計上，需要將配置設(shè)計的重點內(nèi)涵融入植物的設(shè)計，設(shè)計人員需要將當?shù)氐奈幕厣c植物設(shè)計結(jié)合起來，在中國的文化發(fā)展的過程，需要將文化因素融入環(huán)境設(shè)計，進而使得風(fēng)景的設(shè)計特點能夠更加凸顯當?shù)氐奈幕厣?，彰顯中國獨具特色的傳統(tǒng)文化特征。其次，為了更好地提高自然植物的利用率，就需要對其進行藝術(shù)改造，以讓其凸顯當?shù)匚幕厣耐瑫r，降低對原本生態(tài)環(huán)境的破壞，進而建設(shè)更加有利于社會發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。同時將不同層次的風(fēng)景區(qū)域進行劃分，使不同片區(qū)分出主次，實現(xiàn)對立意的更好表達，進而使得風(fēng)景配置設(shè)計的效果能夠更好地得到凸顯。

3.4傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

環(huán)境設(shè)計色彩的合理運用將對參觀者產(chǎn)生不同的視覺以及心理影響，因而在環(huán)境設(shè)計風(fēng)格中需要更加強調(diào)對色彩的合理運用。在考慮色彩的運用時主要考慮三個方面。首先需要了解色彩的對比，任何一個環(huán)境設(shè)計在色彩設(shè)計之前都要考慮環(huán)境設(shè)計色彩之間的相互影響以及色彩之間產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)。當色彩的色相與彩度相似時，就需要有明顯的明暗度對比，而色相與明暗度相似時要有彩度的對比，彩度和明暗度相似時要有色相的對比。也就是說彩度、色相和明暗度如果有兩項相同另一項就要形成鮮明的對比，否則就會融合成同一色彩。中國紅、黃色、青花藍、玉脂白等都是表達中國傳統(tǒng)文化的重要色彩，可以通過不同顏色的配合實現(xiàn)喜慶、和諧氛圍的構(gòu)建，進而將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來。其次是材質(zhì)的差異，色彩最終都要作用在環(huán)境設(shè)計材料上，而不同材料的特性也會不同。比如有些材料表面光滑而有些材料表面粗糙，這時就要根據(jù)材料的特性選取色彩，可以對表面粗糙的材料選取一些暗度較重的色調(diào)，可以體現(xiàn)出材料的悠久感，進而使得環(huán)境設(shè)計更具優(yōu)雅性，實現(xiàn)人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。例如將傳統(tǒng)色彩元素中黑色匹配白色和灰色進行墻面、小橋、棧道等附屬結(jié)構(gòu)的裝飾，可以將傳統(tǒng)古色古香的空間環(huán)境氛圍表現(xiàn)出來，進而使得傳統(tǒng)文化的特色得到展現(xiàn)。

3.5傳統(tǒng)符號的應(yīng)用

傳統(tǒng)符號也是表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要載體，其中最為常見的主要有繁體字、民族特色文化符號以及動物圖案等，因而在風(fēng)景環(huán)境設(shè)計的運用中，可以將傳統(tǒng)符號融入墻面、地面以及門面等內(nèi)容設(shè)計，使得傳統(tǒng)文化符號能夠為環(huán)境設(shè)計渲染濃厚的歷史文化氛圍。例如在麗江大研安縵風(fēng)景的設(shè)計實際上將傳統(tǒng)符號融入風(fēng)景設(shè)計，并將云南當?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に囋趬γ嫔险宫F(xiàn)出來，同時展現(xiàn)納西的刺繡以及東巴花卉禽鳥木雕，這種精美的工藝將使得中國傳統(tǒng)文化得到傳承。

3.6古典植物的配景

在環(huán)境設(shè)計風(fēng)格中更加注重通過植物景觀進行傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達，通常情況下在環(huán)境設(shè)計中通過將中國古典植物與現(xiàn)代的燈飾結(jié)合起來，由此營造古典的環(huán)境氛圍，同時由于植物景觀以綠色基調(diào)為主，因而為了更好地提高環(huán)境設(shè)計室內(nèi)空間的層次性，就需要通過遠、中、近層次對植物景觀的擺放進行優(yōu)化設(shè)計，進而構(gòu)建一種虛實結(jié)合的環(huán)境設(shè)計景觀?，F(xiàn)代化設(shè)計理念與傳統(tǒng)文化的融合使得環(huán)境設(shè)計風(fēng)格得到了優(yōu)化，由此更好地滿足現(xiàn)代高層次的精神需求以及物質(zhì)需求。例如，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，可以水生植物作為傳統(tǒng)文化載體，將觀景平臺與水生植物進行有效連接，使得環(huán)境設(shè)計更加具有完整性，更利于傳達中國傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵。

4結(jié)束語

總而言之，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的精粹所在。這也是一名設(shè)計者所流露出的對于傳統(tǒng)文化深層情感的自然表達。除此之外，兩者的完美結(jié)合也是一致地滿足人們更深層次的心理需求。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計師需要使用創(chuàng)造性思維來重建和重組傳統(tǒng)文化元素的載體——現(xiàn)代環(huán)境，旨在滿足人們的現(xiàn)代美觀心理，又使其能夠同時具備傳統(tǒng)文化特色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，促進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

參考文獻

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第9篇：環(huán)境設(shè)計的要素范文

關(guān)鍵詞：江西；小城鎮(zhèn)；景觀；環(huán)境設(shè)計

近幾年，隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，大大促進小城鎮(zhèn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究，逐漸成為社會公眾關(guān)注的重要問題。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究，需要設(shè)計人員更加側(cè)重小城鎮(zhèn)自然景觀和人文景觀的規(guī)劃，使之與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，應(yīng)在充分利用自然景觀原色造景、營建美好綠地景觀、再現(xiàn)當?shù)孛袼罪L(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，進行精心的設(shè)計構(gòu)造，才能進一步突出小城鎮(zhèn)景觀的特色。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究過程中，重視景觀環(huán)境設(shè)計與自然因素的融合非常重要。

1江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計的解讀

在實際生活中，所謂的小城鎮(zhèn)是介于城市與農(nóng)村居民點之間的過渡性居民點，其基本的主體是建制鎮(zhèn)，可以根據(jù)自身的人口變化進行上下范圍的合理延伸。小城鎮(zhèn)作為我國城鎮(zhèn)體系發(fā)展中的重要組成部分，對于社會經(jīng)濟的發(fā)展，一直都發(fā)揮著重要的影響作用。而小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計主要是利用景觀設(shè)計學(xué)原理，對小城鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)的各種景觀要素進行整體的規(guī)劃與設(shè)計工作，使之景觀設(shè)計符合其自身的發(fā)展優(yōu)勢。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究工作，主要是在綜合江西小城鎮(zhèn)自然景觀的實際情況，進一步優(yōu)化江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，促使其景觀設(shè)計更加符合城鎮(zhèn)自身的發(fā)展，并為改善人們的生活質(zhì)量作出積極的努力。

2江西小城鎮(zhèn)景觀環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，新興起的小城鎮(zhèn)大多起點高、發(fā)展較快、變化較大，在促進地方經(jīng)濟的同時，由于缺少一定的科學(xué)的景觀規(guī)劃設(shè)計工作，在其自身經(jīng)濟發(fā)展后，往往都暴露出很多問題。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，與其本身的經(jīng)濟發(fā)展之間也存在很多問題。小城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的超前性、高起點等缺乏全面的理解，在景觀規(guī)劃設(shè)計方面的重視程度不夠，直接導(dǎo)致江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作存在嚴重的缺陷問題。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計處于較低的水平，也逐漸對其經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，需要在結(jié)合小城鎮(zhèn)自身發(fā)展特點的基礎(chǔ)上進行合理的景觀設(shè)計和規(guī)劃工作，才能有效地促進江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計水平獲得提高。

3江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計原則

江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，除了需要考慮小城鎮(zhèn)自然景觀的問題，還需考慮江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計該遵守的一些設(shè)計原則，才能確保江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作順利開展。通常情況下，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計需要遵循保護和發(fā)展文化景觀的原則、注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則、注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則、保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作中，要重視這4大原則所發(fā)揮的作用。

3.1保護和發(fā)展文化景觀的原則

保護和發(fā)展文化景觀的原則，要求江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，注意不同的地域、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及地方傳統(tǒng)，在其發(fā)展的過程中都會產(chǎn)生一定的差異，這些差異正是小城鎮(zhèn)發(fā)展的區(qū)域特征這一發(fā)展理念。在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，應(yīng)重視對傳統(tǒng)建筑、文化景觀的保護工作。小城鎮(zhèn)的文化景觀涉及社會風(fēng)俗、民族文化特色以及人們的宗教娛樂活動等方面，這些都是進行景觀設(shè)計時需考慮的問題。其次，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，在保護傳統(tǒng)景觀及自然景觀的基礎(chǔ)上，還應(yīng)積極發(fā)展自身的自然景觀優(yōu)勢，依據(jù)自然景觀的優(yōu)勢特點，不斷完善江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作，使之更加符合小城鎮(zhèn)景觀發(fā)展的趨勢。

3.2注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則

近年來，注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則，也逐漸成為江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中值得關(guān)注的一個原則問題。注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則，主要是指在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，在整體上對構(gòu)建小城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境、地域特色、歷史人文景觀等發(fā)揮決定作用的區(qū)域、因素等進行規(guī)劃、設(shè)計，然后再進行其他功能區(qū)域的規(guī)劃。在江西小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計工作中，綜合建筑、綠化等因素進行外部空間的環(huán)境設(shè)計，對于其自身的經(jīng)濟發(fā)展，會發(fā)揮極大的促進作用。注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則，在一定程度上可以有效避免江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作出現(xiàn)嚴重的設(shè)計偏差問題。在遵循注重小城鎮(zhèn)整體形象的整體設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，進行江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計，更加有利于小城鎮(zhèn)自身的經(jīng)濟發(fā)展。

3.3注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則

在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則，也是進行小城鎮(zhèn)整體景觀設(shè)計工作原則中的重要內(nèi)容。注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則，主要是指通常情況下，傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)、村落的發(fā)展，即使是出于同一民族文化體系之中，其建筑的構(gòu)造、審美等方面都存在一定的獨特性。正是因為存在這些差異，促使小城鎮(zhèn)的景觀建設(shè)更加獨特和耐人尋味。在實際的設(shè)計工作中，注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則，關(guān)注小城鎮(zhèn)歷史發(fā)展脈絡(luò)和景觀要素方面的鄉(xiāng)土特色，將小城鎮(zhèn)的景觀形象與地域特色的決定因素有效地結(jié)合在一起，確保小城鎮(zhèn)的原生態(tài)建筑及部分建筑群體，與全新的景觀設(shè)計可以達到一種和諧共存的狀態(tài)。只有這樣，才能充分發(fā)揮江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作的優(yōu)勢。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，注重鄉(xiāng)土特色的地域性原則非常關(guān)鍵。

3.4保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則

保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則，也是江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中非常重要的一個原則。在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計工作中，保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則，要求小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計工作必須在保護其自然景觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合自然景觀存在的優(yōu)勢，相對合理地進行景觀空間的優(yōu)化設(shè)計。保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則，有利于江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計水平的提高。依賴于自然景觀的美感進行景觀空間的設(shè)計，是小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計的重點內(nèi)容之一。結(jié)合自然景觀的優(yōu)勢進行小城鎮(zhèn)整體景觀的設(shè)計，不但可以提高一定的美觀度，還能有效地降低江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計及建設(shè)的成本，為小城鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造一定的發(fā)展機遇。因此，在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中，重視保護利用自然之美的生態(tài)優(yōu)先原則具有積極的現(xiàn)實意義。

4結(jié)語

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，小城鎮(zhèn)景觀發(fā)展的新問題及矛盾也不斷出現(xiàn)，江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究將成為更加復(fù)雜的課題。在江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計研究中，應(yīng)在結(jié)合當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展水平及城鎮(zhèn)自然景觀的前提下，針對目前江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計中存在的問題進行深入分析，使之可以作為完善江西小城鎮(zhèn)景觀的環(huán)境設(shè)計的依據(jù)，促使景觀規(guī)劃與設(shè)計能夠充分發(fā)揮自身的效應(yīng)，創(chuàng)造更加美麗的城鎮(zhèn)景觀。

參考文獻

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