當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 人生價(jià)值觀

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵及意義

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是一個(gè)人世界觀的具體體現(xiàn)。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用，從深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題，在理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。在我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題，指出“指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！边@四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的關(guān)鍵，也是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧的中心環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“生命線”。大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的生力軍，他們的健康成長(zhǎng)不僅關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建，更關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)、后繼有人和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前大學(xué)的重要任務(wù)和歷史使命，它對(duì)于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、大學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的必要性

青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育顯得尤為重要，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

（一）當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的誤區(qū)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的人生價(jià)值觀學(xué)生人生價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，甚至出現(xiàn)了以下誤區(qū)：

1. 個(gè)人至上。以個(gè)人主義、小團(tuán)體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個(gè)人利益作為出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)與集體之上。

2. 金錢至上。崇尚拜金主義，把金錢看成衡量人生價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，有些大學(xué)生甚至唯利是圖，在金錢的誘惑下，不擇手段，走上犯罪的道路。

3. 享樂至上。表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，懶散怠慢，只知道吃喝玩樂，互相攀比，花錢大手大腳，追求高檔次消費(fèi)只求超前享受，不安心學(xué)習(xí)甚至走上犯罪道路。

4. 功利至上。這些大學(xué)生做事往往帶有極強(qiáng)的功利主義，為人處世以是否能給個(gè)人帶來利益好處為出發(fā)點(diǎn)，目的不純，忽視人的社會(huì)價(jià)值。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開放的歷史時(shí)期承擔(dān)著民族復(fù)興的歷史重任。當(dāng)代大學(xué)生是規(guī)模龐大的特殊社會(huì)群體，走出高校后，他們是社會(huì)建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。在當(dāng)代大學(xué)生中深入培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。

在改革開放的歷史背景中成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，是繼往開來的一代新人肩負(fù)著民族復(fù)興的歷史使命。在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)的同時(shí)，著眼于當(dāng)今時(shí)代的基本國(guó)情，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。青年學(xué)生向來都與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密連接在一起，是各個(gè)時(shí)期歷史使命的具體承擔(dān)者，只有切實(shí)提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)才能夠符合時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命。因此，大學(xué)生們需要以科學(xué)的價(jià)值觀來引導(dǎo)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)價(jià)值觀，所以，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀就成為必然。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展

（一）以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀凸顯大學(xué)生價(jià)值觀教育的使命

大學(xué)生價(jià)值觀教育的使命主要是由社會(huì)發(fā)展的客觀需要、黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)以及大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求所決定的。我國(guó)目前正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)是建設(shè)和諧文化，建設(shè)和諧文化的根本是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化。因而培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要使命。要提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生為中國(guó)特色社會(huì)主義而努力奮斗，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)展。在我國(guó)現(xiàn)階段以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指向的大學(xué)生價(jià)值觀教育，目標(biāo)就是要使大學(xué)生接受黨的政治主張和政治信仰，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀，成為身心和諧的社會(huì)建設(shè)者。通過弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，青年學(xué)生對(duì)理論、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神與時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)得以深化，大學(xué)生價(jià)值觀教育才能與時(shí)俱進(jìn)。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育內(nèi)容

第2篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，愛國(guó)主義教育，“基礎(chǔ)”課教學(xué)

 

愛國(guó)主義作為民族精神的核心，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。作為高校思想政治教育的主題，愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)繼承和弘揚(yáng)的。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、建設(shè)和諧社會(huì)和創(chuàng)新性國(guó)家的歷史條件下，愛國(guó)主義的具體內(nèi)容也在發(fā)生變化，如何切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育更顯得尤為迫切與重要。

一、當(dāng)前加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的重要意義

1、愛國(guó)主義是大學(xué)生思想政治教育工作的核心

黨的十六大報(bào)告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”

[1]

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，他們承擔(dān)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。愛國(guó)主義是當(dāng)代大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是否具有愛國(guó)主義精神是檢驗(yàn)大學(xué)生道德和人格的試金石。尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些大學(xué)生精神空虛，失去人生目標(biāo)和方向，只追求眼前的一點(diǎn)物質(zhì)利益，貪圖物質(zhì)享受。在這種情況下，樹立愛國(guó)主義價(jià)值觀可以使學(xué)生的人生目的更明確，人生態(tài)度更積極，人生理想更遠(yuǎn)大。

2、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)愛國(guó)主義教育迫在眉睫

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、價(jià)值取向多元化的影響下，“遠(yuǎn)離崇高、淡化政治”等社會(huì)思潮不可避免地也在大學(xué)校園流行開來。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的健全，個(gè)人利益在更大程度上得到尊重，具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的大學(xué)生有了更多的發(fā)展空間和更多的成功可能，這自然增強(qiáng)了大學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)。然而一些青年學(xué)生在自我發(fā)展意識(shí)的過度追求下變得常常以自我為中心，在某種程度上淡化了國(guó)家觀念，民族精神有所削弱，缺乏民族責(zé)任意識(shí)。

[2]

同時(shí)，由于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，大學(xué)生普遍對(duì)未來前途充滿危機(jī)感，使很多的學(xué)生只注重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，而對(duì)自認(rèn)為和個(gè)人未來發(fā)展不直接相關(guān)的問題，如對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任考慮不多。有些學(xué)生主觀地認(rèn)為勵(lì)精圖治、報(bào)效祖國(guó)的豪言壯語似乎只是鏡頭前的表白或演講大會(huì)上的慷慨陳詞，實(shí)際生活中往往是優(yōu)先考慮自身其次才會(huì)想到國(guó)家、社會(huì)。種種現(xiàn)象表明當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)情感淡漠，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育迫在眉睫。作為高校思想政治理論課教師，筆者能深切感受到加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的使命感和責(zé)任感。同時(shí)，筆者也在積極探尋將愛國(guó)主義教育與“基礎(chǔ)”課教學(xué)有效結(jié)合的方法。

二、愛國(guó)主義教育融入“基礎(chǔ)”課全程教學(xué)設(shè)計(jì)

愛國(guó)主義教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)設(shè)計(jì)

第3篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

青年大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)隱性教育一、青年大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的意義

責(zé)任是倫理學(xué)中的重要范疇，其內(nèi)涵和外延非常豐富。簡(jiǎn)單地說，所謂責(zé)任就是具有承擔(dān)能力的社會(huì)成員份內(nèi)應(yīng)做的事、應(yīng)承擔(dān)的過失，以及在長(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)中形成的自覺意識(shí)和品格。按照人的成長(zhǎng)歷程及責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力的發(fā)展過程，可以把責(zé)任分為對(duì)自己的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)他人的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)國(guó)家的責(zé)任，甚至對(duì)自然的責(zé)任等不同層面。

一個(gè)人能否自立于社會(huì)、獲得家庭幸福、取得事業(yè)成功，這與個(gè)人的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任能力、責(zé)任品格有著密切聯(lián)系。對(duì)此，托爾斯泰曾有過精彩的表述，他說一個(gè)人如果沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化趨勢(shì)日益明顯，責(zé)任觀教育越來越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和重視。1998年10月聯(lián)合國(guó)科教文組織在巴黎召開首次世界高等教育大會(huì)，會(huì)議明確指出，高等教育要“培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民”。

責(zé)任意識(shí)教育也是我國(guó)德育的核心內(nèi)容之一?？梢哉f離開責(zé)任意識(shí)教育，就談不上道德教育。

青年大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀代表，是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。黨對(duì)青年高度重視，熱切關(guān)懷。曾說，我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵(lì)青年成長(zhǎng)，支持青年創(chuàng)業(yè)。黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生寄寓了厚望，大學(xué)生的使命決定了他們必須擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

從個(gè)體的成長(zhǎng)歷程來看，絕大部分大學(xué)生已經(jīng)到了法定成人年齡，到了應(yīng)該全面承擔(dān)人生責(zé)任的階段。大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的強(qiáng)弱、責(zé)任能力的大小，不僅關(guān)系到他們的自我管理能力，自我發(fā)展水平，而且關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起歷史使命，因此，培養(yǎng)青年大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)對(duì)國(guó)家的發(fā)展、民族的振興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

二、青年大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄

一般來說，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育主要分為自我責(zé)任意識(shí)教育、家庭責(zé)任意識(shí)教育、社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育等幾個(gè)方面。總體而言，當(dāng)代青年大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)比一般同齡人強(qiáng)，呈現(xiàn)出積極的、健康的精神風(fēng)貌，在自我設(shè)計(jì)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等方面有著較高體現(xiàn)。但由于多種原因，目前部分大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)淡薄，與其角色職責(zé)要求不相稱，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.自我責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)

所謂自我責(zé)任意識(shí)，主要包括個(gè)人的生命意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和自律意識(shí)。自我責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己的思想、言論、行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)自身的抗挫折能力，敬畏生命，關(guān)愛生命，誠(chéng)實(shí)守信，人際交往能力等。

自我責(zé)任意識(shí)，是家庭責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、國(guó)家責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)。每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己的生命、健康負(fù)責(zé)，對(duì)自己的思想、言論、行為負(fù)責(zé)。一個(gè)對(duì)自己都不負(fù)責(zé)的人，怎么會(huì)對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)？因此，青年大學(xué)生要有強(qiáng)烈的自我責(zé)任意識(shí)，要有生命敬畏意識(shí)，要具備強(qiáng)健的體魄、健康的心理及良好的社會(huì)適應(yīng)能力，這樣才能夠承擔(dān)起自己的歷史使命與責(zé)任。

然而，現(xiàn)實(shí)情況不容樂觀。有一份調(diào)查研究顯示，50%以上的女生每周平均業(yè)余體育鍛煉不足一次，40%的大學(xué)生經(jīng)常不吃早飯，45%以上的男生宿舍做不到兩周一次衛(wèi)生大清掃；30%的大學(xué)生擔(dān)心自己體育測(cè)試不達(dá)標(biāo)，25%左右的大學(xué)生處于心理亞健康狀態(tài)，40%的大學(xué)畢業(yè)生感到自己人際適應(yīng)能力較差。更有甚者，部分青年大學(xué)生生命敬畏意識(shí)淡漠，抗挫折能力不足，自殺現(xiàn)象屢屢發(fā)生。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自殺是中國(guó)第五位重要的死亡原因，而大學(xué)生自殺率高于同齡人，是同齡人的2～4倍，且有繼續(xù)上升的趨勢(shì)。以上種種現(xiàn)象折射出部分大學(xué)生對(duì)身體健康的忽視，對(duì)生命的冷漠。這種不負(fù)責(zé)任的做法，讓人感到震驚與困惑。

2.家庭責(zé)任意識(shí)淡漠

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭責(zé)任意識(shí)對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有重要意義。所謂家庭責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)，對(duì)父母的感恩意識(shí)，對(duì)親情的珍視與珍愛。

在我們的傳統(tǒng)文化中，孝敬父母、尊老愛幼，努力學(xué)習(xí)，回饋家庭，這都是做人的本分與底線。目前，由于受社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中思想觀念的影響，部分青年大學(xué)生在處理自己與家庭的關(guān)系時(shí)，責(zé)任意識(shí)淡薄，存在著諸如只知向家庭索取，不愿為家庭付出，不愿承擔(dān)家庭的責(zé)任，認(rèn)為父母養(yǎng)活自己是理所當(dāng)然等不正確的思想和觀念。家庭責(zé)任意識(shí)淡漠。

3.社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化

所謂社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生繼承先輩、“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以天下為己任，愛國(guó)憂民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

部分青年大學(xué)生在處理與他人關(guān)系時(shí)，往往注重自己的感受，忽視別人的感受；過分強(qiáng)調(diào)他人對(duì)自己的義務(wù)，淡漠自己對(duì)他人責(zé)任，甚至對(duì)他人不負(fù)責(zé)任。2012年3月23日，發(fā)生在南寧相思湖的悲劇證明了這一點(diǎn)。一對(duì)大學(xué)生情侶，只因產(chǎn)生口角，女生負(fù)氣跳湖，男生奮不顧身相救溺亡。女生得救之后說，自己知道男友不會(huì)游泳，跳湖“只是想嚇唬他，考驗(yàn)他是否真在乎自己”。對(duì)于戀愛過程中的責(zé)任缺失現(xiàn)象，有學(xué)者指出當(dāng)前大學(xué)生“戀愛道德責(zé)任的庸俗性和薄弱性、戀愛行為方式的易變性和放縱性、戀愛目的的實(shí)用性和功利性”，“戀愛過程中追求一種狹隘的自我滿足、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任、向父母提出錢財(cái)方面的非分要求、對(duì)感情的表達(dá)方式不文明、戀愛與婚姻以及錯(cuò)位”。

在處理個(gè)人與集體、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系時(shí)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，關(guān)心自己的發(fā)展前途和命運(yùn)，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、公眾利益、社會(huì)利益沖突時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益。一份對(duì)重慶八所高等院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題的調(diào)查顯示，“有57.4%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)的追求主要目的是為了自己，只有4.8%的大學(xué)生選擇‘為他人、為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展’”。另一份對(duì)安徽高校的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查結(jié)果顯示，“84%的同學(xué)選擇現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，是為了‘自己將來生活的更好’”。與此相反，有很大一部分同學(xué)對(duì)社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任，則表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的三無現(xiàn)象。對(duì)此，有專家指出，部分大學(xué)生“對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)變有強(qiáng)烈的使命感和憂患意識(shí)，卻缺乏改造現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感和自主意識(shí)；有在社會(huì)生活之外的旁觀者般的批判勇氣，卻缺乏融入社會(huì)生活之內(nèi)的主人翁般的拼搏精神”。

三、造成青年大學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)的原因

部分青年大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺乏，既有時(shí)代方面、社會(huì)方面的原因，也有教育方面的原因。

時(shí)代迅速發(fā)展，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，是當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)淡漠的社會(huì)原因。經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，不僅改變著人類生產(chǎn)生活方式，而且改變著人們的思想觀念和價(jià)值觀念。改革開放以來，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無疑對(duì)人們的思想以巨大的沖擊。人們對(duì)個(gè)人利益看得越來越重，對(duì)集體、國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任逐漸淡化。這對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了重要影響，他們的思想觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的特點(diǎn)，社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)受到削弱。

責(zé)任教育的弱化，是當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)淡漠的直接原因。其中，一個(gè)重要方面是對(duì)傳統(tǒng)文化中的責(zé)任思想挖掘、發(fā)揚(yáng)不夠。我們民族之所以能夠在歷史長(zhǎng)河中久盛不衰，在危難中屹立不倒，在紛繁復(fù)雜的背景下迅速崛起，與傳統(tǒng)文化中的責(zé)任倫理有著密切關(guān)系。充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的責(zé)任倫理思想，有利于增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)。

責(zé)任意識(shí)教育是一個(gè)長(zhǎng)期過程，是家庭、學(xué)校、社會(huì)教育等多方合力作用的結(jié)果。長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育體制下，中小學(xué)教育重智育，輕德育，重升學(xué)率，輕品德教育，致使青少年的責(zé)任教育流于形式，難以讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好責(zé)任意識(shí)和責(zé)任習(xí)慣，這無疑增加了大學(xué)責(zé)任教育的難度。從教育的內(nèi)容來看，以往責(zé)任意識(shí)教育往往只強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)國(guó)家的責(zé)任，而對(duì)自己需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任強(qiáng)調(diào)不夠，忽略了責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的層次性，背離了教育規(guī)律。

另外，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)過程中，對(duì)實(shí)踐教學(xué)重視不夠，也是責(zé)任教育乏力的原因之一。

責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)離不開知識(shí)的傳授，更離不開大學(xué)生自身的社會(huì)實(shí)踐?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，社會(huì)的閱歷、生活的體驗(yàn)，對(duì)于責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)，具有重要的作用。以往的教育基本采用填鴨式教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)課堂理論教學(xué)，忽視了大學(xué)生在責(zé)任教育中的主體性，遠(yuǎn)離學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和切實(shí)感受，從而使責(zé)任教育缺乏實(shí)效性。

四、如何培養(yǎng)青年大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

基于以上分析，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性，需要注意以下幾個(gè)方面：

1.注意責(zé)任教育理念轉(zhuǎn)換

時(shí)移世易，責(zé)任教育需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給大學(xué)生的價(jià)值觀增添了無限活力，激發(fā)了他們的進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)造精神，使他們更加注重個(gè)性自由和個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。自我價(jià)值取向已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的主要特征之一。在這一時(shí)代背景下，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，要承認(rèn)諸如“自我價(jià)值”“自我設(shè)計(jì)”“自我實(shí)現(xiàn)”的合理性，把責(zé)任教育的目標(biāo)和學(xué)生的價(jià)值、追求統(tǒng)一起來。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上也要旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人中心主義，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任之間的關(guān)系，處理好個(gè)人、集體、國(guó)家利益的關(guān)系。

2.注重傳統(tǒng)資源的挖掘和運(yùn)用

責(zé)任倫理在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)交往中要找準(zhǔn)自身的定位，遵循相應(yīng)的規(guī)范，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。責(zé)任倫理是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。“滴水之恩定當(dāng)涌泉相報(bào)”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”“窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下憂而憂后天下樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”，等等，這一系列名言警語都是責(zé)任倫理的具體體現(xiàn)?？梢哉f，正是這種責(zé)任倫理，激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人，勇敢地承擔(dān)起了自己的使命，拋頭顱，灑熱血，前赴后繼地加入到拯救我們國(guó)家民族的斗爭(zhēng)之中，義無反顧地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。因此，在大學(xué)生責(zé)任觀教育過程中，要善于挖掘我們的傳統(tǒng)文化資源，用傳統(tǒng)的責(zé)任倫理觀念激勵(lì)當(dāng)代青年大學(xué)生，把外在的責(zé)任感、使命感，內(nèi)化為自覺地行動(dòng)，樹立起堅(jiān)定的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

3.注意教育方式方法的改進(jìn)

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性突出，獨(dú)立性、批判性較強(qiáng)，說教式教育、灌輸式教育成效甚微，甚至還會(huì)引起學(xué)生的逆反心理。對(duì)此，教育家蘇霍姆林斯基曾有過深刻地論述，認(rèn)為造成青少年教育困難的最重要的原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以裸的形式進(jìn)行，而處于這種年齡的人是不愿意感到有人在教育他。因此，他認(rèn)為教育者的教育意圖越隱蔽，就越能為教育對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求。

在大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)過程中既要有顯性教育，還要有隱性教育，需要把兩者有機(jī)地結(jié)合起來。所謂顯性教育，是指公開有組織有明確目的的，向受教育者表明教育目標(biāo)的教育方式，比如通過思想政治理論課、座談會(huì)、專題講座等方式進(jìn)行目的明確的責(zé)任意識(shí)教育。在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)過程中，要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，注重學(xué)生的自學(xué)和內(nèi)化，以增強(qiáng)責(zé)任教育的實(shí)效性。所謂隱性教育，簡(jiǎn)單地說，就是不通過正式教學(xué)，而是利用環(huán)境、情景等手段，通過對(duì)學(xué)生的情感、信念、意志、行為和價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育，力求發(fā)揮潛移默化的作用，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

4.注重實(shí)踐教學(xué)的作用

實(shí)踐教學(xué)在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)方面起著重要的作用。責(zé)任無處不在、無時(shí)不在，那么責(zé)任意識(shí)的教育也應(yīng)無處不在、無時(shí)不在。教育者要善于在日常生活中對(duì)大學(xué)生加以引導(dǎo)，要讓責(zé)任意識(shí)教育落實(shí)到生活細(xì)節(jié)之中，通過一件件平凡簡(jiǎn)單的小事，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，讓他們?cè)趯?shí)踐中增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]許海元.當(dāng)代大學(xué)生生命責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀及培養(yǎng)對(duì)策[J].道德與文明，2009，（3）

第4篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生誠(chéng)信缺失；表現(xiàn)；對(duì)策

眾所周知，古代知識(shí)分子曾極力推崇為人的“三不朽”，即“立德，立功，立言”，其中更以“立德”作為“太上”，就是說，一個(gè)人的道德素質(zhì)是崇高無上的，而道德觀念作為社會(huì)意識(shí)范疇的一個(gè)概念，總是會(huì)打上不同時(shí)代的烙印。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的歷史新時(shí)期，誠(chéng)信逐漸成為了人們道德觀念領(lǐng)域的核心要素。誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。威信的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì)中總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。面對(duì)大學(xué)生日益缺失的誠(chéng)信道德，提升大學(xué)生誠(chéng)信度已經(jīng)成為擺在廣大高校教育工作者面前的一大難題。

文章主要結(jié)合筆者多年的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，首先闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)，分析其形成原因，再者有針對(duì)性地就如何提升大學(xué)生誠(chéng)信水平進(jìn)行研究分析，提出了幾點(diǎn)自己的拙見，以期提升高校大學(xué)生的誠(chéng)信水平，促進(jìn)高校教育事業(yè)誠(chéng)信發(fā)展，供廣大同仁參考借鑒。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失表現(xiàn)

（一）誠(chéng)信觀念薄弱迷茫

很大一部分大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信教育態(tài)度淡薄，認(rèn)為搞不搞誠(chéng)信教育都無所謂。當(dāng)今社會(huì)上誠(chéng)信吃虧，不講誠(chéng)信欺詐的現(xiàn)象到處可見。隨著就業(yè)壓力的增加和學(xué)生社會(huì)認(rèn)知度的降低，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育的態(tài)度更加迷茫，在就業(yè)這件大事面前，誠(chéng)信顯得微不足道，甚至有些人認(rèn)為只有獲取了好工作，有了一定的經(jīng)濟(jì)收入，才能實(shí)現(xiàn)自我道德的完善，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

（二）考試作弊現(xiàn)象較多

我們都知道，考試作弊在大學(xué)生誠(chéng)信問題中是一個(gè)比較典型的表現(xiàn)。目前高校各類考試作弊現(xiàn)象較為嚴(yán)重，期末考試，甚至英語四六級(jí)考試，計(jì)算等級(jí)考試等，可謂是逢考必抄，對(duì)于課外作為，畢業(yè)論文都存在抄襲現(xiàn)象。很多考生作弊手段高明，作弊數(shù)量較多，而且作弊心態(tài)坦然，隨著科技的發(fā)展，作弊手段也越來越有科技含量。對(duì)于考試作弊這種不良現(xiàn)象，學(xué)校采取各方面手段進(jìn)行禁止，但是屢禁不止。作弊這種現(xiàn)象看似表面，其實(shí)對(duì)學(xué)生的心理健康產(chǎn)生非常不好的影響，很多大學(xué)生對(duì)考試作弊現(xiàn)象習(xí)以為常的態(tài)度。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的解決對(duì)策研究分析

筆者結(jié)合自身多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合相關(guān)資料，從增強(qiáng)高校教師師德修養(yǎng)、加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)與法律法規(guī)教育力度以及加強(qiáng)學(xué)生的自我約束這三個(gè)方面出發(fā)，提出了一些自己的看法和建議，旨在從根本上消除大學(xué)生誠(chéng)信缺失這種問題，給高校營(yíng)造誠(chéng)信之風(fēng)，同時(shí)給廣大同仁提供參考價(jià)值和借鑒意義。

（一）增強(qiáng)高校教師師德修養(yǎng)

眾所周知，為人師表，在很多學(xué)生看來，教師不僅僅是上上課而已，教師的一言一行更是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的表率作用，作為教師，我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，要保持良好的教師形象，做好榜樣作用，以情感人，以情動(dòng)人，努力幫助學(xué)生樹立誠(chéng)信觀，積極發(fā)揮自身在學(xué)生誠(chéng)信教育方面的影響。我們要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，作為教師，我們要在日常生活、學(xué)習(xí)以及學(xué)生管理方面，以身作則，言傳身教，為學(xué)生樹立誠(chéng)信的師德形象。一個(gè)成功的高校教師，不僅自身的知識(shí)要得到強(qiáng)化，而且要將自身的人格魅力傳達(dá)給學(xué)生，默默地對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)產(chǎn)生作用。

（二）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)與法律法規(guī)教育力度

在畢業(yè)生求職和就業(yè)過程中，存在很多學(xué)生偽造虛假簡(jiǎn)歷，獲獎(jiǎng)證書以及虛假學(xué)歷等，對(duì)國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)熟視無睹。面對(duì)這些現(xiàn)象，我們要在學(xué)生一入學(xué)時(shí)就要對(duì)他們進(jìn)行思想道德教育，不時(shí)給他們傳授就業(yè)知識(shí)，職業(yè)觀念，幫助他們樹立正確的職業(yè)觀，我們可以以系為單位開展職業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)課程，從職業(yè)的定義、分類等初級(jí)知識(shí)直到簡(jiǎn)歷制作、面試技巧、企業(yè)禮儀等求職應(yīng)聘實(shí)用知識(shí)，以學(xué)期為進(jìn)度，逐層深入。此外，我們還可以組織大學(xué)生組織職業(yè)生涯設(shè)計(jì)大賽，讓學(xué)生對(duì)自己的未來有個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。還可以在課堂上通過案例教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)職業(yè)相關(guān)知識(shí)的興趣，促使學(xué)生在將來的就業(yè)中能夠維護(hù)自己的權(quán)利。

（三）加強(qiáng)學(xué)生的自我約束

我們都知道，一個(gè)人要在任何情況下都做到嚴(yán)于律己，哪怕是在自己一個(gè)獨(dú)自時(shí)，也要對(duì)自己嚴(yán)格要求，不做任何違背道德的事情。如果當(dāng)今的大學(xué)生都能做到嚴(yán)于律己，加強(qiáng)自我約束，在無人監(jiān)督的前提下也能誠(chéng)實(shí)守信，抵制各種欲望的誘惑，保持自身道德水平的純潔。

三、結(jié)語

總而言之，作為大學(xué)生自身而言，在日常學(xué)習(xí)和求職就業(yè)中都應(yīng)該把誠(chéng)信放在首位，把誠(chéng)信作為一世修身的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于律己，不做違背道德之事。作為一名高校教育工作者，我們?cè)趪?yán)于律己，提升自身素質(zhì)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和人生觀，促使他們努力做一名合格的大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱壽慶，宋玉清.當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失及其對(duì)策[J].陜西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（1）：31-33.

[2] 王平書.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失問題及其對(duì)策研究[D].華東師范大學(xué)，2010.

[3] 李玲.當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育問題研究[D].西北師范大學(xué)，2013.

第5篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

全國(guó)“兩會(huì)”分別于3月5日和3月3日在京隆重召開。為了提高班級(jí)同學(xué)關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)的意識(shí)，了解兩會(huì)最新議題，共同學(xué)習(xí)兩會(huì)的精神，提高政治思想覺悟。在系黨總支的提倡和組織之下，3月19日晚上7.30-8.30，我們10級(jí)__四班開展了關(guān)于“學(xué)習(xí)兩會(huì)精神”的主題班會(huì)。作為一名大學(xué)生，擔(dān)負(fù)著國(guó)家未來復(fù)興的重任，是國(guó)家未來的棟梁之才，我們有必要也必須了解“兩會(huì)”內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)“兩會(huì)”精神，應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注國(guó)家大事。這樣一來，我們既可以提高自己的思想覺悟，也能對(duì)國(guó)家動(dòng)態(tài)有所了解對(duì)自己未來兩會(huì)的召開給社會(huì)和人民帶來了信心。通過對(duì)兩會(huì)的學(xué)習(xí)和討論，是一次對(duì)專業(yè)知識(shí)的結(jié)合與鞏固，更有助于對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，豐富了同學(xué)們的第二課堂，更堅(jiān)定了同學(xué)們對(duì)未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)以及未來就業(yè)形勢(shì)的信心。相信隨著兩會(huì)信息和信心的傳遞，當(dāng)代大學(xué)生將做好更充足的準(zhǔn)備去應(yīng)對(duì)未來的各種挑戰(zhàn)，去為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與騰飛做出自己的努力 發(fā)展也有很大的作用。

主持人給我們觀看了關(guān)于“兩會(huì)”的視頻，通過觀看與國(guó)防外交以及反腐倡廉等議題相關(guān)的視頻，以及小組討論的形式，結(jié)合__教育專業(yè)紛紛發(fā)表了自己的看法。首先我們對(duì)兩會(huì)精神進(jìn)行了深刻的體會(huì)，了解兩會(huì)精神的內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)到兩會(huì)召開的重要意義。

這次班會(huì)活動(dòng)的主要方式是“演講大PK”，各個(gè)寢室精心準(zhǔn)備了不同的演講方式和不同的內(nèi)容，但是主題都是一樣的，我們從這些演講中感受到了“兩會(huì)”對(duì)于人民生活的關(guān)注，提出的熱點(diǎn)問題諸如：社會(huì)道德建設(shè)、食品安全、加強(qiáng)反腐倡廉等等。在這個(gè)PK中，我們充分感受到了每個(gè)寢室對(duì)于“兩會(huì)”的關(guān)注與自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。同學(xué)們的激情澎湃，把班會(huì)氣氛燃到了最高點(diǎn)。<蓮山課~件 >然后同學(xué)們各抒己見談自己的想法感受，提出自己不同的意見，同學(xué)們積極發(fā)言，對(duì)兩會(huì)精神的見解超出了我們的所料。

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的20__年，兩會(huì)的召開給社會(huì)和人民帶來了信心。通過對(duì)兩會(huì)的學(xué)習(xí)和討論，是一次對(duì)專業(yè)知識(shí)的結(jié)合與鞏固，更有助于對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，豐富了同學(xué)們的第二課堂，更堅(jiān)定了同學(xué)們對(duì)未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)以及未來就業(yè)形勢(shì)的信心。相信隨著兩會(huì)信息和信心的傳遞，當(dāng)代大學(xué)生將做好更充足的準(zhǔn)備去應(yīng)對(duì)未來的各種挑戰(zhàn)，去為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與騰飛做出自己的努力。

第6篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

高職院校作為我國(guó)高等教育體系的重要組成部分，承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)千千萬萬合格勞動(dòng)者的歷史使命，而作為合格的勞動(dòng)者，首要的因素是必須具備較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，所以，高職院校除了要努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)技能外，還必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育。

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德教育是高等教育根本任務(wù)決定的

“為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”是高等教育的根本任務(wù)。與小學(xué)、初中、高中基礎(chǔ)知識(shí)教育不同，高職教育旨在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、較高的基本職業(yè)技能、可持續(xù)發(fā)展的能力、較強(qiáng)的適應(yīng)能力和高尚的職業(yè)道德精神的高級(jí)專門人才的培養(yǎng)。高職教育的這一專業(yè)化特點(diǎn)，決定了對(duì)高職學(xué)生的教育實(shí)質(zhì)上是一種職業(yè)教育，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生以后所從事的都是與自己專業(yè)對(duì)口的職業(yè)，在專業(yè)方面學(xué)有所長(zhǎng)，在就業(yè)中有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。這種職業(yè)教育要求高職院校教師不僅要注重對(duì)大學(xué)生專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的教育和培養(yǎng)，而且更要重視對(duì)大學(xué)生將來所要從事這一行業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。職業(yè)知識(shí)教育和職業(yè)道德教育二者相互依存，缺一不可，有機(jī)統(tǒng)一于大學(xué)生職業(yè)教育中。職業(yè)知識(shí)教育是職業(yè)道德教育的載體，職業(yè)道德教育是職業(yè)知識(shí)教育的靈魂和生命線。良好的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)有利于使高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)所學(xué)專業(yè)的社會(huì)價(jià)值，明確自己將來所要擔(dān)任的社會(huì)角色，深刻感受自己所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任和使命，能夠促使他們更好地投入專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，以自己所學(xué)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，報(bào)效祖國(guó)和人民，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二、加強(qiáng)當(dāng)代高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必然要求

德育一定要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的規(guī)律是大學(xué)德育最重要最基本的規(guī)律。一方面社會(huì)發(fā)展需要決定和制約著大學(xué)德育的內(nèi)容、性質(zhì)和發(fā)展水平；另一方面，大學(xué)德育應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展需要。職業(yè)化是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍形式和社會(huì)個(gè)體生活的根本，人們正是通過分門別類的職業(yè)勞動(dòng)和專業(yè)化分工來提高勞動(dòng)效率，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，以滿足社會(huì)和自身發(fā)展需要職業(yè)勞動(dòng)的有效性不僅取決于政府政策的正確性和勞動(dòng)者專業(yè)知識(shí)專業(yè)技能素質(zhì)，還取決于勞動(dòng)者是否具備良好的職業(yè)道德水平，能否正確處理好從業(yè)者個(gè)人利益與行業(yè)集體利益以及與服務(wù)對(duì)象利益、公眾利益和國(guó)家利益之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的不斷發(fā)展和專業(yè)化程度的不斷增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高，只有每個(gè)從業(yè)人員都本著對(duì)社會(huì)對(duì)人民高度負(fù)責(zé)和對(duì)本職工作的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)精神，忠于職守，愛崗敬業(yè)，我們的社會(huì)才會(huì)秩序井然，各行業(yè)才會(huì)欣欣向榮、蓬勃發(fā)展。高職院校的學(xué)生是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的后備建設(shè)者和生力軍，是國(guó)家的棟梁。只有加強(qiáng)高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，才能培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)合作精神和敬業(yè)精神，才能引導(dǎo)他們把自己的學(xué)識(shí)和才智服務(wù)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人民，幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，滿足社會(huì)發(fā)展需要。

第7篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

人不僅作為一個(gè)個(gè)體存在于這個(gè)社會(huì)，更是作為社會(huì)成員存在于社會(huì)。作為受過高等教育的黃淮學(xué)子來說，對(duì)人生意義的追求，是他們夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。創(chuàng)造有價(jià)值的人生，就必須有創(chuàng)造性的實(shí)踐。在當(dāng)今社會(huì)，不同的角色都有不同的人在扮演，每個(gè)角色都在承擔(dān)著不同的責(zé)任和義務(wù)。責(zé)任感是指，在社會(huì)里，每個(gè)人對(duì)他人在心里和感覺上的倫理關(guān)懷。具體來說，個(gè)體履行社會(huì)責(zé)任的態(tài)度，是個(gè)體對(duì)自己承擔(dān)義務(wù)的自覺認(rèn)識(shí)。黑格爾指出，“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)”從某種意義上講，道德就是自覺的履行責(zé)任，培養(yǎng)自己社會(huì)責(zé)任感的過程，是人的社會(huì)化過程。人與人的本質(zhì)規(guī)定之一是責(zé)任，是客觀要求和主觀追求。社會(huì)責(zé)任感是指一個(gè)獨(dú)立的自然人對(duì)社會(huì)、集體、國(guó)家、他人所承擔(dān)的義務(wù)。作為道德的一種表達(dá)形式，社會(huì)責(zé)任是知、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在修養(yǎng)和外部行為規(guī)范的結(jié)合。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)

（一）重視自我價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失體現(xiàn)在重視自我價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值。主要表現(xiàn)在重個(gè)人，輕社會(huì)。任何事情都是以“自我”的需求為目標(biāo)，崇尚“追求自我”往往忽略了家庭、社會(huì)的責(zé)任。當(dāng)個(gè)人的需求和集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，往往只強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的需求而忽略了集體的利益；當(dāng)個(gè)人的利益和國(guó)家的利益發(fā)生矛盾時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益，缺乏個(gè)人為國(guó)家犧牲的精神。

（二）目標(biāo)定位不合適

一部分大學(xué)生往往以片面的追求個(gè)人的發(fā)展和前途，而忘記了自己作為一個(gè)社會(huì)成員，還應(yīng)該為集體、為國(guó)家盡一份責(zé)任。他們往往局限于自己的理想，并沒有把自己的理想和集體、國(guó)家的責(zé)任有機(jī)的融合，缺失必要的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，社會(huì)責(zé)任感日益淡漠。

（三）社會(huì)公德意識(shí)淡漠

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生的主流思想是積極健康向上的，但有部分大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡漠，主要表現(xiàn)在缺乏禮貌；知行不一，實(shí)踐能力差；損壞公共財(cái)物；考試舞弊等。

（四）權(quán)利與義務(wù)關(guān)系不明確，缺乏感恩之心

當(dāng)代大學(xué)生表達(dá)自己權(quán)利訴求，達(dá)到了前所未有的高度，凡事往往以追求自己的利益為目的，不擇手段，凡事以自我為中心，只是強(qiáng)調(diào)家庭、集體、國(guó)家的幫助，缺乏履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。一部分大學(xué)生認(rèn)為父母供養(yǎng)自己是天經(jīng)地義的事情，不懂得體恤父母的辛苦；一部分大學(xué)生認(rèn)為自己交學(xué)費(fèi)，自由選課，自由就業(yè)是理所當(dāng)然的，是自己的權(quán)利，而他們往往忽視了自己應(yīng)該履行學(xué)校的紀(jì)律，尊敬師長(zhǎng)。極少數(shù)大學(xué)生對(duì)幫助自己的老師，學(xué)校，資助自己讀完大學(xué)的社會(huì)熱心人士缺乏感恩之心，不懂得學(xué)業(yè)有成之后，應(yīng)該回報(bào)社會(huì)。

三、新時(shí)期當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感教育的途徑

（一）以新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向，不斷豐富和完善社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵

一是不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的集體主義、愛國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律，反映出中華民族發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)了中華民族的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為此，必須發(fā)揮思想教育這一強(qiáng)大的力量武器，來武裝當(dāng)代大學(xué)生頭腦，不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感、自信心，自覺的修正自己的人生觀、世界觀。把自己的價(jià)值控制在社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)，把自己的發(fā)展和國(guó)家的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。二是加強(qiáng)公民道德意識(shí)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生正確的權(quán)利觀和義務(wù)觀。社會(huì)責(zé)任感是公民對(duì)社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，履行各種義務(wù)的自我自律意識(shí)，是一種基本的公民意識(shí)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力拓寬和社會(huì)的接觸面

一是加強(qiáng)校園文化培養(yǎng)，開設(shè)第二課堂培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感不是一蹴而就的事情，要慢慢的積累，形成一定的文化沉淀。校園文化的建設(shè)能使廣大大學(xué)生促進(jìn)責(zé)任感教育的形成。校園文化不僅是當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感形成的重要陣地，而且也是社會(huì)道德架構(gòu)的支撐。是教化人、塑造人的重要途徑之一。因此，高校要重視校園文化建設(shè)，使之成為大學(xué)生責(zé)任感教育的平臺(tái)，要使之成為當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感和個(gè)性發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來的平臺(tái)，要開展廣泛和持續(xù)和諧校園文化活動(dòng)，努力使社會(huì)責(zé)任感教育滲透到校園的各個(gè)角落，使得大學(xué)生自覺地形成一個(gè)良好的氛圍，使得大學(xué)生日常行為規(guī)范成為基本意識(shí)和形態(tài)。二是不斷加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，努力培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大學(xué)生。社會(huì)責(zé)任感是知行合一的統(tǒng)一體。

（三）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的教育體系

當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感教育是家庭、學(xué)校、社會(huì)共同協(xié)作的一項(xiàng)工程。

家庭教育方面：父母作為孩子的第一任老師，具有舉足輕重的作用。父母的教育方法、家庭的氛圍都直接影響孩子責(zé)任感的形成。父母應(yīng)該從點(diǎn)滴抓起培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。比如做家務(wù)，逐步培養(yǎng)孩子的負(fù)責(zé)任的意識(shí)，從家庭負(fù)責(zé)開始，進(jìn)而培養(yǎng)他們超越個(gè)人利益，以此來了解自己周圍的世界。在監(jiān)督孩子的同時(shí)，父母應(yīng)該以身作則，在道德品質(zhì)上，為孩子樹立良好的榜樣。

第8篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

為配合我院的第一屆大學(xué)生科技文化節(jié)，豐富校園文化生活，推動(dòng)校園文化建設(shè)，濃厚學(xué)術(shù)氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采。

院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部舉辦“中英文雙語演講比賽”，歡迎全院同學(xué)踴躍報(bào)名。

二、演講比賽內(nèi)容：

本次演講比賽分主題演講和即興演講兩部分。

1、主題演講：

以“青春·信念·責(zé)任”（“YOUTH·BELIEF·RESPONSIBILITY”）為主題，題目自擬。要求內(nèi)容積極向上，思想健康，主題鮮明，選材典型，

能夠體現(xiàn)時(shí)代要求與大學(xué)生的精神風(fēng)貌。本次活動(dòng)旨在引導(dǎo)大學(xué)生明確新世紀(jì)肩負(fù)的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，大膽

實(shí)踐，奮發(fā)成才。演講者可圍繞時(shí)代對(duì)青年提出的新要求，以及作為學(xué)院學(xué)生在新形勢(shì)下的體會(huì)和感悟進(jìn)行演講，（中英文一起）時(shí)間約8分鐘

左右。

2、即興演講：

主題演講結(jié)束后，每位選手進(jìn)行即興演講，舉辦方將準(zhǔn)備若干詞語，選手根據(jù)隨機(jī)抽取的詞語進(jìn)行即興演講，（中英文一起）時(shí)間140秒鐘以內(nèi)

。

3、出場(chǎng)順序賽前抽簽決定。

三、演講比賽組織形式

1、參賽對(duì)象：全體在校學(xué)生

2、組隊(duì)方式：各系派出2～4名選手參加預(yù)賽，并確定一名選手作為本系參賽小組聯(lián)絡(luò)人。

3、賽制安排：

本次比賽分預(yù)賽和決賽兩個(gè)階段，在預(yù)賽中，每位選手須在限定的時(shí)間內(nèi)（中英文一起，約8分鐘）自由演講，題目自定，評(píng)委會(huì)將評(píng)出優(yōu)秀選

手進(jìn)入決賽，所有通過預(yù)賽的選手即取得決賽資格。

四、比賽時(shí)間：

初賽：待定

決賽：待定

五、比賽地點(diǎn)：

初賽：學(xué)生多功能廳

決賽：學(xué)生多功能廳

六、比賽規(guī)則：

1、中文、英文演講依次進(jìn)行。

2、表意明確，健康向上。

3、中英雙語達(dá)要求口齒清楚，語音標(biāo)準(zhǔn)，語調(diào)有節(jié)奏感又不缺乏感情。

4、舉止大方，表現(xiàn)自然，與觀眾有目光交流。

5、較強(qiáng)的應(yīng)變能力和溝通能力。

6、有適當(dāng)?shù)闹w語言。

七、演講比賽活動(dòng)流程

1、比賽分初賽、決賽兩個(gè)階段。

2、各系學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部將“青春·信念·責(zé)任”演講比賽參賽人員名單、制定聯(lián)絡(luò)人、年級(jí)、班級(jí)、聯(lián)系方式等，報(bào)至院學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)部，時(shí)間截

至X月X日。

3、進(jìn)行預(yù)賽，通過預(yù)賽的選手正式進(jìn)入決賽階段。

4、正式進(jìn)行決賽。

5、決賽包括現(xiàn)場(chǎng)英文提問，計(jì)總成績(jī)，演講時(shí)間總計(jì)不超過10分鐘(超時(shí)扣分)。英語提問不得超過2分鐘，英語回答不得超過2分鐘。

八、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

l、中英文發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，口語流利，節(jié)奏感強(qiáng)；

2、話題圍繞“青春·信念·責(zé)任”（“YOUTH·BELIEF·RESPONSIBILITY”）的主題，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生熱愛祖國(guó)，崇尚科學(xué)，奮發(fā)成長(zhǎng)。

3、選于自信投入，熱情洋溢：

4、配以適當(dāng)?shù)闹w語言；

5、臺(tái)風(fēng)自然大方，不怯場(chǎng)；

6、回答問題積極思考，不急不躁；

7、問題分析解答深刻透徹，見解獨(dú)到，令人耳目一新；

8、中英文演講時(shí)間總計(jì)不得超過8分鐘，回答問題不超過2分鐘，超時(shí)扣分；

九、比賽評(píng)判及獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

1、本次比賽決賽階段邀請(qǐng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)教師擔(dān)任評(píng)委，采用5～7人制評(píng)分，依據(jù)思想性、語言、儀表、感染力等方面量化評(píng)分。

第9篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命范文

【關(guān)鍵詞】“中國(guó)夢(mèng)” 高校思想政治教育 路徑

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）24-0049-02

有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的思想，除了在黨的十中多次提及之外，在2012年，在參觀《復(fù)興之路》展覽的時(shí)候，也提出了“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略思想，所以在現(xiàn)階段，“中國(guó)夢(mèng)”是中華兒女們奮斗的主要目標(biāo)，也是主要方向。高校作為培養(yǎng)祖國(guó)未來人才的一個(gè)主要陣地，將“中國(guó)夢(mèng)”融入高校的思想政治教育工作當(dāng)中有著至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用，它可以教導(dǎo)大學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀以及提高他們的社會(huì)責(zé)任感，讓他們能夠自覺地?fù)?dān)負(fù)起振興中華和實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的光榮使命和歷史重任。

一 “中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容

“中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧以及人民安居樂業(yè)，所以“中國(guó)夢(mèng)”也可視為“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“幸福夢(mèng)”。它是國(guó)家能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的終極目標(biāo)。只有國(guó)家富強(qiáng)了，人們的生活條件才能提高，社會(huì)才能文明、和諧。而民族的振興是國(guó)家富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)以及社會(huì)和諧安定的基礎(chǔ)，只有民族得到振興，“中國(guó)夢(mèng)”才能得以實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出給我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展指明了道路，也給人們指明了幸福生活的奮斗方向。高校作為培養(yǎng)祖國(guó)未來?xiàng)澚旱闹饕嚨兀瑢ⅰ爸袊?guó)夢(mèng)”融入高校的思想政治教育當(dāng)中至關(guān)重要，也是具備較高現(xiàn)實(shí)意義的?！爸袊?guó)夢(mèng)”的融入，有利于高校從思想政治教育工作上去提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，讓他們明確自己未來奮斗的目標(biāo)，并且能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及國(guó)家的繁榮昌盛而付出不懈的努力。

二 “中國(guó)夢(mèng)”融入高校思想政治教育中的必要性

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

當(dāng)前隨著全球一體化進(jìn)程的加快以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普遍應(yīng)用，帶有不同價(jià)值觀的思想文化沖擊著大學(xué)生們的思想觀念，使得他們?cè)趦r(jià)值觀上偏向了功利化，對(duì)于未來更是感到迷茫，在政治上的信仰也不夠堅(jiān)定，面對(duì)這樣的狀況，“中國(guó)夢(mèng)”思想內(nèi)容的提出以及加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”思想的教育就極其重要且必要了，將“中國(guó)夢(mèng)”思想內(nèi)容融入高校的思想政治教育當(dāng)中，有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀，提高他們的社會(huì)責(zé)任感以及幫助他們堅(jiān)定政治信仰，進(jìn)而讓他們能夠明確未來發(fā)展的目標(biāo)，并且能夠?yàn)橹冻霾恍傅呐Α?/p>

2.有利于堅(jiān)定大學(xué)生的政治信念

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及文化多元化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，導(dǎo)致社會(huì)中存在一些不安定的思想因素，在這樣的背景下，本身思想就不夠堅(jiān)定、價(jià)值觀不夠穩(wěn)定的大學(xué)生就會(huì)受到極大的影響，在多元文化的沖擊下，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的政治信念會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。在有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)容中就提出了要讓當(dāng)代青年勇敢地去奮斗、去努力，讓他們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的思想信念，在思想信念的督促下去為中華民族的偉大復(fù)興以及國(guó)家的繁榮富強(qiáng)進(jìn)行不懈的努力和奮斗，當(dāng)代大學(xué)生作為祖國(guó)未來的接班人，將“中國(guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)容融入對(duì)他們的思想政治教育當(dāng)中，能夠提高他們的愛國(guó)主義情懷，堅(jiān)定他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，培養(yǎng)他們正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，使他們能夠真正成為祖國(guó)未來發(fā)展的不懈動(dòng)力。

3.有利于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

“中國(guó)夢(mèng)”也被稱為“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”和“幸福夢(mèng)”，“中國(guó)夢(mèng)”的主要內(nèi)容也就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、社會(huì)的和諧安定以及人們的安居樂業(yè)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要依靠每一位中華兒女的共同努力，當(dāng)代大學(xué)生作為當(dāng)前社會(huì)中最具活力和朝氣的一支年輕隊(duì)伍，將“中國(guó)夢(mèng)”寄托到他們的身上，讓他們?nèi)椤爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而進(jìn)行不懈的努力與奮斗，這樣有利于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓他們能夠感受到自身肩上擔(dān)負(fù)的歷史使命，這對(duì)他們自身的成長(zhǎng)也有著極其重要的意義。

三 “中國(guó)夢(mèng)”融入高校思想政治教育中的具體路徑

1.教學(xué)中引進(jìn)新媒體，為學(xué)生創(chuàng)造濃烈的學(xué)習(xí)氛圍

隨著新媒體的不斷發(fā)展以及普遍應(yīng)用，高校在將“中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治教育工作當(dāng)中的時(shí)候，應(yīng)該積極地引進(jìn)新媒體，通過新媒體的諸多特性來提高大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”全面而深入的了解，并且為教師提供新的教學(xué)理念以及教學(xué)方式。新媒體的引進(jìn)，能夠提高大學(xué)生們思想政治學(xué)習(xí)的積極性和自主性，通過新媒體的運(yùn)用，大學(xué)生對(duì)當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀以及國(guó)外的發(fā)展形勢(shì)能夠有充足的掌握和了解，在這樣的意識(shí)下對(duì)他們參與社會(huì)生活也起到了積極的鼓舞和促進(jìn)作用。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)社會(huì)外界的了解基本都是通過網(wǎng)絡(luò)媒體。另外，電視媒體也是途徑之一，所以相對(duì)來說新媒體對(duì)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”的學(xué)習(xí)有著極高的現(xiàn)實(shí)意義。

高校在將“中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治教育當(dāng)中時(shí)，要能夠?qū)ⅰ爸袊?guó)夢(mèng)”貫穿到整個(gè)教學(xué)的進(jìn)程中，大力宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向大學(xué)生傳達(dá)一切有關(guān)國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展計(jì)劃，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。在教學(xué)的過程中通過新媒體的運(yùn)用，為大學(xué)生營(yíng)造出學(xué)習(xí)“中國(guó)夢(mèng)”的濃烈的課堂氛圍，高?？梢酝ㄟ^網(wǎng)站、多媒體等方式的運(yùn)用來加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”的學(xué)習(xí)，進(jìn)而有利于提高思想政治教學(xué)的質(zhì)量和效率。

2.將“中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治教育的同時(shí)，配以專業(yè)的教學(xué)方法

高校在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，除了要向大學(xué)生們傳授相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)該注重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力。高校作為培養(yǎng)祖國(guó)未來人才的主要陣地，還要注重加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感以及歷史使命感的提高，只有具備意識(shí)與能力的人才能成為國(guó)家未來發(fā)展所真正需要的人才。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外界對(duì)高校教學(xué)質(zhì)量的提高也有著迫切的需求，因而高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)也至關(guān)重要，那么在將“中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治教育工作中時(shí)，學(xué)校要配以專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)來進(jìn)行專業(yè)的教學(xué)，不僅加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想教學(xué)，而且要強(qiáng)化他們的專業(yè)技能，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，進(jìn)而為祖國(guó)未來的發(fā)展創(chuàng)造出一批批急需的人才。

在將“中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治教育中進(jìn)行專業(yè)教學(xué)時(shí)，首先，要能夠從“中國(guó)夢(mèng)”中對(duì)當(dāng)代青年的發(fā)展要求來培養(yǎng)大學(xué)生，在教學(xué)的過程中要注重知識(shí)與實(shí)踐的相互結(jié)合、相互促進(jìn)，將“中國(guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)容貫穿到整個(gè)專業(yè)知識(shí)教學(xué)當(dāng)中，在充分結(jié)合大學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)之上，將思想政治教育拓展到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及情感當(dāng)中，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀、人生觀以及世界觀，指導(dǎo)他們對(duì)未來進(jìn)行明確的規(guī)劃，督促他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)而進(jìn)行不懈的努力與奮斗，進(jìn)而在學(xué)校中能夠營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。其次，在教學(xué)過程中要讓大學(xué)生明晰實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”應(yīng)該具備的能力和素養(yǎng)，教師要更新傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，通過新媒體等先進(jìn)教學(xué)設(shè)備來提高大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)他們對(duì)有關(guān)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，最終提高他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率。

3.通過思想政治理論的學(xué)習(xí)來提高大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前思想文化的發(fā)展呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、思想觀念等都產(chǎn)生了一定的影響，所以將“中國(guó)夢(mèng)”融入高校的思想政治教育工作當(dāng)中是十分必要的。在“中國(guó)夢(mèng)”的思想內(nèi)容中有三個(gè)必須，第一個(gè)是必須走中國(guó)特色的道路，也就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路；第二個(gè)是必須要弘揚(yáng)中國(guó)精神，也就是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神以及以創(chuàng)新為主的時(shí)代精神；第三個(gè)就是必須要凝聚中國(guó)力量，也就是要加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)。這三個(gè)必須也是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)涵的概括，同時(shí)也給“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)指明了奮斗的方向。高校在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候要能夠發(fā)揮出思想政治理論知識(shí)對(duì)大學(xué)生的促進(jìn)作用，讓他們能夠?qū)Α爸袊?guó)夢(mèng)”有更加深入的認(rèn)識(shí)。

在思想政治理論教學(xué)中，首先，要讓大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的具體內(nèi)涵以及現(xiàn)實(shí)意義有充分的認(rèn)識(shí)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，能夠與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行相結(jié)合，通過“中國(guó)夢(mèng)”中的“三個(gè)必須”來加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路必然性的認(rèn)識(shí)。其次，要讓大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的具體路徑有足夠的認(rèn)識(shí)和掌握，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，依靠的不是一個(gè)人，也不是一個(gè)團(tuán)體，依靠的是每一位中華兒女的共同努力，所以社會(huì)上各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域的中華兒女都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而貢獻(xiàn)出一己之力。最后，高校要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和重任的認(rèn)識(shí)的宣傳，讓大學(xué)生清楚地意識(shí)到祖國(guó)的未來也是自己的未來，自己要本著腳踏實(shí)地的態(tài)度去為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而進(jìn)行不懈的努力與奮斗。

4.通過對(duì)國(guó)家發(fā)展形勢(shì)的解讀來提高大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”過往與現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)

對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”思想內(nèi)容的提出，社會(huì)上也有一些言論是對(duì)其表示質(zhì)疑和否定的，面對(duì)這些言論的存在，相關(guān)專家認(rèn)為會(huì)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生一定的消極作用。對(duì)于大學(xué)生而言，他們本身就處在價(jià)值觀還不是太穩(wěn)定、思想觀念還不夠堅(jiān)定的階段，所以高校要引導(dǎo)他們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)樹立正確的意識(shí)。高?？梢酝ㄟ^形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)的方式來向?qū)W生們解讀我國(guó)改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所取得的一些進(jìn)步與成就，讓大學(xué)生們感受到我國(guó)走特色化社會(huì)主義道路的必然性和正確性，進(jìn)而讓他們能夠?qū)Α爸袊?guó)夢(mèng)”的提出有正確的認(rèn)識(shí)。

首先，高校要能夠不斷地完善形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)，不但要融入一些常見的形勢(shì)政策，同時(shí)也要加入社會(huì)中一些熱點(diǎn)問題來進(jìn)行專題報(bào)告，讓大學(xué)生能夠?qū)?guó)家發(fā)展的形勢(shì)有全面而充分的認(rèn)識(shí)和了解。其次，在形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)內(nèi)容的制定上，要能夠全面且深刻地揭示當(dāng)前國(guó)內(nèi)的發(fā)展形勢(shì)，通過思想理論以及發(fā)展政策上的正確引導(dǎo)，提高大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”政策的正確理解，此外也要能夠積極地引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的分析和思考，進(jìn)而提高他們對(duì)形勢(shì)的判斷能力和分析能力。

四 結(jié)束語

高校在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，既要注重對(duì)大學(xué)生理論知識(shí)的教學(xué)，同時(shí)也要加強(qiáng)培養(yǎng)他們將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐的能力，在將“中國(guó)夢(mèng)”融入高校的思想政治教學(xué)中時(shí)，同樣也要注重知識(shí)與實(shí)踐的相互結(jié)合、相互促進(jìn)。不僅僅要從思想層面上提高大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要從實(shí)踐上引導(dǎo)大學(xué)生要掌握實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的專業(yè)技能。大學(xué)生只有對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”有了充分的認(rèn)識(shí)，然后才能將其轉(zhuǎn)化成自己內(nèi)在的認(rèn)知和動(dòng)力，進(jìn)而形成外在的行為方式，最終才能加入到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的光榮隊(duì)列中，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而進(jìn)行不懈的努力和奮斗。

參考文獻(xiàn)

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