網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

本文在網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)眾多的研究方向中，選取其中一個(gè)方面-----“網(wǎng)絡(luò)新聞編輯學(xué)”作為研究主題；在眾多的研究方法與研究視角中，選取目前網(wǎng)絡(luò)傳播研究中選用較少的心理學(xué)視角，從受眾的多元需求出發(fā)，探索網(wǎng)絡(luò)新聞編輯規(guī)律。

為了全方位反映“網(wǎng)絡(luò)新聞編輯學(xué)”的各個(gè)方面，本文從三個(gè)層面：“宏觀視角----網(wǎng)絡(luò)新聞編輯思想與受眾的多元需求”、“中觀視角----網(wǎng)絡(luò)新聞編輯策劃與受眾的多元需求”、“微觀視角----網(wǎng)絡(luò)新聞編輯實(shí)務(wù)與受眾的多元需求”進(jìn)行分類研究。在研究的過(guò)程中，注重“網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的比較研究”、注重“傳受雙方‘良與不良’的互動(dòng)研究”、注重“傳播理論與新聞實(shí)例相結(jié)合的研究”。

本文第二部分，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的深入分析，提出“‘開放式’是網(wǎng)絡(luò)新聞編輯的基本規(guī)律”這一論點(diǎn)。文中各個(gè)部分的論述都是基于對(duì)這一基本規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。

本文第三部分用了大量篇幅探討網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作中“編輯思想”的重要作用，提出網(wǎng)絡(luò)新聞編輯應(yīng)該具有“全歷史”、“全社會(huì)”、“全受眾”“全天候”的編輯思想”。

本文第四部分對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃”的研究是網(wǎng)絡(luò)編輯研究中一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，學(xué)界目前對(duì)這一命題的研究還顯不足。文中從“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的內(nèi)容”、“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的功能”、“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的特點(diǎn)”等幾方面展開論述。特別注意到了“經(jīng)濟(jì)功能對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的要求與影響”、“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃中如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)雙收益？”“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的特殊形式”等問(wèn)題，嘗試通過(guò)粗淺的論述探索“經(jīng)濟(jì)功能在網(wǎng)絡(luò)新聞編輯策劃中‘度’的把握”這一命題。

本文第五部分將研究聚焦于“網(wǎng)絡(luò)新聞編輯實(shí)務(wù)”這一微觀層面，通過(guò)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)新聞內(nèi)容媚俗化傾向”的分析，提出了相應(yīng)的“網(wǎng)絡(luò)新聞編輯內(nèi)容建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)律”；通過(guò)對(duì)“網(wǎng)絡(luò)新聞形式呈現(xiàn)方面不良現(xiàn)狀”的分析，提出了相應(yīng)的“網(wǎng)絡(luò)新聞編輯形式呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)律”。文中還首次提出了一些基于技術(shù)而形成的網(wǎng)絡(luò)新聞編輯中的特殊手段-----“郵發(fā)之最/閱讀之最---新聞之上的新聞”、“推銷內(nèi)容”等。

研究過(guò)程中，注重“網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的比較研究”、注重“傳受雙方‘良與不良’的互動(dòng)研究”、注重“傳播理論與新聞實(shí)例相結(jié)合的研究”。

第一部分問(wèn)題的提出與研究的維度

一、問(wèn)題的提出：

本文論題的選定與論述的確立基于這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)層面：自1995年因特網(wǎng)在全世界出現(xiàn)，此后數(shù)以萬(wàn)千計(jì)的大小網(wǎng)站雨后春筍般地成長(zhǎng)、發(fā)展。盡管各網(wǎng)站主營(yíng)內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)模式紛繁復(fù)雜，但是提供信息與服務(wù)幾乎是所有網(wǎng)站共同的目標(biāo)。在這期間，誕生了一個(gè)全新的職業(yè)：網(wǎng)絡(luò)新聞編輯-----以向受眾提供信息及信息服務(wù)為工作任務(wù)的全新職業(yè)。伴隨著新興事物而來(lái)，學(xué)術(shù)領(lǐng)域可能更為關(guān)心“受眾的需求對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作的影響”以及“受眾的需求在網(wǎng)絡(luò)新聞編輯過(guò)程中的具體體現(xiàn)”這一命題。具體來(lái)講，就是要求學(xué)界從受眾需求的角度對(duì)以下問(wèn)題展開研究：“什么樣的信息及服務(wù)是受眾關(guān)心的？怎樣提供這些信息與服務(wù)被證明是有效的？有沒(méi)有一些切實(shí)可循的標(biāo)準(zhǔn)可供參考？網(wǎng)絡(luò)新聞編輯應(yīng)涉及和不應(yīng)涉及的領(lǐng)域是哪些？涉及的深度、廣度是怎樣的？網(wǎng)絡(luò)新聞編輯過(guò)程中所涉及的受眾、傳者（編輯）、傳播技術(shù)、信息等諸要素之間是何種關(guān)系？如何在它們之間形成一種良性互動(dòng)？

研究網(wǎng)絡(luò)新聞編輯----這一網(wǎng)絡(luò)傳播中的重要內(nèi)容，源于現(xiàn)實(shí)的需要與緊迫性：

一、網(wǎng)絡(luò)傳播是一個(gè)全新的事物。對(duì)于整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)，它至今仍然處于兒童期（從1995年到今天，不足6年），相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)講，缺乏經(jīng)驗(yàn)的累積與規(guī)律的探索。全新的事物猶如空白的紙張，充滿著待墾的誘惑。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播是一個(gè)上升的領(lǐng)域。全新充滿著懸疑，而“上升趨勢(shì)”則意味著研究更有價(jià)值。不論從全球還是我國(guó)范圍來(lái)看，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)事業(yè)仍然處在一個(gè)迅速發(fā)展的階段，網(wǎng)民數(shù)量連月增加、網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容不斷翻新、網(wǎng)絡(luò)普及范圍日益深廣。這一切都說(shuō)明，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的研究有前瞻與實(shí)際意義。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播的研究依然不足。相較于傳統(tǒng)媒體，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播這樣一個(gè)全新領(lǐng)域，，國(guó)內(nèi)外的研究都比較薄弱。臺(tái)灣學(xué)者在1997年曾經(jīng)做過(guò)一項(xiàng)對(duì)“全球資訊網(wǎng)傳播學(xué)術(shù)資源”的研究，他們利用關(guān)鍵詞查詢“與大眾傳播相關(guān)的網(wǎng)站”，在亞太地區(qū)共找到56個(gè)中英文傳播研究和教育網(wǎng)站，其灣有38個(gè)，澳大利亞有9個(gè)，香港有3個(gè)，新加坡2個(gè)，日本2個(gè)，泰國(guó)1個(gè)，新西蘭1個(gè)。至于中國(guó)大陸則未找到任何網(wǎng)站。[1]雖然到目前國(guó)內(nèi)也有了類似“中國(guó)傳播學(xué)評(píng)論”的傳播學(xué)術(shù)網(wǎng)站，但關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播的學(xué)術(shù)研究與日益增多的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象相比，在研究的深度與廣度方面依然顯得不足。

心理學(xué)視角研究網(wǎng)絡(luò)新聞編輯規(guī)律有自身優(yōu)勢(shì)與獨(dú)特性。本文在研究網(wǎng)絡(luò)新聞編輯規(guī)律時(shí)選擇心理學(xué)視角，從受眾多方需求的角度審視網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作，在論述中，更為關(guān)注受眾需求的多樣性特征、傳受者的心理互動(dòng)機(jī)制、以及網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作在滿足受眾需求方面的“足”與“不足”等問(wèn)題。

我們知道，技術(shù)賦予網(wǎng)絡(luò)的交互特征，使得傳、受者的心理互動(dòng)較之傳統(tǒng)媒體而言更為經(jīng)常更為深入，而傳受者的心理互動(dòng)深刻影響著網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程的各個(gè)方面，因此，從這一視角研究網(wǎng)絡(luò)新聞編輯規(guī)律更易貼近與深入問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。從另一方面來(lái)講，目前學(xué)界對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的研究仍較多地停留在宏觀層面的理論探討上，例如：目前的研究主要集中在：“1）探討第四媒體對(duì)大眾傳播理論的影響；2）探討第四媒體與傳播新聞傳媒的關(guān)系；3）探討新聞媒體網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)與經(jīng)營(yíng)；4）對(duì)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的評(píng)介；5）調(diào)查新聞從業(yè)人員使用網(wǎng)絡(luò)的狀況?！盵2]而對(duì)于微觀層面，比方說(shuō)用心理學(xué)視角、從受眾需求的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)務(wù)進(jìn)行的研究還不是很多。本文則試圖從這一角度進(jìn)行一些學(xué)理意義的嘗試性探討。

由于技術(shù)的密切介入，與傳統(tǒng)新聞編輯不同，網(wǎng)絡(luò)新聞編輯從誕生之日起就決定著它的內(nèi)容、趨勢(shì)等都將更多也更密切地受到技術(shù)的影響，網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作將隨著技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展變化，每一次技術(shù)的革新都將影響網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作的內(nèi)容與方式方法。這種影響可能表現(xiàn)為漸進(jìn)式，也可能表現(xiàn)為瞬間突破性。正是技術(shù)的深度介入，使得網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作表現(xiàn)為更多的動(dòng)態(tài)性、開放性。因此，對(duì)它的研究也必然應(yīng)該選取動(dòng)態(tài)、多維、開放的視角。

二、研究的維度：

傳統(tǒng)意義上的編輯研究一般關(guān)注報(bào)道方針、報(bào)道策劃、報(bào)道實(shí)務(wù)等三方面。這三方面立體地構(gòu)成了編輯學(xué)的全部?jī)?nèi)容。網(wǎng)絡(luò)新聞編輯雖然是一門全新課題，但對(duì)它的研究依然離不開上述三個(gè)層面的內(nèi)容。因此，本文在研究維度的選擇上采用了傳統(tǒng)編輯學(xué)的方法，從宏觀---網(wǎng)絡(luò)新聞編輯思想、中觀---網(wǎng)絡(luò)新聞編輯策劃、微觀----網(wǎng)絡(luò)新聞編輯實(shí)務(wù)三個(gè)層面進(jìn)行研究。

宏觀----網(wǎng)絡(luò)新聞編輯思想和受眾的多元需求：

本文將“編輯思想”做為論述的一個(gè)重要方面，除了“編輯思想”是傳統(tǒng)編輯學(xué)研究的一個(gè)方面的原因外，更重要的是，在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，“編輯思想”一度被人忽視或者說(shuō)從來(lái)被人重視不夠，這或許由于網(wǎng)絡(luò)傳播的“技術(shù)決定論”或許是“傳播主體多元化”導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)編輯工作的“唯技術(shù)”或“人人皆為傳者，無(wú)需編輯”的現(xiàn)實(shí)傾向；而對(duì)網(wǎng)絡(luò)編輯工作理解上的錯(cuò)覺(jué)與誤讀已經(jīng)并且還在給現(xiàn)時(shí)的網(wǎng)絡(luò)編輯工作帶來(lái)不利影響。正本清源-----從源頭上的重新認(rèn)識(shí)將有助于網(wǎng)絡(luò)新聞編輯具體操作的良性發(fā)展。本文從“更好地滿足受眾多樣性需求”出發(fā)，提出“全歷史、全社會(huì)、全受眾、全天候”的網(wǎng)絡(luò)新聞編輯思想，著重強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)新聞編輯應(yīng)該具有的對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)受眾的全面負(fù)責(zé)態(tài)度。

中觀----網(wǎng)絡(luò)新聞編輯策劃和受眾的多元需求：

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于編輯學(xué)研究的重要組成部分-----新聞策劃的研究一直沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，近些年來(lái)，隨著媒介產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，這一問(wèn)題又重新進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞編輯研究來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)新聞策劃是一個(gè)極其重要的方面。網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的目標(biāo)是為了讓自己的新聞產(chǎn)品能被更多的受眾接受、喜愛(ài)，因此，對(duì)于它的研究一定是基于對(duì)受眾的心理特點(diǎn)、多元需求仔細(xì)分析基礎(chǔ)之上的。

網(wǎng)絡(luò)新聞從誕生之日起，就始終立于媒介產(chǎn)業(yè)化的前沿，較傳統(tǒng)媒體而言，它帶有更強(qiáng)的商品屬性、經(jīng)濟(jì)功能。這使得網(wǎng)絡(luò)新聞策劃在功能與模式上都有自己的獨(dú)特之處。本文試圖探討“經(jīng)濟(jì)功能對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的要求與影響”、“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃中如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)雙收益？”“網(wǎng)絡(luò)新聞策劃的特殊形式”等等一系列問(wèn)題。目的就是嘗試通過(guò)粗淺的論述探索“經(jīng)濟(jì)功能在網(wǎng)絡(luò)新聞編輯策劃中‘度’的把握”這一命題。

微觀----網(wǎng)絡(luò)新聞編輯實(shí)務(wù)和受眾的多元需求：

對(duì)宏觀編輯思想與中觀編輯策劃的研究，目的是勾勒出網(wǎng)絡(luò)新聞編輯工作應(yīng)有的一種寬廣視界與胸懷，它們是隱性的、穩(wěn)定的，更多的表現(xiàn)為一種常態(tài)。而具體到“每篇稿件的選擇、每個(gè)網(wǎng)頁(yè)的建構(gòu)、每條鏈接的設(shè)計(jì)”這些屬于編輯實(shí)務(wù)方面的具體編輯工作，則更多表現(xiàn)為顯性的、動(dòng)態(tài)的、受眾能夠直接感受到的編輯成果。因此，對(duì)它的深入研究最具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。

通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞編輯內(nèi)容選擇方面的“長(zhǎng)與短”、“新與舊”、“軟與硬”、“深與淺”“真與假”、“原創(chuàng)與整合”的研究；通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞編輯形式呈現(xiàn)方面的“網(wǎng)頁(yè)空間”、“信息編排”“版面色彩”“導(dǎo)航結(jié)構(gòu)”的研究；通過(guò)對(duì)基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而形成的特殊編排手段----“新聞之上的新聞”、“推銷內(nèi)容的編輯手段”等等專題的研究，有助于更好地回答“什么是受眾討厭的？”“什么是受眾喜歡的？”、“如何滿足并提升受眾的喜好？”等一系列問(wèn)題。從而為傳受良性互動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)新聞的高效傳播找到實(shí)現(xiàn)途徑。

第2篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

關(guān)鍵詞：傳播 網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué) 中華武術(shù)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004―5643（2014）01―0011―03

1 前言

中華武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為主要內(nèi)容，以套路、格斗、功法為表現(xiàn)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是遠(yuǎn)古先民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐與生產(chǎn)生活實(shí)踐的總結(jié)。在歷史的長(zhǎng)河中，偉大的中華民族歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，與自然搏斗為生存競(jìng)爭(zhēng)，在一系列的進(jìn)化演變過(guò)程中，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出了具有中華民族特色的瑰寶――武術(shù)。這是幾千年來(lái)歷史的積淀，這是歲月長(zhǎng)河中華夏兒女智慧的結(jié)晶。時(shí)至今日，武術(shù)不僅僅只是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，更是一種精神的象征，武術(shù)以其獨(dú)有的特色在中華民族前進(jìn)的道路中經(jīng)久不衰，成為自強(qiáng)不屈、百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)果敢、正義無(wú)畏的象征。然而，隨著科技的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，以及法制的健全等因素，武術(shù)的技擊功能已逐漸淡化出人們的視野中，越來(lái)越多的傳統(tǒng)武術(shù)成為養(yǎng)生保健的運(yùn)動(dòng)操，失去了原有的武術(shù)滋味，中華武術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著前所未有的危機(jī)。如何緊跟時(shí)代腳步，加快自身結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，適應(yīng)時(shí)展已成為當(dāng)今中華武術(shù)傳播與發(fā)展的一大主題?；ヂ?lián)網(wǎng)是人類進(jìn)入二十一世紀(jì)后的一項(xiàng)偉大的發(fā)明，它的出現(xiàn)拓寬了人們的溝通渠道，加快信息資源的傳遞速度，使得整個(gè)世界變成一個(gè)“地球村”，中華武術(shù)應(yīng)借助這一現(xiàn)代科技平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)并結(jié)合自身特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)的內(nèi)在精髓和傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處而后進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使中華武術(shù)從新煥發(fā)生機(jī)。

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網(wǎng)絡(luò)傳播概述

2.1 網(wǎng)絡(luò)的定義

今天，我們說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)時(shí)，通常是指Intemet，但從計(jì)算機(jī)技術(shù)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了互聯(lián)網(wǎng)。廣義上講，網(wǎng)絡(luò)原指用一個(gè)巨大的虛擬畫面，把所有東西連接起來(lái)，也可以作為動(dòng)詞使用。從狹義上講，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中網(wǎng)絡(luò)就是用物理鏈路將各個(gè)孤立的工作站或主機(jī)相連在一起，組成數(shù)據(jù)鏈路，從而達(dá)到資源共享和通信的目的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺(tái)，通過(guò)它把各個(gè)點(diǎn)、面、體的信息聯(lián)系到一起，從而實(shí)現(xiàn)這些資源的共享。它是人們信息交流使用的一個(gè)工具。作為工具，它一定會(huì)越來(lái)越好用的。功能會(huì)越來(lái)越多，內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越豐富。網(wǎng)絡(luò)會(huì)借助文字閱讀、圖片查看、影音播放、下載傳輸、游戲聊天等軟件工具從文字、圖片、聲音、視頻，等方面給人們帶來(lái)極其美好的使用和享受。這是整體上對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)行總結(jié)。

2.2 網(wǎng)絡(luò)傳播的定義

網(wǎng)絡(luò)傳播是以計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行信息傳遞、交流和利用，從而達(dá)到其社會(huì)文化傳播的目的傳播形式。網(wǎng)絡(luò)傳播融合了大眾傳播和人際傳播的信息傳播特征，在總體上形成一種散布型網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，在這種傳播結(jié)構(gòu)中，任何一個(gè)網(wǎng)結(jié)都能夠生產(chǎn)、信息，所有網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)、的信息都能夠以非線性方式流入網(wǎng)絡(luò)之中。因此，給網(wǎng)絡(luò)傳播下的定義是：以全球海量信息為背景、以海量參與者為對(duì)象，參與者同時(shí)又是信息接收與者并隨時(shí)可以對(duì)信息作出反饋，它的文本形成與閱讀是在各種文本之間隨意鏈接、并以文化程度不同而形成各種意義的超文本。在網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息，以數(shù)字形式存貯在光、磁等存貯介質(zhì)上，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)高速傳播，并通過(guò)計(jì)算機(jī)或類似設(shè)備閱讀使用。網(wǎng)絡(luò)傳播以計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行信息傳遞、交流和利用，從而達(dá)到其社會(huì)文化傳播的目的。

網(wǎng)絡(luò)傳播所具有的這些優(yōu)勢(shì)，都可以成為中華武術(shù)傳播與發(fā)展的一次契機(jī)，怎樣抓住這次機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，是我們當(dāng)前所要面對(duì)的一個(gè)重大難題。

3 中華武術(shù)的生存與發(fā)展現(xiàn)狀

社會(huì)的進(jìn)步、文化的沖突、生活方式的變遷，使得中華武術(shù)的生存空間也發(fā)生著巨大變化。尤其是在我國(guó)實(shí)施舉國(guó)體制和以競(jìng)技體育為主體的大背景下，競(jìng)技體育獨(dú)樹一幟，大量傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與發(fā)展陷入了困境，加之社會(huì)物欲橫流，在這個(gè)一切以金錢為衡量?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)大環(huán)境下，中華武術(shù)本身就很難吸引年輕人的目光，雖有一批癡心的武學(xué)大家在苦苦支撐，但從整體上看，整個(gè)武術(shù)的傳播與發(fā)展可謂是舉步維艱。隨著全球步入信息化時(shí)代，人們的生活觀念和方式也發(fā)生著巨大的變化，包括衣食住行、勞動(dòng)工作、休息娛樂(lè)、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀。中華武術(shù)雖然也隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而做出一定的變化，但從根本仍然是按照自己的發(fā)展軌跡進(jìn)行傳承，在這個(gè)過(guò)程中，有的傳統(tǒng)武術(shù)因?yàn)槿鄙俸线m的傳播機(jī)制而漸漸消亡，有的傳統(tǒng)武術(shù)則被改造成其他的形式而存在。

如今，中華武術(shù)的生存與發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，許多保守的門派觀念仍然制約著武術(shù)的傳播與發(fā)展。面對(duì)當(dāng)下嚴(yán)峻的形式，我們必須要改變自身的想法，打破思想的禁錮，才能使中華武術(shù)重現(xiàn)生機(jī)。與其坐以待斃的抱著先人的遺物等死，不如大膽創(chuàng)新結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行改變。武術(shù)從其發(fā)展之初到現(xiàn)在，一直都在不斷地發(fā)生變化。因此，要用發(fā)展的眼光去看待武術(shù)的轉(zhuǎn)型。武術(shù)和世界其他民族的武技都是技擊術(shù)，都源于原始的格斗技能。然而，這些格斗技能動(dòng)作無(wú)論是形式還是內(nèi)容都是簡(jiǎn)單而直接的，是原始的、本能的和無(wú)序的。這種原始的格斗技能動(dòng)作不能稱作為武術(shù)。只有在不斷注入民族文化后，才能最終形成我們所說(shuō)的類似于武術(shù)的“物質(zhì)”。當(dāng)文化融入到武術(shù)中的時(shí)候，武術(shù)就不單單只是一種格斗技能了，而是民族文化的傳遞與精神的象征。本著這種思想原則，武術(shù)本身便不難發(fā)生改變。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過(guò)程中，武術(shù)的功能不斷豐富。武術(shù)傳播與發(fā)展到現(xiàn)代，其功能已由當(dāng)初技擊功能向健身和養(yǎng)生、健體防身、觀賞等方面發(fā)展，武術(shù)通過(guò)傳播使其技藝中融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部?jī)?nèi)涵，并使自身成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化濃縮體而存在。無(wú)論怎樣演變，武術(shù)的核心價(jià)值觀念仍舊是以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，我們所要求的傳播與發(fā)展方式的改變，就是要以中華傳統(tǒng)文化為根據(jù)地，以武術(shù)本身所具有的技擊技術(shù)為手段，以現(xiàn)代高科技手段為跳板，進(jìn)行一次質(zhì)的飛躍，從而實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)的偉大復(fù)興。網(wǎng)絡(luò)傳媒的出現(xiàn)，恰恰是這次轉(zhuǎn)變的一個(gè)良好的平臺(tái)，為中華武術(shù)的傳播與發(fā)展提供了一次寶貴的機(jī)遇。

4 網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)中華武術(shù)傳播與發(fā)展的影響

網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，其本身就具有如下優(yōu)勢(shì)，第一，信息多元化；第二，表現(xiàn)形式立體化；第三，傳播互動(dòng)化。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的高速發(fā)展以及其本身所具有的諸多有點(diǎn)，已被越來(lái)越多的專家學(xué)者所重視，許多的產(chǎn)品便依托網(wǎng)絡(luò)傳播為載體進(jìn)行傳播發(fā)展，同樣，中華武術(shù)也不例外。

4.1 網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)武術(shù)技術(shù)傳承的影響

網(wǎng)絡(luò)傳播在對(duì)武術(shù)技術(shù)傳承方面，有著十分重要的作用。近幾年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變了人們的生活、工作和學(xué)習(xí)方式，尤其在學(xué)習(xí)方面效果明顯。多媒體的應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)課堂的出現(xiàn)、以及遠(yuǎn)程教育等都在慢慢的改變我們的學(xué)習(xí)生活。在武術(shù)的教學(xué)過(guò)程中便可以采用這種方式。例如，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)套路時(shí)，以往的教學(xué)模式都是老師對(duì)學(xué)生的言傳身教，在進(jìn)行幾次教學(xué)后，便讓學(xué)生自己進(jìn)行練習(xí)，這種教學(xué)方法的缺點(diǎn)是學(xué)生對(duì)自己不熟悉的套路動(dòng)作演練困難時(shí)，唯有等老師的再次指點(diǎn)，這中間便存在著學(xué)習(xí)的斷層，不利于技術(shù)動(dòng)作的掌握。如果把整套套路動(dòng)作編成視頻的格式，并附注相應(yīng)的解釋，把視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)中，學(xué)生可利用課余時(shí)間去網(wǎng)上查找所要學(xué)習(xí)的套路的視頻，拷貝下進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，便會(huì)達(dá)到鞏固學(xué)習(xí)效果的目的，提高教學(xué)質(zhì)量，從而有利于武術(shù)技藝的傳承。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)武術(shù)技藝的傳承不單單局限于這一方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力的提高以及人們思想的轉(zhuǎn)變等因素，武術(shù)也一改往日血腥廝殺的頭臉，作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重新正站在歷史的舞臺(tái)上，越來(lái)越多的武術(shù)比賽走進(jìn)人們的生活中；雖然有些時(shí)候由于時(shí)間和地域上的限制，人們很難在第一時(shí)間內(nèi)觀賞到精彩的賽程，可是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)改變了這一局面。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播，從多方位多角度去觀看武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的比賽，甚至可以通過(guò)慢鏡頭回放清晰地看到每一種招式的變化，對(duì)自己喜歡的技術(shù)動(dòng)作可以把其下載起來(lái)日后進(jìn)行專研，這在以往是不可想象的。

再比如，以太極拳為例，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)今退休的老年人群中，學(xué)習(xí)太極拳、太極劍、太極扇等太極拳法的人數(shù)占整個(gè)老年健身娛樂(lè)人數(shù)比例的50%以上，如何把太極拳更好的向老年人進(jìn)行傳播，以目前現(xiàn)有的武術(shù)教練的師資力量很難達(dá)到預(yù)想的效果。網(wǎng)絡(luò)傳播便是一個(gè)很好的基點(diǎn)，武術(shù)教練可以通過(guò)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的模式在網(wǎng)上進(jìn)行太極拳的遠(yuǎn)程教學(xué)，并加以相應(yīng)的視頻進(jìn)行輔助，完全可以使老年健身人群達(dá)到學(xué)會(huì)太極拳的目的，不僅利于武術(shù)的傳播，更推動(dòng)了技藝的傳承，由此帶動(dòng)以一些武術(shù)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的出現(xiàn)，又促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展，是一舉多得的美事。網(wǎng)絡(luò)傳播的種種便利突破了時(shí)間、地域、門派和思想上的束縛，把武術(shù)技藝的精華部分帶到網(wǎng)絡(luò)的世界中，方便人們學(xué)習(xí)瀏覽，利于武術(shù)技藝的傳播，增加人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)程度，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技藝的傳承功不可沒(méi)。

4.2 網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵傳播的影響

隨著互聯(lián)網(wǎng)在國(guó)內(nèi)外的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)武術(shù)也在迅速的發(fā)展?，F(xiàn)在，國(guó)家武術(shù)的有關(guān)主管部門已經(jīng)設(shè)立了官方網(wǎng)站，各門派之間也有自己的武術(shù)網(wǎng)站，用以宣傳武術(shù)的內(nèi)在精髓以及各門派之間的淵源等，這些都為武術(shù)的傳播起著重要的推動(dòng)作用。當(dāng)今社會(huì)，隨著電腦家庭化的普及，網(wǎng)絡(luò)使用的范圍增大，上至年過(guò)花甲的老人，下至學(xué)齡前的幼童，或多或少的都在接觸著網(wǎng)絡(luò)，更不用說(shuō)青年人們了，由此可見網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們生活的影響已根深蒂固。如果利用好網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，把武術(shù)中的文化內(nèi)涵以及處世價(jià)值觀念等一系列有利于武術(shù)文化傳播的內(nèi)容融入到網(wǎng)絡(luò)中，借助網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)進(jìn)行傳播，便會(huì)一改武術(shù)在此之前出現(xiàn)的傳播與發(fā)展的困境。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用視頻、圖像、文字、音效、甚至是3D、4D等技術(shù)手段，改良武術(shù)傳播過(guò)程中的傳統(tǒng)方式，使其以新的技術(shù)手段、新的精神面貌、新的宣傳方法展現(xiàn)在世人面眼前，這種傳播方法會(huì)令人感覺(jué)煥然一新，從而吸引更多的人去了解武術(shù)，接觸武術(shù)，對(duì)武術(shù)起到傳播的作用。當(dāng)然，在武術(shù)與網(wǎng)絡(luò)傳播融合之間難免會(huì)有一些變化存在，但我們應(yīng)以發(fā)展的眼光去看待問(wèn)題，如若想使中華武術(shù)繼續(xù)流傳下去，就必須摒棄傳統(tǒng)武術(shù)中的陋習(xí)，取其精華，去其糟粕，把武術(shù)中最優(yōu)秀的內(nèi)容，在不改變主體思想的情況下去融合網(wǎng)絡(luò)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)去宣傳武術(shù)的文化內(nèi)涵，這將會(huì)是武術(shù)傳播與發(fā)展的一條最佳出路。

4.3 網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)武術(shù)傳播整體功能性的影響

網(wǎng)絡(luò)傳播是把雙刃劍，在武術(shù)融入網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播過(guò)程中難免會(huì)有有一些不良因素存在，這是對(duì)任何一個(gè)改良都不可避免的。我們不應(yīng)無(wú)限放大網(wǎng)絡(luò)傳播中的劣勢(shì)，而應(yīng)積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)武術(shù)傳播與發(fā)展所帶來(lái)的積極作用，趨利避害加快網(wǎng)絡(luò)傳播中武術(shù)傳播的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)整個(gè)武術(shù)的傳播與發(fā)展。從整體上看，網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)武術(shù)的傳播與發(fā)展利大于弊，無(wú)論是武術(shù)技藝的傳承還是武術(shù)文化內(nèi)涵的推廣，都不能忽視網(wǎng)絡(luò)傳播所帶的便利，我們應(yīng)以辯證的思維去看待這一問(wèn)題問(wèn)題，

5 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)。打造良好的武術(shù)傳播與發(fā)展平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)傳播在給中華武術(shù)傳播與發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)的同時(shí)，給武術(shù)的形態(tài)和性質(zhì)也不免會(huì)帶來(lái)某種程度的改變，甚至?xí)?lái)不可低估的負(fù)面影響。作為一個(gè)完整的虛擬世界，網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中對(duì)武術(shù)原有的技術(shù)動(dòng)作或是某些內(nèi)涵方面的舍棄，就不免降低了武術(shù)以肢體動(dòng)作和身體語(yǔ)言為表現(xiàn)媒介，以其中所蘊(yùn)含的儒家、道家、佛家等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為靈魂的所特有的魅力，使得武術(shù)成為由“比特”（字節(jié)）構(gòu)成、由電子傳輸和顯像虛幻的文字世界里。這里，“比特”代替了具體的物質(zhì)材料來(lái)傳輸武術(shù)的各種信息，這種信息與武術(shù)的載體是各自獨(dú)立的，而不必是武術(shù)信息拘束于某一特定的載體。整體上講，它既可以是文字，又可以是圖片或是視頻。這樣，雖然避免了缺少現(xiàn)實(shí)材料而不能習(xí)武或是觀賞武術(shù)的困惑，但同時(shí)也失去了武術(shù)在現(xiàn)實(shí)感性材料中表現(xiàn)與創(chuàng)造的可能性。因此，在網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬化世界里，用“比特”來(lái)加以傳輸和表現(xiàn)，就勢(shì)必會(huì)降低其獨(dú)特的藝術(shù)感染力，甚至還有可能使得原有的技擊特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格、格斗技巧、文化內(nèi)涵變得面目全非。而且，通過(guò)電腦表現(xiàn)出來(lái)的畫面都是不完整的、片面的，雖然會(huì)有些文字性注解，但還是人們從整體上了解武術(shù)的特點(diǎn)，從而失去親身體驗(yàn)武術(shù)的機(jī)會(huì)。

盡管在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中會(huì)對(duì)中華武術(shù)的傳播與發(fā)展產(chǎn)生一些弊端，但從根本上看，網(wǎng)絡(luò)傳播是有利于武術(shù)傳播與發(fā)展的。一方面，網(wǎng)絡(luò)傳播可解利用自身信息資源傳播迅捷的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)把武術(shù)推廣到地球上的任何一個(gè)有網(wǎng)絡(luò)的角落，讓更多的人了解中華武術(shù)，解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精髓；另一方面，我們又可借著網(wǎng)絡(luò)傳播多元化和表現(xiàn)形式獨(dú)立化的特點(diǎn)，把武術(shù)融入到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中，形成所謂的“武俠動(dòng)漫”和“功夫網(wǎng)游”等武術(shù)副業(yè)，從而帶動(dòng)一系列有關(guān)武術(shù)特色的產(chǎn)業(yè)的誕生和發(fā)展，使武術(shù)不再是刻薄古板的傳統(tǒng)技藝，而是順應(yīng)時(shí)代變化的新思想，新文化，新藝術(shù)。在這一過(guò)程中，我們既要保持武術(shù)本身的滋味，又要開拓創(chuàng)新為武術(shù)的傳播與發(fā)展另辟新徑，其中的關(guān)鍵是要把握住時(shí)代的脈搏，并要牢記武術(shù)的內(nèi)涵與宗旨，不被外來(lái)思想所蒙蔽和蠱惑，促成武術(shù)的傳播與發(fā)展的新飛躍。

6 結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)傳播只是傳播武術(shù)的一種方式、一個(gè)平臺(tái)；但是我們不能只站在網(wǎng)絡(luò)傳播的角度去思考武術(shù)傳播之路，應(yīng)該以展現(xiàn)中國(guó)精神為前提，以弘揚(yáng)中華文化為根本，以構(gòu)建和諧社會(huì)為核心，提倡文化自由思想，崇尚和平的民族精神，構(gòu)建體育、文化交流的平臺(tái)，展現(xiàn)一種厚德載物的胸襟，提升中國(guó)文化的軟實(shí)力。我們?cè)诟脑煳湫g(shù)，大力傳播與發(fā)展武術(shù)的同時(shí)，應(yīng)牢記武術(shù)的核心和根本，注重其本源，完善整個(gè)傳播機(jī)制。因而，中華武術(shù)可以在網(wǎng)絡(luò)傳播的帶動(dòng)作用下不斷深化改革，吸收新信息、新技術(shù)、跟上時(shí)展的步伐，共同協(xié)調(diào)發(fā)展。

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第3篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 新聞傳播 網(wǎng)絡(luò)新聞

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的《第27次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2010年12月底，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.57億，較2009年底增加7330萬(wàn)人，其中網(wǎng)絡(luò)新聞使用率達(dá)77.2%，用戶人數(shù)年增長(zhǎng)4535萬(wàn)人，年增長(zhǎng)率14.7%，在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中排名第三位。這表明，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展日趨成熟，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為新聞傳播領(lǐng)域中影響巨大的、最具發(fā)展?jié)摿Φ闹髁髅襟w?；ヂ?lián)網(wǎng)構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)世界，比電視機(jī)對(duì)人們生活影響更大，網(wǎng)絡(luò)傳播把人類文明帶向一個(gè)新的高度，大大提高了人類處理、存儲(chǔ)信息的能力。那么在現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展日新月異的環(huán)境下，在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中，互聯(lián)網(wǎng)新聞?dòng)心男┨攸c(diǎn)？它相對(duì)于傳統(tǒng)新聞?dòng)心男┩黄坪土觿?shì)？筆者對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、網(wǎng)絡(luò)新聞

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新聞的概念，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員閔大洪從新聞傳播角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞下的定義是：網(wǎng)絡(luò)新聞是通過(guò)因特網(wǎng)、傳播的新聞，其途徑可以是萬(wàn)維網(wǎng)（www）網(wǎng)站、新聞組、郵件列表、公告板，網(wǎng)絡(luò)尋呼等手段的單一使用或復(fù)合使用，其者、轉(zhuǎn)發(fā)者可以是任何機(jī)構(gòu)也可以是個(gè)人①。簡(jiǎn)而言之，網(wǎng)絡(luò)新聞就是在互聯(lián)網(wǎng)上和傳播的新聞信息。由此定義就引出了網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的特點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的特點(diǎn)

所謂網(wǎng)絡(luò)新聞傳播，就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新的媒介來(lái)進(jìn)行信息的傳遞和交流的過(guò)程。與傳統(tǒng)新聞傳播相比較，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播具有以下特點(diǎn)：

1、傳播的數(shù)字化、信息化。網(wǎng)絡(luò)是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的高速數(shù)據(jù)傳遞系統(tǒng)，有了數(shù)字化技術(shù)才使將網(wǎng)絡(luò)新聞傳得更遠(yuǎn)，傳播得更快。

2、媒體的綜合性。網(wǎng)絡(luò)新聞傳播最大限度地實(shí)現(xiàn)了各種傳播形式的“兼容并包”，融合了聲音、圖像、文字、動(dòng)畫、視頻等諸多表現(xiàn)手段，集報(bào)刊、電視、廣播等媒體的優(yōu)點(diǎn)于一體，使新聞報(bào)道更具直觀性、生動(dòng)性，帶給讀者全新的體驗(yàn)，增強(qiáng)了新聞的說(shuō)服力和感染力。

3、網(wǎng)絡(luò)信息的海量性。網(wǎng)絡(luò)的容量之大，信息量之多，是任何傳播媒介所不能比擬，網(wǎng)絡(luò)傳播沒(méi)有報(bào)紙版面、廣播電視固定時(shí)段、節(jié)目容量等諸多限制，受眾可以隨時(shí)瀏覽資料庫(kù)內(nèi)的信息資源。

4、網(wǎng)絡(luò)新聞的時(shí)效性。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)信息的制作與傳播的速度要快得多。報(bào)刊要經(jīng)過(guò)稿件的錄入、排版、印刷、發(fā)行等諸多中間環(huán)節(jié)才能送到讀者手中；廣播電視則需要前期拍攝、后期制作等環(huán)節(jié)，使新聞的時(shí)效性大大降低，而網(wǎng)絡(luò)傳播因其技術(shù)手段的先進(jìn)性，使傳播周期大大降低，而信息量卻大大增加。

5、交互性更強(qiáng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，受眾可以自主選擇需要的或者感興趣的新聞信息，并可以通過(guò)互動(dòng)平臺(tái)，向媒體和其它讀者傳達(dá)自已的意見與見解，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

6、突破線性限制的超鏈接方式。與傳統(tǒng)媒體不同，網(wǎng)絡(luò)傳播是構(gòu)建在超鏈接方式上的全新傳播模式。受眾可以根據(jù)興趣與需要，通過(guò)鏈接跳到另一個(gè)信息上去，網(wǎng)絡(luò)上有取之不盡的各類信息，而這些信息之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以更好地滿足受眾的需求②。

三、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的突破與劣勢(shì)

當(dāng)今世界已經(jīng)是一個(gè)在傳播中發(fā)展，在傳播中改變的世界。與傳統(tǒng)新聞傳播方式相比較，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的積極效用與劣勢(shì)主要表現(xiàn)為：

1、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播突破了新聞傳播的時(shí)間界線和空間區(qū)域界線。新聞報(bào)道速度越快，新聞性就越強(qiáng)，新聞的作用和新聞價(jià)值也就越大。時(shí)間為新聞報(bào)道的基本要素和重要特征。與傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)媒體能夠最大限度地滿足新聞報(bào)道的這一基本要求，它可隨著新聞發(fā)展，不斷滾動(dòng)推出最新消息。比如，最近的國(guó)產(chǎn)J20隱形戰(zhàn)機(jī)首飛，國(guó)內(nèi)的諸多軍事網(wǎng)站實(shí)時(shí)滾動(dòng)更新戰(zhàn)機(jī)圖片和評(píng)論，受眾可以及時(shí)了解最新消息。以往新聞傳媒的刊期界線、時(shí)段界限等在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中已經(jīng)開始弱化甚至消失。

傳統(tǒng)的新聞傳播使許多新聞都成為地域性新聞，這實(shí)際上降低了新聞的價(jià)值。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，信息傳播全球化得以實(shí)現(xiàn)，在突破了新聞傳播的時(shí)間界線和空間區(qū)域界線后，麥克盧漢在1962年提出的“地球村”概念正由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2、信息傳者與受眾之間的界限被打破。網(wǎng)絡(luò)新聞傳播不存在絕對(duì)的單一傳播者或信息接收者，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳者與受眾之間互動(dòng)，既有信息上的也有觀點(diǎn)上的交流。受眾的需求是立體的、多方面的，他們想知道不同媒體、不同信息源相同或不同的觀點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)媒體傳者種類繁多，數(shù)量龐大，受眾可以在網(wǎng)絡(luò)上自由選擇傳者作為信息來(lái)源，受眾在網(wǎng)絡(luò)上可以多角度、多層次、最大限度地了解一個(gè)新聞事實(shí)包含的信息，從而實(shí)現(xiàn)新聞價(jià)值的最大化③。

3、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播信息過(guò)剩和虛假新聞。網(wǎng)絡(luò)媒體的影響是巨大的，然而鮮花和毒草并存，從網(wǎng)絡(luò)信息傳播中獲益的同時(shí)，又不能忽視網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的問(wèn)題和負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)新聞的傳播和接收方式?jīng)Q定了它相對(duì)的自由特性，不可能像傳統(tǒng)媒體那樣有著嚴(yán)格的篩選，這樣使得網(wǎng)絡(luò)上信息和知識(shí)無(wú)限制的增長(zhǎng)，大量相似、無(wú)用的信息充斥網(wǎng)絡(luò)，造成了信息過(guò)剩，導(dǎo)致受眾不能有效吸收和充分利用信息的作用，使受眾在閱讀新聞時(shí)花費(fèi)了更多時(shí)間，使得信息貶值。不斷堆積的無(wú)質(zhì)量區(qū)分的信息導(dǎo)致受眾不能區(qū)分哪些是主要的，有價(jià)值的，準(zhǔn)確的信息，容易導(dǎo)致受眾盲從。

大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)信息來(lái)源是無(wú)限制性的，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性也為一些信息造假者提供了平臺(tái)，大量不負(fù)責(zé)任的言論和虛假信息使受眾難以鑒別，使網(wǎng)絡(luò)信息可信度變差并造成損失。比如海南香蕉致癌謠言，在網(wǎng)絡(luò)上傳播，給海南的果農(nóng)造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。另外由于網(wǎng)絡(luò)信息的快餐化，部分媒體為了吸引受眾眼球，網(wǎng)絡(luò)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)惡俗化傾向。

總之，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播改變了傳統(tǒng)媒體的新聞傳播方式，順應(yīng)了信息時(shí)代受眾對(duì)于獲取信息的要求，使新聞的展示方式變得更加豐富多彩，它的出現(xiàn)與發(fā)展給傳統(tǒng)媒體及傳統(tǒng)的新聞傳播方式帶來(lái)了沖擊，同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的發(fā)展時(shí)間較短和自身特性所帶來(lái)的缺陷有待于進(jìn)一步改進(jìn)和完善?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①閔大洪，《網(wǎng)絡(luò)新聞之我見》[J].《新聞與寫作》,2006（6）

②南宏師、張浩：《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)》[M].北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2008：16-20

③李良榮：《新聞學(xué)概論》[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2004

第4篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

關(guān)鍵詞:“惡搞”文化;網(wǎng)絡(luò)傳播;娛樂(lè);經(jīng)濟(jì);底線

中圖分類號(hào):C912.67 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)04-0019-02

一、什么是“惡搞”文化

“惡搞”文化又稱為“KUSO”文化。“KUSO”是從日本流傳來(lái)的一個(gè)詞,作名詞時(shí)是“屎”的意思;作動(dòng)詞時(shí)則是“惡搞”的意思,也就是往死里整的意思;作形容詞或副詞時(shí)是“某事物或某行為非常搞笑”的意思。這個(gè)詞也可以被當(dāng)作感嘆詞,放于句首或句尾,用來(lái)輔助說(shuō)話者的經(jīng)典言語(yǔ)。

“惡搞”一詞雖然來(lái)源于日本,但是在我國(guó)早就出現(xiàn)了“惡搞”文化,只是我們不稱其為“惡搞”,例如周星馳電影中的各種無(wú)厘頭搞笑、馮小剛賀歲片中的帶有強(qiáng)烈諷刺意味的搞笑“段子”都是被大家所熟悉的。時(shí)至今日,“惡搞”已經(jīng)不是電影藝術(shù)家的專利,網(wǎng)友們利用方便的剪輯軟件也可以制作出各式的“惡搞”作品,從最單純的剪輯現(xiàn)成影片、配音發(fā)展到現(xiàn)在的自己完全自主化創(chuàng)作,編寫劇本、拍攝、剪輯以及音樂(lè)的使用,在作品中融入自己的想法觀點(diǎn),“惡搞”帶來(lái)的不僅僅是搞笑,還給我們帶來(lái)了很多的啟示,諷刺的手法是對(duì)生活中不滿的紕漏。

二、“惡搞”文化的存在的原因

在現(xiàn)代的社會(huì)中,除了我們公認(rèn)的主流文化以外,還存在一種亞文化,譬如“火星文”、“水星文”之類的屬于80后的特殊文化,“惡搞”當(dāng)然也在其中,屬于網(wǎng)絡(luò)傳播的一種亞文化。它是一種以顛覆經(jīng)典、主張自我、諷刺搞笑的精神,這種精神雖然不是主流,但對(duì)人們的影響還是很大的。

當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步快速,人們的精神壓力較之以前也有了很大的改變,為了適應(yīng)社會(huì),大家都承擔(dān)著很強(qiáng)的壓力,如何將這種壓力釋放是現(xiàn)在人最關(guān)心的?！皭焊恪蔽幕梦呛先藗冏非筝p松、自由的觀念,它的出現(xiàn)能夠幫助人們釋放壓力,這大概也是周星馳電影受歡迎的原因?！皭焊恪蔽幕某霈F(xiàn)也說(shuō)明了每個(gè)人都有發(fā)言權(quán),都想將自己的想象力、自己對(duì)事物的見解、內(nèi)心的感受發(fā)泄出來(lái)。《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》之所以能夠那么的受歡迎,主要原因就是它將觀眾們的共同想法表現(xiàn)了出來(lái),表現(xiàn)了大家對(duì)時(shí)下商業(yè)片投資大但空淡無(wú)聊的不滿宣泄了出來(lái),將人們對(duì)商業(yè)電影的失望情緒表達(dá)了出來(lái)。

任何文化的出現(xiàn)都是因時(shí)而生的,并不是憑空出現(xiàn)的,“惡搞”文化也有自己產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境。觀察那些的“惡搞” 作品,會(huì)發(fā)現(xiàn)這都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情的諷刺,《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》中就有經(jīng)理、、Fans、城管之類的角色,當(dāng)中甚至牽扯出了中日關(guān)系的敏感話題。而去年《色?戒》風(fēng)行之時(shí),碰巧那段時(shí)間舉行四六級(jí)考試,于是就出現(xiàn)了《色?戒――英語(yǔ)四級(jí)大作弊》的惡搞作品。內(nèi)容圍繞著四級(jí)考試補(bǔ)考展開,劇中主角變成了四級(jí)補(bǔ)考的考生和嚴(yán)抓考試紀(jì)律的學(xué)校老師,中間還穿插了美劇《越獄》及其他電影、廣告的鏡頭,這部應(yīng)景之作相信引起了廣大考生的共鳴。這些作品看似荒誕可笑,卻有著濃重的后現(xiàn)代色彩和對(duì)社會(huì)的批判性,作者有心、看者會(huì)心。當(dāng)然了,“惡搞”不僅僅是發(fā)表簡(jiǎn)單的顛覆,還表達(dá)了作者的一種社會(huì)責(zé)任感,《滿城盡是加班族》講的是一家公司每天都讓公司職工加班而且不給加班費(fèi),導(dǎo)致令狐沖要跳槽到日月集團(tuán),結(jié)果發(fā)現(xiàn)日月集團(tuán)的情況更加惡劣,于是決定辭職自行創(chuàng)業(yè)。由此可以看出我們目前社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象,由于就業(yè)局勢(shì)緊張,很多公司都開始不重視人才,認(rèn)為你走了還有更好的人來(lái)替換,雖然有意見箱之類的設(shè)置,卻沒(méi)有用到實(shí)處。其中有一個(gè)很有意思的細(xì)節(jié),兩個(gè)人來(lái)打劫公司,手中拿的不是槍而是打劫證,不禁讓人感慨,這年頭做什么事情都要證,連打劫的人都發(fā)了批準(zhǔn)打劫證。這個(gè)作品名字雖然與《滿城盡帶黃金甲》相似,內(nèi)容卻有點(diǎn)惡搞《笑傲江湖》,但真正折射的確實(shí)現(xiàn)在社會(huì)上的不公平問(wèn)題。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播中的“惡搞”文化

美國(guó)政治學(xué)家、傳播學(xué)的先驅(qū)哈羅德?拉斯韋爾在《傳播的社會(huì)結(jié)構(gòu)與功能》(1948)一文中歸納了三種傳播的社會(huì)功能:監(jiān)視社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳衍社會(huì)遺產(chǎn),之后社會(huì)學(xué)家查爾斯?賴特在《大眾傳播:功能的探討》(1959)一書中補(bǔ)充了一個(gè)功能:提供娛樂(lè)。威爾伯?施拉姆在《傳播學(xué)概論》(1982)一書中,將傳播功能定位:雷達(dá)功能、控制功能、教育功能和娛樂(lè)功能。在傳播學(xué)研究中,施拉姆的“四功能說(shuō)”已被許多傳播學(xué)者接受。國(guó)際傳播問(wèn)題研究委員會(huì)在《多種聲音,一個(gè)世界》(1981)長(zhǎng)篇報(bào)告中以全球眼光歸納了八種傳播功能:獲得消息情報(bào)、社會(huì)化、動(dòng)力、辯論和討論、教育、發(fā)展文化、娛樂(lè)和一體化。從上面可以看出娛樂(lè)是傳播的主要功能之一。

“惡搞”文化凸現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播中的“娛樂(lè)”功能,“娛樂(lè)”功能是針對(duì)個(gè)人而言的。娛樂(lè)是人的天性,是一種精神追求。從人們開始有了這一精神追求的時(shí)候,傳播恐怕就已經(jīng)漸漸呈現(xiàn)出了娛樂(lè)的功能。而隨著科技時(shí)代的來(lái)臨,給我們帶來(lái)了更多的娛樂(lè)方法,尤其是網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展,任何人都可以在因特網(wǎng)上體驗(yàn)科技帶來(lái)的快樂(lè)。這是一個(gè)信息時(shí)代、是由網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的娛樂(lè)之上的時(shí)代。人們從即時(shí)通訊、網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)展到“博客”、“播客”,在網(wǎng)絡(luò)上展現(xiàn)著自己的“魅力”。芙蓉姐姐就可說(shuō)是一個(gè)代表,剛開始的時(shí)候,雖然人們一邊揶揄和嘲諷著芙蓉姐姐,但是又不免去關(guān)心她最近又做了什么“可笑”事情,芙蓉姐姐從另一方面展現(xiàn)了“惡搞”的含義,而因?yàn)檐饺亟憬愕某霈F(xiàn),又引發(fā)了像是姐姐之類的人,由此可見,不管是什么,在“惡搞”的世界里都是有著市場(chǎng)的。但是當(dāng)這種“惡搞”不能再帶來(lái)娛樂(lè)的時(shí)候,人們就會(huì)果斷的拋棄。原因是當(dāng)只有芙蓉姐姐的時(shí)候,人們是因?yàn)樾缕娑P(guān)注,當(dāng)網(wǎng)上都是這樣為了出名而搞怪的人的時(shí)候,網(wǎng)友們除了厭惡之外恐怕很難再有其他情緒。自然也就不會(huì)關(guān)注了。

很多的“惡搞”是人們可以接受的,搞笑可以讓大家減壓,但是自從出現(xiàn)了對(duì)紅色經(jīng)典《閃閃的紅星》的惡搞之后,人們開始憤怒了,也開始讓人發(fā)起思考,究竟我們需要的是怎樣的“惡搞”?是否為了搞笑就可以沒(méi)有底線?

而對(duì)于社會(huì)而言,“惡搞”文化還有一個(gè)功能就是“經(jīng)濟(jì)功能”?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)社會(huì),網(wǎng)絡(luò)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的新興產(chǎn)業(yè),大大小小的網(wǎng)站應(yīng)運(yùn)而生。作為“新媒體”的網(wǎng)絡(luò)媒體從開始出現(xiàn)就是純商業(yè)化的,如何在網(wǎng)絡(luò)上站住腳,最重要的一個(gè)因素就是點(diǎn)擊率,吸引眼球是一個(gè)網(wǎng)站能否生存下來(lái)的關(guān)鍵。有人氣才會(huì)有繼續(xù)發(fā)展的可能性,這也是廣告主投放廣告的參考因素,抓住了受眾就等于抓住了“錢袋子”。于是網(wǎng)站為了提升點(diǎn)擊率,會(huì)去研究受眾的需求,網(wǎng)絡(luò)媒體就不免會(huì)將一些富有人情味、趣味性的東西放到網(wǎng)站上已吸引眼球,從而將這些注意力賣給廣告商獲得經(jīng)濟(jì)利益?！皭焊恪蔽幕云洫?dú)特的風(fēng)格,在網(wǎng)上擁有固定的群眾基礎(chǔ),在百度中搜索“惡搞”兩字,找到的相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約有57400000篇,每一個(gè)的點(diǎn)擊率更是無(wú)可計(jì)算,這對(duì)于網(wǎng)站來(lái)說(shuō)可說(shuō)是一個(gè)巨大的“寶庫(kù)”?！皭焊恪蔽幕耐蝗会绕?“惡搞”作品的源源不斷以及對(duì)“惡搞”的激烈討論,帶來(lái)的就是不斷上升地點(diǎn)擊率,也使得網(wǎng)絡(luò)媒介找到了提升點(diǎn)擊率的方法。所以說(shuō)“惡搞”文化的娛樂(lè)精神和網(wǎng)絡(luò)媒體的經(jīng)濟(jì)利益共同創(chuàng)造了非凡的傳播表現(xiàn)力。

當(dāng)然了,“惡搞”之所以能夠風(fēng)行的這么快,一個(gè)原因是一定不能忽略的,那就是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)傳播為“惡搞”提供了一個(gè)良好的環(huán)境,使得更多人可以了解它并且開始創(chuàng)作它。

一種大眾文化的流行往往有兩個(gè)必要條件:一個(gè)是滿足了受眾的需求,另一種則是有傳播這種文化的傳播媒介和技術(shù)手段。很明顯,“惡搞”是人們需求的一種表現(xiàn),它的出現(xiàn)就是為了滿足人們追求娛樂(lè)的心理;“惡搞”文化需要的技術(shù)手段主要包括DV、麥克風(fēng)、電腦及必要的軟件,這些東西對(duì)于現(xiàn)代人尤其是80后的人而言可說(shuō)是生活必備品,所以使用它們來(lái)做作品對(duì)于80后的人來(lái)說(shuō)也不是難事。而從傳播媒介來(lái)講網(wǎng)絡(luò)就是最好的媒介,網(wǎng)民數(shù)量的不斷擴(kuò)大,而且不需使用真實(shí)身份就可以隨意發(fā)表觀點(diǎn)意見、展現(xiàn)個(gè)性,網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性也使任何信息傳播的更加快速、更加廣泛。

雖然“惡搞”文化因?yàn)檫m應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們追求輕松的個(gè)性化消費(fèi)心理,凸顯了市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)傳播的“娛樂(lè)”功能和“經(jīng)濟(jì)”功能,在數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的支持下迅速竄紅。但是,“惡搞”文化也因?yàn)槟承┰蛏婕傲饲址杆诵は駲?quán)、影音作品的著作權(quán)等權(quán)利,甚至?xí)驗(yàn)橐恍┻^(guò)分的夸張的搞怪,而周旋于法律和道德的邊緣。

四、“惡搞”文化的底線

除此之外,小胖貼圖則是直接取材于現(xiàn)實(shí)生活,在未經(jīng)對(duì)方允許的情況下,被肆意拼貼、復(fù)制,嚴(yán)重侵犯了他的肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán),雖然小胖成名了,雖然他說(shuō)能為大家?guī)?lái)歡樂(lè)也很好,但他改得比較黃色、質(zhì)量比較差的圖片還是很反感。小胖的心態(tài)很平和、很淡然,沒(méi)有去追究那些貼圖,并不代表那些擅自“惡搞”的人就是正確的,很明顯他們已經(jīng)觸犯了法律。

“惡搞”文化,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代激發(fā)出來(lái)的一種自?shī)室矈嗜说膴蕵?lè)精神,體現(xiàn)了個(gè)性解放、追求自由的現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒,絕大多數(shù)“惡搞”作品都無(wú)惡意,不過(guò)是為了博人一笑。但是,其中也有一些“惡搞”作品搞得比較“惡劣”,拿紅色經(jīng)典來(lái)惡搞就讓人們遠(yuǎn)離幽默了。對(duì)此,我們應(yīng)該一分為二地看“惡搞”,不能一味吹捧也不能一棍子打死,應(yīng)該加以引導(dǎo),使其朝著健康、文明的大眾娛樂(lè)方向發(fā)展。這就需要,一方面,網(wǎng)絡(luò)媒體要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)”,對(duì)“惡搞”文化的傳播要做到取其精華棄其糟粕,不能不分好壞全都保留或丟棄。另一方面,“惡搞”一族本身要加強(qiáng)自律,做到文明上網(wǎng),“惡搞”有度而不是以網(wǎng)絡(luò)自由做擋箭牌胡搞、亂搞、瞎搞,傳播不良文化。此外,惡搞者也要自覺(jué)學(xué)習(xí)法律知識(shí),去除“惡搞”法律盲點(diǎn),不能以圖著好玩、娛人娛己而去踐踏法律的底線,希望不要再出現(xiàn)像小胖貼圖那樣的侵犯他人的著作權(quán)、肖像權(quán)和名譽(yù)權(quán)的作品。

“惡搞”是具有兩面性的,一面是好的,一面則是不好的。當(dāng)它給我們帶來(lái)歡樂(lè)的時(shí)候,它就是好的,可是當(dāng)它突破了、過(guò)分了,帶來(lái)的負(fù)面影響是不可估計(jì)的,尤其是現(xiàn)在上網(wǎng)的年齡段逐漸年輕化,給一些世界觀還給完全形成的未成年人很容易帶來(lái)不良影響,就像紅色經(jīng)典的“惡搞”,容易誤導(dǎo)青年觀眾,也會(huì)讓他們的歷史觀、價(jià)值觀產(chǎn)生變化。究竟“惡搞”的底線在哪里,還沒(méi)有一個(gè)完全的標(biāo)準(zhǔn),制度都還在完善中,但一個(gè)大的前提是不能以損人來(lái)娛己。

參考文獻(xiàn):

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第5篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

2008年，清明節(jié)正式成為國(guó)家法定節(jié)假日并恢復(fù)放假傳統(tǒng)，人們開始重視清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，各大媒體也適時(shí)予以關(guān)注和報(bào)道，鳳凰、騰訊、新浪等一些門戶網(wǎng)站還特地推出清明節(jié)專題，可見清明節(jié)正恢復(fù)其原有的文化影響力。但隨著文化全球傳播的沖擊，清明節(jié)正處于尷尬境地，既面臨著現(xiàn)代生活的消減，又面臨著西方節(jié)日和文化的沖擊。如何保護(hù)并傳承清明節(jié)文化，成為強(qiáng)化中華民族身份認(rèn)同和增強(qiáng)中國(guó)文化“軟實(shí)力”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。清明節(jié)文化在傳統(tǒng)社會(huì)是以怎樣的方式進(jìn)行傳播的？信息時(shí)代背景下，新興的傳播方式與傳統(tǒng)的傳播方式相比，有哪些特征？

筆者以致力于傳播中華大文化的鳳凰新傳媒為著眼點(diǎn)，以鳳凰網(wǎng)文化板塊節(jié)日專題中2010至2012年的清明節(jié)文化專題作為個(gè)案進(jìn)行分析，以期解讀現(xiàn)代信息社會(huì)視域下清明節(jié)文化的傳播。

傳統(tǒng)社會(huì)中清明節(jié)文化的傳播方式

傳統(tǒng)清明節(jié)文化產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)，主要通過(guò)超越生死的內(nèi)省式方式、宗族式的特定習(xí)俗儀式和大寫意的詩(shī)詞進(jìn)行傳播。

1.超越生死的內(nèi)省式人內(nèi)傳播。內(nèi)省式思考是“一個(gè)將過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程”。②清明時(shí)節(jié)，人們往往將生死并置，慎終追遠(yuǎn)，進(jìn)行內(nèi)省式思考，將對(duì)祖先的追思與對(duì)未來(lái)的期盼并置，從而自我傳播清明節(jié)文化，實(shí)現(xiàn)人內(nèi)傳播。

2.宗族式的習(xí)俗儀式傳播。詹姆斯·凱瑞曾指出，儀式傳播“其核心就是將人們以團(tuán)體或者共同體的形式聚集在一起的神圣典禮”。③傳統(tǒng)清明節(jié)正是在人們共享“慎終追遠(yuǎn)”和“樂(lè)生惜春”的文化信仰中，以宗族為團(tuán)體單位的形式聚集在一起進(jìn)行祭奠祖先、踏青郊游等習(xí)俗活動(dòng)，是一種頗具鄉(xiāng)土特色的文化儀式。

3.大寫意的詩(shī)詞文本傳播?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首七言絕句《清明》就是傳播中國(guó)清明節(jié)文化的詩(shī)詞文本。綜觀中國(guó)文學(xué)史，與清明節(jié)有關(guān)的古代詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，“歷代著名詩(shī)人幾乎都有‘清明詩(shī)詞’留世……上海古籍出版社出版的《詞說(shuō)清明》一書，就收錄了近80首‘清明詩(shī)詞’”。④這些關(guān)于清明節(jié)景象的大寫意詩(shī)詞，成為清明節(jié)文化的重要組成部分，在中國(guó)悠久的文化長(zhǎng)河里詩(shī)情畫意地傳播著清明節(jié)文化，成為傳承中華民族文化的瑰寶。

從鳳凰網(wǎng)清明節(jié)專題看清明節(jié)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播

清明節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最重要的祭祀節(jié)日，其特點(diǎn)有三：一是兼有節(jié)氣與節(jié)日兩種身份，二是以戶外活動(dòng)為主，三是兼有肅穆與歡樂(lè)兩種情感氛圍。以戶外活動(dòng)為主的清明節(jié)習(xí)俗并不適合網(wǎng)絡(luò)傳播。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)清明節(jié)文化傳播的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型呢？鳳凰網(wǎng)注重延展傳統(tǒng)清明節(jié)的文化內(nèi)涵，并從養(yǎng)生、革命歷史、養(yǎng)老、生態(tài)保護(hù)等現(xiàn)代視角，延展清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)清明節(jié)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

1.養(yǎng)生角度的延展傳播。鳳凰網(wǎng)將清明節(jié)多種習(xí)俗延展到現(xiàn)代人所熱衷的養(yǎng)生領(lǐng)域，既將清明踏春等風(fēng)俗體育運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展為預(yù)防疾病保持身體健康的有益運(yùn)動(dòng)，也將清明節(jié)的時(shí)令食品與現(xiàn)代食療保健的生活之道相聯(lián)系進(jìn)行傳播，悄無(wú)聲息地將養(yǎng)生融入到清明節(jié)文化的傳播之中。

2.歷史角度的延展傳播。鳳凰網(wǎng)將清明節(jié)祭祖文化與紀(jì)念誓死抗日的東北義勇軍、紀(jì)念抗日殉國(guó)的黃埔英雄、揚(yáng)威異域的中國(guó)遠(yuǎn)征軍和紀(jì)念在日殉難勞工、烈士等中國(guó)抗戰(zhàn)的歷史聯(lián)系在一起進(jìn)行傳播，緬懷革命先輩，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任感。

3.社會(huì)角度的延展傳播。鳳凰網(wǎng)將清明節(jié)孝文化與現(xiàn)代社會(huì)的養(yǎng)老問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，深入剖析中國(guó)傳統(tǒng)孝道所宣揚(yáng)的家庭養(yǎng)老與現(xiàn)代社會(huì)老齡化的社會(huì)養(yǎng)老之間的矛盾，并從現(xiàn)代人養(yǎng)老觀、中國(guó)養(yǎng)老制度等角度尋求解決之道。

4.文化角度的延展傳播。鳳凰網(wǎng)融合三毛、史鐵生、泰戈?duì)柕热说奈膶W(xué)作品，從他們的生命價(jià)值觀突出清明節(jié)“珍愛(ài)生活、珍愛(ài)生命”的文化主題；從儒、道、法等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中闡釋蘊(yùn)含于清明節(jié)文化中的中國(guó)人的生死觀；并介紹了美國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)家的“清明節(jié)”。

5.生態(tài)保護(hù)角度的延展傳播。鳳凰網(wǎng)通過(guò)提倡網(wǎng)絡(luò)祭祀等低碳方式過(guò)節(jié)，主張心祭重于形祭，注重剔除清明節(jié)儀式中不利于生態(tài)保護(hù)的環(huán)節(jié)，并針對(duì)人們?cè)絹?lái)越多開車回家過(guò)清明節(jié)的現(xiàn)象，提倡少開車、多騎自行車、遠(yuǎn)途多拼車或搭公共汽車等，以低碳方式出行，從而將清明節(jié)親近自然的文化延展到生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)代生活方式中。

總之，鳳凰網(wǎng)不僅整合擴(kuò)充傳統(tǒng)的人內(nèi)傳播、詩(shī)詞文本傳播和習(xí)俗儀式傳播方式，而且增添了愛(ài)國(guó)主義、養(yǎng)生和生態(tài)環(huán)保等現(xiàn)念，創(chuàng)新傳播環(huán)境，從文化、社會(huì)、歷史、生態(tài)保護(hù)和養(yǎng)生等多維度地傳播了清明節(jié)文化。

網(wǎng)絡(luò)傳播清明節(jié)文化的特征

傳統(tǒng)清明節(jié)習(xí)俗作為一種文化儀式歷代傳承，其傳播傾向于一種參與式的互動(dòng)傳播。而網(wǎng)絡(luò)傳播也偏向互動(dòng)傳播，網(wǎng)絡(luò)媒體擔(dān)當(dāng)傳播非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)節(jié)日的角色時(shí)，與傳統(tǒng)的傳播方式相比，有怎樣的特點(diǎn)呢？

1.線上互動(dòng)式傳播。到2011年底已有近12萬(wàn)網(wǎng)民參與鳳凰網(wǎng)清明節(jié)專題中“現(xiàn)代人為什么要過(guò)清明節(jié)”調(diào)查，到2012年4月6日止已有近兩萬(wàn)人參與網(wǎng)友評(píng)論留言，他們紛紛在清明節(jié)遙寄自己的哀思，這樣大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)有效地調(diào)動(dòng)了網(wǎng)民參與的積極性。

2.虛擬場(chǎng)景式傳播。鳳凰網(wǎng)在2010年清明節(jié)專題設(shè)置了祭奠南疆戰(zhàn)士的網(wǎng)絡(luò)專區(qū)，傳播推廣“網(wǎng)絡(luò)祭奠”這種新媒體形式的清明節(jié)新風(fēng)俗。人們利用網(wǎng)絡(luò)虛擬空間構(gòu)建虛擬靈堂、紀(jì)念館和靈堂等，模擬墓地場(chǎng)景，以網(wǎng)絡(luò)獻(xiàn)花、供奉祭品等進(jìn)行模擬祭祀儀式，可有效替代傳統(tǒng)清明節(jié)燒紙、放鞭炮、磕頭等方式，讓清明節(jié)的民俗走上更加文明、健康、衛(wèi)生的道路。

3.多媒體式傳播。鳳凰網(wǎng)整合新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、東方網(wǎng)、新京報(bào)、《廣州日?qǐng)?bào)》、《信息時(shí)報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等多家媒體的相關(guān)報(bào)道，進(jìn)行整合傳播，在文化板塊開設(shè)圖文并茂的清明節(jié)專題，在鳳凰論壇舉行“清明感懷”有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣惢顒?dòng)，2012年還特別策劃“三個(gè)人的懷念”視頻專題，形成視聽結(jié)合、圖文并茂的多媒體綜合傳播局面。

總之，鳳凰網(wǎng)在傳播清明節(jié)文化的過(guò)程中，一方面注重借鑒整合傳統(tǒng)的傳播方式，另一方面發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的特性，賦予清明節(jié)以文化時(shí)代性，滿足現(xiàn)代人的文化傳承需求。這種將傳統(tǒng)傳播方式與網(wǎng)絡(luò)媒體特性相結(jié)合，對(duì)清明節(jié)文化進(jìn)行現(xiàn)代性修正的傳播模式，值得我們今后在利用網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的實(shí)踐中借鑒與學(xué)習(xí)。鑒于網(wǎng)絡(luò)媒體的文化傳播優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)節(jié)日文化可能在網(wǎng)絡(luò)傳播中迎來(lái)欣欣向榮的明天。

注釋：

①黃濤：《清明節(jié)的源流、內(nèi)涵及其在現(xiàn)代社會(huì)的變遷與功能》[J]，《民俗文化論壇》，2004年8月版

②郭慶光：《傳播學(xué)概論》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年11月版，第81頁(yè)

③詹姆斯·凱瑞著，丁未譯：《作為文化的傳播》[M]，華夏出版社，2005年8月版，第28頁(yè)

第6篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新聞　把關(guān)人　自我把關(guān)意識(shí)

高了，在廣大網(wǎng)民中形成了良好的口碑，才能吸引更多的網(wǎng)民參與這家媒體的信息選擇與傳播?？墒且胱審V大網(wǎng)民認(rèn)可你，提升網(wǎng)民對(duì)自身的認(rèn)知度，就需要媒體的自律，即傳播者的自我把關(guān)來(lái)提高自身的公信力。

如何提高網(wǎng)絡(luò)新聞把關(guān)人的自我把關(guān)意識(shí)

要提高網(wǎng)絡(luò)媒體自律意識(shí)，就要從提高把關(guān)人的自我把關(guān)意識(shí)開始。網(wǎng)絡(luò)信息把關(guān)人應(yīng)從以下幾方面提高自我把關(guān)意識(shí)：

培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感。媒體的輿論導(dǎo)向作用對(duì)一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，因此高度的社會(huì)責(zé)任感是媒體工作人員做好工作的先決前提。網(wǎng)民在保證信息準(zhǔn)確、堅(jiān)持個(gè)人原則的基礎(chǔ)上，還要有高度的社會(huì)責(zé)任感，擔(dān)起自己應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，不傳播的同時(shí)也監(jiān)督別人不傳播錯(cuò)誤的信息和對(duì)社會(huì)或其他人造成惡劣影響的言論。

努力學(xué)習(xí)提高自己。面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，媒體從業(yè)人員要跟上時(shí)展的步伐，就必須努力學(xué)習(xí)，豐富完善自己的知識(shí)體系，開闊自己的視野，提高自己的工作能力。只有在工作中不斷地充實(shí)自己，才能緊跟新聞信息傳播的發(fā)展。

披露社會(huì)發(fā)展中的矛盾。媒體工作人員站在時(shí)展的前沿，是社會(huì)發(fā)展的瞭望者與觀察者。媒體工作者有責(zé)任和義務(wù)將社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾披露出來(lái)，并呼吁大家對(duì)矛盾的解決提供建議。隨著社會(huì)的發(fā)展，廣大受眾參與社會(huì)言論的程度日益提高，受眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)參與重大事件的討論更加廣泛化，從某種意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播者其實(shí)也是社會(huì)的觀察者、監(jiān)督者，在傳統(tǒng)媒體新聞?dòng)浾邲](méi)有觸及的地方，發(fā)生的大小事件，都可能被網(wǎng)絡(luò)受眾上傳到網(wǎng)上，與廣大網(wǎng)絡(luò)受眾分享討論。

轉(zhuǎn)貼于

維護(hù)網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性。新聞工作重要的原則是真實(shí)性原則，媒體不僅進(jìn)行輿論監(jiān)督，還要向廣大受眾傳遞信息，如果媒體傳播的都是不真實(shí)的信息，那么這個(gè)社會(huì)到處充斥著虛假的信息，將會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成惡劣的影響。在大眾傳媒業(yè)發(fā)展至今，新聞的真實(shí)性更加重要。網(wǎng)絡(luò)信息把關(guān)人在創(chuàng)造、整理和編寫新聞性信息材料時(shí)，真實(shí)性仍然是第一標(biāo)準(zhǔn)，只有客觀公正地傳播真實(shí)的事件，才能維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良好秩序。

總之，要提高網(wǎng)絡(luò)新聞把關(guān)人的自我把關(guān)意識(shí)，除了網(wǎng)絡(luò)信息傳播者自身的自律外，還需要有他律與之相互配合，例如，加強(qiáng)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)建設(shè)、提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平等。

注釋：

①屠忠俊、吳廷?。骸毒W(wǎng)絡(luò)新聞傳播導(dǎo)論》，武漢：華中科技大學(xué)出版社，2002年版。

②吳風(fēng)：《網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)：一種形而上的透視》，北京：中國(guó)廣播電視出版社，2004年版。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

所謂信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)，指的是以高新科技為代表的傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)和從事新聞和信息產(chǎn)品生產(chǎn)的媒體產(chǎn)業(yè)。而大眾傳播學(xué)恰巧是這兩大領(lǐng)域有機(jī)聯(lián)結(jié)的紐帶，為國(guó)家建設(shè)和今后社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。尤其社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代之后，各種媒介更加緊密地結(jié)合在一起，媒介進(jìn)入融合時(shí)代。在新時(shí)代新形勢(shì)下，如何進(jìn)行大眾傳播學(xué)的教學(xué)工作，是高校教學(xué)管理者和教師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題，本文分析了當(dāng)前教學(xué)中所存在的問(wèn)題，并對(duì)大眾傳播學(xué)的教學(xué)改革進(jìn)行探索。

大眾傳播學(xué)的背景

大眾傳播學(xué)是從西方傳進(jìn)我國(guó)的一門學(xué)科，故“媒介融合”這個(gè)概念也是由美國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)80年代所提出，所謂媒介融合是指不同類型的媒介相結(jié)合。在科技、網(wǎng)絡(luò)、信息高速發(fā)展的今天，多類型化的新媒介也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，各種媒介呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的特點(diǎn)。其多功能、覆蓋廣、發(fā)展多樣等特征依然具有媒介的趨勢(shì)，這種多元化的融合對(duì)傳播業(yè)及傳播學(xué)教學(xué)影響非常大。因此，也延伸到了工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)領(lǐng)域，而并非單一的影響新聞傳播業(yè)。

“媒介的融合”以數(shù)字技術(shù)、電子通信技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心。在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，各個(gè)產(chǎn)業(yè)相互作用、相互關(guān)聯(lián)并進(jìn)行合作與整合，這也是傳媒業(yè)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)。高職院校的廣播影視節(jié)目制作專業(yè)在新時(shí)展的需求下，應(yīng)對(duì)其課程進(jìn)行積極改進(jìn)并得以推廣，使其在今后發(fā)展中能夠順應(yīng)新時(shí)代的要求。大眾傳播學(xué)課程也同樣需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為適應(yīng)新媒介融合的傳播而做好充分的準(zhǔn)備，以便讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多有實(shí)踐意義、多元化、多樣性的知識(shí)，為其今后的發(fā)展提供更寬廣的空間。同時(shí)，大眾傳播學(xué)教師也應(yīng)該順應(yīng)發(fā)展，作出改變，不僅要摒棄傳統(tǒng)、枯燥的教學(xué)理念和方式，還要不斷創(chuàng)新，推進(jìn)新的教學(xué)方式、方法，使學(xué)生主動(dòng)去學(xué)、去認(rèn)知，與此同時(shí)確定大眾傳播學(xué)課程在教學(xué)中合理而又重要的地位。

大眾傳播學(xué)的問(wèn)題及現(xiàn)狀分析

大眾傳播學(xué)作為一門交叉學(xué)科，與新聞學(xué)、信息科學(xué)、廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科都有著非常緊密的聯(lián)系，其知識(shí)面較寬、理論性較強(qiáng)，又因?yàn)閭鞑W(xué)理論起源于美國(guó)，屬于舶來(lái)品，使得該課程內(nèi)容更抽象難懂，所以在教學(xué)實(shí)踐中也存著諸多差異。

首先，大眾傳播學(xué)課程培養(yǎng)目標(biāo)不明確、課程設(shè)置不完善。這源于傳播學(xué)與新聞學(xué)一直以來(lái)界限模糊，概念容易混淆，而傳播學(xué)理論最初又是由新聞學(xué)引入，故新聞學(xué)對(duì)傳播學(xué)理論的研究更集中于大眾傳播學(xué)的相關(guān)理論。運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)中，兩者又有著明顯的區(qū)別。

其次，大眾傳播學(xué)的教材使用和師資結(jié)構(gòu)存在配比問(wèn)題?，F(xiàn)在很多高校在大眾傳播學(xué)的教學(xué)中，教材引入較少，泛泛概論理論偏多，具備深度的理論研究教材偏少，同時(shí)師資結(jié)構(gòu)設(shè)置配比不均。

第三，大眾傳播學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式存在顯著弊端。目前國(guó)內(nèi)各高校陳舊的教師一言堂教學(xué)模式與新時(shí)期下傳播學(xué)人才培養(yǎng)明顯不適應(yīng)。大眾傳播學(xué)教學(xué)是以歐美傳播學(xué)研究的成果為主，但經(jīng)典的傳播現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)則無(wú)法還原給學(xué)生，這樣不僅理論與實(shí)踐脫節(jié)，且易形成教師一人獨(dú)講的教學(xué)現(xiàn)狀。由于傳播學(xué)的理論知識(shí)本身具有抽象性，在教學(xué)中容易形成填鴨式教學(xué)的模式，而這種灌輸式的教學(xué)會(huì)讓學(xué)生疲于記憶。

大眾傳播學(xué)的改革策略

受媒介融合的影響，大眾傳播學(xué)的教學(xué)要及時(shí)變革和創(chuàng)新，這已是當(dāng)前教師們不約而同達(dá)成的共識(shí)，但如何進(jìn)行創(chuàng)新、如何改革，也是當(dāng)前要思考的問(wèn)題之一。大眾傳播學(xué)的教學(xué)需要在新環(huán)境的影響下與時(shí)俱進(jìn)，在媒介融合的背景下加強(qiáng)教學(xué)的改革步伐。

一是大眾傳播學(xué)發(fā)展到今時(shí)今日，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于廣播影視節(jié)目制作專業(yè)，傳播學(xué)早已擴(kuò)展到高校各個(gè)專業(yè)的教學(xué)中，成為高校的基本專業(yè)課程。因此，大眾傳播學(xué)要注重多學(xué)科、交叉學(xué)科的教學(xué)，密切與各個(gè)專業(yè)相結(jié)合。

二是作為信息傳播載體的媒介應(yīng)發(fā)揮其作用，教師應(yīng)利用多媒體技術(shù)將其應(yīng)用在課程中，并與其融合。這樣不僅可以提高教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)展教學(xué)手段，還能突出教學(xué)重點(diǎn)，更好地與學(xué)生形成互動(dòng)模式，使學(xué)生主動(dòng)參與其中。

三是媒介的融合促使傳播者發(fā)生變化。隨著時(shí)代的變遷，傳播學(xué)也發(fā)生了傳統(tǒng)意義上的改變，不再以傳統(tǒng)的傳播者為主導(dǎo)，而是以培養(yǎng)更多視野寬廣的媒體工作者為核心任務(wù)。因此，為順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師在授課過(guò)程中也要作出相應(yīng)的變革，首先要理論與實(shí)踐相結(jié)合，其次構(gòu)建多樣化的媒體傳播平臺(tái)，最后讓學(xué)生在掌握多種媒介傳播方式的同時(shí)，受益匪淺。

四是傳播學(xué)的教育絕不是單純地告訴學(xué)生們理論知識(shí)是什么，讓學(xué)生們死記硬背應(yīng)付考試，更不是放幾部電影讓學(xué)生們觀看，讓大家哈哈一笑，告訴學(xué)生這就是傳播。大眾傳播學(xué)是一門涉及到各個(gè)方面的學(xué)科，正是因?yàn)樗膶拸V性，這一雙刃劍，可以讓傳播學(xué)淪為泛泛之談，還可以讓傳播學(xué)在生活中成為真正能幫助我們的得力助手。

五是任何理論教學(xué)都不能與實(shí)踐脫節(jié)，大眾傳播學(xué)更是如此。大眾傳播學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中要大膽探索，引入各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，也可以模擬實(shí)踐，并且要拓展實(shí)踐的范圍，讓學(xué)生要看到傳播學(xué)的關(guān)聯(lián)性和經(jīng)濟(jì)性，從而使學(xué)生明白理論學(xué)習(xí)的重要作用，在返回理論學(xué)習(xí)時(shí)能有積極性和主動(dòng)性。在理論課堂上，很多學(xué)生成為“低頭一族”，看手機(jī)、看書成為課堂習(xí)慣。而傳播學(xué)課堂教學(xué)，應(yīng)盡可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性加強(qiáng)師生互動(dòng)。

六是大眾傳播學(xué)課程的教學(xué)方式應(yīng)該是開放的。教師除了想辦法讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，還應(yīng)注重課下與學(xué)生互動(dòng)交流。新媒體的發(fā)展層出不窮，使得網(wǎng)絡(luò)傳播方式具有巨大的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)與溝通是網(wǎng)絡(luò)媒介強(qiáng)于傳統(tǒng)媒介的地方。因此，加強(qiáng)小組學(xué)習(xí)的過(guò)程指導(dǎo)應(yīng)該視為“合作式”研究性學(xué)習(xí)的中心。當(dāng)然，組建小組和選擇任務(wù)后，并不意味著教師撒手不管。在“合作式”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生難免會(huì)遇到一些困難，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)建立微信群、QQ群等方式及時(shí)回復(fù)并解答，有效提高課外的學(xué)習(xí)質(zhì)量，保證研究性學(xué)習(xí)的順利開展。

大眾傳播學(xué)不單單是讓學(xué)生輕松娛樂(lè)，一笑而過(guò)地看幾部專訪，而是學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)知識(shí)理論，促使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，在今后的生活中能夠應(yīng)用，有效地提升其綜合素質(zhì)及文化素養(yǎng)。

大眾傳播學(xué)的教學(xué)改革也并非一朝一夕可以完成，其改革與實(shí)踐需要時(shí)間、知識(shí)的積累，需要學(xué)校、教師、學(xué)生等共同努力。只有重視大眾傳播學(xué)課程的發(fā)展，不斷提升其教學(xué)體系，不斷推進(jìn)教學(xué)改革與實(shí)踐創(chuàng)新，才能使傳播學(xué)理論更好地服務(wù)學(xué)生、服務(wù)學(xué)校、服務(wù)大眾，努力成為新媒介融合背景下進(jìn)行傳播的得力助手，為新媒介融合作出一定的貢獻(xiàn)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999。

[2]宋家玲、宋素麗：《影視藝術(shù)心理學(xué)》，中國(guó)傳媒大學(xué)，2010。

[3]彭吉象：《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2002。

[4]潘源：《影視藝術(shù)傳播學(xué)》，中國(guó)電影出版社，2009。

[5]尹鴻：《商品拜物教與電影觀念辨析》，《電影藝術(shù)》1996年第3期。

[6]張國(guó)良：《新媒介研究的主流化和實(shí)證化：從日本大眾傳播學(xué)會(huì)，96秋季研討會(huì)看當(dāng)前研究動(dòng)向》，《新聞大學(xué)》1997年。

[7]王怡紅：《認(rèn)識(shí)西方“媒介權(quán)力”“研究的歷史與方法”》，《新聞與傳播研究》1997年。

[8]張頤武：《文化研究與大眾傳播》，《現(xiàn)代傳播——北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年。

作者單位：陜西廣播電視大學(xué)陜西西安

第8篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

【關(guān)鍵詞】團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站 網(wǎng)絡(luò)傳播 整合營(yíng)銷

團(tuán)購(gòu)（Group Purchase）是一種基于網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)模式，即團(tuán)體購(gòu)物，其實(shí)質(zhì)是將具有相同購(gòu)買意向的零散消費(fèi)者集合起來(lái)，向廠商進(jìn)行大批量購(gòu)買的行為?，F(xiàn)在多以網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)的形式出現(xiàn)。①

中國(guó)第一家團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站滿座網(wǎng)成立以來(lái)，各種大大小小的團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站紛紛出現(xiàn)。根據(jù)團(tuán)購(gòu)行業(yè)的風(fēng)向標(biāo)團(tuán)購(gòu)導(dǎo)航網(wǎng)的《2011年3月團(tuán)購(gòu)行業(yè)統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，今年年底團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站的數(shù)量會(huì)超過(guò)5000家。

團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站因何走紅？

一、用戶需求得到滿足，積極參與傳播過(guò)程

網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)整個(gè)流程由團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站主導(dǎo)，他們接收來(lái)自商家的信息，然后對(duì)這些信息進(jìn)行加工、處理繼而傳遞給用戶。在這個(gè)過(guò)程中，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站作為一個(gè)商務(wù)平臺(tái)無(wú)疑承擔(dān)了傳播渠道的作用，而團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)商和用戶則為團(tuán)購(gòu)過(guò)程中的傳播者和受眾。

然而，在網(wǎng)絡(luò)傳播的情境下，傳播者與受眾的界限模糊了，受眾不再是信息的被動(dòng)接受者和消費(fèi)者，他們也可以用各種方式參與到網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播中。②

團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站能給消費(fèi)者提供實(shí)實(shí)在在的折扣，用戶也就是消費(fèi)者能通過(guò)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站得到真正的便宜實(shí)惠。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心的《2011年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)調(diào)查報(bào)告》顯示，用戶認(rèn)為團(tuán)購(gòu)類網(wǎng)站最主要的優(yōu)點(diǎn)是價(jià)格實(shí)惠。

需求得到滿足的消費(fèi)者有可能發(fā)展成為商家的回頭客。各團(tuán)購(gòu)網(wǎng)的忠實(shí)用戶，他們也會(huì)不由自主地為商戶、團(tuán)購(gòu)網(wǎng)“宣傳”，無(wú)形中為團(tuán)購(gòu)網(wǎng)節(jié)省了相當(dāng)數(shù)目的廣告費(fèi)用、公關(guān)費(fèi)用。

在網(wǎng)絡(luò)上，這群得到“好處”的消費(fèi)者會(huì)積極地、自發(fā)地利用各類即時(shí)通訊軟件、社區(qū)交友類網(wǎng)站、微博等分享團(tuán)購(gòu)信息和消費(fèi)體驗(yàn)，部分團(tuán)購(gòu)網(wǎng)如拉手網(wǎng)的用戶還可以邀請(qǐng)自己的好友加入團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站，從而獲得相關(guān)的返利。在線下，口耳相傳的力量也不能忽視，人際傳播的雙向性強(qiáng)、反饋及時(shí)，并且在消費(fèi)者心中，人際傳播的信息可信度更高，傳播方式更靈活多樣。

二、互動(dòng)機(jī)制較為完善，用戶表達(dá)渠道暢通

用戶的這種人際傳播所形成的口碑效應(yīng)也為各團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站看重，網(wǎng)站總是不間斷地推出各種由用戶參與的線下活動(dòng)，通過(guò)豐富的線下活動(dòng)樹立品牌形象，培養(yǎng)核心用戶、穩(wěn)定用戶。

同樣，用戶傳播的信息如消費(fèi)體驗(yàn)、服務(wù)點(diǎn)評(píng)、網(wǎng)站使用建議也會(huì)通過(guò)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)、團(tuán)購(gòu)導(dǎo)航網(wǎng)站、SNS社區(qū)、即時(shí)通訊軟件等傳遞給團(tuán)購(gòu)網(wǎng)的運(yùn)營(yíng)商、商家，促進(jìn)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)的改進(jìn)，商家服務(wù)的提高等，整個(gè)傳播過(guò)程呈現(xiàn)雙向、交互的特點(diǎn)。大眾點(diǎn)評(píng)網(wǎng)就設(shè)有“我要點(diǎn)評(píng)”，讓消費(fèi)者發(fā)表自己的看法，同時(shí)也為有意向購(gòu)買商品的潛在消費(fèi)者提供了消費(fèi)體驗(yàn)等方面的信息，方便消費(fèi)者。

團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站也重視開展針對(duì)用戶的調(diào)研，建立與受眾交流溝通的渠道，讓用戶的意見能夠得到表達(dá)，使用戶感覺(jué)被尊重，被在乎，有平等感。拉手網(wǎng)設(shè)置了“小調(diào)查”欄目，讓用戶將自己需求告知網(wǎng)站，以改進(jìn)服務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)中，這種帶有民主機(jī)制的營(yíng)銷方式往往更易為消費(fèi)者接受，銷售者在消費(fèi)者心中的形象與地位也會(huì)得到相應(yīng)的提高。團(tuán)購(gòu)網(wǎng)也能緊跟時(shí)下最熱的消費(fèi)需求，抓住消費(fèi)者的心理，推出抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，將獎(jiǎng)品設(shè)置為當(dāng)下最熱的產(chǎn)品。

當(dāng)然這個(gè)雙向、交互的程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能完全滿足用戶的需求。《2011年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)調(diào)查報(bào)告》顯示團(tuán)購(gòu)用戶希望網(wǎng)站增加點(diǎn)評(píng)中心、在線客服、社區(qū)分享、短信團(tuán)購(gòu)信息提示服務(wù)、線下活動(dòng)等。

三、整合多種營(yíng)銷手段，力求做到精準(zhǔn)營(yíng)銷

從網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的角度講，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站整合了網(wǎng)絡(luò)公關(guān)、網(wǎng)上市場(chǎng)調(diào)研、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)直銷等各種網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷手段，利用了人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等多種渠道。目前，在各類門戶網(wǎng)站、社交網(wǎng)站、即時(shí)通信工具、電子郵件、博客、微博上都可以看到繁多的團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站的廣告，以及每日更新的“今日?qǐng)F(tuán)購(gòu)”的商品信息。

團(tuán)購(gòu)導(dǎo)航網(wǎng)創(chuàng)始人王啟亨認(rèn)為，未來(lái)的消費(fèi)者將不再被動(dòng)地從網(wǎng)站選擇產(chǎn)品，而是提出自己的需求并使之形成一個(gè)團(tuán)。在王啟亨的構(gòu)想里，這個(gè)團(tuán)可以和商家互動(dòng)，“當(dāng)達(dá)到一定的意向的時(shí)候，就可以打包給團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站進(jìn)行團(tuán)購(gòu)，這樣團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站就能夠預(yù)測(cè)自己推出的團(tuán)購(gòu)會(huì)有多少人參加，服務(wù)質(zhì)量應(yīng)該如何保證?！雹?/p>

這個(gè)構(gòu)想體現(xiàn)了受眾本位、力圖滿足其需求，追求最精準(zhǔn)的營(yíng)銷效果的傳播理念。網(wǎng)絡(luò)使“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”傳播成為可能，也就是網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)閭€(gè)體“量身定做”，提供他所需要的有關(guān)信息，這就是我們所說(shuō)的“個(gè)性化”服務(wù)。④目前部分團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站和團(tuán)購(gòu)導(dǎo)航網(wǎng)站能夠?yàn)橛脩籼峁┮恍┖?jiǎn)單的選擇，如城市、分類、價(jià)格區(qū)間的選擇，挑選余地并不大，并不能最準(zhǔn)確、最有效地滿足受眾豐富多樣的個(gè)性化需求。只有精準(zhǔn)地滿足了受眾的需求，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站與商家才能達(dá)到自己的營(yíng)銷目標(biāo)。

最后來(lái)看團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)。大多數(shù)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站的頁(yè)面都設(shè)計(jì)得讓人看起來(lái)很舒服，顏色較為輕快，界面操作簡(jiǎn)易。網(wǎng)站包含了產(chǎn)品、消費(fèi)者、商家等專區(qū)，有客服電話、調(diào)查、答疑、點(diǎn)評(píng)等互動(dòng)服務(wù)。團(tuán)購(gòu)網(wǎng)也充分利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源，建立自己的微博、博客、開心網(wǎng)主頁(yè)、豆瓣帳號(hào)，方便信息的及時(shí)，樹立良好的企業(yè)形象。

可以看出，中國(guó)團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站認(rèn)識(shí)到了用戶的作用，堅(jiān)持受眾本位，因而用戶參與度高、參與熱情高漲。網(wǎng)站的互動(dòng)機(jī)制也較為完善，使傳播過(guò)程呈現(xiàn)雙向、交互的特點(diǎn)，方便用戶使用網(wǎng)站，促進(jìn)網(wǎng)站的改進(jìn)，形成良性互動(dòng)。作為一個(gè)商務(wù)平臺(tái)，團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站也重視營(yíng)銷的運(yùn)用，整合多種網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷手段，力求做到精準(zhǔn)營(yíng)銷，提高傳播效果。這些都是如今團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站迅猛發(fā)展的原因，也將是團(tuán)購(gòu)網(wǎng)站今后發(fā)展需要堅(jiān)持以及加強(qiáng)的地方?！?/p>

參考文獻(xiàn)

① wiki.省略/wiki/Group_Buy

②④彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009：290、304

③楊正蓮，《團(tuán)購(gòu)沖擊了誰(shuí)》，《中國(guó)新聞周刊》，2010

第9篇：網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)概論范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 議程設(shè)置 捐款門事件

議程設(shè)置是大眾傳播媒介影響社會(huì)的重要方式。最早提出有關(guān)議程設(shè)置理論假說(shuō)的是美國(guó)傳播學(xué)家麥庫(kù)姆斯(Maxwell Mccombs)和肖（DonaShow）①。他們于1972年發(fā)表的論文《大眾傳播的議程設(shè)置功能》中這樣描述的：“媒介報(bào)道什么，受眾便注意什么，媒介越重視什么，受眾越關(guān)注什么，換言之，媒介議程不僅與受眾的議程吻合，而且受眾的議程就來(lái)自媒體議程。②”他們認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)，以賦予各種“議題”不同顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性判斷。③

互聯(lián)網(wǎng)被人們稱為“第四媒體”，由于其自身的多媒體性，其不僅具有傳統(tǒng)媒介的形式和特點(diǎn)，同時(shí)也具備其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)的海量信息和傳播的匿名性，打破了以往傳統(tǒng)的傳播形式和傳播角色的定義，使得傳受關(guān)系發(fā)生了很大的變化。④傳播者、組織者和受者三位一體，受眾的地位得到了相當(dāng)?shù)奶嵘?，他們擁有了發(fā)表意見的權(quán)利和知曉權(quán)，他們可以隨時(shí)點(diǎn)擊自己需要的信息，隨時(shí)發(fā)表意見和評(píng)論，并且進(jìn)行傳受雙方的互動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)在大眾傳播領(lǐng)域是對(duì)傳統(tǒng)媒介的一個(gè)有力補(bǔ)充。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，存在于傳統(tǒng)媒介傳播活動(dòng)中的議程設(shè)置理論是否會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播主體的多元化而消解了呢?事實(shí)證明，現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的大事件在網(wǎng)絡(luò)中仍然能引起共鳴，不管是像“金融風(fēng)暴”這樣具有全球性影響力的事件，還是“春晚”等在國(guó)內(nèi)引發(fā)眾議的事件，在網(wǎng)絡(luò)上都可以看到大量網(wǎng)民談?wù)撨@些事件。這充分說(shuō)明，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們對(duì)某些事件依然保持著共同的興趣，媒介還是能在某種程度上為人們?cè)O(shè)置關(guān)注點(diǎn)，但網(wǎng)絡(luò)媒體的議程設(shè)置與傳統(tǒng)媒體有著很大的不同，有自己的特點(diǎn)。下面以“章子怡捐款門”事件為例，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的特點(diǎn)。

2008年5月，戛納電影節(jié)舉行期間，中國(guó)電影人為汶川地震舉行了募捐活動(dòng)，但章子怡沒(méi)有參加這項(xiàng)活動(dòng)，而是自己?jiǎn)为?dú)搞了一場(chǎng)。6月章子怡在上海參加電影節(jié)，表示自己的子怡基金已經(jīng)募集到100萬(wàn)美元。2010年1月，有網(wǎng)友發(fā)帖指出章子怡私人承諾的捐款100萬(wàn)人民幣實(shí)際上只到位84萬(wàn)，而她募集的100萬(wàn)美元下落不明。“章子怡捐款門”一時(shí)間被網(wǎng)友推到風(fēng)口浪尖。

章子怡隨后發(fā)表官方聲明稱捐款大多是口頭承諾，正在追討中?；饡?huì)與NGO合作的德陽(yáng)資源中心還在籌備中，一旦籌備完成，子怡基金會(huì)把賬上所有的錢都投入進(jìn)去。然而，網(wǎng)友指出：所謂的基金會(huì)根本就是子虛烏有。網(wǎng)友援引“國(guó)際在線”的說(shuō)法稱：章子怡在2008年7月為汶川地震捐款而開辟的“章子怡基金會(huì)”是在美國(guó)注冊(cè)的，但“國(guó)際在線”的記者在美國(guó)輿論監(jiān)督組織網(wǎng)站上查詢發(fā)現(xiàn)，該基金在成立以來(lái)收入和資產(chǎn)均為0，也就是說(shuō)從2008年基金會(huì)注冊(cè)到2009年12月，基金會(huì)可能根本沒(méi)有進(jìn)項(xiàng)，甚至都沒(méi)有開始運(yùn)作。此帖一出，輿論嘩然。隨著討論的升級(jí)，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，章子怡的善款不止一筆不清，其在戛納募捐的善款金額有500萬(wàn)美金、200萬(wàn)美金到100萬(wàn)美金不等。圍繞章子怡捐款的網(wǎng)絡(luò)討論，引發(fā)了傳統(tǒng)媒體報(bào)道和討論。透過(guò)此事件發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，可以看出網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的一些特點(diǎn)：

1、網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的不可控性

網(wǎng)絡(luò)信息的海量傳播，使網(wǎng)民獲得很大的表達(dá)和選擇自由，傳者難以控制網(wǎng)絡(luò)受眾的選擇。傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”角色在網(wǎng)絡(luò)世界里顯得無(wú)足輕重。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)媒體的記者編輯是最初的把關(guān)人，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后將一部分傳播權(quán)由少數(shù)人手中分散到廣大網(wǎng)民手里，“把關(guān)人”角色分散，網(wǎng)民可以隨心所欲地選擇自己感興趣的信息，通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的點(diǎn)擊瀏覽推動(dòng)議題的受關(guān)注度。正是網(wǎng)民對(duì)捐款事件的關(guān)注，才在社會(huì)上形成巨大的影響。這在一定程度上體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的議程設(shè)置功能。

同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的交互性使受眾及時(shí)充分，自由地表達(dá)意見成為可能。網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)消息，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間引起眾多網(wǎng)友的點(diǎn)擊、參與和討論，參與討論者超過(guò)一定人數(shù)，便形成網(wǎng)絡(luò)空間的熱門話題，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的議程設(shè)置。

網(wǎng)民自我設(shè)置的議程會(huì)成為傳統(tǒng)媒介關(guān)注的議程。網(wǎng)絡(luò)用戶可以對(duì)信息進(jìn)行加工、，成為信息操作主體。這改變了在傳統(tǒng)傳播過(guò)程中受眾只能被動(dòng)接受信息，而無(wú)法同媒體進(jìn)行平等對(duì)話，更無(wú)法新聞信息的狀況。由于不同網(wǎng)友關(guān)注角度不同，不同的觀點(diǎn)和信息相互滲透，交融，有時(shí)甚至使議程發(fā)生變化。這在“章子怡捐款門”事件中得到充分展現(xiàn)。網(wǎng)友的話題從章子怡有沒(méi)有詐捐到章子怡的錢都用在什么地方了；從章子怡到其他可能詐捐的明星；從明星個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題再到中國(guó)慈善捐款的體制；從“捐款門”到“潑墨門”。討論的話題不斷拓展，議程不斷變化。

2、網(wǎng)絡(luò)為傳統(tǒng)媒體設(shè)置議程

網(wǎng)絡(luò)傳媒的高效運(yùn)轉(zhuǎn)使其在某種意義上成為了傳統(tǒng)媒介議程的“先頭兵”。⑤很多社會(huì)上的熱點(diǎn)新聞都起源于網(wǎng)絡(luò)。公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用的普及化和多樣化，使得網(wǎng)絡(luò)媒體成為了有影響力的新興媒體。傳統(tǒng)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)采取了高度包容的態(tài)度。面對(duì)日益龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶，傳統(tǒng)媒體傾向于報(bào)道在網(wǎng)絡(luò)上受關(guān)注的議題。因?yàn)楹鸵粋€(gè)全新的議題相比，網(wǎng)上已有雛形的議題顯得更具吸引力。尤其是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)公眾設(shè)置的某些議程涉及當(dāng)前的公共議題的時(shí)候，就更會(huì)促使傳統(tǒng)媒體介入。

從“章子怡捐款門”事件來(lái)看，正是網(wǎng)友對(duì)捐款門事件的高度關(guān)注和熱烈討論，使傳統(tǒng)媒體很快介入，開始對(duì)該事件各個(gè)方面進(jìn)行報(bào)道。在傳統(tǒng)媒體對(duì)捐款事件的報(bào)道中，網(wǎng)友的態(tài)度和觀點(diǎn)不僅成為報(bào)道重點(diǎn)，也成為推動(dòng)議程發(fā)展的關(guān)鍵因素。如央視新聞?lì)l道分別在《東方時(shí)空》《新聞1+1》中援引了網(wǎng)友的觀點(diǎn)，其中《新聞1+1》更是做了半小時(shí)的專題。《南方都市報(bào)》以“章子怡不該為詐捐埋單”《文匯報(bào)》用“誰(shuí)來(lái)監(jiān)管名人慈善？”為題，延續(xù)了網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)友的討論，同時(shí)使報(bào)道更加深刻。網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注，為傳統(tǒng)媒體設(shè)置了議題。值得一提的是，在傳統(tǒng)媒體沒(méi)有跟進(jìn)之前，盡管關(guān)注網(wǎng)民眾多，這個(gè)話題的影響力僅限于網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)傳統(tǒng)媒體介入后，這個(gè)話題才開始成為全社會(huì)范圍內(nèi)的議題。因此網(wǎng)絡(luò)議程的影響力決不僅僅局限在網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)傳統(tǒng)媒體介入，演變成傳統(tǒng)媒體的議程時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)影響。

3、人際傳播與大眾傳播相交織

網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的第三個(gè)特點(diǎn)是人際傳播與大眾傳播相交織。⑥在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，議程設(shè)置的主體是大眾傳媒，公眾是議程設(shè)置客體，即大眾傳媒單方面地為公眾設(shè)置議題。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，在由大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)建的新媒介環(huán)境中，公眾和媒體(包括傳統(tǒng)大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)媒體)成為議程設(shè)置的共同主體。議題的設(shè)置權(quán)下放，使廣大網(wǎng)民可以通過(guò)各種方式傳播和交流信息，由于上網(wǎng)者數(shù)量巨大分散、還處于匿名狀態(tài)，監(jiān)控起來(lái)比較困難，網(wǎng)民的信息可以跨地域、跨國(guó)界、跨文化傳播。只要愿意，任何一個(gè)普通網(wǎng)民都可以設(shè)置議題。

網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民對(duì)信息進(jìn)行選擇，像滾雪球一樣將議題的影響放大，引起更多網(wǎng)民的關(guān)注，甚至促使傳統(tǒng)媒體介入報(bào)道。需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)的匿名性使得網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的虛假性增加，而受眾固有的從眾心理使網(wǎng)絡(luò)議程很難避免隨意性和不理智性。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在帶來(lái)自由豐富的議題的同時(shí)也給網(wǎng)絡(luò)議程帶來(lái)了虛假性的干擾。網(wǎng)民應(yīng)該以何種方式何種心態(tài)參與網(wǎng)絡(luò)議程，值得我們思考。■

參考文獻(xiàn)

①[美]E.T羅杰斯 著，殷曉蓉 譯：《傳播學(xué)史》，上海譯文出版杜，2005

②李彬 主編：《大眾傳播學(xué)》，中央廣播電視大學(xué)出版社，2000

③郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999

④雷躍捷、辛欣 主編：《網(wǎng)絡(luò)新聞傳播概論》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2001

⑤李敏，《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中議程設(shè)置的新特點(diǎn)》，《青年記者》，2008（8）

⑥白瑜，《從網(wǎng)絡(luò)諸客看網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置》，《語(yǔ)文學(xué)刊》，2008（5）