心理素質(zhì)的含義精選(九篇)

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第1篇：心理素質(zhì)的含義范文

關(guān)鍵詞大學(xué)生 心理素質(zhì) 途徑

中圖分類(lèi)號(hào):B84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1心理素質(zhì)的含義、特征

1.1關(guān)于心理素質(zhì),學(xué)者們有著不同的意見(jiàn)

張大均認(rèn)為,心理素質(zhì)以生理素質(zhì)為基礎(chǔ),將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的,并與人的社會(huì)適應(yīng)和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)。邢根溪認(rèn)為,心理素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在心理過(guò)程、個(gè)性心理等方面所具有的基本特征和品質(zhì)。它是人類(lèi)在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的心理活動(dòng)在個(gè)體身上的積淀,是一個(gè)人在思想和行為上表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理傾向、特征和能動(dòng)性。劉岸英認(rèn)為,心理素質(zhì)是個(gè)體整體素質(zhì)的基礎(chǔ)。它是個(gè)體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上,通過(guò)自身努力和外界環(huán)境與教育的作用下,所形成比較穩(wěn)定的心理特征、品質(zhì)和能力等心理因素的總和。

綜合以上幾種觀(guān)點(diǎn),我們認(rèn)為,大學(xué)生心理素質(zhì)是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上,通過(guò)后天環(huán)境和教育的作用形成并發(fā)展起來(lái)的,與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和生活實(shí)踐密切聯(lián)系的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

1.2心理素質(zhì)的特征

劉華山對(duì)心理素質(zhì)的特征概括得比較全面和準(zhǔn)確。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化其觀(guān)點(diǎn),可以認(rèn)為心理素質(zhì)具有以下幾個(gè)方面的特征。

(1)相對(duì)穩(wěn)定性與可發(fā)展性。心理素質(zhì)是個(gè)人的心理特質(zhì),不是人的個(gè)別心理或行為表現(xiàn),更不是一個(gè)人一時(shí)一地的心理與行為的表現(xiàn)。但是,心理素質(zhì)又始終處于發(fā)展中,具有自我延伸的功能。(2)綜合性。對(duì)心理素質(zhì),不應(yīng)從簡(jiǎn)單的心理過(guò)程或心理特性的角度來(lái)加以研究,不能將心理素質(zhì)簡(jiǎn)單地看成感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、感情、意志及其特性,對(duì)心理素質(zhì)的研究應(yīng)從個(gè)性層面上著手。心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)在學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)。(3)可評(píng)價(jià)性。心理素質(zhì)對(duì)人的活動(dòng)成效有影響,因而具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義,其品質(zhì)具有優(yōu)劣之分。人的某些個(gè)性心理品質(zhì),如內(nèi)向與外向,一般不對(duì)人的行為成效產(chǎn)生影響,因此不應(yīng)將它納入心理素質(zhì)之列。(4)基礎(chǔ)性。心理素質(zhì)不是大學(xué)生在特定領(lǐng)域中獲得的某一專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技能,應(yīng)是那些對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)適應(yīng)性和創(chuàng)造性等活動(dòng)效果產(chǎn)生重要影響的心理品質(zhì)的綜合。

2大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀

大學(xué)生是社會(huì)上文化層次較高、思維最為活躍、最具有朝氣的群體之一。但是由于受社會(huì)歷史發(fā)展階段的影響,使得正處于青春期的大學(xué)生具有不同程度的心理問(wèn)題。

研究發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的心理問(wèn)題多集中在人際交往障礙、抑郁、焦慮、強(qiáng)迫、精神癥狀等方面。許多新生存在適應(yīng)不良等問(wèn)題,畢業(yè)生在龐大的就業(yè)、愛(ài)情去留等壓力下,也易出現(xiàn)焦慮、抑郁等不良癥狀;家庭經(jīng)濟(jì)困難的貧困生由于經(jīng)濟(jì)和精神壓力而出現(xiàn)自卑心理和人際交往障礙等。諸多數(shù)據(jù)和事實(shí)表明,大學(xué)生已成為心理弱勢(shì)群體之一。

3培養(yǎng)大學(xué)生心理素質(zhì)的主要途徑

3.1采用滲透的方法

高校應(yīng)當(dāng)把對(duì)大學(xué)生的心理素質(zhì)教育滲透到各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)活動(dòng)中去,使其能夠互相促進(jìn),互相影響,形成一個(gè)良好的教育體系,在傳授知識(shí)的同時(shí),要善于挖掘人格中的要素,結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行心理教育。只有與學(xué)校的教育教學(xué)結(jié)合起來(lái),才能順利地開(kāi)展,取得有效的成績(jī)。這樣才能幫助他們?cè)鰪?qiáng)承受挫折,適應(yīng)環(huán)境的能力。

3.2設(shè)立心理咨詢(xún)中心,建立心理健康檔案

高校應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的心理咨詢(xún)中心,并由專(zhuān)門(mén)的心理老師為大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo),使得大學(xué)生的消極情緒得以釋放,擺脫心理壓力和障礙,改變認(rèn)知行為,提高心理承受能力;通過(guò)個(gè)別咨詢(xún)、團(tuán)體咨詢(xún)、心理行為訓(xùn)練、熱線(xiàn)咨詢(xún)、網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)等多種形式,向大學(xué)生提供有效的心理健康指導(dǎo)。

3.3要認(rèn)清自我,加強(qiáng)自我意識(shí)的培養(yǎng)

所謂自我意識(shí),是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,對(duì)自己與周?chē)酥g關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。其主要表現(xiàn)在評(píng)價(jià)別人與自我評(píng)價(jià)的能力、獨(dú)立性與自制力等方面。自我意識(shí)是心理素質(zhì)整合水平的評(píng)價(jià)指標(biāo)。了解自我意識(shí)發(fā)展對(duì)人才成長(zhǎng)具有重要的作用。

3.4在實(shí)踐中強(qiáng)化心理訓(xùn)練

社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,社會(huì)生存環(huán)境是影響和制約人心理發(fā)展的重要因素,高校應(yīng)要結(jié)合各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn),并根據(jù)社會(huì)的需求,以及大學(xué)生自身的興趣愛(ài)好等,鼓勵(lì)他們積極參與到社會(huì)實(shí)踐生活中,增強(qiáng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn),提高自我的能力;多了解社會(huì)生活的艱難和辛苦,磨練自己的意志,增強(qiáng)生活的承受能力。同時(shí)加強(qiáng)人際交往和溝通,建立良好的人際關(guān)系,為學(xué)生樹(shù)立正確、科學(xué)的人際觀(guān)打下基礎(chǔ)。

總之,加強(qiáng)心理健康教育和加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)社會(huì)化、系統(tǒng)化的過(guò)程,必須樹(shù)立教育管理的新思路,逐步探索,祝福完善。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李有華.搞好新時(shí)期大學(xué)生心理素質(zhì)教育.華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào),2001.12.

第2篇：心理素質(zhì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】培養(yǎng); 醫(yī)務(wù)人員; 心理素質(zhì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】R361 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1005-0515(2011)08-0278-02

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，以人為本的意思逐步加強(qiáng)，醫(yī)院高風(fēng)險(xiǎn)、高強(qiáng)度的特殊職業(yè)，導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員的心理壓力更加明顯，直接降低他們的工作效率，影響醫(yī)療工作質(zhì)量。當(dāng)前，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員優(yōu)良心理素質(zhì)的修養(yǎng),是衛(wèi)生系統(tǒng)開(kāi)創(chuàng)精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和基礎(chǔ)工程。只有關(guān)注和培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員良好的心理素質(zhì)，才能更好的促進(jìn)他們堅(jiān)守救死扶傷宗旨，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民群眾服務(wù)的目標(biāo)。

1 心理素質(zhì)的內(nèi)涵及其積極意義

1.1 素質(zhì)和心理素質(zhì)的含義。

1.1.1 素質(zhì)。 素質(zhì)是個(gè)體對(duì)人類(lèi)社會(huì)的歷史文化、科學(xué)技術(shù)和行為規(guī)范內(nèi)化和升華的結(jié)果,也是個(gè)體身心發(fā)展的質(zhì)量和水平的標(biāo)志。

1.1.2 心理素質(zhì)。心理素質(zhì)是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)主體與客體的相互作用，而逐步發(fā)揮和形成的心理潛能、能量、特點(diǎn)、品質(zhì)與行為的綜合。主要包括心理潛能、心理能量、心理特點(diǎn)、心理品質(zhì)與心理行為五個(gè)方面。

1.2良好心理素質(zhì)的積極意義。

1.2.1 良好心理素質(zhì)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，擁有健康的心理，對(duì)人一生的行為、性格和智力等因素的形成起到非常重要的作用。健康心理素質(zhì)不僅關(guān)系到個(gè)人的健康成長(zhǎng)，還關(guān)系到未來(lái)的成功，更關(guān)系到我們國(guó)家和民族的未來(lái)。因此，心理素質(zhì)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，心理的健康發(fā)展是最基本的人生課題。

1.2.2 良好心理素質(zhì)是培養(yǎng)和諧人際關(guān)系的需要。良好的人際關(guān)系包括溝通能力、協(xié)作能力和積極關(guān)心別人的意識(shí)。美國(guó)調(diào)查報(bào)告指出:人際交往能力和專(zhuān)業(yè)成績(jī)相比，二者是同等重要。日本航空企業(yè)在錄用畢業(yè)生時(shí)，注重獨(dú)立人格甚于學(xué)習(xí)成績(jī)。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具備良好的人際關(guān)系能力。

1.2.3 良好心理素質(zhì)是正確面對(duì)困難的關(guān)鍵。人生難免有很多困難，要敢于面對(duì)和克服，否則，將會(huì)受到諸多影響。美國(guó)《托薩世界報(bào)》報(bào)道說(shuō)，據(jù)美國(guó)心理健康資料中心統(tǒng)計(jì)，近幾年，美國(guó)產(chǎn)業(yè)界有關(guān)人員因在競(jìng)爭(zhēng)中受到心理壓力導(dǎo)致生產(chǎn)力下降，每年平均達(dá)180多億美元的損失。可見(jiàn)，良好心理素質(zhì)是正確面對(duì)困難和挫折的關(guān)鍵。

2 當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員心理健康狀況和原因分析

當(dāng)前醫(yī)務(wù)人員心普遍存在很大的心理壓力。全國(guó)抽樣調(diào)查顯示，壓力來(lái)自家庭生活因素的占55%，感覺(jué)工作壓力重的占54%,資格考試難的占96%,與領(lǐng)導(dǎo)溝通壓力大的占45%,環(huán)境因素占39%,社會(huì)壓力63%。表現(xiàn)為積極應(yīng)對(duì)壓力的有75%,表現(xiàn)為消極應(yīng)對(duì)的有25%。就其原因分析：一是工作量大、心理壓力大、環(huán)境復(fù)雜、經(jīng)常接受病人死亡的刺激是導(dǎo)致醫(yī)務(wù)人員心理狀況不好的主要原因；二是救死扶傷的愿望與醫(yī)療水平發(fā)生沖突，從而對(duì)心理健康狀況有明顯影響；三是醫(yī)院突發(fā)事件多，作息時(shí)間沒(méi)規(guī)律，使醫(yī)務(wù)人員沒(méi)有正常生活規(guī)律及睡眠習(xí)慣，容易產(chǎn)生煩躁、不滿(mǎn)及身體不適感；四是戀愛(ài)、婚姻、經(jīng)濟(jì)困難等給醫(yī)務(wù)人員造成很大的心理壓力；五是緊張的醫(yī)患關(guān)系，是影響醫(yī)務(wù)人員心理健康的主要因素。長(zhǎng)期以來(lái)，醫(yī)療資源供給不足與人民群眾日益增長(zhǎng)的健康需求之間的矛盾突出，這樣必然會(huì)對(duì)醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生憤怒和抑郁心理。

3 培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員健康心理素質(zhì)思考與對(duì)策

3.1 增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的自我健康意識(shí)。精神病學(xué)家麥靈格樂(lè)認(rèn)為:“心理健康是指人們對(duì)于環(huán)境及其相互間具有最高效率及快樂(lè)的適應(yīng)情況 ,心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒 ,敏銳的智能 ,適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的行為和愉快氣質(zhì)?！币虼?,醫(yī)務(wù)人員應(yīng)長(zhǎng)期的堅(jiān)持自我心理健康教育，自覺(jué)地接受和制定自我保健措施。

3.2 培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員穩(wěn)定的情緒和積極的情感。

人在生活中，隨時(shí)隨地都會(huì)發(fā)生喜怒悲懼等情緒、情感的起伏變化，使人的活動(dòng)加速或減速地進(jìn)行。人需要積極的、快樂(lè)的情緒，它是獲得幸福與成功的動(dòng)力，使人充滿(mǎn)生機(jī)；人也會(huì)體驗(yàn)焦慮、痛苦等消極的情緒，它使人心灰意冷，沮喪消沉，若不妥善處理，可能?chē)?yán)重危害身心。醫(yī)務(wù)人員需要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中去鍛煉高尚的道德感。

3.3 培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員健全的人格和良好的氣質(zhì)。健全人格是心理健康、體魄健康的主要標(biāo)志,它的特征是有機(jī)統(tǒng)一的，穩(wěn)定、和諧。發(fā)展健康的人格其核心目的就是為了發(fā)揮人的潛能，培養(yǎng)良好的工作、生活能力，為了每個(gè)個(gè)體生活的更快樂(lè)、更美好。因此 ,培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員有積極的情感 ,堅(jiān)強(qiáng)的意志 ,良好的性格是非常重要的。氣質(zhì)是人生來(lái)所具有的內(nèi)在的穩(wěn)定的心理特征。良好的氣質(zhì)可以在實(shí)踐中發(fā)展和形成優(yōu)秀的心理品質(zhì)的。醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己勤奮求實(shí)、熱情開(kāi)朗、勇敢堅(jiān)毅、耐心細(xì)致、剛?cè)嵯嗉?、寬容大度和誠(chéng)實(shí)正直的良好氣質(zhì),在醫(yī)療實(shí)踐中認(rèn)真負(fù)責(zé),盡職盡責(zé),努力工作,完成白衣天使救死扶傷的神圣使命。

參考文獻(xiàn)

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［2］ 薛慧英,張,葛鑫,段勵(lì)夫. 社區(qū)醫(yī)務(wù)人員心理健康狀態(tài)調(diào)查與分析［J］. 健康心理學(xué)雜志 , 2004 .

［3］ 戴迪. 重視基層醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)壓力及心理健康狀況［J］. 全科醫(yī)學(xué)臨床與教育 , 2005 .

［4］ 劉錫潼. 醫(yī)生的心理健康亟待提高――專(zhuān)家談醫(yī)務(wù)人員心理健康問(wèn)題［J］. 健康大視野 , 2005 .

第3篇：心理素質(zhì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】人格 心理素質(zhì) 人格健全

人格一詞來(lái)源于古希臘語(yǔ)，指演員的面具，面具會(huì)隨著角色的變化而不斷變化，后來(lái)此詞被用作描述人的心理。日常生活中，“人格”是個(gè)高頻詞匯，我們常用它來(lái)形容敬仰崇拜的人，也用來(lái)委婉地表達(dá)對(duì)某些陰暗面的不茍同。而延伸到當(dāng)代大學(xué)生的教育現(xiàn)狀，什么是人格，什么是健全的人格，則是值得深思的問(wèn)題。

一、人格的涵義及其描述模式

心理學(xué)上的人格內(nèi)涵包含兩方面的意義：一是個(gè)體在人生舞臺(tái)上表現(xiàn)出的種種言行，這是可以觀(guān)察到的外顯行為和人格品質(zhì)；另一方面是內(nèi)隱的人格成分，即面具后面的真實(shí)自我，是人格的內(nèi)在特征。當(dāng)下，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的核心是加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生基本素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，從外在到內(nèi)在，全面提高其整體素質(zhì)。近年來(lái)，研究者們?cè)谌烁衩枋瞿Ｊ缴线_(dá)成了共識(shí)。通過(guò)詞匯學(xué)的方法，他們發(fā)現(xiàn)大約有五種特質(zhì)可以涵蓋人格描述的所有方面，即開(kāi)放性、盡責(zé)性、外傾性、隨和性、神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性。這五大人格也被稱(chēng)之為人格的海洋，可以通過(guò)NEO-PI-R評(píng)定。根據(jù)我們生活地區(qū)的不同，不同地方的年輕人會(huì)有不同的人格特征，而這些人格特征的形成，都以生活的教導(dǎo)及周?chē)说臐撘颇癁榛A(chǔ)。

二、人格特征及其表現(xiàn)

作為一名大學(xué)教育工作者，筆者認(rèn)為不應(yīng)簡(jiǎn)單地從學(xué)生的日常表現(xiàn)或談吐中去認(rèn)識(shí)他們。當(dāng)代大學(xué)生的思想世界異常復(fù)雜，如果我們的認(rèn)識(shí)局限于單一的生活表象，想要真正了解他們是非常困難的。這就要求我們必須對(duì)人格的特征有充分的理解，從而能在日常生活、工作中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題并予以解決。

1. 人格的獨(dú)特性和穩(wěn)定性

個(gè)體的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等先天和后天環(huán)境交互作用下形成的。不同的遺傳及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。環(huán)境會(huì)使某一人格品質(zhì)在不同人身上表現(xiàn)出不同的含義。如獨(dú)立性這一人格特質(zhì)，對(duì)于在缺乏父母愛(ài)護(hù)的家庭中成長(zhǎng)的孩子，獨(dú)立帶有靠自己努力的含義；而對(duì)于一個(gè)在民主型家庭成長(zhǎng)的孩子，獨(dú)立則是健全人格培養(yǎng)的重要部分。人格的穩(wěn)定性是指那些經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，是一貫的行為方式的總和。一個(gè)人的某種人格特質(zhì)一旦穩(wěn)定下來(lái)，要改變是很難的，這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)為人格特征在不同時(shí)空下的一致性。

2. 人格的統(tǒng)合性和功能

在每個(gè)人的人格世界里，各種特征不是簡(jiǎn)單的堆積，而是依據(jù)一定的內(nèi)容、秩序與規(guī)則有機(jī)的組合起來(lái)。人格的有機(jī)結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。人們常用人格特征解釋某人的言行及事件的原因。面對(duì)挫折，有志者認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在失敗的廢墟上重建人生的輝煌；而怯懦者一蹶不振，失去了奮斗的目標(biāo)。當(dāng)人格功能發(fā)揮正常時(shí)，表現(xiàn)為健康有力，支配人的生活與成?。划?dāng)人格功能失調(diào)時(shí)，則表現(xiàn)出懦弱、無(wú)力甚至變態(tài)。

高校是有目的、有計(jì)劃地向大學(xué)生施加影響的教育場(chǎng)所。學(xué)校的硬件、軟件配置及建設(shè)對(duì)學(xué)生的知識(shí)教育和人格塑造起著關(guān)鍵性作用。

1. 校園環(huán)境影響

學(xué)校教學(xué)樓、圖書(shū)館、辦公樓、餐廳、宿舍樓等建筑物的規(guī)劃設(shè)計(jì)，花草樹(shù)木的選栽種植，公共場(chǎng)所的衛(wèi)生狀況等構(gòu)成了學(xué)校的外部環(huán)境，一個(gè)優(yōu)美高雅的校園環(huán)境對(duì)人才的培養(yǎng)有潛移默化的熏陶作用，良好的育人環(huán)境能提升學(xué)生的人格，引導(dǎo)學(xué)生向美、向善。

2. 教師影響

師者，傳道、授業(yè)、解惑、育人。教師的人格特征、行為模式與思維方式會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響。每個(gè)教師都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，研究者們發(fā)現(xiàn)在專(zhuān)制型、放任型、民主型等不同教師的管理風(fēng)格下，學(xué)生表現(xiàn)出不同的人格特點(diǎn)。因此，作為教育工作者，教師應(yīng)以公平公正的人格魅力以及足夠的熱情與期望來(lái)影響學(xué)生，做好學(xué)生的標(biāo)尺。

3. 人際關(guān)系影響

學(xué)校的人際關(guān)系，從橫向看，有領(lǐng)導(dǎo)集體、教師集體和學(xué)生集體的人際關(guān)系；從縱向看，有領(lǐng)導(dǎo)和教師、教師和學(xué)生、學(xué)生和家長(zhǎng)、家長(zhǎng)和教師之間的人際關(guān)系，整個(gè)關(guān)系群體對(duì)學(xué)生的人格具有巨大的影響。學(xué)校要通過(guò)教學(xué)及講座、班會(huì)、辯論賽等各種活動(dòng)使學(xué)生掌握處理人際關(guān)系的技巧，在各種關(guān)系網(wǎng)中保持自己的獨(dú)立人格。

四、培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的有效措施

個(gè)體的人格形成既有先天因素，也有后天因素。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，后天的教育與訓(xùn)練對(duì)其人格的塑造與提升起著決定性的作用。我校在大學(xué)生人格培養(yǎng)、心理素質(zhì)教育方面開(kāi)展了一系列工作，進(jìn)行了許多探索和嘗試，取得了良好的效果。以下是行之有效的教育措施，可供參考：

1. 充分發(fā)揮學(xué)校心理咨詢(xún)作用

學(xué)校心理咨詢(xún)是增進(jìn)大學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是健全人格培養(yǎng)的重要組成部分。目前，心理咨詢(xún)被越來(lái)越多的人承認(rèn)和接受，越來(lái)越多的高校開(kāi)始設(shè)置心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。心理咨詢(xún)可以指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾和沖突，排解心中憂(yōu)難，開(kāi)發(fā)身心潛能；還能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、把握自己，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。近年來(lái)，心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)不斷完善，增設(shè)了多種形式的服務(wù)，已成為大學(xué)生心理素質(zhì)教育最有效的途徑之一。

2. 開(kāi)展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問(wèn)題早發(fā)現(xiàn)

開(kāi)展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對(duì)性地提出教育措施與方案。我校每年對(duì)新生進(jìn)行心理健康普查，從“心理健康問(wèn)卷”中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，主動(dòng)約請(qǐng)他們到心理咨詢(xún)中心進(jìn)一步通過(guò)面談分析診斷，每年約有10%的新生被約請(qǐng)面談，根據(jù)面談分析，區(qū)別不同的問(wèn)題類(lèi)型與程度，采取不同的應(yīng)對(duì)措施，防患于未然，做到心理問(wèn)題早期發(fā)現(xiàn)、及時(shí)干預(yù)，使學(xué)生在入學(xué)之初就能得到有效的心理健康指導(dǎo)。

3. 開(kāi)設(shè)心理教育必修課，增強(qiáng)自我教育能力

心理素質(zhì)的提高離不開(kāi)相應(yīng)理論的掌握，系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理、衛(wèi)生、健康等方面的知識(shí)，有助于學(xué)生了解心理發(fā)展規(guī)律，掌握心理調(diào)節(jié)方法，增強(qiáng)自我教育的能力。心理素質(zhì)教育的效果在很大程度上取決于學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性，取決于學(xué)生自我教育能力的高低。因此，心理素質(zhì)課程教育就是強(qiáng)化學(xué)生自我教育的能力。

4. 加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境

大學(xué)生的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)健康的心理社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)離不開(kāi)良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會(huì)潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的人格，如團(tuán)結(jié)友愛(ài)的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系；豐富多彩的校園文化活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀(guān)向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，開(kāi)展形式多樣的文體、學(xué)術(shù)活動(dòng)，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識(shí)，充分發(fā)展個(gè)性，改善適應(yīng)能力。

五、大學(xué)生健全人格培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)

反思以往的教育工作，人們往往偏重的是科技文化、學(xué)識(shí)才能素質(zhì)，而忽視思想道德素質(zhì)，特別是心理素質(zhì)，即使在比較注重思想政治教育工作的今天，仍未對(duì)人格培養(yǎng)這一“心理衛(wèi)生死角”引起足夠的重視，其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生中出現(xiàn)大量的心理問(wèn)題，嚴(yán)重?cái)_亂了學(xué)校正常的教學(xué)、生活秩序，影響了人才的整體素質(zhì)，給國(guó)家?guī)?lái)無(wú)可挽回的損失。因此，保持健康的心態(tài)、塑造健全的人格，不僅關(guān)系到廣大學(xué)生身心健康的發(fā)展，而且關(guān)系到人才素質(zhì)的整體提高及高教目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。

為此，就要不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的適應(yīng)性、承受力、調(diào)控力、意志力、思維力、創(chuàng)造力以及自信心等各項(xiàng)心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來(lái)，不僅要做品德、智能、體魄的儲(chǔ)備，更要作戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準(zhǔn)備，塑造完美人格，走出自我認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。唯有如此，方能在搏擊中翱翔自如，超越自我，走向成熟，參與國(guó)際人才競(jìng)爭(zhēng)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)！

【參考文獻(xiàn)】

[1]曾天德，張大均.人格形成和發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制探尋[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2005，（4）： 108-113.

第4篇：心理素質(zhì)的含義范文

關(guān)鍵詞：心理素質(zhì) 自信力 意志力 技能技巧

一、前言

舞臺(tái)心理素質(zhì)，是指舞臺(tái)表演者在表演過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的心理機(jī)能，它是以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，文化素質(zhì)為發(fā)展條件，在與生理素質(zhì)、文化素質(zhì)交互作用中，逐漸發(fā)展形成的內(nèi)在特征。[2]它的發(fā)展與提高不僅有助于舞臺(tái)表演者技能技巧的改善和發(fā)展，而且能更有效的促進(jìn)表演者對(duì)藝術(shù)作品的完美詮釋。

眾所周知，一位優(yōu)秀的舞臺(tái)表演者除了要具備高超的演技、良好的藝術(shù)感覺(jué)、超強(qiáng)的領(lǐng)悟力、良好的駕馭感之外，更為重要的是要具備良好的心理素質(zhì)。因?yàn)榱己玫男睦硭刭|(zhì)不僅可為表演者帶來(lái)寬廣的表現(xiàn)空間，正確完整的傳達(dá)創(chuàng)作者的精神，詮釋作品的內(nèi)涵，而且可以實(shí)現(xiàn)在創(chuàng)作者精神基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)作，使原作品具有升華性的創(chuàng)造意義。反之，如果表演者的表演心態(tài)不夠成熟，心理素質(zhì)較差，那在演出的過(guò)程中所帶來(lái)的負(fù)面影響是不容置疑的，不但不能達(dá)到舞臺(tái)效果的美感，而且更為嚴(yán)重的是可能會(huì)使年輕的表演者因此失去表演的信心和勇氣，承受巨大的壓力。因此，本文將從意志、自信等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，探討怎樣構(gòu)建良好的舞臺(tái)心理素質(zhì)。

二 、穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底

首先，一位優(yōu)秀的舞臺(tái)表演者必須具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底。著名導(dǎo)演趙寶剛對(duì)剛剛踏進(jìn)表演藝術(shù)大門(mén)的學(xué)生們?cè)?jīng)講過(guò)：作為一個(gè)成功的舞臺(tái)表演者，需要有多方面的素質(zhì)。首先要有扎實(shí)的基礎(chǔ)。[3]斯坦尼斯拉夫斯基也認(rèn)為舞臺(tái)表演者表演的最終任務(wù)是創(chuàng)造出各具特色的鮮明生動(dòng)、有血有肉的藝術(shù)形象，這主要依靠演員的技能技巧，它主要包括形體動(dòng)作和言語(yǔ)動(dòng)作，通過(guò)“身體、動(dòng)作、表情、聲音和一切傳達(dá)最細(xì)致的內(nèi)心體驗(yàn)的手段”對(duì)角色進(jìn)行體驗(yàn)。[4]

因此，穩(wěn)健扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)功底，是藝術(shù)創(chuàng)造者保證“藝術(shù)品”質(zhì)量的基礎(chǔ)，不但能增強(qiáng)表演者的自信心，還能夠使表演者在舞臺(tái)表演中有盡情發(fā)揮的余地，從而做到較為完整的傳達(dá)舞蹈編導(dǎo)者的精神。形象的說(shuō)，穩(wěn)健扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)功底，好比象牙塔的地基，只有地基深厚，藝術(shù)之巔才會(huì)更加牢固。沒(méi)有日積月累的專(zhuān)業(yè)功底，是無(wú)從塑造藝術(shù)形象，更無(wú)從塑造舞臺(tái)形象的。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)功底，藝術(shù)無(wú)從談起，對(duì)表演者來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有絲毫詮釋藝術(shù)的能力的，更談不上在舞臺(tái)上要做出成績(jī)。當(dāng)然，具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底，可為表演者帶來(lái)順?biāo)浦鄣淖饔?，給予表演者強(qiáng)烈的自信，激勵(lì)其進(jìn)行超自我的發(fā)揮，達(dá)到優(yōu)質(zhì)的舞臺(tái)效果。

三、審時(shí)度勢(shì)的能力

舞臺(tái)表演者所具備的審時(shí)度勢(shì)的能力，是指表演者在平常的練功和演出的時(shí)候，能主觀(guān)能動(dòng)的分析、利用條件，達(dá)到舞臺(tái)表演的最佳效果?！拔枧_(tái)”，我們通常把它比作“聚焦點(diǎn)”，這主要得于臺(tái)下不計(jì)其數(shù)的目光，以及無(wú)數(shù)根思維神經(jīng)，他們都將最好奇的光芒投射到舞臺(tái)中央?；钴S在舞臺(tái)上面的表演者的一舉一動(dòng)，一言一行，一顰一笑，都將折射到這些眼睛里。因此，作為一名優(yōu)秀的舞臺(tái)表演者必須具備觀(guān)察周?chē)h(huán)境，快速而準(zhǔn)確的根據(jù)不斷變化的環(huán)境，對(duì)自己的行為、動(dòng)作迅速做出應(yīng)變。因此，能夠根據(jù)臨場(chǎng)情況做到準(zhǔn)確的心理應(yīng)變，是一位優(yōu)秀的表演者所具備的必要條件。表演者能夠臨危不懼，適時(shí)調(diào)節(jié)好自己的心理適應(yīng)力，在準(zhǔn)確判斷周?chē)问降耐瑫r(shí)為自己做出相應(yīng)的心理暗示，本著為藝術(shù)作品負(fù)責(zé)任的態(tài)度，調(diào)整好自己的狀態(tài)，完整準(zhǔn)確的完成好相應(yīng)的表演內(nèi)容，此種能力需要敏銳的反應(yīng)與洞察力，作為一位表演者是不可或缺的基本心理素質(zhì)。

當(dāng)然，這種在舞臺(tái)表演間審時(shí)度勢(shì)的能力的獲得，一是需要有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，二是要具備敏銳感知不同事物的能力。一旦表演者具備了審時(shí)度勢(shì)的能力，舞臺(tái)就不會(huì)成為“聚焦點(diǎn)”，或許會(huì)成為另一個(gè)排練廳、另一間琴房、一片美麗的田野，或是t望無(wú)際的大草原，讓表演者以輕松的心態(tài)更好的表達(dá)藝術(shù)作品和思想情感。因此，舞臺(tái)表演者個(gè)人審時(shí)度勢(shì)心理能力的提升，能為他更好的創(chuàng)造藝術(shù)提供無(wú)從比擬的條件。

四、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與充沛的自信心

概括地講，心理素質(zhì)是個(gè)體心理活動(dòng)功能的有機(jī)綜合體現(xiàn)。具體的說(shuō)，心理素質(zhì)是個(gè)體的心理過(guò)程在各方面品質(zhì)及個(gè)性品質(zhì)的有機(jī)綜合表現(xiàn)。其主要構(gòu)成因素為：認(rèn)知品質(zhì)、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、自我意識(shí)水平、社會(huì)交往能力等。心理素質(zhì)構(gòu)成因素是多方面、較復(fù)雜的，我們可以從不同的角度劃分，也可以直接列舉具體的內(nèi)容，下面我們就從意志力和自信心等方面進(jìn)行闡釋。

自信心（Self-confidence）是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價(jià)，它是一種成功過(guò)后的“良性情感”，可以引導(dǎo)我們繼續(xù)做那些有利于我們存在的事情。作為一種個(gè)人素質(zhì)，是個(gè)體成長(zhǎng)和成才不可缺少的。自信心強(qiáng)的個(gè)體，能對(duì)自己所知所能及各方面的特性作出積極評(píng)價(jià)，堅(jiān)信自己的判斷而很少?gòu)谋?，其獲取成功的可能性較自信心弱者大。[5]因此，每一位成功的舞臺(tái)表演者所具備的基本素養(yǎng)，必定離不開(kāi)充沛的自信心。自信心的體現(xiàn)，也代表了一個(gè)人的抗壓與抗擊打能力，甚至體現(xiàn)一個(gè)人排解并消除自我心理障礙能力。

意志(Will)是意識(shí)的能動(dòng)作用，是人為了一定的目的，自覺(jué)的組織自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過(guò)程。人為了達(dá)到一定的目的，要克服不同種類(lèi)和程度的困難。[6]由于遇到的困難的種類(lèi)和性質(zhì)不同，意志活動(dòng)的表現(xiàn)也不同。舞臺(tái)表演者所具備的意志力具有幾個(gè)層面的意思。首先，對(duì)于一位表演者來(lái)說(shuō)，意志力已經(jīng)是他們骨子里所具備的東西了，通過(guò)日積月累的練功，沒(méi)有一定的意志力是很難完成這種艱苦甚至枯燥的練習(xí)生活。其次，針對(duì)表演者，意志力又代表另一層含義，代表著堅(jiān)定理想、堅(jiān)定信念、堅(jiān)定目標(biāo)、堅(jiān)定自己的藝術(shù)之路等等。但是在實(shí)現(xiàn)這些理想目標(biāo)的過(guò)程中，有人往往會(huì)受到種種因素的誘導(dǎo)，比如功利心、榮辱觀(guān)，每位表演者最初都抱著一顆單純向上的心態(tài)去攀爬藝術(shù)的象牙塔，而歷經(jīng)歲月的洗禮，難免會(huì)遭受各種不同的誘導(dǎo)，尤其是“名利”心為舞臺(tái)表演者帶來(lái)的壓力和誤導(dǎo)，致使多年來(lái)很多年輕人單純的追求名利，甚至為了名利丟掉了最初的藝術(shù)理想，丟掉了自己的人生追求，迷失了生活的目標(biāo)，從而改變了自己的意志方向，最終慢慢淡出藝術(shù)圈子。

可見(jiàn)堅(jiān)定的意志力對(duì)于表演者是多么重要的素質(zhì)，意志力是堅(jiān)定藝術(shù)信仰的強(qiáng)心劑。有了堅(jiān)定的意志力，自然為自信心的提升做好了條件。單從舞臺(tái)表演方面來(lái)講，只有頑強(qiáng)的意志力，在演出過(guò)程中，才能夠使表演者的情感服從于技術(shù)，使表演者的表演情緒更加穩(wěn)定，以此讓表演者的情感與技術(shù)達(dá)到高度配合的狀態(tài)，最終統(tǒng)一于意志，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品高標(biāo)準(zhǔn)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，從而增強(qiáng)了演員的自信心，最終達(dá)到藝術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定發(fā)揮。不難看出，意志力及自信心是伴隨表演者一生的最為寶貴經(jīng)驗(yàn)，他們既適用于舞臺(tái)上的心理要求，又適應(yīng)于臺(tái)下人生追求的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是引領(lǐng)藝術(shù)風(fēng)帆前進(jìn)的頑強(qiáng)動(dòng)力。

五、舞臺(tái)表演者良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)

斯坦尼斯拉夫斯基把良好的心理素質(zhì)視為表演創(chuàng)作的一種動(dòng)力，他形象的運(yùn)用“統(tǒng)帥”來(lái)比喻智慧、意志、自信心、情感等要素對(duì)于表演創(chuàng)作的推動(dòng)作用和影響力。[7]因此，舞蹈演員良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。

首先，加強(qiáng)舞臺(tái)表演者技能技巧的訓(xùn)練。俗話(huà)說(shuō)：“藝高人膽大”。也就是說(shuō)高超的技能技巧是建立良好心理素質(zhì)的基本保證。技能是運(yùn)用知識(shí)來(lái)完成的活動(dòng)方式，它是通過(guò)練習(xí)而獲得的，比較復(fù)雜的動(dòng)作方式達(dá)到完善化就是技能。[8]舞臺(tái)表演者只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，練好基本功，讓它們達(dá)到自動(dòng)化，才能在舞臺(tái)表演過(guò)程中順利的完成指定的任務(wù)。

其次，加強(qiáng)舞臺(tái)表演者的自信。我們可以通過(guò)薩而特的“自信訓(xùn)練”（assertion training）來(lái)提高舞蹈演員良好的心理素質(zhì)，“自信訓(xùn)練”主要包括“肯定性訓(xùn)練”、“申辯訓(xùn)練”和“決斷訓(xùn)練”，旨在使缺乏自信者的情感和行為方式發(fā)生改變，幫格過(guò)于退縮、習(xí)慣壓抑感情者增強(qiáng)自信心，敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)和情感，增強(qiáng)社會(huì)技能及降低焦慮水平。[9]通過(guò)長(zhǎng)期的自信訓(xùn)練，可以使舞臺(tái)表演者從容的詮釋藝術(shù)作品。

再次，頑強(qiáng)意志力的培養(yǎng)。法國(guó)生物學(xué)家巴斯德有一段名言：“立志、工作、成功，是人類(lèi)活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭就有個(gè)成功在等待著?！盵10]這句話(huà)說(shuō)明，意志在人的成才、成事中具有極其重要的作用。一名優(yōu)秀的舞臺(tái)表演者必須要虛心傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，對(duì)每一個(gè)動(dòng)作都要細(xì)心體會(huì)、勤學(xué)苦練，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，自覺(jué)的排除一切困難障礙和錯(cuò)誤誘惑，這是建立良好心理素質(zhì)的重要措施之一。

第四，勤于實(shí)踐，做到胸有成竹。藝術(shù)實(shí)踐是培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)的必經(jīng)之途。讓舞臺(tái)表演者經(jīng)常參加各種形式的演出活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐，鍛煉他們的勇氣和自信心， 使他們?cè)谝淮未蔚难莩鲋蟹e累經(jīng)驗(yàn)，讓舞臺(tái)成為他們真正揮灑自信的天地，養(yǎng)成良好的舞臺(tái)心理素質(zhì)。

第5篇：心理素質(zhì)的含義范文

摘要：散打運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)抗性強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)也是十分激烈的運(yùn)動(dòng)。在實(shí)戰(zhàn)中，運(yùn)動(dòng)員除了要具有良好身體素質(zhì)和精湛的技藝外，還要具有良好的心理素質(zhì)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。只有練就良好的心理素質(zhì)和正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能在比賽中充分發(fā)揮潛能，以藝撐技，取得優(yōu)異成績(jī)。

關(guān)鍵詞：散打，心理素質(zhì)，戰(zhàn)術(shù)

散打運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)抗性強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)也是十分激烈的運(yùn)動(dòng)。在實(shí)戰(zhàn)中，運(yùn)動(dòng)員除了要具有良好身體素質(zhì)和精湛的技藝外，還要具有良好的心理素質(zhì)。良好的心理素質(zhì)是體能和技藝得到充分發(fā)揮的內(nèi)部動(dòng)力，只有具有良好的心理狀態(tài)，才能在比賽中充分發(fā)揮自己的潛能。

一、心理素質(zhì)的基本含義

心理素質(zhì)是社會(huì)文化素質(zhì)賴(lài)以形成的重要基礎(chǔ)，是決定個(gè)體心理健康水平的關(guān)鍵因素，也是決定運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)勝敗的關(guān)鍵。心理素質(zhì)的能動(dòng)性是人才素質(zhì)形成的基本條件。因此，作為散打運(yùn)動(dòng)員必須應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)，堅(jiān)韌不拔的意志，善于處理人際關(guān)系，積極向上，勇于進(jìn)取。

二、心理素質(zhì)的訓(xùn)練方法

(一)意念訓(xùn)練法。意念訓(xùn)練法就是由運(yùn)動(dòng)觀(guān)念而引起的在思想上所產(chǎn)生的一種假象訓(xùn)練，是通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)的想象或回憶來(lái)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)想象或回憶某種運(yùn)動(dòng)動(dòng)作或?qū)崙?zhàn)所引現(xiàn)出腦海的一種觀(guān)念，從而起到心理素質(zhì)訓(xùn)練的作用。具體的做法是在安靜、放松或睡覺(jué)前的一種集中注意力在頭腦中想象自己正在進(jìn)行的某一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或某一動(dòng)作環(huán)節(jié)。一開(kāi)始練習(xí)時(shí)間為3－5秒，隨著表象能力的提高，時(shí)間可以逐漸增加來(lái)滿(mǎn)足練習(xí)的需要。

(二)自我心理控制訓(xùn)練法。自我心理控制訓(xùn)練法的目的就是使自我身心獲得或保持有效的動(dòng)作行為，增加成功的可能性，運(yùn)用自我思考來(lái)掌握自己的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)實(shí)戰(zhàn)中被對(duì)手擊中或處于不利于自己的狀態(tài)時(shí)自己應(yīng)當(dāng)如何冷靜的去應(yīng)付，重要的一點(diǎn)就是要控制自己的焦慮，應(yīng)將其變?yōu)閯?dòng)力。一般的做法是對(duì)動(dòng)作變化的各種速度上有明顯不足的，就以控制時(shí)機(jī)為主；如果對(duì)方步法不靈活或距離感不好，就以控制重心為主；對(duì)方心理素質(zhì)較差的，就以控制心理為主。

(三)模擬訓(xùn)練法。模擬訓(xùn)練就是針對(duì)比賽中可能出現(xiàn)的情況或問(wèn)題進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的反復(fù)練習(xí)，為運(yùn)動(dòng)員參加比賽做好適應(yīng)性準(zhǔn)備。要做好這點(diǎn)，必須對(duì)比賽對(duì)手、環(huán)境條件、有可能出現(xiàn)的問(wèn)題等多方面進(jìn)行詳細(xì)的了解和分析，然后根據(jù)分析研究的結(jié)果來(lái)安排訓(xùn)練，使訓(xùn)練內(nèi)容盡可能和比賽中出現(xiàn)的情況相似；要將自己置于實(shí)戰(zhàn)格斗的假象之中，想象對(duì)方正在進(jìn)攻，而自己運(yùn)用各種技術(shù)手段和方法進(jìn)行防守并進(jìn)攻對(duì)方，練習(xí)時(shí)想象盡量要逼真。

三、散打戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練

(一)戰(zhàn)術(shù)在散打比賽中的作用。散打戰(zhàn)術(shù)，是根據(jù)比賽雙方的各種具體情況，為戰(zhàn)勝對(duì)手而采取的計(jì)策和方法。散打戰(zhàn)術(shù)以謀略為主，隨著散打運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，比賽中運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平和競(jìng)技能力日趨接近，單憑身體、技術(shù)戰(zhàn)勝對(duì)手的現(xiàn)象逐漸減少。良好的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和技術(shù)水平，只有通過(guò)一定的戰(zhàn)術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，才能在比賽中有更多取勝的機(jī)會(huì)。因此，散打戰(zhàn)術(shù)是散打訓(xùn)練的重要因素之一。

(二)散打的戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練

首先應(yīng)該確立正確的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想，遵循散打技術(shù)的規(guī)律和競(jìng)賽規(guī)則。正確運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)是掌握戰(zhàn)術(shù)原則、戰(zhàn)術(shù)形式和發(fā)揮戰(zhàn)術(shù)作用的條件。良好的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)應(yīng)體現(xiàn)在復(fù)雜多變的條件下，積極觀(guān)察場(chǎng)上情況，隨機(jī)應(yīng)變，快速準(zhǔn)確地決定自己的戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，占據(jù)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)。

(三)散打戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的基本原則

1、注意培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識(shí)和戰(zhàn)術(shù)打法。比賽時(shí)戰(zhàn)術(shù)的制定靠賽前對(duì)對(duì)手的了解，靠教練員和運(yùn)動(dòng)員一起制定合理的戰(zhàn)術(shù)打法。但賽場(chǎng)瞬間萬(wàn)變，這就要求在平時(shí)的訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員必須有獨(dú)立的判斷能力、戰(zhàn)術(shù)思維及應(yīng)變能力，才能根據(jù)對(duì)手情況制定相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)，提高戰(zhàn)術(shù)意識(shí)水平。

2、基本戰(zhàn)術(shù)與多種戰(zhàn)術(shù)結(jié)合進(jìn)行訓(xùn)練。在平時(shí)的訓(xùn)練中，首先要熟練掌握基本戰(zhàn)術(shù)，在掌握基本戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的特點(diǎn)，選擇幾種適合自己的其他戰(zhàn)術(shù)反復(fù)練習(xí)。做到各種戰(zhàn)術(shù)之間運(yùn)用靈活，以應(yīng)付各種戰(zhàn)局的需要。但要注意不能華而不實(shí)，只求多不求精，要注重實(shí)效性、實(shí)用性。

3、注重戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練質(zhì)量。戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練時(shí)要模仿實(shí)戰(zhàn)氣氛，嚴(yán)格按實(shí)戰(zhàn)中的要求去練習(xí)。戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作時(shí)機(jī)、力量、判斷、反應(yīng)、距離、方向和角度等都要以較高質(zhì)量來(lái)完成。

4、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練要與其他訓(xùn)練相結(jié)合。有了一定的技術(shù)才能提到戰(zhàn)術(shù)，如果基本的技術(shù)還沒(méi)有掌握，戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練也只是一句空話(huà)，戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練與身體訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練是分不開(kāi)的。因此戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練要與技術(shù)訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、身體訓(xùn)練協(xié)調(diào)進(jìn)行。

(四)戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的方法

1、模擬訓(xùn)練。教練員(或同伴)模擬不同戰(zhàn)術(shù)所需要的動(dòng)作，反復(fù)練習(xí)。練習(xí)的力量、速度要由輕到重，由慢到快，直到接近實(shí)戰(zhàn)或超過(guò)實(shí)戰(zhàn)水平。如：可以模仿擅長(zhǎng)腿法的對(duì)手、擅長(zhǎng)拳法的對(duì)手等，練習(xí)者根據(jù)具體情況采用不同戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行對(duì)抗，或針對(duì)某一個(gè)對(duì)手模仿他的常用動(dòng)作進(jìn)行針對(duì)性的反擊訓(xùn)練。

2、分解訓(xùn)練。一種戰(zhàn)術(shù)一般由幾個(gè)動(dòng)作組成，可以先將這幾個(gè)動(dòng)作分解逐一練習(xí)，最后再完整練習(xí)。練習(xí)佯攻戰(zhàn)術(shù)時(shí)，以指上打下為例。指上(直拳)打下(側(cè)踹腿)，第一步先練直拳，練習(xí)時(shí)要求出拳速度快，雖是佯攻動(dòng)作但要逼真，引起對(duì)方注意。第二步練習(xí)側(cè)踹腿，要求側(cè)踹腿啟動(dòng)要突然、果斷、有力。第三步將直拳和側(cè)踹腿完整練習(xí)。

3、戰(zhàn)例分析訓(xùn)練。現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看比賽或觀(guān)看比賽錄像以及回憶自己所打過(guò)的比賽，重點(diǎn)要看運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)較為典型的片斷。根據(jù)情況進(jìn)行分析、總結(jié)，研究相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)。

第6篇：心理素質(zhì)的含義范文

【關(guān)鍵詞】心理健康 中小學(xué)生 必要 原則

我國(guó)心理衛(wèi)生專(zhuān)家認(rèn)為：心理健康包括兩個(gè)方面的含義，一是個(gè)人心理狀態(tài)自我感覺(jué)良好，社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)，能發(fā)揮更大的心理能量；二是指?jìng)€(gè)人沒(méi)有心理疾病。中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育，既是學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要，也是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求的需要。

一、心理健康教育的必要性

現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生都出生在獨(dú)生子女家庭，他們的家庭背景形形。在孩子的接觸范圍內(nèi)，社會(huì)文化因素和家庭因素給了他們?cè)S多不良的誘導(dǎo)。在家庭因素上，不少孩子從小受到大人們的不當(dāng)灌輸，家長(zhǎng)認(rèn)為再窮不能窮孩子，再苦不能苦孩子的思想，讓孩子吃好的，用好的，過(guò)分溺愛(ài)，致使孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、任意揮霍，灌輸?shù)氖恰罢l(shuí)誰(shuí)有錢(qián)、誰(shuí)誰(shuí)有權(quán)”，帶孩子玩股票、抓彩票，用錢(qián)來(lái)獎(jiǎng)罰孩子等。社會(huì)文化日益豐富對(duì)孩子的影響也是極大的。從網(wǎng)絡(luò)上，青少年學(xué)到了暴力和征服，從電視上學(xué)到了高智商犯罪、怎樣利用權(quán)力和財(cái)富來(lái)滿(mǎn)足私欲。

中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，隨著生理、心里的發(fā)育和發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大、社會(huì)閱歷的擴(kuò)展及思維方式的變化，在學(xué)習(xí)、生活、人際交往和自我意識(shí)等方面可能會(huì)遇到或產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。有些問(wèn)題如不能及時(shí)解決，將會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生不良的影響，嚴(yán)重的會(huì)使學(xué)生出現(xiàn)行為障礙或?qū)е氯烁袢毕?。因此，?duì)中小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是非常必要的。

二、結(jié)合中小學(xué)教育特點(diǎn)，確立心理健康教育目標(biāo)

心理健康教育也稱(chēng)心理教育、心理素質(zhì)教育等，是培養(yǎng)受教育者良好心理素質(zhì)的教育，是提高受教育者心理機(jī)能，充分發(fā)揮其心里潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育，是教育者與受教育者心理的自主構(gòu)建相互作用的社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。中小學(xué)心理健康教育是根據(jù)中小學(xué)生活撥好動(dòng)，好奇心強(qiáng)的生理、心里發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理教育方法和手段，運(yùn)用育教娛樂(lè)的形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。心理健康教育是有效的提高學(xué)生心理素質(zhì)，全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的重要組成部分。只有當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心世界與外界生存環(huán)境相適應(yīng)、相和諧時(shí)，學(xué)生的德、智、體、美等方面才能得到提高。因此，心理素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心與基礎(chǔ)，學(xué)生的一切發(fā)展都是在此基礎(chǔ)上來(lái)展開(kāi)的。心理素質(zhì)的發(fā)展“既是素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)，又是全面素質(zhì)教育的歸宿”。

三、心理健康教育遵循的原則

由于心理現(xiàn)象極其復(fù)雜，每個(gè)人的情況又千差萬(wàn)別，所以，我們不能象測(cè)量血壓或體溫那樣劃出一個(gè)心理健康與否的明確界限。因此，我們必須按照“要主動(dòng)接觸，不要坐等回避；要熱心真誠(chéng)，不要冷漠做作；要耐心傾聽(tīng)，不要肆意打斷；要討論啟發(fā)，不要武斷灌輸；要實(shí)事求是，不要主觀(guān)臆斷；要積極疏導(dǎo)，不要壓抑遏制；要協(xié)同配合，不要孤軍奮戰(zhàn)；要量力而行，不要盲目包攬；要自覺(jué)自愿，不要強(qiáng)迫要求；要平等相待，不要居高臨下；要了解尊重，不要獵奇?zhèn)捎?；要適度接納，不要指責(zé)訓(xùn)誡；要自我領(lǐng)悟，不要包辦代替；要科學(xué)引導(dǎo)，不要說(shuō)教附合；要力求內(nèi)化，不要強(qiáng)迫變化；要守信保密，不要隨意張揚(yáng)；要心悅誠(chéng)服，不要令人屈從?！钡脑瓌t，全面貫徹國(guó)家的教育方針，著眼于受教育者和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體等方面生動(dòng)、活撥、主動(dòng)地發(fā)展，注重培養(yǎng)他們的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和正確態(tài)度。

四、創(chuàng)設(shè)良好的心理發(fā)展環(huán)境

目前，不少的學(xué)校雖然也認(rèn)識(shí)到了心理健康教育的重要性，但卻機(jī)械、簡(jiǎn)單地將之理解為課程教育或開(kāi)展一、兩次轟轟烈烈的活動(dòng)。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是每周一、兩節(jié)課或者搞幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，大量的研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，心理健康教育和其它的教育一樣需要與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意識(shí)和觀(guān)念；良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠有限的時(shí)間、空間是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中積累而成。因此，學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到教師每天大量而具體教育教學(xué)工作中去，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。實(shí)踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)教師開(kāi)動(dòng)腦筋、注意積累、重視交流，完全可以將心理健康教育與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)巨大的促進(jìn)。

第7篇：心理素質(zhì)的含義范文

關(guān)鍵詞：人口發(fā)展 現(xiàn)代 個(gè)體審美心理素質(zhì)

“1994年開(kāi)羅國(guó)際人口與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《行動(dòng)綱領(lǐng)》提出，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的中心是人。這里的‘人’應(yīng)該既指?jìng)€(gè)體的人，也是指群體的人口；既涵蓋了人口的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，也涵蓋了人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境之間的關(guān)系?！雹?/p>

人口發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)是全球共同關(guān)注的戰(zhàn)略問(wèn)題。而人口發(fā)展的質(zhì)量，即人口素質(zhì)如何是人口能否科學(xué)發(fā)展、社會(huì)能否和諧發(fā)展的最根本所在。據(jù)調(diào)查表明②：在我國(guó)的現(xiàn)代教育中，我們更多地重視人的知識(shí)與技能教育和培訓(xùn)，而人的發(fā)展既包括提高人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存與生活技能，又包括實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利和為人的權(quán)利實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，還包括培育和重塑現(xiàn)代人所必備的精神狀態(tài)、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)態(tài)度。筆者以為，教育應(yīng)對(duì)時(shí)代的變化做出積極有效的反應(yīng)，無(wú)論是教育觀(guān)念、教育手段，還是教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)順應(yīng)時(shí)代而變革，教育最終的目的是培養(yǎng)有良好心理素質(zhì)、快速應(yīng)變能力，以積極心態(tài)學(xué)習(xí)并對(duì)待風(fēng)云變幻的外在環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境且能創(chuàng)造環(huán)境的高素質(zhì)人才。

一、個(gè)體審美心理素質(zhì)的培養(yǎng)是擺在教育面前的重要任務(wù)

考察中外教育史可以發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的教育概念，主要是指成人一輩對(duì)兒童、少年、青年的生活生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳遞、科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)傳授和道德情操熏陶這種社會(huì)現(xiàn)象?，F(xiàn)在的教育概念是人的任何一個(gè)階段都應(yīng)接受教育，即終身教育觀(guān)。一方面，教育使人獲取生存技能；另一方面，教育為人的生活質(zhì)量的進(jìn)一步提高提供可能性。人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，譬如我們?nèi)绾慰创粋€(gè)物體、一件事情、一種體驗(yàn)以及如何看待生活中的各種關(guān)系，直接影響到我們對(duì)待客體的情感，而我們的快樂(lè)或痛苦的情感體驗(yàn)又直接影響到我們的生活質(zhì)量。生活中充滿(mǎn)著各種矛盾，以什么方式來(lái)對(duì)待和緩解矛盾或者從根本上解決矛盾，或者說(shuō)當(dāng)客觀(guān)矛盾無(wú)法解決時(shí)，人應(yīng)該怎樣從精神層面正確認(rèn)識(shí)矛盾的存在，怎樣調(diào)整心態(tài)以達(dá)到內(nèi)心沖突的平衡，都成為我國(guó)現(xiàn)代教育為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。而審美“具有超越陳舊平庸生活方式和價(jià)值觀(guān)的潛在力量”“審美特殊的表意實(shí)踐可以顛覆日常性的壓力和刻板,舒張人的情感需求,滿(mǎn)足想象力的自由伸展。”③所以，人的心理素質(zhì)，尤其是審美心理素質(zhì)總是與人的適應(yīng)行為和創(chuàng)新行為緊密相關(guān)的。如果說(shuō)促進(jìn)人的全面發(fā)展是現(xiàn)代教育理論的基本價(jià)值取向的話(huà)，那么個(gè)體審美心理素質(zhì)的培養(yǎng)則是擺在教育面前的重要任務(wù)。一個(gè)人的知識(shí)獲取量可以有多有少，但一個(gè)人不能沒(méi)有對(duì)待生活的審美態(tài)度。

二、民族審美心理素質(zhì)是個(gè)體審美心理素質(zhì)培養(yǎng)的教育參照

不是所有的主體在面對(duì)客觀(guān)對(duì)象或改造對(duì)象時(shí)都是以審美活動(dòng)的形式來(lái)完成的?！皩徝阑顒?dòng)是人類(lèi)的高級(jí)活動(dòng)方式，需要特定的素質(zhì)和能力以及相應(yīng)的對(duì)象，它們都是長(zhǎng)期勞動(dòng)、實(shí)踐造就的”，④所以，個(gè)體審美心理素質(zhì)是可以通過(guò)訓(xùn)練而得以產(chǎn)生或提高的。每一個(gè)個(gè)體都在相對(duì)的群體里（如民族）生存發(fā)展，受到特定群體生存理念、精神意識(shí)以及價(jià)值觀(guān)的影響。只有這樣才能融入群體并找到適合自己全面發(fā)展的空間。特定群體的生存理念、精神意識(shí)以及價(jià)值觀(guān)中最核心的并得以傳承的那部分理念、意識(shí)、價(jià)值觀(guān)往往是文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是某個(gè)特定群體審美心理的典型特征，是社會(huì)進(jìn)步、民族進(jìn)步進(jìn)程中的詩(shī)意化特征，是促使社會(huì)發(fā)展、民族發(fā)展的精神動(dòng)力。以情感為中介來(lái)認(rèn)識(shí)客體的思維方式在整個(gè)人類(lèi)世界起著重要的作用。這種認(rèn)識(shí)客體的思維方式使每個(gè)民族、國(guó)家和地區(qū)的人在面對(duì)未知的時(shí)候，在人的認(rèn)識(shí)能力還沒(méi)有達(dá)到將未知變?yōu)橐阎臅r(shí)候，以共同情感為中介將人的力量凝聚起來(lái)，形成民族的力量、國(guó)家的力量、地區(qū)的力量，使人們產(chǎn)生不畏懼未知、不懼怕未來(lái)的信心和對(duì)集體力量、自我力量的體驗(yàn)欣賞感，從而產(chǎn)生自我認(rèn)同、民族認(rèn)同的，這種認(rèn)同感一旦形成，具有相對(duì)穩(wěn)定性，并形成樂(lè)觀(guān)的對(duì)待生活的態(tài)度，這種思維方式就是認(rèn)識(shí)世界的審美方式。只有具備了審美認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的心理，人的精神才能超越現(xiàn)實(shí)，才能擁有迎接挑戰(zhàn)、改變現(xiàn)實(shí)的激情。只有這樣，人的心靈才能在一種積極狀態(tài)下舒展地運(yùn)用自己的智力和體力投入到現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)“個(gè)人全面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)性。

三、個(gè)體審美心理素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)施途徑

1.個(gè)體審美心理素質(zhì)培養(yǎng)與個(gè)體自我確證

“現(xiàn)代化”是一個(gè)持續(xù)發(fā)展著的概念，但任何一個(gè)“現(xiàn)代”的概念都包含了與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取、自主、凝聚、創(chuàng)新等含義，“現(xiàn)代化的人”也應(yīng)該是具備與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取、自主、凝聚、創(chuàng)新精神的人?，F(xiàn)代化的人必須體現(xiàn)人的觀(guān)念和品格的現(xiàn)代化，必須體現(xiàn)現(xiàn)代人應(yīng)具有的審美素質(zhì)。

馬克思的勞動(dòng)起源說(shuō)及人類(lèi)學(xué)家對(duì)人的起源和發(fā)展的研究告訴我們：從人的出現(xiàn)到人對(duì)自己的確證，人走上了一條對(duì)自身反省和思考的必由之路，當(dāng)人通過(guò)某一中介（本質(zhì)力量對(duì)象化后的物體）看到了人對(duì)人自身反省的過(guò)程，看到了人在自身的活動(dòng)及其活動(dòng)的延續(xù)過(guò)程中所有的情緒和情感體驗(yàn)的全過(guò)程。于是活動(dòng)及其活動(dòng)的延續(xù)連同共時(shí)的情緒及其持久的情感全部成了人審視的對(duì)象。這對(duì)象被稱(chēng)為“美”，作為審美主體的人與審視對(duì)象情感融合的過(guò)程就是美的體驗(yàn)過(guò)程，即審美的過(guò)程。在當(dāng)今社會(huì)，只有培養(yǎng)具備審美心理素質(zhì)的人，特別是培養(yǎng)具備與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代的審美心理素質(zhì)的人，才能真正實(shí)現(xiàn)人口發(fā)展的目標(biāo)?！皩徝垃F(xiàn)代性具有自身的邏輯,這個(gè)邏輯就是它內(nèi)在的反思性”，這種反思“不斷地反襯出現(xiàn)存世界的黑暗和不公正,激勵(lì)人們對(duì)美好的新世界的追求?！雹菟耘囵B(yǎng)人的現(xiàn)代的審美心理素質(zhì)，首要的是培養(yǎng)人在反思中確證自己的能力，培養(yǎng)人實(shí)踐中積極體驗(yàn)的心態(tài)。

2.個(gè)體審美心理素質(zhì)培養(yǎng)與移情教育

個(gè)體受教育的過(guò)程是個(gè)體接受信息的過(guò)程，但并不是所有的信息都能成為受教育者頭腦中的有用信息。審美是個(gè)體從接受信息到輸出有用信息的過(guò)程的中介。因?yàn)椤皩徝阑顒?dòng)得以展開(kāi)的心理機(jī)制是移情，所謂移情即審美過(guò)程中的主體將自身的情感投射到審美對(duì)象之上，主體的情感灌注于客體之中，使得原本死氣沉沉的對(duì)象獲得生命活力，此時(shí)意境便產(chǎn)生了。審美主體的情感又通過(guò)新生成的審美意境得以升華”。

第8篇：心理素質(zhì)的含義范文

一、思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)

教會(huì)學(xué)生做人、求善、養(yǎng)德，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生助人為樂(lè)的好思想。體育課上教師要求體質(zhì)好的學(xué)生幫助體質(zhì)差的學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)，教育學(xué)生在課堂上做好人好事，幫助有困難的同學(xué)解決問(wèn)題，并教育學(xué)生樹(shù)立見(jiàn)義勇為、敢于同壞人壞事做斗爭(zhēng)的思想，培養(yǎng)學(xué)生為他人服務(wù)的意愿和行為，使學(xué)生從小養(yǎng)成一種助人為樂(lè)的高尚品德。

（二）培養(yǎng)學(xué)生善良正直的品格。在體育教學(xué)中培養(yǎng)尊師敬長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)體弱者。教育學(xué)生做事公正，為人和善，言行一致，文明禮貌，不損人利己，不投機(jī)取巧，愛(ài)護(hù)公物。培養(yǎng)學(xué)生做新時(shí)期合格的接班人。

（三）培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。體育教學(xué)重要的是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)老師的講解與示范，教會(huì)學(xué)生鍛煉身體的方法手段，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的自我教育能力，讓學(xué)生逐步達(dá)到自我發(fā)展、自我完善的目的。

二、文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)

文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是通過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、基本技術(shù)的掌握、基本技能的形成過(guò)程進(jìn)行智能教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、求真。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的求知好學(xué)精神。

體育是一門(mén)綜合性學(xué)科，它包含了多種文化的內(nèi)涵。為此，通過(guò)體育教學(xué)手段，不但能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，更主要的是能教會(huì)學(xué)生的體育理論知識(shí)，掌握鍛煉身體的方法、原則，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生學(xué)到體育文化知識(shí)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

在體育教學(xué)中，讓學(xué)生設(shè)計(jì)準(zhǔn)備活動(dòng)內(nèi)容，編排徒手操，設(shè)計(jì)場(chǎng)地，制做體育器材等。都能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，而學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)往往要靠教師的啟發(fā)與引導(dǎo)，所以教師的教學(xué)方法、手段對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性很重要。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行"三基"教育。

體育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)、基本技能、這些是學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本保證，只有在教學(xué)中重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，讓學(xué)生掌握體育鍛煉的規(guī)律性，才能使學(xué)生的基本技術(shù)迅速提高，基本技能得到正常發(fā)揮。

（四）促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展。

田徑教學(xué)的起跑練習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的快速反應(yīng)能力，籃球的投籃命中率能培養(yǎng)學(xué)生的準(zhǔn)確能力，排球的扣球能培養(yǎng)學(xué)生的判斷能力，體操動(dòng)作能培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)感覺(jué)等等。所以，學(xué)生的智能水平通過(guò)體育教學(xué)能不斷得到提高和發(fā)展。

三、身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)

通過(guò)身體心理素質(zhì)的培養(yǎng)?？梢源龠M(jìn)學(xué)生的正常生長(zhǎng)發(fā)育，提高身體活動(dòng)機(jī)能，養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生腦體結(jié)合、綜合適用腦力和體力的能力，把學(xué)生的心理素質(zhì)調(diào)控在最佳狀態(tài)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的自理自護(hù)能力。通過(guò)體育動(dòng)作的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)學(xué)生的正常生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)，提高各項(xiàng)身體素質(zhì)，練就一身強(qiáng)壯的身體，養(yǎng)成良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我保護(hù)，提高自理自控能力，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（二）培養(yǎng)學(xué)生健身鍛煉，為終身體育打好基礎(chǔ)，體育教學(xué)中有很多動(dòng)作能伴隨人的一生進(jìn)行活動(dòng)：田徑中的中長(zhǎng)跑項(xiàng)目。球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的籃球、排球、乒乓球。武術(shù)、氣功等都可以進(jìn)行健身活動(dòng)。通過(guò)講授正確的動(dòng)作技術(shù)和科學(xué)健身方法，為終身體育打下良好的基矗

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。通過(guò)組織教學(xué)比賽、游戲活動(dòng)及考試、達(dá)標(biāo)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理調(diào)控能力及心理的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。并向?qū)W生講述健康人的心理標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使學(xué)生經(jīng)常保持良好的心理狀態(tài)。

四、審美藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和愛(ài)好。體育教學(xué)不僅要講授動(dòng)作技術(shù)，而且還要教會(huì)學(xué)生在動(dòng)作技術(shù)學(xué)習(xí)中去體會(huì)美、創(chuàng)造美、鑒賞美，要求學(xué)生每學(xué)一個(gè)動(dòng)作都要保持動(dòng)作美、姿態(tài)美、體型美。把美蘊(yùn)藏在動(dòng)作之中，培養(yǎng)學(xué)生具有審美意識(shí)和愛(ài)好，讓學(xué)生親身體驗(yàn)動(dòng)作美與表現(xiàn)美的深刻含義。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能和特長(zhǎng)。通過(guò)選修體育課的方法，可以滿(mǎn)足學(xué)生的要求，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，從而使學(xué)生領(lǐng)悟和品出所喜愛(ài)項(xiàng)目的藝術(shù)內(nèi)涵，從中發(fā)揮藝術(shù)才能和特長(zhǎng)。

第9篇：心理素質(zhì)的含義范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；素質(zhì)；構(gòu)成

本文為工程管理專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究――校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助；省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目（編號(hào)2009324）；“項(xiàng)目教學(xué)法”在《工程項(xiàng)目管理》教學(xué)的應(yīng)用研究――學(xué)校教學(xué)立項(xiàng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2011年11月8日

我國(guó)是目前世界上勞動(dòng)力資源最豐富的國(guó)家之一，同時(shí)又存在著人力資源嚴(yán)重短缺的問(wèn)題。從廣義角度上講，我國(guó)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是對(duì)人員素質(zhì)的一種升華，是對(duì)我國(guó)人力資源的開(kāi)發(fā)和有效利用。那么，作為一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，在走向社會(huì)時(shí)，應(yīng)具有什么樣的素質(zhì)呢？

一、素質(zhì)的定義

我國(guó)心理學(xué)家曹日昌指出，素質(zhì)是“有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)，腦的特性，以及感官和運(yùn)動(dòng)器官的特性”。心理學(xué)中，亦將個(gè)人生來(lái)所具有的解剖生理特點(diǎn)作為素質(zhì)的完整涵義。但是，從廣義角度上講，人的素質(zhì)應(yīng)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，一切由于勞動(dòng)活動(dòng)而得到提高和改善的人的特征都應(yīng)屬于人的素質(zhì)范疇。因此，對(duì)素質(zhì)的定義應(yīng)是：指?jìng)€(gè)人完成一定活動(dòng)與任務(wù)所具有的基本條件和基本特點(diǎn)，是行為的基礎(chǔ)與根本因素。它包括思想道德素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)、績(jī)效素質(zhì)五個(gè)方面。

二、大學(xué)生素質(zhì)的構(gòu)成

素質(zhì)的構(gòu)成，是指素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本劃分，包括基本成分、因素和層次。筆者認(rèn)為，一個(gè)合格的大學(xué)畢業(yè)生的素質(zhì)應(yīng)從德、體、勤、心理、能力五方面進(jìn)行衡量。

（一）思想政治素質(zhì)。目前，我國(guó)社會(huì)正處于深刻而劇烈的歷史變革中，推動(dòng)這種變革的因素是：對(duì)內(nèi)改革以求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放以求緊跟世界當(dāng)代文明的發(fā)展潮流。經(jīng)濟(jì)體制的根本性轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整帶來(lái)了全方位的社會(huì)大變革，這從根本上將大學(xué)生推入到一個(gè)與社會(huì)相通的開(kāi)放環(huán)境之中。因此，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生思想政治素質(zhì)的評(píng)判，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

首先，修身觀(guān)。傳統(tǒng)美德是致力于個(gè)人的修身養(yǎng)性的，并把個(gè)人的修身養(yǎng)性視為做人的根本，是“齊家、治國(guó)、平天下”的基礎(chǔ)。道德修養(yǎng)應(yīng)從點(diǎn)滴開(kāi)始，重內(nèi)省內(nèi)思。行成于思，毀于隨。古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”大學(xué)畢業(yè)生能否在自主意識(shí)基礎(chǔ)上修身養(yǎng)性，應(yīng)是人生道路的奠基石。

其次，義利觀(guān)。謀義信道是義利之首，舍利取義是至上的境界，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈是道義本色。在傳統(tǒng)美德提倡以義取利的基礎(chǔ)上，當(dāng)今社會(huì)，在社會(huì)公共道德、職業(yè)道德許可的范圍內(nèi)，決定個(gè)人利益的取舍，應(yīng)是目前大學(xué)畢業(yè)生的義利觀(guān)。

再次，國(guó)家觀(guān)。傳統(tǒng)美德在個(gè)人對(duì)待國(guó)家的取向上，倡行盡忠報(bào)國(guó)，名垂青史。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的選擇；人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的浩然正氣；先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的寬廣情懷；天下興亡，匹夫有責(zé)的道義精神，曾哺育了無(wú)數(shù)中華兒女。大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有的正確國(guó)家觀(guān)是：國(guó)家至上，社會(huì)為先；放眼世界，國(guó)家利益不可侵犯。

（二）身體素質(zhì)。準(zhǔn)確的講，身體素質(zhì)是指人的身體健康程度，對(duì)自然環(huán)境和人才環(huán)境的適應(yīng)程度、健美程度等。主要表現(xiàn)為基本活動(dòng)能力和對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力。其中，基本活動(dòng)能力是人們從事一切活動(dòng)和工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。適應(yīng)能力包括內(nèi)適應(yīng)能力和外適應(yīng)能力兩種，內(nèi)適應(yīng)能力指人體內(nèi)生理功能的平衡，主要表現(xiàn)為抗病能力；外適應(yīng)能力主要指對(duì)于外部環(huán)境的反應(yīng)力和耐受力。

大學(xué)畢業(yè)生為適應(yīng)即將到來(lái)的工作壓力，其身體素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)從工作的持久性、旺盛的工作精力和出勤率等方面進(jìn)行。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！闭莻ト四芙?jīng)受各種艱難困苦而巋然不動(dòng)的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）勤奮耐勞素質(zhì)?！扒凇奔戎敢粋€(gè)人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，又指一個(gè)人的恒心和努力?！扒趭^耐勞”不僅要求在事業(yè)上進(jìn)行精力和智慧的付出，而且要求任勞任怨、無(wú)怨無(wú)悔的老黃牛精神，以高尚的事業(yè)心作為勤奮的開(kāi)始，以輝煌的業(yè)績(jī)作為勤奮的結(jié)晶。

作為名大學(xué)畢業(yè)生，應(yīng)以腳踏實(shí)地的努力作為出發(fā)點(diǎn)，摒棄一切繁華和虛假。只有這樣，才能在今后任何艱苦的環(huán)境下，勤政、勤業(yè)、勤事、勤民，盡心、盡力、盡能。

（四）心理素質(zhì)。“心理”在希臘語(yǔ)中原義為靈魂，心理素質(zhì)指人對(duì)客觀(guān)事物的反應(yīng)和應(yīng)變，它主要包括智、情、意三個(gè)方面的內(nèi)容。

智，即智力，是人在先天生理基礎(chǔ)上通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，它本身包括觀(guān)察力、記憶力、想像力、注意力、思維力等五個(gè)因素。情，即感情，指人對(duì)客觀(guān)事物是否符合自身需要的反應(yīng)，它本身包括情緒（心境、熱情、激情）、情感（責(zé)任感、榮譽(yù)感、愛(ài)憎感）和情操（道德感、理智感、審美感）三種形式。意，即意志，指人們自覺(jué)地確定目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)主動(dòng)地支配和調(diào)節(jié)行為，從而克服各種障礙達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的心理過(guò)程，它本身包括決心、信心和恒心三個(gè)層次。

大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有頑強(qiáng)的奮斗精神、百折不撓的毅力、新環(huán)境中的成長(zhǎng)、創(chuàng)造力和對(duì)困難的承受力。

（五）能力素質(zhì)。能力素質(zhì)包含面較廣，涵蓋了決策能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力、人事工作能力、協(xié)調(diào)能力、指揮控制能力等。大學(xué)畢業(yè)生的能力素質(zhì)應(yīng)從技能方面培養(yǎng)：它的含義是適應(yīng)社會(huì)能力、文字表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、組織管理能力。它的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是先看其常規(guī)工作能力，即實(shí)踐、設(shè)計(jì)、改造能力，再看其創(chuàng)造能力，即其創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造原理、創(chuàng)造技法的掌握。但是，從能力素質(zhì)上講，技能應(yīng)是一種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生在此方面應(yīng)從專(zhuān)業(yè)情感、專(zhuān)業(yè)習(xí)慣、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐應(yīng)用四方面加以深化，只有這樣，其知識(shí)才存在較高的含金量。

總之，21世紀(jì)有著挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)并存、沖擊與生機(jī)共有的復(fù)雜局面，大學(xué)生素質(zhì)的形成，應(yīng)是在其自由選擇、反省和行動(dòng)校正后得到的。中國(guó)傳統(tǒng)美德中，立志、惜陰、攻讀、養(yǎng)性、自強(qiáng)、儉樸、敬業(yè)、禮儀等豐富的修身思想，也是大學(xué)生修身養(yǎng)性、進(jìn)行自我素質(zhì)培養(yǎng)的精煉思想。大學(xué)生只有不斷地充實(shí)自己，在人性上把握做人的基本準(zhǔn)則和道德，在靈性上培養(yǎng)創(chuàng)新精神和開(kāi)拓進(jìn)取精神，才是適應(yīng)21世紀(jì)第一線(xiàn)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

主要參考文獻(xiàn)：