雕刻的概念精選(九篇)

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第1篇：雕刻的概念范文

【關(guān)鍵詞】機(jī)器換人；產(chǎn)品研發(fā)；項目管理；木雕雕刻機(jī)

1引言

機(jī)器換人是推動傳統(tǒng)制造業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的一項重要舉措?，F(xiàn)今，在產(chǎn)業(yè)逐步轉(zhuǎn)型升級過程中，木雕產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展重要支柱產(chǎn)業(yè)，要提高生產(chǎn)效率、提升競爭能力的關(guān)鍵在于，應(yīng)積極地引入高端的數(shù)控木工機(jī)床設(shè)備，以滿足行業(yè)的發(fā)展需求。浙江省2016年前三季，全省工業(yè)投資6468億元，增長5.5%，制造業(yè)投資5550億元，增長5.1%。由此可見，政府及地方也在強(qiáng)力推進(jìn)制造業(yè)為各類行業(yè)轉(zhuǎn)型升級，給予政策引導(dǎo)、加大投入。作為東陽市當(dāng)?shù)卣皺C(jī)械設(shè)備制造類企業(yè)均非常重視木雕雕刻機(jī)、木工雕刻機(jī)等新產(chǎn)品的研發(fā)，以致力推進(jìn)木雕行業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

根據(jù)筆者們對木雕行業(yè)及產(chǎn)品的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)效率的走訪調(diào)查，結(jié)合機(jī)械制造行業(yè)的相應(yīng)產(chǎn)品、產(chǎn)品過程分析等方面的研究，提出了以項目管理視角下的木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品研發(fā)路徑，簡述如下。

2產(chǎn)品研發(fā)及過程分析

2.1新產(chǎn)品研發(fā)概念

新產(chǎn)品研發(fā)是從社會發(fā)展與科技進(jìn)步需要出發(fā)，以基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究成果為基礎(chǔ)研究新產(chǎn)品的創(chuàng)造性活動。它是企業(yè)的重要的戰(zhàn)略性決策，是將科研成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的重要環(huán)節(jié)，是提高企業(yè)競爭力和經(jīng)濟(jì)效益的根本性措施，也是企業(yè)技術(shù)改造的重要內(nèi)容，更是企業(yè)發(fā)展的源泉。

2.2面臨挑戰(zhàn)下的產(chǎn)品研發(fā)過程分析

對機(jī)械設(shè)備制造企業(yè)來說，機(jī)器換人給企業(yè)帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。機(jī)遇主要在于：政府推動“機(jī)器換人”強(qiáng)度大，著力培育發(fā)展現(xiàn)代制造業(yè)，以致力推動企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提高地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益；挑戰(zhàn)主要在于：制造企業(yè)所研發(fā)的產(chǎn)品好壞將直接影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率，而研究人員對因企業(yè)需求與裝備制造企業(yè)之間存在的對接、溝通等障礙，直接影響了所研發(fā)產(chǎn)品的技術(shù)支持不足，功能不全等問題。

我們認(rèn)為，一般廣義上的產(chǎn)品研發(fā)過程主要經(jīng)歷以下步驟：

收集、構(gòu)思及新產(chǎn)品概念形成――新產(chǎn)品研發(fā)的可行性分析――新產(chǎn)品設(shè)計與論證――新產(chǎn)品試制與鑒定――新產(chǎn)品試銷――新產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售

3針對產(chǎn)品研發(fā)過程的項目管理

3.1項目管理的概念

指在項目活動中運用專門的知識、技能、工具和方法，使項目能夠在有限資源限定條件下，實現(xiàn)或超過設(shè)定的需求和期望的過程。

3.2項目管理的重點

針對產(chǎn)品研發(fā)過程的項目管理，我們認(rèn)為重點應(yīng)該關(guān)注以下幾個方面。

（1）建立能有效的項目組，項目組成員應(yīng)由具有決策權(quán)利的高層領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)管到位的中層干部、具備技術(shù)支持的骨干團(tuán)隊、能有效跟進(jìn)的基層團(tuán)隊等組成。

（2）產(chǎn)品的市場研究、分析、前景預(yù)測，由重點解決技術(shù)層面的骨干團(tuán)隊對市場產(chǎn)品信息進(jìn)行收集、對比分析、構(gòu)思形成新產(chǎn)品概念及模型。同時，對該產(chǎn)品的可行性進(jìn)行分析，主要包括產(chǎn)品的客戶需求、功能完善、銷售情景、經(jīng)濟(jì)效益、資金投入、生產(chǎn)成本等各方面。

（3）產(chǎn)品的質(zhì)量與進(jìn)度管理，形成完善的系列管理系統(tǒng)，在保證產(chǎn)品的質(zhì)量同時，順利按預(yù)期完成進(jìn)度要求。

（4）團(tuán)隊的有效溝通。產(chǎn)品研發(fā)過程中，確保團(tuán)隊的有效溝通，順利解決遇到的問題及瓶頸，有效發(fā)揮項目組及團(tuán)隊功效，進(jìn)而保證項目順利達(dá)成。

3.3項目管理的主要作用

針對產(chǎn)品研發(fā)的項目管理，我們希望其能發(fā)揮的主要作用在于：

（1）強(qiáng)化項目概念與意識，明確項目總體目標(biāo)、分項責(zé)任，為正確決策及執(zhí)行等提供可靠依據(jù)。

（2）明確總目標(biāo)基礎(chǔ)上，對企業(yè)不同部門在不同項目上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)進(jìn)一步明確，提高員工責(zé)任意識及積極性。

（3）減少和避免因人力、物力、財力和時間上的浪費，有效促進(jìn)項目按預(yù)期達(dá)成。

（4）目的計劃與進(jìn)度為企業(yè)各層機(jī)構(gòu)組織及員工的工作提供依據(jù)，為企業(yè)產(chǎn)品的研發(fā)、實驗、生產(chǎn)等提供指導(dǎo)。

4木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品研發(fā)路徑的關(guān)鍵所在

針對本文提出的木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品研發(fā)，我們認(rèn)為木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品的研發(fā)路徑的主要關(guān)鍵在于：牢牢把握其對應(yīng)項目在整個項目管理中的四個重要方面，具體如下所述。

4.1基于木雕行業(yè)的產(chǎn)品概念形成過程應(yīng)立足當(dāng)?shù)厥袌鲂枨?/p>

有研究表明，中國發(fā)展機(jī)器人的產(chǎn)業(yè)過程要走的道路，應(yīng)從美國模式入手，逐步向日本模式靠近。其中美國模式的特點就是采購和成套設(shè)計相結(jié)合，不生產(chǎn)普通的機(jī)器人，企業(yè)需要時，機(jī)器人通常由工程公司進(jìn)口，再自行設(shè)計、制造配套的設(shè)備，完成交鑰匙工程；日本模式是各司其職，分層面完成交鑰匙工程，機(jī)器人制造廠商以開發(fā)新型機(jī)器人和批量生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品為主要目標(biāo)，并由其子公司或社會上的工程公司設(shè)計制造各行各業(yè)所需要的機(jī)器人成套系統(tǒng)，并完成交鑰匙工程。

同樣的，作為當(dāng)?shù)貦C(jī)械設(shè)備制造公司和生產(chǎn)廠商，針對木雕雕刻機(jī)的產(chǎn)品研發(fā)路徑上，也應(yīng)以木雕行業(yè)的需求定位出發(fā)，在收集、構(gòu)思及產(chǎn)品概念形成之初，就應(yīng)立足當(dāng)?shù)厥袌鲂枨蟆?/p>

浙江省東陽市的木雕行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品主要以紅木家具、木雕手工藝品等產(chǎn)品為主，雕刻中主要以浮雕為主。因此，基于木雕行業(yè)的機(jī)械設(shè)備制造廠商主要瞄準(zhǔn)的產(chǎn)品主要是以木雕雕刻機(jī)、木工雕刻機(jī)、數(shù)控開料機(jī)等機(jī)械化數(shù)控設(shè)備為主，以研發(fā)制造高效率、高精度、高壽命的機(jī)械設(shè)備或機(jī)器人為木雕行業(yè)生產(chǎn)搞好技術(shù)服務(wù)為目標(biāo)，明確產(chǎn)品概念，建立模型，完善功能。

4.2重視研發(fā)團(tuán)隊跨行業(yè)核心競爭力的提升

結(jié)合產(chǎn)品研發(fā)項目管理的特點、重點及作用，我們認(rèn)為木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品研發(fā)當(dāng)中，其質(zhì)量保障、成本管理、進(jìn)度管理等應(yīng)成為產(chǎn)品研發(fā)中的關(guān)鍵。諸如此類關(guān)鍵性指標(biāo)，主要依賴于企業(yè)核心骨干產(chǎn)品開發(fā)團(tuán)隊的技術(shù)支持，在產(chǎn)品設(shè)計與論證環(huán)節(jié)，均需考慮與解決的重要問題。因此，木雕雕刻機(jī)研發(fā)團(tuán)隊培養(yǎng)與建設(shè)、其核心競爭力的提升是機(jī)械設(shè)備制造企業(yè)或生產(chǎn)商的關(guān)鍵核心。

我們認(rèn)為，核心技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊的培養(yǎng)，企業(yè)應(yīng)從長期發(fā)展的戰(zhàn)略角度思考關(guān)鍵性人才的儲備、歷練及培養(yǎng)。實際工作中，機(jī)械專業(yè)設(shè)計人才應(yīng)該是一種復(fù)合型、跨專業(yè)的人才，以設(shè)計木雕雕刻機(jī)的工程師為例，其不僅應(yīng)具備機(jī)械專業(yè)的素質(zhì)和能力，更應(yīng)對木雕行業(yè)有充足的深入的了解才行，經(jīng)過不斷歷練，才能設(shè)計或改造出真正符合市場需求的新產(chǎn)品新機(jī)器，又能從企業(yè)本身角度出發(fā)，在質(zhì)量、成本方面做好文章。

4.3改進(jìn)、優(yōu)化木雕雕刻機(jī)等產(chǎn)品的設(shè)計與制造過程

研發(fā)木雕雕刻機(jī)等機(jī)械設(shè)備制造企業(yè)、廠商，應(yīng)借鑒優(yōu)秀的基于中國國情的機(jī)械設(shè)備制造產(chǎn)業(yè)模式，不斷改進(jìn)、優(yōu)化企業(yè)雕刻機(jī)類產(chǎn)品的頂層設(shè)計，強(qiáng)化產(chǎn)品功能，降低成本，提高產(chǎn)品精度，細(xì)化生產(chǎn)工藝和路徑，改進(jìn)制造過程。改進(jìn)、優(yōu)化企業(yè)雕刻機(jī)等產(chǎn)品的設(shè)計與制造過程也是新產(chǎn)品研發(fā)項目管理的重要內(nèi)容。通過優(yōu)化產(chǎn)品的設(shè)計，能有效改進(jìn)后期生產(chǎn)制造過程及生產(chǎn)工藝，通過調(diào)整、改進(jìn)產(chǎn)品制造過程和生產(chǎn)工藝，能有效提高企業(yè)生產(chǎn)效率。

機(jī)械設(shè)備制造類企業(yè)，應(yīng)在“新產(chǎn)品設(shè)計與論證”、“新產(chǎn)品試制與鑒定”兩個環(huán)節(jié)，把好這關(guān)。研發(fā)木雕雕刻機(jī)同樣如此，企業(yè)應(yīng)借用有效項目進(jìn)度管理技術(shù)、辦法和經(jīng)驗盡早使新產(chǎn)品樣機(jī)出臺，節(jié)約時間成本、人力成本；核心技術(shù)團(tuán)隊?wèi)?yīng)借助企業(yè)內(nèi)外專家、收集木雕雕刻機(jī)的客戶使用及反饋信息等，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計、不斷升級改造，提高機(jī)器的產(chǎn)品性能、性價比，確保產(chǎn)品質(zhì)量提升；企業(yè)對試銷產(chǎn)品在其生產(chǎn)過程中，要通過有效進(jìn)度管理、質(zhì)量管理措施，改進(jìn)生產(chǎn)工藝流程，確保產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)時間等。項目的進(jìn)度管理可以采用基于關(guān)鍵鏈法的進(jìn)度控制方法加以解決；質(zhì)量管理應(yīng)以出臺對應(yīng)木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品的詳細(xì)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及檢驗規(guī)范，抓牢采購、生產(chǎn)、檢驗等各環(huán)節(jié)。

4.4建立強(qiáng)有力的內(nèi)部激勵及競爭機(jī)制

作為機(jī)械設(shè)備制造類企業(yè)，產(chǎn)品是核心競爭力，產(chǎn)品設(shè)計是企業(yè)營銷的起點與核心所在，如何在產(chǎn)品設(shè)計上體現(xiàn)該產(chǎn)品的競爭力，如何調(diào)動技術(shù)人員在產(chǎn)品設(shè)計中的積極性、創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)產(chǎn)品的技術(shù)和設(shè)計優(yōu)勢，是產(chǎn)品研發(fā)過程之外、企業(yè)管理中的重要內(nèi)容。

企業(yè)內(nèi)部設(shè)立強(qiáng)有力的內(nèi)部激勵及競爭機(jī)制是提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要保障性措施之一。項目管理當(dāng)中，員工積極性創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)從情感、物質(zhì)、精神、經(jīng)濟(jì)等各方面激勵制度設(shè)立入手。木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品的研發(fā)，企業(yè)應(yīng)該設(shè)立特殊的產(chǎn)品內(nèi)部激勵及競爭機(jī)制。如產(chǎn)品銷售量、銷售額等指標(biāo)能作為銷售人員薪酬設(shè)計方案依據(jù)，同時也可作為團(tuán)隊核心技術(shù)開發(fā)人員的獎勵依據(jù)；可以將產(chǎn)品維修率、客戶對機(jī)器設(shè)備使用的反饋信息等{入對核心技術(shù)開發(fā)人員的考核之中。

5結(jié)論

“機(jī)器換人”背景下木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品研發(fā)，重點還是在于木雕行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級企業(yè)與機(jī)械設(shè)備制造類的產(chǎn)品研發(fā)企業(yè)之間的對接協(xié)作，不僅要通過政府政策引導(dǎo)加強(qiáng)互相對接，木雕雕刻機(jī)產(chǎn)品研發(fā)企業(yè)更應(yīng)積極主動適應(yīng)市場對雕刻機(jī)器的功能及使用需求等，對從產(chǎn)品概念形成初期，到產(chǎn)品可行性分析，再到設(shè)計與論證、試制與鑒定等各環(huán)節(jié)，應(yīng)進(jìn)行有效管理，特別是產(chǎn)品的設(shè)計過程直接關(guān)系其在市場中的競爭力，更應(yīng)充分發(fā)揮企業(yè)管理效能。

參考文獻(xiàn)：

[1]張俊杰.新產(chǎn)品研發(fā)項目關(guān)鍵路徑的管理研究――以FSL公司新產(chǎn)品研發(fā)項目為例[D].南開大學(xué).2008

[2]李志仁，張兆好.機(jī)器換人是我國家具行業(yè)發(fā)展的大方向[J].木工機(jī)床.2015（3）

基金項目：

2016年度金華市社科聯(lián)課題項目研究成果（編號：Y167）

作者簡介：

第2篇：雕刻的概念范文

一則“寧波現(xiàn)‘活體樹雕’被批殘忍”的微博近日在網(wǎng)上迅速傳播開來，不少網(wǎng)友對此議論紛紛。有網(wǎng)友稱在活體樹上雕刻龍形圖案的行為太殘忍，也有網(wǎng)友認(rèn)為這無傷大雅，還有網(wǎng)友懷疑這是炒作?！盎铙w樹雕”老板回應(yīng)說，這是個人藝術(shù)行為，且活體樹是自家苗圃里種的，這也不違法，今后打算將其用作旅游景觀布置。

“活體樹雕”，顧名思義，就是在活的樹上雕刻。在樹上雕刻出各式各樣的圖案，并刷上一層金漆，看起來很有生氣，但是這種“個人”的藝術(shù)行為被批為“殘忍藝術(shù)”。談及“殘忍”，根本點在于雕刻藝術(shù)是在枝繁葉茂的樹上完成的，而且據(jù)了解，被雕刻上圖案的樹木的死亡率很高。

雕刻確實是一門藝術(shù)，那么將“活體樹雕”行為定義為“殘忍”是否為過？這無從定論。筆者認(rèn)為，既然標(biāo)榜為藝術(shù)，就應(yīng)遵循自然的法則，珍愛生命，敬畏自然，不應(yīng)以犧牲樹木生命為代價。其實，豈止是藝術(shù)，世間萬事萬物哪一個不應(yīng)順應(yīng)自然、推崇自然？藝術(shù)家更應(yīng)熱愛自然、尊重自然。藝術(shù)的創(chuàng)意絕非刻意而成，要以“自然”為法則，方為藝術(shù)之大成。

在公園等公共場所的苗圃草地中，我們經(jīng)?？吹竭@樣的溫馨提示：“小草有生命，請你足留情”，“留我一份綠，還你一份情”……這些提示語極具人性化，體現(xiàn)了愛護(hù)自然、尊重生命的意義。一草一木當(dāng)愛惜，萬事萬物須遵循道法自然。其實人類藝術(shù)之美遠(yuǎn)不及自然之美，應(yīng)該讓樹木好好生長，使其呈現(xiàn)出自然之美。樹木天生就有一種美，何必這樣故作姿態(tài)、矯揉造作？

第3篇：雕刻的概念范文

在人類尚沒有“文化遺產(chǎn)”的概念時，豐富多彩的民間文化中，唱主角的是世代相傳的手藝人。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年，有的延續(xù)上千年，石雕藝術(shù)即如此。坐落于浙江省甌江水系旁的“石雕之鄉(xiāng)”青田縣，擁有大自然饋贈的得天獨厚的青田石資源，而這里6000多年傳承不衰的雕刻技藝和人才輩出的雕刻大師，才真正孕育了根深葉茂的雕刻文化。

“雕刻之鄉(xiāng)”的石雕緣

凡是好的藝術(shù)，打動你的一定是非同尋常的感受和記憶。今年38歲的鄭道全出生在浙江省最南端的泰順縣，距離石雕之鄉(xiāng)青田縣僅有200多公里，從小耳濡目染石雕藝術(shù)的他，高中便開啟了學(xué)藝之路。19歲那年跟隨堂哥在青田石雕發(fā)祥地――山口鎮(zhèn)學(xué)藝，機(jī)緣巧合，在頻繁的書信來往中，結(jié)識了當(dāng)?shù)匾幻]遞員，在他的介紹下，幾經(jīng)周折拜浙江省“高級工藝美術(shù)師 ”陳小甫為師。

15年前的一個夜晚，在青田縣坭灣，手持《紅樓夢》書卷的鄭道全靜靜地打發(fā)著臨睡前的靜謐時光，在一段“十二金釵”故事里停留片刻，忽見他起身從墻角翻起一塊形狀修長、棕紫色帶有青白凍的龍蛋石，伏案在毛料上勾畫起來。這塊石料正是折磨他幾夜難以入睡的心愛至寶。幾年前，他以高價從石商那里購得后，由于沒有好的構(gòu)思，一直對此料“按兵不動”。這一晚，“十二金釵”中薛寶琴冬日里身披鳧靨裘踏雪的場景，瞬間讓鄭道全想到這塊得來已久的美石幻化的意境。深思過后，他決定將石料的自然輪廓保持不變，采用寫意與寫實相結(jié)合的手法，保留石料棕紫色外皮進(jìn)行創(chuàng)作。隨后一段日子，沒人見到他的身影，再見他時，一件《寶琴賞雪》雕刻擺件呈現(xiàn)在眾人面前。也正是這件作品的面世，帶他走出了青田。

15年后的今天，在北京，鄭道全手撫《寶琴賞雪》，坐下來與記者品茗分享這段藝術(shù)人生，敘述中語氣平和，笑容可掬。眼前的“寶琴”身著鳧靨裘，貌美冠群芳，傲雪難掩其驕；毛料外皮上的星星點點，恰作天上飄下的雪花，落在身上，自然天成。如此曼妙的意境，讓記者不得不好奇起這位雕刻者的從藝生涯……

“當(dāng)初學(xué)雕刻的想法很簡單：掌握一門手藝，能干一輩子的活?！弊顔渭兊南敕ㄗ钊菀讏猿郑詈唵蔚膱猿忠沧钊菀壮晒?，這一點，在鄭道全身上得到了很好的驗證。就是這種單純的想法，支撐了他的整個少年時光。在那個本該是“少年不知愁滋味”的年紀(jì)，他卻左手石料、右手刻刀，踏上了艱苦卓絕的雕刻之路。

回憶起那段被理想和沖動包圍的歲月，鄭道全為之神往：“第一次被人引薦給陳小甫老師時是在他的雕刻室里，看到那些夢寐以求想要學(xué)習(xí)的雕刻題材，以及從未見過的石料讓我癡迷得不能自拔?！?/p>

那些充滿創(chuàng)意、文化意蘊(yùn)的石雕作品，讓當(dāng)時的鄭道全精神為之一振：原來石雕也可以成為流傳石壇的藝術(shù)精品，為人類的藝術(shù)品寶庫增添瑰寶。

對于國人來說“返璞歸真，順其自然”是天人合一的思想核心。那“源于生活，高于生活”便是藝術(shù)家在藝術(shù)表現(xiàn)方式中的一個基本要點。一件優(yōu)秀的石雕作品必須讓石雕藝人達(dá)到一種“心手合一”的境界。

靜聽石語，妙造自然

在青田縣，鄭道全一扎根便是8年。最初的時候，由于沒有讀懂石料，不懂得應(yīng)對不同石種，他也交過很多學(xué)費。一次，鄭道全花了200元買了一塊俗稱“白料釘”的石頭用來雕刻，雕了一個月后，才發(fā)現(xiàn)這種材質(zhì)硬度并不均勻，不僅花去了整整一個月的時間，還把新買的雕刻機(jī)雕壞了，不計工資、石料加工具的1000多元成本，出手時卻只拿到區(qū)區(qū)180元。從那以后，他下決心全方位掌握石料特性，將生活費一半用來買各種石料和買書。所有的藝術(shù)都來自心性，他用心品讀石頭、感受石頭，油然生發(fā)出對石頭渾然天成的構(gòu)思來。

鄭道全領(lǐng)悟到，古往今來，石雕藝術(shù)靠的不是主觀意向，不是隨心所欲，而是審形度勢，因材施藝，與石交流，進(jìn)而把雕刻家的思想情感、人文理念與天作靈石完美結(jié)合。如若掌握其紋理，利用其色變，逼真地表現(xiàn)其塑造之美，既要有一雙善于捕捉美的眼睛，更要有入石三分的眼力，充分掌握俏色石的內(nèi)在肌理走向和形狀變化，才能恰到好處地隨色賦形。

用“靈性、悟性、知性、感性、恒性”來形容眼前這位石雕藝術(shù)家再合適不過。在鄭道全的“石景軒”雕刻館里，環(huán)抱你的是來自全國各地的各色石料雕成的藝術(shù)品。它們產(chǎn)自福建、四川、北京、遼寧、浙江……如今，一天的時間里我們就可以輾轉(zhuǎn)游遍這些城市，但從親自研究、采集、雕刻到展出，鄭道全歷經(jīng)了20個年頭。

在中國，石雕界的奇才眾多，而出生于20世紀(jì)70年代的鄭道全能斬獲“中國玉石雕刻大師”的殊榮，實屬不易。面對記者對此的追問，他笑而不語，淡淡地說出：“我只想一輩子做好一件事?！?/p>

的確，藝術(shù)本來就不需要太多的闡釋，也不需要因為意義的解讀而造成作品與觀眾的距離感。對于藝術(shù)家來說，作品的任務(wù)往往是要去除過多的觀念承載，用形式說服觀眾、引起共鳴，這才是使鄭道全逐步擺脫石雕工匠身份，進(jìn)入到石雕工藝大師行列的最根本原因。

隨后，鄭道全感慨：“任何一個優(yōu)秀的石雕藝人都必須做到對傳統(tǒng)雕刻技法的深入了解和傳承，把歷代的石雕特點和歷史背景進(jìn)行精心的剖析，才有可能進(jìn)一步創(chuàng)新；只有做到‘古為今用’，才能使創(chuàng)作出的石雕作品具有深厚的傳統(tǒng)根基和鮮明的時代氣息。我在青田的8年時間里，就是為了更好地將傳統(tǒng)繼承好。換個角度說，歷代以來雕刻大家層出不窮，而原材料卻越來越有限，比材料我們比不過前人，那么只有在前人的基礎(chǔ)上將作品創(chuàng)意跟隨時代?！?/p>

“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境?！边@是宋朝文學(xué)大家蘇軾《送參寥師》一詩描寫的意境，強(qiáng)調(diào)的是空納萬，虛實相生的道理。同樣，要想更好地繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新出具有中國氣息的雕刻佳作，就要擁有深厚的中國文化底蘊(yùn)，了解莊子“虛室生白，唯道集虛”的審美形態(tài)，從而做到即景會心，感會于心，在沉淀形成的審美知覺的引導(dǎo)下領(lǐng)略意境的情景交融、虛實相生的魅力，進(jìn)而賦予石雕作品無窮的韻味，方可生成所謂的“妙境”。

第4篇：雕刻的概念范文

關(guān)鍵詞： 越南;傳統(tǒng)家具;圖案;雕刻;鑲嵌

中圖分類號： TS666文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A文章編號： 1671 1165(2011)02 0075 06

越南傳統(tǒng)家具有悠久的發(fā)展歷史, 其制作工藝和藝術(shù)造詣都達(dá)到了很高的水平。它們一般采用高雅而貴重的材料，造型優(yōu)雅、結(jié)構(gòu)合理，并多以線作為基本的造型元素，采用木材框架結(jié)構(gòu)等。傳統(tǒng)家具裝飾紋樣精美豐富，工藝細(xì)膩精巧，神態(tài)生動；其獨特的裝飾與結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，相得益彰。這些裝飾藝術(shù)還具有很強(qiáng)的文化延續(xù)性，反映了當(dāng)時人們的思想觀念和審美情趣。但隨著市場的發(fā)展擴(kuò)大，珍貴木材原料越來越少，從而使越南傳統(tǒng)家具的外形與風(fēng)格慢慢地改變。

目前，對越南傳統(tǒng)家具的研究處于起步階段，為了保持越南傳統(tǒng)家具的本色，并為其設(shè)計提供理論依據(jù)，筆者就越南傳統(tǒng)家具雕刻鑲嵌裝飾圖案進(jìn)行了初步的研究。

一、越南傳統(tǒng)家具與研究方法

傳統(tǒng)風(fēng)格的家具很受越南人民喜愛，它也常被出口到很多國家。在發(fā)展過程中，越南家具也受到中國與西方家具風(fēng)格的影響。

（一）越南傳統(tǒng)家具概念

越南傳統(tǒng)家具是指具有代表越南傳統(tǒng)風(fēng)格式樣的家具。從歷史上看，李朝代（1010-1225）的木材加工主要是宮廷美術(shù)和佛教雕刻藝術(shù)的發(fā)展。陳朝代和胡朝代（1226-1407）的雕刻家具主要突顯的是宮廷美術(shù)和佛教對家具的影響，那個時期美術(shù)雕刻主要受Champa 雕刻的影響。從黎初朝代（1428-1527），因為受到國家節(jié)省政策的影響，家具發(fā)展受到了限制。莫朝代（1593-1592）家具在民間的發(fā)展很迅速，此時的家具多采用木材構(gòu)造形式，造型簡單，主要受中國明代家具風(fēng)格的影響。后李代（1593-1789）民間家具發(fā)展更加迅速，工藝精巧，風(fēng)格上繼續(xù)受明代家具風(fēng)格的影響。阮代和法國的管轄時期（1802-1945）, 家具主要向?qū)m廷家具、寺廟、公堂、 臣僚和富有家庭的家具方向發(fā)展，同時繼續(xù)受中國家具的影響。這個時期的家具有如下特點：以木材為主，并結(jié)合其他裝飾性材料如大理石、貝殼等；特別喜歡采用珍貴、堅硬的木材，如交趾黃檀、交趾油楠、紅酸枝、花梨木、烏木、條紋烏木、楠木、鐵刀木等；采用榫卯結(jié)構(gòu)，造型以曲線和直線線條為主；家具裝飾喜歡采用雕刻、鑲嵌、鍍金手法，裝飾題材非常豐富，制造工藝也細(xì)膩、精巧，具有很高的水準(zhǔn)，并注重雕飾與結(jié)構(gòu)的一致性。[1-2]這個時期越南家具除了受到中國明清家具風(fēng)格的影響，還受到西方家具風(fēng)格的影響。從后李朝代到阮朝代時期，越南家具制造工藝達(dá)到頂峰，形成了越南傳統(tǒng)家具風(fēng)格。[3]137

越南傳統(tǒng)家具一般是在越南鄉(xiāng)村純手工制作的，裝飾圖案與款式帶有濃郁的越南民族特色，反映了當(dāng)時人們的思想觀念和審美情趣。家具上的雕刻鑲嵌非常講究, 裝飾技巧和刀法都極盡完美。越南傳統(tǒng)家具的裝飾以雕刻、鑲嵌、鍍金三種手法為主。雕刻是最主要的裝飾手法，包括線刻、平地浮雕、深雕、透雕、圓雕；構(gòu)圖多采用對稱方式，或在對稱構(gòu)圖中出現(xiàn)均衡的圖案。線雕也稱凹雕，是在木材表面刻出粗細(xì)深淺不一的內(nèi)凹的線條來表現(xiàn)圖案或文字等的一種雕刻方法。浮雕也稱凸雕，通常是將紋樣周圍的部分鏟低，來抬高紋樣，并對紋樣作高低不同的處理以產(chǎn)生立體感。透雕是將底子鏤空，只留出需要部分的雕法，即將木板鏤空，刻穿木板的雕刻方法。鑲嵌裝飾就是將動物貝殼的裝飾物鑲嵌于家具表面。

（二）研究方法

筆者通過對越南鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)家具市場、相關(guān)博物館的實地調(diào)查和通過查閱越南傳統(tǒng)家具的網(wǎng)絡(luò)資料及其相關(guān)文獻(xiàn)和史籍資料，拍攝收集等途徑，對越南傳統(tǒng)家具產(chǎn)品進(jìn)行了收集和整理，共收集到越南傳統(tǒng)家具 600 余種，包括椅子、長凳、 羅漢床、桌子、衣柜、矮柜、床、春凳、鏡柜、供案等。越南傳統(tǒng)家具有不同造型和花紋圖案，筆者選取了具有代表性的裝飾題材和圖案來對越南傳統(tǒng)家具進(jìn)行分析研究。

二、越南傳統(tǒng)家具裝飾的主要題材

越南傳統(tǒng)家具的圖案題材往往都有著深刻的含義, 表現(xiàn)越南人民對國家的熱愛。裝飾題材常常通過越南人民與風(fēng)景及其農(nóng)業(yè)文化的寫實圖案來反映平民渴望與期盼美滿、幸福以及美好生活的愿望等。[3]73裝飾題材常見的有植物、動物、風(fēng)景、中越古跡、人物以及幾何條紋等，豐富多彩，吉祥圖案很流行。

（一）飛禽走獸類雕刻鑲嵌裝飾圖案

這類圖案主要有各種龍鳳紋和其他一些鳥獸紋, 大多選取人們崇拜或喜愛之物。龍是越南民族的圖騰和象征，它剛勁強(qiáng)健，富于變化，性猛而威，能興風(fēng)作浪。龍紋是越南最吉祥的吉祥物，在越南不同歷史時期有不同的特點。在越南李朝代（1010-1225）龍身很輕盈，后來受到中國文化影響，龍裝飾形象慢慢演變成帶有中國龍紋的特點。在初黎朝代（1428-1527）, 越南社會有統(tǒng)治階級的高低分別，龍紋不僅是靈神獸，更是皇權(quán)和貴族的象征（龍紋只能用在宮廷裝飾上，如寶座，宮殿上等）。到后黎（1593-1789），藝術(shù)創(chuàng)作帶有很強(qiáng)的民間性，從此，龍形象在民間變得很普遍，不再只是天皇權(quán)力的象征。[4-5]龍紋題材形式常見的有雙龍戲珠紋、雙龍朝陽紋、云龍紋、龍噴云紋、龍頭、龍升、草龍以及各種龍鳳紋等。

鳳鳥圖案題材在越南傳統(tǒng)家具也是很常見的。常見的鳥紋有鳳、喜鵲紋、鷺鷥、蘆雁、鴿子、畫眉、仙鶴、錦雞、孔雀、麻雀、褐馬雞等。鳳鳥圖案不僅常常帶有寫實性，描述了越南漂亮的天然景象，還往往帶有深刻的寓意：鳳象征祥瑞與富貴，鴿子和仙鶴帶有長壽的寓意，喜鵲象征愉快的氛圍，孔雀象征富貴平安，錦雞表示吉祥寓意，麻雀代表高權(quán)重爵等。[4]鳳鳥圖案一般有鳳、褐馬雞與牡丹花，鴨與蓮花，鷺鷥與蓮花, 鳥與梅花，雞與，麻雀與竹子等。

除了龍鳳鳥紋，獸紋也很常見，如麒麟紋、獅子紋、鹿紋、烏龜紋、魚紋、蝙蝠紋等。在越南民間傳統(tǒng)文化中, 麒麟是四神獸之一，是仁獸，象征祥瑞。魚含有富貴的寓意，魚的形象容易使越南人聯(lián)想到民間文化的“魚便龍”，帶有成功與吉祥的寓意。表達(dá)長生不老的寓意常用龜。鹿紋表達(dá)有祿寓意，蝙蝠紋表達(dá)的是有福的寓意。此類圖案有獅子戲球、烏龜和仙鶴、倒蝙蝠、蝙蝠帶雙喜文字、魚與蓮花等（越南飛禽走獸類例圖案見表1）。

（二）植物花卉類雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統(tǒng)家具裝飾的植物花卉類圖案題材豐富，主要有卷草紋、牡丹紋、蓮花紋、葡萄紋、、芙蓉、海棠、靈芝、玫瑰花紋、南瓜紋、石榴紋以及松、竹、梅、蘭、桃、柏紋等。各種植物花卉依其自身特征被賦予了各種品質(zhì)、氣質(zhì)和寓意，即都寄予了一定的精神內(nèi)涵，如牡丹的繁榮富麗，梅花的剛健不曲，蓮花的清秀廉潔，的幽貞高雅，蘭花的樸實無華，翠竹的剛勁挺拔等。健康長壽是越南人最大的企盼，一般用松、柏、桃子、靈芝表達(dá)；葡萄、石榴與南瓜紋含有多子多孫寓意。另外，松之常青、菊之傲霜、梅之傲雪、竹傲嚴(yán)寒，都象征了君子高潔的道德品格。[5-6]圖案題材常見是梅蓮菊竹四節(jié),如蓮花和鳥、十鳥玩梅、葡萄和松鼠、折枝花卉紋、纏枝花卉紋等。另外，出現(xiàn)了一些植物變體圖案，主要有各種蔓草紋、竹節(jié)梗、一根藤以及各種植物什錦紋等（越南植物花卉類例圖案見表1）。

（三）吉祥雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統(tǒng)家具中大量采用了吉祥寓意的圖案進(jìn)行雕刻鑲嵌裝飾, 如如意云頭紋、壽字紋、雙喜字紋、磬紋，五福捧壽、福慶有余、五福捧壽、三星福祿壽、福壽雙全、蝙蝠銜雙喜字紋、魚變龍、蛛蛛紋等。此類圖案是現(xiàn)實與理想、理念與審美的巧妙融合，祝愿人們福壽無疆、生活康樂，寄寓了人們對美好生活的向往。[5，7]可以說，越南傳統(tǒng)家具多采用象征、寓意、越南古文諧音、比擬等方法，創(chuàng)造出許多富有生活氣息的吉祥圖案（越南吉祥例圖案見表1）。

（四）幾何類雕刻裝飾圖案

這類圖案主要有繩紋、回紋、拐子紋、冰裂紋、什錦紋以及各種幾何云紋等，多以簡練的線條組合變化為富有韻律感的各式幾何圖形，它常見于椅子背板、腿足、牙條以及束腰等部位。

（五）其他類雕刻鑲嵌裝飾圖案

除了以上提及的裝飾圖案外，人物、神仙及流水、村居、中越古跡等風(fēng)景題材也較為常見，如“放牛吹簫”的民間圖案、“福，祿，壽”、八仙、竹林七賢等圖案（越南人物風(fēng)景例圖案見表1）；另外，也有各種各樣西洋紋飾在家具上出現(xiàn)。

三、越南傳統(tǒng)家具裝飾圖案的部位分析

越南傳統(tǒng)家具以木構(gòu)框架為基礎(chǔ)，在家具的不同造型部位雕刻鑲嵌裝飾圖案，其雕刻鑲嵌裝飾手法善于提煉，精于取舍。越南家具不同部位的裝飾圖案基本形成了獨立的裝飾樣式。這些雕刻鑲嵌裝飾部件除了一小部分起到支撐、聯(lián)結(jié)、加固等功能外，大部分起到裝飾和點綴美化的作用，其主要分布在家具的椅背、牙子（包括各類角牙、掛牙、站牙、牙板、牙頭及擋板等）、扶手、腿足以及各類板面等部位。

（一）椅背部雕刻鑲嵌裝飾圖案

靠背椅裝飾是越南家具最具特色的裝飾之一。越南家具椅背除了采用木材自然的紋理獨板外， 還在這一部位進(jìn)行裝飾，且以雕刻鑲嵌裝飾居多。椅背除了有在獨板上進(jìn)行雕刻鑲嵌裝飾的，也有雕刻結(jié)合搭腦、框架等進(jìn)行組合雕刻裝飾的，還有屏風(fēng)式椅背雕刻裝飾等。圖案形式豐富多彩，雕刻鑲嵌裝飾也較為細(xì)膩、華麗。椅子主要分為兩大類：無扶手椅和扶手椅。越南家具中無扶手椅的椅背以獨板形式為主，靠背較高, 常見一板在中間, 兩邊有兩柱；板上有雕刻、鑲嵌裝飾或雕刻和鑲嵌相結(jié)合，常用浮雕或透雕；紋樣主要是類卷草、花鳥紋、植物花卉、云頭、變體壽字紋。扶手椅形式較為多樣，有單人椅, 還有三人椅。靠背裝飾一般是在長條形、圓形或方形的獨板上適合邊形雕刻鑲嵌裝飾的一組圖案, 長條邊沿用卷草、西洋紋、繩紋透雕裝飾。裝飾圖案常見的有龍紋、鳳紋、瓶花紋、山水紋、三星福祿壽紋、四季紋、壽桃、菊、葡萄、磬紋、西蓮花紋等。圖案布局疏密有致，形式感較強(qiáng)，表現(xiàn)形體淋漓盡致。還有對整體靠背施以透雕處理或整板結(jié)合曲線裝飾突出的美學(xué)效果。另外，搭腦常用動植物透雕裝飾如玫瑰、壽桃、西瓜、葡萄紋，扶手花紋與靠背花紋相同和諧，以曲線條裝飾，一般有纏枝、 雙環(huán)、卷云、卷草、拐紋、靈芝紋等（越南傳統(tǒng)椅背部例圖案見表2）。

（二）牙子部雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南傳統(tǒng)家具牙子部位以雕刻鑲嵌裝飾為最多，它在加固木框架家具的同時起著裝飾美化家具的藝術(shù)效果。牙子部的形式主要有角牙、掛牙、牙頭以及各種牙板（條）、卷口等雕刻裝飾。

（1）角牙、掛牙雕刻鑲嵌裝飾圖案。這些主要在家具的各種立柱和橫材的交接處雕刻，增強(qiáng)家具牢固性的同時起到裝飾美化的作用。角牙在椅、桌、櫥、鏡柜、供案等家具的應(yīng)用中較常見，尤其多用于供案；裝飾的題材主要有多變的云頭、卷草、欞格、拐子紋、靈芝以及西洋紋等。另外，一些具有獨立雕刻裝飾效果的龍紋角牙也較常見，并常在輪廓邊線附近以陽線雕刻裝飾，具有繁簡相宜、舒卷自然、意趣華美的裝飾效果。掛牙一般是指上寬下窄，縱邊長于橫邊的下垂式牙子，設(shè)在一些案桌、矮柜、供案等上面，卷草、云紋、拐子、植物花卉及幾何紋飾較為常見（越南傳統(tǒng)角牙例圖案見表2）。

（2）各類牙板與卷口雕刻鑲嵌裝飾圖案。牙板是指與家具兩腿足直接相連。卷口是指上、左、右三根牙條安裝在立柱和橫檔的框架中，形成拱卷式的裝飾部件。牙板與卷口常見于椅子、桌子、衣柜、供案、矮柜、羅漢床、春凳等家具上。越南家具雕刻鑲嵌牙板形式常見的構(gòu)圖有兩種：一種是門心對稱構(gòu)圖，它是以門心居中分心，兩邊對稱雕刻鑲嵌裝飾圖案的一種牙板形式構(gòu)圖；另一種是在一個長方形外框內(nèi)雕刻鑲嵌裝飾各種題材，布局以對稱、平衡為主。圖案題材豐富，主要是卷草、西蓮花紋、龍紋、云文、拐紋、福壽雙喜、蓮花和鳥紋、十鳥玩梅花、八仙、竹林七賢、花鳥紋、竹根紋、壽桃紋、葡萄與松鼠紋等；圖案手法采用圓雕、透雕、鏤雕、鑲嵌?？傮w來說, 越南家具的牙板裝飾與整體家具的款式很協(xié)調(diào)，線形曲折多變，做工細(xì)膩，紋理精美，神態(tài)生動（越南傳統(tǒng)牙板例圖案見表2）。

（三）腿足部雕刻裝飾圖案

越南家具的腿足在造型上除有方、圓、扁方、橢圓等形式的變化且飾以豐富的線腳外, 還根據(jù)形體和造型的要求，在整個腿型的上、中、下不同部位作雕刻裝飾處理，以求別具匠心的形式美。三個部位的雕刻裝飾處理形式分別為：一是在腿足的上部，與面框、牙板的交接處，隨形體結(jié)構(gòu)變化雕刻裝飾圖案；二是在腿足的腳頭部位飾以圖案；三是在腿足的中間部位飾以與上下圖案呼應(yīng)的雕刻裝飾。越南家具的腿足變化主要有兩方面：一是腿形的變化；二是腿足上紋樣雕刻的變化。按腿足造型形式的不同，腿足部雕刻裝飾圖案可分為馬蹄式腿足雕刻裝飾圖案、直足式腿足雕刻裝飾圖案、卷珠式腿足雕刻裝飾圖案、踩圓球式腿足雕刻裝飾圖案以及其他一些形式的腿足雕刻裝飾圖案，其中最常見的是馬蹄形，如內(nèi)翻馬蹄形足、外翻馬蹄形足、回紋腿足、卷球足、獸爪足等。腿足上還會有各種雕刻裝飾題材如卷云紋、卷草、如意頭、獸頭、蓮花紋，動物紋等。尤其在春凳上, 腿足與牙板的雕刻連接成一幅生動的圖案，頗具美感（越南傳統(tǒng)腿足例圖案見表2）。

（四）板面部雕刻鑲嵌裝飾圖案

越南家具在板面部位用雕刻鑲嵌裝飾處理的方法居多，如在抽屜面板、柜、櫥等側(cè)立面、架格圍欄、漢羅床面板、春凳牙板等板面上進(jìn)行雕刻鑲嵌裝飾處理。主要的雕刻鑲嵌裝飾題材有折枝花卉紋、纏枝花卉紋、卷草紋、花鳥紋、四季云紋、如意紋、螭紋、云龍紋、麒麟紋、各種人物故事紋、“福、祿、壽”等文字紋以及波紋、欞格紋等幾何紋飾。整幅圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻。如“八仙”圖案暗含長生不老之意；蓮花與一只鷺鷥有著希望“一路連勝”的意思；蓮花與鴨表征人緣膠漆、幸福；松與仙鶴表示長壽的寓意；喜鵲在梅枝圖案表示會帶來吉祥的事；龍云、龍噴云表示吉祥寓意、春風(fēng)化雨等（越南傳統(tǒng)板面例圖案見表2）。

四、結(jié)語

越南傳統(tǒng)家具的裝飾藝術(shù)有著很高的工藝水平，主要采用手工雕刻鑲嵌裝飾。家具裝飾做工細(xì)膩，刀法純熟，裝飾圖案精美，神態(tài)真實生動，給人以優(yōu)雅、高貴、華美的感覺。圖案題材非常豐富，既帶有寫實性又包涵深刻的寓意，反映了人民樸實的愿望：過上富裕、愉快、幸福的生活?；y圖案與精細(xì)的雕刻鑲嵌裝飾是越南傳統(tǒng)家具的一大特色，因此，為了保留越南傳統(tǒng)家具的珍貴文化價值，我們必須對這些特點不斷地進(jìn)行探索與研究。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 阮氏永慶,吳智慧.19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)中葉越南家具的風(fēng)格與特點[J].家具與室內(nèi)裝飾,2011(2):13-15.

[2]顧志敏.明清家具審美特制分析[J].才智,2009（25）：196-197.

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[5]行淑敏,陳健敏.明式家具裝飾紋樣及其內(nèi)涵淺析[J].家具與室內(nèi)裝飾,2004(1):22-24.

第5篇：雕刻的概念范文

家具雕刻一如磚石雕刻、緙絲地毯等，都是“吉祥圖案”大集合，這樣的吉祥圖案擺放在居室中，散發(fā)著祥和的氣息，點綴著日常生活，形成祝頌吉祥、祈求美好生活的氛圍。尤其是許多吉祥圖案是文化和民俗的精華所在，體現(xiàn)著千百年來人們生活的智慧。據(jù)不完全統(tǒng)計，帶有民俗吉語性質(zhì)的圖案從條目上歸類，有1000余條，譬如一路連科、二甲傳臚、三陽開泰、四季平安、五福捧壽、六合同春、七星高照、八仙過海、九世同居、十全十美等。

家具雕刻基本借助這樣的理念，把這些圖案融入到家具里，不僅美觀，更表現(xiàn)出畫面以外的吉祥含意。

譬如漢字直接進(jìn)入家具（見圖1），這是太師椅側(cè)面扶手的雕刻飾物，是一“壽”字。壽字是漢字的獨特現(xiàn)象，人們追求長壽，于是在壽字上作文章。有人統(tǒng)計，僅一壽字的寫法就有上千種之多。此外，還有“?！薄ⅰ跋病钡茸?，都運用到了家具的裝飾中。

中國古典家具的裝飾多離不開“獅”。我國“獅”的概念與西方截然不同，西方家具中有大量的獅子形象，但它們大多是具象寫實的獅子，表現(xiàn)威武勇猛。而中國古代人的“獅”是變形的，其獅有父性和母性的獨立象征，雄獅腳踩繡球是威武凜然之外的娛樂性質(zhì)，母獅與小獅嬉戲表現(xiàn)是母愛的慈祥。此外，更重要的一層寓意是諧音“師”。

中國人最重師道，重到任何事物都不能超越的程度?！疤斓鼐H師”是國人眼中最尊貴的。自然力是最大的“力”，故而崇拜天地像敬神一樣，這不消說；君是皇帝，人世間第一尊貴者；親指父母，而師并列其中，能不見其重視嗎？于是，在古代有了太師一職，即皇帝的老師，少師則是太子的老師。人們將“獅”借用到家具上，再配上小獅子，就有了“太獅少獅”圖案，既有尊師之意，又有封爵做官的寓意。

第6篇：雕刻的概念范文

【關(guān)鍵詞】綜合性學(xué)習(xí)；雕刻文化；語文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)、積極利用?！薄罢Z文綜合性學(xué)習(xí)”，是指“基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，體現(xiàn)對語文知識的綜合運用的學(xué)習(xí)形態(tài)。這種學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心，強(qiáng)調(diào)聽說讀寫的整體發(fā)展、書本知識與實踐活動的緊密結(jié)合”。它具有開放性、地域性、主體性、合作性等特點。這就要求教師要善于搭建語文教學(xué)通向?qū)W生生活實踐的階梯，善于捕捉地域文化中有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課程資源，拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的外延，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)語文、運用語文，并以此為依托培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。

一、了解家鄉(xiāng)，開發(fā)利用本土資源

很長一段時期，在語文教學(xué)中對地域文化資源的開發(fā)利用不盡人意，許多教師把教科書當(dāng)成唯一的課程資源，把課程概念局限于學(xué)科，將教學(xué)局限于課堂，將教師的角色定位于“傳授者”，認(rèn)為教師的責(zé)任就是“教”教材，學(xué)生的任務(wù)就是“學(xué)”教材，而忽視了課程的生成性與構(gòu)建性，使教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實踐和社會環(huán)境。

筆者認(rèn)為，在語文學(xué)習(xí)中，如果只是讓學(xué)生在陌生的文本中認(rèn)識、理解抽象事物的文化，對于教師和學(xué)生來說是“吃力不討好”的，因此有必要讓他們在生活中發(fā)現(xiàn)文化，在濃郁的氛圍中感受文化。也就是說，教師要認(rèn)識地域文化是課程資源的重要來源并積極開發(fā)與利用，促進(jìn)語文綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

曲陽，這塊鐘靈毓秀的土地，是雕刻文化的重要發(fā)源地之一。曲陽雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，已有二千多年的發(fā)展歷史，在曲陽縣曉林鄉(xiāng)釣魚仰韶文化遺址處，出土了大量石器、陶器、骨器、蚌器、青銅器等制品，因此曲陽自古便有中國“雕刻之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。曲陽的雕刻史就像一條閃耀著一代代藝人智慧之光的藝術(shù)長河，從古至今奔流不息。幾千年來，雕刻文化在曲陽大地星火相傳，人們用手中的鐵錘和鋼釬打造出浩如煙海的雕刻精品。這些都為我們曲陽的莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)語文提供了豐富的課程資源。我們在語文教育中，注重地方課程與教材建設(shè)，發(fā)揮本土資源優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。

縱觀曲陽石雕幾千年的歷史，她不僅是藝術(shù)的傳承，是文化的紀(jì)錄，也是一部曲陽人文史和地理沿革史。尤其是那些碑刻，填補(bǔ)了好多歷史的空白，解答了許多史冊上的疑惑。開發(fā)利用好本土資源，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用。

我們依托得天獨厚的雕刻文化資源，啟動了“雕刻文化進(jìn)課堂”教育教學(xué)活動，充分挖掘地域文化資源，促進(jìn)了語文綜合性活動的有效開展。活動中，我們有效利用雕刻素材，運用語言、實物、社會和家庭資源等手段創(chuàng)設(shè)生動真實的文化情景，豐富學(xué)生情感，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓他們親歷親為，充分感受已發(fā)生和正在發(fā)生的一切，自然而然受到美的熏陶和積極向上的思想教育，提高了在生活中學(xué)習(xí)語文、運用語文的能力。

二、充分了解學(xué)生，構(gòu)建學(xué)習(xí)目標(biāo)

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹谡Z文教育中開展本土文化教育，應(yīng)該充分考慮學(xué)生的學(xué)養(yǎng)水平及興趣程度，也就是說，我們必須充分尊重了解學(xué)生，從學(xué)生自己的實際情況出發(fā)，設(shè)計對他們的學(xué)習(xí)要求。我們引導(dǎo)學(xué)生去參觀雕刻廠，當(dāng)學(xué)生面對石雕上那悲壯雄闊的歷史場面，面對那些可歌可泣、生靈活現(xiàn)的英雄人物，面對那些今人驚嘆、玲瓏剔透的石雕裝飾的時候，無不為之動容，為之驕傲。在活動中學(xué)生對雕刻文化有了更多的了解，感悟到了雕刻技法的精湛、人物形象的豐滿，衣飾的清晰、造型的美觀，接受了美的熏陶。同時也培養(yǎng)了他們良好的道德情操和人文精神，涵養(yǎng)他們的家園意識。學(xué)生在學(xué)習(xí)中理論聯(lián)系實際，提高綜合運用知識能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。

三、精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，合作、探究，提高學(xué)生語文素養(yǎng)

在活動中學(xué)生們搜集大量有關(guān)石雕藝術(shù)的圖片、新聞報導(dǎo)，積極參加我縣每年一度的雕刻藝術(shù)節(jié)，了解石雕藝術(shù)的發(fā)展及風(fēng)格流派，主要傳承人及成就，在活動中加深對雕刻文化的了解及熱愛，加深對自己生活的家園的熱愛，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。在了解的基礎(chǔ)上安排學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，“欣賞石雕作品，抒寫心中感想”“尋訪雕刻廠，感受石雕發(fā)展”“探究曲陽石雕藝術(shù)”“我愛家鄉(xiāng)，我愛曲陽---家鄉(xiāng)石雕藝術(shù)介紹”等等。調(diào)動各種方式，開展綜合性學(xué)習(xí)。

第7篇：雕刻的概念范文

關(guān)鍵詞：東昌雕刻葫蘆；傳統(tǒng)技藝；傳承

中圖分類號：J314.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0152-01

“葫蘆”我們在生活中經(jīng)常看到，而我們看到的大都是一些葫蘆工藝品，上面可能刻有“?！?、“祿”等字體，寓意吉祥，這正是因為“葫蘆”與“福祿”諧音，便賦予了葫蘆吉祥美好的寓意，也正是因為這一點葫蘆深受老百姓喜愛，據(jù)說在中國至少有二十多個民族崇拜葫蘆，由此也可以看出葫蘆的文化底蘊(yùn)。

葫蘆不但在生活中占有重要地位，而且與宗教、藝術(shù)、民俗、神話傳說等關(guān)系也十分密切，以葫蘆為主題的種種意識形態(tài)，是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。中華民族五千年燦爛文化博大精深，葫蘆文化歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，以其獨特的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中仍占有重要地位。雖然葫蘆本身是植物，但是隨著歷史的延續(xù)賦予了葫蘆許多寓意，而這些寓意便成了葫蘆文化了。

葫蘆文化是一個廣義的概念，它涵蓋了許多方面，而工藝葫蘆是其中的重要組成部分，工藝葫蘆又包括很多種，有彩繪葫蘆、雕刻葫蘆、烙畫葫蘆、押花葫蘆、范制葫蘆等，這些工藝葫蘆以其做工的精巧，手法的細(xì)膩而深受人們歡迎。當(dāng)今社會，由于網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)、手機(jī)等各種傳播媒介的應(yīng)用，人們的文化生活變得豐富多彩，各種文化充斥著人們的生活，而葫蘆文化在這樣的文化大潮中也受到了影響。人們對葫蘆文化的關(guān)注度下降，市場上的葫蘆工藝品也無法吸引消費者的眼球，可以說葫蘆文化有些沒落了。葫蘆的吉祥寓意代表了人們對美好生活的向往，一個時代不能缺失文化，葫蘆文化也許無法代表整個的時代文化，卻是時代文化不可缺失的一部分，它生于土地，來自民間，又歸根土地，走向民間。

在此之前，也進(jìn)行了一些調(diào)研，因為沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，此次也是去了雕刻葫蘆的故鄉(xiāng)聊城進(jìn)行調(diào)研，具置是一個小村莊，我們向路邊的老人打聽關(guān)于東昌雕刻葫蘆的事情。在與這些老人的交流中我們了解到他們這個村子有很多作坊，幾乎每家每戶都有葫蘆，這里最不稀罕的就是葫蘆。我們也向老人打聽了葫蘆作坊的具置，找到了一家比較大的作坊。

這家作坊的生意不錯，不斷的有人來找老板咨詢，于是我們便四處看看，這里有很多葫蘆的工藝品，雕刻葫蘆、烙畫葫蘆等，大部分的葫蘆雕刻或者烙畫著吉祥圖案，寓意美好又給人以美的享受，也有很多奇形怪狀的葫蘆。令我印象深刻的是鏤空的雕刻葫蘆，在制作過程中每一刻刀都要做到心中有數(shù)，最后成就這么一件藝術(shù)品。老板也是忙里偷閑和我們交流了一會，從老板那我們了解到這個葫蘆作坊有一批民間雕刻葫蘆手工藝人，大部分是年長的老人，手藝都非常好，幾十年的老工夫，不過可惜，這些老師傅都不在，沒能見著他們。

在這里我們也見到一位老人，他也是雕刻葫蘆的手工藝人，年輕時就開始學(xué)習(xí)技藝，他給我們現(xiàn)場雕刻了一些圖案，手法行云流水，線條蒼勁有力，技藝令人贊不絕口，老師傅聽了我們的來意，也是十分高興。他說：現(xiàn)在雕刻葫蘆的技藝年輕人學(xué)的很少，到了青黃不接的境地，希望你們能努力把設(shè)計做好，就能宣傳這門技藝了。老人說的很傷感，他刻了一輩子的葫蘆，一身技藝不能得到傳承，這是極其令人惋惜的，年輕人向往浮華都市離開了，把這些珍貴技藝留在土地里，這些不僅僅是雕刻或者烙畫技法，更是民間手工藝，中國傳統(tǒng)文化。

經(jīng)過幾天的調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)他們這個村子就好比一個大的生產(chǎn)流水線，村里的一部分農(nóng)田專門種植葫蘆，收得葫蘆以后便被村里專門生產(chǎn)雕刻葫蘆的作坊按照一定的價格收購，這些作坊會請一些民間的手工藝人制作雕刻葫蘆、烙畫葫蘆等，作坊里也有現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，但大部分是手工制作，制作好后，作坊會自己進(jìn)行包裝，對外出售。

這樣的經(jīng)營模式給農(nóng)戶帶來了經(jīng)濟(jì)效益，但是最近這幾年工藝葫蘆的市場確實不景氣，像這樣有收益的作坊并不多，并且越來越難做。另一方面那些工藝葫蘆的生產(chǎn)大部分被機(jī)器代替，手工技藝也只是一些年長的老人掌握，得不到繼承，使工藝葫蘆面臨較嚴(yán)峻的形勢。這也是我提出這個命題的主要原因，技藝不能斷，文化需要傳承。

傳統(tǒng)技藝之傳承，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。關(guān)于這些技藝如何去傳承，一方面是要靠手藝人，他們是主要的傳承人，還有一方面需要宣傳，讓人們體會到雕刻葫蘆的技藝之美。從設(shè)計方面來講，可以為其宣傳進(jìn)行服務(wù)，設(shè)計中要包含人文情懷，一個設(shè)計師要注重人文素質(zhì)的提高，在設(shè)計中要體現(xiàn)文化特色，我覺得這是每個設(shè)計師都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起來的。中華民族五千年歷史傳承下來的文化是我們的珍寶，我們的文化有自己的特色，對傳統(tǒng)文化的繼承是每個公民的責(zé)任，更是設(shè)計師的職責(zé)，如果設(shè)計只是為了設(shè)計，我們永遠(yuǎn)都走不遠(yuǎn)，設(shè)計要包含一定的人文色彩，要繼承傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)技藝服務(wù)，這樣的民族設(shè)計才是有特色的，我們的民族技藝才能受世界歡迎。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：雕刻的概念范文

前言

由于受我國傳統(tǒng)文化的影響，我國在建筑室內(nèi)注重通過木質(zhì)構(gòu)件的裝飾品，或雕花的物件構(gòu)造那種虛實空間上美感，并且雕花的物件在室內(nèi)與室外交替運用，如：室內(nèi)裝飾設(shè)計師經(jīng)常利用花罩或隔扇等建筑構(gòu)件在室內(nèi)營造那種具有流動性的美感；為了幫助廣大居民群眾塑造那種傳統(tǒng)室內(nèi)文化氣息和感覺，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計師用傳統(tǒng)的木雕家具、傳統(tǒng)的木雕陳設(shè)物品來裝飾房屋， 以此來幫助我國現(xiàn)代廣大居民群眾營造一種動靜統(tǒng)一的現(xiàn)代室內(nèi)那種傳統(tǒng)文化氣息，營造類似于傳統(tǒng)室內(nèi)空間的新型組合形式，使我國現(xiàn)代廣大居民群眾深切感受裝飾藝術(shù)在木雕中應(yīng)用所帶來的不一樣的室內(nèi)感覺。

裝飾藝術(shù)與木雕的概念

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，裝飾藝術(shù)已經(jīng)越來越與廣大居民群眾的日常生活聯(lián)系的更廣泛，更密切；比如我們現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和工業(yè)造型設(shè)計中都會運用到裝飾藝術(shù)。根據(jù)裝飾藝術(shù)設(shè)計師等多種與裝飾藝術(shù)有關(guān)的工作人員多年的工作經(jīng)驗，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們從裝飾藝術(shù)和裝飾主體的關(guān)系，我們不能發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)有雙重性； 許許多多的現(xiàn)代裝飾是從我們可以接受的美感角度來顯示現(xiàn)代裝飾藝術(shù)主體自身的特征、性質(zhì)和功用；而且裝飾藝術(shù)也可以通過一些裝飾品或家具之類的顯示出自己的審美價值，從而使裝飾藝術(shù)自身具備了純欣賞性的特質(zhì)。

所謂木雕它也是雕塑的一種類型，也被我國家廣大人民群眾稱為民間工藝，它具體可以被分為浮雕、立體圓雕和根雕三大類。其中木雕它是從許多木工中分離出來的一個工種。

其中浮雕是雕刻的工匠在物體平面上雕刻出凹凸起伏的一種雕塑，在某種程度上來說它是介于繪畫和圓雕這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的一種藝術(shù)；圓雕是模仿現(xiàn)實生活中的真實動物而進(jìn)行的雕刻，又叫做立體雕刻，我們還可以通過多角度的欣賞三維立體的雕刻，其實我們不難發(fā)現(xiàn)圓雕藝術(shù)其實更多的是雕件上的整體表現(xiàn)形式，我們欣賞者可以從不同角度看到所雕刻物體的側(cè)面；而我們經(jīng)常雖說的根雕，它是用樹根等形態(tài)十分奇特的自然物體作為雕刻的對象，通過雕刻工匠的構(gòu)思立意刻出自己早已設(shè)計好的人物或器物等。

如何更好地促進(jìn)裝飾藝術(shù)在木雕中的應(yīng)用

1.木雕工藝品

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，廣大居民群眾對木雕工藝品越來越喜愛，在木雕工藝品中雕刻工匠將靈巧的工藝技術(shù)和具有我國民族特色的雕刻藝術(shù)更好地結(jié)合起來，雕刻出來的工藝品會有實用性的工藝品和觀賞性的工藝品。

2.木雕陳設(shè)工藝品

木雕陳設(shè)工藝品屬木雕工藝中的一個傳統(tǒng)的品類。它是利用立體圓雕的工藝技術(shù)雕制的。所謂陳設(shè)工藝品，就是陳列、擺設(shè)于櫥、窗、臺、幾、案、架之上，供人欣賞的小型的、單獨的藝術(shù)品。起到點綴與美化環(huán)境、陶冶人們的思想情操，給人以美的享受的作用。現(xiàn)代的木雕陳設(shè)工藝品，無論是造型制作，還是題材內(nèi)容，都打破了歷史局限，開創(chuàng)了新時代的新局面。表現(xiàn)的題材內(nèi)容廣泛，有花卉、飛禽、走獸、仕女等，還有一些反映現(xiàn)實生活的木雕作品；造型別出心裁。各有千秋，深受人們的喜愛。

3.木雕家具

木雕家具現(xiàn)在越來越受到我國廣大人民群眾的喜愛，尤其是在我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我國廣大居民群眾無論是家里的床具、櫥柜、桌椅等都喜歡用木雕進(jìn)行裝飾，因為它會給人一種古樸而典雅的風(fēng)味，似乎回到了古代那種古樸的文化氛圍中，給人一種美的享受，因此使得木雕工藝在家具雕刻上得到了最為廣泛的應(yīng)用；并且由于我國地域廣大，各地廣大人民群眾的風(fēng)俗習(xí)慣和審美情趣的差異，致使我國的木雕家具在雕刻裝飾的圖案花紋中以及木工制作的造型上都與眾不同，各具特色，存在這明顯的地區(qū)差異，南北方差異。

4.木雕實用工藝品

木雕實用工藝品是將木雕裝飾工藝自身的實用性能和它所具有的藝術(shù)性牢牢的結(jié)合起來的藝術(shù)品，而其中木雕實用工藝品它具體包括木制品木雕裝飾和其他工藝品的木雕裝飾，而且它配制裝飾的對象也有許多種，而這些對象無形當(dāng)中襯托了木雕裝飾的主題，豐富了木雕裝飾的整體，同時增加了木雕裝飾藝術(shù)的藝術(shù)欣賞價值，更有利于廣大居民群眾深刻地感受木雕裝飾的藝術(shù)魅力。

5.浮雕

裝飾藝術(shù)在木雕中的應(yīng)用中，浮雕也是一種運用得十分廣泛的一種木雕形式；比如：室外和室內(nèi)門窗、天花板等一般都會采用普浮雕工藝，而浮雕樸素的造型，生動的形象會給人一種愉快的感覺。

結(jié)束語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國廣大居民在裝飾藝術(shù)越來越表現(xiàn)出對木雕的需求，所以我國努力促進(jìn)裝飾藝術(shù)在木雕中的應(yīng)用，不僅有利于將我國傳統(tǒng)的木雕工藝引入到我國現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)的理念當(dāng)中，更好地綜合運用我國的傳統(tǒng)木雕工藝，而且更有利于創(chuàng)新我國傳統(tǒng)木雕在裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用內(nèi)容和應(yīng)用形式；同時為弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮重要的作用，促進(jìn)我國對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

第9篇：雕刻的概念范文

人民幣從印鈔廠出來，需要經(jīng)過多道檢測工序，包括機(jī)器檢測和人工檢測。

據(jù)說，“先天殘疾”的人民幣，沒有被印鈔廠檢測出來，流入社會的概率是千萬分之一。

正是由于珍稀，這種人民幣受到很多人追捧，被冠以“天價幣”之稱，廣大人民群眾稱其為“錯版人民幣”。

真的有 “錯版人民幣”嗎？大家也許會說：有呀，網(wǎng)上、電視臺、報紙上經(jīng)常有相關(guān)報道。

我有一個朋友，此人姓孔，最大的愛好是研究紙幣工藝。他見面對我說的第一句話：“錯版？根本就是一堆騙子的玩意?！?/p>

“錯版人民幣”關(guān)鍵是“錯版”。下面給各位介紹一下模版是如何制造的。

首先，請美術(shù)專家和印鈔廠的高級技師一起來制作紙幣的“母版”。這塊“母版”是由專家手工雕刻與電腦雕刻相結(jié)合完成的，其中人物頭像、山水、風(fēng)景由人手工雕刻，幾何圖案由電腦雕刻。

“母版”比實際紙幣大得多，而且十分精細(xì)，比如第五套紙幣的頭像，要求每一根頭發(fā)都能從發(fā)尖直接看到發(fā)根。

“母版”通過有關(guān)部門審核后，將通過電腦雕刻機(jī)縮小，制成與紙幣一樣大小的模版，然后拼成紙幣標(biāo)準(zhǔn)版送到指定印鈔廠印刷紙幣。

所以，用人民幣標(biāo)準(zhǔn)版印制出的人民幣，是許多張連在一起的。經(jīng)過剪裁，變成“單張”，經(jīng)必要包裝后，送出印鈔廠，進(jìn)入銀行。

“錯版人民幣”指的是“母版”有錯誤，導(dǎo)致印制出來的人民幣有錯誤。但是，人民幣的“母版”一旦出現(xiàn)錯誤，所印制出來的人民幣就全都是“錯版”，而這是不可能的。

因此，“錯版人民幣”本身就是個“偽概念”。

我們國家現(xiàn)在流通使用的人民幣，是絕對不會出現(xiàn)“錯版人民幣”的。

寫人民幣“母版”的制作，不光是為了讓大家了解“錯版”這個“偽概念”，還有其他用意。

西北某新聞網(wǎng)講述了一對下崗夫婦家中有一張面值為50元的第四套人民幣，票面上大寫的“伍拾圓”3個漢字印倒了。

新聞上說發(fā)現(xiàn)這張“局部倒印”人民幣的時候，一個個體戶當(dāng)場出價1萬元收購，這對夫婦沒賣。

記者和持幣者一起來到某銀行分行營業(yè)部咨詢。銀行工作人員證實這是一張錯版人民幣。面值50元的錯版人民幣極少。如果持幣者轉(zhuǎn)讓，錢幣協(xié)會收藏后可給其一筆可觀現(xiàn)金。

看完這篇報道，大家要記住幾個關(guān)鍵點：局部倒印，銀行驗證。因為這個就是假新聞的致命破綻。

前面講了，人民幣“母版”如果有“局部倒置”，那就是雕刻時雕倒了，所有印制出來的該版人民幣全部是“局部倒置”的，這個是不可能的。

如果大家還對這版50元面額紙幣有印象的話，就會記得大寫“伍拾圓”所在底框圖形類似菱形。

所有“局部倒印”人民幣，“倒印”的部位底框都是軸對稱圖形。

其實真正的制作方法是，首先用開水泡開人民幣，將其從中間分開，再用手術(shù)刀片沿著軸對稱圖形邊框?qū)⑵淝虚_，拿下軸對稱圖形部分倒過來再貼回原處，用夾子夾住風(fēng)干。

簡單點也有，方法是：找兩張面額一樣的人民幣，把其中一張上面比如“中國人民銀行”沿長方形邊框裁下來，再用水泡，讓其變薄，再“倒置”貼在另一張同面額人民幣相同位置。

這就解釋了為什么“倒置”的全部是軸對稱圖形，因為只有這種圖形“正”著和“倒”著都能不留縫隙地恰好“嵌”進(jìn)紙幣中。

這也解釋了，這種“局部倒置”人民幣，沒有全新的，因為“改造”是要“傷幣”的。

如何分辨呢？說簡單點，連分辨都用不上，這種“局部倒置”幣，100%是人為“改造”的。

真的要鑒定的話，用5倍以上的放大鏡，看“倒置圖形”邊框，會看出“參差不齊”。

事實上，銀行只鑒定人民幣真假，是否為 “錯版人民幣”，銀行根本不鑒定。