視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

［關(guān)鍵詞］視覺傳達(dá)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于向公眾傳達(dá)信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者來說，需要在設(shè)計(jì)過程中解決的主要問題就是如何傳達(dá)信息。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計(jì)者必須樹立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠?yàn)楣娬J(rèn)可的方式充分地傳達(dá)信息。

1視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

視覺傳達(dá)藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當(dāng)時(shí)要舉行世界性的設(shè)計(jì)大會(huì)，大會(huì)的主要內(nèi)容包括會(huì)議海報(bào)的設(shè)計(jì)、電子廣告牌子的設(shè)計(jì)、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計(jì)等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來說，視覺傳達(dá)藝術(shù)就是設(shè)計(jì)家利用一些公眾能夠明白理解的視覺符號(hào)來傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺符號(hào)有多種表現(xiàn)形式，比如說攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計(jì)、晚會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂節(jié)目等等。其中的傳達(dá)指的是個(gè)體與個(gè)體之間的傳達(dá)，比如說人與人的傳達(dá)、人與動(dòng)物的傳達(dá)等等。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如果我們從字面上來理解，主要包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是視覺上的傳遞，也就是說將視覺感知到的東西傳遞給其他人；第二個(gè)環(huán)節(jié)就是視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)新。

2視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史還是比較長(zhǎng)的，單單從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展進(jìn)程來看，應(yīng)該是興起于19世紀(jì)中葉時(shí)期的歐美國(guó)家中，當(dāng)時(shí)的視覺傳達(dá)藝術(shù)多是運(yùn)用在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)方面。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各國(guó)都快速發(fā)展起來，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來進(jìn)行運(yùn)行。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也取得了很大的進(jìn)步，并且在很大程度上擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員開始不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時(shí)候也會(huì)采取多種的形式來營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。

3當(dāng)今社會(huì)中視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

3.1設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國(guó)作為世界大國(guó)，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候有時(shí)候會(huì)忽略加入具有民族特色的元素，這其實(shí)是很大的浪費(fèi)。如果在視覺傳達(dá)藝術(shù)中樹立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會(huì)讓設(shè)計(jì)師的作品變得更加貼近現(xiàn)實(shí)，也能夠有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，贏得更多人民群眾的認(rèn)可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中由于沒有樹立正確的綠色理念，導(dǎo)致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識(shí)，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來，能夠進(jìn)一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時(shí)也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要想表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)思想，其實(shí)最直接的方式就是通過具有時(shí)代性特征的視覺語言。因此，設(shè)計(jì)師為了有效達(dá)到自己傳達(dá)信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計(jì)中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)語言上的創(chuàng)新其實(shí)就是突破人們以往視覺習(xí)慣的東西，以最簡(jiǎn)化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計(jì)成果。這對(duì)于豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是具有十分重要的意義。

3.3對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時(shí)期視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時(shí)候，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計(jì)人員依托的也只有簡(jiǎn)單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大量的先進(jìn)設(shè)備比如攝像機(jī)、投影儀、電腦等等的引進(jìn)和使用，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)的受眾越來越多。加之設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會(huì)領(lǐng)域和范圍也越來越廣，行業(yè)的設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來越重視。必須承認(rèn)的是，對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動(dòng)了視覺傳達(dá)藝術(shù)的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著十分重要的運(yùn)用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會(huì)的方方面面?？萍嫉陌l(fā)展在很大程度上沖擊了我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺傳達(dá)藝術(shù)行業(yè)，先進(jìn)科技推動(dòng)了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)西方國(guó)家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新語言設(shè)計(jì)、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，同時(shí)不斷地改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，致力于為全人類奉上完美的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳思思.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).

[2]施楠.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].大眾文藝,2016(10).

第2篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)之下，新媒體發(fā)展非常迅速，在藝術(shù)形式中占據(jù)重要位置，并在藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中具有非常大的作用，對(duì)人們的生活具有非常大的沖擊力。在新媒體的作用之下，藝術(shù)創(chuàng)作和審美需要重新進(jìn)行定位，需要改變思路，融入到新的形勢(shì)之中。在藝術(shù)發(fā)展中，對(duì)視覺藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)新和突破發(fā)展的必然，是形勢(shì)的需要。

新媒體視覺傳達(dá)特征

當(dāng)今是新媒體的時(shí)代，新媒體對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有非常大的沖擊力。藝術(shù)設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代的特征也更加凸顯出來。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)多媒體工具進(jìn)行充分運(yùn)用，信息在傳遞中的方式和途徑更加的多樣化。

1.變異性

新媒體不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)的形式和內(nèi)容更加多樣化，并對(duì)視覺傳達(dá)進(jìn)行不斷創(chuàng)新，對(duì)設(shè)計(jì)原則和方法都具有重大影響，使其在很大程度上發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)仍然具有很大的相似性，其不同主要表現(xiàn)在視覺的顯示和傳播上，要選擇合理的方法和形式。

2.發(fā)散性

在新媒體的影響之下，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷延伸和發(fā)展，內(nèi)容更加的豐富多彩。數(shù)字視覺形式把聲音、影像、圖片和文字融為一體，充分使用交互技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使交換性和主動(dòng)性大大增強(qiáng)。以新媒體為基礎(chǔ)，視覺傳達(dá)使信息得到立體化和全方位的傳播，這也是新媒體發(fā)散性的充分表現(xiàn)。

3.連結(jié)性

新媒體藝術(shù)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上，要進(jìn)行互動(dòng)、融合和連結(jié)。傳統(tǒng)的藝術(shù)是靜態(tài)的藝術(shù)，是靜止的，而新媒體下的藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的，更加的活靈活現(xiàn)，更加有動(dòng)感，對(duì)時(shí)間的概念有了很大增強(qiáng)，對(duì)視角進(jìn)行充分考慮，成為藝術(shù)作品的重要構(gòu)成元素。在題材的選擇上，也和傳統(tǒng)藝術(shù)有了不同，它不再僅僅是拘囿于歷史故事，而是充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，利用人的感官，使藝術(shù)向更深、更廣的領(lǐng)域延伸。

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

隨著新媒體的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體對(duì)設(shè)計(jì)理念有很大影響，使之發(fā)生重大變化。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行回顧，其表現(xiàn)方式和手法不斷進(jìn)行更新，人們的生活也不再是單一化，開始向多元化發(fā)展。在新媒體時(shí)代，對(duì)創(chuàng)作的時(shí)間和空間有了很大改變，也改變了視覺思維，另外，對(duì)藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)觀具有很大挑戰(zhàn)，重新進(jìn)行定位。新媒體技術(shù)在很多的領(lǐng)域運(yùn)用，這就使得人們對(duì)新媒體有了更新的認(rèn)識(shí)，人們的思維發(fā)生了變化。不管是什么樣的設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)都具有很大影響，視覺藝術(shù)發(fā)展向?qū)嵱弥髁x邁進(jìn)。很多的設(shè)計(jì)軟件投入到設(shè)計(jì)中，并進(jìn)行使用，對(duì)設(shè)計(jì)人員的思維、方法也是種改變。由于使用軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此，就使設(shè)計(jì)的難度大大的降低。

如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)效果

盡管視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為了給觀眾傳遞信息，但是在信息的傳遞上必須依靠多媒體技術(shù)。因此，視覺傳達(dá)技術(shù)和媒體間有著一種互動(dòng)，視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借助媒體進(jìn)行展現(xiàn)，另外，在媒體的利用上，也不能無限制的對(duì)其使用，要做到恰如其分。設(shè)計(jì)會(huì)受到媒體的影響，所以，所以，在運(yùn)用新媒體進(jìn)行設(shè)計(jì)中，要在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上，關(guān)心觀眾的反應(yīng)，使所設(shè)計(jì)的作品能夠使觀眾獲取更多的信息資源。

在新媒體環(huán)境之下，使文化凝聚力更加強(qiáng)大起來，充分展現(xiàn)了責(zé)任感和個(gè)性化的特征。因?yàn)橐曈X傳達(dá)具有定交互性，這就對(duì)人們的個(gè)性需求有了很大滿足。比如，一個(gè)漂亮的界面設(shè)計(jì)，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加適合用戶需求，讓更多用戶參與進(jìn)來。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要建立人和機(jī)器的交流，一個(gè)良好的界面會(huì)使人把最好的心態(tài)融入進(jìn)來。

第3篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

摘要:文章首先對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程以及基本理念進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助明確視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中可供創(chuàng)新理念落實(shí)的主體方向。針對(duì)設(shè)計(jì)中比較常見的方法概括介紹，可以更深入的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，幫助提升視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響效果，在基層中形成穩(wěn)定的發(fā)展體系。

關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達(dá)藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造出更具有長(zhǎng)期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達(dá)藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計(jì)與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進(jìn)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達(dá)的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)興起的決定性因素，在其中存在大量需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)最初只是對(duì)紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計(jì)過程中建立產(chǎn)品與市場(chǎng)的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時(shí)間內(nèi)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系所接受，并得到消費(fèi)者的認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是直觀的，對(duì)于各項(xiàng)使用方法中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進(jìn)步的，逐漸擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達(dá)藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，居住者可以通過這種方法來對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，各個(gè)企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場(chǎng)的認(rèn)可，并在現(xiàn)場(chǎng)形成理想化的經(jīng)營(yíng)管理形式，促進(jìn)管理計(jì)劃可以進(jìn)一步的落實(shí)實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)氛圍的營(yíng)造，促進(jìn)管理計(jì)劃可以在基層中得到更好的落實(shí)提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念主要針對(duì)的發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進(jìn)作用。

(三)視覺傳達(dá)的基本理念

視覺傳達(dá)是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時(shí)也是長(zhǎng)期存在的。視覺傳達(dá)藝術(shù)同時(shí)也是面向大眾群眾來開展的，對(duì)于其中存在的設(shè)計(jì)理念表達(dá)形式不足，會(huì)不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計(jì)期間充分的融合大眾趨勢(shì)，這樣所形成的設(shè)計(jì)方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進(jìn)一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與方法能夠得到更好的提升進(jìn)步，得到基層群眾視覺審美上的認(rèn)可。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

(一)對(duì)設(shè)計(jì)理念和視覺語言進(jìn)行創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語言，在設(shè)計(jì)過程中想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，需要在語言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)大眾審美趨勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)群眾能夠在短時(shí)間內(nèi)接受視覺語言創(chuàng)新，并為所進(jìn)行的管理計(jì)劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點(diǎn)的改變，視覺藝術(shù)語言中，包含了色彩的搭配運(yùn)用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個(gè)方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的語言設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案可以與環(huán)境更好的融合，實(shí)現(xiàn)理想化的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)語言所表達(dá)的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持一致，觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否能存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進(jìn)行，并為管理計(jì)劃發(fā)展落實(shí)創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會(huì)的整體審美趨勢(shì)方面來進(jìn)行，并且創(chuàng)新要具有獨(dú)立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進(jìn)行，更深入的觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場(chǎng)反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語言，實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用。

(二)實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個(gè)主題，但需要注意的問題是各個(gè)主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)存在影響應(yīng)用效果的情況時(shí)，及時(shí)采取保守方法處理，逐步的進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時(shí)期。追求產(chǎn)品的個(gè)性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計(jì)效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場(chǎng)后，也可以快速的被消費(fèi)者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中很難實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計(jì)者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計(jì)理念。

第4篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史雖然不是特別的悠久，是在歐洲于1850年左右開始產(chǎn)生的這一概念，人們開始研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，但是，它的發(fā)展是非常的迅速的，特別是用在商業(yè)方面的信息傳達(dá)。由于它的快速發(fā)展，也促進(jìn)了其他行業(yè)的發(fā)展，比如印刷業(yè)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，視覺傳達(dá)的方式也更新?lián)Q代，相較于之前有了很大的變化，不再像之前一樣一切的信息都是通過印刷出來的就不變的呈現(xiàn)，而是變?yōu)閯?dòng)態(tài)的新形勢(shì)，這是在電視時(shí)期的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，后來視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的方式又隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)除了更加多元化的發(fā)展，在搭載上網(wǎng)絡(luò)的這一條“高速公路”之后，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也具備了多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時(shí) 性、交互性、體驗(yàn)性等特征，以空前的速度和廣度得 到發(fā)展，面對(duì)以數(shù)字媒體傳播為主導(dǎo)與印刷媒體、電視媒體共存的時(shí)代。傳統(tǒng)的的方法與當(dāng)代的先進(jìn)的觀念的傳承與差異，怎樣和諧發(fā)展是我們當(dāng)前面對(duì)的一個(gè)重要課題。

二、視覺設(shè)計(jì)的基本特征

那么，什么是“視覺設(shè)計(jì)”呢？它又有著什么樣的基本特征呢？我們通過對(duì)“視覺設(shè)計(jì)”的研究可以知道，它的基本核心內(nèi)容就是視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)，通過視覺表達(dá)的不同，在設(shè)計(jì)的過程中加入一些有吸引力的元素，表現(xiàn)出來的一種視覺沖擊可以激起受眾的興趣，引起手中的注意，這樣就可以將信息傳遞給受眾，這就是視覺設(shè)計(jì)的基本原則，我們?cè)谌粘５纳钪须S處可見這樣的例子，比如商品的logo，廣告單頁，隨處可?的廣告等等。在視覺設(shè)計(jì)的過程中的目的就是將信息通過各種視線可以觀察到的東西表達(dá)出來，這樣經(jīng)過設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法可以增加表現(xiàn)效果的感染強(qiáng)度，能夠營(yíng)造出一種有利于受眾接受信息的視覺傳達(dá)氛圍，其中非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是對(duì)特定信息的視覺化創(chuàng)意與表達(dá)。視覺設(shè)計(jì)也存在了一定的局限性，因?yàn)閭鬟_(dá)方式的限制性，廣告也好，標(biāo)志也好，它所傳達(dá)的消息都是一種相對(duì)來說比較模糊的消息，它所表現(xiàn)的通常是一種概念性的東西，不能準(zhǔn)確而清晰地表現(xiàn)出信息的具體內(nèi)容，所以在很多的場(chǎng)合，在各種活動(dòng)中，它所起到的作用是引導(dǎo)受眾去了解更多的信息，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價(jià)值觀念的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品或服 務(wù)的終端設(shè)計(jì)。所以我們可以將視覺設(shè)計(jì)通俗的成為具有“叫賣”功能的設(shè)計(jì)。視覺設(shè)計(jì)所采用的信息載體通常是各種圖形和圖像符號(hào)，這樣能夠簡(jiǎn)單明了的表達(dá)一些信息，能夠起到傳達(dá)信息和增加視覺感染力的目的。在直觀的圖像、符號(hào)表現(xiàn)形式下，可以使得傳遞信息的過程更能吸引人的注意力，有著不錯(cuò)的視覺沖擊效果。那么，判斷視覺設(shè)計(jì)是否合格的標(biāo)準(zhǔn)就需要根據(jù)它自身的特性去制定，一方面要看它能不能夠與信息的媒體相匹配，另一方面就是所設(shè)計(jì)的內(nèi)容和要表現(xiàn)得東西是否有較強(qiáng)的感染力，能不能起到一個(gè)比較不錯(cuò)的宣傳效果，然而，最終衡量它的價(jià)值的的一方面是在宣傳的過程中是否對(duì)受眾產(chǎn)生了引導(dǎo)的作用，但是這是一個(gè)難以量化的指標(biāo)，只能根據(jù)后期的結(jié)果去判斷信息傳達(dá)的成功與否。

三、波普藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

波普藝術(shù)是什么呢？它是起源于英國(guó)經(jīng)過發(fā)展后在全世界都非常流行的一種藝術(shù)流派，波普藝術(shù)的英文是 Popart，是對(duì)“大眾藝術(shù)”（PopularArt）的一種簡(jiǎn)稱，是上個(gè)世紀(jì)后現(xiàn)代主義藝術(shù)中最典型的利用視覺符號(hào)的藝術(shù)流派。它的另一個(gè)稱呼是普普藝術(shù)，是一個(gè)將通俗文化與藝術(shù)聯(lián)系起來的一種運(yùn)動(dòng)，波普藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)與生活有自己的界定，“藝術(shù)不應(yīng)是高雅的，藝術(shù)應(yīng)等同于生活”是波普藝術(shù)的觀點(diǎn)。隨著波普藝術(shù)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在波普藝術(shù)中借鑒了許多有用的知識(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與波普藝術(shù)在某些方面體現(xiàn)出了驚人的相通之處：從一方面來說，在表現(xiàn)對(duì)象上，兩者的對(duì)象均為現(xiàn)實(shí)生活，取材均為尋常生活中的人、事、物；從另一方面，在創(chuàng)作初衷上，兩者都是為表達(dá)某種 意境或情感，具有代表性；還有就是在表現(xiàn)手法上，手法均靈活多變，依據(jù)不同的題材選擇不同的表現(xiàn)手法。波普藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中主要用于包裝設(shè)計(jì)和插畫創(chuàng)作。由于有這些相通之處，波普藝術(shù)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響還是非常大的。

第5篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

1網(wǎng)頁中的視覺傳達(dá)簡(jiǎn)介

網(wǎng)頁中的信息不是以傳統(tǒng)媒體的形式進(jìn)行傳遞的，而是以超媒體的形式進(jìn)行傳遞的，與視覺傳達(dá)的內(nèi)容與方法息息相關(guān)。以計(jì)算機(jī)為媒介的網(wǎng)頁中視覺傳達(dá)效果是通過互聯(lián)網(wǎng)獲得信息的，從本質(zhì)上講就是視覺信息的傳遞，網(wǎng)頁中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)與理念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人們?cè)谠O(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重大跨越。

2網(wǎng)頁中的動(dòng)態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1動(dòng)態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有多維性

多維性主要體現(xiàn)在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的導(dǎo)航設(shè)計(jì)，來源于超鏈接，超鏈接打破了人們從前線性接收信息的方式，使網(wǎng)頁的組織結(jié)構(gòu)具有更大的豐富性，實(shí)現(xiàn)了瀏覽者在各個(gè)網(wǎng)頁中的跳轉(zhuǎn)。將網(wǎng)頁的組織結(jié)構(gòu)分為序列結(jié)構(gòu)、復(fù)合結(jié)構(gòu)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)以及層次結(jié)構(gòu)等多種，這種方式使頁面之間的關(guān)系更加復(fù)雜了，對(duì)于瀏覽者而言對(duì)于信息的檢索以及查找增加了難度，同時(shí)也為設(shè)計(jì)者的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)工作增加了難度，因此，為了吸引更多的瀏覽者必須要降低信息檢索與查找的難度從而縮短找到信息所需要的時(shí)間，設(shè)計(jì)者必須要設(shè)計(jì)快捷并且完善的導(dǎo)航設(shè)計(jì)。

2.2動(dòng)態(tài)藝術(shù)具有交互性與持續(xù)性

與傳統(tǒng)媒體相比網(wǎng)頁具有信息動(dòng)態(tài)更新的及時(shí)性與即時(shí)交互性，尤其是即時(shí)的交互性作為網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的內(nèi)容，是設(shè)計(jì)者必須要考慮的問題。對(duì)于當(dāng)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境而言，人們不再像從前那樣只是信息的被動(dòng)接受者，對(duì)于信息而言更多的是參與者，并且還參與到信息的加工處理與之中，這種方式使網(wǎng)頁設(shè)計(jì)具有持續(xù)的交互性，網(wǎng)站的設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計(jì)時(shí)更多的是要考慮到每個(gè)階段用戶的反饋信息，之后以網(wǎng)站的經(jīng)營(yíng)策略為基礎(chǔ)對(duì)網(wǎng)頁進(jìn)行不同階段的改進(jìn)與調(diào)整。從而使網(wǎng)頁的內(nèi)容更加能夠滿足用戶的需求，保持瀏覽者對(duì)網(wǎng)頁的新鮮感，當(dāng)前許多網(wǎng)站都是依靠這種方式通過不斷改進(jìn)網(wǎng)頁的排版等方法，不斷創(chuàng)新出新的作品，從而提高網(wǎng)頁的關(guān)注度與知名度。

2.3技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體

設(shè)計(jì)是主觀和客觀因素共同作用的結(jié)果，關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)意主要表現(xiàn)為主觀因素，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主要表現(xiàn)為客觀因素，對(duì)于一件事來說應(yīng)該將主觀與客觀因素相結(jié)合才能做到全面的考慮，一名優(yōu)秀的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者要做到藝術(shù)與技術(shù)的緊密結(jié)合，從而滿足用戶對(duì)網(wǎng)頁信息的高質(zhì)量要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)意相互結(jié)合之后可以使平面的設(shè)計(jì)更加立體，關(guān)于網(wǎng)頁的效果也不只是局限于報(bào)紙、書刊等形式，更多的是趨向于電影、電視的觀賞效果，從而為瀏覽者設(shè)置了一個(gè)虛擬的世界，使其在這個(gè)虛擬的世界中既獲取了自己所需要的信息，思想與心理上又得到了滿足。

3視覺傳達(dá)在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中動(dòng)態(tài)藝術(shù)效果的實(shí)現(xiàn)

3.1明確主題

網(wǎng)頁設(shè)計(jì)要解決的是主題明確問題，明確網(wǎng)站建立的目的，了解用戶的需求以及他們的基本情況，網(wǎng)站的建設(shè)者根據(jù)所收集到的信息確立一個(gè)明確的網(wǎng)站主題。根據(jù)主題進(jìn)行網(wǎng)頁內(nèi)容的選擇，內(nèi)容的傳達(dá)做到目的明確，針對(duì)性強(qiáng)，只有如此在進(jìn)行網(wǎng)頁設(shè)計(jì)時(shí)才能夠提高視覺傳達(dá)的的成功率。另外，在實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁主題方面要做到全面性，即網(wǎng)站所涉及的內(nèi)容都應(yīng)該向主題方向靠攏，所有的設(shè)計(jì)過程也都應(yīng)該以所選主題為方向。

3.2合理運(yùn)用多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)使人機(jī)交互的的方式更加自然，此外，多媒體技術(shù)還使人機(jī)交互的技術(shù)更加偏向于人的方向發(fā)展，使信息更加多樣化和多維化，在交互的過程中具有更加廣闊的空間。另外，對(duì)于多媒體技術(shù)而言信息的多維化目前還包括了視覺和聽覺兩個(gè)部分，同時(shí)也使計(jì)算機(jī)向著更加擬人化的方向發(fā)展。運(yùn)用多媒體技術(shù)的主要原因就是可以設(shè)計(jì)出更加能夠吸引觀眾眼球的網(wǎng)頁，在用戶打開網(wǎng)頁時(shí)可以被眼前豐富的表現(xiàn)形式所吸引，進(jìn)而有興趣進(jìn)行更加深入的了解。

3.3使信息之間的關(guān)系更加優(yōu)化

網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的目的就是進(jìn)行信息的傳遞，在進(jìn)行信息設(shè)計(jì)時(shí)需要對(duì)原始的信息進(jìn)行加工，滿足用戶的需求，信息加工的第一步就是進(jìn)行多層次的信息分類。另外，針對(duì)信息量大這個(gè)特點(diǎn)來說還可以將同一組信息根據(jù)使用者的經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人愛好進(jìn)行多種組織方式，這樣不同的使用者可以根據(jù)自身的愛好習(xí)慣找到適合自己的信息傳遞方式。

4結(jié)語

第6篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；藝術(shù)流派

現(xiàn)代藝術(shù)毫無疑問對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)是一次全面的顛覆改革，不管是從創(chuàng)作手段還是表現(xiàn)形式上，甚至在思想表現(xiàn)方法上都是全面的、革命性的變革，毫無疑問它對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)的影響是從肌膚滲透到骨髓的?，F(xiàn)代藝術(shù)雖然沒有傳統(tǒng)藝術(shù)那樣極其注重表面的精準(zhǔn)，色彩奢華，它更注重的是人性內(nèi)心靈魂深層的探索與發(fā)現(xiàn)，并且將新思想新觀念不加過多修飾，甚至的表達(dá)出來。時(shí)至今日，隨手提起一本關(guān)于藝術(shù)的雜志或者書刊，都會(huì)有關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的激烈討論與探索性論述。風(fēng)靡世界的現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響尤其深遠(yuǎn)，貢布里希曾說：“二十世紀(jì)的所有美術(shù)運(yùn)動(dòng)均對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生過影響?！爆F(xiàn)代藝術(shù)的流派眾多，并爭(zhēng)奇斗艷，從野獸派、立體派、未來派、表現(xiàn)主義到風(fēng)格派、構(gòu)成主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等形形的藝術(shù)流派。雖然這些流派中多數(shù)的產(chǎn)生猶如曇花一現(xiàn)，但是它們同樣對(duì)當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了無法磨滅的影響。以下主要探討達(dá)達(dá)主義、立體主義、風(fēng)格派、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)視覺傳達(dá)在版面設(shè)計(jì)、插圖創(chuàng)作甚至思想觀念等方面的影響。

1達(dá)達(dá)主義對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

達(dá)達(dá)主義從它在蘇黎世誕生的那一刻起，都帶著戲謔、玩世不恭的感彩。不管是從它在卡巴耶·伏爾泰咖啡館里，被一群熱血年輕的藝術(shù)家用餐刀隨便插到一本德法詞典指到了“DaDa”，就這樣來給它定下了玩具木馬意思的名字那一刻，還是后期它被許多評(píng)論家批評(píng)說從垃圾堆里撿來的物件的自行車轱轆和小便器也成為飽受爭(zhēng)議的作品時(shí)，它其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了對(duì)世界影響的目的，顛覆人們對(duì)藝術(shù)理解的傳統(tǒng)觀念的目的。因此以色列美學(xué)家齊安·亞菲塔有這樣精彩的說法：有史以來第一次，出現(xiàn)了這么一種情況：藝術(shù)真的需要美學(xué)知識(shí)，而美學(xué)卻無能于提供這種拯救。更糟糕的是，不去嚴(yán)肅地問問一個(gè)小便器、或者把顏色潑在畫布上、或者經(jīng)過扭曲的廢品究竟是不是藝術(shù)品，某些美學(xué)家卻默不作聲，另一些去找定義藝術(shù)的新路子，其方式是，任何什么東西都能夠捏弄成藝術(shù)品。不是把陷入殺人狂狀態(tài)的一群藝術(shù)家?guī)碌母５?，美學(xué)家們卻亦步亦趨，對(duì)藝術(shù)家留下的那堆廢墟嘖嘖稱奇。

不去凈化藝術(shù)的神廟，他們倒對(duì)惡俗頂禮膜拜。正是這樣，批評(píng)與贊美雙方的激烈較量下，達(dá)達(dá)主義甚至其他現(xiàn)代藝術(shù)流派雖然稍縱即逝，但是在世界藝術(shù)史上留下深遠(yuǎn)的影響。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一個(gè)極其注重視覺的吸引力的學(xué)科，當(dāng)然不會(huì)少了對(duì)達(dá)達(dá)主義這個(gè)“香餑餑”的借鑒。例如《絕對(duì)伏特加》的廣告招貼中，把布魯塞爾家喻戶曉的撒尿小男孩形象換成了伏特加的酒瓶，從中不難看出杜尚的影子。杜尚最重要的貢獻(xiàn)是“現(xiàn)成品”藝術(shù)，這直接促使觀念藝術(shù)的日益風(fēng)行。他把“現(xiàn)成品”或者“添加現(xiàn)成品”當(dāng)作藝術(shù)品的行為不僅是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的顛覆，更以其機(jī)智的反諷對(duì)“自由意志原則”、“藝術(shù)的本質(zhì)”等問題提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。有人認(rèn)為達(dá)達(dá)的風(fēng)格是無聊的而且充滿憤怒的、破壞性的，但是毫無疑問，達(dá)達(dá)的成就不在于其藝術(shù)作品的本身，而在于它帶來許多顛覆性的新思想、挑戰(zhàn)性的新觀念。它重新質(zhì)疑藝術(shù)的本源，探討藝術(shù)的思想趨勢(shì)，以更直接的表現(xiàn)方式，彰顯藝術(shù)的魅力，啟迪了后來者的思潮，深深影響了設(shè)計(jì)界。

2立體主義拼貼對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)立體主義打破了傳統(tǒng)繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，用柱體、球體、椎體，把事物抽象成幾何形時(shí)，透視的三維空間讓位于二維的平面模糊移動(dòng)，創(chuàng)造了無限可能性的造型，代替了描繪物象的外貌。立體主義藝術(shù)家們成功獲得這個(gè)“新的表達(dá)方式”迅速成為國(guó)際藝術(shù)和設(shè)計(jì)中各種不同的發(fā)展的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師從立體主義中受益，西班牙設(shè)計(jì)師帕雷特便是典型。他根據(jù)立體主義的特點(diǎn)，從各個(gè)不同試點(diǎn)分析題材的各個(gè)面，借助這種語言創(chuàng)造高度結(jié)構(gòu)的藝術(shù)作品。法國(guó)設(shè)計(jì)師卡桑德也深受其影響，在他這幅招貼設(shè)計(jì)中，整個(gè)畫面通過嚴(yán)格的分析和組織，將線條聚集在畫面中的右側(cè)，與向右上方伸出的一條文字構(gòu)成了動(dòng)勢(shì)上的延續(xù)。毋庸置疑，立體主義在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上的影響廣泛，在設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域上都能看到其影子，而在拼貼這種表現(xiàn)手法上，設(shè)計(jì)對(duì)這種方式情有獨(dú)鐘。

自1912年后，畢加索、布拉克放棄放棄了前一階段將形體完全分解的單一造型方法，轉(zhuǎn)而使用明快的色調(diào)，創(chuàng)造出一種全新的造型手段——拼貼。這種以實(shí)物來拼貼畫面圖形的藝術(shù)手法和語言，進(jìn)一步加強(qiáng)了畫面的肌理變化，并向人們提出了自然與繪畫誰是現(xiàn)實(shí)，誰是幻覺的問題。根據(jù)這種表現(xiàn)手法，視覺設(shè)計(jì)汲取其營(yíng)養(yǎng)，將彩色的紙片、印刷品及各種不同的材料，組合在畫布上，再經(jīng)過藝術(shù)加工，使繪畫與與保持著各自特性的物體有機(jī)結(jié)合在一起，創(chuàng)造了大量的拼貼作品。自此，拼貼藝術(shù)便一發(fā)不可收拾，它完美演化出各種思考藝術(shù)的新方式，在之后的發(fā)展上，幾乎每十年都被重提和重新時(shí)間。這種媒介在視覺傳達(dá)中具有魔一般的魅力。誠(chéng)然，拼貼藝術(shù)將粗暴、不和諧的元素巧妙并置，正伴隨著大眾文化蓬勃興起，無休止地拉扯著我們的注意力。

在更深的層面，唯有這種創(chuàng)作方式依靠一種破壞性的行動(dòng)，從語境中斷章取義，橫加扭曲，正是動(dòng)蕩的20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)之絕妙表征。在此拿理查德·漢密爾頓的作品《究竟是什么令當(dāng)今家庭如此不同，如此吸引人？》來說明拼貼藝術(shù)的影響甚巨。這幅被認(rèn)為是第一幅波普藝術(shù)的作品，繼承了立體主義的表現(xiàn)方式，勾勒出現(xiàn)代人的生活方式以及代表各種意義的符號(hào)。隨之科技的發(fā)展，電腦技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，視覺設(shè)計(jì)擁有更先進(jìn)的作畫工具，使拼貼隨手拈來，并發(fā)揮了無限的想象力，完成了一個(gè)個(gè)以前無法完成的任務(wù)。

3風(fēng)格派對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

被當(dāng)代網(wǎng)迷們戲稱“Excel”小達(dá)人的蒙德里安作為風(fēng)格派的代表人物，一生都在孜孜不倦地用各種方塊畫著畫，他的這些小方塊的表達(dá)了他的藝術(shù)思想，他認(rèn)為形體不是表示特殊的狀況和特征，而是還原于自然所具有的、自然永恒的要素。在他的畫中，運(yùn)用純粹的色彩，創(chuàng)造出表與里平衡、物質(zhì)與精神平衡。他創(chuàng)造這種平衡寧?kù)o的藝術(shù)，企圖安慰當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中人們不安的心靈。毫無疑問，這些用各種方式組合起來的方塊，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊，同時(shí)，視覺設(shè)計(jì)也迅速吸取其精華，創(chuàng)造出秩序性的理性的畫面。20世紀(jì)20年代起，風(fēng)格派的思想超越荷蘭國(guó)家，成為歐洲前衛(wèi)藝術(shù)先鋒，它在藝術(shù)實(shí)踐從家具到建筑，從服裝到雕塑，諸多領(lǐng)域都留下了足跡。而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，瑞士的平面設(shè)計(jì)先鋒理查德·保羅·洛斯極有代表性。洛斯從風(fēng)格派的精神中認(rèn)識(shí)到，用具有一定尺度的繪畫單元，以集群的方式互相重疊，或者用數(shù)理的方式來分割和組織畫面，并以規(guī)則的方式排列色彩，可使畫面充滿節(jié)奏與美感。他用無數(shù)次實(shí)踐總結(jié)創(chuàng)造出標(biāo)準(zhǔn)的作圖方式，根據(jù)色彩的數(shù)量、位置以及形體大小的安排，類似于連續(xù)的音樂，遵守預(yù)先決定的法則來展開主題和副主題。這種創(chuàng)作手法和風(fēng)格始終貫穿在他的設(shè)計(jì)作品中，并贏得大眾的認(rèn)可。

4超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)插圖與招貼的影響

超現(xiàn)實(shí)主義者沉浸在無意識(shí)或潛意識(shí)的世界，并致力于突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，從而達(dá)到一種絕對(duì)的真實(shí)，超越的真實(shí)。正是這樣的思想觀念激發(fā)了設(shè)計(jì)師們的靈感，創(chuàng)造了許多夸張、奇幻、不可思議的繪畫與設(shè)計(jì)。可以說，有了超現(xiàn)實(shí)主義這面大旗，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)才得以朝著越來變化無窮夢(mèng)幻般的美麗形態(tài)。超現(xiàn)實(shí)主義與達(dá)達(dá)主義不同，它打破了那種否定一切的惡性循環(huán)，達(dá)達(dá)主義是消極的、破壞性的，而超現(xiàn)實(shí)主義則致力于通過畫家去影響社會(huì)。與此同時(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)新了設(shè)計(jì)傳達(dá)可借用的技巧，如通過結(jié)構(gòu)再拼貼重組其特點(diǎn)的插圖形象。他們還直接將印刷品圖像轉(zhuǎn)移到畫面上，用意想不到的方式把多種形象組合到他們的作品中。超現(xiàn)實(shí)主義這種方法被廣泛地應(yīng)用于廣告招貼設(shè)計(jì)、書籍插圖等各領(lǐng)域設(shè)計(jì)中。

強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻的萬能的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們認(rèn)為夢(mèng)幻能夠到達(dá)生命永恒的彼岸，只有夢(mèng)幻的東西才能改變現(xiàn)實(shí)，才能夠到達(dá)奇妙的超現(xiàn)實(shí)境界。擅長(zhǎng)“做夢(mèng)”的達(dá)利用超乎現(xiàn)實(shí)的扭曲的事物，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡等非理性主題，成為超現(xiàn)實(shí)主義的代表。插畫藝術(shù)借鑒這種夢(mèng)境般的繪畫技巧，創(chuàng)造出令人嘆為觀止的畫面，夢(mèng)一般的色彩讓觀者進(jìn)入一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的世界。在招貼設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，許多作品都借鑒了超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式。如經(jīng)歷了許多年的“絕對(duì)伏特加”招貼設(shè)計(jì)，其中涵蓋的藝術(shù)手法眾多，我們不難從中找出具有超現(xiàn)實(shí)主義色彩的作品?？梢姵F(xiàn)實(shí)主義對(duì)商業(yè)設(shè)計(jì)的影響深遠(yuǎn)，并將作為一種不可或缺的藝術(shù)手法繼續(xù)影響下去?，F(xiàn)代藝術(shù)是一個(gè)非常大的概念，作為藝術(shù)史上意義深遠(yuǎn)的一次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它包含了眾多藝術(shù)流派和藝術(shù)理念。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也是一個(gè)涵蓋很廣的概念，它不僅僅包含傳統(tǒng)意義上的平面廣告招貼設(shè)計(jì)，還包括插圖設(shè)計(jì)、書籍版式設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)等，并隨著時(shí)代的發(fā)展，電子讀物設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)也逐漸擴(kuò)大視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的疆界。本文的論述只取了現(xiàn)代藝術(shù)眾多流派中重要的幾個(gè)，還有許多對(duì)設(shè)計(jì)影響極其重要的流派，如構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義、未來主義等等?？梢哉f視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域全面受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在許多設(shè)計(jì)作品中我們不難找出現(xiàn)代藝術(shù)的影子。正如前文提到的，達(dá)達(dá)主義的拼貼手法、立體主義的形式、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)插畫和版面的影響，都對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了不可獲取的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)在思想上給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了可參考的理念，在形式上提供了可借鑒的先例，這些對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)總體來說都是為它向更深遠(yuǎn)更廣闊的方向發(fā)展提供無窮的動(dòng)力。而現(xiàn)代藝術(shù)的影響并沒有隨著時(shí)間而消失，它將繼續(xù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生更深遠(yuǎn)而巨大的影響。

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第7篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

從1999 年“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這個(gè)概念的出現(xiàn)到2011 年設(shè)計(jì)學(xué)正式獨(dú)立出來成為一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)教育不斷發(fā)展，從最初“構(gòu)成”設(shè)計(jì)的引進(jìn)一路走來，設(shè)計(jì)教育注重的是理性的創(chuàng)意構(gòu)成思維的培養(yǎng)，卻往往忽視了設(shè)計(jì)的源頭“藝術(shù)”的美學(xué)。學(xué)科的劃分更是使設(shè)計(jì)與繪畫各自為政，在高校的課程設(shè)置中兩個(gè)學(xué)科互不“干涉”導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)的缺失。如今原有的藝術(shù)教育模式逐漸凸顯出各種弊端，在趨向更高層面的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)、理性與感性、內(nèi)容與形式等不同層面的分化，從而要求藝術(shù)教育必須打破學(xué)科分化，以更加注重學(xué)生綜合藝術(shù)能力的培養(yǎng)。

一、設(shè)計(jì)與繪畫課程設(shè)置不完善，都缺少相關(guān)專業(yè)的課程延伸

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)學(xué)下屬的二級(jí)學(xué)科，其設(shè)計(jì)目的主要是視覺表現(xiàn)上的沖擊力，達(dá)到引人注目的效果，達(dá)到傳播信息的目的。在廣泛運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段非常豐富，從技法、工具、材料等方面都體現(xiàn)出科學(xué)理性與繪畫藝術(shù)的結(jié)合。目前設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)科的劃分，違背了同根互補(bǔ)的關(guān)系，各自單項(xiàng)發(fā)展。在課程設(shè)置上視覺傳達(dá)專業(yè)中除了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)素描和設(shè)計(jì)色彩外，沒有其他繪畫藝術(shù)、繪畫技法的課程。教師在教學(xué)的過程中也只注重本學(xué)科相關(guān)內(nèi)容的講授，注重理性的設(shè)計(jì)原理、形式法則的灌輸，忽略了設(shè)計(jì)學(xué)與美術(shù)學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。從學(xué)生們反饋的效果而言，設(shè)計(jì)類學(xué)生缺乏繪畫的技能技巧，設(shè)計(jì)多為計(jì)算機(jī)單一性設(shè)計(jì)，使得形式感單一。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置都圍繞著設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、視覺表現(xiàn)來開設(shè)，按照設(shè)計(jì)原則、構(gòu)成原理進(jìn)行理性教學(xué)、理性設(shè)計(jì)，缺乏繪畫專業(yè)相關(guān)課程的基礎(chǔ)及表現(xiàn)技法的訓(xùn)練，使得學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)明顯表現(xiàn)出繪畫技能的不足。設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，也是理性與感性的碰撞。在視覺傳達(dá)專業(yè)的課程設(shè)置中明確繪畫技法與技巧的地位，幫助學(xué)生們感悟繪畫張揚(yáng)的感性表現(xiàn)。

美術(shù)學(xué)繪畫專業(yè)的課程設(shè)置主要是讓學(xué)生掌握各種繪畫的技法，能在繪畫中進(jìn)行感性的情感表達(dá)，課程中強(qiáng)調(diào)技能技巧的表現(xiàn)手法。這種單一知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)人才的需要，他們創(chuàng)作出的藝術(shù)品也不能很好地適應(yīng)市場(chǎng)的需求。課程設(shè)置中缺乏設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，學(xué)生在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時(shí)候表現(xiàn)出創(chuàng)作能力差、創(chuàng)作意識(shí)淡薄的傾向。他們的繪畫創(chuàng)作構(gòu)想不明確，過多地注重技巧表現(xiàn)使得畫面形式簡(jiǎn)單，而忽略觀者的接受心理，造成繪畫創(chuàng)作缺乏設(shè)計(jì)感和認(rèn)同感。

二、設(shè)計(jì)與繪畫課程設(shè)置缺乏連續(xù)性、貫穿性和目標(biāo)性

學(xué)生主要的學(xué)習(xí)動(dòng)力來源于興趣。在教學(xué)過程中以目標(biāo)性、貫穿性和交叉融合式的綜合教學(xué)模式最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將是學(xué)生思維發(fā)展的巨大推動(dòng)力。

目前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置嚴(yán)格將基礎(chǔ)課和專業(yè)設(shè)計(jì)課程分開，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課時(shí)缺少目標(biāo)性。學(xué)生基礎(chǔ)課都是機(jī)械化學(xué)習(xí)，毫無興趣可言，基礎(chǔ)課程結(jié)束后在專業(yè)設(shè)計(jì)課中不能運(yùn)用，學(xué)一科丟一科的現(xiàn)象嚴(yán)重。因此必須在課程設(shè)置中融合多學(xué)科知識(shí)，并將專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)設(shè)計(jì)課交叉設(shè)置，使基礎(chǔ)與運(yùn)用相結(jié)合，令學(xué)習(xí)的目標(biāo)性教育前置，讓學(xué)生帶著目的進(jìn)入學(xué)習(xí)，在豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容中找到學(xué)習(xí)的興趣。繪畫課程中版畫藝術(shù)是比較不受學(xué)生歡迎的課程。主要原因在于版畫課堂教學(xué)僅僅注重版畫技法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，除了不重視設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)外，同樣缺少目標(biāo)性教學(xué)。在課程設(shè)置中沒有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，也沒有設(shè)計(jì)的運(yùn)用，不能將版畫的各種技法巧妙地加以運(yùn)用，從而無法加深學(xué)生對(duì)版畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

在藝術(shù)教育中無論是設(shè)計(jì)還是繪畫，都應(yīng)該進(jìn)行多學(xué)科的融合，讓學(xué)生能“悟”，對(duì)藝術(shù)有悟，才能振奮精神，思維敏捷流暢；能“悟”才能“通”，融會(huì)貫通，各種變換得心應(yīng)手；能“悟”能“通”才能“成”，有成就感就能增強(qiáng)信心，激發(fā)興趣。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與版畫藝術(shù)交叉融合的教學(xué)研究

任何一門藝術(shù)不論是設(shè)計(jì)還是繪畫，都飽含深厚的文化內(nèi)容，即“藝術(shù)概念原理性知識(shí)的表達(dá)和歷史性知識(shí)的研究與總結(jié)、探索與結(jié)果”。所以學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)都必須追溯其根源，設(shè)計(jì)必須是“藝術(shù)美”的體現(xiàn)，也必須是“文化”的展示。缺乏美和文化的設(shè)計(jì)，都是空洞無根、沒有價(jià)值的做作。設(shè)計(jì)教學(xué)只有融入繪畫藝術(shù)和文化內(nèi)涵，才能推動(dòng)自身的發(fā)展。

版畫作為繪畫種類中最需要設(shè)計(jì)知識(shí)、最具裝飾性的一大類，在課程設(shè)置中卻并不受歡迎。從版畫的整體發(fā)展來看，印刷術(shù)的前期發(fā)展可看作版畫發(fā)展史的重要組成部分。而印刷技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，手工操作被電腦制版、印刷所取代，還有了噴繪、寫真等多種表現(xiàn)手法。然而版畫的發(fā)展似乎出現(xiàn)了停滯，沒有像印刷科技遍地開花。事實(shí)上版畫可以運(yùn)用在各大設(shè)計(jì)領(lǐng)域，版畫的發(fā)展也正在向著這一領(lǐng)域進(jìn)行?！八囆g(shù)”與“設(shè)計(jì)”從來都不是孤立的，兩者之間相互影響，互為補(bǔ)充。

1. 構(gòu)建跨專業(yè)的交叉滲透式培養(yǎng)模式

在視覺傳達(dá)與版畫的專業(yè)課程設(shè)置中，必須將“綜合化藝術(shù)教育”置于教學(xué)系統(tǒng)的中心位置。目前的這種學(xué)科劃分、學(xué)科界限已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，建立圍繞專業(yè)主干課程、配套基礎(chǔ)課程和綜合化的交叉課程的教學(xué)設(shè)置，構(gòu)建一個(gè)優(yōu)化的教學(xué)體系，是藝術(shù)教育發(fā)展改革的必然趨勢(shì)。為培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，提高學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)，以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與版畫藝術(shù)為主構(gòu)建兩學(xué)科的交叉滲透式培養(yǎng)模式。

主要以“專題式”教學(xué)的方式進(jìn)行交叉滲透的教學(xué)培養(yǎng)。在視覺傳達(dá)專業(yè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課中以專題講座的形式，分別將版畫的歷史文化、制作技法和創(chuàng)作思維分階段引入。讓設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在認(rèn)識(shí)版畫的基礎(chǔ)上，能掌握版畫的基本制作方法，理解版畫的創(chuàng)作思路。同時(shí)，在版畫課中分階段引入設(shè)計(jì)專業(yè)的三大構(gòu)成專題講座，讓學(xué)生理解構(gòu)成意識(shí)，能理性分析繪畫創(chuàng)作的要素，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維。此外在視覺傳達(dá)專業(yè)的視覺表現(xiàn)中，引入版畫的視覺表現(xiàn)形式，使其成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最能凸顯個(gè)性的重要的表現(xiàn)形式之一，并指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用。

2. 構(gòu)建跨越年級(jí)的縱向系統(tǒng)、連貫的目標(biāo)前置性教學(xué)模式

為解決學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課時(shí)目的性較弱、機(jī)械化學(xué)習(xí)、課程結(jié)束后不能恰當(dāng)運(yùn)用的學(xué)一門丟一門的問題，可構(gòu)建跨越年級(jí)的目標(biāo)前置性教學(xué)模式。

在視覺傳達(dá)專業(yè)將專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課進(jìn)行課程交叉設(shè)置，延長(zhǎng)基礎(chǔ)課程教學(xué)，并融入相對(duì)應(yīng)的專業(yè)主干課。讓學(xué)生明白“基礎(chǔ)”將運(yùn)用在何處，該如何運(yùn)用，從而帶著目標(biāo)和興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)。在版畫專業(yè)，除了在課程開設(shè)之處讓學(xué)生們看到優(yōu)秀的版畫創(chuàng)作，喜歡版畫藝術(shù)外，還應(yīng)該將版畫技法、版畫效果的實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行前置，讓學(xué)生看到版畫的無限潛力，熱愛版畫學(xué)習(xí)。無論是設(shè)計(jì)專業(yè)還是版畫專業(yè)，都應(yīng)該將其就業(yè)崗位進(jìn)行前置，讓學(xué)生從一開始就明白自己學(xué)的是什么，學(xué)完了能干什么。有了明確目標(biāo)，才可能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

“合久必分、分久必合”是事物發(fā)展的一種必然規(guī)律，展現(xiàn)的是一種事物在分化狀態(tài)的縱向發(fā)展，和整合狀態(tài)的上升提高。藝術(shù)教育立足當(dāng)下，服務(wù)未來。藝術(shù)教育肩負(fù)著人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的重任，因此我們必須改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，向更高層面整合發(fā)展。從而打破學(xué)科界限、年級(jí)界限，構(gòu)建橫向擴(kuò)展、縱向連續(xù)的系統(tǒng)綜合的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式。通過專題式交叉滲透培養(yǎng)將視覺傳達(dá)與繪畫兩個(gè)學(xué)科結(jié)合起來互為補(bǔ)充，改變當(dāng)前專業(yè)知識(shí)體系單一的不合理現(xiàn)象；通過專業(yè)前置、崗位前置的教學(xué)方式，從低年級(jí)開始進(jìn)行目標(biāo)前置性教學(xué)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)更多更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的、服務(wù)社會(huì)的綜合性藝術(shù)人才。

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第8篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

在現(xiàn)在視覺設(shè)計(jì)中，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)研究的同時(shí)，也離不開對(duì)色彩的研究。他們研究的目的就是為了給人們提供美的享受，滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)美的需求，在這樣的背景下，色彩藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的重要作用不容忽視，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)如何運(yùn)用人們對(duì)色彩的理解來傳達(dá)視覺設(shè)計(jì)，引起受眾心里的共鳴成為一個(gè)新的熱點(diǎn)。

二、色彩與心理

色彩是可以表達(dá)感情的，并在不知不覺中左右我們的情緒和行動(dòng)。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯 伊頓在《色彩藝術(shù)》中說“在眼睛和頭腦里開始的光學(xué)、電磁學(xué)和化合作用，常常是同心理?W領(lǐng)域的作用平行并進(jìn)的?！币虼松誓苤苯佑绊懭藗兊男睦砗颓榫w。

（一）色彩的情感體驗(yàn)

有研究者對(duì)色彩心像進(jìn)行量進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)鮮艷的色彩一般與動(dòng)態(tài)、快樂、興奮的情緒關(guān)系密切，而樸素的色彩則與寧?kù)o、抑制、靜態(tài)的情感關(guān)系密切。

（二）色彩與心理聯(lián)想

每個(gè)人對(duì)于色彩都會(huì)有形形的聯(lián)想，有色彩想到相關(guān)聯(lián)的其他事物，并且會(huì)產(chǎn)生新的觀念和情緒上的變化。色彩聯(lián)想包括具體聯(lián)想和抽象聯(lián)想兩大部分。

1.具體聯(lián)想

由看到的色彩聯(lián)想到具體的事物，稱之為具體聯(lián)想。如看到紅色，聯(lián)想到太陽、火焰、鮮花、紅旗、血等：看到黑色，聯(lián)想到煤、黑夜、夜，套裝等等。

2.抽象聯(lián)想

由看到的色彩聯(lián)想到某種抽象的概念，稱之為抽象聯(lián)想。如看到紅色，聯(lián)想到熱情、危險(xiǎn)、幼稚等，看到黑色，聯(lián)想到煤、黑夜、死亡、悲哀等。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用

（一）標(biāo)志設(shè)計(jì)與色彩

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也大大加快，社會(huì)各行各業(yè)也迅速發(fā)展，使得現(xiàn)代人每天都能接觸到大量企業(yè)標(biāo)志。這就要求標(biāo)志要具有高度的識(shí)辨性，而色彩是在營(yíng)銷第一線接觸、吸引公眾的最主要因素，因此我們應(yīng)該重視色彩在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)與色彩的表現(xiàn)

在現(xiàn)代商品世界中，標(biāo)志色彩的神奇力量我們到處都能感受到。心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們?cè)谟^察物體時(shí)，最開始的幾秒內(nèi)色彩感覺占80%，而新題感覺只占20%，過了兩分鐘后，形體感覺占40%，色彩感覺占用60%，五分鐘以后各占一半，并且這種狀態(tài)將繼續(xù)保持，因此視覺效果強(qiáng)的設(shè)計(jì)更能引起公眾的關(guān)注，例如麥當(dāng)勞的標(biāo)志是由紅黃兩色構(gòu)成的，大寫的字母像一個(gè)金色的拱門，給人一種歡快、活潑的感覺，起到了較好的宣傳作用。

標(biāo)志的色彩設(shè)計(jì)的要求，首先，要單純有力，可以給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象。其次，要符合品牌或企業(yè)的行業(yè)特征。最后，要有助于視覺識(shí)別的延伸應(yīng)用。標(biāo)志的色彩配置應(yīng)著重考慮到各種色相明度、純度之間的關(guān)系，研究不同的人對(duì)比同顏色的感受與喜好。標(biāo)志的色彩最好用一種顏色來統(tǒng)一圖形，否則會(huì)給人一種凌亂、難以識(shí)別的感覺，使標(biāo)志起不到良好的宣傳作用。

2.標(biāo)志與色彩應(yīng)用

標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩內(nèi)涵具有極強(qiáng)的思想性和超越性，色彩運(yùn)用的好壞直接決定了我們?cè)O(shè)計(jì)的是否成功。因此我們需要合理的把我色彩的配置，最終才能把標(biāo)志設(shè)計(jì)提升到一個(gè)應(yīng)有的高度。

標(biāo)志設(shè)計(jì)的配置一般有三本基本方法：一是原色配合，原色的顏色單純、熱烈、鮮艷奪目、藝術(shù)效果和傳播效果比較好；二是同類色配合，即只選擇一種顏色，利用色彩明亮度變化的方法，形成由淺入深的過渡色視覺，能表達(dá)出動(dòng)態(tài)感；三是補(bǔ)色配合這種顏色配置，對(duì)比鮮明，圖形格外醒目，給人以很強(qiáng)的視覺沖擊效果。

（二）包裝設(shè)計(jì)與色彩

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，各種商品琳瑯滿目，令人眼花繚亂，難以選擇。即便是同一類商品也無數(shù)不同的品牌、規(guī)格，是人很難果斷的做出抉擇。在這種情況下，在選擇過程中起到?jīng)Q定因素的往往是商品包裝的色彩效果。因此，要突出商品的個(gè)性，就必須通過獨(dú)特的包裝色彩來強(qiáng)化形象沖擊力。

1.包裝設(shè)計(jì)與色彩的表現(xiàn)

包裝的色彩設(shè)計(jì)要與商品的屬性配合，在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該使消費(fèi)者能聯(lián)想出商品的特點(diǎn)、性能。也就是說，無論什么顏色，都應(yīng)以配合商品的內(nèi)容為準(zhǔn)。當(dāng)顧客看到包裝上的顏色時(shí)，就能聯(lián)想到包裝中的商品，如橙色說明是橙汁，酒紅色體像紅酒等?？煽诳蓸肪褪且运r紅色的包裝，給人以強(qiáng)烈的視覺設(shè)計(jì)，激發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，在全球打開了市場(chǎng)。

2.包裝設(shè)計(jì)與色彩應(yīng)用

在色彩搭配中，如何體現(xiàn)商品的顏色特征十分重要。在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，要避免包裝上的用色過多，五顏六色的艷麗未必會(huì)讓人喜歡，有時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生眼花繚亂之感，恰當(dāng)?shù)氖褂煤?jiǎn)約的色彩，才能最大限度的發(fā)揮色彩的潛能。

從色彩表現(xiàn)的性格上看，紅色，是熱烈、沖動(dòng)的色彩，是強(qiáng)有力的顏色。橙色，比紅色柔和，卻同樣有著興奮、刺激的感覺。黃色，是光譜中最易被吸收的顏色，是光芒四射的色彩。綠色，被稱為“生理平衡色”，是生命力量和自然力量的象征。藍(lán)色，是冷靜，清高的色彩。紫色，高貴迷人，精致富麗。白色，是純潔無暇的象征。黑色，象征恐懼、絕望。灰色，是介于黑白之間的色彩，穩(wěn)重、素雅、和諧。掌握了色彩的屬性，就可以更有把握的應(yīng)用于商品的包裝設(shè)計(jì)上，從而使顧客更堅(jiān)定的選擇。下圖為色彩在包裝中的應(yīng)用例圖。

包裝色彩設(shè)計(jì)是企業(yè)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)最前沿的競(jìng)爭(zhēng)力，因此，在我們?cè)O(shè)計(jì)的過程中，要借助包裝的標(biāo)準(zhǔn)化、新穎的設(shè)計(jì)，來滿足廣大消費(fèi)者的心理需求，從而使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中擁有更多的消費(fèi)人群。

第9篇：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

視覺傳達(dá)是人類對(duì)特殊符號(hào)、特殊意義的獨(dú)特領(lǐng)會(huì)，通過對(duì)視覺符號(hào)的感知，人們可以接受創(chuàng)造者思想、信息和情感，在黑龍江民間藝術(shù)中存在豐富的視覺傳達(dá)和視覺符號(hào)，例如：鄂溫克的圖騰、赫哲人的獨(dú)木舟等都是強(qiáng)烈的黑龍江民間藝術(shù)的符號(hào)，無時(shí)無刻不體現(xiàn)視覺傳達(dá)的信息與意義?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過藝術(shù)加工和創(chuàng)造來體現(xiàn)視覺符號(hào)的意義，將設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思、意圖以現(xiàn)代視覺傳達(dá)的方式呈現(xiàn)于大眾面前，進(jìn)而達(dá)到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。當(dāng)前，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)倡導(dǎo)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的差異性、文化性和民族性，這樣才能更好地表達(dá)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加具有生命力。因此，要在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民俗文化和民間藝術(shù)，通過各類元素的有機(jī)呈現(xiàn)來提高現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平，這樣才能加快現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)走向世界，起到對(duì)黑龍江民間藝術(shù)更好的承繼與宣傳作用。

2現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用黑龍江民間藝術(shù)的方法

2.1豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式

黑龍江民間藝術(shù)是黑龍江各族人民對(duì)生產(chǎn)、環(huán)境和自然美的再加工與創(chuàng)造，很多黑龍江民間藝術(shù)都是一、二維空間的視覺符號(hào)來傳遞其中的信息，這產(chǎn)生了二者之間的交集，通過現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的加工，以科學(xué)、規(guī)范、藝術(shù)的手段呈現(xiàn)出黑龍江民間藝術(shù)在圖形、色彩、方式上的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用各類方法來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意圖，在體現(xiàn)黑龍江民間藝術(shù)的同時(shí)，提高和豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)工作更加具有生命力。例如：黑龍江民間藝術(shù)中具有薩滿文化的特點(diǎn)，很多圖案和圖形具有獨(dú)特的象征意義，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以利用這些元素，通過抽象的表現(xiàn)手法，能夠體現(xiàn)黑土地人民爽朗的性格，同時(shí)也可以提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，做到從藝術(shù)和文化上提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品層次的目標(biāo)。

2.2提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中黑龍江民間藝術(shù)的表達(dá)手法

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中需要多重的表達(dá)手法，更多的象征和表現(xiàn)形式才能夠深化現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的寓意，使欣賞者產(chǎn)生豐富的文化與藝術(shù)聯(lián)想，進(jìn)而使人們獲得意趣無窮的主觀體驗(yàn)。黑龍江民間藝術(shù)給人以簡(jiǎn)練、粗獷的感覺，在表達(dá)上更加傾向于感情的真摯和熱烈，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以利用黑龍江民間藝術(shù)這一特殊特征，達(dá)到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)手法的提升。例如：黑龍江鄂溫克民族利用黑色表達(dá)莊重，在生活用品、生產(chǎn)工具甚至宗教器物上都有黑色的大量應(yīng)用，這樣的表達(dá)方式可以反映出鄂溫克民族的特點(diǎn)，生生不息的民族特點(diǎn)和民俗特征撲面而來?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可以借用鄂溫克民族的表達(dá)手法，通過大膽地借鑒提升現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的層次和水平，在創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)思路的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)方式的提升。

3現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用黑龍江民間藝術(shù)的方法

3.1創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法

一方面，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)該創(chuàng)新黑龍江民間藝術(shù)元素的汲取方式，要從文化的視角和藝術(shù)的觀點(diǎn)重新審視黑龍江民間藝術(shù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)在借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)和傳承，做到對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)手法的更新。另一方面，要在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中以黑龍江民間藝術(shù)為基礎(chǔ)合理進(jìn)行創(chuàng)作，以新元素和新創(chuàng)意的形式來豐富現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法。此外，要在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用轉(zhuǎn)變和借鑒的手段，將黑龍江民間藝術(shù)中符合現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)觀念的資源進(jìn)行及時(shí)轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的具體需要。

3.2創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和固定設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)以前的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重新認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新，根據(jù)事物性質(zhì)、程度的不同改變，可分為繼承傳統(tǒng)式創(chuàng)新和激進(jìn)式創(chuàng)新。用哲學(xué)觀來看，創(chuàng)新就是事物由量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)。在信息時(shí)代，人們生活方式上有新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)怎樣才能正確體現(xiàn)未來的價(jià)值觀，面對(duì)新技術(shù)的浪潮沖擊，設(shè)計(jì)師應(yīng)該走出平庸化、程式化模式的設(shè)計(jì)。

3.3創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視覺語言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)很大程度上就是民間藝術(shù)的“圖形語言化”和“語言化圖形”來實(shí)現(xiàn)的。為了信息和文化的傳達(dá)，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出新的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。《中國(guó)夏都哈爾濱》的演出中有很多黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)，而這一藝術(shù)形式獨(dú)創(chuàng)性也在于這一點(diǎn)，林永康先生并沒有將所有能表達(dá)情感的材料作簡(jiǎn)單的、有秩序的排列，而是結(jié)合了現(xiàn)代技法，增強(qiáng)了其作品的靈動(dòng)性，表現(xiàn)出豐富的情感符號(hào)。視覺語言創(chuàng)新的重中之重，在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。

3.4創(chuàng)新現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式

民間藝術(shù)和民間文化是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從某種角度上講，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者以民間藝術(shù)和文化為基礎(chǔ)，應(yīng)用現(xiàn)代化的材料和現(xiàn)實(shí)性工具，在意識(shí)與想象的深刻作用下，進(jìn)行現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的每一個(gè)設(shè)計(jì)者，不但要重視黑龍江民間文化的表現(xiàn)形式，也要科學(xué)地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒地意識(shí)到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)體的中介。對(duì)于科技的突飛猛進(jìn)，我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。

4結(jié)語