室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

室內(nèi)設(shè)計最初只是為了滿足人們最基本的避寒和躲雨等需求，在人類文明不斷進步的過程中，人們開始追求情感和精神生活上的滿足，在這種情況下，對室內(nèi)設(shè)計提出了更高的要求。通過科學(xué)的空間設(shè)計，人們對其進行使用的過程中，一定程度的交流將產(chǎn)生于情感當中，可以促使人們的喜、怒、哀、樂得以表達，在這種情況下，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中，積極融入了情感需求這一關(guān)鍵因素，本文首先對情感與室內(nèi)環(huán)境空間關(guān)系進行了簡要介紹，并在此基礎(chǔ)上展開了基于情感需求的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計探討。

情感與室內(nèi)環(huán)境空間關(guān)系概述

近年來，在社會經(jīng)濟不斷進步的背景下，人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钸^程中對精神和情感要求增加，這種需求被有效應(yīng)用于室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計當中，極大的促進了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。在室內(nèi)設(shè)計過程中融入情感設(shè)計，需要綜合多種因素，包括地域及傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，只有符合人們生活習(xí)慣的因素才能夠從情感上滿足人們的需求。

首先，“情感”在使用過程中， 不僅能夠代表人類之間精神上的交流，還能夠表示不同事物與人類之間的情感交流。例如建筑等構(gòu)建過程中將形成一定的空間，通過設(shè)計，營造成某種情境可以對人類的情感進行一定程度的影響，實現(xiàn)人與建筑之間的情感交流。這就是空間人性化設(shè)計理念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

在對空間進行定義的過程中，通常都是以人的存在為界線。人類生活過程中，會被周邊環(huán)境所刺激，從而產(chǎn)生情感上的變化，將多種情感變化進行有效連接，構(gòu)建出一種設(shè)計理念，設(shè)計理念同室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的緊密結(jié)合將產(chǎn)生空間情感。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中包含多種感覺要素，這些感覺要素的有效應(yīng)用將促使空間感情得以構(gòu)建。

基于情感需求的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計

1.從自然生態(tài)的角度展開室內(nèi)環(huán)境設(shè)計

現(xiàn)階段，我國在積極進行城市建設(shè)的過程中，構(gòu)建了越來越多的建筑和家具等，這些物體構(gòu)建出來的空間促使人類同大自然之間的距離越來越大。新時期，在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中，要想充分體現(xiàn)情感需求，設(shè)計者必須能夠?qū)ψ匀灰蛩剡M行充分的應(yīng)用，促使室內(nèi)環(huán)境當中處處體現(xiàn)出自然的美和生氣，促使人們在對該空間進行使用的過程中能夠感受到被大自然的懷抱所包圍，從而在精神上得到放松，在情感上得到滿足。

例如，在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中，應(yīng)增加對自然采光的應(yīng)用。室內(nèi)環(huán)境當中的光和影，對居住于其中的人類情感擁有較大的影響。陽光總是能夠給人一種生命的力量之感，可以對周邊環(huán)境中的顏色進行轉(zhuǎn)變，甚至還會隨著四季的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此，在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計者應(yīng)對自然光進行充分的應(yīng)用，在墻面中進行生動的刻畫，通過陽光的照射產(chǎn)生一種質(zhì)感的轉(zhuǎn)變，促使封閉的空間當中能夠生動活躍起來。這種設(shè)計方法經(jīng)典的代表設(shè)計是朗香教堂，有著名建筑設(shè)計師勒?柯布西耶所設(shè)計，其同傳統(tǒng)的方盒子設(shè)計具有本質(zhì)上的區(qū)別，將不規(guī)則形狀設(shè)計應(yīng)用于室內(nèi)空間當中，“光墻”位于室內(nèi)南面墻體之上，色彩斑斕的玻璃被應(yīng)用于不規(guī)則的室內(nèi)窗子之上，在自然光照射的過程中，會產(chǎn)生五彩繽紛的效果。

2.從傳統(tǒng)文化的角度展開室內(nèi)環(huán)境設(shè)計

不同民族經(jīng)過上千年的演變逐漸形成了獨具特色的文化，它能夠代表不同民族的靈魂，是可以在一定程度上滿足人的情感需求的。因此，現(xiàn)階段在積極進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中，必須積極融入傳統(tǒng)文化因素，從而促使設(shè)計出來的空間能夠展現(xiàn)出一種獨特的精神文化，并同空間使用者形成情感上的交流和溝通。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的背景下，世界各國在發(fā)展過程中，都需要將本民族當中的精華進行傳播和繼承，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中融入傳統(tǒng)文化因素是最有效的方式之一，通過室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)出來的文化，甚至可以對該空間的使用者的審美觀點及人生態(tài)度等產(chǎn)生一定的影響，在這種情況下，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計設(shè)計師應(yīng)運用一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)來對傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵進行一定程度的轉(zhuǎn)變，并將其有效應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計當中，從而構(gòu)建出一個具有特色的環(huán)境和氣氛，人們在對該空間進行使用的過程中，能夠通過感知，對其進行聯(lián)想和想象，并在這一過程中實現(xiàn)情感信息的交流。

現(xiàn)階段，典型的從傳統(tǒng)文化的角度展開室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的建筑是我國的山東曲阜闕里賓館，該建筑空間設(shè)計由我國設(shè)計師戴念慈設(shè)計而成，有效的將我國的傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代賓館內(nèi)容進行了緊密結(jié)合，協(xié)調(diào)性充分的體現(xiàn)在了建筑物和古老文明之間，該賓館當中的二層建筑應(yīng)用了我國北京傳統(tǒng)四合院的形式，同樣運用了青灰磚等建筑材料，促使人們在進入到該空間以后便能夠回想起老北京的特色文化。

結(jié)論

綜上所述，在人類文明不斷進步的過程中，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域也不斷發(fā)展，隨著人們對生活質(zhì)量要求的提高和對精神生活的追求，現(xiàn)階段在進行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中，必須從人類情感需求的角度出發(fā)，對各種室內(nèi)環(huán)境要素進行充分的應(yīng)用，運用設(shè)計過程中展現(xiàn)出來的藝術(shù)性和科學(xué)性同居住在其中的人類進行情感交流，促使構(gòu)建出來的生活環(huán)境能夠滿足人們不同的個性需求等。新時期，在積極推動我國室內(nèi)環(huán)境設(shè)計業(yè)不斷進步的過程中，必須融入情感需求的理念。

第2篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計;環(huán)境設(shè)計理論;環(huán)境美學(xué)

一、成就與問題

2012年中國教育部公布了新的學(xué)科目錄，藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科，下設(shè)音樂、美術(shù)、設(shè)計學(xué)等門類。在學(xué)科目錄中，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”更名為“環(huán)境設(shè)計”，與工業(yè)設(shè)計、工藝美術(shù)等專業(yè)并列成為設(shè)計學(xué)門類下的專業(yè)之一。之前，環(huán)境設(shè)計專業(yè)已經(jīng)幾經(jīng)更名：中央工藝美術(shù)學(xué)院成立時期，為室內(nèi)裝飾（1957年）、之后為建筑裝飾（1958年）、建筑美術(shù)（1962年）、室內(nèi)設(shè)計（1980年）、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（1988年）、環(huán)境設(shè)計（2012年）。其中，1988年專業(yè)名稱從室內(nèi)設(shè)計改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的初衷是將設(shè)計范圍由室內(nèi)擴大至室外，包括建筑內(nèi)部與外部空間設(shè)計、中小尺度的公共環(huán)境與景觀園林設(shè)計等，這一調(diào)整，也是當時國內(nèi)外形勢所導(dǎo)向，有其必然性和深遠意義。而2012年“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”再次更名為“環(huán)境設(shè)計”，其初衷應(yīng)該是希望該專業(yè)在教學(xué)目標上更強調(diào)“環(huán)境”而淡化“藝術(shù)”。這在藝術(shù)學(xué)下的設(shè)計學(xué)科已有先例，“工業(yè)設(shè)計”也曾將“工業(yè)美術(shù)設(shè)計”中“美術(shù)”二字去掉，以強調(diào)“工業(yè)”的重要性?；仡櫄v史，1957年中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)裝飾系成立之初，全系中心工作是為國家建設(shè)中的重點工程服務(wù)，主要從事室內(nèi)與建筑外立面設(shè)計。這一期間著名的成果有人民大會堂、中國歷史博物館、民族飯店等室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾設(shè)計作品。經(jīng)歷最初成功后，1960年—1975年是該專業(yè)的低潮期，全中國每年十名左右的建筑美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生竟然難以對口分配，當時能到城市公園綠化部門工作算是較好待遇。上世紀70年代中后期，中國啟動改革開放，出現(xiàn)由于對環(huán)境設(shè)計需求劇增而產(chǎn)生的設(shè)計真空，使設(shè)計學(xué)科的天平向室內(nèi)設(shè)計等專業(yè)傾斜，并持續(xù)給環(huán)境設(shè)計專業(yè)帶來了近四十年的發(fā)展機遇。與同時期重要建筑常由國外建筑師領(lǐng)銜設(shè)計不同，大量國家級建設(shè)項目的室內(nèi)外空間設(shè)計幾乎全部由中國自己培養(yǎng)的設(shè)計師完成。大量的設(shè)計實踐，取得了令人驚奇與矚目的成就，并使一大批室內(nèi)設(shè)計師和景觀設(shè)計師快速成長為環(huán)境設(shè)計專業(yè)中堅力量。幾個約略數(shù)字可以概括這一時期的發(fā)展：全中國開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大專院校由1977年之前的一所，增至現(xiàn)在的一千余所；每年培養(yǎng)的該專業(yè)畢業(yè)生由1977年之前的十幾人，增至現(xiàn)在的十余萬人；2000年后，全國與環(huán)境設(shè)計相關(guān)的設(shè)計或生產(chǎn)從業(yè)人員維持在一千萬人左右，產(chǎn)值年均二萬億元以上。[1]如果說環(huán)境設(shè)計的輝煌成果源于其一直倡導(dǎo)的設(shè)計實踐，那么存在問題也在于由于偏重實踐而欠缺對專業(yè)理論的梳理與研究。環(huán)境設(shè)計專業(yè)大多設(shè)在美術(shù)或設(shè)計類院校、少部分設(shè)在工科院校中，環(huán)境設(shè)計教學(xué)的理論主要是從藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論“拿來主義”式的應(yīng)用，自有的專業(yè)理論一直沒有形成體系。以作者所在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系為例，本科學(xué)生在低年級的理論課程為藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計史等，高年級的理論課程為設(shè)計程序、建筑史、園林史等。針對環(huán)境設(shè)計專業(yè)自身理論研究的不足，使得學(xué)科發(fā)展與教學(xué)實踐出現(xiàn)一些問題，如：環(huán)境設(shè)計專業(yè)的學(xué)術(shù)地位與其對社會的巨大貢獻不相匹配；對專業(yè)水平的評價標準在藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)各自評價標準之間游走，缺乏本專業(yè)自成體系的評價方法與理論；部分學(xué)生或?qū)I(yè)人員缺乏恒長的專業(yè)自信，難以終身投入環(huán)境設(shè)計事業(yè)等。

二、專業(yè)定位與理論依托

環(huán)境設(shè)計是由“環(huán)境”與“設(shè)計”二詞構(gòu)成，“環(huán)境”是對“設(shè)計”的定位與約束，“設(shè)計”是對學(xué)科與學(xué)術(shù)方向的表達。環(huán)境是個總體概念，從尺度區(qū)分，可以被表述為宇宙環(huán)境、地球環(huán)境、國土環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等“大環(huán)境”；也可以被表述為城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、建筑環(huán)境、室內(nèi)環(huán)境等“小環(huán)境”。在教育部學(xué)科目錄中對環(huán)境設(shè)計服務(wù)范圍的解釋是“公共建筑室內(nèi)設(shè)計、居住空間設(shè)計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計、園林設(shè)計等”，明確地表述環(huán)境設(shè)計專業(yè)研究所指的環(huán)境為“小環(huán)境”。無論是“大環(huán)境”或是“小環(huán)境”，“環(huán)境”是環(huán)境設(shè)計專業(yè)的關(guān)鍵詞，是專業(yè)研究的的核心概念。研究環(huán)境，是要研究在環(huán)境之中的所有關(guān)聯(lián)者，包括人、其他生命共同體、物與事等各個要素在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系與變化關(guān)系。關(guān)于理論與實踐孰先孰后問題，某些特定學(xué)科中，是理論指導(dǎo)實踐，如在物理學(xué)、化學(xué)等理科研究中。在建筑設(shè)計學(xué)科中，理論與實踐是交互跟進的。而在環(huán)境設(shè)計專業(yè)，實踐先行、理論跟進是目前設(shè)計專業(yè)的一般常態(tài)。在當代學(xué)科互動的大背景下，藝術(shù)設(shè)計學(xué)學(xué)科的理論體系也在進行著交叉、重構(gòu)的重大調(diào)整，原有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、園林等經(jīng)典理論與原則也被不斷質(zhì)疑和重新詮釋?；诖?，作者認為，在環(huán)境設(shè)計的專業(yè)理論探討與教學(xué)過程中，除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科理論外，應(yīng)加入對當代環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究，特別是強化對環(huán)境學(xué)與美學(xué)交叉研究的成果——環(huán)境美學(xué)的研究，應(yīng)使環(huán)境美學(xué)成為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的重要理論依托。對環(huán)境美學(xué)的深入研究，特別是彌補當代環(huán)境美學(xué)對中、小尺度環(huán)境與美學(xué)關(guān)系研究的空白與不足，可能是環(huán)境設(shè)計專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要基礎(chǔ)與路徑。

三、理論研究的重點

作者認為，當代環(huán)境美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的思辨與論爭對環(huán)境設(shè)計發(fā)展有著重要影響，環(huán)境設(shè)計理論研究的一部分重點應(yīng)從此處開始。傳統(tǒng)美學(xué)是以藝術(shù)為主要研究對象，運用哲學(xué)觀點探討藝術(shù)問題，運用藝術(shù)來探討美的哲學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)源遠流長，18世紀，由于康德的思想體系和啟蒙主義運動，美學(xué)開始擺脫對宗教的附屬地位，繪畫、音樂、舞蹈、藝術(shù)與設(shè)計等在此背景下獲得長足發(fā)展。時至今日，傳統(tǒng)美學(xué)是中國乃至世界大部分國家藝術(shù)與設(shè)計教育的主要理論來源，傳統(tǒng)美學(xué)的審美認知經(jīng)驗和藝術(shù)規(guī)律，如對稱、均衡、節(jié)奏、對比、變化、統(tǒng)一等形式美原則一直左右著藝術(shù)與設(shè)計的審美方法和評價模式。長期以來，傳統(tǒng)美學(xué)認為：高層次審美是通過對靜止的藝術(shù)作品“無功利靜觀”而獲得，而欣賞自然環(huán)境是無法達到“無功利靜觀”的。自然環(huán)境可以被普通大眾欣賞，而藝術(shù)美只能被藝術(shù)工作者創(chuàng)造，并被藝術(shù)“熏陶”，懂得“美學(xué)趣味”的鑒賞者所感知，所以，藝術(shù)美始終高于自然美。自然美被置于藝術(shù)從屬地位的另一個觀念是作為傳統(tǒng)美學(xué)分支的“如畫性”（Picturesque）美學(xué)觀，“如畫性”環(huán)境就是適宜入畫的環(huán)境，其主旨是像欣賞風(fēng)景繪畫一樣地欣賞自然環(huán)境。在此理念下，自然環(huán)境被貶低為欣賞“如畫性”環(huán)境的客體與素材，畫家從大自然中挑選出諸如高大偉岸的樹木、曲折有趣的小路、婉轉(zhuǎn)的河流、巍峨的遠山、神秘的建筑等入畫，而人們依此“美學(xué)趣味”對大自然進行有選擇的欣賞?！叭绠嬓浴杯h(huán)境支配了人們的環(huán)境觀與欣賞文化，并在十九世紀浪漫主義運動中達到頂峰。應(yīng)當客觀地承認，“如畫性”美學(xué)觀對人們認識自然美、保護自然起到一定的歷史作用。直至當代，這一美學(xué)觀依然在很大程度上左右著人們的環(huán)境審美模式，成為整體與深刻地理解生態(tài)環(huán)境的“障眼油畫布”，即使是專業(yè)人士，如環(huán)境設(shè)計專家或設(shè)計者在評價設(shè)計作品水平高低時經(jīng)常有意無意地將“如畫性”作為評價依據(jù)。當代環(huán)境美學(xué)對傳統(tǒng)美學(xué)將自然美置于藝術(shù)美之下和“如畫性”美學(xué)觀的批判構(gòu)成了其理論建構(gòu)的起點。當代環(huán)境美學(xué)認為：自然環(huán)境是一個整體，所存在的一切都有其內(nèi)在聯(lián)系與存在意義，都是美麗的，而非只有“如畫性”才是景觀；自然環(huán)境的美不僅在于傳統(tǒng)美學(xué)所關(guān)注的形式、線條、色彩或構(gòu)圖，也在于隱藏在自然表面下的生態(tài)關(guān)聯(lián)帶來的健康的美。因此，將環(huán)境審美定義為風(fēng)景畫一樣的主觀審美是一種不成熟表現(xiàn)；除了“如畫性”景觀，包括濕地沼澤、雪山沙漠、海洋深處、平凡的日常景觀在內(nèi)的一切自然環(huán)境都應(yīng)該成為審美對象。應(yīng)借助生態(tài)科學(xué)、地理學(xué)、自然史等知識幫助人們對自然環(huán)境進行正確、深刻的鑒賞。在此基礎(chǔ)上，當代環(huán)境美學(xué)提出“自然全美”的理念，倡導(dǎo)培養(yǎng)人類對于自然環(huán)境具備包含倫理關(guān)懷和整體意識的新審美觀。自然全美理念打破了傳統(tǒng)美學(xué)對自然環(huán)境“有選擇審美”的舊有意識，使當代環(huán)境美學(xué)與環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)一道，站在了哲學(xué)理論研究的最前沿。環(huán)境美學(xué)是銜接藝術(shù)學(xué)與環(huán)境學(xué)的重要橋梁，對環(huán)境美學(xué)理論體系的深入分析與參與研究是環(huán)境設(shè)計專業(yè)教育與理論工作者不可回避的選擇。當代全球?qū)W者對環(huán)境美學(xué)理論的研究尚屬開端，其在宏觀目標與大尺度自然環(huán)境（大環(huán)境）領(lǐng)域的研究比較深入，但對城市環(huán)境、人工技術(shù)環(huán)境以及中、小尺度環(huán)境（小環(huán)境）與美學(xué)關(guān)系的研究多有欠缺，對這些理論盲區(qū)的探討，應(yīng)是當代環(huán)境設(shè)計專業(yè)理論建構(gòu)的主要課題。

四、專業(yè)理念的再調(diào)整

以人為本，為人類生活而設(shè)計，是設(shè)計界一直遵循的定理。設(shè)計界據(jù)此理念，在歷史發(fā)展的各個階段，為人類社會的進步與福祉做出了巨大貢獻。但在當代，以人為本的信條正在逐漸被動搖。與以往思想觀念的變革經(jīng)常開始于藝術(shù)界或設(shè)計界不同，這一次變革的聲音始于生態(tài)學(xué)界，尤其是深層生態(tài)學(xué)。1973年，哲學(xué)家阿倫•奈斯發(fā)表了《淺層生態(tài)運動和深層、長遠的生態(tài)運動：一個概要》一文，該文對當代人類面臨的整體環(huán)境問題進行思考，開創(chuàng)了當代環(huán)境理論研究的重要領(lǐng)域。深層生態(tài)學(xué)主要有以下幾個觀點：首先，反對人類中心主義的價值觀與邏輯思維，“深層生態(tài)學(xué)所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，是把整個生態(tài)圈乃至宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，人類只是該系統(tǒng)的一部分，是生態(tài)圈網(wǎng)上或內(nèi)在關(guān)系場中的一個結(jié)。人類的生存與其他部分存在狀況緊密相連，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性。如果自然受到損害，人類也好不了。據(jù)此，人類應(yīng)該對與自然的關(guān)系作批判性思考，并對人類生活的各個方面進行根本性變革?！盵2]其次，在對待自然資源與自然倫理問題上，深層生態(tài)學(xué)主張人類不是地球的主人，只是客居大地的居住者，地球資源由生態(tài)圈所有生命共同體共享，因此，作為具有強勢的人類應(yīng)該自覺發(fā)展一種使用較少資源滿足基本需要的生活方式，當對資源的需求與其他生命共同體的基本需要發(fā)生沖突時，人類要學(xué)會謙讓。再之，在環(huán)境教育問題上，深層生態(tài)學(xué)認為要通過教育的方式使大眾認識到當代消費經(jīng)濟的不可持續(xù)性，人類從自然環(huán)境中索取已經(jīng)非常多、日常消費品已足夠充足，應(yīng)該認識到當前社會發(fā)展模式、人類價值觀都是生態(tài)危機的主要根源之一，并將重點放在對環(huán)境的保護而非開發(fā)上。改變危機的方法只有對現(xiàn)有社會、經(jīng)濟、文化模式的深刻改造。在對待人類發(fā)展與建設(shè)問題上，深生態(tài)學(xué)呼吁應(yīng)該最小而不是最大地影響環(huán)境與生態(tài)（最小干預(yù)原則）。對必須的建設(shè)行為應(yīng)“手段簡樸，目的豐富”（Simpleinmeans,richinends）。[3]世界范圍內(nèi)的環(huán)境惡化已經(jīng)持續(xù)幾十年，不僅沒有改善，反而愈演愈烈，這種狀況加速了深層生態(tài)學(xué)觀念在學(xué)術(shù)界、理論界和普通大眾中的認同感與支持率。深層生態(tài)學(xué)理念對設(shè)計界的影響早已存在，無論是理念探索、藝術(shù)創(chuàng)作，還是設(shè)計作品都有越來越多的人關(guān)注生態(tài)與環(huán)境問題，并從各種角度回應(yīng)環(huán)境保護、生態(tài)圈生命共同體繁榮與共存等時代問題。作者認為，環(huán)境設(shè)計專業(yè)作為以“環(huán)境”為本的設(shè)計專業(yè)，應(yīng)當率先從宏觀整體考量設(shè)計的本質(zhì)與當代目標，適時審視“以人為本”原則是否仍可詮釋環(huán)境設(shè)計的全部責(zé)任？是否應(yīng)該把對生態(tài)環(huán)境、全生態(tài)圈與生命共同體的整體利益作為新的服務(wù)目標加入專業(yè)理念中？

結(jié)語

通過全文分析，作者有以下幾個結(jié)論：第一，環(huán)境設(shè)計專業(yè)是中國特有的專業(yè)，在國外學(xué)科目錄中沒有與之名稱相同的專業(yè)，而在中國，它是具有本土特色、在特定歷史時期創(chuàng)建，并逐漸發(fā)展成熟的獨特學(xué)科專業(yè)。第二，環(huán)境設(shè)計專業(yè)有以設(shè)計實踐為主的專業(yè)特征，設(shè)計實踐的多元與豐富，是該專業(yè)對國家、對社會的重要貢獻。第三，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的進一步發(fā)展與提高，需要有其專業(yè)自身理論建設(shè)及學(xué)術(shù)支撐。除了已有的藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)理論基礎(chǔ)外，也要融入對當代生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的深入探討與研究。第四，建立在對傳統(tǒng)美學(xué)反思與批評基礎(chǔ)上的當代環(huán)境美學(xué)應(yīng)成為環(huán)境設(shè)計的重要理論依托，對其研究與發(fā)展，應(yīng)該是環(huán)境設(shè)計專業(yè)建構(gòu)自主專業(yè)理論框架的主要路徑之一，而對“以人為本”理念的質(zhì)疑與修正，體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計專業(yè)對當代全球關(guān)注的生態(tài)環(huán)境保護目標的同步共行。本文試圖通過梳理環(huán)境設(shè)計發(fā)展脈絡(luò)，嘗試對其學(xué)科專業(yè)理論建設(shè)進行深入思考。文章定有偏頗之處，希望得到關(guān)注、批評與討論，以共同促進環(huán)境設(shè)計專業(yè)的健康發(fā)展。

參考文獻

[1]鄭曙旸等課題組，《中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略研究》，清華大學(xué)出版社，2010

[2]楊文臣，《當代西方環(huán)境美學(xué)研究》，山東大學(xué)博士論文，2010

[3]雷毅，《深層生態(tài)學(xué)：闡釋與整合》，上海交通大學(xué)出版社，2012

[4]江濱，《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)新模型及教學(xué)控制體系研究》，中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2009

[5]ChristineTudor著，《AnApproachtoLandscapeCharacterAssessment》，2014

第3篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

目前，我國經(jīng)濟發(fā)展速度很快，極大地推動了我國城市化進程。在這樣的環(huán)境下，本文分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義以及其發(fā)展中的問題，并提出了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中的問題是高校人才培養(yǎng)中的不足，并詳細的分析了三類高校在該學(xué)科教育上存在的問題。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；實踐；施工

當前，我國每年建造大量的房屋，城市化進程加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)得到了很大的發(fā)展。因此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才的素質(zhì)及能力的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要。只有高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育取的進步，才能更好的培養(yǎng)出數(shù)量多的，質(zhì)量高的，并且能夠符合社會要求的高素質(zhì)設(shè)計人才。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義以及發(fā)展

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本意為人居環(huán)境設(shè)計，既為人們居住空間環(huán)境進行設(shè)計和規(guī)劃的學(xué)科，可以分為室外環(huán)境設(shè)計（景觀設(shè)計）和室內(nèi)建筑設(shè)計。中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)立始于20世紀60年代，當時由于中國經(jīng)濟和生產(chǎn)力剛開始發(fā)展，以及在當時的背景下需要一定的室內(nèi)設(shè)計人才，中央工藝美院率先開設(shè)了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。20世紀70年代，隨著城鎮(zhèn)化進程速度的加快，為適應(yīng)社會需要，中央工藝美院的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)率先改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，教學(xué)范圍從室內(nèi)設(shè)計走向了室外環(huán)境設(shè)計。正是在此時，我國正式的將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門學(xué)科創(chuàng)立出來。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

20世紀70年代，在改革開放政策實施的背景下，我國綜合國力迅速增強，經(jīng)濟快速發(fā)展，國民生活水平迅速提高。由于這樣的快速發(fā)展，推動了城市化的發(fā)展，大量的房屋開始在城市建造。因此，在市場上需要大量的室內(nèi)設(shè)計師來裝修房子從而滿足人的居住需求，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到了迅速發(fā)展。進入21新世紀以來，在人們的物質(zhì)需求日益增長的環(huán)境下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到了迅速的發(fā)展，最明顯的變化體現(xiàn)在社會市場和教育這兩個方面。在市場層面上：建筑裝飾及室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)工程年總產(chǎn)值從2000年的5500億元，到2006年已達1.15萬億元，占全國國內(nèi)生產(chǎn)總值的GDP的6%左右。目前，在國內(nèi)的一般的地級市，裝飾公司和景觀設(shè)計公司的數(shù)量總和大概維持在250家左右，簡言之，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的工作人員可謂是數(shù)量眾多，并且在設(shè)計領(lǐng)域占了主導(dǎo)地位。在教育層面上：20世界70年代，在國內(nèi)高校中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科從剛開始只有中央工藝美院開設(shè)，然而到了21世紀，據(jù)不完全統(tǒng)計，國內(nèi)設(shè)立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及相關(guān)專業(yè)的院校將近有400所左右，絕大多數(shù)高校都開設(shè)了環(huán)藝這個專業(yè)。

二、開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科的不同類型的高校

目前，在我們國內(nèi)開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科以及其相關(guān)專業(yè)的，數(shù)量上大概有400所左右，然而分其專業(yè)開設(shè)的學(xué)校屬性和類別，大體上可以分為三類。其一是美術(shù)類院校，美術(shù)院校（美院）的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)分出去了一部分師資力量成立了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成為了設(shè)計類的第一大專業(yè)。另一方面，由于很多高校要發(fā)展成綜合性大學(xué)，旨在建立很多的專業(yè)和學(xué)科，比如我們熟知的985類綜合頂尖大學(xué)，這些學(xué)校相繼開設(shè)美術(shù)專業(yè)，又增加環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系，從而完成綜合性大學(xué)的建設(shè)任務(wù)。其二是建筑老牌工科院校開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，比如：同濟大學(xué)建筑學(xué)院開設(shè)室內(nèi)設(shè)計，重慶大學(xué)建筑學(xué)院開設(shè)室內(nèi)設(shè)計。其三是園林院校開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，如北京林業(yè)大學(xué)，南京林業(yè)大學(xué)等。這類的院校主要把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的室外環(huán)境設(shè)計（景觀和園林）作為主要的教學(xué)目標，培養(yǎng)了大批景觀設(shè)計的人才。

三、高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)中存在的問題

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展存在的問題是教育上存在的缺陷

目前，雖然環(huán)境藝術(shù)設(shè)計迅速發(fā)展，但是其中出現(xiàn)了很多問題。在全國建筑工程裝飾獎頒獎大會上，建設(shè)部副部長劉志峰談到裝飾行業(yè)言道：“市場秩序混亂、缺乏誠信意識和服務(wù)意識、科技創(chuàng)新能力低、設(shè)計和施工總體水平低、勞動生產(chǎn)率低等問題?！逼渲兴岬降脑O(shè)計和施工總體水平低下問題與人才的培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系，亦或者可以言設(shè)計和施工以及創(chuàng)新是大多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作人員所缺乏的，這與高校的設(shè)計人才培養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。概而論之，是由于高校的教育培養(yǎng)上的問題才導(dǎo)致了上述的一些設(shè)計裝飾行業(yè)的問題。

（二）開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不同類型的高校存在的問題

美院開設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)是基于其院校本質(zhì)是藝術(shù)類院校，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門學(xué)科屬于藝術(shù)的范疇，因此其開設(shè)環(huán)藝這個專業(yè)。美院開設(shè)的課程大多數(shù)是從美術(shù)這個角度出發(fā)的，大一大二的基礎(chǔ)課一般會開設(shè)美術(shù)基礎(chǔ)課。專業(yè)課開設(shè)理論方向的課程，比如：室內(nèi)設(shè)計原理、中外建筑史、室內(nèi)設(shè)計色彩、建筑裝飾構(gòu)造、CAD制圖、PS等課程。美院的環(huán)藝教學(xué)很偏向藝術(shù)性，這樣的教學(xué)模式很容易培養(yǎng)學(xué)生良好的造型能力和設(shè)計形體能力。美院老師都是學(xué)藝術(shù)出身，在美術(shù)及設(shè)計美感教育中有一定水平與能力，培養(yǎng)出來的學(xué)生很有設(shè)計和藝術(shù)的靈性。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門交叉性極其強學(xué)科，其涉及的面非常的寬廣，需要對材料和施工以及人體工程學(xué)非常的了解才能順利的完成一個項目。美院的老師缺乏對理科知識的學(xué)習(xí)與實踐，在教學(xué)活動中不能結(jié)合工科特點進行授課。此外，美術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生高考的時候都是藝術(shù)生，文化課基本功較之美術(shù)基礎(chǔ)比較一般，理工科的知識掌握的不是很足夠，在這樣的條件下，學(xué)生只能偏向藝術(shù)性的發(fā)展，并且養(yǎng)成了隨意的習(xí)慣，因此在工作的時候，經(jīng)常會在其作品中體現(xiàn)圖紙制圖不嚴謹、構(gòu)造、尺寸不科學(xué)等缺陷。建筑學(xué)院的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，一般設(shè)在建筑學(xué)里面。其側(cè)重于建筑工程內(nèi)部的室內(nèi)設(shè)計能力培養(yǎng)，旨在研究建筑內(nèi)部功能的規(guī)律并且研究建筑的內(nèi)部構(gòu)造和裝飾。在課程開設(shè)上，大一、大二的建筑學(xué)專業(yè)的設(shè)計室內(nèi)學(xué)生會學(xué)習(xí)一些美術(shù)基礎(chǔ)，比如色彩、素描、速寫、建筑初步等。大三、大四學(xué)習(xí)中國建筑史、外國建筑史、建筑構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計陳設(shè)原理、室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)等。就建筑學(xué)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)而言，我國把該學(xué)科設(shè)立在工科院校,招收理工類學(xué)生,美術(shù)課程只有大一階段“蜻蜓點水”式的學(xué)習(xí)，大多數(shù)學(xué)生有著很好的理工科做項目的邏輯能力，但是其缺乏了美學(xué)的基礎(chǔ)。在這樣的背景下，學(xué)生們畢業(yè)后參加工作，成為了一個很嚴謹?shù)漠媹D機器，對項目的施工和構(gòu)造也相當?shù)牧私猓沁@類學(xué)生在其設(shè)計中會缺少創(chuàng)意，缺乏美感，不具備良好的造型設(shè)計能力，因此這類學(xué)生與社會要求還有一段距離。園林院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，一般設(shè)在園林系。其主要的培養(yǎng)方向是園林方向的人才。眾所周知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指人居住的環(huán)境設(shè)計，包含了室內(nèi)和室外，園林院校重點在于室外這個層面上。如北京林業(yè)大學(xué)園林系的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，大多數(shù)開設(shè)的是與景觀和園林植物方面相關(guān)的課程，在課程設(shè)置上對綠化與園林工程比較側(cè)重，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的原本的培養(yǎng)目標存在著差異。概而論之，上述三類高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都存在著不足，我國要想大力發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，讓建筑設(shè)計和景觀設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計取得較大的發(fā)展，必須大力的完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及相關(guān)專業(yè)的教育，從而才能從本質(zhì)上改變環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)產(chǎn)業(yè)上出現(xiàn)的問題。簡言之，設(shè)計是以人為主導(dǎo)，人是萬物的尺度，只有從根本上改變“人”，才能很好的去完成“事”與“物”。

【參考文獻】

[1]梁立民環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展與思考[J].教育與職業(yè)，2006(14).

第4篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；流派；傾向；影響

1 初探對環(huán)境設(shè)計的定義

21世紀初的今天，正是工業(yè)文明與后工業(yè)文明相交的時代，人們已經(jīng)開始深刻認識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的渴望也與日俱增。在當今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，各種裝飾材料層出不窮，各種裝飾手法花樣百出，但不管如何變化，“設(shè)計理念”作為重要的設(shè)計因素而被廣大設(shè)計者樂此不疲地追求著。也就是說，一個設(shè)計作品如果沒有好的設(shè)計理念，那這個作品就如“死肉”般，沒有一絲的生命。

有定義說：環(huán)境設(shè)計一般指對人類的生存空間進行的設(shè)計。協(xié)調(diào)“人—建筑—環(huán)境” 的關(guān)系，創(chuàng)造和諧統(tǒng)一，舒適宜人的活動空間，是環(huán)境設(shè)計的中心課題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括：城市規(guī)劃設(shè)計，建筑設(shè)計，室內(nèi)外設(shè)計，公共藝術(shù)設(shè)計。設(shè)計是連接精神文化與物質(zhì)文化的橋梁，人們寄希望于設(shè)計來改善人類自身的生存環(huán)境。設(shè)計的定義，各類辭典有不同的解釋，大致可以歸納如下：設(shè)計、意境、計劃、草圖、素描、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、樣本等，因此可以說是人的思考過程，是一種構(gòu)想、計劃，并通過實施，最終以滿足人類的需求為最終目的。

2 中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的流派傾向

（1） 新古典主義。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)、外部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾方法，以及陳設(shè)藝術(shù)來進行設(shè)計，使中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有明顯的時代特征，稱為新古典主義。

（2） 新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上進行設(shè)計。使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，故稱為新地方主義。

（3） 新少數(shù)民族風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑的空間體系象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑空間形式，并在結(jié)構(gòu)上較為直接地采用適當簡化少數(shù)民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數(shù)民族的藝術(shù)品等所創(chuàng)造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時又具有現(xiàn)代特征，此風(fēng)格可稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。

（4）中國現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義中簡潔、提煉的設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結(jié)合中國國情和技術(shù)經(jīng)濟條件，因而又帶有中國自己的特色，故稱為中國現(xiàn)代主義。

（5）超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格多元化的今天，強調(diào)品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來越多的共識，由此也引發(fā)了一種創(chuàng)作傾向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當從體驗生活、體驗城市開始，而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計圖開始，應(yīng)當從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。

3 影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要因素

（1）實用功能與審美功能的和諧。環(huán)境藝術(shù)作為書種產(chǎn)品，其具象性體現(xiàn)在具有與其審美價值相結(jié)合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設(shè)計就是為滿足人們居住的需求。伴隨現(xiàn)代社會的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設(shè)計不僅限于滿足居住者對居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區(qū)，以及人與社會的公共空間。

如此種種，它們的實用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構(gòu)成了它對于人的使用價值，體現(xiàn)了人造物的基本功能，美的創(chuàng)造又增加實用存在的意義。

（2） 人文因素。環(huán)境設(shè)計是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實現(xiàn)人們對環(huán)境設(shè)計的心理認同感和文化歸屬感，體現(xiàn)生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占據(jù)重要位置。人文因素主要是由社會環(huán)境實踐中人們逐漸形成的心理結(jié)構(gòu)與文化追求所形成的，它突出表現(xiàn)人類的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。

法國著名雕塑家羅丹曾說“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內(nèi)心的反映，是對于房屋家具……人類靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀意識為出發(fā)點，表現(xiàn)自我，追求事物的內(nèi)在靈魂，情感、意境構(gòu)成的聯(lián)想才體現(xiàn)藝術(shù)的真諦。

（3） 地域特色及歷史文脈因素。地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現(xiàn)。每個地區(qū)、每個民族都因其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并積淀下的文化傳統(tǒng)等諸多因素，構(gòu)成了自己獨特的地域文化。在中國，北方平原的敦實厚重，南方水鄉(xiāng)的輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實，形成了各自的特色。即使是同一地區(qū)也會因為民族文化、不同的因素，而呈現(xiàn)出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設(shè)計作為文化的一種形態(tài)、一個組成部分，存在干特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，具有特殊的地域性。環(huán)境設(shè)計應(yīng)該反映出不同地區(qū)的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵和不同的民族個性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。

歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構(gòu)成歷史文脈的主體。在我國城市化的推進中，不少地方的開發(fā)商及規(guī)劃管理部門急功近利，不規(guī)范運作，導(dǎo)致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設(shè)計師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統(tǒng)，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區(qū)出現(xiàn)“千城一面”，部分地區(qū)文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。

（4） 材料與加工工藝因泰。材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中各種類型作品是根據(jù)設(shè)計作品所需表現(xiàn)的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構(gòu)造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地，影響著設(shè)計造型形態(tài)表面的效果，同時決定不同造物品類和與之相適應(yīng)的工藝技術(shù)構(gòu)成。

4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與其他學(xué)科的聯(lián)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內(nèi)外空間、園林、廣告、燈具、標志、公共設(shè)施等看成是一個多層次、有機結(jié)合的整體。它面臨的雖然是具體的、相對單一的設(shè)計問題，但在解決問題時卻需要兼顧整體環(huán)境。

由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設(shè)計上不僅需要運用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫、雕塑、音樂等藝術(shù)門類之間共同的美學(xué)法則（如對稱、均衡、節(jié)奏、比例、同一等）。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價投資等多種因素。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從設(shè)計構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都是與當時的社會物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也與當時的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點、經(jīng)濟發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀的、個別的作品來看，設(shè)計水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設(shè)計師的專業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況，以及各個方面（包括業(yè)主、建設(shè)者、決策者等）的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)。

第5篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計專業(yè)；專業(yè)課程；設(shè)計管理理念

美國環(huán)境藝術(shù)理論家理查德•P•多伯曾提到：“環(huán)境設(shè)計作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有情感。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早以被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)?！蔽覈母镩_放近40年來所帶來的經(jīng)濟成就已經(jīng)促使人們對自身健康形式與室內(nèi)外環(huán)境生活方式有了更高的要求，從而造成環(huán)境設(shè)計專業(yè)設(shè)計人才需求進一步擴大。從專業(yè)角度來看，環(huán)境設(shè)計逐步向?qū)挿秶?、多設(shè)計領(lǐng)域進行拓展。

一、環(huán)境設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)優(yōu)勢與不足

隨著環(huán)境設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生工作年限的增加，其待遇也有所提高，在2000元至5000元之間所占比例為33.1%；在5000元至8000元之間為27.4%，而在8000元至12000元、12000元至16000元、16000元至25000元以及25000元以上所占比例分別為：15.2%、13.6%、8.4%以及1.2%（表1）。由此可知，該專業(yè)畢業(yè)生待遇總體較為理想，就業(yè)前景較樂觀。隨著設(shè)計工作時間不斷延續(xù)，畢業(yè)生的設(shè)計經(jīng)驗得到不斷的積累，設(shè)計能力、管理能力等得到進一步提升，其所獲得的回報也會進一步上升。環(huán)境設(shè)計專業(yè)在2015年11月份到2016年1月份的時候，收入水平呈下降趨勢，但2016年1月份開始反彈，相關(guān)專業(yè)人員收入水平上升幅度較大，從而顯示出本專業(yè)就業(yè)趨勢在短暫低迷后，總體就業(yè)形勢較為喜人（表2）。環(huán)境設(shè)計專業(yè)一方面具備就業(yè)優(yōu)勢，但另一方面也存在不足之處，這些不足主要表現(xiàn)在以下兩個方面。一是專業(yè)課程的銜接性不夠。如今，各個高校基本都開設(shè)了環(huán)境設(shè)計專業(yè)，在人才培養(yǎng)計劃上，主要關(guān)注點在專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、集中實踐環(huán)節(jié)等相關(guān)課程上。在最終的專業(yè)課程方面，主要是以課程自身特點決定課程教學(xué)方式和課程內(nèi)容，很少注重專業(yè)課程前后銜接性，缺乏系統(tǒng)及行之有效的教學(xué)模式。二是學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)與專業(yè)實習(xí)緊密性不足。即使高校努力提升環(huán)境設(shè)計專業(yè)的專業(yè)課程銜接度，但仍普遍存在學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與設(shè)計單位實踐內(nèi)容不能充分相融的問題，學(xué)生進入設(shè)計單位需要重新對本專業(yè)相關(guān)知識進行認知。部分學(xué)校環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容等比較陳舊，甚至缺乏設(shè)計管理理念，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后需要進入設(shè)計單位重新了解并掌握設(shè)計知識與技能，并通過較長一段時間獲得晉升為設(shè)計管理層面領(lǐng)導(dǎo)者的機會。

二、環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革方向

筆者認為，解決以上兩個問題的方式、方法，一是應(yīng)注重專業(yè)課程前后銜接性，尤其是注重專業(yè)基礎(chǔ)課在專業(yè)學(xué)習(xí)中的作用。高校在設(shè)定環(huán)境設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案時，應(yīng)注意目前設(shè)計教學(xué)中存在的問題，盡最大可能把專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課程聯(lián)系起來，這樣才能有效促成教學(xué)方式明確、方法得當、教學(xué)內(nèi)容銜接緊密。以南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院2015級環(huán)境設(shè)計專業(yè)2016至2017學(xué)年第1學(xué)期教學(xué)過程為例（表3），學(xué)院在這學(xué)期先后開設(shè)了環(huán)境設(shè)計表現(xiàn)、計算機輔助設(shè)計-2、計算機輔助設(shè)計-3三門基礎(chǔ)課程與室內(nèi)設(shè)計-1、景觀設(shè)計-1兩門專業(yè)課程。根據(jù)課教學(xué)計劃，學(xué)院安排了有針對性的系統(tǒng)教學(xué)，先讓學(xué)生學(xué)習(xí)手繪技能、設(shè)計軟件等內(nèi)容，再依據(jù)專業(yè)課程教學(xué)需要，對南京某小區(qū)一樓住宅進行實際測量，鍛煉學(xué)生從方案落定——實際測量——方案草圖繪制——軟件繪制二維與三維場景等環(huán)節(jié)的能力，并引導(dǎo)其反復(fù)推敲再進行修改，要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上把住宅庭院景觀一并作為室內(nèi)設(shè)計-1系統(tǒng)設(shè)計環(huán)節(jié)的一部分，完成本門課程作業(yè)。這樣的教學(xué)方式，一方面使教師的教學(xué)思路非常明確，就是要求學(xué)生能進行較為系統(tǒng)的課程體系學(xué)習(xí)；另一方面，通過一門課程為主線、其余課程為輔線的方式，使學(xué)生自身學(xué)習(xí)思路非常清晰，學(xué)習(xí)脈絡(luò)非常明確，有助于實現(xiàn)“學(xué)以致用、學(xué)以擅用”的目的。二是要促成學(xué)生良好的實習(xí)意識。一方面，學(xué)校需為學(xué)生提供良好的實習(xí)平臺；另一方面，教師必須促成學(xué)生形成良好的實習(xí)意識。通過這樣的手段有效提高學(xué)生設(shè)計水平，進一步提升其設(shè)計技能。以上兩種解決途徑只是滿足了學(xué)生適應(yīng)設(shè)計領(lǐng)域的需求，但缺少企業(yè)對設(shè)計人才多角度的需求，也就是設(shè)計管理理念認知的人才。

三、環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革措施

英國知名設(shè)計師馬歇爾•法爾利于1966年對“設(shè)計管理”下了定義，他指出：“設(shè)計管理是在界定設(shè)計問題，尋找合適設(shè)計師，且盡可能地使設(shè)計師在既定的預(yù)算內(nèi)及時解決設(shè)計問題”?？梢钥闯?，設(shè)計管理自設(shè)計出發(fā)，流經(jīng)設(shè)計過程，歸結(jié)于設(shè)計解決，管理是暗含在其中的方法論思維。現(xiàn)如今，部分高校的設(shè)計類專業(yè)課程設(shè)置或是課程教學(xué)中仍缺少設(shè)計管理學(xué)相關(guān)知識與理論，缺少對設(shè)計管理人才的培養(yǎng)。

（一）彌補環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程銜接密度的不足

南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學(xué)課程以組塊方式呈現(xiàn)，與其他課程組之間的密度不夠、銜接性不強，正需要設(shè)計管理理念從中架構(gòu)，以形成合理的課程體系。目前，學(xué)院針對出現(xiàn)的問題，已經(jīng)對原有人才培養(yǎng)計劃做了較為科學(xué)的修訂。

（二）調(diào)整任課教師教學(xué)思維

傳統(tǒng)專業(yè)課程教學(xué)只是按照教學(xué)大綱既定的內(nèi)容完成教學(xué)目標，缺失了模擬設(shè)計單位設(shè)計團隊運作模式，這也是造成學(xué)生需要在設(shè)計單位進一步實習(xí)的原因之一。

（三）彰顯學(xué)生由設(shè)計者轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計管理者的需要

按照單一培養(yǎng)目標，藝術(shù)設(shè)計類高校更多的是為了培養(yǎng)符合社會發(fā)展需要的設(shè)計人才。但這一教學(xué)目標對具備了一定創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)，又有創(chuàng)業(yè)需求的學(xué)生而言，缺少設(shè)計管理知識理論的教育，對其創(chuàng)業(yè)成功率會造成較大的影響。因此，藝術(shù)設(shè)計類高校應(yīng)積極引入設(shè)計管理理念，加強學(xué)生設(shè)計管理能力。這樣，所培養(yǎng)出的畢業(yè)生不僅是優(yōu)秀的設(shè)計人才，也可以成為較為成功的設(shè)計管理人才。

四、設(shè)計管理理念的運用

（一）設(shè)計管理理念的運用方法

對于設(shè)計管理理念的運用，首先，可引入合適的課題項目?，F(xiàn)今，設(shè)計越來越成為一項有目的、有計劃，與各學(xué)科、各部門相互協(xié)作的行為，如設(shè)計需要市場情報部門的支持，設(shè)計必須符合市場規(guī)律及相應(yīng)的設(shè)計準則，設(shè)計工作有一定的方法與程序等。因此，要結(jié)合課程性質(zhì)引入合適的課題項目，實現(xiàn)調(diào)研分析——項目探討——擬定設(shè)計計劃——項目協(xié)調(diào)——方案設(shè)計——設(shè)計深入——項目匯報全過程。其次，組建合理的設(shè)計團隊。根據(jù)課程的課題項目性質(zhì)與特點，以教學(xué)班為單位，學(xué)生可以自行組隊。但前提是學(xué)生必須具備調(diào)研能力強、項目分析能力強、設(shè)計手繪或軟件操作能力強、組織管理協(xié)調(diào)能力強等條件，能夠共同組成設(shè)計團隊完成課題項目。最終，每個人依據(jù)自身能力，獲得課程的最終成績。再次，形成有效的設(shè)計管理模式。根據(jù)課題項目所組成的設(shè)計團隊，由成員共同推選一名學(xué)生作為設(shè)計管理者，負責(zé)團隊的組織協(xié)調(diào)工作，盡量發(fā)揮每位學(xué)生自身特點。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在設(shè)計過程中溝通、協(xié)商，提取合理的設(shè)計因素以完善課題項目內(nèi)容。最后，實現(xiàn)具有實踐性的設(shè)計成果。在課題設(shè)計團隊中，每位學(xué)生依據(jù)自身所承擔的設(shè)計任務(wù)，形成設(shè)計調(diào)研報告、項目分析報告、設(shè)計過程與效果圖集，以及課題項目匯報PPT等。教師在教學(xué)過程中通過這種方式，可以進一步了解學(xué)生特長，掌握激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的方法。

（二）設(shè)計管理理念運用的意義

設(shè)計管理理念運用的意義有三個方面，一是進一步有效促進課程內(nèi)容前后銜接；二是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與實習(xí)的緊密銜接，提高實踐能力；三是促使學(xué)生進一步了解設(shè)計管理理念的意義與作用。結(jié)語總之，在環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)中，不能僅以課程性質(zhì)和既定的教學(xué)計劃進行教學(xué)，也不能以課程組方式進行教學(xué)，應(yīng)合理運用設(shè)計管理理念，完善課程組銜接方法，為進一步提高環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計水平及管理能力進行有意義的嘗試。大膽嘗試環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)方法應(yīng)結(jié)合實際情況進行。不可否認的是，這類型的課程教學(xué)方式只適合高年級的學(xué)生，如大三與大四學(xué)生，一方面，這些學(xué)生已經(jīng)接受過相關(guān)基礎(chǔ)課程教學(xué)；另一方面，學(xué)習(xí)進入了相對專業(yè)的階段，具備一定的專業(yè)課程設(shè)計能力，而且課程數(shù)量不多，有較多的時間實習(xí)。

參考文獻：

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[2]劉國余.設(shè)計管理[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2010.

第6篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

關(guān)鍵詞：信息架構(gòu)；圖表設(shè)計；空間規(guī)劃；空間認知；環(huán)境導(dǎo)視；互聯(lián)網(wǎng)移動終端交互設(shè)計

1 環(huán)境圖形設(shè)計的概念及發(fā)展

1.1 環(huán)境圖形設(shè)計的概念

環(huán)境圖形設(shè)計（EGD）是一門親源關(guān)系復(fù)雜的交叉學(xué)科，它所涉及的領(lǐng)域包括平面、建筑、室內(nèi)、景觀和工業(yè)設(shè)計。國際權(quán)威機構(gòu)―――美國環(huán)境圖形設(shè)計師協(xié)會（SEGD）將環(huán)境圖形設(shè)計定義為：在建成環(huán)境與自然環(huán)境中規(guī)劃、設(shè)計指示系統(tǒng)以及其他視覺傳達形式并制作成型的職能活動。專業(yè)雜志SegdDesign的定義是：環(huán)境圖形設(shè)計與尋路（Wayfinding）的視覺層面有關(guān)，屬于傳播識別性和信息塑造場所概念。

從環(huán)境圖形的定義來看，不難發(fā)掘其概念之寬泛、體系之模糊。也不難理解盡管其具有交叉學(xué)科的屬性，在眾多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中這一概念也并不陌生，都曾開設(shè)過類似課程，但是課程內(nèi)容卻至今沒有較為明晰、穩(wěn)定和成熟的體系。筆者嘗試通過本次課題項目的機會整理概念來源、發(fā)展，通過與教學(xué)課程結(jié)合建立較為合理、飽滿的學(xué)科體系。

1.2 學(xué)科的發(fā)展

1.2.1 建筑指引系統(tǒng)

從19到20世紀，西方建筑與城市開始發(fā)展起作為城市公共環(huán)境指引系統(tǒng)的環(huán)境標識設(shè)計。從21世紀初，建筑標識標志設(shè)計項目也在此影響下開始在國內(nèi)發(fā)展起來。起初這部分的設(shè)計主要由一些平面廣告公司和傳統(tǒng)標牌制作公司承擔，設(shè)計任務(wù)多是環(huán)境指引中差漏補缺性質(zhì)的零散標牌設(shè)計，這些就是最初非正式的環(huán)境圖形設(shè)計項目。此時國內(nèi)部分高校開始研究環(huán)境導(dǎo)視與信息設(shè)計、環(huán)境心理相關(guān)的理論體系，同時由于建筑規(guī)模、城市區(qū)域規(guī)劃以及城市信息逐步開放的意識越來越強，此類型的建造項目、改造項目越來越多，規(guī)模隨之越來越大。建筑指引項目也開始進入建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計公司，作為其中一種新舊項目的配套業(yè)務(wù)類型被固定下來。

1.2.2 場所營造

20世紀80年代初期，在西方，隨著建筑表皮材料與技術(shù)手段不斷更新，環(huán)境圖形設(shè)計也逐漸超越起初獨立與環(huán)境的方向指引與識別標牌單體，開始與整體環(huán)境空間融合，創(chuàng)造本身即極具個性化和場所感的空間圖形。1984年，設(shè)計師蘇斯曼（DeborahSussman）為洛杉磯奧運會設(shè)計了彩色的大型場地圖形，成功示范了以圖形為主體視覺特征創(chuàng)造三維空間、塑造場所感的設(shè)計嘗試。

自此，新藝術(shù)運動之后運用圖形塑造空間形式的裝飾風(fēng)格再次興盛起來。環(huán)境圖形結(jié)合材質(zhì)、燈光、建筑構(gòu)件甚至空間錯覺，將場所特征結(jié)合導(dǎo)視特征對環(huán)境進行分區(qū)、標注、引導(dǎo)?！碍h(huán)境圖形”這一概念也更加飽滿，圖形設(shè)計師開始加入到空間設(shè)計的團隊中，形成了真正意義的跨界合作。

1.2.3 數(shù)字媒體交互設(shè)計

21世紀后互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及移動終端產(chǎn)品逐漸大面積普及，西方城市中的重要公共性建筑與環(huán)境均引入了網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航系統(tǒng)。包括機場、火車站等主要交通樞紐建筑；包括博物館、展覽館、圖書館等大型公共場館成為數(shù)字媒體導(dǎo)航系統(tǒng)的主要對象。對于大型空間中如何快速、實時的進行空間認知與識別通過新的載體形成新的工具。

環(huán)境圖形在實體空間的基礎(chǔ)上進一步向虛擬平臺拓展，圖形元素完成了從平面向空間的擴展之后再如何創(chuàng)造性的回到平面？這也成為了圖形設(shè)計師、環(huán)境設(shè)計師、交互媒體設(shè)計師共同參與的課題。

2 教學(xué)案例

2.1 國外環(huán)境圖形設(shè)計教育

據(jù)相關(guān)院校網(wǎng)站上的課程資料顯示，目前西方開設(shè)環(huán)境圖形設(shè)計課程的院校主要有兩種情況，其一是在環(huán)境設(shè)計專業(yè)下與建筑、景觀、室內(nèi)并列開設(shè)，共同構(gòu)成空間設(shè)計完整的知識體系。比如，奧蒂斯藝術(shù)設(shè)計學(xué)院（OtisArt&DesignCollege）環(huán)境設(shè)計專業(yè)的核心課程中就有“室內(nèi)/環(huán)境圖形”這樣一門綜合的交叉學(xué)科工作室課程。其二是在平面設(shè)計專業(yè)的課程體系中開設(shè)環(huán)境圖形設(shè)計選修課或高級圖形設(shè)計（AdvancedGraphic Design）課程，結(jié)合實際設(shè)計項目的設(shè)計理論、觀念技巧及設(shè)計方法論的應(yīng)用，屬于專業(yè)特色課程。

2.2 國際機構(gòu)、培訓(xùn)及國際大賽

環(huán)境圖形國際權(quán)威機構(gòu)―――SEGD的全稱是SocietyFor EnvironmentalGrapicDesign（環(huán)境圖形設(shè)計協(xié)會），是一個非盈利性的國際教育組織，主要為在環(huán)境圖形設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域的設(shè)計師們提供資源，致力于環(huán)境圖形設(shè)計的推進。SEGD協(xié)會有一千多名來自世界各個國家和地區(qū)的成員，他們都是在環(huán)境標識設(shè)計、展臺設(shè)計、主題環(huán)境設(shè)計等方面非常優(yōu)秀的設(shè)計師。

從1998年開始，SEGD每年都會舉辦環(huán)境圖形設(shè)計大賽，并評選出SEGD大獎，評選出的優(yōu)秀設(shè)計作品會春季召開的成員會議上宣布，作品也將在隨后的展覽中展出。SEGD大獎是該領(lǐng)域唯一的國際級設(shè)計獎，也是傳達設(shè)計屆的5大賽事之一。從2013年開始，該獎?wù)皆谥袊鴧^(qū)進行推廣。

SEGD在1990年美國殘疾人法案（ADA）之前20余年就已經(jīng)開始關(guān)注和指導(dǎo)環(huán)境圖形與建筑傳達在無障礙方面的設(shè)計。法案之后，SEGD協(xié)同ADA以此為主題開展了無數(shù)關(guān)于無障礙方面的workshop培訓(xùn)課程。除此之外，SEGD還有許多以交通樞紐建筑導(dǎo)向、品牌商業(yè)建筑場所感圖形環(huán)境等為主題開展專題workshop培訓(xùn)課程。

2.3 國內(nèi)環(huán)境圖形設(shè)計教育

目前為止，國內(nèi)高等藝術(shù)設(shè)計教育中，大部分將環(huán)境圖形歸屬于視覺傳達、平面設(shè)計專業(yè)下較高年級的實驗性課程―――導(dǎo)視設(shè)計。比如廣州美院的《導(dǎo)向設(shè)計》既是面向視覺傳達專業(yè)3年級的實驗性必修課程。課程中以空間環(huán)境為背景，講解圖形的公共信息傳達機能及導(dǎo)向標識系統(tǒng)的建立模式，形成對公共環(huán)境圖形設(shè)計的認識和導(dǎo)向標識的方法。教學(xué)內(nèi)容中包含城市景觀、城市結(jié)構(gòu)、信息傳達以及人體工學(xué)標準。

相比平面設(shè)計專業(yè)，環(huán)境設(shè)計系統(tǒng)教育中所強調(diào)的環(huán)境認知、空間序列等基本設(shè)計理念對于導(dǎo)入環(huán)境圖形識別非常有力。但是，環(huán)境圖形設(shè)計在國內(nèi)藝術(shù)院校歸屬環(huán)境設(shè)計專業(yè)下的情況卻實屬少見。這也直接導(dǎo)致從事空間設(shè)計的室內(nèi)設(shè)計師、建筑設(shè)計師缺少圖形與環(huán)境結(jié)合增強使用者對空間理解的觀念，使得許多空間存在導(dǎo)視設(shè)計條件先天不足的情況。

從環(huán)境圖形的學(xué)科性質(zhì)不難看出其包含平面圖形、空間設(shè)計、環(huán)境心理以及人機工程等各方面內(nèi)容的交叉學(xué)科特征，非常適合跨專業(yè)公共選修或工作室課程。然而目前來說，在這方面有所嘗試的國內(nèi)高等院校幾乎沒有。

3 《環(huán)境信息設(shè)計》教學(xué)實例

筆者在同濟大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生階段已開展關(guān)于環(huán)境導(dǎo)視方面的研究，主要關(guān)注國內(nèi)外學(xué)術(shù)著作以及實際項目操作中環(huán)境導(dǎo)視的概念與方法，并撰寫《尋路行為與導(dǎo)視設(shè)計》碩士論文。從事復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計高等教育教學(xué)工作之后，在學(xué)校和專業(yè)開明的課程設(shè)置中，有幸在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中取得《環(huán)境信息設(shè)計》的課程教學(xué)機會。同樣面對沒有相關(guān)教學(xué)先例的情況下，經(jīng)過近5年不斷探索，課程體系逐漸合理化，教學(xué)成果也逐漸現(xiàn)現(xiàn)。

3.1 課程介紹

環(huán)境信息設(shè)計課程自開課以來已有五年時間，就課程內(nèi)容的探討和設(shè)定也是一個不斷摸索的過程。課程是面對復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院室內(nèi)與景觀專業(yè)二年級學(xué)生的專業(yè)必修課。共48學(xué)時，3學(xué)分，為期兩個多月。

開課之初即設(shè)定課程將信息論作為課程的基礎(chǔ)方法論之一。初期階段，如同國內(nèi)大部分類似課程一樣，主要關(guān)注環(huán)境導(dǎo)視的規(guī)劃與設(shè)計。但環(huán)境設(shè)計學(xué)生在圖形設(shè)計能力上的先天不足讓課程成效甚微。在近期的改革中，把課程分為三段，第一階段引入運用信息設(shè)計與圖表設(shè)計方法對設(shè)計概念進行策劃的思維方式；第二階段進入環(huán)境導(dǎo)視的規(guī)劃與設(shè)計；第三階段加入信息媒體和載體，將互聯(lián)網(wǎng)手機終端APP交互設(shè)計與環(huán)境導(dǎo)視中的圖形設(shè)計配合。這一改革將信息設(shè)計不僅僅作為圖形表現(xiàn)的方法，更增強了信息化的邏輯思維對設(shè)計前期、中期相對嚴謹?shù)目刂疲踔翆⑿畔⒓夹g(shù)直接引入設(shè)計成果中。在課程之后同學(xué)們的其他項目實踐運用中起到非常有效的作用。

3.2 課程特點

考慮到信息學(xué)、交互媒體設(shè)計、圖形設(shè)計等交叉專業(yè)理論與技能的教學(xué)，在有限的課時中結(jié)合課程階段加入了多次圖書管理學(xué)、信息交互設(shè)計、環(huán)境導(dǎo)視設(shè)計等行業(yè)專家的講座，在課程后期甚至通過網(wǎng)絡(luò)平臺與交互設(shè)計師在網(wǎng)絡(luò)會議平臺上邊體驗邊指導(dǎo)。課程讓多個不曾有交往的學(xué)科和企業(yè)集合在一起，學(xué)校圖書管理團隊、思科中國網(wǎng)訊交互設(shè)計團隊、騰訊CDC用戶體驗與交互設(shè)計中心團隊、現(xiàn)代設(shè)計集團環(huán)境圖形所、復(fù)旦尚科交互設(shè)計機構(gòu)因為環(huán)境信息課程聚集在一起，形成真正的跨學(xué)科指導(dǎo)專家組。

3.3 課程在過程中的關(guān)注

3.3.1 信息組織、用戶研究與圖表設(shè)計

信息學(xué)（臺灣稱資訊學(xué)），又稱信息科學(xué)、資訊科學(xué)，舊稱情報學(xué)，主要是指以信息為研究對象，利用計算機及其程序設(shè)計等技術(shù)為研究工具來分析問題、解決問題的學(xué)問，是以擴展人類的信息功能為主要目標的一門綜合性學(xué)科。對于藝術(shù)設(shè)計環(huán)境設(shè)計專業(yè)的專業(yè)來說，這是一個陌生的領(lǐng)域。但是我們也能在信息學(xué)中“信息架構(gòu)”概念的英文“informationarchitect”中看到它與空間設(shè)計之間有趣的關(guān)聯(lián)。探究兩者不難發(fā)現(xiàn)，其中“信息組織”的方法在空間設(shè)計前期策劃、空間序列與組織方法中隱約可見。

信息組織方法中的“分類法、聚類法、主題法、標簽法、本體法”結(jié)合用戶研究中典型的“卡片分類法”的操作形式將空間規(guī)劃中的各個功能區(qū)域根據(jù)的形式、事件、情境、時間、用戶等等形成各種發(fā)散性的策劃方案。一個設(shè)計項目中看似沒有關(guān)聯(lián)的眾多條件，經(jīng)過這樣的整理歸納，設(shè)計角度、方案概念層出不窮，通過概念拼圖幫助理清項目條件和設(shè)計思路。

這一階段另外引入的是平面設(shè)計中已有些發(fā)展的“圖表設(shè)計”（diagrams）概念。延承自數(shù)據(jù)統(tǒng)計的統(tǒng)計圖形學(xué)（statistical graphics）在1970年代首次被提出，在美國也常被稱為文檔設(shè)計（documentdesign）。這種通過視覺圖形將大量復(fù)雜的數(shù)據(jù)信息快速清晰的表達方法目前已經(jīng)深入國內(nèi)不少藝術(shù)院校視覺傳達設(shè)計中的類似“信息設(shè)計”課程。這種手法對于環(huán)境設(shè)計前期策劃與概念構(gòu)思階段大量“無特征”數(shù)據(jù)的概念整理和表達甚至更為實際有效，但類似的教學(xué)訓(xùn)練卻少有看見。課程教學(xué)實踐證明，優(yōu)秀的設(shè)計方案和清晰明確的概念整理和表達關(guān)系密切。3.3.2 尋路、空間認知與空間規(guī)劃

根據(jù)經(jīng)典著作林奇的《城市意象》中對城市空間認知的歸納―――區(qū)域、邊界、路徑、節(jié)點、標志物，結(jié)合Passini《Wayfinding inArchitecture》中對建筑空間認知的歸納―――分區(qū)、通道、節(jié)點、標志物，基本能夠了解人們對空間認知從點到線到面的學(xué)習(xí)過程。Passini的專著中還提出尋路動線的概念，也就是在執(zhí)行到達目標場所的任務(wù)前，人們需要制定預(yù)先的行動計劃。計劃中尋找目標地的過程恰恰是空間認知過程的倒序―――從面到線到點。

能夠通過清晰的尋路（事件―――路徑模型）分析產(chǎn)生空間導(dǎo)視信息標注的重要前提是空間規(guī)劃層次清晰、動線明確。這一先天條件的優(yōu)劣對導(dǎo)視設(shè)計成敗的重大影響越來越被認識到。換句話說，空間規(guī)劃只有符合人們的認知習(xí)慣、使用習(xí)慣才能成為一個高效的環(huán)境。因此不論建筑內(nèi)部、戶外環(huán)境還是城市區(qū)域的設(shè)計者都必需了解這一過程，明確的區(qū)分區(qū)域、醒目的標志物、綜合信息中心的節(jié)點、流暢清晰的路徑、內(nèi)外一致的邊界形式，同時了解事件―――路徑模型，這些是第二階段課程的重點。根據(jù)空間認知特征及尋路模型理清空間層次、序列關(guān)系，最終產(chǎn)生合理的界面形式。

3.3.3 互聯(lián)網(wǎng)交互技術(shù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)移動終端上的APP運用越來越普及，國內(nèi)外各大城市的機場、火車站等交通樞紐建筑甚至城市旅游區(qū)等相繼推出了自己的數(shù)字導(dǎo)航系統(tǒng)，數(shù)字導(dǎo)航與空間導(dǎo)航的虛擬與現(xiàn)實將成為一個新的結(jié)合點。同樣基于信息架構(gòu)技術(shù)的建筑規(guī)劃與互聯(lián)網(wǎng)APP程序設(shè)計在這里很容易相互對接。

通過思科網(wǎng)訊的技術(shù)支持，引入以用戶為中心的UCD（User CenteredDesign）設(shè)計流程―――確定人物與情境、確定需求、解決方案、評估設(shè)計。同時引入程序設(shè)計流程中線框圖表到界面形式的概念。這些流程與方法與空間導(dǎo)視規(guī)劃與設(shè)計流程如出一轍，也驗證了兩種設(shè)計類型來自同一根源的事實，也讓環(huán)境圖形設(shè)計在空間與虛擬平臺通過這一課程對接順利。

4 總結(jié)與更多嘗試

環(huán)境圖形設(shè)計對應(yīng)的課程名稱從開始的“界面設(shè)計”到“環(huán)境圖形設(shè)計”到近來的“環(huán)境信息設(shè)計”。變化的過程并非盲目，而是越來越清晰于空間規(guī)劃與圖形的關(guān)系以及新技術(shù)載體對空間圖形的轉(zhuǎn)換。課程中最大的遺憾是不能將課程性質(zhì)定位跨專業(yè)合作課程，雖然通過課程設(shè)置避免了環(huán)境設(shè)計專業(yè)學(xué)生圖形能力的缺陷，但是對于完整課題來說仍是很大的不足。

課程內(nèi)容在不斷豐富的同時，關(guān)于“環(huán)境圖形設(shè)計”的探討卻又產(chǎn)生了新的理解。新的技術(shù)對環(huán)境圖形的影響僅僅只是載體的變化么？或許新技術(shù)在圖形的成形和成型上都能產(chǎn)生空前的影響。正如當下參數(shù)化設(shè)計以及分形技術(shù)對圖形語言、空間形式語言甚至空間概念設(shè)計思維方式的影響令人刮目相看。這是否會是環(huán)境圖形設(shè)計的新方向，筆者也正在這個領(lǐng)域中與相關(guān)的專家和設(shè)計師共同探索，希望在“現(xiàn)代技術(shù)下環(huán)境圖形設(shè)計”的題目下繼續(xù)有更進一步的研究成果和教學(xué)成果。

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第7篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

關(guān)鍵字：幼兒園;墻面;設(shè)計原則;策略

“隱形教育”是幼兒園環(huán)境作用的高度概括?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確強調(diào)“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效的促進幼兒的發(fā)展?！?/p>

一、緒論

1.幼兒園活動室墻面設(shè)計的定義。

華生是把學(xué)習(xí)理論的原則應(yīng)用于兒童發(fā)展問題研究的最主要的心理學(xué)家。他認為兒童是被動的個體，其成長決定于所處的環(huán)境?；顒邮沂怯變涸谟變簣@階段最主要的活動區(qū)域，所以活動室墻面的設(shè)計尤為關(guān)鍵，它是幼兒園空間美的重要體現(xiàn)，也是給予幼兒“隱形教育”最多的場所。

2.幼兒園活動室墻面設(shè)計的內(nèi)容。

幼兒園活動室內(nèi)墻面環(huán)境設(shè)計的內(nèi)容其實十分的廣泛，任何符合幼兒身心發(fā)展的事物都可以成為活動室內(nèi)墻面創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)并絕不是一副僅僅可以觀賞的畫面，應(yīng)該具有討論、探索等深挖的價值。

二、幼兒園活動室墻面設(shè)計的意義

活動室作為幼兒在園生活的主要場所，其墻面的設(shè)計具有重要意義，表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.室內(nèi)墻面創(chuàng)設(shè)可以強化幼兒的“學(xué)習(xí)”行為。

每當幼兒的作品被放于展示區(qū)時候，孩子會感受到成功的喜悅，從而樂于所進行的學(xué)習(xí)或活動，有利于培養(yǎng)幼兒多種多樣的興趣與學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

2.室內(nèi)的墻面設(shè)計可以促進幼兒思維水平的發(fā)展。

幼兒園墻面設(shè)計的主要內(nèi)容就是幼兒可以理解的圖片形象，將幼兒已經(jīng)掌握的內(nèi)容通過墻面環(huán)境形象地展示給幼兒，可以促進幼兒的思維水平發(fā)展。

三、墻面設(shè)計中存在的問題

許多幼兒園對于活動室的墻面的設(shè)計都十分注重，然而在這些設(shè)計之中，哪些可以促進兒童的發(fā)展往往被我們忽視，因此在活動室墻面設(shè)計之中，出現(xiàn)了諸多問題：

1.缺乏對于墻面設(shè)計重要性的認識。

教育家杜威提出：一切知識、經(jīng)驗是在人與環(huán)境相互作用中得出來的，是通過活動獲得的。作為幼兒園的教師只有深刻的認識到墻面設(shè)計除美觀裝飾之外的作用，才能更好的為幼兒創(chuàng)設(shè)活動室的墻面。

2.不認可隱性教育的重要性。

隱性教育與顯性教育屬于兩種不同的教育方式，兩者范疇對應(yīng)、作用互補。幼兒園的教師與幼兒的家長受傳統(tǒng)觀念的影響，習(xí)慣性地認為顯性教育才是真正的教育，從而忽視隱性教育的存在。

（1）缺乏兒童觀的引導(dǎo)。在幼兒園中，教師因自己個人的喜好對活動室的墻面進行設(shè)計，忽略兒童的思維發(fā)展特點、興趣特點等進行布置，不僅不能發(fā)揮墻面的隱形教育作用，甚至可能會影響幼兒的身心發(fā)展。

（2）活動室墻面設(shè)計缺乏教學(xué)內(nèi)容。活動室墻面設(shè)計的內(nèi)容是衡量一個活動室是否符合孩子發(fā)展的重要的方面。墻面內(nèi)容不僅是課堂的內(nèi)容，應(yīng)是多方面的比如幼兒園一日生活常規(guī)的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的培養(yǎng)等等都可以作為幼兒園活動室墻面設(shè)計的內(nèi)容取材。

（3）墻面設(shè)計的材料選擇缺乏靈活性。在大多數(shù)的墻面設(shè)計中最常見的材料莫過于紙了，紙雖然方便輕巧，廉價易得，但卻缺乏新意。幼兒園的孩子總是喜歡去摸沒有見過的東西，單一的紙的運用，阻擋了孩子對于其他材質(zhì)的了解，限制了孩子創(chuàng)造力的發(fā)展，還剝奪了孩子探求“材料世界”的機會。

四、活動室墻面環(huán)境設(shè)計策略及思考

1.幼兒園活動室墻面環(huán)境設(shè)計的原則。

（1）墻面布置與孩子的視線應(yīng)該是適宜的。幼兒在生理上還處于發(fā)展中，所以活動室墻面布置應(yīng)遵循“視線平行”的原則。具體來說就是幼兒可以平視的內(nèi)容應(yīng)當是我們設(shè)計的教育內(nèi)容，幼兒抬頭看得到的應(yīng)該是裝飾的內(nèi)容。

（2）墻面的布置要配合教育內(nèi)容體現(xiàn)一定的教育目標。意大利瑞吉歐幼兒學(xué)校的教育工作者將環(huán)境比作幼兒的“第三位老師”，生動形象地表達了幼兒園環(huán)境的教育功能，作為幼兒園活動室的墻面更是如此。

（3）墻面的布置應(yīng)是開放的而不是固定不變的。墻面布置的開放不僅指的是內(nèi)容的開放，還有形式的開放。在內(nèi)容上，除了給予幼兒設(shè)計好的墻面內(nèi)容，同時也應(yīng)當留下一些后備墻面，以為教師后期的教學(xué)內(nèi)容預(yù)留位置。

2.樹立正確的“設(shè)計觀”。

古希臘的一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：一個人在做一件事情之前如果意識不到這件事情的重要性，不清楚應(yīng)該用哪種方式進行處理，那么所有的付出都是沒有意義的。幼兒園的許多老師雖然有想把活動是墻面環(huán)境建設(shè)質(zhì)量提高的心思，但卻沒有正確“設(shè)計觀”作為指導(dǎo)，所以樹立墻面環(huán)境設(shè)計觀尤為重要。

3.增加墻面設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容。

第8篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

隨著航空產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，坐飛機旅行已經(jīng)越來越成為現(xiàn)今人生活與工作的一個重要組成部分。除了要花較多的時間在飛機上，人們有時要花更多的時間在飛機場停留。如何打造更舒適、貼心的候機照明環(huán)境？成為一個十分具有現(xiàn)實意義的設(shè)計議題。本文以飛機場候機樓的照明環(huán)境設(shè)計為研究主體，根據(jù)筆者對北京首都國際機場、香港國際機場以及吉隆坡國際機場等全球知名飛機場候機樓的實地考察，將機場候機大廳以及候機廊的四周立面、天花板、地面、標識系統(tǒng)等四個方面作為具體分析對象，并具體描述自然照明和人工照明在天花板主照明中是如何應(yīng)用以及相互配合的，并對每個機場候機樓的照明環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計進行總體評價。接著對飛機場候機樓照明環(huán)境設(shè)計的共性與特性進行分析總結(jié)，試圖揭示公共空間照明環(huán)境設(shè)計的設(shè)計要點與注意事項，最后對未來大型公共空間的照明環(huán)境設(shè)計進行了展望。

關(guān)鍵詞：

公共空間 照明設(shè)計 案例研究

1.引言

隨著航空產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，以及世界經(jīng)濟全球化的趨勢愈演愈烈，坐飛機旅行已經(jīng)越來越成為現(xiàn)今人們生活與工作的一個重要組成部分。由于乘坐飛機前需要辦理登機手續(xù)、托運行李、通過安全檢查、找到登機口、在登機口候機、轉(zhuǎn)機等手續(xù)，人們除了要花較多的時間乘坐飛機，有時要花更多的時間在飛機場停留。顯然，這些步驟對于旅客和整個機場系統(tǒng)來講是必要的，但事實上，人們在飛機場的體驗大多是消極的，或者，至少不是一個享受的過程。如何提升旅客在飛機場的體驗和感受？如何打造更舒適、貼心的候機環(huán)境？對于提高旅客的旅行質(zhì)量、創(chuàng)造令人滿意的旅行體驗都是至關(guān)重要的，這也成為一個十分具有現(xiàn)實意義的設(shè)計議題。

照明環(huán)境設(shè)計―直作為影響整個空間感受的重要因素之一而存在。一個柔和、溫馨的照明環(huán)境更容易讓人感覺輕松、自在，而強烈且明亮的照明環(huán)境更容易使人神智清醒。因此，如何打造適合的飛機場候機樓照明環(huán)境設(shè)計，也成為改善旅客在飛機場甚至整個旅程中體驗的一個重要方面。

2.案例分析

筆者下面分別對北京首都國際機場T3航站樓、香港國際機場T1航站樓、吉隆坡國際機場航站樓和新加坡樟宜機場T1航站樓的照明環(huán)境設(shè)計進行拆解、描述和分析。

2.1北京首都國際機場T3航站樓

北京首都國際機場是我國地位最重要、運輸最繁忙的航空港。其中，3號航站樓承擔70%客運量，旅客吞吐量達到8200萬次，人流量超過1億多人次，2010年其吞吐量位居全球第二。北京首都國際機場3號航站樓（以下簡稱T3）由荷蘭機場顧問公司（NACO）、英國諾曼.福斯特建筑事務(wù)所負責(zé)設(shè)計，以“龍”作為設(shè)計創(chuàng)意，是世界最大的單體航站樓。

2.1.1T3的四周立面（圖1）

T3的四周立面全部用玻璃幕墻組成，內(nèi)部用從紅色過渡到黃色的氟碳噴涂鋼桁架支撐。飛機場候機樓四周立面采用玻璃幕墻有諸多好處：

節(jié)約能源。由機場的體量通常較大，候機樓如果建造成全封閉式的，就需要數(shù)量龐大人工照明設(shè)備，這樣會造成能源的極大浪費。

信息透明。使處在室內(nèi)的人視野更開闊，更容易獲得室外飛機情況等的實時信息。

增加通透感。寬敞明亮的環(huán)境可以減少人們的焦慮感。

另外，T3候機廊的玻璃幕墻向外傾斜15°，這樣就使得旅客在水平向窗外望的時候，不會被自己玻璃上的倒影干擾。

2.1.2T3的天花板（圖2）

T3的天花板分為上、中、下三層結(jié)構(gòu)：

上層是金屬板組成的膜結(jié)構(gòu)，主要起遮光和保護作用。其表面均勻地分布著“鏤空”的三角形采光頂，這里的“鏤空”是用透明的玻璃替代鋼板實現(xiàn)的，透明玻璃在白天將適量的天光引入飛機場候機樓內(nèi)，從而在不耗費任何能源的情況下，為候機樓提供了基本的照明。這是國內(nèi)第―次在機場設(shè)計上運用大規(guī)模自然采光的設(shè)計思想，是新時代綠色設(shè)計的典范。

天花板的中間層是與四周立面一致的鋼衍架結(jié)構(gòu)，具有很好的承力性能，是整個天花板的承力層。天花板與四周立面在形式和色彩上的呼應(yīng)關(guān)系，增強了建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的整體感。

下層由固定間隔的白色條形板南北向排列而成，由于直接與旅客的視線接觸，因此，下層的設(shè)計具有更加強烈的裝飾意圖。其裝飾性主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面使中層的鋼衍架結(jié)構(gòu)看上去更加“朦朧”，另―方面也使得整個天花板從旅客的角度看起來更加整體統(tǒng)一。從功能角度：統(tǒng)一南北指向，給旅客進行南北縱深移動的暗示；白色條形板將透過上層采光頂進入的天光進行一定程度的遮擋和漫反射，使足量的天光在這里“停留”，在照明效果上充當了“光源”的作用，如果把上層的采光頂比作一個燈具里的燈泡，那下層就是燈具的燈罩，燈罩在功能上使得光線變得柔和與可控的同時，實現(xiàn)了一定程度的裝飾效果。

通過四周立面玻璃幕墻和天花板采光頂對自然光線的引入，T3基本可以實現(xiàn)在光線充足的白天零排放，滿足了室內(nèi)的照明需求。（圖3）

T3的人工照明系統(tǒng)并不復(fù)雜，在天花板下層的白色條形板所構(gòu)成的最大間隙處，均勻地排布著數(shù)量龐大的射燈。（圖4）

由于射燈體積小，加上30多米的層高，在白天射燈不TiT的時候，旅客很難察覺到他們的存在。（圖5）

2.1.3T3的地板

地面以青色大理石為主，其表面光滑，具有鏡面反射的特性，能對來自天花板和四周立面的光進行反射，從而使空間內(nèi)的光影上下呼應(yīng)。不僅使室內(nèi)空間顯得更加宏大，對光源的直接反射也使人人產(chǎn)生華麗的感覺，增加了整體環(huán)境的奢華氣質(zhì)。

高反光的大理石地板也是一把雙刃劍，其對射燈與天光的直接反射會產(chǎn)生的眩光。眩光如果在視線中長時間存在，便會產(chǎn)生不適感。

2.1.4T3的標識系統(tǒng)

候機樓內(nèi)的標識系統(tǒng)一般包括：值機臺、登機口位置等重要信息標識；公共衛(wèi)生間、公共電話、飲水處等公共服務(wù)信息標識；廣告牌、商店門面等商業(yè)信息標識。T3的標識系統(tǒng)以藍底白色發(fā)光的標識為主，雖然在視覺上達到了統(tǒng)一，但沒有區(qū)分信息的類別，僅是簡單羅列，不利于人們快速定位所需的信息。

2.1.5小結(jié)

T3的照明環(huán)境設(shè)計的精髓主要體現(xiàn)在天花板的自然照明系統(tǒng)上，其對自然光的引入與處理充滿了設(shè)計的巧思與對旅客的關(guān)懷：而對人工照明系統(tǒng)的運用則相對簡單和直白。

在功能和能耗兩方面，T3的照明環(huán)境無疑是設(shè)計中的典范。然而，在情感方面，如此“直白”的人工照明系統(tǒng)加上“非凡”的層高帶給人們更多的是冷漠。

2.2香港國際機場1號客運大樓

香港國際機場1號客運大樓（以下簡稱香港T1）于1998年7月6日正式啟用，2012年的客運量為5650萬人，設(shè)有96個停機位，兩條跑道。香港國際機場被Skytrax評為五星級飛機場，并于2001年起至今八度排名第一，在2013年的世界機場評選中排名第四。

2.2.1香港國際機場T1的四周立面（圖6）

香港國際機場T1航站樓的四周立面同樣應(yīng)用透明玻璃幕墻，內(nèi)部則用白色的鋼衍架作為支撐。

2.2.2香港T1的天花板（圖7）

香港T1的天花板由橫截面為圓弧形的筒形結(jié)構(gòu)并排組成，俯看香港T1，就像在陸地上升起了一層層“波浪”；天花板內(nèi)表面基本用標準化的白色三角形金屬板拼接而成，形成了從微觀（三角形金屬板）到宏觀（波浪造型）的多層級模塊化設(shè)計思想。極大地降低了香港T1的施工成本的同時，也使得機場看起來整體感更強。

天花板的自然照明是配合四周立面的自然照明而存在的。在每個“波紋”的波峰位置，部分三角形金屬板被玻璃板替換，形成采光頂，并與四周立面的天光配合，基本可以滿足白天T1室內(nèi)的照明需求。在玻璃采光頂?shù)恼路?，吊著一排與采光頂寬度一致的金屬板：可以遮擋直射而來的刺眼陽光。仔細觀察這個吊起金屬板，發(fā)現(xiàn)其表面沖有均勻的小孔，小孔使得金屬板具有一定的透光性和散射性，可以對天光進行透射與反射，避免在金屬板的正下方形成暗區(qū)和照明不足，并在采光頂與金屬吊臺之間形成光的停留。（圖8）

香港T1天花板的人工照明全部集中在采光頂正下方的金屬吊臺上，由均勻排布的向兩側(cè)照明的射燈構(gòu)成。當射燈照明時，整個白色天花板便成為射燈的反射板，光線通過天花板反射板的二次反射甚至多次反射作用，形成多重間接照明，光線最終柔和地進入人的眼睛。

金屬吊臺又起到承載射燈、線路等的作用，并在視覺上將這些雜亂的人工部件“隱藏”起來，一般旅客根本不會察覺到它們的存在，其與天花板一致的形制也使得整個天花板看起來簡潔、整體，沒有絲毫的累贅感。（圖9）

2.2.3香港國際機場T1航站樓的地面

在候機大J亍'地面選用大理石材質(zhì)，增加了大廳的空間感和亮度，這樣的環(huán)境容易使人保持清醒的頭腦；而在候機廊，地面選用深灰色的地毯，使旅客產(chǎn)生一種家居的親切感，配合經(jīng)過二次反射的柔和光線，為旅客提供放松、自在的候機環(huán)境。

2.2.4香港國際機場T1航站樓的標識系統(tǒng)

柔和的間接照明的另一個好處就是它能突出作為光源的標識系統(tǒng)。由于沒有用于照明的強光源干擾，旅客可以更加容易地接收作為指示或廣告等的高亮信息，這對于焦急尋找目的地的旅客來說無疑是十分具有價值的。另外，香港機場的標識用紅藍兩種底色，分別標識兩種不同種類的信息，對比強烈，更容易快速獲取信息。

2.2.5小結(jié)

總的來說，香港國際機場的照明環(huán)境設(shè)計充分體現(xiàn)了以人為中心的設(shè)計理念。其對自然光源和人工光源的“隱藏”以及對間接照明方式的應(yīng)用，打造了一個舒適的、柔和的照明空間，統(tǒng)一的白色調(diào)室內(nèi)風(fēng)格使得整個候機樓顯得干凈且明亮。通過對金屬吊臺的設(shè)計與系統(tǒng)利用，巧妙地將自然照明系統(tǒng)與人工照明系統(tǒng)整合在一起，不但節(jié)約了成本，而且使整個空間顯得簡潔而緊湊。

2.3吉隆坡國際機場1號航站樓

吉隆坡國際機場1號航站樓（以下簡稱吉隆坡T1）由日本建筑師黑川紀章設(shè)計，采用“森林中的機場，機場中的森林”的設(shè)計概念，正式啟用于1998年6月27日。機場四周被綠蔭環(huán)繞，航站樓的中心花園也種植了茂密的熱帶植物，體現(xiàn)了馬來西亞熱帶雨林的氣候特征，凸顯了吉隆坡國際機場的地域特色，也體現(xiàn)了人工建筑與自然生態(tài)和諧共生的思想。

2.3.1吉隆坡T1的四周立面（圖10）

同樣采用玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，這幾乎成為飛機場航站樓設(shè)計的標準配置。

2.3.2吉隆坡國際機場的天花板（圖11）

如果說香港國際機場的天花板是層層的“波紋”，那么吉隆坡國際機場候機大廳的天花板就是一簇簇洶涌的“波濤”。巨大的雙曲拋物面作為天花板的組成單體，表面用細致的木板拼接而成，雙曲拋物面之間通過白色的鋼結(jié)構(gòu)相切連接，4片單體組成一個方形平面的單元，整個屋頂由多個方形單元組成，形成視覺上的“波濤”效果。“起伏”的天花板不但使整個空間充滿變化的樂趣，木質(zhì)的使用也使整個屋頂感覺具有生命的韻律。支撐的白色立柱呈錐形向上延伸，在天花板的最低點與鋼結(jié)構(gòu)連接并支撐整個屋頂，這種形式上過渡的處理使得整個屋頂像是從立柱里生長出來的，讓人仿佛置身于一棵棵大樹下，置身于森林中。（圖12）

天花板自然光的引入是通過雙曲拋物面間的縫隙實現(xiàn)的。鋼結(jié)構(gòu)的上部用玻璃材質(zhì)覆蓋，使光線可以透過鋼結(jié)構(gòu)進入室內(nèi)。這種對自然光的引入雖然比較直接，但其充滿變化的屋頂和縫隙形式的采光等也使得所形成的光帶看起來并不十分突兀。

天花板的人工照明系統(tǒng)分兩部分組成。一部分是內(nèi)嵌在采光頂鋼結(jié)構(gòu)中的射燈的直接照明，白天亦是看不到它們的存在。夜晚，射燈便完全取代自然光對室內(nèi)進行照明，由于是直接照明，因此旅客抬頭能看到光源，會產(chǎn)生一定程度的眩光；另一部分是在立柱與天花板連接處的暖色射燈，這些射燈投向木質(zhì)天花板，光線照在二維曲面的屋頂上呈現(xiàn)強弱的變化，并通過木質(zhì)的漫反射呈現(xiàn)溫暖的光色，營造了一種夢幻、迷人的氣氛。（圖13）

應(yīng)用屋頂?shù)拈g接照明，弱化了鋼結(jié)構(gòu)中的射燈的直接照明。通過直接照明與間接照明的組合應(yīng)用，形成了候機大廳的人工照明系統(tǒng)。

2.3.3吉隆坡國際機場的地面

吉隆坡國際機場的地面同樣采用大理石材質(zhì)，并形成對比強烈的紋理。其高反光的特性直接對充滿變化的屋頂進行反射，進一步補充在室內(nèi)的光照度。然而高反射性帶來的眩光也是比較明顯的，強光會引起旅客的注意，長時間的注意會使旅客耗費不必要的精力，造成不適。

2.3.4吉隆坡國際機場的標識系統(tǒng)

吉隆坡國際機場的標識系統(tǒng)用藍色作為底色，用黃色、綠色、白色作為顯示的信息。其中黃色表示重要的信息，比如移民處的方向；綠色表示飛行信息，比如登機口的位置等；白色顯示方向和圖標等二級信息。這樣的顏色分類使旅客更加容易找到所需要的信息。

2.3.5小結(jié)

總體來說，吉隆坡國際機場的設(shè)計充滿了大自然的生命氣息，變換的曲面與豐富的斜線組合使得整個空間異常活潑、生動，吸引入的眼球，體現(xiàn)了馬來西亞人的熱情奔放。照明環(huán)境設(shè)計也是虛實結(jié)合，并運用直接照明和間接照明的組合，配合多變的室內(nèi)造型，達到了層次豐富的照明效果。

不難發(fā)現(xiàn)，吉隆坡國際機場的照明環(huán)境設(shè)計是配合室內(nèi)造型的設(shè)計而存在的，其照明效果對室內(nèi)造型的依賴性較強，這也是“光有形”區(qū)別與“燈有形”的重要特點，“光有形”需要無形的光線與其反射介質(zhì)的形式相互配合。

另外，人工照明的設(shè)備依舊保持了“隱形”的特質(zhì)，而且在人工照明工作時繼承了自然照明的發(fā)光位置，在一定程度上實現(xiàn)了人們對自然照明與人工照明認知轉(zhuǎn)換的統(tǒng)一，這與香港國際機場的設(shè)計有異曲同工之處。

3.總結(jié)

在分別闡述了三個國際機場候機樓的照明環(huán)境設(shè)計之后，我們總結(jié)一下飛機場候機樓的照明環(huán)境設(shè)計的共性與特性。

3.1注重候機大廳與候機廊的不同設(shè)計需求

如果把整個航站樓看作一個旅客集散點，那么候機大廳就是“集”，候機廊就是“散”。旅客先集中在候機大廳辦理登機手續(xù)、行李托運、安全檢查等共有環(huán)節(jié)，由于有許多人為的不確定因素存在，旅客更傾向于盡快辦好登機手續(xù)，并盡快找到自己所屬的登機口。因此，在候機大廳的旅客多少會有些焦急的情緒。然而在候機廊，旅客在找到自己的登機口后，就進入完全意義上的候機狀態(tài)，時間完全由自己支配，旅客獲得了更多的活動自由。

不難發(fā)現(xiàn)，由于旅客在候機大廳和候機廊里的行為活動與心理完全不同，也就需要完全不同的環(huán)境設(shè)計方案來滿足旅客的不同心理需求。香港國際機場通過層高和地面兩個重要因素的變化，營造了冷靜與輕松兩種不同的環(huán)境氛圍，滿足了旅客對候機大廳和候機廊這兩個公共空間的需求，這也成為香港國際機場受旅客喜愛和推崇的原因之一。然而，應(yīng)該看到，照明設(shè)計在候機大廳與候機廊的環(huán)境區(qū)分中還沒有得到應(yīng)用，這也是未來飛機場航站樓環(huán)境設(shè)計需要注意的一點。

3.2飛機場候機樓的四周立面采用大面積的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)

對于像飛機場候機樓這樣大型的公共建筑空間來說，四周立面采用玻璃幕墻結(jié)構(gòu)可以在白天大量地引入自然光線，同時幾乎不用考慮自然光的“眩光”問題。

3.3“燈無形，光有形”的照明設(shè)計思路

人們在公共空間里需要的是照明、是光線，需要的簡單、快速、高效地找到所需要的信息，而不是駐足欣賞美麗光源本身的形式，因為美麗的光源本身不具有重要的指示信息的意義，做得過于突出反而會干擾旅客順利獲取正確信息，分散旅客本就有限的注意力，造成多余的精力消耗。因此，像在飛機場這樣具有明確功能（旅客集散）的公共空間，照明環(huán)境設(shè)計應(yīng)配合整體環(huán)境設(shè)計而突出信息的明確性，而盡量減少其“吸引眼球”燈具形式，這也是公共空間的照明環(huán)境設(shè)計與家居空間照明環(huán)境設(shè)計的一個重要不同點。

當然，對于公共空間里的照明需求也不能用“無形”來一概而論，顯眼的“光”由于其醒目的特質(zhì)很適合在室內(nèi)做重要的信息標識。因此，對于照明環(huán)境的設(shè)計，應(yīng)該以想達到的照明目標為起點，選擇合適的“光”形式，因此，探討“光”形式變得很重要，只有掌握了“光”的形式及原理，才能根據(jù)不同的照明需求選用不同的“光”，才能做出優(yōu)秀的照明環(huán)境設(shè)計。

3.4注重自然照明系統(tǒng)的引入及其與人工照明系統(tǒng)的配合

從時間上看，照明環(huán)境系統(tǒng)由自然照明系統(tǒng)與人工照明系統(tǒng)共同組成。對于像飛機場候機樓這樣大體量的公共建筑空間來說，在白天盡量“適量”地引入自然光照不但具有十分重要的經(jīng)濟效益，節(jié)省了大量的能源開支，在能源危機日益嚴重的今天，對于人類的可持續(xù)發(fā)展更是具有深遠的意義。然而如何在引入“適量”自然照明的同時避免“眩光”等自然光的缺點？是幾乎所有機場照明環(huán)境設(shè)計需要面臨的一個重要問題。北京T3的天花板對自然光的引入是一個成功的典范，通過多層次的天花板結(jié)構(gòu)，對引入的自然光進行遮擋、散射、反射等處理，使原本“強烈”的天光變得“柔和”。

自然照明系統(tǒng)和人工照明系統(tǒng)的配合也是需要關(guān)注的重點之一。如果兩個系統(tǒng)各自為體，就容易產(chǎn)生形式繁復(fù)之嫌，如何通過整合的設(shè)計思維將兩者進行協(xié)調(diào)統(tǒng)一？香港機場的天花板設(shè)計為我們提供了一個很好的思路，通過引入吊臺金屬架，將自然照明與人工照明結(jié)合在一起，一箭雙雕解決了自然照明的“直射”問題與人工照明燈具的“隱形”問題，打造了一個整體、簡潔、高效的機場照明環(huán)境。

3.5注重照明方式的多層次合理應(yīng)用

直射照明：利用射燈等光源對目標空間進行直接照明。直射在理論上對能源的利用率最高，但其缺點是會產(chǎn)生“眩光”。首都國際機場T3的人工照明就是應(yīng)用射燈的直射組成的。

間接照明：光線通過反光板等具有反光性質(zhì)的物體反射對目標空間進行照明。雖然間接照明造成小部分的能源損耗，但其優(yōu)點是避免產(chǎn)生“眩光”，營造柔和的照明效果。香港國際機場T1航站樓的主照明系統(tǒng)全部由對光源的二次甚至二次以上的反射實現(xiàn)，從而營造了一種溫馨柔和的照明環(huán)境。

半直接照明：光線透過散光板等具有透光性能的物質(zhì)對目標空間進行照明。散光板能將集中的光源進行擴散，使光線變得柔和、均勻，避免“眩光”的產(chǎn)生。新加坡樟宜機場T1航站樓就大量應(yīng)用透射的形式，配合反射和直射，應(yīng)用了三種光照形式，達到了多變、夢幻的照明效果。

直接照明、間接照明和半直接照明是飛機場人工照明常用的三種光照方式，三種方式各有優(yōu)缺點。具體選用哪種照明方式或者幾種方式的組合要根據(jù)具體的環(huán)境與想要達到的效果而定。

3.6照明環(huán)境設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的配合與共生

照明環(huán)境作為整個空間環(huán)境的一個要素，并不是孤立存在的，它需要和環(huán)境中的其他要素配合。特別是在“燈無形，光有形”的照明設(shè)計原則指導(dǎo)下，“光有形”對室內(nèi)裝飾與空間造型有更強的依賴性。比如香港機場通過將整個天花板作為人工光源的發(fā)光板，創(chuàng)造了“光有形”與室內(nèi)造型的完美融合；吉隆坡通過雙曲拋物面實現(xiàn)了“光有形”的強弱變化，打造了一個變幻、豐富的照明環(huán)境。

3.7應(yīng)用模塊化的設(shè)計思想

幾乎所有機場的照明環(huán)境設(shè)計都應(yīng)用了模塊化的設(shè)計思想。應(yīng)用模塊化的設(shè)計思想對人工照明系統(tǒng)進行設(shè)計，不但可以極大降低生產(chǎn)和維修成本，同時也保持了整體照明環(huán)境系統(tǒng)要素的統(tǒng)一。其實，不單是照明，在涉及到大體量的建筑空間設(shè)計實例時，總是能發(fā)現(xiàn)模塊化設(shè)計的身影。

4.展望

公共空間區(qū)別于商業(yè)空間、家居空間和辦公空間等空間的重要特質(zhì)是，公共空間的照明環(huán)境設(shè)計應(yīng)該盡可能地隨時滿足利益相關(guān)者對照明的需求，并符合大眾的審美。

對于公共空間的研究同樣應(yīng)該遵循以人為本的設(shè)計思想，只是對“人”的定義應(yīng)該是絕大多數(shù)可能參與到公共空間中來的利益相關(guān)者。

第9篇：室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計的定義范文

中華民族擁有悠久的歷史文化，其文化已經(jīng)逐漸滲透到社會的各個領(lǐng)域中，推動著我們國家，甚至整個世界文明的進步與發(fā)展。想要繼承與發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，筆者認為應(yīng)該將我國的傳統(tǒng)文化和當前的室內(nèi)設(shè)計有機地集合到一起，并且尋找兩者之間最好的結(jié)合點，將我們的民族性、地域性和文化性等作為我們國家從事的室內(nèi)設(shè)計的主要方向，能夠促使我們傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展與成長。

1 關(guān)于傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計

傳統(tǒng)文化是建筑行業(yè)中使用頻率比較高的一個詞匯而卻又是比較模糊的，是在繼承和歷史積累的作用下，相對穩(wěn)定的文化綜合。傳統(tǒng)文化不僅包含著思想、意識、風(fēng)俗和道德觀念等一些潛意識層面的東西，同時還包括了物質(zhì)文化和自然科學(xué)知識。是一切物質(zhì)文明和精神文明的復(fù)合體。

然而，室內(nèi)空間設(shè)計是從建筑領(lǐng)域里所分流出來的，是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計發(fā)展運動出現(xiàn)的產(chǎn)物，主要還是為了滿足我們的多元化和多樣化的心靈需求。室內(nèi)空間設(shè)計是一門具有交叉性的學(xué)科，大體上包括了室內(nèi)空間的環(huán)境設(shè)計、裝修設(shè)計和裝飾陳設(shè)設(shè)計這三大部分，并且這三個板塊互為依托，相互影響，不可分離。臺灣著名的室內(nèi)設(shè)計師王鍵柱在《室內(nèi)設(shè)計學(xué)》中給我們講述了室內(nèi)設(shè)計的定義，他認為“室內(nèi)設(shè)計是環(huán)境設(shè)計中重要的組成部分，隨著不斷地發(fā)展逐漸也成為環(huán)境設(shè)計的主要部門，是對建筑的一種理性的創(chuàng)作，是精神和物質(zhì)同樣重要下的創(chuàng)作活動”。是傳統(tǒng)文化的載體，借助室內(nèi)設(shè)計這個媒介，中國的傳統(tǒng)文化不僅可以得到全面展示，更可以得到有效的傳承。

2 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

在哲學(xué)中，我們經(jīng)常說物質(zhì)決定意識，作為社會中的個人來說，其思想形成必須要受到一定的社會客觀存在的影響?，F(xiàn)在的設(shè)計師，尤其是在一些有前衛(wèi)意識和非主流思想的設(shè)計師來講，他們口口聲聲說要拋棄以往的舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造一個全新的設(shè)計概念。但是，筆者認為事實并非如此，即使是對于非常極端的反對傳統(tǒng)的設(shè)計師來說，他們在設(shè)計的過程中還是會留有傳統(tǒng)文化的痕跡，并且在設(shè)計過程中還是會受到傳統(tǒng)文化的影響，是不會脫離傳統(tǒng)文化而獨立存在的。這是因為我們的設(shè)計從古到今都不是單純的個人行為，從媒介語言等一些顯性的系統(tǒng)，到心態(tài)、思維模式、審美觀點等隱形的傳統(tǒng)，現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化已經(jīng)無時無刻地影響著每一個室內(nèi)設(shè)計師了。

筆者認為文化已經(jīng)是室內(nèi)設(shè)計的淵源，當然室內(nèi)設(shè)計也是傳統(tǒng)文化的有機組成部分。我們從兩個方向可以來理解這個關(guān)系：首先，以橫向的角度來說，無論是哪一種風(fēng)格的設(shè)計，都是在當時的社會環(huán)境和文化下所形成的，是對當時的文化面貌的體現(xiàn)，有著自己特有的文化內(nèi)涵，同時也反映了不同的審美觀和價值觀；其次，從縱向的方面來說，任何時代的室內(nèi)空間設(shè)計都是與當時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的，室內(nèi)設(shè)計的形式是來源于社會的文化，是按照設(shè)計師的豐富經(jīng)驗加工而成的。

3 傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用

中華民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)隨著漫長的歷史變遷，慢慢地形成了有著豐富的文化內(nèi)涵的、多樣化的傳統(tǒng)紋樣與圖形。傳統(tǒng)的元素中，無論是圖案的紋理方面還是用于裝飾性風(fēng)格的圖案，都具有傳統(tǒng)意義上的內(nèi)涵和比喻意義，它代表著吉祥如意、平安等美好的景象。同時這些文化符號也成為了形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，運用這些文化符號作為元素進行設(shè)計，是創(chuàng)造出室內(nèi)設(shè)計中文化的一種手段。所以，現(xiàn)在的設(shè)計師要用設(shè)計語言來闡述這種完美。像杭州某酒店的設(shè)計就借鑒了石井、馬頭墻等中國元素，跟現(xiàn)代風(fēng)格組合排列，形成了一種古為今用的特殊風(fēng)格的美。可見，將傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代元素結(jié)合在一起的風(fēng)格，在當下得到了比較廣泛地應(yīng)用。

結(jié)語

在中國，室內(nèi)設(shè)計的市場才剛剛起步，不管是設(shè)計的方法和色彩、材料的用法到現(xiàn)在也只是初具雛形，未來還有很多的地方要去學(xué)習(xí)，去探討，去實踐。其實根據(jù)我們自己久遠的傳統(tǒng)文化，可以做出我們本民族的東西，我們優(yōu)秀的燦爛文化已經(jīng)滲透到社會中的各個領(lǐng)域，甚至說已經(jīng)開始推動著世界文明的進步和發(fā)展。

要想繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化就必須將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計風(fēng)格有機的結(jié)合起來，尋求兩者之間最好的結(jié)合點，并將本民族的特點在室內(nèi)空間中運用好，使傳統(tǒng)文化和室內(nèi)空間設(shè)計能夠共同發(fā)展和成長。現(xiàn)在我們的設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)有初步的意向，那就是新中式的裝飾風(fēng)格在中國現(xiàn)代的社會中，成為目前最流行的一種裝飾風(fēng)格形式，其色彩搭配和材料的運用，都有著現(xiàn)代與中式的結(jié)合，是深受廣大群眾，特別是年輕人所喜歡的一種裝飾形式。也許有那么一天，我們會在這個新中式風(fēng)格的基礎(chǔ)上，探討出更具有民族文化性、歷史性的裝飾風(fēng)格，雖然時間很漫長，但是民族文化和歷史文化是具有傳承性的，不久的將來我們一定會讓我們的傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計中更好的，更完善的傳承下去。

參考文獻