酒的傳統(tǒng)工藝精選(九篇)
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第1篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
關(guān)鍵詞：工藝花鳥畫；寫意性；審美特征；意象
中圖分類號：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）36-0053-01
中國畫發(fā)展至今已經(jīng)有幾千年的歷史文化積淀，它是伴隨著我國政治經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的，與同時期的文化風(fēng)俗緊密聯(lián)系。而傳統(tǒng)的工藝花鳥畫是起源于魏晉南北朝時期，在北宋的推行下才在中國的國畫市場上名聲大起，然而，工藝花鳥畫也經(jīng)歷了相當(dāng)長的蟄伏期，在幾度興衰中發(fā)展至今。
中國的繪畫藝術(shù)具有強(qiáng)烈的抒情性，在中國畫的范圍中的表現(xiàn)形式是“寫意”，它是一個畫家，一個文人經(jīng)過自己的眼睛所觀察，心理之所想象，腦之描繪，并加上自我的審美情趣以及思想觀念相互融合所產(chǎn)生的一種新的審美意象，并體現(xiàn)出“借景生情”以及“托物言志”的藝術(shù)境界。
一、工藝花鳥畫的寫意性
中國傳統(tǒng)工藝畫的“寫意性”是在一個繪畫作品中體現(xiàn)作品的自然靈性，并把作者的筆墨與人格精神融為一體，強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)出作品所顯現(xiàn)的主觀情趣，是主體對自然的一種有感而發(fā)的一種內(nèi)在的自由心理狀態(tài)，目的在于尋找在內(nèi)心的精神歸宿與繪畫理念精神層面的一個顯著的契合點(diǎn)。在更深的層面上，工藝花鳥畫的“寫意性”是主體通過自己的想象，親身的細(xì)微觀察，較高境界的精神領(lǐng)悟，把自己內(nèi)在的情感與大自然所透漏出情思融合在一起，達(dá)到主體與客體的交流，打破客體對象的局限性，把握好自然界這一客體內(nèi)在的精髓。歸根結(jié)底，任何國畫的興起，都是來源于我們中華民族悠久的文化傳統(tǒng)博大精深的文化內(nèi)涵，以及其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想，繼承了中國繪畫傳統(tǒng)的精髓，使得工藝花鳥畫的“寫意性”愈發(fā)明顯。
二、工藝花鳥畫的審美特征
古人繪畫絕非簡單的呈現(xiàn)自然，并不是把自然界中的一山一水或者是一鳥一獸的寫實(shí)顯現(xiàn)為根本，而是作者內(nèi)心世界的情感與外部語言的一種有聲的對話，是作家精神的寄托，是靈魂的物化。在這種前提下，在藝術(shù)家精神內(nèi)涵的追求下，要求中國工藝?yán)L畫家必須重視作品的立意性，力在把作品的立意性作為一個謀篇之始。此外，還應(yīng)突出理論與實(shí)踐的聯(lián)系，在實(shí)踐中把作品的審美特性完美呈現(xiàn)，借助抒發(fā)個人感情的物外世界傳達(dá)出精神世界的藝術(shù)。工藝花鳥畫尤其善于精心構(gòu)思，作家在作品展現(xiàn)出我們中華民族獨(dú)特的理念與精神境界，生動形象地抒發(fā)出認(rèn)識與感知世界的主觀精神感受，在心靈與客觀世界大自然的融合中顯現(xiàn)出理想化的精神世界。
三、工藝花鳥畫中的意象
作品中蘊(yùn)含著多種意象，花鳥畫中的意象尤為突出，它展現(xiàn)了一個作品的內(nèi)在生動性，而意象又是中華民族所特有的一種美學(xué)觀念。是藝術(shù)家內(nèi)在的情感與外部的世界所融合的一種精神藝術(shù)，是客觀對主觀個體所產(chǎn)生的一種表象。意象在詩歌運(yùn)用較常見，是比興手法的一種擴(kuò)大與發(fā)展的形式。工藝花鳥畫中的意象具有顯著的托物言志的功能，寄托了作家的情感，傳達(dá)了意象審美最現(xiàn)實(shí)的信息，從而在作者的感情中極大地豐富了人們的想象與聯(lián)想。
四、工藝花鳥畫的寫意與審美結(jié)合
工藝花鳥畫起源于魏晉南北朝，在當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受到其它文化的沖擊，作品的“寫意性”不能很好的顯現(xiàn)，其審美特征也不被世人所欣賞。而寫意與審美本身就是中國傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)形式。對工藝花鳥畫而言，寫意與審美相結(jié)合更能體現(xiàn)出作品的傳統(tǒng)美學(xué)特征，使工藝花鳥畫的景物有較強(qiáng)的精神內(nèi)涵，流露出作品本身的筆墨畫意的美學(xué)要求，抽象的精神與繪畫的具體表現(xiàn)的結(jié)合，使工藝花鳥畫的一筆一墨在色彩的節(jié)奏中既反映了大自然生命的旺盛，也傳達(dá)了藝術(shù)家精神世界與理想世界的追求。
五、工藝花鳥畫的寫意性探索
工藝花鳥畫的寫意性是能產(chǎn)生“物我合一”的主客觀世界的一種理想境界，要求作家用心創(chuàng)作，以“寫意”之心去畫“寫意”之畫，這是作家一種高超的藝術(shù)手法。但是“寫意性”是形神兼?zhèn)湟笞骷乙陨駛魃竦囊环N內(nèi)涵，在以線條勾勒的工藝花鳥畫中本身就蘊(yùn)藏著極大地虛擬性不具備傳神的寫實(shí)功能，自然的精神面貌、畫面的生動都應(yīng)由畫面上不食人間煙火的自然面貌淋漓盡致的呈現(xiàn)出來。這種作家的精神世界與外在自然的結(jié)合正顯示了中國文化的寫實(shí)精神與工藝花鳥畫風(fēng)格的完美結(jié)合。
工藝花鳥畫的寫意性幾經(jīng)波折，在作家的重視與探索下逐步勃興。一方面它超越了自然的一種內(nèi)在的審美表現(xiàn)，另一方面也使工藝花鳥畫在原有的積累上形成了氣韻、審美相結(jié)合的一種圖畫形式，是工藝花鳥畫進(jìn)入理想層面的一種必要手段，以此彰顯了工藝花鳥畫獨(dú)特的精神世界。
第2篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
【關(guān)鍵詞】面塑;家庭教育
一、前言
在我國歷史上，家庭教育一直在教育中占有重要地位，是中華傳統(tǒng)文化中一個十分重要和頗具特色的組成部分，是古代社會文化傳承的重要載體和重要渠道，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的歷史長河中發(fā)揮著獨(dú)特的重要作用。這就要求在家庭教育中要承擔(dān)起傳承中國傳統(tǒng)手工藝“面塑”的重任。
二、面塑在家庭教育中運(yùn)用的意義
1.促進(jìn)親子關(guān)系的健康發(fā)展?，F(xiàn)在有很多家長因平時工作太忙，沒有多少時間去照顧孩子，認(rèn)為孩子放在幼兒園讓老師教育就可以了，對孩子在幼兒園的方方面面都很少過問。通過面塑活動，使家長把多一些的時間留給孩子，與孩子在一起進(jìn)行面塑制作，增強(qiáng)親子間的親近感和親密性，促使親子關(guān)系健康發(fā)展，同時對幼兒本身的發(fā)展也具有重要的促進(jìn)和影響作用。（1）為幼兒與家長、教師與家長之間搭起一座溝通的橋梁通過家庭教育講座、面塑課觀摩、家園聯(lián)系欄等途徑，使家長走進(jìn)幼兒園，更新了教育理念，進(jìn)一步密切了教師與家長的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了家園同步教育。家長與教師共同努力，共同促進(jìn)了幼兒面塑制作能力的發(fā)展。（2）陪孩子進(jìn)行面塑制作成為了一種生活方式。家長忙碌的身影，使得家長回家很少靜下心來與孩子交流。在家長們的交流中，越來越感受到親子合作的魅力。經(jīng)常會抽出一些時間與孩子一起進(jìn)行面塑制作，幼兒與家長的面塑制作水平都有了很大的提高，幼兒在動手操作的過程中，思維力、想象力、創(chuàng)造力都有了很大的提高。父母也重拾了童心，感受了面塑制作的的樂趣，營造了良好的家庭氛圍。2.促進(jìn)了幼兒各方面能力的發(fā)展。（1）面塑活動有利于幼兒身體的發(fā)展。面塑和其他繪畫形式不同，它使幼兒有了更多運(yùn)用手指和肌肉的機(jī)會，幼兒的小肌肉群正處于發(fā)育階段，需要有一種經(jīng)常、適量的鍛煉來促進(jìn)它更好的發(fā)育，用面塑正是符合這一要求的方法。面塑中需要運(yùn)用“團(tuán)、搓、壓扁、粘合、拉、分泥、雕刻”等基本技能，這都需要雙手及五指配合，手腕轉(zhuǎn)動，小臂、大臂用力。這種合理的鍛煉使幼兒肌肉群得到最佳發(fā)育，也促進(jìn)了幼兒手部的靈活性和協(xié)調(diào)性。在面塑活動中，還調(diào)動了幼兒的視覺、聽覺、觸覺等多種感官的積極參與與配合，對幼兒的腦部發(fā)育有著極其重要的影響。（2）面塑活動有利于發(fā)展幼兒智力和創(chuàng)造才能。面塑活動中，不僅僅教給幼兒美術(shù)方面簡單技能，培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)才能，而且在促進(jìn)幼兒智力和創(chuàng)造能力的發(fā)展上有著獨(dú)特的作用。如各種式樣的汽車和不同的小動物，所以，逐漸能把自己看到的“頑皮的貓”、“捉老鼠的貓”、“貪吃的貓”等活靈活現(xiàn)地表征出來。他們開始能運(yùn)用面塑的方式，表達(dá)自己所感悟的事物突出的特征。
三、開展多種活動，組織和指導(dǎo)家長、幼兒同步學(xué)習(xí)面塑知識并進(jìn)行面塑的實(shí)踐
1.家長對在中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識不足，對傳統(tǒng)手工藝。面塑知之甚少，因此，首先幫助家長了解面塑，感受面塑的魅力。通過家長學(xué)校，利用家庭教育講座、家長會，日常談話，家園聯(lián)系聯(lián)等途徑向家長宣傳班里開展面塑教學(xué)的意義和目的，讓家長了解面塑，認(rèn)識到面塑活動對幼兒發(fā)展的意義，同時通過講座提高讓家長掌握基本的面塑技法，學(xué)會正確的指導(dǎo)幼兒進(jìn)行面塑活動。2.家長觀摩活動——一次現(xiàn)場的指導(dǎo)。為了幫助家長更清晰的了解面塑，從多方位了解指導(dǎo)孩子進(jìn)行面塑的方法，在家長觀摩活動中舉行有關(guān)面塑課的活動。在觀摩中引領(lǐng)家長走近面塑世界，感受孩子對面塑的興趣，從而為自己指導(dǎo)孩子進(jìn)行面塑開拓新的思路。3.入戶指導(dǎo)活動。為了讓每位家長更有效的指導(dǎo)孩子進(jìn)行親子面塑，安排了入戶指導(dǎo)活動。根據(jù)家長的困惑和孩子的面塑情況，老師上門進(jìn)行指導(dǎo)。如指導(dǎo)家長在家為孩子創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境，家長做面食的時候，可以為孩子提供面泥并于孩子進(jìn)行面塑創(chuàng)作活動；指導(dǎo)家長如何提高孩子的面塑制作技能。通過指導(dǎo)幼兒和家長的面塑制作能力都有了很大的提高。4.面塑展示柜。在走廊上設(shè)置面塑作品的展示柜，把教師和幼兒的作品放在展示柜中供幼兒和家長欣賞，讓家長從展示作品中了解面塑特色教學(xué)的效果，樹立“做中學(xué)，玩中學(xué)”的理念，形成正確的育兒觀。讓幼兒在欣賞自己和同伴的作品中相互學(xué)習(xí)和促進(jìn)，體驗(yàn)到成功的快樂，進(jìn)一步培養(yǎng)面塑制作的興趣。讓教師的精美作品潛移默化地對幼兒產(chǎn)生美的熏陶和啟迪。5.幼兒園開設(shè)面塑課程。開設(shè)面塑課程，結(jié)合孩子們的特點(diǎn)，從面塑欣賞開始不斷引導(dǎo)他們在日常生活中養(yǎng)成善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于思考的好習(xí)慣，從身邊的果品蔬菜、花鳥魚蟲、卡通動物等練起，使孩子們逐漸領(lǐng)悟面塑綜合造型藝術(shù)的特性，從而不斷開發(fā)孩子們的想象力和空間思維能力。6.親子面塑比賽活動。為了提高幼兒的制作技能，加強(qiáng)對幼兒的審美能力、想象力、思維能力、創(chuàng)造能力和社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時增進(jìn)親子感情，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展和健康成長，舉辦親子面塑比賽活動，讓孩子們親手體驗(yàn)顏色的神奇，感受面粉帶來的創(chuàng)意空間與樂趣，體驗(yàn)親子活動的樂趣。
作者:張娟 單位:山東省東營市墾利區(qū)董集鎮(zhèn)中心幼兒園
參考文獻(xiàn)：
第3篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的語境下，分析了傳統(tǒng)竹工藝面臨的傳承保護(hù)困境，為竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供新的發(fā)展路徑，探索了傳統(tǒng)竹工藝品在現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。從竹產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，分析了竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)狀，提出了竹產(chǎn)品在傳統(tǒng)保護(hù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新模式上存在的問題，并對傳統(tǒng)竹工藝應(yīng)用與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng) 竹工藝 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 應(yīng)用
中圖分類號：TB472
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0069（2015）04-0098-02
近年來，浙江省把發(fā)展竹產(chǎn)業(yè)作為“十大農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)”之一，加以重點(diǎn)培育和扶持，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，竹材工業(yè)化利用取得了很大的發(fā)展。但是全省竹產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品存在著高端產(chǎn)品少，技術(shù)含量低，產(chǎn)品附加值低等一系列問題，阻礙了竹產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。竹產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)面臨的市場壓力越來愈大，同時更為嚴(yán)重的是，優(yōu)秀的傳統(tǒng)竹工藝面臨失傳的困境。雖然竹產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所占比重較小，但是傳統(tǒng)竹產(chǎn)業(yè)中蘊(yùn)含的文化價值具有較大的保護(hù)和傳承意義。通過對竹產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展中存在的一些亟待解決的問題進(jìn)行了研究，提出利用工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)設(shè)計(jì)理論及設(shè)計(jì)方法，把傳統(tǒng)竹產(chǎn)品中的優(yōu)秀形態(tài)元素融入到現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，提高竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平，同時實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝品的保護(hù)和傳承。
1 竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究概述
目前，隨著人們環(huán)境保護(hù)意識的提高，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，尋求更加綠色環(huán)保的替代材料成為眾多設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的首選。由于竹材具有的獨(dú)特材料特性和文化特色，越來越多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用了竹材。由于地域的差異，國內(nèi)設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)竹工藝品的設(shè)計(jì)研究較多，國外設(shè)計(jì)師則研究竹材在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用較多?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要創(chuàng)新，提倡綠色環(huán)保，優(yōu)秀的傳統(tǒng)竹工藝需要傳承，國外運(yùn)用竹材進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
1.1 相關(guān)理論研究分析
國內(nèi)竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)大都囿于傳統(tǒng)造型與工藝，缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，打破傳統(tǒng)竹文化、工藝所形成的思維定式，在竹文化、工藝傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種新的發(fā)展模式?；诋a(chǎn)品符號學(xué)理論，通過對傳統(tǒng)竹產(chǎn)品和現(xiàn)代竹產(chǎn)品功能傳達(dá)方式上的差異進(jìn)行比較分析，構(gòu)建以繼承和更新為核心思想的再設(shè)計(jì)模式。通過整合設(shè)計(jì)理念，依靠設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、科技性及商業(yè)性的有機(jī)結(jié)合，能夠很大程度上提高竹產(chǎn)品的核心競爭力，同時滿足可持續(xù)的整合設(shè)計(jì)理念。從功能與文化兩個方面，來對竹產(chǎn)品在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有的功能性進(jìn)行研究，并深入挖掘竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)過程中的非物質(zhì)生產(chǎn)特性，研究竹藝的藝術(shù)形態(tài)、文化意蘊(yùn)和生態(tài)意義與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的必要性和可行性。最終以傳統(tǒng)竹產(chǎn)品中的情感元素來實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟發(fā)作用。
1.2 竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然市場上竹產(chǎn)品種類繁多，但是大部分設(shè)計(jì)水平較低。傳統(tǒng)竹產(chǎn)品材質(zhì)單一，樣式陳舊，產(chǎn)品功能和形態(tài)缺乏創(chuàng)新性。竹產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是對竹資源進(jìn)行開發(fā)利用的重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品工藝需要在好的設(shè)計(jì)帶動下才能實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化利用。
然而，與國外竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)相比，國內(nèi)對竹資源的開發(fā)利用還處在粗放式階段，加工制造技術(shù)落后，產(chǎn)品附加值較低，很難看到具有設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代產(chǎn)品。傳統(tǒng)的竹工藝品沒能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對接，與現(xiàn)代的家居環(huán)境格格不入，只能成為懷舊的裝飾點(diǎn)綴。現(xiàn)代設(shè)計(jì)也沒有起到對傳統(tǒng)竹工藝的繼承作用，傳統(tǒng)竹工藝越來越邊緣化。竹產(chǎn)品需要的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)竹工藝中的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，提高竹產(chǎn)品的文化品質(zhì)，讓使用者在使用現(xiàn)代產(chǎn)品的過程中還能感受到傳統(tǒng)竹工藝品的文化感，這需要對竹產(chǎn)品進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)研究。尋找新的竹資源開發(fā)利用模式成為現(xiàn)代竹產(chǎn)品行業(yè)面臨的緊迫任務(wù)。
1.3 國外竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
由于竹材綠色環(huán)保，以及獨(dú)特的文化特征，受到了世界眾多設(shè)計(jì)師的青睞。甚至許多沒有竹資源國家的設(shè)計(jì)師也開始嘗試?yán)弥癫倪M(jìn)行各類設(shè)計(jì)創(chuàng)作見圖1-圖4（圖片摘自百度圖片），充分表明了運(yùn)用竹材進(jìn)行設(shè)計(jì)的巨大潛力。這些產(chǎn)品既符合現(xiàn)代的生活方式，又具有現(xiàn)代審美感，得到了消費(fèi)者的認(rèn)可。由此可見，在竹產(chǎn)品的開發(fā)過程中，充分利用竹子的環(huán)保和文化特征，有助于提高竹產(chǎn)品的附加值，使我國竹產(chǎn)品在世界竹產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有一席之地。
2 竹產(chǎn)品發(fā)展存在的問題
2.1 現(xiàn)代竹產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，創(chuàng)新乏力
在工業(yè)化生產(chǎn)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式下，現(xiàn)代竹產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展迅速，成長起一批具有現(xiàn)代化規(guī)模和水平的竹材加工企業(yè)。但是這些企業(yè)的竹產(chǎn)品樣式粗糙，結(jié)構(gòu)單一，制作方式原始，價格低廉，直接導(dǎo)致人們對竹產(chǎn)品產(chǎn)生了“原始、貧窮、落后”的印象。僅僅把竹資源當(dāng)作一種原材料進(jìn)行規(guī)?；?，只是最低層次地實(shí)現(xiàn)了“以竹代木”的生產(chǎn)模式。竹材具有的獨(dú)特材料特性，以及內(nèi)在文化特性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被很好地挖掘利用，更沒有實(shí)現(xiàn)“以竹勝木”的目的。
研究發(fā)現(xiàn)常見的竹材產(chǎn)品具有以下缺陷：
（1）產(chǎn)品同質(zhì)化程度較高，不同企業(yè)生產(chǎn)的竹產(chǎn)品品種較少，造型形態(tài)大同小異，產(chǎn)品差異化程度較低。
（2）產(chǎn)品工藝簡單，品質(zhì)粗糙，大多數(shù)竹產(chǎn)品的表面處理工藝水平較低，品質(zhì)感較差。少見竹材與現(xiàn)代其他材料的結(jié)合使用，產(chǎn)品缺少時代感。
（3）產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺失，竹材具有獨(dú)特的造型塑造能力，高水平的設(shè)計(jì)更能彰顯竹材本身的文化底蘊(yùn)和地方文化特色。設(shè)計(jì)的缺失導(dǎo)致產(chǎn)品視覺效果欠豐富，且生產(chǎn)效率低，也讓竹產(chǎn)品失去了與現(xiàn)代生活化銜接的機(jī)會，很難更大范圍地融入到現(xiàn)代人的生活中去。
2.2 傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品面臨傳承困境
浙江竹林資源豐富，但是與現(xiàn)代竹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)“蒸蒸日上”的發(fā)展現(xiàn)狀形成鮮明對比的是傳統(tǒng)竹產(chǎn)品行業(yè)的漸漸衰落。竹刻竹編工藝水平很高，技術(shù)精湛的手工藝人利用竹子的特性制造了大量優(yōu)秀的竹產(chǎn)品。但是在浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級背景下，傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品的市場競爭優(yōu)勢在慢慢消失，出現(xiàn)了“叫好不叫座”的尷尬境地，由于對竹產(chǎn)業(yè)缺乏足夠的信心，使得原有的技術(shù)人才紛紛轉(zhuǎn)而投向別的行業(yè)。傳統(tǒng)竹工藝人才急劇流失，已經(jīng)使傳統(tǒng)的竹匠手藝處于瀕臨失傳的邊緣，傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)品加工和制造行業(yè)后繼無人已是不爭的事實(shí)。人才流失所造成的直接影響便是傳統(tǒng)竹工藝技術(shù)停滯不前，而且已經(jīng)面臨失傳的尷尬境地。
2.3 竹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)亟需轉(zhuǎn)型升級，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式
在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級背景下，浙江竹產(chǎn)品出現(xiàn)了發(fā)展瓶頸?；谝陨戏治霰砻?，雖然現(xiàn)代竹產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)品數(shù)量巨大，但是附加值較低，只是實(shí)現(xiàn)了對竹資源的物質(zhì)性的開發(fā)利用。相比較，傳統(tǒng)竹工藝品在對竹資源的非物質(zhì)開發(fā)方面獨(dú)樹一幟，但是更多的竹工藝品只是充當(dāng)了日常裝飾品的角色，原有的器物功能性特征幾近消失，這也造成了竹工藝品需求量較低，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，怎樣實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)勢互補(bǔ)成為了浙江竹產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展亟需解決的問題。挖掘傳統(tǒng)竹工藝中蘊(yùn)含的豐富設(shè)計(jì)元素，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)中去，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝的傳承與發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，同時也為現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入新的元素。
3 傳統(tǒng)竹工藝應(yīng)用與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可行性分析
3.1 傳統(tǒng)竹工藝與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系
傳統(tǒng)竹工藝品在特定的歷史時期既有功能性特征，也滿足了那個時代竹產(chǎn)品的裝飾性需求。在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品更多地發(fā)揮了裝飾，藝術(shù)性大大超過了其原有的功能屬性，而現(xiàn)代的一些竹產(chǎn)品則滿足了人們對竹產(chǎn)品功能性的需求。這就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，傳統(tǒng)竹工藝品藝術(shù)性有余功能性不足，現(xiàn)代竹產(chǎn)品功能性尚可藝術(shù)性較低。究其原因，最主要的是設(shè)計(jì)的缺失，設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)二者的融合，對整個竹產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生積極的作用。
3.2 傳統(tǒng)竹工藝對現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的作用
在現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，從傳統(tǒng)竹藝技藝中汲取營養(yǎng)，尋找其與現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，滿足人們的審美需求，是保護(hù)竹藝技藝并實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的重要手段。通過對傳統(tǒng)竹工藝形態(tài)、功能、表面裝飾等進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在功能上進(jìn)行重新定位，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式和功能需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出兼具傳統(tǒng)韻味和時尚氣息的竹產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美需求的有機(jī)結(jié)合。這對實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級具有積極的催化作用，更能為現(xiàn)代人們提供更多功能好品質(zhì)高的竹產(chǎn)品。
4 對策與建議
4.1 培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才，提高從業(yè)者設(shè)計(jì)意識
設(shè)計(jì)在本質(zhì)上是基于需求的，是為了解決問題而進(jìn)行的創(chuàng)新活動。對傳統(tǒng)竹工藝的保護(hù)傳承與提升現(xiàn)代竹產(chǎn)品的品質(zhì)就是竹產(chǎn)業(yè)緊迫要解決的問題。任何設(shè)計(jì)活動中人永遠(yuǎn)是第一位的，竹產(chǎn)品制造行業(yè)設(shè)計(jì)人才的缺乏一定程度上阻礙了本行業(yè)的發(fā)展。通過大力培養(yǎng)懂設(shè)計(jì)的專業(yè)竹產(chǎn)品從業(yè)者，不斷提升現(xiàn)有竹產(chǎn)品從業(yè)者的設(shè)計(jì)意識，只有讓行業(yè)內(nèi)人員懂得設(shè)計(jì)的價值，有意識地運(yùn)用設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行竹產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才能不斷從傳統(tǒng)竹工藝品中汲取有價值形態(tài)元素，設(shè)計(jì)制作出更多符合現(xiàn)代生活需求的竹產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)的作用在竹產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和傳統(tǒng)竹工藝保護(hù)傳承過程中發(fā)揮作用。這需要加大對原創(chuàng)設(shè)計(jì)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)和獎勵力度，鼓勵企業(yè)投入更多資源進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。同時發(fā)揮行業(yè)協(xié)會等平臺，為傳統(tǒng)竹工藝?yán)纤嚾伺c現(xiàn)代設(shè)計(jì)師搭建互相交流的平臺，實(shí)現(xiàn)二者之間的融合，為竹產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級提供持續(xù)的設(shè)計(jì)原動力。
4.2 竹產(chǎn)品原創(chuàng)設(shè)計(jì)模式的構(gòu)建
通過對傳統(tǒng)竹工藝品中的設(shè)計(jì)元素、設(shè)計(jì)工藝、設(shè)計(jì)文化等進(jìn)行歸納提取，讓保留下來的工藝通過轉(zhuǎn)換，結(jié)合現(xiàn)代竹產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求，融入到現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，變成可以融入我們現(xiàn)代生活的產(chǎn)品，這種方式并不只是單純的去附和環(huán)保潮流，而是從手工藝與現(xiàn)代工藝的結(jié)合中讓我們感受傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)魅力，同時也使流水線產(chǎn)品變得鮮活生香，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹工藝的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，也為現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)“營養(yǎng)”。
4.3 借助設(shè)計(jì)來加快實(shí)現(xiàn)竹產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級
結(jié)合產(chǎn)品語義學(xué)等設(shè)計(jì)理論，從竹產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的視角出發(fā)，針對傳統(tǒng)竹工藝品中的造型語義元素進(jìn)行分析，并對其進(jìn)行設(shè)計(jì)符號化歸類，結(jié)合現(xiàn)代竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，最終探索構(gòu)建適合地域特點(diǎn)的傳統(tǒng)竹工藝品和竹產(chǎn)品發(fā)展的新模式。對傳統(tǒng)竹工藝品造型語義的研究屬于竹材非物質(zhì)特性范疇，主要對傳統(tǒng)代表性竹產(chǎn)品進(jìn)行的形態(tài)語義分析，挖掘傳統(tǒng)竹工藝的造型工藝等元素，再利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，最終通過傳統(tǒng)竹工藝品在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承，也為現(xiàn)代竹產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)元素。
第4篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
關(guān)鍵詞：手工制作課;現(xiàn)狀分析;意義;實(shí)踐研究
手是思維的鏡子，是意識的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。學(xué)生在手工制作的探索中，培養(yǎng)了動手能力，提升了審美素養(yǎng)。手工制作課程――絲帶繡制作與實(shí)踐過程中蘊(yùn)含了從觀察到思維，從認(rèn)識到操作，從想象到創(chuàng)作等多種教育契機(jī)，讓中華民族傳統(tǒng)文化得以有效傳承。
一、高職學(xué)生手工課之現(xiàn)狀與分析
自學(xué)院針對全院女生開設(shè)《手工制作課》以來，我們看到了很多女生“從沒拿過針，針線活零基礎(chǔ)”到“穿針引線，游刃有余”的蛻變。本課題通過《手工制作課》的研究，讓我院學(xué)生從動手能力出發(fā)，用自己勤勞的雙手去“發(fā)現(xiàn)美----鑒賞美----創(chuàng)造美”，實(shí)現(xiàn)對我院學(xué)生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓更多的高職院校女生掌握一門生活技能，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。
二、手工制作課程開設(shè)的意義
我院立足校園，開設(shè)了以絲帶繡繡制與民族音樂賞析相結(jié)合為主要教學(xué)內(nèi)容的手工制作課程。絲帶繡將蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡四大名繡的針法、技巧簡單化，在傳承我國民族傳統(tǒng)文化的同時，不斷擴(kuò)大刺繡地應(yīng)用范圍，將繡制地美融入生活的各個方面，較好的實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生審美和人文素質(zhì)的提升。
（一）高職學(xué)生手工制作課開設(shè)的必要性
通過手工制作的學(xué)習(xí)，教學(xué)生學(xué)會手工操作的基本技巧和方法; 鍛煉學(xué)生的動手能力，陶冶情操;幫助學(xué)生在興趣中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中快樂，快樂中自信，自信中進(jìn)取;培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，全面提高學(xué)生審美素養(yǎng);進(jìn)一步開發(fā)和發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力;通過這項(xiàng)活動，讓學(xué)生的動手能力，觀察能力等各方面得到很大的提高，同時也讓學(xué)生學(xué)會絲帶材料再利用，提高學(xué)生的美化生活的能力;欣賞優(yōu)秀的手工制作作品，從中體會到手工制作與民族文化、生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生繼承民族文化，熱愛生活。
（二）增進(jìn)音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)
老師在教授刺繡的同時通過民族音樂的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的情趣和愛好，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的音樂情操。通過對傳統(tǒng)樂曲的聆聽與賞析，學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)識傳統(tǒng)文化的過程中，也感受到傳統(tǒng)文化的美，在音樂中受到熏陶，增進(jìn)了學(xué)生的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。
（三）增加學(xué)生對傳統(tǒng)刺繡的了解，提升基本生活技能
絲帶繡作品雖然從原材料、繡制效果等方面與傳統(tǒng)刺繡有了一些不同，但其所使用的針法和技巧都是從傳統(tǒng)刺繡中改良而來的，這也為90后的學(xué)生獨(dú)立完成一幅刺繡作品奠定了基礎(chǔ)。讓90后的學(xué)生在有限的時間內(nèi)，通過老師傳授的簡單針法和技巧，完成一幅有主題、有意境的作品，并將所學(xué)能夠直接運(yùn)用到實(shí)際生活中去，提高了他們的基本生活技能。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)，樹立堅(jiān)定信念
通過對刺繡和音樂的學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化有更深的了解，讓學(xué)生感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，對祖國的熱愛。同時，還能夠在學(xué)生解決繡制難題、完成繡制任務(wù)等教學(xué)驅(qū)動中，幫助他們樹立堅(jiān)定信念，努力發(fā)揮自強(qiáng)不息的奮斗精神，勇于追求、持之以恒以及團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)合作精神。
三、手工制作課程實(shí)踐中應(yīng)強(qiáng)化的問題
一是加強(qiáng)專任教師業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)。加強(qiáng)在職教師繼續(xù)教育，重視師德教育不斷提高手工教師的素質(zhì);促進(jìn)教師交流教學(xué)心得和經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，效律利用教學(xué)資源。
二是欣賞范作、激發(fā)創(chuàng)作靈感，杜絕“依葫蘆畫瓢”。質(zhì)量高、數(shù)量多的范作欣賞是一種非常有效的手段，當(dāng)學(xué)生看到精美的完成品，才會興趣大增、躍躍欲試。范作的樣式創(chuàng)新越多，越能夠啟發(fā)學(xué)生的想象，更有信心完成有自己個性的作品。
三是注意加強(qiáng)現(xiàn)場教學(xué)，指導(dǎo)老師要認(rèn)真搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，提前制作好手工作品。通過操作示范，使學(xué)生更好地掌握教學(xué)內(nèi)容，并通過自身努力形成技能技巧。同時要注意改進(jìn)教學(xué)方法，注重調(diào)控課堂，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。
四是在手工制作活動中，老師要注意學(xué)生良好的操作習(xí)慣的培養(yǎng)。并與掌握知識、技能有機(jī)地結(jié)合起來。努力做到實(shí)踐性、教育性相統(tǒng)一。同時加強(qiáng)紀(jì)律、安全教育，初步培養(yǎng)學(xué)生的作品質(zhì)量意識。
通過實(shí)踐，手工制作課作為我院傳統(tǒng)文化教育的重要載體多形式的傳遞著、溝通著師生之間的情感和思想。在手工制作課中滲透中華民族傳統(tǒng)文化這種潤物細(xì)無聲的教育使我院學(xué)生不僅具有專而精的動手能力，而且擁有豐富的文化底蘊(yùn)、人文精神以及關(guān)心社會、關(guān)心人類的態(tài)度，培養(yǎng)了誠實(shí)守信，努力創(chuàng)新的精神，提升了學(xué)生的人文素，讓民族傳統(tǒng)文化更加有效的傳承！
參考文獻(xiàn)：
第5篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
【摘要】 目的 探討a氰基丙烯酸正辛酯為主體的醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑密閉兔眼鞏膜全層裂傷的可能性。方法 45只成年兔建立經(jīng)鞏膜穿通傷模型，右眼用醫(yī)用膠黏合，左眼縫線縫合，術(shù)后3、7、14、30、90天觀察醫(yī)用膠的降解，對比觀察傷口組織病理學(xué)愈合情況。結(jié)果 醫(yī)用膠能夠迅速密閉鞏膜傷口。術(shù)后各觀察時間點(diǎn)，眼前、后節(jié)均未觀察到炎癥反應(yīng)。電鏡和光鏡觀察組織傷口均愈合。隨鞏膜傷口愈合，抗球內(nèi)壓力逐漸增加。醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑術(shù)后3個月分解吸收。結(jié)論 醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑可有效密閉鞏膜穿通傷。
【關(guān)鍵詞】 鞏膜;穿透傷;組織黏合劑;a氰基丙烯酸正辛酯;縫合;兔
Abstract: Objective To investigate the feasibility of adhesion of chemical tissue adhesive(2Octyl Cyanoacrylate) for sclerotic penetrating wound.Methods Fortyfive Japan rabbits were randomly pided into five groups，each group had nine rabbits.Right eyes were cyanoacrylate adhesive group，left eyes were suture group.On days 3，7，14，30 and 90 after surgery，the conditions of conjunctiva and anterior chamber were observed by Slitlamp biomicroscopy after surgery;the condition of sclerotic wound healing and cyanoacrylate adhesive degradation were observed;the tensile strength of eyeball was measured;the tissue of corneal wounds were observed by light microscope and transmission electron microscope examination.Results The medical adhesive quickly occluded the sclerotic penetrating wounds during operation.After surgery inflammation was not found in the eyes in the adhesive groups.Light microscope observations showed the wounds cicatrized.The tensile strengths of sclerotic wounds were increasing with time.Finally，the medical adhesive was degraded and absorbed.Transmission electron microscope observations showed that shape and structure of sclera collagen fiber and fibroblasts were similar in both groups.Conclusion The initial study demonstrates the adhesion for sclerotic penetrating wound with CA is available.
Key words:sclerotic;penetrating wound;tissue adhesion;cyanoacrylate;suturing;rabbits
眼球穿通傷是常見眼外傷，目前臨床治療方法主要是顯微鏡下縫線縫合。近幾年，醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑因其使用便捷、安全、價廉，已被用于眼科手術(shù)治療，但是用于治療鞏膜穿通傷的研究尚未見報道。本研究用a氰基丙烯酸正辛酯與正丁酯混合醫(yī)用黏合劑黏合鞏膜穿通傷口，并與醫(yī)用線縫縫合方法比較，以評價化學(xué)醫(yī)用黏合劑密閉鞏膜穿通傷口的可行性。材料與方法
1 實(shí)驗(yàn)動物及材料
6月齡普通級日本大耳白兔45只，體重2.0~2.8kg(平均2.43kg)，雌雄不拘(第三軍醫(yī)大學(xué)實(shí)驗(yàn)動物中心提供)，眼部經(jīng)檢查無病變。醫(yī)用膠由北京福愛樂科技發(fā)展有限公司提供，為福愛樂醫(yī)用膠。
2 手術(shù)分組及方法
45只大耳白兔左眼為縫線組，右眼為黏合劑組(CA組)。隨機(jī)分為5組，每組9只，單籠喂養(yǎng)。3%戊巴比妥鈉行兔耳緣靜脈麻醉(30mg/kg)，實(shí)驗(yàn)兔側(cè)臥于手術(shù)臺，固定四肢，氯霉素滴眼液沖洗結(jié)膜囊，鹽酸奧布卡因滴眼液表面麻醉。開瞼器撐開眼瞼，角膜緣10~12時位做一結(jié)膜瓣，分離結(jié)膜下組織和鞏膜，并用縫線固定上直肌。于11時位角膜緣后2mm向后極部做一長6mm全層切口。剪除溢出的玻璃體，整齊對合傷口斷端，擦干后，涂醫(yī)用膠于傷口表面(右眼)，60縫線縫合傷口(左眼)，檢查傷口無滲漏后，80縫線原位縫合結(jié)膜瓣。金霉素眼膏涂于結(jié)膜囊。于術(shù)后3、7、14、30、90天大體觀察后，靜脈注射空氣處死動物。取眼球行光鏡、電鏡觀察。
3 閉合傷口手術(shù)操作時間
行鞏膜全層切開，剪除溢出的玻璃體后開始，到鞏膜傷口閉合，無玻璃體滲漏為止的手術(shù)時間。
4 大體觀察
術(shù)后各時間點(diǎn)于裂隙燈下觀察兔眼情況。結(jié)膜充血程度評分：0分，瞼、球結(jié)膜無充血，血管走形正常;1分，瞼上緣及內(nèi)外眥穹隆部血管紋理不清或血管擴(kuò)張，接近穹隆部之球結(jié)膜血管擴(kuò)張和紋理稍呈模糊狀態(tài);2分，瞼球結(jié)膜充血，血管擴(kuò)張和紋理稍呈模糊狀態(tài);3分，瞼球結(jié)膜充血，瞼結(jié)膜粗大血管或可見到，但大部分血管紋理不清，球結(jié)膜近角膜緣部不顯充血現(xiàn)象;4分，瞼球結(jié)膜充血，瞼結(jié)膜血管紋理完全不清，球結(jié)膜可能見到粗大血管，結(jié)膜下或有出血斑點(diǎn)[1]。
5 眼球抗壓力實(shí)驗(yàn)
于各觀察時間點(diǎn)分別取CA組、縫線組眼球各6只。將氣體灌注針頭和雷爾達(dá)壓力測量儀從角鞏膜緣后2mm穿入玻璃體腔，灌注氣體并記錄眼球破裂時的眼球內(nèi)壓力。
6 光鏡觀察
術(shù)后各時間點(diǎn)分別取CA組、縫線組眼球各3只(14、30、90天各取1只實(shí)驗(yàn)兔，于鞏膜傷口正中垂直切開一半行光鏡觀察，另一半行電鏡觀察)。分別將左、右眼鞏膜標(biāo)本取垂直于傷口的方向切片，10%甲醛固定48小時，乙醇脫水，石蠟包埋切片，HE常規(guī)染色，用Olympus CX21 生物顯微鏡在×10、×40 放大倍數(shù)下觀察鞏膜斷端愈合情況。
7 電鏡觀察
分別將左、右眼鞏膜目標(biāo)組織用2.5%戊二醛固定，磷酸緩沖液沖洗，1%鋨酸重固定2小時，逐級乙醇脫水，乙酸異戊酯浸透樹脂包埋，超薄切片，荷蘭飛利浦TECNAI10透射電鏡觀察鞏膜斷端愈合情況。
8 統(tǒng)計(jì)學(xué)分析
數(shù)據(jù)采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件處理。方法為配對資料t檢驗(yàn)和非參數(shù)兩樣本頻數(shù)資料方法統(tǒng)計(jì)分析，P
1 手術(shù)操作時間
用a氰基丙烯酸正辛酯為主體醫(yī)用黏合劑封閉鞏膜穿通傷的平均時間是(96.29±13.137)秒(n=7)，而用縫線縫合的方法是(305.43±62.110)秒(n=7)，P
2 大體觀察
2.1 結(jié)膜充血程度 CA組和縫線組術(shù)后各觀察時間點(diǎn)，結(jié)膜充血程度評分后用非參數(shù)兩樣本等級資料方法統(tǒng)計(jì)分析，P值均>0.05，兩組結(jié)膜充血程度無統(tǒng)計(jì)學(xué)差別。術(shù)后3、7、14、30、90天CA組與縫線組結(jié)膜充血評分見表1。
2.2 傷口密閉性 術(shù)后3、7、14、30、90天CA組和縫合組鞏膜傷口均密閉，無傷口裂開，玻璃體外流。術(shù)后3、7天醫(yī)用膠塊覆蓋傷口，鞏膜傷口窺不清(圖1);14天醫(yī)用膠塊表面及周邊部分吸收，隱約可窺見鞏膜傷口;30天醫(yī)用膠進(jìn)一步吸收，可見鞏膜傷口處瘢痕明顯較正常鞏膜疏松。90天醫(yī)用膠基本分解代謝，僅散在點(diǎn)狀殘留。CA組和縫線組鞏膜傷口均可看見線狀瘢痕。
3 鞏膜傷口抗球內(nèi)壓力
術(shù)后各觀察時間點(diǎn)，鞏膜傷口抗球內(nèi)壓力均大于正常眼壓值(11~21mmHg)。CA組在術(shù)后3、7天抗球內(nèi)壓稍高于縫線組，縫線組在愈合后期較CA組抗球內(nèi)壓高，但各觀察點(diǎn)統(tǒng)計(jì)學(xué)示均無明顯差別(P>0.05)(表2)。
4 光鏡組織病理學(xué)觀察
術(shù)后3天，CA組鞏膜傷口表層無炎細(xì)胞浸潤，傷口部位可見成纖維細(xì)胞，鞏膜下脈絡(luò)膜斷端明顯增厚;縫線組鞏膜表層可見成纖維細(xì)胞，從外面長入鞏膜傷口中，傷口部位脈絡(luò)膜斷端也明顯增厚，僅見鞏膜表層有輕度的炎癥。術(shù)后7天，CA組和縫線組傷口斷端間的縫隙均已完全被增生的纖維組織填充，CA組成纖維細(xì)胞、膠原纖維及小血管與脈絡(luò)膜相延續(xù)，鞏膜傷口實(shí)質(zhì)層的斷端可見少量成纖維母細(xì)胞增生，未見明顯炎細(xì)胞浸潤;縫線組成纖維細(xì)胞，膠原纖維及小血管與鞏膜表層相延續(xù)，而鞏膜實(shí)質(zhì)層的斷端無明顯變化。術(shù)后14天，CA組和縫線組鞏膜傷口間隙纖維組織中成纖維細(xì)胞、炎細(xì)胞減少，膠原成分增加。術(shù)后30天，CA組膠原纖維連接鞏膜傷口兩端斷，鞏膜內(nèi)面和外面可見成纖維母細(xì)胞;縫線組纖維走行不規(guī)則，并可見少量成纖維母細(xì)胞。術(shù)后90天，CA組和縫線組傷口處膠原纖維走形基本正常，僅殘留少量成纖維母細(xì)胞，瘢痕組織的厚度較鄰近鞏膜變薄(圖2)。在傷口內(nèi)側(cè)表面的視網(wǎng)膜斷端，組織變性萎縮，細(xì)胞核數(shù)量明顯減少，傷口瘢痕的內(nèi)表面無視網(wǎng)膜組織附著。
5 透射電鏡檢查
術(shù)后14天，縫線組和CA組均可見膠原纖維排列略紊亂，成纖維細(xì)胞表現(xiàn)增生活躍，核形態(tài)正常，內(nèi)質(zhì)網(wǎng)豐富。兩組顯微結(jié)構(gòu)未見明顯差異。術(shù)后30天，縫線組和CA組成纖維細(xì)胞均發(fā)育較好，核成熟，排列整齊。術(shù)后90天，CA組和縫線組可見纖維細(xì)胞，胞核成熟，與膠原纖維排列整齊。表1 CA組與縫線組結(jié)膜充血評分表2 術(shù)后不同時相點(diǎn)鞏膜傷口抗球內(nèi)壓力
討 論
1 醫(yī)用化學(xué)組織黏合劑(a氰基丙烯酸酯)原理及性質(zhì)
a氰基丙烯酸酯類組織黏合劑(CA)是生物醫(yī)學(xué)人工合成的有機(jī)化學(xué)材料，單體狀態(tài)下呈透明、無色液體，在遇水或堿基等迅速發(fā)生單體放熱羥化聚合反應(yīng)，發(fā)揮其強(qiáng)黏接作用[2]。a氰基丙烯酸酯類組織黏合劑(CA)早在19世紀(jì)40年代就被研究用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域[3]。早期的短烴基鏈a-氰基丙烯酸酯由于組織相容性差，限制了其在眼科的應(yīng)用[4]。本實(shí)驗(yàn)使用的是長烴基鏈α氰基丙烯酸正辛酯為主體的醫(yī)用膠，其相對于短烴基鏈的氰基丙烯酸酯，降解速度慢，聚合熱低，擴(kuò)散性好，聚合體表面較光滑，韌性好，具有更好的組織相容性和物理性能[5]。α氰基丙烯酸正辛酯體外聚合速度相對延長、白化現(xiàn)象輕等特點(diǎn)，更利于手術(shù)操作和術(shù)后觀察。膠在體內(nèi)僅是暫時的異物，3～5 個月可降解成小分子被吸收排出體外[6]。
2 CA黏合鞏膜全層裂傷的實(shí)驗(yàn)分析
2.1 CA黏合鞏膜全層裂傷的組織愈合特點(diǎn) 本研究發(fā)現(xiàn)CA組和縫線組鞏膜傷口愈合過程有差異。CA組術(shù)后早期有無結(jié)構(gòu)的紅染物質(zhì)填充鞏膜傷口間隙，術(shù)后第3天有成纖維細(xì)胞長入，標(biāo)志傷口開始愈合;縫線組術(shù)后早期就有纖維細(xì)胞長入。其組織病理學(xué)的差異是由于醫(yī)用膠覆蓋于鞏膜傷口表面，影響了鞏膜表層成纖維細(xì)胞向傷口的遷移。但CA組眼球抗壓力在術(shù)后3、7天與縫線組相比無明顯差異。推測術(shù)后早期醫(yī)用膠形成一層黏合力極強(qiáng)的膜，能封閉鞏膜傷口，維持眼球結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。術(shù)后7天可見傷口間隙纖維組織填充，其中的成纖維細(xì)胞，膠原纖維與脈絡(luò)膜相延續(xù)。術(shù)后14天CA組和縫線組組織病理學(xué)無明顯差異。在本實(shí)驗(yàn)中醫(yī)用膠黏合鞏膜穿通傷口早期愈合過程與傳統(tǒng)縫線縫合的差異，并不影響鞏膜傷口的抗球內(nèi)壓力的大小。
2.2 CA黏合傷口抗球內(nèi)壓力良好 CA是否能用于黏合鞏膜穿通傷口，除了黏合劑應(yīng)具有高度的組織相容性外，其黏合強(qiáng)度，即黏合傷口后的眼球抗壓力的大小是一個關(guān)鍵的指標(biāo)。本研究通過與縫線對照比較，表明CA組眼球抗壓力在術(shù)后3天就高于正常眼壓，術(shù)后7天高于100mmHg，并隨著角膜傷口的愈合，眼球抗壓力逐漸升高。臨床上不僅可以在術(shù)后抵抗高眼壓，并且可以在Ⅱ期玻璃體切除等手術(shù)中維持鞏膜傷口的密閉性。
2.3 CA對結(jié)膜、鞏膜局部刺激反應(yīng) α氰基丙烯酸正辛酯在α氰基丙烯酸酯家族中具有最好的組織相容性[7]。在本實(shí)驗(yàn)研究中的α- 氰基丙烯酸正辛酯及其降解物對結(jié)膜、眼前節(jié)、玻璃體腔和鞏膜的局部刺激反應(yīng)，與縫線組無明顯差別。CA組和縫合組術(shù)后均無感染，眼前節(jié)未見異常，鞏膜傷口均密閉，無傷口裂開、眼內(nèi)炎和眼球萎縮發(fā)生。術(shù)后各觀察點(diǎn)對鞏膜組織病理學(xué)光鏡觀察和電鏡觀察，均未見明顯異物反應(yīng)和局部組織的變性壞死。
綜上所述，醫(yī)用膠能有效地閉合鞏膜裂傷，并對周圍組織無毒性和刺激反應(yīng)，操作簡單，更便于初級醫(yī)生掌握和在基層醫(yī)院急診治療，以及戰(zhàn)時的急診手術(shù)所用。
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第6篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
關(guān)鍵詞：新媒體；斑銅工藝；傳承與保護(hù)
引言
“新媒體”是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈?duì)柕埋R克提出的，對于它的具體定義“眾說紛紜”，但其本質(zhì)是指相對于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，主要依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字化媒體技術(shù)以及移動通信技術(shù)等新興的技術(shù)手段向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的一系列工具和手段。而新媒體技術(shù)則是在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)的一種基于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支撐下的媒介形態(tài)，帶有交互性、多元性、開放性、即時性、快捷性、個性化等時代特點(diǎn)。近年來，新媒體技術(shù)在民間工藝數(shù)字化保護(hù)和傳承中廣泛地應(yīng)用，隨著新媒體技術(shù)走入民間工藝領(lǐng)域，它的優(yōu)勢逐步顯現(xiàn)出來，并建立了一種不同于傳統(tǒng)保護(hù)模式的機(jī)制。因此，新媒體技術(shù)的成熟和應(yīng)用為云南民間工藝的數(shù)字化保護(hù)和傳承提供了現(xiàn)實(shí)可能性。
1云南斑銅工藝的發(fā)展與開發(fā)工作現(xiàn)狀
斑銅工藝是云南地區(qū)特有的一項(xiàng)民間工藝。根據(jù)工藝的不同，云南斑銅工藝可分為“鍛打斑銅工藝（生斑工藝）”和“鑄造斑銅工藝（熟斑工藝）”兩種。近年來，隨著信息社會的發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，云南斑銅制作藝人的生存狀態(tài)也發(fā)生著變化，斑銅工藝主要依靠對傳統(tǒng)工藝品形態(tài)的模仿的制作模式已不能滿足現(xiàn)代人的審美理念及要求，加上材料的短缺和工藝技術(shù)較難且工藝保密等原因，云南斑銅工藝逐漸開始衰落。
曾經(jīng)的斑銅手工鍛打工藝已經(jīng)幾近失傳，現(xiàn)在的斑銅工藝主要是以工廠的方式進(jìn)行“熟斑”工藝品的制作。雖然“生斑”工藝受到了材料及工藝傳承的影響，依然面臨滅絕的邊緣，但人們對云南斑銅的關(guān)注及研究越來越多，“熟斑”工藝仍然有著良好的發(fā)展前景。傳統(tǒng)的斑銅工藝在遭遇到信息化時代之后，它的審美價值和制作工藝已經(jīng)不可避免地面臨著發(fā)展瓶頸，如何在信息化時代尋找到新的生存空間便成了斑銅藝術(shù)研究人員急需解決的難題。
2利用新媒體技術(shù)保護(hù)云南斑銅工藝的應(yīng)用價值
利用新媒體技術(shù)對云南斑銅工藝進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)不僅使更多的人了解、響應(yīng)云南本土民間工藝文化的保護(hù)與弘揚(yáng)，同時也必將為古老的云南斑銅工藝帶來新的生存與發(fā)展空間，激發(fā)民間工藝在信息時代新的生命力與活力。其次，利用新媒體技術(shù)可以對幾近失傳的生斑工藝進(jìn)行有效保護(hù)和傳承，以信息化手段讓更多的人欣賞到珍貴的民間斑銅工藝，促進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
2.1云南斑銅工藝產(chǎn)業(yè)有著巨大的發(fā)展空間和機(jī)遇
“民族的就是世界的”，從傳統(tǒng)的斑銅工藝中尋找設(shè)計(jì)素材，結(jié)合斑銅材質(zhì)，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，開發(fā)出符合現(xiàn)代審美理念極具欣賞價值的工藝品。發(fā)展壯大云南斑銅工藝的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，促進(jìn)其技藝的發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)其技藝在發(fā)展中傳承和保護(hù)的理念。
2.2新媒體技術(shù)在斑銅工藝發(fā)展中的創(chuàng)新應(yīng)用
在實(shí)踐應(yīng)用方面，將斑銅工藝品的紋樣與數(shù)據(jù)庫技術(shù)相結(jié)合，建立云南斑銅工藝裝飾紋樣庫，按照青銅器裝飾題材、動物圖案、植物圖案、幾何圖案、吉祥圖案、其他圖案等分類進(jìn)行建庫應(yīng)用研究；將斑銅工藝與新媒體技術(shù)相結(jié)合，在斑銅工藝的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意與研發(fā)過程中，融入斑銅工藝的造型、裝飾和文化內(nèi)涵，將云南斑銅工藝的精髓通過新媒體技術(shù)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)轉(zhuǎn)化成與現(xiàn)代審美理念相符的新型工藝品，使云南斑銅工藝作為云南民間文化資源發(fā)揮其特有價值；將傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，發(fā)揮中國特有的藝術(shù)元素，不僅可以培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師和手工藝人，同時對研究斑銅工藝的造型藝術(shù)也有重要的參考價值和意義。
3新媒體技術(shù)下云南斑銅工藝傳承和開發(fā)的構(gòu)想
通過收集整理云南斑銅工藝的材料，對采集到的原始素材進(jìn)行數(shù)字化處理，按照斑銅制作工藝、紋飾、工藝品造型、工匠藝人等情況進(jìn)行分類，建立斑銅工藝素材庫，提取斑銅工藝的紋飾和造型設(shè)計(jì)，將其以數(shù)據(jù)的形式存儲在素材庫中，為斑銅工藝快速成型技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用提供原始數(shù)據(jù)積累，進(jìn)一步將斑銅工藝的數(shù)字化數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，構(gòu)建云南斑銅工藝的網(wǎng)絡(luò)交互平臺。將傳統(tǒng)的斑銅工藝同現(xiàn)代的新媒體技術(shù)相結(jié)合，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將汲取的豐富素材應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，將斑銅工藝文化的藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，為高校師生、學(xué)者、有志傳承開發(fā)云南斑銅工藝的群體提供全方位的斑銅工藝文化展示平臺，實(shí)現(xiàn)斑銅工藝保護(hù)與文化資源共享。通過移動互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、觸摸媒體進(jìn)行互動展示，讓更多的人了解斑銅工藝，解讀其文化元素及內(nèi)涵，激發(fā)創(chuàng)作靈感，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)品中去。
3.1構(gòu)建云南斑銅工藝網(wǎng)絡(luò)互動平臺
從云南斑銅工藝、制作工藝、紋飾、斑銅工藝品賞析、工匠藝人、專題研究、創(chuàng)新應(yīng)用、動畫演示、論壇與留言等方面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)互動平臺，全方位展示云南斑銅工藝文化。通過移動互聯(lián)網(wǎng)的大范圍宣傳，讓更多的人了解云南斑銅工藝的文化內(nèi)涵，有利于推動斑銅工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
3.2新媒體技術(shù)保護(hù)和開發(fā)斑銅工藝的主要內(nèi)容和技術(shù)路線
（1）運(yùn)用新媒體技術(shù)手段對云南斑銅工藝進(jìn)行保護(hù)和宣傳，建立一個基于web2.0的云南斑銅工藝保護(hù)與開發(fā)的多媒體網(wǎng)路交互平臺。
（2）通過到云南斑銅生產(chǎn)地區(qū)的各相關(guān)部門進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，收集斑銅發(fā)展歷史、文化、工藝、藝術(shù)方面的信息，從生斑工藝和熟班工藝兩個方面研究斑銅工藝的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾技藝、造型特征、制作工藝、工匠藝人、紋樣和制作技巧。對其表現(xiàn)形式、裝飾技藝等進(jìn)行整體分析，歸納出具有共性的藝術(shù)符號（圖像、形態(tài)造型、紋飾等），并利用數(shù)字化手段對其進(jìn)行處理；探尋云南斑銅工藝特有的藝術(shù)符號形式特征，分析其藝術(shù)元素中映射的文化內(nèi)涵，探索傳統(tǒng)斑銅工藝中的視覺藝術(shù)元素。借助新媒體技術(shù)手段，在斑銅工藝造型和裝飾等方面得到創(chuàng)新和提高，有助于人們更好地了解云南斑銅工藝的藝術(shù)特色和歷史文化，使其得到傳承和發(fā)展。
（3）對已經(jīng)采集到的大量原始素材進(jìn)行數(shù)字化處理，運(yùn)用圖形圖像軟件（Adobe photoshop、Corel DRAW）對圖片優(yōu)化處理，對圖片格式進(jìn)行壓縮處理，對斑銅工藝品進(jìn)行摳圖提取紋樣，對其進(jìn)行科學(xué)分類，并對其工藝造型和裝飾藝術(shù)進(jìn)行深入研究，分析其特有的藝術(shù)風(fēng)格；探尋云南斑銅工藝紋飾中的美學(xué)意蘊(yùn)在傳承中的演變，全面解讀云南斑銅紋飾的隱喻和象征性以及指示性。
（4）運(yùn)用php程序設(shè)計(jì)語言結(jié)合斑銅工藝數(shù)據(jù)庫來構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)展示平臺，設(shè)計(jì)交互界面，研究交互界面中的設(shè)計(jì)元素，界面美觀，導(dǎo)航清晰，幫助對斑銅工藝感興趣的群體去交流、理解和表達(dá)。在此基礎(chǔ)上，可以吸收更多的斑銅工藝藝術(shù)資源，用來豐富原有的斑銅工藝數(shù)據(jù)庫。
（5）運(yùn)用3D動畫和flash軟件把斑銅工藝制作流程以動態(tài)方式展出，對其進(jìn)行真實(shí)的模擬呈現(xiàn)與全真在線，采取動態(tài)的形式向喜歡斑銅工藝品的群體展示古老的民間技藝，在虛擬場景中在線真實(shí)的傳統(tǒng)手工藝狀態(tài)。同時，這些斑銅工藝的視頻資源可以作為斑銅設(shè)計(jì)師的學(xué)習(xí)資源，讓更多的斑銅藝人進(jìn)行學(xué)習(xí)觀摩，提高其制作技藝，培養(yǎng)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。
第7篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
關(guān)鍵詞：對外貿(mào)易；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；貨物包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國民族的文化精髓，通過其精湛的藝術(shù)構(gòu)造、多樣的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特點(diǎn)將中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)精髓得以淋漓盡致的展現(xiàn)。商品的包裝在某種程度上是一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了鮮明的時代精神和民族精神，反映出國泰民安、平安吉祥等美好寓意及祈求與愿望內(nèi)容，傳達(dá)了一種積極向上、激人奮進(jìn)的精神理念，這一點(diǎn)在對外貿(mào)易包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)更為明顯，能夠讓不同國家和地區(qū)的人們通過商品的外包裝感受到鮮明的中華文化內(nèi)容。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的四美
（一）工藝美術(shù)的材料美
工藝美術(shù)外觀美的呈現(xiàn)需要精美材料和合適色彩的結(jié)合。材料是工藝美術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)材料美的運(yùn)用具體需要做到以下幾點(diǎn)：第一，加強(qiáng)對材料個性美的認(rèn)識、鑒別。材料的貴賤不是評價工藝品藝術(shù)價值的標(biāo)準(zhǔn)，只要將材料合理利用，不管是什么樣的材料都能充分發(fā)揮其恰如其分的作用。為此需要有關(guān)人員加強(qiáng)對材料獨(dú)具特色美的認(rèn)識和鑒別。第二，對材料美進(jìn)行加工。工藝美術(shù)的呈現(xiàn)是一種視覺形象，通過對某些物質(zhì)材料的藝術(shù)性加工形成完整化的物質(zhì)產(chǎn)品。在對工藝美術(shù)加工的過程中會影響工藝美術(shù)材料美的實(shí)現(xiàn)，為此，需要有關(guān)設(shè)計(jì)師要對工藝美術(shù)材料因材施教，在了解工藝美術(shù)材料的基礎(chǔ)上對工藝美術(shù)材料進(jìn)行加工。
（二）工藝美術(shù)的色彩美
工藝美術(shù)材料的色彩美注重自然、古樸特點(diǎn)。很多工藝品都是由天然材料加工而成的，在加工的過程中不會添加天然之外的任何東西。工藝美術(shù)的這種自然魅力在色彩上要求追求事物本來的顏色，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝上要注重顏色的選擇和產(chǎn)品外包裝的協(xié)調(diào)。
（三）工藝美術(shù)的造型美
工藝美術(shù)的造型是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員最終呈現(xiàn)的具體設(shè)計(jì)形象，工藝美術(shù)造型美的體現(xiàn)具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，內(nèi)容決定形式。工藝美術(shù)造型美的體現(xiàn)要能夠充分展現(xiàn)事物本身的特點(diǎn)，比如對于外包裝設(shè)計(jì)中的工藝美術(shù)要能夠充分顯示出產(chǎn)品的功能和用途，并要根據(jù)事物的應(yīng)用和保存特點(diǎn)選擇不同的工藝美術(shù)造型，比如對于酒這種液體的外包裝，可以應(yīng)用穩(wěn)定性好的三角形圖形。第二，造型美風(fēng)格類型多樣。工藝美術(shù)造型設(shè)計(jì)手法的風(fēng)格特點(diǎn)會對產(chǎn)品造型產(chǎn)生影響，通過設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同格調(diào)和形態(tài)的造型。在一般情況下，主要應(yīng)用的工藝造型手法有簡單洗練、紛繁復(fù)雜兩種，這兩種造型在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中都有不同程度的體現(xiàn)。
（四）傳統(tǒng)工藝美術(shù)的意象美
裝飾藝術(shù)造型講究“似與不似之間”，追求理想化和象征性，在內(nèi)容上的意向美，體現(xiàn)在象征寓意上；在形式上的意象美，在形式上不拘泥于客觀事實(shí)，用非邏輯的時空觀念去構(gòu)造畫面；可以自由地修飾、美化事物，根據(jù)主觀需要充分表現(xiàn)意象化特征。
二、對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中傳統(tǒng)工藝美術(shù)包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用
（一）在對外貿(mào)易貨物包裝材料選擇上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化
自然化的原生材料和再生材料在對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)的材料選擇上有充分的體現(xiàn)，比如產(chǎn)生于自然和生活的原生化材料、再生材料等在對外貿(mào)易貨物包裝上得到了廣泛應(yīng)用。比如在酒品對外銷售的過程中，最早的包裝設(shè)計(jì)是應(yīng)用壇子盛酒、應(yīng)用草紙封住酒口。通過這種包裝能夠讓國外的人了解中華民族文化。
（二）在對外貿(mào)易貨物包裝圖形中體現(xiàn)中國民間藝術(shù)特點(diǎn)
對外貿(mào)易貨物包裝外形中采用傳統(tǒng)工藝美術(shù)吉祥圖形，能夠向不同國家的人們傳達(dá)中華民族文化的精髓，通過對外貨物外包裝能夠感受到喜慶吉祥的信息。比如對外貿(mào)易出口的金六福酒的外包裝紙盒上是以民間剪紙作為工藝美術(shù)裝飾圖案，在圖案中充分結(jié)合了傳統(tǒng)和民間元素，加上大紅彩的運(yùn)用，讓出口外貿(mào)的金六福就具有了濃郁的民間文化色彩，體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土文化信息。
（三）在對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國書法、京劇、陶藝等國粹精華
漢字作為文化符號的一種，在經(jīng)過加工之后會變成視覺造型藝術(shù)。漢字在幾千年的變化發(fā)展中凝聚了中華民族的想象力和創(chuàng)造力，是中華民族文化理念的結(jié)晶。漢字的造型是一種抽象化的表現(xiàn)符號，凝聚了中華民族獨(dú)有的思維理念和審美特點(diǎn)。為此，在對外貿(mào)易的貨物包裝上要充分體現(xiàn)中國書法特點(diǎn)，比如出口的瀘州老窖包裝上的商品名是用鋼筆書寫的，并輔助以中國畫的圖形體現(xiàn)，在酒的傳統(tǒng)工藝外包裝設(shè)計(jì)上展現(xiàn)了中華民族特色。
（四）在對外貿(mào)易貨物外包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中華民族情結(jié)
包裝是對外貿(mào)易商品的附加物，通過包裝傳達(dá)的信息能夠讓消費(fèi)者在最短的時間內(nèi)了解商品。對外貿(mào)易貨物外包裝要能夠充分顯示出事物的屬性，即中國化的屬性。對外貿(mào)易貨物外包裝通過色彩、圖形、文字等視覺性的語言對貨物的陳列、表達(dá)理念等進(jìn)行展現(xiàn)。對外貨物外包裝在某種程度上要能夠反映人們不同層次的需求，對外貨物外包裝的設(shè)計(jì)理念得當(dāng)能夠?qū)崿F(xiàn)貨物的升值，進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)者對出口貨物的認(rèn)可和購買。
（五）在對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)中注重色彩的使用
不同國家和地區(qū)人們受不同環(huán)境及文化的影響對色彩的喜好也不相同，對外貿(mào)易包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)充分了解各個國家和地區(qū)對于色彩的喜好，能夠?yàn)閷ν赓Q(mào)易發(fā)展趨利避害。比如，受基督教的影響，西方人就特別忌諱黃色，美洲國家對圖案色彩的喜好體現(xiàn)如下：純色系色彩比較受美國人的喜愛，像如象牙色、淺綠色、淺藍(lán)色、黃色、粉紅色、淺黃褐色。墨西哥人認(rèn)為紫色是不吉利的棺材色，應(yīng)避免使用。在墨西哥，黃色花表示死亡，紅色表示符咒。委內(nèi)瑞拉：按國旗流行色的順序，即黃、藍(lán)、紅是禁止使用的。哥倫比亞人喜愛紅、藍(lán)、黃色，禁忌淺色。歐洲國家對色彩喜好體現(xiàn)如下：意大利人喜歡綠色和灰色；希臘人在顏色方面，喜愛藍(lán)和白相配，及鮮明色彩。亞洲國家（地區(qū)）對色彩的喜好體現(xiàn)如下：中國香港地區(qū)白、黑、灰色不大受歡迎，紅黃和鮮艷的色彩則很受歡迎；泰國人喜愛紅、黃色，禁忌褐色；新加坡對紅、綠、藍(lán)色很受歡迎，禁忌黑色。綜上所述，對外貿(mào)易中，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重每個國家和地區(qū)人們的所好。
三、結(jié)語
為了從包裝設(shè)計(jì)上更好地促進(jìn)我國對外貿(mào)易發(fā)展，需要當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)師立足于中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)內(nèi)容，在借鑒工藝美術(shù)藝術(shù)精華的同時，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新思維進(jìn)行對外貿(mào)易貨物外包裝的設(shè)計(jì)，從而將對外貿(mào)易貨物包裝設(shè)計(jì)的區(qū)域性、民族性、傳統(tǒng)性等特征呈現(xiàn)在國際設(shè)計(jì)舞臺上，帶動對外貿(mào)易發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
在法國，由主管部門法規(guī)，具體規(guī)定地理標(biāo)志產(chǎn)品的原產(chǎn)地域范圍、傳統(tǒng)工藝方法、產(chǎn)品質(zhì)量特性要求以及市場監(jiān)督等；其次由政府授權(quán)的行業(yè)或協(xié)會經(jīng)國家認(rèn)可的實(shí)施細(xì)則和操作規(guī)范，規(guī)定如葡萄酒的葡萄種植要求、加工日期、工具使用、采摘方法、窖藏要求等，這種規(guī)范都是強(qiáng)制性的。
在我國，1999年的《原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》要求原產(chǎn)地域產(chǎn)品須制訂相應(yīng)的強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)，第一次把標(biāo)準(zhǔn)化工作納入原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)工作中，使標(biāo)準(zhǔn)化對原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)制度起到技術(shù)支撐作用，也使保護(hù)制度更加完善。之后第一個強(qiáng)制性國家標(biāo)準(zhǔn)GB17924《原產(chǎn)地域產(chǎn)品通用要求》（以下簡稱“通用要求”）實(shí)施，2005年的《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》要求地理標(biāo)志產(chǎn)品應(yīng)制訂相應(yīng)的國家標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)或管理規(guī)范，且不需強(qiáng)制性。截止到2006年底，共制訂完成并實(shí)施了87項(xiàng)地理標(biāo)志產(chǎn)品國家標(biāo)準(zhǔn)，其中基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)一項(xiàng)，其余86項(xiàng)為地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，范圍涉及酒類（葡萄酒和白酒）、茶葉、水果、水產(chǎn)品、傳統(tǒng)工藝品、加工食品、中藥材等，為地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)工作發(fā)揮了很好的技術(shù)保障作用。
根據(jù)“通用要求”的規(guī)定，原產(chǎn)地域產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括產(chǎn)品的原產(chǎn)地域、原材料要求（包括地域、感官特性、理化和衛(wèi)生要求及試驗(yàn)方法，必要時應(yīng)規(guī)定與原材料有關(guān)的特殊要求，如選種、土壤條件、水質(zhì)、施肥與農(nóng)藥、田間管理、采摘、處理和貯藏等）、工藝要求（除固定工藝外，必要時應(yīng)規(guī)定關(guān)鍵工藝和關(guān)鍵設(shè)備，以及生產(chǎn)過程中的安全、衛(wèi)生和環(huán)保要求等）、產(chǎn)品的技術(shù)要求（包括感官特性、理化指標(biāo)、衛(wèi)生指標(biāo)、實(shí)驗(yàn)方法及有關(guān)限制性條款，還可規(guī)定產(chǎn)品的特異性指標(biāo)），及專用標(biāo)志的使用等內(nèi)容。以中國的國酒――貴州茅臺酒為例，其主要原料中的高粱產(chǎn)于貴州省仁懷市境內(nèi)，水取自當(dāng)?shù)氐某嗨樱黄溽勗斓赜蛟谫F州省仁懷市的茅臺鎮(zhèn)，該地四面環(huán)山，氣溫較高，濕度大，少風(fēng)，形成釀造貴州茅臺酒獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境；在釀造工藝上，貴州茅臺酒的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝具有以下特點(diǎn)：季節(jié)性生產(chǎn)，三高三長。二次投料，九次蒸煮（餾），八次攤涼加曲、堆積發(fā)酵、入砂石窖發(fā)酵，七次取酒，制酒生產(chǎn)周期為一年；輪次酒分三種典型體入陶壇長期貯存不少于三年，精心勾兌。從投料到產(chǎn)品出廠不少于五年；經(jīng)過如此傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)出具有醬香風(fēng)味、幽雅醇厚的聞名世界的貴州茅臺酒。
盡管我國的地理標(biāo)志保護(hù)工作在不到十年的時間中有了迅猛的發(fā)展，但也存在一些問題：
1、多頭管理的體制。盡管目前我國有了對地理標(biāo)志保護(hù)的法律和法規(guī)，但我國現(xiàn)行法律是從多角度對地理標(biāo)志產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)的，這一狀況造成的一個負(fù)面影響是行政管理部門之間管理權(quán)限的沖突和碰撞。公正地看，商標(biāo)法保護(hù)在生產(chǎn)管理、質(zhì)量和產(chǎn)品檢測上存在缺陷，而《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》可以對地理標(biāo)志產(chǎn)品提供了全方位的保護(hù)，但其法律地位較之《商標(biāo)法》稍低。目前的這種狀況也造成了地理標(biāo)志產(chǎn)品申報人的無所適從和資源的浪費(fèi)。
2、標(biāo)準(zhǔn)化工作相對弱化。國外對地理標(biāo)志產(chǎn)品的技術(shù)要求有技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)二種，我國是規(guī)定應(yīng)制訂國家標(biāo)準(zhǔn)、地方標(biāo)準(zhǔn)或管理規(guī)范。目前國內(nèi)的地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)中，國家標(biāo)準(zhǔn)已由強(qiáng)制性改為推薦性，地方標(biāo)準(zhǔn)多為強(qiáng)制性，還有一部分企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。這些多種技術(shù)依據(jù)的不統(tǒng)一造成了管理上的不一致和不規(guī)范。
地理標(biāo)志產(chǎn)品應(yīng)是質(zhì)量上乘、有特色的產(chǎn)品，有的具有自主核心技術(shù)，如何在標(biāo)準(zhǔn)中反映出這些產(chǎn)品的特色和它們的自主核心技術(shù)，對于保護(hù)這些特殊產(chǎn)品具有重要意義。從已經(jīng)制訂的地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)看，有些產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)沒有特色指標(biāo)，或者不知道怎樣在標(biāo)準(zhǔn)中體現(xiàn)自主核心技術(shù)，因此單從技術(shù)指標(biāo)上無優(yōu)勢可言，混同于普通同類產(chǎn)品，無法起到打擊假冒偽劣產(chǎn)品的作用。
第9篇：酒的傳統(tǒng)工藝范文
需求量愈來愈大
“茅臺”的漲價，不僅僅給茅臺集團(tuán)旗下的二線品牌，包括“茅臺迎賓酒”、“茅臺王子酒”、“名將酒”、“水立方”等等留足了價格上漲空間和市場消費(fèi)成長空間（尤其是在200-600元之間的消費(fèi)市場空間愈來愈大）；而且也為二線醬香白酒企業(yè)，尤其是貴州白酒的老牌醬香群，諸如“習(xí)酒”、“珍酒”、“筑春酒”、“貴酒”等等留足了足夠的市場成長空間和消費(fèi)價格占位空間。
隨著國酒茅臺的品牌領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)越來越大，以及五糧液、瀘州老窖等越來越多的白酒企業(yè)巨頭加入醬酒市場競爭，未來醬酒市場潛力將會被放大鏡式的釋放出來。
根據(jù)醬香白酒工藝和產(chǎn)地消費(fèi)屬性，醬酒將表現(xiàn)出三個發(fā)展趨勢：第一，以茅臺鎮(zhèn)為核心的“仁懷白酒產(chǎn)地”，將會成為未來醬香白酒生產(chǎn)集中區(qū)；受“茅臺酒”在高端醬香白酒市場稀缺價值愈來愈高的因素影響，“茅臺鎮(zhèn)產(chǎn)地效應(yīng)”對醬香白酒消費(fèi)影響力將會愈來愈大。
第二，中、高檔醬香白酒和底層消費(fèi)市場，將成為未來醬香白酒市場“放量”的趨勢和潛力存在。隨著醬香白酒消費(fèi)群愈來愈大，醬香白酒的消費(fèi)適應(yīng)性越來越廣，中、高檔醬香白酒消費(fèi)市場和底層消費(fèi)市場的增長速度將愈來愈快，市場需求量將愈來愈大。
第三，以貯酒和個性化定制為典型特征的“期酒營銷”思想和方式，將愈來愈成為投資者和消費(fèi)者對醬香白酒產(chǎn)品進(jìn)行投資和消費(fèi)的趨勢所在。醬香型白酒受至少3年以上老酒貯藏工藝影響，為傳統(tǒng)醬香型白酒的“期酒投資”奠定了保值和增值的基礎(chǔ)。
如何做好市場？
隨著貴州茅臺酒在醬香白酒消費(fèi)市場的影響力和競爭力日益提升，醬香白酒愈來愈成為當(dāng)前白酒行業(yè)發(fā)展的一個“藍(lán)海市場”，愈來愈多的酒廠都把目光對準(zhǔn)了醬香白酒市場，那么如何做好醬酒呢？
建議醬香型白酒企業(yè)要做好以下三個方面，首先要“整合營銷思想”，在推廣和傳播自我品牌的同時，注重醬香型白酒的消費(fèi)培養(yǎng)，共同提高醬香型白酒在各個消費(fèi)層的消費(fèi)教育和消費(fèi)引導(dǎo)。
