文化素養(yǎng)優(yōu)缺點精選(九篇)
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第1篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點探析
傳統(tǒng)書刊的文章結(jié)構(gòu)包含開頭、正文及結(jié)尾，并有明顯的章節(jié)與段落。網(wǎng)絡(luò)文章則未必，常以短、小以及結(jié)構(gòu)零散的文字段落呈現(xiàn)。傳統(tǒng)書刊作者常完整而有焦點地論說或描述，遣詞造句較為嚴謹。而在網(wǎng)絡(luò)上，人人都可以是作者，網(wǎng)絡(luò)作者我手寫我口，不太注重文法。自古以來，紙質(zhì)出版物通過章節(jié)設(shè)置、頁碼標注、標題、書籍裝幀等方式設(shè)定了閱讀的方向和順序，讀者只需逐章、逐節(jié)、逐頁、逐段、逐行及至逐字地往下讀，就可以“領(lǐng)會”作者所要表達的意思，這就是線性閱讀。通常線性閱讀要求較長時間的專注力。在網(wǎng)絡(luò)上通過超級鏈接的方式，讀者可自行決定或建構(gòu)閱讀的起點與終點，這是一種跳躍式的閱讀方式。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特性分析，筆者將網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點歸納如下。
非線性。網(wǎng)絡(luò)媒介催生了“超文本”格式，這是一個非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，以結(jié)點為單位組織。讀者可以隨著超級鏈接獲得跳躍式的閱讀體驗，可以隨時進入有趣的閱讀世界，補充個人閱讀時所欠缺的背景知識。
互動性。網(wǎng)絡(luò)的互動性強，網(wǎng)絡(luò)時代的讀者喜歡在各種虛擬環(huán)境中獲得操控的愉悅感。例如，網(wǎng)絡(luò)上常有連載小說接龍或在線討論群，讀者可以加入自己的意見，改變故事情節(jié)的發(fā)展或結(jié)局。對讀者而言，可以產(chǎn)生參與感、控制感和歸屬感。
動態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)文本是流動的信息，始終呈現(xiàn)出靈活多變的格局，隨時可以更新、擴展、移動或刪除，沒有終極的形態(tài)。這一性質(zhì)突出了網(wǎng)絡(luò)文本的時效性，同時也削弱了其穩(wěn)定性。網(wǎng)絡(luò)上隨時隨地取用多元、實時、快速更新的信息，也會對閱讀經(jīng)驗造成不同的影響。閱讀時，讀者如果聯(lián)想到相關(guān)事物或想要發(fā)表意見，可以立即查詢相關(guān)主題、查證事實數(shù)據(jù)或收集有關(guān)的信息，以便立即解惑或進行意見的溝通。
匯集性。閱讀平臺從傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷品轉(zhuǎn)向了電子設(shè)備，閱讀對象也從單純的文字和圖案擴展到了多媒體，閱讀活動不僅局限于對圖文符號的主動識別，還包含了看影像、聽聲音等多種行為。在印刷的世界里，概念與表達是同一件事情，意義通過文字的形式表達，文字又賦予文句意義。數(shù)字環(huán)境則是不同的取向，同樣的數(shù)字編碼可以表現(xiàn)為數(shù)字或文字，如果參數(shù)設(shè)定妥當(dāng)，亦可調(diào)整為聲音與影像。這樣的表達方式是印刷文字無法呈現(xiàn)的。因此，數(shù)字媒體要求信息生產(chǎn)者提供更適合受眾對象的信息。
匿名性。在互聯(lián)網(wǎng)上，使用者憑借著一個代號就可以暫時部分或全部隱匿真實世界的身份和特征。網(wǎng)絡(luò)的匿名性使不同身份與背景的人在網(wǎng)絡(luò)上可以無止境地變換身份，使之更愿意或更容易在網(wǎng)絡(luò)上表達意見與想法，使網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容呈現(xiàn)一般書籍不具有的各種觀點。
小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀的爭議
由于網(wǎng)絡(luò)活動在當(dāng)今小學(xué)生中的普遍性，許多教師、家長以及學(xué)者開始擔(dān)心，網(wǎng)絡(luò)閱讀可能對小學(xué)生的閱讀培養(yǎng)與學(xué)習(xí)造成不良的影響。目前社會各界對小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀的爭議主要有五個方面。
閱讀文字。網(wǎng)絡(luò)閱讀的支持者認為，互聯(lián)網(wǎng)本身就是一個由語言文字符號所構(gòu)成的世界。小學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上，無論是搜集資料或瀏覽影視網(wǎng)站，都必須涉及某種程度的文本閱讀。反對者則認為，網(wǎng)絡(luò)上常使用些不經(jīng)思考和加工的語言文字，包括別字連篇、文法不通的網(wǎng)絡(luò)語言，以及很多、暴力等文字內(nèi)容，使得小學(xué)生的文字素養(yǎng)越來越低。
閱讀內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)閱讀的支持者認為，網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息讓網(wǎng)絡(luò)閱讀開啟了過去個人可能一生也無法觸及的領(lǐng)域。持相反意見者則認為，學(xué)習(xí)主要來自書本的閱讀，特別是來自閱讀名家名作，網(wǎng)絡(luò)上大量存在的是新聞、娛樂八卦、隨筆和各種涂鴉，提供的只是快餐文化，缺乏傳統(tǒng)圖書的深度與系統(tǒng)性。
閱讀方式。網(wǎng)絡(luò)閱讀的支持者認為，在網(wǎng)絡(luò)上可以很快找到特定話題的各種觀點，同時亦可與其他人實時對話交流。網(wǎng)絡(luò)科技的特性，可以促成這種形式的溝通。網(wǎng)絡(luò)論壇上常有網(wǎng)友針對某一本書撰寫書評或發(fā)帖討論，是愛書人分享休閑閱讀及尋找閱讀素材的來源。然而，反對者認為，網(wǎng)絡(luò)超級鏈接這種跳躍式的讀法，讓人很難記得讀了些什么。非線性的文本閱讀易使小學(xué)生分心，且迷失在信息的海洋中，背離原先閱讀特定文本的初衷。
閱讀環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)閱讀的支持者認為，網(wǎng)絡(luò)信息具有豐富、多元且方便獲取的特點，鼓勵各種閱讀，可以拓展閱讀視野。反對者認為網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境充斥著形形的娛樂八卦信息，使人心浮氣躁，且小學(xué)生在網(wǎng)上尋找休閑娛樂的動機遠勝于嚴肅的閱讀學(xué)習(xí)，對于培養(yǎng)小學(xué)生深度思考的閱讀能力是一種負面的影響。
閱讀心理層次。每天面對海量的信息，一個人如果不想成為被動的接收器，就必須具備更高的理性思維力和判斷力。傳統(tǒng)書刊本身含有一定的邏輯性，而網(wǎng)絡(luò)閱讀是散亂無序的，屬于碎片化的知識，讀者自身需要加以整合，把信息提升為知識。網(wǎng)絡(luò)閱讀的支持者認為，對于原來有閱讀障礙或其他學(xué)習(xí)困難的學(xué)生而言，與傳統(tǒng)閱讀環(huán)境相比，他們的在線查詢或閱讀較為自由，因此更能提升學(xué)習(xí)效率。反對者認為小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)閱讀僅是一種消遣，很少能真正通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)和攝取知識。
小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀的未來發(fā)展與建議
顯然，在可預(yù)見的未來，網(wǎng)絡(luò)閱讀尚不會取代傳統(tǒng)紙質(zhì)書刊的閱讀，但會逐漸占重要比例。為此，筆者認為要讓小學(xué)生認識網(wǎng)絡(luò)的深度與廣度，教導(dǎo)他們在網(wǎng)絡(luò)上辨識信息的優(yōu)缺點，提升小學(xué)生信息素養(yǎng)。從事學(xué)校或社會教育的工作者，包括圖書館工作人員，必須教導(dǎo)小學(xué)生讀者如何獲得網(wǎng)絡(luò)閱讀的知識與技能，同時也要去接受新一代的閱讀與學(xué)習(xí)模式，對小學(xué)生產(chǎn)生建設(shè)性的影響。在強調(diào)終身學(xué)習(xí)的時代，學(xué)校推廣閱讀策略可包含網(wǎng)絡(luò)閱讀的應(yīng)用與學(xué)習(xí)，特別是偏遠地區(qū)或不習(xí)慣圖書閱讀的小學(xué)生。對于有閱讀障礙的小學(xué)生，也可通過數(shù)字閱讀來學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們在閱讀中享受思考或書寫的內(nèi)在動機。
第2篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
1、文化對接與學(xué)校競爭力
近20年來，大眾化教育的不斷發(fā)展表明，職業(yè)學(xué)校想要在激烈的市場競爭中經(jīng)久不衰，那么構(gòu)建自身辦學(xué)特色就是一個非常主要的對策。通常來說，辦學(xué)特色是就是與其他院校的個性特征區(qū)別，也是學(xué)校核心競爭力的表現(xiàn)。學(xué)校的辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)定位、專業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)置各個方面，不過最終的表現(xiàn)形式為學(xué)校文化。也就是，擁有長時間活力與發(fā)展?jié)摿Φ膬?yōu)秀學(xué)校文化就是形成與維持學(xué)校核心競爭力的戰(zhàn)略性基準，且這樣的活力與潛力最多就是來源于企業(yè)的要求與需求。
2、文化對接與學(xué)生的職業(yè)勝任力
在現(xiàn)今這無邊界職業(yè)發(fā)展的社會大條件下，職業(yè)的勝任力就是從事一定工作崗位所需要的各類技能總和，通常是由知識、能力、修養(yǎng)等眾多的條件組成。這些職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)校期間不可能完全的獲得，崗位的實踐與企業(yè)文化陶冶就是學(xué)生形成職業(yè)素養(yǎng)的最好補充。
3、文化對接與學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期
職業(yè)畢業(yè)生在進入工作崗位時，都是要從學(xué)校人轉(zhuǎn)型為職業(yè)人。在面臨新的環(huán)境，不管是能力還是心理都是需要經(jīng)過長時間的適應(yīng)。其實，大多的畢業(yè)生在進入工作的初級階段因為沒有企業(yè)文化的支持就找不到自己的位置，導(dǎo)致很難發(fā)揮自己的優(yōu)勢以及專業(yè)技能，最終的結(jié)果就是被淘汰、被迫跳槽，這也是現(xiàn)階段職業(yè)畢業(yè)生所面臨的就業(yè)瓶頸。
二、文化對接切入點
1、物質(zhì)文化
物質(zhì)文化是屬于較淺層次的基礎(chǔ)性文化建設(shè)。所以，應(yīng)該綜合的考慮學(xué)校與企業(yè)物質(zhì)文化的優(yōu)缺點，掌握各自優(yōu)勢，學(xué)校可以選派學(xué)生去企業(yè)中進行頂崗實習(xí)、培養(yǎng)，提升學(xué)生的知識，能力實際運用與轉(zhuǎn)型的能力。
2、行為文化
職業(yè)院校人才培養(yǎng)的最終目標就是給企業(yè)提供技能型人才，應(yīng)從根本出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力。在這學(xué)校人才培養(yǎng)供應(yīng)與企業(yè)人才需求中，逐漸就形成了某種彼此間非常適應(yīng)的默契。
3、精神文化
學(xué)校的精神是學(xué)校的靈魂與支柱，也是一所學(xué)校想要發(fā)展的強大支撐力。學(xué)校與企業(yè)的精神雖然有部分的不同，但實際上都有著很強的凝聚力、感召力、約束力。所以，在學(xué)校文化與企業(yè)文化進行各個層面的對接后，校企合作的各個方面都得到了一定程度的提升。
三、文化對接的指導(dǎo)思想與可行性途徑
1、指導(dǎo)思想
在職業(yè)文化與企業(yè)文化的對接中，一定要發(fā)揮學(xué)校的主體性，將企業(yè)文化規(guī)劃為職業(yè)院校的總體教育規(guī)劃中，促使企業(yè)文化成為職業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分。企業(yè)文化作為外部的因素，應(yīng)該要發(fā)揮其能動性。企業(yè)文化能提供重要的物質(zhì)、智力、體制各方面的保證，更密切的呈現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標和社會需求的鏈接等，進而不斷的擴展及豐富學(xué)校內(nèi)的文化建設(shè)，全方位的提升學(xué)校文化的內(nèi)涵。
2、可行性途徑
（1）崗位針對性培養(yǎng)
在學(xué)校的教育中，學(xué)生接觸最多的就是校園。所以，在學(xué)校環(huán)境方面應(yīng)該借鑒企業(yè)文化，促使學(xué)校的文化建設(shè)擁有更好的崗位針對性。并有效的營造企業(yè)的氛圍，這可以從很多的小細節(jié)上呈現(xiàn)，如校服、工服、胸卡等，盡量的呈現(xiàn)出職業(yè)化的特色，更好的塑造學(xué)生的職業(yè)性格與素養(yǎng)。
（2）職業(yè)定向性培養(yǎng)
在人才培養(yǎng)方面應(yīng)主動的爭取企業(yè)的支持及合作，培養(yǎng)企業(yè)需要的人才，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的實踐平臺。進行有效的文化交流，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的職業(yè)習(xí)慣，并結(jié)合專業(yè)的特性吸收一些企業(yè)的優(yōu)秀人員來小兼職或者支持教師定期的鍛煉深造，充實教師隊伍并完善教學(xué)成果，提高學(xué)校文化建設(shè)的水平。
（3）行業(yè)指向性培養(yǎng)
在職業(yè)院校的學(xué)校文化建設(shè)中要呈現(xiàn)團隊的協(xié)作精神、公平的對待每一位學(xué)生、鼓勵教師創(chuàng)新，大力的提倡團隊合作意識，并樹立以學(xué)生為中心，為了學(xué)生的一切等學(xué)生是主體的辦學(xué)思想，激勵與支持學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)的氛圍，為全方位的培養(yǎng)企業(yè)生產(chǎn)與管理所需求的高端技能型人才賦予強大的支持。
四、結(jié)語
第3篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
【關(guān)鍵詞】視覺文化；語文教育；視覺素養(yǎng)
引 言
隨著讀圖時代到來，傳統(tǒng)文字、文化也受到視覺文化的影響和改造，特別是互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，視覺信息猛增，科技文化的發(fā)展要求人們不僅僅要有讀懂語言文字的能力，還要有對當(dāng)今視覺文化的理解、評判、分析、運用能力——“視覺素養(yǎng)”，這是進入當(dāng)今社會必備的能力，如何培養(yǎng)這一能力也是當(dāng)今教育者的關(guān)注。
一、視覺素養(yǎng)的內(nèi)涵
視覺素養(yǎng)研究始于美國20 世紀60 年代中期，國內(nèi)外學(xué)者在這之后不斷展開研究，一些學(xué)者從各自的角度提出他們自己的看法，但視覺素養(yǎng)的能力指向幾乎是一種共識。這種能力包括信息獲取、識別，視覺對象的理解、分析、鑒賞，思維的應(yīng)用。我們可以認為視素養(yǎng)是閱讀信息，思考信息并創(chuàng)作視覺信息能力的培養(yǎng)。也即通過圖像、動畫視頻等非文字形象，在感知和理解的基礎(chǔ)上最終運用，創(chuàng)作和交流視覺形象能力。
二、語文教育中滲透視覺素養(yǎng)教育勢在必行
長期以來，傳統(tǒng)語文教學(xué)通過書寫文字或人類口頭語言建構(gòu)意義，，現(xiàn)代社會伴隨著多媒體技術(shù)在我國教育中的廣泛應(yīng)用，視覺媒介早已走進語文課堂，語文教學(xué)中包含了很多視覺化的成分，比如教師用的課件，無處不在的電影電視，使抽象的圖形、數(shù)字，呆板的文字、圖片，變成賞心悅目的畫面，給學(xué)生多種感官刺激，對提升語文教學(xué)質(zhì)量有著很大的推動作用，但它并不是解決語文教學(xué)費時低效問題的萬能藥。如多媒體不能代替學(xué)生分析思考的過程，不能替代學(xué)生的獨特感受等，因此學(xué)生具一定的解讀視覺信息的能力是正確獲取知識信息的前提，具備一定的圖像創(chuàng)造能力和交流能力也成了新課程改革背景下學(xué)生的基本素質(zhì)。而解決辦法卻一直以教師調(diào)整教學(xué)方法為主，學(xué)生只是被動的適應(yīng)者。語文教育如何與現(xiàn)代信息社會接軌這一問題需要從根本解決現(xiàn)代化的語文教育，需要不斷提高學(xué)生自身的視覺素養(yǎng)，去適應(yīng)這種視覺化的學(xué)習(xí)。媒體對受眾的視覺“轟炸”，紛至沓來的視覺符號給每一個人都帶來了前所未有的沖擊，在這樣一個大環(huán)境下，人們除了傳統(tǒng)的讀寫能力，還必須具備讀圖和用圖的能力，這也是學(xué)生未來發(fā)展和適應(yīng)社會的重要條件。視覺素養(yǎng)教育在當(dāng)今教育中的作用非常重要，有效的學(xué)習(xí)和交流依賴于多種語言技能與視覺形象技能的相互作用，北美、新西蘭等國紛紛開展視覺素養(yǎng)教育，將視素養(yǎng)融入到基礎(chǔ)教育課程中，當(dāng)前，我國的視覺素養(yǎng)教育就是融合在美術(shù)、信息技術(shù)等課程中予以實施，但這還遠遠不夠，應(yīng)該把視覺素養(yǎng)教育融入到各個學(xué)科中，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中提高視覺素。
三、在語文教育中如何滲透視覺素養(yǎng)教育
（一）培養(yǎng)語文教師的視覺素養(yǎng)能力
在語文教育中滲透視覺素養(yǎng)教育的前提是語文教師必須具有良好的視覺素養(yǎng)。學(xué)校要以培訓(xùn)為主要途徑注重對教師視覺素養(yǎng)進行培養(yǎng)以及普及視覺素養(yǎng)方面的知識。由于大多數(shù)中小學(xué)語文教師沒有受過視覺素養(yǎng)教育的專門鍛煉和培訓(xùn)，因此，學(xué)?？梢云刚堃曈X素養(yǎng)方面的教育專家對語文老師進行專門的視覺素養(yǎng)培養(yǎng)和普及視覺素養(yǎng)方面的相關(guān)知識。這種培訓(xùn)的次數(shù)根據(jù)需要可多可少，培訓(xùn)時間也可短可長，采用靈活多樣的形式：教學(xué)觀摩、計算機培訓(xùn)、專題講座等；強調(diào)內(nèi)容的實用性和針對性，能有效的把視覺素養(yǎng)與語文課程結(jié)合起來。除此之外教師要主動地為了科研和教學(xué)需要，為了提高自身視覺素養(yǎng)而自發(fā)進行視覺素養(yǎng)方面的科研活動、掌握視覺素養(yǎng)相關(guān)技能、學(xué)習(xí)視覺素養(yǎng)方面的相關(guān)知識，包括相關(guān)的教學(xué)成果、積極開展視覺素養(yǎng)教研活動、利用網(wǎng)絡(luò)自學(xué)、自行參加有關(guān)的業(yè)務(wù)研討會、研讀有關(guān)的專業(yè)書刊等。
（二）在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生解讀圖像的能力
語文教師要注重在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生解讀圖像的能力。以圖像的三種景別——遠景、中景和特寫為例，學(xué)生通過分析同一內(nèi)容的不同景別理解它們所傳達意義的不同。比如語文教師在課堂中分別展示同一人物的遠景、中景和特寫的照片，要求學(xué)生仔細觀察這三幅圖片，同時描述自己的觀察結(jié)果并簡單闡述作者想要表達的意義。在這個過程中教師可以簡單做些提示：描述全景時注意人物與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián)；描述中景時注意人物體態(tài)、動作和近處事物之間的聯(lián)系；描述特寫時注意人物的細節(jié)和面部表情等。最后讓學(xué)生分組討論并總結(jié)出遠景、中景和特寫在傳達視覺上的優(yōu)缺點。
（三）充分挖掘教材中的形態(tài)插圖，啟迪學(xué)生視覺素養(yǎng)思維
教師在教學(xué)中要注重挖掘教材中的形態(tài)插圖。形態(tài)插圖主要就是那些為啟迪學(xué)生思維而專門在教材中設(shè)計的圖像，圖像不僅可以啟迪思維同時也是思維本身。圖像在語文教學(xué)過程中是訓(xùn)練各種思維能力和語文能力的特殊手段和憑借，教材中的形態(tài)插圖是訓(xùn)練學(xué)生思維的優(yōu)秀資源。比如高一教材中蘇軾的赤壁賦，其中的赤壁、明月、清風(fēng)、江水只是勾勒出了赤壁的主要特點，期間有很多不確定性和空白，這些就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力，解讀圖像本身所蘊含的意義并對文本本身進行加工，產(chǎn)生情感與想象的共鳴。事實上，在母語教學(xué)中滲透視覺素養(yǎng)教育已經(jīng)受到世界上很多國家的關(guān)注，注重培養(yǎng)學(xué)生的讀圖，解圖能力。
結(jié) 語
在語文教育中滲透視覺素養(yǎng)教育還有很多方面需要我們?nèi)ヌ剿?，這一滲透的策略也需要我們進一步去探索、實踐，希望語文教育能緊跟時展，在信息技術(shù)發(fā)達的今天起領(lǐng)軍作用，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
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第4篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
大學(xué)是人生的向往殿堂，是人生積累知識的寶庫。從剛跨入大學(xué)時的失落和迷茫，到現(xiàn)在即將走上工作崗位的從容、坦然，角色的轉(zhuǎn)換，使我更加認識到，這是我人生中的一大挑戰(zhàn)，而自己通過三年的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，不僅在提高自身專業(yè)文化素養(yǎng)的同時，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，立志從里到外用知識的力量全副武裝自己，以有較強的適應(yīng)力以及對待生活的樂觀態(tài)度，把自己所學(xué)回饋給社會，實現(xiàn)自己的人生價值。
我成績不是非常好，但我卻在學(xué)習(xí)的過程中收獲了很多。首先是我端正了學(xué)習(xí)態(tài)度。在我剛進大學(xué)時，腦子里想的是好好放松從重壓下解放出來的自己，然而很快我就明白了，大學(xué)仍需努力認真的學(xué)習(xí)?？吹街車耐瑢W(xué)們拼命的學(xué)習(xí)，我也打消了初衷，開始大學(xué)的學(xué)習(xí)旅程。其次是極大程度的提高了自己的自學(xué)能力。要想學(xué)好只埋頭苦學(xué)是不行的，要學(xué)會“方法”，做事情的方法。在學(xué)習(xí)時，以“獨立思考”作為自己的座右銘，時刻不忘警戒。隨著學(xué)習(xí)的進步，我不只是學(xué)到了公共基礎(chǔ)學(xué)科知識和很多專業(yè)知識，我的心智也有了一個質(zhì)的飛躍，我認為這對于將來很重要。
社會實踐能力有了很大提高。在大學(xué)期間，我參加了一些校內(nèi)活動和做過一些社會實踐。參加校內(nèi)的活動可以認識到更多的同學(xué)，也就增加了與其他同學(xué)交流和向其學(xué)習(xí)的機會，鍛煉了自己的交際能力，學(xué)到別人的長處，認清自己的短處。
個人認為這個世界上并不存在完美的人，每個人都有自己的優(yōu)點缺點，但關(guān)鍵是能否正視并利用它們。我不斷的自我反省，歸納了一些自己的優(yōu)缺點，給自己一個準確的自我定位，以更明朗的認識自我。
我的性格有些雙重性，有些內(nèi)向，又有些開朗、活潑。積極向上，是樂觀主義者，遇事都會從其好的一面觀察，每天都會用微笑與別人打招呼，對事情大多抱有樂觀態(tài)度，盡管以前前行的道路上遇到了不少挫折，但也從未放棄過，任何事情，只要我決定去做，就一定會盡自己最大的努力。并且相信，只要誠心付出，必有收獲!
誠實、執(zhí)著、性格堅毅，就是我的優(yōu)點。秉持誠信是做人的根本，答應(yīng)別人的事盡自己所能的完成，即使完不成，也有給人家一個合適的理由，不能一了了知，慎始慎終。
第5篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)素養(yǎng)教育；心理健康；構(gòu)建
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-05-0121-01
近些年來，隨著創(chuàng)新教育的逐步興起，各級教育領(lǐng)導(dǎo)部門逐步加大了對于素質(zhì)教育的重視程度，出臺了相關(guān)的政策法規(guī)。2002年7月公布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》（教育部13號令）中就指出“藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機組成部分?！碧岢隽颂岣咚囆g(shù)素養(yǎng)、進行藝術(shù)教育的大框架。
一、藝術(shù)素養(yǎng)教育在高校教育中有著重要的意義
1.藝術(shù)素養(yǎng)是藝術(shù)教育的最終體現(xiàn)，而藝術(shù)教育則是拓展創(chuàng)新思維的有效手段。藝術(shù)思維講求感性，注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)。右腦代表視覺人認知型，注重視覺信息，并且不對信息作逐步處理。通過藝術(shù)教育，可以充分開發(fā)我們的右腦思維，從而增加感性認識，訓(xùn)練發(fā)散性想象思維。
2.藝術(shù)素養(yǎng)的提高對培養(yǎng)大學(xué)生的心理健康有著積極的作用。藝術(shù)素養(yǎng)會讓我們辨別善惡、美丑，藝術(shù)會讓我們的變得更加智慧，情感更加豐富，有助于建立高尚的人格，具有“正義感，要寬容大度，有愛心，有責(zé)任心，有知識，有奉獻精神，感情豐富”[1]等特點。
3.藝術(shù)素養(yǎng)的提高可以加深我們對藝術(shù)活動的欣賞力，從而更有效地為我們提供很好的休息方式。藝術(shù)作品能夠起到舒緩神經(jīng)、愉悅身心的作用，使人消除疲勞、促進健康，為進進一步的學(xué)習(xí)和科研做好精神和體力上的準備。
二、藝術(shù)教育在農(nóng)業(yè)類院校的現(xiàn)狀
1.大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)偏低?，F(xiàn)階段，我們雖然認識到了藝術(shù)素養(yǎng)的重要性，但教育的主流依然是以應(yīng)試教育為主，導(dǎo)致普通高等學(xué)校學(xué)生的整體藝術(shù)素養(yǎng)偏低。特別是農(nóng)業(yè)類院校學(xué)生通常以理科生為主，并且農(nóng)村學(xué)生比例較大，由于農(nóng)村地區(qū)教育資源相對不足，人文素養(yǎng)更是嚴重缺失。
2.師資隊伍建設(shè)不足，課程建設(shè)有待于進一步加強。據(jù)調(diào)查農(nóng)業(yè)類院校中承擔(dān)公共藝術(shù)課程的教師人數(shù)遠遠低于《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中要求的0.15%—0.2%這個比例，專職教師更是少之又少。學(xué)校在人才引入方面，也偏重于專業(yè)人才的，基本沒有考慮專職藝術(shù)教師崗位。
1997年之后，農(nóng)業(yè)類院校的公共藝術(shù)課程門類有了較大擴展，課程種類有所豐富。但由于教師人數(shù)不足、開課積極性不高、多媒體設(shè)備不足或老化、教學(xué)場地不完善等原因，無法保證每位學(xué)生都能選修一藝術(shù)類課程。
3.社團建設(shè)需要進一步加強。農(nóng)業(yè)類院校中，各類藝術(shù)類社團種類繁多。但真正開展活動較少，甚至有些社團只有在新生剛?cè)雽W(xué)時舉行一兩次活動，后邊就沒了下文。社團運行中主要靠學(xué)生自己摸索，缺乏高水平的教師作指導(dǎo)。
4.網(wǎng)絡(luò)平臺作用為藝術(shù)素養(yǎng)教育的新陣地發(fā)揮了積極作用，但有待于進一步加強建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)素養(yǎng)教育通常分為公共網(wǎng)絡(luò)平臺和校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺兩部分。公共網(wǎng)絡(luò)平臺中含有大量藝術(shù)類文章、視頻、音頻等文件，但資料質(zhì)量參差不齊的情況。校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺的相關(guān)資料通常水準比較高，但資料數(shù)量相對較少。學(xué)生在兩種平臺上進行自主學(xué)習(xí)時面臨的共同問題在于，網(wǎng)上資料相對比較零散、體系性較差，資料質(zhì)量的高低也需要學(xué)生自己甄別，這對學(xué)生的個人素質(zhì)提出了很高的要求。
三、加強藝術(shù)素養(yǎng)教育的方式、方法及對策
1.加強教師隊伍建設(shè)，提高自身素養(yǎng)，實施應(yīng)材施教。
作為藝術(shù)教育的引導(dǎo)者，教師自身藝術(shù)素養(yǎng)的高低直接影響著藝術(shù)教育的效果。在教師隊伍建設(shè)方面，既要保證藝術(shù)類教師的數(shù)量，也要提升此類教師的質(zhì)量，逐步建立起結(jié)構(gòu)合理、學(xué)歷層次高、素質(zhì)優(yōu)良的團隊。針對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)層次不一的情況，注重因材施教，找到藝術(shù)普及教育的有效方法。
2.拓寬教學(xué)內(nèi)容，完善課程建設(shè)
現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)類院校藝術(shù)素養(yǎng)類課程的設(shè)置隨意性和主觀性較大、課程以欣賞類為、教學(xué)大綱往往直接借鑒藝術(shù)類專業(yè)的課程大綱。為真正達到“樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”[2]的目的，需要拓寬課程內(nèi)容，逐步完善教學(xué)計劃，重視課程建設(shè)，采取適合的教學(xué)方法，開展豐富多彩的藝術(shù)教學(xué)活動，提高教學(xué)效率。
3.加深學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)作用的認識，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣
通過多項措施使學(xué)生充分認識到通過藝術(shù)學(xué)習(xí)可以提高自己的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)、提高自己的綜合素質(zhì)、提高生活質(zhì)量、提供更好的放松休息方式、訓(xùn)練開放式思維、提升創(chuàng)新力，從而使自己能夠以更好的狀態(tài)進行專業(yè)研究。只有學(xué)生真正認識到藝術(shù)素養(yǎng)的重要作用，才能重視藝術(shù)教育，為下一步調(diào)動自己的學(xué)習(xí)積極性和興趣打下基礎(chǔ)。
4.引導(dǎo)學(xué)生進行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，建立完善的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)知識體系
結(jié)合兩種網(wǎng)絡(luò)平臺的優(yōu)缺點，建議建立以校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)平臺為基礎(chǔ)，聘請相關(guān)老師挑選、整理公共網(wǎng)絡(luò)平臺資料，選擇質(zhì)量高、信息量大的資源，并對挑選的資源按照循序漸進學(xué)習(xí)順序進行排序、分檔。這樣學(xué)生可以根據(jù)自己的水平情況進行自主選擇合適水平的資料進行學(xué)習(xí)。
5.拓展社團建設(shè)，搭建多元化藝術(shù)實踐平臺，提升藝術(shù)素養(yǎng)
在農(nóng)業(yè)類院?，F(xiàn)有社團的基礎(chǔ)上，加強社團建設(shè)。建議每個社團都配備指導(dǎo)教師，使學(xué)生能夠通過社團開展的藝術(shù)活動，將課堂上學(xué)習(xí)的理論知識與實際相結(jié)合，從而強化學(xué)生的審美體驗和藝術(shù)素養(yǎng)，促進學(xué)生的創(chuàng)新能力的行程。
6.加強學(xué)校的藝術(shù)氛圍建立
校園文化是提升學(xué)校藝術(shù)氛圍、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑，其中學(xué)校藝術(shù)文化氛圍對于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)更是有著至關(guān)重要的作用，可以說許多學(xué)生藝術(shù)興趣最初自覺建立就是收到了學(xué)校大氛圍的影響。這種藝術(shù)氛圍的建立需要學(xué)校各部門的通力合作，周期性的組織學(xué)生參與度高的校園藝術(shù)文化活動。
參考文獻
第6篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩教育；必要性
感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是每個人必備的素養(yǎng)之一。作為工作在教育第一線的輔導(dǎo)員，筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是比較好的。但由于各種因素的沖擊，部分大學(xué)生存在不同程度的感恩漏洞。感恩教育作為大學(xué)生成長過程中的一門必修課程，無論對社會、學(xué)校、家庭，還是對大學(xué)生個人而言，都具有重要意義。
1.中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚需要感恩教育
我國古代就有“投我以木桃，報之以瓊瑤”“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”等古訓(xùn)，這些為人處世的佳句中無不蘊含著感恩成分。中華民族感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)是在長期的社會實踐中形成的，它凝聚著中華民族強大的傳統(tǒng)文化精華。當(dāng)代大學(xué)生生活在市場經(jīng)濟的新時代，少數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)感恩文化表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，他們把社會的幫助、家庭的養(yǎng)育、學(xué)校的培育、他人的幫助視為理所當(dāng)然的事情。大學(xué)生是祖國的未來，更是一個民族的希望，對他們進行感恩教育，讓他們以感恩之心回報社會，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重要的意義。
2.和諧社會的構(gòu)建需要感恩教育
和諧是當(dāng)今時代的主題，構(gòu)建和諧社會需要大家的共同努力。大學(xué)生作為社會中最具有活力的群體，他們是否具有感恩意識，在某種程度上直接關(guān)乎和諧社會構(gòu)建的成敗。對大學(xué)生加強感恩教育，有助于融化他們冷漠、自私的心理，體諒父母的養(yǎng)育艱辛，感恩學(xué)校的培養(yǎng)教育，感謝他人的無私幫助。大學(xué)生都應(yīng)把感恩作為自身行為的航標，常懷感恩之心，長留感恩之意，常行感恩之舉。只有對社會、家人、他人存有感恩情感，才能有利于和諧人際關(guān)系的建立，才會促進整個和諧社會的長期發(fā)展。
3.和諧校園的創(chuàng)建需要感恩教育
和諧校園是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。和諧校園的基礎(chǔ)是人際關(guān)系的和諧，大學(xué)生是學(xué)校的主體，因此和諧校園必須有一個尊敬師長、團結(jié)同學(xué)的優(yōu)秀大學(xué)生群體。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，感恩教育的實施對于構(gòu)建和諧校園具有重要意義。感恩教育的實施有助于良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的形成。大學(xué)生對學(xué)校的培養(yǎng)、教師的教導(dǎo)存有一顆感恩的心，才會遵守學(xué)校的規(guī)章制度，尊重老師的教學(xué)勞動，課上認真學(xué)習(xí)，課下主動實踐，將老師的教導(dǎo)轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。大學(xué)生在感恩氛圍中成長，才會形成感恩意識，養(yǎng)成感恩行為，從而實現(xiàn)高校的真正和諧。
4.和諧家庭的建立需要感恩教育
家庭是社會的細胞，只有家庭穩(wěn)定了，國家才會穩(wěn)定。隨著社會的發(fā)展，我國已經(jīng)進入老齡化階段。老人為家庭、子女操勞了一輩子，現(xiàn)在年齡大了，需要有人照顧的時候，如何讓他們幸福地度過余生，已是社會、國家、家庭需要面對和思考的問題?！罢l言寸草心，報得三春暉。”父母生我們，養(yǎng)我們，對我們的養(yǎng)育之恩，我們一輩子都無法報答完。我們唯一可以回報父母的就是在他們年老需要幫助的時候，盡最大的努力去照顧他們，去孝順他們。但在現(xiàn)實生活中我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生畢業(yè)成家后不贍養(yǎng)自己父母的現(xiàn)象屢見不鮮，有的甚至搶奪父母財物、打罵父母。因此，為了讓更多老人能夠安度晚年，我們應(yīng)以感恩為切入點，加強大學(xué)生的感恩教育。
5.大學(xué)生的自我完善需要感恩教育
大學(xué)生是祖國的未來，他們不僅要成為知識的精英，更要成為感恩的道德精英。感恩教育有助于喚起大學(xué)生的感恩心，培養(yǎng)樂善好施的良好品行；促使大學(xué)生懂得孝敬父母，體諒父母的艱辛；有助于大學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)定，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，幫助他人；有助于大學(xué)生內(nèi)省炔歟懂得自尊自愛，懂得珍惜生命。感恩是良性互動的劑。大學(xué)生在接受感恩教育的同時，也會發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點，從而更好地自我認識和自我完善。
一個心存感恩的人，才會在不斷變化的社會中有所作為。對大學(xué)生進行感恩教育是時代所需。通過感恩教育，大學(xué)生對社會、學(xué)校、他人會存有感恩之情，有利于促進大學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻：
第7篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
關(guān)鍵詞： 高中信息技術(shù)課堂教學(xué) 和諧文化 構(gòu)建方法
課堂文化是課堂中多種文化要素及其相互作用而形成的一種特殊的文化形態(tài)。給學(xué)生營造一個和諧的學(xué)習(xí)氛圍，著力建設(shè)以學(xué)生發(fā)展為本的，具有生命活力、充滿學(xué)習(xí)情趣、富有智慧靈性的課堂文化，對深化教學(xué)改革、提高教學(xué)效率，對促進學(xué)生信息素養(yǎng)全面、和諧的發(fā)展具有十分重要的意義。下面我結(jié)合工作實踐，談?wù)勗诟咧行畔⒓夹g(shù)課堂教學(xué)中和諧文化的構(gòu)建。
一、構(gòu)建以人為本、民主平等的和諧教學(xué)環(huán)境
以人為本是和諧文化的出發(fā)點，它是現(xiàn)代教育觀念的主旋律。因此，教育應(yīng)是絕大多數(shù)學(xué)生的全面發(fā)展，是學(xué)生的綜合能力的提升。
和諧文化強調(diào)整體發(fā)展、共同發(fā)展。教育要面向全體學(xué)生，就必須講求公平，使每個學(xué)生都有機會接受教師的教育，并通過教育提高能力。在信息技術(shù)課中，所謂的“差生”有兩種：一種是由于該課程不是高考科目，因此重視程度不夠，幾乎不放精力在該門課上，因而出現(xiàn)高考科目都很好，只有信息技術(shù)最差。另一種是對電腦興趣濃厚，但其感興趣的是游戲。這樣的學(xué)生往往其他科目學(xué)得也不行。因此，與其到學(xué)業(yè)水平測試時給他補差，不如防差，即在課堂上實施防范措施，不讓學(xué)生差下來。在上課時要給這些學(xué)生更多的關(guān)心和注視。要做到“差生”優(yōu)先，一是優(yōu)先關(guān)注，二是優(yōu)先回答，三是優(yōu)先提問。要走到學(xué)生中去，了解、詢問學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，對其學(xué)習(xí)情況進行及時的梳理，從而使問題真正得到解決，讓所有的學(xué)生得到全面的發(fā)展。
二、構(gòu)建多向互動，對話交流的和諧課堂教學(xué)文化
“沒有對話，就沒有交流；沒有交流，也就沒有真正的教育”。對話教學(xué)反映了當(dāng)前一種新的教學(xué)思維方式和教育價值取向，通過教師提問或者學(xué)生提問的方式及時地了解學(xué)生掌握知識的情況，既能增強師生之間的互動，又能提高學(xué)習(xí)效率。教師不再是課堂的“主宰”，而是教學(xué)過程的組織者、輔導(dǎo)者和服務(wù)者，學(xué)生也不再是被動的知識“接受者”，而是學(xué)習(xí)的主人。我在教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)問題情境，啟動“師生對話”。問題情境的創(chuàng)設(shè)是進行對話式互動教學(xué)的前提。然后是分組合作，進行“生生對話”。對話互動式教學(xué)，強調(diào)的是學(xué)生間的互動。它鼓勵學(xué)生暢所欲言，各抒己見，彼此對話、相互交流。最后通過交流歸納，實現(xiàn)“全班對話”。
三、構(gòu)建自主探究的和諧學(xué)習(xí)文化
轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變單一的、被動的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是要提倡自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識、能動性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，形成良好的信息素養(yǎng)。例如：在上《For循環(huán)語句》這一節(jié)課時，我先請同學(xué)們回憶上節(jié)課是如何用順序結(jié)構(gòu)求1+2+3+…+10的：
S=0
S=s+1S=s+2……S=s+10 10條語句
Print s
然后請同學(xué)們思考：
1.如果要計算1+2+…+100，1+2+…+1000呢？（學(xué)生在試圖用原來的順序結(jié)構(gòu)的方法來求解時，發(fā)現(xiàn)語句太多，很麻煩而且很容易出錯。）
學(xué)生自然會提出：有沒有簡單的方法呢？我們可以讓學(xué)生觀察分析，得出程序主體的共同點和不同點，這樣很自然地引出循環(huán)結(jié)構(gòu)。循環(huán)就是為了解決重復(fù)性的問題，這樣才可重復(fù)10次、100次，甚至幾萬次、幾十萬次照樣能很快完成。當(dāng)然要控制好次數(shù)，這就是循環(huán)的思想。利用循環(huán)結(jié)構(gòu)，我們只要通過少量的語句，讓計算機重復(fù)執(zhí)行許多次，就能完成相應(yīng)的要求。教師接著提出下列問題：
2.重復(fù)要做的事情就是循環(huán)體，在上例中循環(huán)體什么？
3.如果一直執(zhí)行循環(huán)體，就會一直執(zhí)行下去，即死循環(huán)，怎樣才能避免這種情況的發(fā)生？
再通過引導(dǎo)學(xué)生探究，引入計數(shù)器的概念，利用計數(shù)變量來控制循環(huán)體執(zhí)行的次數(shù)。當(dāng)學(xué)生初步了解循環(huán)結(jié)構(gòu)后，讓學(xué)生進行下列操作：
4.自己上機調(diào)試糾錯： For i=1+5
S=S+i
Next j（For和Next中的循環(huán)變量要一致）
5.能求出5+4+3+2+1嗎？（能，步長要為負數(shù)）。
就這樣，本節(jié)課的重難點：循環(huán)變量、步長和循環(huán)體輕松地被解決了。
在這節(jié)課中，我并沒有像其他老師一樣，先機械地列出For循環(huán)語句的結(jié)構(gòu)，然后對照結(jié)構(gòu)枯躁地灌輸給學(xué)生：什么是變量、什么是步長、什么是循環(huán)體。而是先給出問題，讓學(xué)生自己主動去探究，在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，同學(xué)生一起歸納出For循環(huán)語句的結(jié)構(gòu)。
四、構(gòu)建基于和諧的、支持的學(xué)習(xí)評價文化
在傳統(tǒng)的觀念中，評價與考試是支持學(xué)生在學(xué)習(xí)道路上繼續(xù)走下去的有力武器。從人的本能反應(yīng)來看，人在受到某種威脅的情況下往往做出出人意料的表現(xiàn)。但是，從人的長遠發(fā)展來看，人在和諧的環(huán)境下能夠更健康地成長，也只有這樣的成長才具有可持續(xù)性。學(xué)習(xí)評價并不是為了打擊學(xué)生的自信心和積極性，而是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持。要讓學(xué)生在感情與心理上得到滿足，就要在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程上問題明確。
信息技術(shù)教學(xué)中，學(xué)生作品展示是教師進行評價的最佳平臺。在學(xué)生展示作品時，可以讓學(xué)生自己評價作品的優(yōu)缺點，再讓其他學(xué)生根據(jù)該生所發(fā)表的評論，談?wù)勛约旱母惺埽l(fā)表不同的看法。遵循多元化、公平性、激勵性原則，盡可能地把學(xué)生的成果客觀、公正地評價出來。在教學(xué)過程中，要對學(xué)生所完成的任務(wù)給予及時的評價，增強學(xué)生的成就感。在對學(xué)生信息技術(shù)知識進行評價時，我們更注重對學(xué)生信息素養(yǎng)和綜合能力的評價。為促進學(xué)生自律和自我提升，我們將全部評價指標向?qū)W生開放，明確目標是學(xué)生實現(xiàn)自我教育的前提，通過指標開放、行為觀察，實現(xiàn)學(xué)生的自我教育和自我提升。
總之，和諧文化是和諧課堂的重心，是課堂改革的歸宿，是高效課堂的追求。在信息技術(shù)課堂教學(xué)中，要努力構(gòu)建和諧的信息技術(shù)課堂。只有這樣，才能真正讓課堂充滿生命的活力，極大地提高信息技術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效率，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]江建平，章江益.轉(zhuǎn)向與和諧文化相適應(yīng)的教育觀念.江蘇教育，2012（9）.
[2]鐘啟泉著.課程的邏輯.華東師范大學(xué)出版社，2008.5.
第8篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
1.1促進整個校園體育文化的可持續(xù)健康發(fā)展
啦啦操運動的迅速發(fā)展帶動了校園體育的升溫，在學(xué)校的多個場合、如體育場、運動館等，隨處能夠看到啦啦操的鍛煉群體，使校園體育活動更加生機勃勃，有效促進了校園體育文化的建設(shè)。
1.2促進學(xué)生的身心健康發(fā)展
校園教育的最終目標是為社會培養(yǎng)專業(yè)技能強、綜合素質(zhì)高的綜合性人才。體育作為校園教育的重要組成部分，對人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)起著重要的推動作用。啦啦操作為體育教學(xué)的一項內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、頑強的意志力、健康的心理等，還可以娛樂學(xué)生生活，激勵學(xué)生凝聚力，實現(xiàn)教育的最終目標。同時，啦啦操雖然屬于體育運動，但也是一種文化和教育活動，學(xué)生通過啦啦操活動的鍛煉，不僅能夠提升自身素質(zhì)和文明意識，還能提升思想道德境界，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。
1.3促進校園精神文明建設(shè)
1）培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。啦啦操屬于集體運動項目，學(xué)生通過長期參加啦啦操比賽及表演不僅能夠有效促進學(xué)生之間的交流和溝通，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感，提升整個團隊的協(xié)作和凝聚力。學(xué)生一旦具有強烈的集體榮譽感，就會積極主動的參與到訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中來，在這種積極主動的氛圍之中，學(xué)生能夠自覺的互幫互助、團結(jié)協(xié)作、和睦相處，一旦整個演出獲得成功或者比賽取得好成績，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的自我成就感，讓學(xué)生深刻感受到只有團結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力，才能獲得好成績。
2）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，提高抗挫折能力。啦啦操是一項集體體育運動項目，在訓(xùn)練過程中會遇到各種問題，如學(xué)生柔韌性差、動作不協(xié)調(diào)、不到位等，學(xué)生要有效克服這些困難，必須要具有頑強的毅力和恒心去完成。學(xué)生只有不怕苦、不怕累長期堅持下去，才能達到最好的效果。在長期鍛煉過程中，使學(xué)生的吃苦耐勞、拼搏進取的寶貴品質(zhì)得到了提高，對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的推動作用。同時，啦啦操也屬于體育競技項目，具有很強的競爭性特征，在啦啦操訓(xùn)練或競技過程中，出現(xiàn)失誤在所難免，學(xué)生要完美完成高難度動作存在較大困難，在實際訓(xùn)練過程中要借此磨練學(xué)生意志，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。
1.4豐富學(xué)生的課余文化生活
與其它體育項目相比，啦啦操活動具有很強的藝術(shù)性、娛樂性和創(chuàng)造性，其豐富的內(nèi)容和豐富多彩的表現(xiàn)形式使多年傳統(tǒng)的運動模式發(fā)生了本質(zhì)改變。由于啦啦操自身的特點，學(xué)生在鍛煉過程中可以自由選用不同的風(fēng)格充實鍛煉形式，既能激發(fā)學(xué)生的鍛煉積極性和熱情，還能改變學(xué)生的精神面貌。同時，通過各種類型的啦啦操比賽和表演，能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，促進學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。
1.5提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和審美意識
1）提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。體育文化素養(yǎng)屬于綜合性的體育素質(zhì)，具體包括體育知識、技能、意識、興趣和習(xí)慣等。隨著學(xué)生自主意識的增強，學(xué)生對于啦啦操運動也具有自己的理解和看法，通過啦啦操鍛煉，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)自己的運動素質(zhì)，從而提升對體育運動的參與熱情，培養(yǎng)終身體育意識。學(xué)生還可以通過開展啦啦操俱樂部等形式開展運動，不僅能強身健體，還能激發(fā)學(xué)生的熱情和主動性，使學(xué)生的興趣、能力和品質(zhì)得到一定的鍛煉和提升，對學(xué)生的體育文化素養(yǎng)形成具有積極的促進作用。
2）提高學(xué)生的審美意識。從本質(zhì)來說，啦啦操屬于藝術(shù)體育的范疇，既具有體育鍛煉的功能，也具有高度的藝術(shù)性。學(xué)生在啦啦操鍛煉的過程中，不僅能充分展示自我，還能從中感受到表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美意識和藝術(shù)修養(yǎng)。同時，比賽或表演啦啦操的過程中展現(xiàn)出的高超技術(shù)、流暢的編排及強烈的節(jié)奏感，讓學(xué)生充分體會到啦啦操的藝術(shù)性，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美，從而形成正確的審美標準。
1.6促進學(xué)生健康的人際交往，提高團隊協(xié)作意識
啦啦操運動屬于集體項目，要確保比賽或表演達到良好的效果，必須集體努力共同協(xié)調(diào)完成，在訓(xùn)練過程中大家必須團結(jié)、配合，通過啦啦操的鍛煉能夠提高學(xué)生的人際交往能力，每個學(xué)生都有優(yōu)缺點，學(xué)生在相處過程中能夠用寬容的心態(tài)去和同學(xué)相處，提高團隊協(xié)作意識。除此之外，通過啦啦操集體活動的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生養(yǎng)成互相尊重、平等交往、團結(jié)友愛等行為習(xí)慣，這些都提升了學(xué)生的人際交往能力。
1.7促進學(xué)生準確定位自身在校園文化建設(shè)的角色
啦啦操運動屬于集體項目，通過訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作意識，訓(xùn)練過程中的每個動作、造型等，都需要學(xué)生能夠更好的發(fā)現(xiàn)自我，理解他人，所有學(xué)生都為了共同目標而奮斗，通過團隊協(xié)作一起享受快樂和心酸，使學(xué)生能夠從全新的視角重新認識自己，促進學(xué)生樹立個人服從集體、寬以待人的集體主義觀念。學(xué)生在參與啦啦操比賽活動時，能按照一定的規(guī)則參與、協(xié)調(diào)配合，共同享受成功的喜悅、忍受失敗的心酸，對于完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生毅力、恒心、團隊精神和正確的世界觀、價值觀具有積極的推動作用，同時還能幫助學(xué)生準確定位自身在校園體育文化建設(shè)中的角色，促進校園文化健康、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。
2小結(jié)
第9篇：文化素養(yǎng)優(yōu)缺點范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué)；文化雙贏；實現(xiàn)
中國傳統(tǒng)文化有系統(tǒng)、有組織地對外輸出，成績斐然，成功地展示了其在世界文化舞臺中的魅力，并樹立了中國文化的優(yōu)秀形象。但相對于國外的“漢語熱”和“孔子學(xué)院”熱現(xiàn)象，目前中國大學(xué)生的漢語水平與對中國傳統(tǒng)文化的了解程度是令人擔(dān)憂的。在這樣的國際環(huán)境下，在大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)人中國文化不但必要，而且急需。
筆者認為，大學(xué)英語課堂應(yīng)該是—個舞臺。教材、教學(xué)大綱及整體教學(xué)思路必須把優(yōu)秀的民族文化包括其中，大學(xué)英語的教師和學(xué)生應(yīng)該具備民族文化意識，有意識地培養(yǎng)和鍛煉語言文化雙向?qū)Φ冉浑H能力，做到熟悉并能熟練地運用英語表達中國民族文化中的豐富內(nèi)涵，真正擁有跨文化交際能力。
據(jù)報道，一位日本學(xué)生和清華學(xué)生交流，前者問后者：“你們到底了解自己的文化多少?”這一問題確實值得深思。如果對祖國的優(yōu)秀文化我們自己都一知半解，又何談讓外國人對我們有客觀公正的了解呢?具體到英語學(xué)習(xí)中，我們不僅要學(xué)習(xí)和了解相關(guān)英語國家的文化知識背景，也要對我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深入的認識和理解，因為中國除了“走出去”，更要“引進來”，這不僅僅是在政治經(jīng)貿(mào)層面上，文化上也一樣。通過我們的努力和行動，讓越來越多的外國人了解和認識真正的中國。只有這樣真正意義上的平等的雙向的交流才可能達到切實有效的溝通，減少誤解和矛盾，變文化障礙甚至文化沖突為真正平等意義上的文化交流。
至于在具體的教學(xué)科研與實踐中，如何實現(xiàn)“文化雙贏”?筆者認為是一項系統(tǒng)工程，需要外語教育管理部門、外語教師及外語學(xué)習(xí)者多方面共同努力，建構(gòu)一個中西文化雙贏的跨文化交際教學(xué)體系，從轉(zhuǎn)變觀念、教學(xué)管理、教師培養(yǎng)、課程設(shè)置、教學(xué)方法等多方面保障以文化雙贏為目標的跨文化交際教學(xué)的實施。
把樹立全球化視野和多元文化意識提到戰(zhàn)略高度，從觀念和制度上保證跨文化交際教學(xué)的實施教育部門、教師和學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，認識到當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化和文化多化的趨勢，樹立多元文化意識。消除對待不同文化的偏執(zhí)心態(tài)。
大學(xué)英語教學(xué)中，可以適當(dāng)機會突出中外文化對比、兼顧通識教育，在英語教學(xué)中增加中華文化內(nèi)容的重大意義，討論加入WTO后的中國如何在文化上也獲得“雙贏”。
首先，大學(xué)英語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，站在傳授外語、傳播外國文化、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力和手段的最前沿，也要以自己的專業(yè)知識和人格素質(zhì)后盾為培養(yǎng)中國青年學(xué)生對待外國文化的良好心態(tài)作出貢獻。分析和探討中外語言和文化差異的根源，尋求文化共通性，從探討中外語言和文化差異的根源人手，從方法上為跨文化交際教學(xué)提供指導(dǎo)。
其次，學(xué)生需要轉(zhuǎn)變觀念，改變外語學(xué)習(xí)是知識學(xué)習(xí)的觀念，認識到掌握外語只是掌握交流的一門工具，把外語學(xué)習(xí)過程看作是自己提高國際交往能力和自身文化素質(zhì)的過程，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，采取積極態(tài)度去了解、學(xué)習(xí)并研究外國文化，把它們與中國文化進行對比和觀照，分析其各自的優(yōu)缺點和長短處，從而提高自己的文化自覺性，并全面提升自己的交際能力和人文素養(yǎng)。
經(jīng)濟全球化進程也強化了文化一體化趨向，“世界歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性、一體化與多元化同步增強的過程”。我們正是在這種探討文化個性與共性、發(fā)展文化多元性與一元性、尋求文化差異性與一元性的過程中，尋求中國文化與西方文化的融合點，為跨文化交際教學(xué)提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。
只有通過我們不斷的努力，世界才能認識到真實的中國和中國人。尊重本民族傳統(tǒng)文化，不斷學(xué)習(xí)并增強對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認識，并在對外交流中無障礙地進行表述和宣傳，是這一代青年教師和學(xué)生共同的職責(zé)。大學(xué)英語教師應(yīng)做到以人為本，以先進的教學(xué)方法實現(xiàn)跨文化交際教學(xué)，中外文化要兼收并蓄，真正實現(xiàn)“文化雙贏”。
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