文化強國夢論文精選(九篇)

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第1篇：文化強國夢論文范文

倫理學是對學生進行思想道德教育的重要課程，也是提高青年學生思想道德素質(zhì)的重要基本途徑。倫理學課程中，與中國夢教育相關的內(nèi)容很多，如社會主義道德體系的核心――為人民服務的教育，社會主義道德體系的基本原則――集體主義的教育，社會主義道德體系的“五愛”規(guī)范教育，社會主義核心價值觀教育，等等。

當前在中國夢教育內(nèi)容還不能大規(guī)模進教材的情況下，積極探討如何在倫理學課程教學過程中把中國夢教育與課堂教學緊密結(jié)合，讓中國夢教育先“進課堂、進學生頭腦”，高校廣大倫理學一線教師可以說責無旁貸。

一、結(jié)合中國夢教育，合理地處理教材

倫理學課程中，與中國夢教育相關的內(nèi)容很多。以社會主義道德體系的“五愛”規(guī)范內(nèi)容的教學為例，教師在處理“五愛”規(guī)范的教材內(nèi)容時，在備課、設置教案和課堂教學等環(huán)節(jié)要體現(xiàn)中國夢教育的內(nèi)容和精神實質(zhì)。

中國夢是國家夢。“愛祖國”就要愛自己的國家，自覺維護國家的尊嚴、主權和，為國家的現(xiàn)代化建設努力學習，貢獻力量，早日實現(xiàn)國家富強。

中國夢是民族夢?！皭廴嗣瘛本鸵獝勖恳粋€骨肉同胞，堅定人民立場，服務人民，中國夢的實現(xiàn)需要全體國人共同努力。

中國夢是強國夢、復興夢。“愛勞動”、“愛科學”、“愛社會主義”規(guī)范很好地體現(xiàn)了這個內(nèi)容。中國夢的實現(xiàn)離不開全體中國人的自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，離不開全社會科學知識的學習、科技水平的提高，中國夢的實現(xiàn)更離不開堅定走中國特色的社會主義道路。

教師處理教材時，如備課、設置教案、課堂教學過程中，完全可以結(jié)合中國夢的教育靈活處理這部分教學內(nèi)容，使中國夢教育和“五愛”規(guī)范內(nèi)容教學兩不相誤、相得益彰。

二、結(jié)合中國夢教育，進行研討式課堂教學

中國夢教育能否落到實處，不僅在于教材的處理，課堂教學也是非常重要的環(huán)節(jié)和途徑。我在參考各種教學法的基礎上，結(jié)合自身實踐和倫理學課程特點，以及具體教學內(nèi)容的不同，選擇進行研討式課堂教學的實踐探討。

研討式教學是以解決問題為中心的教學方式，由教師創(chuàng)設問題情境，然后師生共同查找資料，研究、討論、實踐、探索，提出解決問題的辦法，使學生掌握知識和技能。

我在倫理學課堂結(jié)合中國夢教育進行的研討式教學具體操作如下：

1.教師根據(jù)倫理學課程具體的教學內(nèi)容，布置3～5個與中國夢相關的選題給學生；

2.學生根據(jù)選題，獨立查找與中國夢教育和課程教學內(nèi)容相關的資料；

3.分組充分討論，小組達成共識；

4.課堂研討，這是關鍵環(huán)節(jié)，在教師的引導下，各小組可以交鋒，甚至激烈辯論；

5.最后教師總結(jié)點評，凸顯教師主導性的環(huán)節(jié)。

教師就課堂的研討-交鋒-辯論，肯定各方合理觀點，并指出不足之處，予以提高。

相對于傳統(tǒng)教學模式，研討式教學法可以避免教師滿堂灌和學生缺乏問題而學習的弊端，激起學生的“緘默知識”，使學生在研討的過程中產(chǎn)生更多的想法，豐富學生的學習經(jīng)歷，更新知識結(jié)構，也適應現(xiàn)代教育發(fā)展要求。

三、結(jié)合中國夢教育，進行課堂主題演講

選擇與中國夢教育結(jié)合緊密的教學內(nèi)容，比如“五愛”道德規(guī)范教育等，在研討式課堂教學的基礎上，安排1-2節(jié)課的時間，讓學生登臺演講。選5-7個學生代表當評委，最后綜合得分評出一、二、三等獎。根據(jù)學生演講具體實際，教師進行綜合點評，指導提高。

課堂主題演講具體操作如下：

演講內(nèi)容：請選擇課本第三章第二節(jié)“五愛”道德規(guī)范內(nèi)容，結(jié)合中國夢教育，聯(lián)系社會熱點進行演講，題目自擬。

演講形式：提前報名，根據(jù)報名情況最后確定5-10人參加演講。

演講時間：每人5-8分鐘。

獎勵形式：獎勵平時成績分，有條件的可考慮適當物質(zhì)獎勵。

注意事項：普通話演講；可帶手抄筆記或資料，但不能完全低頭念稿；評分標準在教師指導和監(jiān)督下由評委自由把握，但須統(tǒng)一。

四、結(jié)合中國夢教育，布置課外作業(yè)，撰寫小論文

通過研討式教學，通過課堂演講，在學生理解基礎上適當布置課外作業(yè)，撰寫中國夢小論文，讓學生在完成作業(yè)中進一步鞏固提高，以深化課堂教學內(nèi)容和加深對中國夢教育的理解?？梢栽谌喾秶M行，學生寫完后交給教師檢查并打分，作為平時作業(yè)依據(jù)，優(yōu)秀的甚至可以指導其在刊物上推薦發(fā)表。

五、結(jié)合實際，進行中國夢教育的課外實踐活動

中國夢教育最終要見諸學生的行為活動，在活動中去感受、去領悟、去提高。

中國夢是愛國夢。教師可引導學生在實際生活中愛護花草樹木，愛護祖國的山山水水，自覺維護祖國的尊嚴和名譽，樹立祖國利益至上、國家利益至上觀念，維護祖國安全，保衛(wèi)祖國，自覺踐行“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的行為規(guī)范。

中國夢是民族夢。教師引導學生在日常生活中要愛父母、愛親人、愛朋友、愛同學、愛陌生人、愛身邊的每一個人。讓學生明白，中國夢的實現(xiàn)，離不開全體國人的共同努力，要把我們的愛，凝聚成全體國人為實現(xiàn)中華民族偉大復興而共同奮進的持久力量。

第2篇：文化強國夢論文范文

一、選擇題

1.(2014·南通二模)2013年12月23日，“中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動在北京開幕。展覽設“剪刻繪畫”“文學史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等多個主題展區(qū)，涉及20個省區(qū)的433項少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)。這一活動()

A.展示了中華文化的博大精深

B.增強了中華文化的時代性特征

C.豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

D.加快了各民族文化的融合趨同

解析　本題考查中華文化的特征的知識?！爸袊贁?shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周”活動展示了“剪刻繪畫”“文學史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“木作編扎”等，從而說明中華文化博大精深，故選A。B不符合題意，題干未涉及中華文化的時代性特征。傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是既定的，排除C。D錯誤，各民族文化在交流的同時，又保持著各自的特性。

答案　A

2.(2014·南京、鹽城一模)以“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”為主旨的《中國漢字聽寫大會》通過單純而又簡樸的方式吸引觀眾在電視機前同步參與，在游戲中學習知識、領略漢字之美。這啟示我們要()

A.全面?zhèn)鞒形幕?，弘揚中華文明

B.開展特色活動，傳承中華文化

C.加強文化交流，變革多樣文化

D.堅持愛國主義，弘揚民族精神

解析　本題考查燦爛的中華文化。材料中的方式有利于人們在游戲中學習知識、領略漢字之美，從而傳承中華文化，故選B。A錯誤，對于傳統(tǒng)文化，要“取其精華、去其糟粕”。C、D不符合題意，題干未涉及文化交流和民族精神。

答案　B

3.(2014·東臺二模)從文化角度看，鄭和下西洋早已不僅僅是一個歷史事件，更是一種文化象征、一種獨特的文化符號。鄭和“熱愛祖國、睦鄰友好、科學航海”的精神得到了世界各國人民的贊賞”?！盁釔圩鎳⒛类徲押?、科學航海”的精神體現(xiàn)了()

A.忠誠老實精神 B.無私奉獻精神

C.愛國主義精神 D.勤勞勇敢精神

解析　由“熱愛祖國”可知，體現(xiàn)的是愛國主義精神，故選C。

答案　C

4.(2014·揚州一模)嶺南文化能與基督教文化、阿拉伯文化、波斯文化和睦共處，而且敢于和善于同異質(zhì)文化進行直接嫁接，拿來為我所用，形成獨特的文化流派。這表明嶺南文化的發(fā)展得益于它的()

A.獨特性 B.多樣性 C.開放性 D.包容性

解析　與其他民族的文化和睦相處，學習和借鑒其他民族文化的優(yōu)秀之處，體現(xiàn)了文化的包容性，故選D。C中的開放性隸屬于包容性。A、B體現(xiàn)中華文化的博大精深，不符合題意。

答案　D

5.(2014·江蘇啟東中學模擬)舞蹈是我國古代“樂”的重要組成部分。公元589年，隋文帝統(tǒng)一南北，把以前的樂舞聚在一起分為雅俗兩部，又收集了波斯、中亞諸民族和東亞鄰邦的樂舞，共為七部。后來又增加為九部。這九部樂舞的名稱分別是清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢。其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞。這一歷史事實表明()

A.少數(shù)民族的舞蹈藝術比漢族發(fā)展得早

B.中華民族的樂舞帶有很強的包容性

C.樂舞是從隋朝開始發(fā)展起來的藝術形式

D.樂舞是少數(shù)民族人民智慧的結(jié)晶

解析　由題干材料中“其中清樂和禮畢是南朝的舊樂，其他的樂舞都是我國少數(shù)民族的樂舞或域外樂舞”等信息可以看出，B正確。A、C、D說法均錯誤。

答案　B

6.(2014·安徽黃山質(zhì)檢)駱駝具有耐饑耐渴、忍辱負重的品性。有人便把徽州人拼搏奮進、百折不撓、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神比喻成駱駝精神，于是便有了“徽駱駝”的稱呼。下列選項中與駱駝精神體現(xiàn)的中華民族精神一致的是()

①長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！、谙忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂　③富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?、芴煜屡d亡，匹夫有責

A.①② B.③④

C.①③ D.①④

解析　本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。題干中駱駝精神體現(xiàn)的是自強不息，①③體現(xiàn)的是自強不息的精神，故答案選C。②④體現(xiàn)的是愛國主義精神，排除。

答案　C

7.(2014·衡水中學調(diào)研)中國古代哲學和藝術對西方的影響舉世公認。儒家、道家、禪宗等的思想理論，一直影響著從啟蒙運動時代至今的西方思想界。文學藝術的影響力尤為顯著。元雜劇在18世紀曾一度風靡歐洲，借用中國素材來創(chuàng)作戲劇在歐洲成為時尚。這說明()

A.中國文化曾深刻影響西方文化，要樹立高度的文化自信

B.中國文化走過了從自信到自卑再到自信的歷程

C.只有用中國特色社會主義武裝頭腦，才能進一步培養(yǎng)文化自信

D.文化自覺與文化自信相互聯(lián)系，不可分割

解析　本題考查文化自信等知識。材料中沒有涉及中華文化的沒落，也就無所謂“自卑”，B排除;材料沒有涉及中國特色社會主義與文化自信的關系，C排除;材料沒有涉及文化自覺與文化自信的關系，D排除。A正確且符合題意。

答案　A

8.(2014·常州二模)某班同學以小組為單位就《文化生活》學習中所遇到的一些問題進行綜合探究。某組同學撰寫論文的主要參考文獻有：《社會制度與文化發(fā)展》《文化與中國特色社會主義道路》《論文化在我國國際影響力中的作用問題》《傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀研究》。據(jù)此推斷，該組的研究主題最有可能是()

A.建設社會主義文化強國的必要性

B.大力發(fā)展人民大眾文化的路徑

C.公民科學文化素養(yǎng)的東西方比較

D.我國文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀的反思

解析　本題考查建設社會主義文化強國的知識。該同學的參考文獻體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)文化來推進當代中國的文化建設，故選A。

答案　A

9.(2014·揚州二模)在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也會遭遇生活中的思想道德沖突。對此，我們應該()

①在文化建設中堅持指導思想的多元化?、诩訌娮陨淼乃枷氲赖滦摒B(yǎng)和科學文化修養(yǎng)?、墼诂F(xiàn)代化建設中，堅持以思想道德建設為中心?、懿粩嘧非蟾叩乃枷氲赖履繕?/p>

A.①② B.②③④ C.①③ D.②④

解析　在文化建設中我們應該堅持指導思想的一元化，①錯誤。③錯誤，在現(xiàn)代化建設中，要堅持以經(jīng)濟建設為中心。故選D。

答案　D

10.培育和踐行社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略任務，關系到每個公民的價值取向，應該從小抓起，從教育入手，而且要貫穿于國民教育的全過程。把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程()

①公民就能樹立高度的文化自信?、谀軌虬l(fā)揮社會主義核心價值觀對人的決定作用?、塾欣谔岣邍袼刭|(zhì)以抵御錯誤思想的影響?、苣軌蛟鰪娚鐣髁x意識形態(tài)的吸引力和凝聚力

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

解析?、僬f法太絕對;“價值觀對人的決定作用”的說法錯誤，②排除;把社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，能增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，促進國民素質(zhì)提高，③④符合題意。

答案　B

11.(2014·山東濟南模擬)2014年，山東建立部門協(xié)調(diào)機制，積極推進基層宣傳文化、黨員教育、科技普及、體育健身等資源整合，建設綜合性文化服務中心，探索管理使用體制機制，促進基本公共文化服務標準化、均等化。推進基本公共服務均等化對文化建設提出的要求是()

①文化發(fā)展要堅持把社會效益放在首位?、诜e極扶持公益性文化事業(yè)?、郯寻l(fā)展支柱性文化產(chǎn)業(yè)作為主要途徑④加強思想道德建設

A.①② B.①④ C.①③ D.②④

解析　推進基本公共服務均等化對文化建設提出的要求應該是重視社會效益，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，①②符合題意;③④均不符合題意。

答案　A

12.作為中央電視臺傾力打造的一個精神品牌節(jié)目，《感動中國》已經(jīng)連續(xù)舉辦十一年。過去十一年間，該節(jié)目向全國觀眾推出了100多位人物，每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，因此該節(jié)目被譽為“中國人的年度精神史詩”。此項活動開展的意義在于()

①發(fā)揮道德模范在精神文明建設中的榜樣作用

②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用

③弘揚主旋律，倡導人們踐行社會主義核心價值觀

④傳遞正能量是文化富有生機與活力的重要保證

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

解析　開展評選感動中國人物活動，有利于發(fā)揮道德模范在精神文明建設中的榜樣作用，弘揚主旋律，倡導人們踐行社會主義核心價值觀，①③符合題意;本題考查的是該活動的意義，②所述內(nèi)容顯然不是開展該活動的意義;④表述錯誤，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。

答案　B

二、非選擇題

13.(2014·山西省三校聯(lián)考)黨的十提出了要提高國家文化軟實力，走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設社會主義文化強國的目標要求。

當今世界文化軟實力在綜合國力競爭中的作用愈來愈凸顯。文化軟實力對內(nèi)要解決凝聚力和創(chuàng)造力的問題;對外要解決闡釋力、參與力問題。任何國家和民族都是憑借文化的獨特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。一個社會如何才能有活力?從文化上看，對外要解決闡釋力。要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當性，靠什么解釋?意識形態(tài)是一方面，更重要的是要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去“風雨化人”。其次是解決參與力問題?，F(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花齊放中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進中大有作為的參與者。為世界文化注入“中國元素”，提供“中國理念”。

結(jié)合材料，運用中華文化與民族精神的知識分析，如何提高中華文化闡釋力和參與力。

解析　本題考查中華文化與中華民族精神的相關知識。設問限定用中華文化與民族精神的知識分析，設問的角度是如何提高中華文化闡釋力和參與力，屬于措施類非選擇題?？蓮闹腥A文化的特征、弘揚和培育中華民族精神的意義、中華民族精神的時代特征等方面去回答。

答案?、僦腥A文化源遠流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用獨特的文化魅力來提高闡釋力和參與力。②中華文化具有很強的包容性。要堅持、兼容并蓄，尊重其他民族的文化，加強中外文化交流。吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的文化心態(tài)來提高闡釋力和參與力。③中華民族精神作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。要弘揚和培育民族精神，用我們的精神風貌去贏得理解與尊重。④中華民族精神是隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展的。要立足世情國情，不斷賦予傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，用與時俱進的文化品質(zhì)來增強認同，擴大影響。

14.(2014·廈門一中高三檢測)黨的十報告指出了社會主義文化強國建設的必要性和緊迫性，強調(diào)文化強國建設必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，就文化強國的目標和路徑提出了明確要求。隨后，全國各地掀起轟轟烈烈的文化建設，各地制定的“文化強省”“文化興市”“文化強縣”舉措紛紛出臺。然而，其間潛藏的盲目性不容回避，有的地方認為文化強國建設就是繼承傳統(tǒng);有的地方?jīng)]有吃透報告精神，宣稱像抓經(jīng)濟建設那樣狠抓文化建設;有的地方對文化的本質(zhì)規(guī)律缺乏清醒自覺認識，盲目鋪攤子上馬大項目和大工程……

(1)結(jié)合上述材料，簡要指出文化強國建設與走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關系。

(2)為什么說各省市在文化強國建設方面存在盲目性?

解析　本題考查文化強國建設和中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關系、建設社會主義文化強國的措施等知識。解答第(1)問，結(jié)合材料中的關鍵句“文化強國建設必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”展開論述即可。解答第(2)問，首先要明確各地在文化強國建設方面存在的盲目性表現(xiàn)在哪些方面，然后運用文化生活知識一一指出這些盲目性的錯誤之處即可。

第3篇：文化強國夢論文范文

關鍵詞：后奧運時代 民族傳統(tǒng)體育文化 發(fā)揚 傳承

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0084-03

引言

奧運會的成功舉辦，使奧林匹克以驚人的速度席卷全球的每一個角落。這種影響并不僅僅限于某個領域，它對人類社會的各個方面產(chǎn)生不可忽視的影響，尤其是對各個民族的傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)。民族傳統(tǒng)體育文化作為人類文化的一個重要組成部分，它所體現(xiàn)的是一種以世界上不同民族原生文化為主體的文化體系。本文在奧林匹克全球化的語境下，從文化多樣性視角重新審視了民族傳統(tǒng)體育的價值與功能。中國傳統(tǒng)體育文化要在奧林匹克強勢文化籠罩全球的環(huán)境中立足，必需發(fā)掘自己的精髓，傳承并發(fā)揚不同于其他體育文化并且在某些方面凌駕于他者文化之上的精粹，需要本民族體育文化的特色與特點，并且是實實在在存在的優(yōu)勢文化，是不同于他者文化的瑰寶。

1 中華民族傳統(tǒng)體育特有的價值與功能

相比競技運動過度商業(yè)化、職業(yè)化所帶來的一系列負面影響，民族傳統(tǒng)體育本身所具有的順應自然、天人合一的哲學理念既彌補奧林匹克運動的先天不足，又能使人感受與自然和諧共存，人類屬于大自然，遵從自然規(guī)律的科學意義。提倡探索體育人文觀的過程，其實就是弘揚中華民族傳統(tǒng)體育文化價值的過程，中華民族傳統(tǒng)體育的復興，離不開體育人文價值觀的確立。以西方體育為參照系，反觀中國古代身體活動，會發(fā)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育與生俱來的和諧價值，順應了后工業(yè)時代體育的需求。它是自然經(jīng)濟基礎下產(chǎn)生的原生態(tài)體育，為后現(xiàn)代休閑娛樂的回歸提供了豐富多彩的原料，順應自然的和諧價值、體現(xiàn)多元的文化生態(tài)價值、其游憩養(yǎng)生特征都為中華民族傳統(tǒng)體育走向繁榮提供可能。中華民族是一個崇尚競技，富有進取心、積極向上的民族，同時也是一個智慧的民族。競爭是人類自進化起經(jīng)自然選擇驗證的崇高精神品質(zhì)，人類自誕生至現(xiàn)在之所以生生不息，就是因為這種頑強的競爭精神，作為自強不息的民族，奮發(fā)與競爭的精神價值將是民族傳統(tǒng)體育實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心與關鍵，中華民族傳統(tǒng)體育的起源與生產(chǎn)勞動、宗教祭奠、軍事戰(zhàn)爭等有密切的聯(lián)系，但仍然具有競技的本質(zhì)特征，同時，中華民族傳統(tǒng)體育還具有自己獨特的特點與價值功能。

1.1 民族傳統(tǒng)體育的民族凝聚與民族識別功能――文化多元化在民族中的完美呈現(xiàn)

觀乎人文，以化天下。文化是一個民族存在和發(fā)展的靈魂和標志，體育是一種按照人的目的、意志、理想去占有、改造自身自然地創(chuàng)造性的活動，同時又是一種合規(guī)律性的活動。而民族傳統(tǒng)體育文化既承載了中國傳統(tǒng)文化的精髓，又直面國人身心的康健。數(shù)千年以來，中華民族傳統(tǒng)體育文化其主流深受中國傳統(tǒng)文化的侵染，始終沒有突破其束縛。

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的載體之一，它體現(xiàn)于民族日常生活中，滲透到民眾的觀念里。它是構成民族精神的必要因素，是一個民族成其為民族的充要條件。它體現(xiàn)著民族內(nèi)認同的情感需求和民族間的區(qū)別。它是彰顯民族自豪感、民族自尊心、民族自信心與民族個性的物質(zhì)載體，它是體現(xiàn)民族自豪感的標志，是體驗民族自豪感的身體行為方式。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的休閑娛樂價值――現(xiàn)代人對民族傳統(tǒng)體育文化的渴求與呼喚

當今社會的高度競爭，工作、生活、學習壓力越來越大，與壓力同行的是各種生理與心理疾病，亞健康人口數(shù)量巨大，大量病態(tài)的社會人忍受著現(xiàn)代文明病的侵襲，地球在變得相對越來越小的同時，人們的內(nèi)心卻越來越封閉，“宅”是人類作為社會性動物本能的一種反叛現(xiàn)象，虛幻的網(wǎng)絡正越來越嚴重地侵襲著真實的生活，社會性的降低對人類發(fā)展是危險的。現(xiàn)代人享受恬淡閑適歡娛生活情趣的能力越來越差，一方面是后工業(yè)時代文明帶來的負面影響，另一方面是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的摒棄造成的，要喚起人們對享受美好生活體驗休閑娛樂生活的動力，極具休閑娛樂價值的民族傳統(tǒng)體育是一劑良藥，現(xiàn)代人在極力追逐與享樂自然科學帶來文明的同時，更加需要傳統(tǒng)文化的人文精神成果的滋養(yǎng)，人的全面發(fā)展離不開側(cè)重于“身”的現(xiàn)代文明，也離不了側(cè)重于“心”的傳統(tǒng)文化。

2 民族傳統(tǒng)體育的出路

體育是一種文化。中華民族傳統(tǒng)體育是華夏民族的身體文化，是東方身體文化。民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)體育的精髓。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目是少數(shù)民族先民在歷史長河的演進中所創(chuàng)造的珍貴的民族文化形式，具有鮮明的民族特征和文化價值。然而，在現(xiàn)代化程度日益提高的今天，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育卻逐漸失去了其主體地位，甚至由于長期遭受冷落而漸漸走向消亡，歸根結(jié)底是族人對本民族傳統(tǒng)文化認知度的淡漠，族人對本民族傳統(tǒng)體育文化認可度的降低，以及對本民族文化歸屬感的削弱，民族對于少數(shù)民族同胞來說，已經(jīng)僅僅成為獲得某些補助、補貼、加分的工具。傳承出了問題是一切問題的根本，年輕一代人已經(jīng)不會說本民族的語言，他們的父輩有的只會本民族語言的片言只語，有的僅處于對自己祖輩的情景回憶與幻想。

意識決定行動，沒有深刻意識到本民族傳統(tǒng)文化的巨大價值，流失是毫不在乎的，就不可能懂得珍惜，民族意識的淡化造成民族傳統(tǒng)文化的嚴重流失，自我民族認同感越來越低，導致民族意識淡漠。

2.1 民族傳統(tǒng)體育與民族文化的辯證統(tǒng)一關系

民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的物質(zhì)載體。它與民族文化猶如樹根與土壤的關系，沒有民族文化的滋養(yǎng)、哺育，民族傳統(tǒng)體育不可能生存，更不可能茁壯成長、枝繁葉茂；沒有傳統(tǒng)體育的盤根固守，民族文化就面臨流失的危險。

2.2 本土是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚傳承的基本道路

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)揚與傳承離不開本民族百姓的了解、學習、參與及繼承，即首先應該使其本土化，這樣說其實有點自相矛盾，但現(xiàn)實就是這樣的，我國相當一部分少數(shù)民族同胞的青少年一代甚至中年一代人已經(jīng)不會自己本民族的語言了，語言這一基本文化要素不能傳承意味著生活經(jīng)驗傳承的最基本方法（即口口相傳）這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了斷層，更不要說接下來的口傳身授環(huán)節(jié)了。語言是思維的工具，失去本民族的語言即失去了本民族傳統(tǒng)的思維習慣與意識形態(tài)，失去了本民族的特色文化，在民族之林退化成“泯然眾人矣”，最后也只得萬般無奈地看著消亡。

2.3 教育是民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚傳承的主要方式

前國際奧委會主席薩馬蘭奇先生在2000年《新世紀：祝福篇》中說：“奧林匹克運動，首先是一個教育運動。”奧林匹克運動在全球如火如荼的發(fā)展態(tài)勢早已證明其蓬勃的生命力，民族傳統(tǒng)體育要煥發(fā)生機，必需使其成為教育運動。這里的教育運動不僅僅是學校教育，是大教育。這種大教育需要由政府自上而下的引導來實現(xiàn)，政府部門宏觀的政策引導及宣傳可以有效彌補民族意識淡漠的問題。政府有關部門出資帶動及引入市場機制積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是解決當今我國民族傳統(tǒng)體育被邊緣化的切入點，少數(shù)民族群眾不能在深層次意識里去發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，這就有賴于政府強有力的物質(zhì)、精神、制度文化的支持。筆者認為教育包括家庭教育、社會教育、學校教育、自我教育（即自我反思促進自我成長），對一個人的成長來說，家庭里祖輩父輩的講述和帶動是對后代的最基本教育，也是最具影響力的教育，熱愛運動的家庭祖祖輩輩都近乎狂熱地喜愛本民族的傳統(tǒng)體育，在這樣的家庭環(huán)境下成長的孩子勢必會對家族熱愛的運動感興趣，進而積極投身其中。一個個家庭組成了社會，家庭氛圍演化為社會環(huán)境，家庭氛圍影響社會大環(huán)境的同時，反過來社會大環(huán)境又強化了家庭氛圍。家庭教育傳授的是各種經(jīng)驗，學校教育教授的是知識、理論、文化，學校教授的理論文化知識激活家庭傳授的各種經(jīng)驗，同時，各種經(jīng)驗通過理論文化知識得到升華，再通過自我成長過程中的社會實踐得到檢驗、驗證，升級為自我身心體驗。我認為文化就是通過這一過程得以傳承與發(fā)揚，同一道理，體育是一種文化，中華民族傳統(tǒng)體育是華夏民族的身體文化，是東方身體文化。傳統(tǒng)體育文化要得以發(fā)揚傳承離不開教育，因為傳統(tǒng)本來就是生活經(jīng)驗的傳遞過程，是上一代傳授給下一代的教育活動。

3 結(jié)論

在奧林匹克文化全球化的浪潮中，各民族傳統(tǒng)體育文化不可避免地要受到不同程度的影響，尤其是隨著社會的開放、人們健康意識的深層次覺醒以及體育和人們生活質(zhì)量聯(lián)系地越來越緊密，這種碰撞和沖突將會越來越尖銳。隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，人們對精神文化生活的渴求日趨強烈，21世紀的中國社會進入一個休閑娛樂時代，中國傳統(tǒng)體育文化獨具的修身養(yǎng)性、順應自然、休閑娛樂的價值理念非常契合當今時代對健康的理解與要求。后工業(yè)時代人類對人文精神的呼喚，及對休閑娛樂生活方式的強烈渴求，都在呼喚偏重養(yǎng)生、順應自然、休閑娛樂的中國民族傳統(tǒng)體育文化的理性回歸。

第4篇：文化強國夢論文范文

【關鍵詞】公共圖書館；服務體系建設；現(xiàn)狀；對策

1.基層公共圖書館服務體系建設的現(xiàn)狀

從磐石市基層公共圖書館服務體系建設上看，磐石市作為一個縣級市，農(nóng)村人口占全市總?cè)丝诘?0%以上，由于受城鄉(xiāng)二元體制的影響和制約，農(nóng)村文化設施發(fā)展相對滯后，農(nóng)村精神文化生活匱乏，農(nóng)民的文化權益保障不足。為改變這種局面，實現(xiàn)城鄉(xiāng)公共文化服務均衡發(fā)展，“十二五”期間，磐石市委、市政府制定了《磐石市公共圖書館服務體系建設發(fā)展規(guī)劃》，按照體現(xiàn)公益性、基本性、均等性、便利性的要求，堅持政府主導，加大投入力度，采取縣級圖書館為中心，大力推進市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級公共圖書館服務體系建設，充分利用資源，把原有的農(nóng)家書屋、文化大院、街道社區(qū)圖書閱覽室納入磐石市公共圖書館統(tǒng)一管理利用。全市目前17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）中已完成12個分館建設，299個行政村（社區(qū)）已建成文化大院、農(nóng)家書屋、圖書閱覽室230個，占應完成76%以上。實現(xiàn)所有館藏資源免費閱覽，免費閱讀，讀者可持證到任何一處網(wǎng)點借還文獻資料、圖書，有力地推動公共圖書館服務均等化建設發(fā)展，提升了農(nóng)村居民文化素質(zhì)和建設學習型社會水平。

2.基層公共圖書館（室）服務體系建設存在的問題

筆者對磐石市82家鄉(xiāng)村圖書館事業(yè)發(fā)展，館舍建設，資源建設，設備設施配置，服務狀況進行了問卷和實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)存在以下問題：

發(fā)展不平衡，資金投入不足.圖書閱覽室、文化大院網(wǎng)點建設，基本按行政區(qū)域進行布局，沒有綜合考慮人口、經(jīng)濟、交通等方面的因素。由于各地方經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政支持力度，投入水平有很大差距，還有近30%左右的村還沒有辦公室、圖書室，甚至沒有村級行政辦公場所。已建成的村級文化大院，其藏書也是少得可憐，沒有制定和形成長期投入機制，經(jīng)費沒有保障，使得圖書資源增長，更新閱讀設備及服務人員配置受到遏制。

圖書缺乏吸引力，數(shù)字資源建設滯后。絕大部分基層圖書館（室）、文化大院層次低、規(guī)模小，僅停留在報刊閱覽室水平。相當或大多數(shù)書籍為過時的沒有文化價值淘汰書，受讀者歡迎的新書、社科類、自然科學類、文化教育類、農(nóng)村科普使用類少之又少。絕大多數(shù)村級文化大院用于閱覽的電腦、網(wǎng)絡系統(tǒng)設備是捐贈的淘汰落后設備，網(wǎng)速極慢或根本就不好用，會應用的人太少，缺少培訓。前去借閱或讀書的人不到10%，根本就沒有利用的閱覽室達85%以上，文化服務層次，質(zhì)量低，對閱讀吸引力不強，沒有達到預期的目標。

專業(yè)指導人員缺乏，服務意識不強。80%的村（社區(qū)）圖書室沒有設服務管理人員，在村級文化大院或者圖書閱覽室50%左右管理人員是村委工作人員或聘請的更夫兼職。業(yè)務素質(zhì)低，缺乏培訓，無法承擔咨詢、指導、互聯(lián)網(wǎng)檢索服務工作。積極主動服務意識不強，對弱勢群體更跟不上服務，更難以選出去開展品評讀書、文化交流，深層次讀書等基層的文化需求，造成讀者對服務水平滿意度不高。

3.創(chuàng)新基層公共圖書館均等化發(fā)展的對策

努力構建縣、鄉(xiāng)、村（社區(qū)）三級公共圖書館服務城鄉(xiāng)一體化連鎖體系，完善基礎設施，擴大服務群體，改進服務制度，努力保障全體城鄉(xiāng)居民平等享用圖書，文化信息資源及讀者服務活動。

3.1建立長效投入機制，提高全民閱讀平臺

提高全民綜合文化素質(zhì)，認真推廣并實行全民閱讀，是各級黨和政府的責任，更是全社會、全民應盡的義務。各級政府要將全民閱讀及圖書館事業(yè)的發(fā)展歷史欠賬補回來，跟上時展的步伐，文化落后經(jīng)濟就落后，文化落后民族就落后，實現(xiàn)中華民族文化強國夢、文化強市就必須提高認識，納入精神文明建設的日程上來，加大精力，財力，物力，人力上的投入力度，改變現(xiàn)狀，提高全民族閱讀水平，使閱讀向深度廣度發(fā)展。首先，做到資源整合。將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館與圖書分館合拼，實現(xiàn)兩塊牌子，一套人馬進行統(tǒng)一的文化領域有效傳播。大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街應設有3～5人，也可以招聘公益崗位人員擇優(yōu)錄用；文化館、圖書館面積應在200～300平方米，一館多用；館藏書籍按人均2～3本書籍。小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)街應設有2～3人崗位編制；文化館、圖書館面積應在150～250平方米左右，人均藏書保持在2～3本。村（社區(qū)）圖書館面積應在100～150平方米，藏書應保持在5000冊以上。市、鄉(xiāng)兩級財政每年為館藏書添置10%左右的圖書。更新改造陳舊設備設施，創(chuàng)建良好的人文閱讀環(huán)境。

3.2服務標準化，構建有效管理機制

服務的標準化程度直接影響基層圖書館開展服務效果。為使區(qū)域內(nèi)各分館有序、經(jīng)常、健康發(fā)展，應從管理制度入手、人員配置，業(yè)務流程、服務內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)范標準，健全基層圖書館及閱覽室管理制度和監(jiān)督考核機制，獎優(yōu)罰后。加強對基層館的業(yè)務培訓和指導，使服務人員熟練掌握業(yè)務知識，系統(tǒng)操作，數(shù)字資源使用方法，服務禮儀，提高職業(yè)素養(yǎng)，業(yè)務能力和服務水平。制定《公共圖書館服務體系管理建設手冊》《分館服務手冊》《規(guī)范化建設考核標準》等，構建有效的管理機制，不斷提高多級分館服務水平和管理水平，為全民閱讀服務提供優(yōu)質(zhì)、便捷服務。

3.3提供數(shù)字化服務，突破服務時空限制

目前，在三網(wǎng)融合等新技術的背景下，無間斷不受時空限制的互聯(lián)網(wǎng)服務，是提供信息資源均等化的重要途徑?；鶎訄D書館應加快數(shù)字信息資源共享工程建設，不斷擴大與黨政機關、企事業(yè)單位資源庫互通互聯(lián)，除提供紙質(zhì)文獻外，積極提供多種電子格式的國內(nèi)外、圖書、期刊、論文等文獻資源，多種類型的講座、課件、考試信息等教學資源，具有地方特色的文化鄉(xiāng)土，文化信息、歷史傳統(tǒng)文化，各種休閑雜志，音頻視頻軍事等文獻資源，更好地滿足城鄉(xiāng)居民的工作、學習需求。

3.4延伸服務，實行送圖書下鄉(xiāng)

首先，要有足夠的人力、物力資金做好保障。可實行定期組織人員下鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)，街道小區(qū)，學校，企事業(yè)單位宣傳全民閱讀的重要意義，圖書館服務的內(nèi)容。開展每周一次大篷車送下鄉(xiāng)活動，將交流、捐贈，添的新書送到村屯，方便閱讀。針對一些發(fā)展地方或偏遠村屯開展送書到屯、到戶。讓更多的農(nóng)村居民了解并走進圖書館，文化大院及農(nóng)家書屋。積極開展品評讀書活動，公益性講座走進最基層，營造愛書讀書的文化氛圍，開展讀書知識競賽，文化藝術展覽，讀書心得，經(jīng)驗交流。表揚優(yōu)質(zhì)服務人員，品質(zhì)高尚的志愿者團隊和個人，為全民閱讀做出突出貢獻的集體和個人。調(diào)動廣大群眾讀書用書，科學致富的熱情，使廣大人民群眾掌握豐富的法律知識，衛(wèi)生健康知識，應用科學知識，傳統(tǒng)道德文化知識，提升綜合文化素質(zhì)，促進和推動學習型新農(nóng)村社區(qū)建設，為建設文化強國戰(zhàn)略，實現(xiàn)中國夢奠定扎實基礎。

第5篇：文化強國夢論文范文

從古至今人們有無數(shù)飛行的夢想，而這些夢想，最終也都成功了，這源于無數(shù)人對夢想的熱愛和和努力付出。共同閱讀小學生熱愛生活放飛夢想演講稿2020，請您閱讀!

小學生熱愛生活放飛夢想演講稿1提到擔當，你會想到什么?我想到的是明末的以為禪師畫家，書、詩、畫三絕。猜猜我為什么會想到他。以為他的名字就叫做擔當。

言歸正傳，擔當就是說一個人很負責任，能接受并負起責任。擔當可以是一種態(tài)度，也可以是一種行動。擔當可以是為自己、為他人，也可以視為國家、為民族。

其實在生活中并不乏擔當?shù)睦印?/p>

還記得《士兵突擊》中的許三多么?那個傻傻的卻一直在堅持的士兵，那個讓我欽佩的士兵，三百多個單杠上的回環(huán)，操場上的大汗淋漓，無不構成了他擔當?shù)漠嬀怼Ｋ膲粝氡闶钱斠幻帽?，他如此擔當，只為無愧于心，無愧于身上的一身戎裝。在我看來，他擔當?shù)牧α繜o堅不摧。

但在生活中，也有夢想與擔當反生矛盾的時候，那么你該如何選擇呢?王昭君已告訴了我們答案?！爱媹D省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”.她也有苦，她有說不出的苦;她也有淚，她有流不完的淚。但在擔當與夢想面前，她——毅然決然的選擇了擔當。捫心自問一下，如果你是王昭君，你會毫不猶豫的選擇擔當么?

其實生活中會有許多人選擇放棄擔當，獨帶夢想飛翔，但請記住，擔當像是夢想的翅膀，沒有擔當?shù)膲粝?，就像是折翼的天使，飛不高，飛不遠，甚至無法飛翔!

所以，同學們，扛起你們肩上的責任吧，讓擔當與夢想同行，因為只有這樣夢想才會飛得更高更遠!

我的演講完畢，謝謝大家!

小學生熱愛生活放飛夢想演講稿2尊敬的各位老師，親愛的同學們:

大家好!我叫__。很榮幸，我能代表毛石小學來參加這次演講比賽。此刻，我心潮澎湃，激動萬千。今天，我演講的題目是“責任、擔當與夢想”。

提出了“中華強國夢”，“中國夢”，是國富民強之夢，是復興中華之夢，是讓偉大祖國雄踞于世界民族之林巔峰之夢。它激發(fā)了中華兒女濃濃的愛國情，凝聚了中華兒女拳拳的報國心，點燃了中華兒女為復興中華而奮斗的火花。代代炎黃孫，悠悠華夏情，實現(xiàn)中華偉大復興之夢，靠你，靠我，靠我們當代有鴻鵠之志，有責任心，勇于擔當?shù)拿恳晃恢腥A兒女。

每當提起我們的祖國，我們總會自豪地把祖國比作母親，就體現(xiàn)了炎黃子孫對祖國的無比眷戀與那份血濃于水的沉甸甸的至親至愛。作為新時代的小學生，我們又應該為祖國母親的復興做些什么呢?

我認為，復興中華，我們就應該從自我做起，從身邊的小事做起!我們已經(jīng)是五年級的學生了，應該深知:有責任心，勇于擔當，才能實現(xiàn)我們心中的夢想，才能復興中華。說到責任心，一件往事至今仍令我記憶猶新，難以忘記。

那是我讀三年級的時候，我是班上的勞動委員。有一天，那是我的生日，爸爸許諾放學后要帶我去遵義吃我夢寐以求的肯德基。要知道，這對于我們大山里的孩子來說，真是一次十分難得的奢侈的享受。由于我一直沉浸在肯德基的誘惑之中，因此，放學后我就草草的安排了一下值日后就飛一般地跑回了家。那天的肯德基吃得可真香啦!可第二天發(fā)生了一件讓我至今都感到后悔的事:由于那天我擅自脫離崗位的不負責任，我們班的值日被黃牌警告，我心里難受極了。老師語重心長地對我說:“你身為勞動委員，就應該以身作則，管理、監(jiān)督好值日同學打掃衛(wèi)生是你的責任，不能私自脫離崗位。你看，你一走，隊員也就馬虎了事。希望你以后一定要記住:無論做什么事都要善始善終，有責任心!”聽了老師的話，我懊悔極了，在心里暗暗發(fā)誓:我一定要做一個有責任心的學生!

這件事過去很久了，但它讓我徹底懂得了什么是責任!什么叫擔當!一個沒有責任心，沒有勇氣擔當?shù)娜?，他就只能在夢想與現(xiàn)實之間徘徊不定，躊躇不前，其結(jié)果只能是夢醒了而自己卻還在床上。一個有責任心，勇于擔當?shù)娜?，才能將夢想變成現(xiàn)實，并讓現(xiàn)實不斷的超越一個個夢想。

從那以后，我知道了認真寫好每一個字是責任;升國旗時肅立并敬禮是責任;彎腰撿起一張紙屑是責任;尊重他人的勞動成果是責任;在公交車上給老人讓座更是責任。這些舉手之勞的小事是我們新時代的小學生應該做的，也是我們必須做的!因為它是我們實現(xiàn)偉大夢想的基礎。

同學們，少年興則國興，少年強則國強。中華能否振興，祖國能否富強，取決于我們大家能否肩負起時代的重托。我們要樹立起強烈的責任心，要勇于擔當，從自我做起，從小事做起，以實際行動實現(xiàn)提出的“中華強國夢”。讓我們以飽滿的熱情，昂揚的斗志，一起放飛中華偉大復興的新夢想!

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

小學生熱愛生活放飛夢想演講稿3大家好!

我是二(2)班的___，我演講的題目是《讓夢想展翅飛翔》。

漫漫人生中，每個人都有自己的夢想，如果你要問我的夢想是什么?我將大聲地告訴你，我的夢想是當一名醫(yī)術高明的.醫(yī)生。

有的人可能會納悶，你為什么想當醫(yī)生呢?這得從我經(jīng)歷的一件事說起，前段時間，媽媽得了一種很難治的病，頭暈腦脹，無精打采，吃了好多藥也不見好轉(zhuǎn)，看到媽媽成天唉聲嘆氣的樣子，我難過極了，我好想幫幫媽媽，可我什么也做不了，我想，要是我會治病那該多好呀!幸運的是，媽媽到廣州找到一位醫(yī)術高名的專家進行治療，身體漸漸好了起來，看到媽媽臉上開心的笑容，我心里別提多開心了。是醫(yī)生幫媽媽解除了病痛，使我家里重新有了笑聲和歡樂，我感到醫(yī)生就是上帝派到人間救死扶傷的天使，給無數(shù)家庭帶來幸福和希望，因此，我下定決心，我長大了也要當一名醫(yī)術高明的“白醫(yī)天使”，治病除痛，救死扶傷。

我問爸爸，怎樣才能成為一名醫(yī)術高明的醫(yī)生，爸爸說，首先，你得好好學習，考上醫(yī)科大學;其次，世界上最先進的醫(yī)學論文都是用英文發(fā)表的，你要想學習先進的醫(yī)術，必須先學好英語。

千里之行，始于足下。為了實現(xiàn)我的夢想，我在小學階段定下了明確的學習目標，在學好課本知識的基礎上，閱讀1000本課外書籍，打下堅實的文化基礎;每天聽讀英語一小時，到六年級時，能夠閱讀原版英語小說。在老師們的辛勤培育和同學們的關心愛護下，我朝著這個目標邁出了堅實的步伐，連續(xù)兩年獲得年級第一名，已經(jīng)學完了新概念英語第一冊，每周堅持跑步鍛煉身體磨練意志。有句名言叫作：Wherethere is a will there is a way，有志者事竟成，我相信，通過堅持不懈的努力，我一定能實現(xiàn)我的夢想。

同學們，你們的夢想是什么呢，拿出行動來吧，讓我們用行動為夢想插上翅膀，讓夢想展翅飛翔吧!

謝謝大家!

小學生熱愛生活放飛夢想演講稿4尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

每個人都有夢想，每個人都想讓自己的夢想飛翔在湛藍湛藍的天空下。而對于我來說，有夢想這想法算是奢侈了。或許是上天的憐憫，學校說國家實施助學政策，家庭困難的都在此范圍內(nèi)。

聽到這個消息，我似乎看到了黎明的曙光正慢慢驅(qū)趕黑暗，陽光穿過厚厚的云層照射在大地上。內(nèi)心的一個強而有勁的聲音告訴我，一定要抓住這次機會，夢想的翅膀?qū)蹟?，路途將會變得泥濘坎坷?/p>

值得高興的是，我抓住了這次機會。盡管以前的成績很爛，爛到無以復加，但既以抓住，就不能白白浪費。

你沒有摘到的，只是春天里的一朵花，而整個春天還是屬于你的。加油!這句話我一直對自己說，這次更是如此。

不積硅步，無以至千里，不積小流，無以成江海，千里之行，始于足下。我堅信：只要努力，先天的不足，后天一定可以補上。不管基礎怎樣，一分耕耘，一分收獲，付出就會有回報。

得到資助后，我更加努力地學習。雖然成績提升緩慢，但那也是提升。我并不氣餒，反而越來越有勇氣，對讓夢想飛翔的信念越來越堅定。

雖然成績提升的慢，但是我對學習的看法發(fā)生了微妙的變化。漸漸明白，學習并不枯燥乏味，反而有趣。成績正向好的方面發(fā)展，讓我明白“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“萬般皆下品，唯有讀書高”的含義。

學習不僅是知識的積累，更是道德的修養(yǎng)的和陶冶情操。知識的積累不僅使我開闊眼界，更讓我懂得不畏困難、積極向上，奮發(fā)學習、自立自強、誠信感恩，利用知識不斷完善自己，升華自己。

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保爸更c江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”我知道，未來的擔子有多重。少年強則國強，少年智則國智。我一定要好好學習、奮發(fā)圖強，將來運用自己學到的知識來報效國家、壯大祖國。

國家給予我的資助，讓我得以抓住讓夢想飛翔的希望。在以后的學習里，我會將個人理想與國家、民族的命運緊密聯(lián)系起來，為中華民族的偉大復興而奮斗不懈。

國家給予我的資助，正在改變我的人生。我將永遠不會忘記回報國家的信念，不會忘記老師的淳淳教誨，不會忘記時刻鞭策自己——好好學習，不辜負父母對自己的期望，不辜負老師對自己的培養(yǎng)。

我很慶幸生長在這樣一個充滿關心、幫助和愛的國度里。感謝國家給予我的資助，讓我夢想飛翔!

小學生熱愛生活放飛夢想演講稿5尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

“放心去飛，勇敢的去追。追一切我們未完成的夢……”電腦里依舊單曲循環(huán)著這首歌。我躺在床上，隨著歌曲輕輕哼唱起來。

一曲終。我默默地想，我真的能，勇敢去追我的夢么?真的能嗎?就像簡妮一樣嗎……

簡妮是《夢想飛翔》里的主人公。她從小就想成為一名飛行員。當她說出自己的夢想時，所有的人都勸她放棄，都對她冷嘲熱諷。終于，她放棄了，不得不把自己的飛天夢藏在心中。后來，她收到了斯萊頓夫人的鼓勵，又勇敢的去為著夢想拼搏，為著自己從小的飛天夢去努力。后來，她終于成了一名合格的飛行員。完成了自己的夢想。

我不禁又想起了我自己的夢想。那個藏在我內(nèi)心深處，卻不曾忘記的夢想。

我從小就想當一名女兵。因為從小看了許許多多關于女兵的電視劇。我知道，當兵沒有電視上那樣幸福。而是要吃許多苦。但我不怕。小時候大人們總問我：“小九你長大要當什么呀?”那時的我一定會驕傲的回答道：“當然是當兵!”大人們問為什么，我說，因為穿軍裝很酷，很帥。長大后才知道，穿上軍裝，就是責任。保家衛(wèi)國，為小家為大家，做出貢獻。在人民需要我的時候，我及時趕到，幫助每一個需要我們的人。

穿上軍裝，就要守衛(wèi)祖國，保護好我中華的大好山河。穿上軍裝，就要為國效力，讓社會更加和平，更加美好。穿上軍裝，就有了責任，有了使命。穿上軍裝，就不能輕言放棄，輕易脫掉!

第6篇：文化強國夢論文范文

在這半個世紀以來，“美國夢”的精髓——人人都擁有平等的權利，人人都有信仰的自由，人人都有通過不懈努力而獲得成功的機會——無時無刻不在喚醒我們。 “I have a dream”不僅僅是美國有，在遙遠的東方，在擁有幾千年傳承的中國大地上，也有一個夢想。它不僅僅是一句口號，它是每一個普通的中國人內(nèi)心的呼喚。而它用中文寫成“我有一個夢想”。

“中國夢”到底是什么呢？對于重“集體主義”的中國人較之于重“個人主義”的西方世界來說，中華民族的偉大復興就是中華民族近代以來最偉大的夢想。而實現(xiàn)中華民族偉大復興的希望，就是當今中國的少年和青年。

“站在世界融合的角度看今天年輕人的未來，國際化的視野、創(chuàng)新能力、思考能力以及溝通合作能力是他們所需?！标P愛留學副總經(jīng)理曲洪濤說，“而面對未來的教育，應該是面向世界的教育。” 這句話頗像曲洪濤為留學行業(yè)打出的廣告語，但卻擲地有聲。

從“由你玩世界”

到“由你學世界”

“University”這個詞大家并不陌生，這是用英文書寫的“大學”。在中國這個詞匯有一個很有趣的音譯，即“由你玩世界”。這雖然有些諷刺，卻是有現(xiàn)實基礎的。

中國的大學幾乎是不淘汰學生的，在中國大學一個學期的5個月里，前四個半月的時間大家都是在泡吧、游戲、社團、實習或者其他事情上消耗的，直到最后半個月，學習氣氛驟然而至，學生們開始瘋狂看書、做題，最終通過考試。

與之相比，國外大學就沒有這般仁慈了。在西方國家，每年有幾十萬人上大學，每年也有近半數(shù)學生從大學里退學。其中一部分是自愿退學，另外一部分則是被學校清退的。

這只是中外教育中最廣為人知的差異。另外，中國的教育在鼓勵孩子尋找不同答案、獨立思考的能力上也是遠遠不夠的。

曲洪濤講了一個實際的例子。在西方國家學習給人印象最深的是，幾乎沒有所謂的課堂紀律。大家上課很隨意，偌大的教室里，二三十個學生隨意地坐著，課桌上放的東西也是應有盡有：書本、電腦、手機、漢堡、比薩……在上課的時候，只要有問題或者想表達不同見解的時候，直接站起來發(fā)言就可以，不用舉手。有時在課堂上學生還會因為一個問題與教授爭論起來。這是中國的大學生不敢想的，除非你不擔心考試和論文不及格。其實，在國外，教授是非常喜歡并鼓勵這些在課堂上善于表達自己看法和觀點的學生的，他們的爭論，甚至爭執(zhí)，不但不會影響考試和論文的成績，而且還有可能為最后的成績加分。

國外教授的授課方式也與國內(nèi)大不相同。例如，金融課的教授上課的時候，從來不帶學生們學習教科書上的概念。他每天上課的第一件事就是打開Yahoo網(wǎng)站的Finance版塊，讓學生們逐條瀏覽新聞，并和大家一起討論新聞中提到的問題。這種撤掉了邊邊框框的授課方式，對于習慣了背誦概念、理論、公式的中國學生而言，會讓他們一時間感覺摸不著頭腦，并質(zhì)疑：“我到底能學到什么？”但漸漸地，中國學生會發(fā)現(xiàn)這種教育方式培養(yǎng)了學生分析問題和解決問題的能力，并且學以致用，使學習與社會緊密結(jié)合，不會出現(xiàn)大學畢業(yè)后所學的知識已經(jīng)與時代脫節(jié)的問題。

在國外學習的魅力不止如此。在許多世界一流大學的校園里，圖書館是學生們除了教室之外最長出沒的地方。圖書館除了供學生看書、查找資料外，還設有小組間。教授會給學生分成五六人左右的小組，并分給他們課題，讓他們通過小組的方式討論、研究。歐美發(fā)達國家的教育強調(diào)小組學習，注重培養(yǎng)學生的合作能力。

“其實，孩子是留在國內(nèi)讀書還是送到國外讀書不重要，為孩子提供一個好的學習環(huán)境才是最重要的。想在一個沒有獨立思考的環(huán)境中培養(yǎng)出具有獨立思考能力和創(chuàng)新能力的孩子，難度是非常大的?！鼻闈f。如今，中國的家長多數(shù)是中國改革開放后成長起來的一批人，他們更看重把自己的孩子放到全球的平臺上去歷練。自然，在選擇教育的時候，出國留學成為被家長熱捧的選擇方式。

中國留學行業(yè)發(fā)展的見證者

當然，留學行業(yè)不是現(xiàn)在才火的。關愛留學在行業(yè)中有足夠的發(fā)言權，早在1999年關愛留學就涉足中國留學行業(yè)，是中國第一批留學中介機構，它從個體戶成長為教育集團的過程見證了中國留學行業(yè)的發(fā)展。

曲洪濤說，最近幾年，留學市場發(fā)生的巨變不單純是留學生數(shù)量的急劇上漲，而是留學目的和形式所發(fā)生的變化。

傳統(tǒng)意義上的留學，主要以拿學歷、學位為目的?，F(xiàn)在大家對留學的認識更加廣義了，尤其在近幾年興起的“海外游學”也被納入到留學的行列。最近兩年，留學行業(yè)還出現(xiàn)了一個新現(xiàn)象，一些發(fā)達國家的企業(yè)在世界著名高校中訂單式地培養(yǎng)一些留學生，他們不要求這些留學生最終拿到學位，而是要求他們學到某種技能或者最終擁有任職資格。這種形式在未來的幾年中也許會被更多的企業(yè)效仿。

除此之外，還有一個變化是非常明顯的。雖然現(xiàn)在語言考試仍以雅思、托福為最大贏家。但是，小語種語言范疇內(nèi)的各類語言大有壯大之勢。

在前不久湖南衛(wèi)視的《天天向上》節(jié)目中，北京外國語大學師生登場大秀小語種，讓小語種火了一把。在此之前，一套書非常流行，就是《羅馬人的故事》。這套書不僅是現(xiàn)代人對國家、公民、宗教、權利等概念的解讀，其中的一個細節(jié)所流露出的一個國家多語言并存的現(xiàn)象讓人反思。

羅馬帝國是在希臘以后發(fā)展起來的，羅馬帝國雖然是當時世界性的國家，并且有自己的拉丁語，但是羅馬人非常尊重希臘文明，整個羅馬帝國幾乎沒有一個人不會講希臘語。甚至羅馬的貴族和知識分子還用希臘語書寫公文，并偶爾用希臘語演講。以此來反觀現(xiàn)在的中國和美國。中國就好比羅馬，美國就好比希臘。未來中國社會將逐漸發(fā)展到漢語和英語無障礙交流的程度，英語將不再是一個人的特長。

與此同時， Times在前不久的2013年全球100強名校榜單中，歐洲、亞洲院校共計入圍39所，比2012年增加近40%。小語種國家大學的學術聲望大幅攀升。機遇可遇不可求。早在1999年就涉足小語種留學的關愛留學終于等來了行業(yè)發(fā)展的“天時、地利、人和”。

小語種留學炙手可熱

目前，中國留學生選擇“商科”專業(yè)居多，而且大部分學生選擇英美留學。競爭無疑是他們面對的最大挑戰(zhàn)。與之相比，歐亞的一些小語種國家都有自身的特色專業(yè)。如意大利的繪畫、音樂、建筑、設計以及機械、法律、醫(yī)學、商科等，德國的機械工程、電子工程、汽車制造、環(huán)保、物流等，藝術之都法國的雕塑、時裝等領域都位居世界前列。當然，法國的商科也是非常著名的。作為商科專業(yè)的另一強國荷蘭，物流、商務管理、經(jīng)濟學等專業(yè)也都處于全球領先地位。而亞洲的日本的動漫設計、汽車、電氣自動化等專業(yè)也都處于世界領先地位。

歐洲大部分國家都是發(fā)達國家，這些國家中多元的文化和悠久的歷史使其形成了特殊的商業(yè)環(huán)境。無論是希望得到語言的提升，還是想提升自身的競爭力，小語種國家都是不錯的選擇。而且許多歐洲非英語國家的大學是免學費的，如意大利、法國的大學，有些大學的學費每年不足5萬元人民幣，如荷蘭、德國的大學。這些優(yōu)勢都足夠吸引人。

中國資深留學專家、關愛留學總經(jīng)理王正常在14年前就開始關注小語種留學，被稱為“中國小語種留學第一人”。他曾先后遍訪英國、美國、加拿大、澳大利亞、意大利、西班牙、法國、比利時、荷蘭、希臘、愛爾蘭等幾乎整個歐洲，并到訪亞洲主流留學國家日本、韓國、新加坡、馬來西亞等，考察所有合作院校，開中國留意（意大利）和留西（西班牙）先河。

2012年，關愛留學戰(zhàn)略合作伙伴泓鈺國際語言學?；谂c意大利著名高校十幾年的合作，聯(lián)合意大利16所頂尖的美術學院和音樂學院在中國進行為期1年的預科培訓，其中意大利語教學部分由合作伙伴泓鈺國際語言學校資深意大利講師授課，美術專業(yè)由意大利國立美院教授親自來華指導教學。關愛留學作為負責協(xié)助預科學生的留學申請和境外服務的合作伙伴，創(chuàng)下了100%簽證率及錄取率的神話。

第7篇：文化強國夢論文范文

關鍵詞：布魯塞爾自由大學；高等教育國際化；國際政策

一、布魯塞爾自由大學

具備強大的研究與創(chuàng)新實力

《世界教育信息》：布魯塞爾自由大學是一所歷史悠久、文化多元的現(xiàn)代大學。近年來，越來越多的中國學生開始了解這所大學。首先請您介紹一下布魯塞爾自由大學，以及學校取得的一些成就。

科內(nèi)利斯：布魯塞爾自由大學成立于1834年，是比利時歷史悠久的公立大學之一，也是布魯塞爾提供最多英文授課課程的大學。學校提倡民主自由和人文主義價值觀，注重培養(yǎng)學生獨立思考的能力及批判思維。布魯塞爾自由大學是一所綜合性大學，幾乎涵蓋所有的人文和自然科學，擁有一流的研究水平，以計算機科學和醫(yī)學教育聞名于歐洲。

布魯塞爾自由大學擁有150多支國際知名研究團隊，在許多領域享有極高的國際聲譽。比如，應用科學學院的機器人學和電子學研究成效顯著，善于合作的優(yōu)點使學校在歐洲原子核研究委員會占有一席之地。近年來，布魯塞爾自由大學在科學研究領域取得了很多成就。比如，英格里德?多布徹斯（Ingrid Daubechies）教授提出小波理論，為指紋識別技術與JPEG2000圖片格式打下了基礎；醫(yī)學院的科學家首次在不破壞胚胎的前提下成功提取出人類胚胎干細胞，而這一世界領先技術是干細胞研究領域的突破；Optrima NV是電子信息系微觀與光電子實驗室設立的一家獨立機構，作為手勢界面3D硬件的領先供應商，為人類與數(shù)碼設備的溝通方式提供了科技創(chuàng)新。應用科學學院的機器人學和電子學研究成效顯著，如布魯塞爾自由大學的工程師、社會學家、心理學家共同研發(fā)的“抱抱機器人”（Probo），這個機器人擁有豐富的表情，形似一頭綠色大象，可以感知周圍環(huán)境并做出相應的各種面部表情，以此幫助病重的孩子緩解緊張情緒，“抱抱機器人”將拉開人類與機器人互動研究的序幕?？梢钥闯?，布魯塞爾自由大學的科研規(guī)劃緊密配合當今世界工業(yè)技術發(fā)展進程。

另外，布魯塞爾自由大學與全球250所合作院校簽署了400多份“伊拉斯謨斯世界計劃”（Erasmus Mundus）高等課程協(xié)議，并與中國10多所知名高校保持緊密的合作關系。

二、發(fā)揮自身獨特優(yōu)勢，

為國際學生提供全方位服務

《世界教育信息》：作為布魯塞爾自由大學負責國際政策的副校長，您認為，貴校具有哪些優(yōu)勢和特色可以吸引國際學生？

科內(nèi)利斯：布魯塞爾自由大學自身擁有許多獨特的優(yōu)勢。第一，地理位置比較優(yōu)越。作為歐盟創(chuàng)始國之一，比利時在歐盟的發(fā)展中扮演了重要角色，現(xiàn)在的布魯塞爾已經(jīng)成為歐盟的心臟和國際政治及經(jīng)濟的中樞，也是歐盟主要機構與北大西洋公約組織（NATO）總部的所在地，上千家國際組織與跨國公司的總部也都設在布魯塞爾。

第二，布魯塞爾自由大學是一所多元化的現(xiàn)代大學，擁有世界領先的科學技術。學校的國際化氛圍濃厚，與很多國家的大學建立了合作伙伴關系，當然也包括中國。學校提供高質(zhì)量的教學與研究，擁有眾多研究機構，文、理、工科均有很多強勢專業(yè)。

第三，布魯塞爾自由大學的學費相對低廉。不僅如此，比利時政府鼓勵學生勤工儉學，允許國際學生每周最多兼職工作20小時，賺取一些生活費。

第四，布魯塞爾自由大學為國際學生提供很多實習機會和實踐平臺。從每年舉行的國際會議數(shù)量來看，布魯塞爾位居全球城市第三位。各種大小國際會議期間，國際學生都有機會參與組織和協(xié)調(diào)工作。由于布魯塞爾有眾多國際組織與知名跨國公司，國際學生通常能獲得較多的實習機會，為他們以后的發(fā)展打下堅實的基礎，這也是布魯塞爾自由大學得天獨厚的優(yōu)勢。

第五，布魯塞爾自由大學為國際留學生提供全面的服務。學校設有國際關系辦公室，專門處理國際學生的事務，譬如各類保險、簽證、身份證、學生工作等事宜，并幫助國際學生組織各種文化和社會活動；各學生社團經(jīng)常舉辦豐富精彩的課余活動，為學生提供互相學習和交流的機會；學校職業(yè)服務中心會定期為國際學生提供兼職工作的信息，并有專人負責與知名的跨國公司聯(lián)系，為畢業(yè)生實習和就業(yè)搭建平臺。布魯塞爾的國際化程度很高，因此很多國際學生在這里學習生活不會有生疏感。

三、布魯塞爾當代中國研究院

是國際合作的典范

《世界教育信息》：您之前提到布魯塞爾自由大學與中國很多大學建立了伙伴關系，請您介紹一下具體的合作項目和進展情況。

科內(nèi)利斯：當前，我們與中國高校的合作主要建立在共同的學術研究基礎上，比如合作研究課題或者聯(lián)合項目。除了合作研究項目外，布魯塞爾自由大學開始分析尋找更穩(wěn)固、更緊密的合作方式，并計劃和一些學校針對交換學生、課程發(fā)展、教師能力培訓等方面建立長期的合作關系。

布魯塞爾當代中國研究院（BICCS）是布魯塞爾自由大學與中國大學合作的典范，也是歐洲與中國交流的學術中心。該研究院由布魯塞爾自由大學與中國人民大學于2006年共同籌辦成立，致力于全面、深入地研究當代中國的政治、經(jīng)濟、文化，以及比中和歐中關系，為歐中學者搭建了交流和研究的平臺。該研究院與中國人民大學、復旦大學、中南財經(jīng)政法大學保持著長期的合作關系，舉辦了多次學術與文化交流活動，并開設了多項研究生證書課程與專業(yè)培訓項目。

此外，布魯塞爾自由大學還在西安開發(fā)了一個區(qū)域合作項目，與西安工業(yè)大學、西安交通大學、電子科技大學以及一些地方政府和企業(yè)建立了合作關系。布魯塞爾自由大學和西安交通大學成功開展了歐盟伊拉斯謨斯世界之窗項目（Erasmus Mundus External Cooperation Window），還與西安市高新技術開發(fā)區(qū)合作開展科研成果轉(zhuǎn)化和富有成果的校企合作。這些合作旨在促進大學與企業(yè)間的合作，開展知識與技術轉(zhuǎn)換，更好地促進科技創(chuàng)新與產(chǎn)學研的發(fā)展。

四、教育國際化有利于解決全球性問題

《世界教育信息》：您在學校國際政策方面有豐富的經(jīng)驗，您是如何看待教育國際化的？對貴校未來的國際化發(fā)展有何展望？

科內(nèi)利斯：流動性是國際合作的開端。只有通過國際合作和交流，一些全球性問題才能得到真正解決，教育國際化的重大意義正在于此。從學生的角度來講，合作交流是一個良好的學習過程。流動本身就是一個自然的過程，流動關系有利于促進學生的良性互動與發(fā)展。大學應為學生創(chuàng)造多元文化的環(huán)境，積極參與教育國際化的一系列活動。高等教育國際化不是一個孤立的過程，它將研究、創(chuàng)業(yè)、社會和文化等元素融為一體。比如，虛擬實驗室、生活實驗室、“嵌入式”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人才培養(yǎng)模式都充分體現(xiàn)了這一點。

高等教育機構之間的合作與交流將會變得越來越重要。布魯塞爾自由大學致力于將教育國際化的觸角延伸至世界各地，開展多層次、寬領域的國際交流合作。學校不僅建立了學生互換和教師交流機制，還積極開展合作研究。我們希望通過各種渠道為學校國際化提供激勵措施和更多的經(jīng)費支持。比如，學校會爭取政府資助項目，與企業(yè)開展合作，擴大經(jīng)費來源渠道，鼓勵學生出國實習或撰寫論文，充分應用教育信息化，發(fā)揮網(wǎng)絡在國際化進程中的作用。網(wǎng)絡教育突破了時間和空間的限制，打破了大學的圍墻，在加強國際交流合作的同時，今后也必然成為高等教育競爭的重要因素。

我們正試圖尋找一種方式，以便在大學間建立更成熟的關系，也希望能以一種更自然、便捷的方式在中國開展交流活動和研究計劃。我認為國際化戰(zhàn)略應該采用兩種模式，一是將本土課程推向國際化，二是輸送越來越多的學生出國學習。目前，布魯塞爾自由大學約10%的學生具有留學經(jīng)歷，這一數(shù)據(jù)明顯偏低，沒有達到我們預期的目標，我們正致力于將該比例提升至20%。

此外，學校的大多數(shù)國際學生來自于荷蘭，因為我們使用同種語言；其次是德國，也是因為我們?nèi)菀桌斫獗舜说恼Z言。學校的國際學生中只有7%是中國學生，與一些國家高校的中國學生比例相比明顯偏低，因此，學校會招收更多的中國學生，同時還會鼓勵我們的學生到中國學習。

五、課堂與在線的混合式教學

將成為教育發(fā)展新趨勢

《世界教育信息》：2012年哈佛大學和麻省理工學院聯(lián)合推出了在線教育平臺（edX），大規(guī)模在線開放課程（MOOC）在全球迅速興起，給傳統(tǒng)高等教育帶來巨大震動。隨著信息技術的快速發(fā)展，在線教育讓全球各國不同人群共享優(yōu)質(zhì)教育資源成為可能。您是如何看待這一問題的？

科內(nèi)利斯：大規(guī)模在線開放課程的出現(xiàn)打破了大學圍墻，為世界多元文化交流提供了一個便捷的平臺，但如何通過這個平臺真正增進不同文化間的理解和交融，是我們需要面對的新課題。在加強教育國際交流合作的同時，在線教育課程也必然成為今后各國高等教育競爭的一個重要方面。

教育信息化是教育轉(zhuǎn)型不可阻擋的潮流，布魯塞爾自由大學最終也會朝著這一方向發(fā)展?，F(xiàn)在，學校為學生提供了部分開放在線課程，開始建設開放式教育環(huán)境。我認為，學生可以從互聯(lián)網(wǎng)中獲得很多知識，卻不能獲得技能。傳統(tǒng)教育模式中的思考、實踐活動、師生之間的深入探討等是網(wǎng)絡教育無法提供的。雖然用于教學的數(shù)字交流方式越來越多，但教師的地位和作用不會改變。我認為，在線教育出現(xiàn)的重大意義在于與傳統(tǒng)教學方式的融合，課堂與在線相結(jié)合的混合式教學（Blended Learning），可以實現(xiàn)更有深度和更個性化的學習，提高教與學的質(zhì)量和效率。

六、大學排名不能完全反映出

學校的質(zhì)量和特色

《世界教育信息》：在高等教育領域，大學排名是一個很熱的話題。排名對大學科研教學水平提升和形象推廣具有深遠的影響。您如何看待大學排名現(xiàn)象？

科內(nèi)利斯：我認為，95%的教授都會說他們對排名并沒有什么興趣。如果一所大學排名靠后，難道就能說明這所學校有問題嗎？如果一所學校教學質(zhì)量很高，但規(guī)模很小，那么它的評價指數(shù)也不會高，排名就會靠后。因此，大學排名并不能真正反映出學校教育的質(zhì)量。比如，布魯塞爾自由大學并沒有出現(xiàn)在上海交通大學排名的名單里，但是具備良好的教學質(zhì)量和很強的科研實力。從QS排名中我們發(fā)現(xiàn)，大學排名的位置取決于學校提供的數(shù)據(jù)。在2012-2013學年，學校搜集了大量相關數(shù)據(jù)，排名上升了30多位，這是非常戲劇性的改變。

大學是一個多層次、多元化的復雜體系，不同的學校性質(zhì)也不同。比如，有的學校注重本地特色，旨在為區(qū)域發(fā)展服務，因此學校的產(chǎn)出成果也應該是多元化的，不僅包括數(shù)量，還要包括合作交流的成功案例等。布魯塞爾自由大學就像一個生活實驗室，但所謂的排名并不能反映出這個特色。很多排名機構并沒有考慮到這些，他們往往選取同樣的指標。目前這種單一量化的排名影響了很多學生的選擇。比如，學生會選擇排名靠前的大學，因為他們覺得這些學校的文憑更有價值。實際上，一些排名靠后的大學也有很高的教學和研究水平。造成排名差距的原因之一在于學校從政府那里獲得的經(jīng)費支持力度不同。布魯塞爾自由大學每年大概獲得7500萬歐元用于科研，無法與哈佛大學和麻省理工學院的經(jīng)費投入相比。事實上，沒有幾所歐洲學校能與其競爭。因此，人們不能單純以數(shù)字來衡量一所大學的實力，排名機構也應建立多維排名模式。

七、雄厚的研究實力是建設一流大學的基礎

第8篇：文化強國夢論文范文

【關鍵詞】職業(yè)技術學院；學報；編輯；意識

一、憂患意識，在增強凝聚力上求發(fā)展

在主流媒體的宣傳上，不僅要報道我國取得的成績，更要分析面臨的問題。主流媒體掌握著華語霸權，是廣大群眾獲取信息的重要渠道，對于人們形成正確的國情認識并具備憂患意識十分重要。[1]

目前，公辦職業(yè)院校師生缺乏憂患觀念顯得尤為普遍，等、靠、要的陳舊觀念依然嚴重，這對職業(yè)技術教育是非常不利的因素之一，因此學報編輯這個信息載體不僅要宣傳學院的成績，更要分析職業(yè)教育面臨的問題。學院學報是廣大師生獲取學院信息的重要渠道，對師生形成職業(yè)教育正確的思想認識、增長學院的競爭力上、在增強學院的凝聚力上肩負著十分重要的使命。

“人無遠慮、必有近憂”、“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、“憂勞可以興國、逸豫可以亡身”這些至理名都多說明了憂患觀念的重要性。在日本，小學階段的國情教育教師就再三告誡：我們地域狹小、資源匱乏，唯有勤學苦讀、科技興國才能使日本國立于世界民族之林。

近代以來，英國、法國、德國、美國及日本的崛起都包含著憂患意識的因素。英國在崛起的過程中，社會精英和民眾能過很快形成共識，并將這種共識轉(zhuǎn)化為民族和國家的行動，所以在幾百年的時間內(nèi)，英國從歐洲一個邊緣島國迅速發(fā)展成為世界首屈一指的強國。[2]

二、大局意識，在選題策劃上想辦法

職業(yè)技術學院學報選題的定位，實質(zhì)是期刊特色的定位、文化的定位、乃至優(yōu)勢的定位，他反映了一個高效期刊的綜合實力和水平。是職業(yè)技術學院學報編輯思想、編輯方針、編輯風格的具體體現(xiàn)，也是高校編輯創(chuàng)造性思維的聚義展現(xiàn)。這種創(chuàng)造性思維主要來源于編輯的知識積累，閱歷及自身的修養(yǎng)。所謂編輯學者化，是對編輯表征人格的形象化。對于編輯工作來說，要展示這個學者形象就要策劃好期刊的學術選題。對于職業(yè)技術學院學報編輯來說。如何才能搞好選題策劃呢？

（一）、注重圍繞教育教學工作的重點進行選題策劃。所謂的重點選題，既注重社會效應、經(jīng)濟效應和學術效應的綜合優(yōu)化。這就是要求學報編輯人員認真學習領會國家的教育方針，認真學習領會教育部及各級領導的指示精神，牢牢把握高校建設的各時期的中心任務、重點工作，在“中心”上聚集，在“重點”上聚力，把配合中心工作、服務中心工作作為高校辦刊的著力點和切入點，研究對策，擬制選題。高校學報多為季刊，對刊物側(cè)重宣傳的重點工作要做到研究在前、計劃在前、策劃在前，發(fā)揮導向引航的作用。積極發(fā)揮主編、副主編、編輯部主任級編輯、校對、全體編務人員的積極性，共同謀劃，各負其責，層層把關，是搞好期刊出版的全過程緊密銜接，從分發(fā)揮編輯、編務、發(fā)行交流人員的主動性和能動性。

（二）、注重圍繞熱點難點問題進行選題策劃。新時期的高校建設，每天都有新情況、新問題、新探索、新成績，有亮點也有困難，這就是需要我們深入研究的熱點難點問題。因此，學報的編輯要善于抓住在高校建設中師生們聚焦關注的熱點難點問題，及時策劃吧亮點做大、做強、做透、做精，把難點分析透，李處哲理思路，探尋解決方法。世間的萬事萬物，時刻處在矛盾之中。因此，要善于在彰顯矛盾中吸引讀者的眼球。力求論文立題高屋建瓴，立意新穎獨到，理論詳實可靠，哲理清晰明了，表述精辟生動，緩緩吸引讀者，試試換氣思考。

三、創(chuàng)新意識，在開拓進取上加大力度

“新”是職業(yè)技術學院學報編輯的靈魂和生命。為了使學院學報真正成為高校師生喜聞樂見的刊物，要注重在內(nèi)容、手段、機制、題材的創(chuàng)新上下功夫，開拓進取尋求突破。

內(nèi)容創(chuàng)新：高效期刊文章尤其是高校領導、學術權威關于高校建設或?qū)W術研究報告，往往因為篇幅較長而難以吸引讀者產(chǎn)生閱讀興趣。因此，期刊編輯有責任對此進行再創(chuàng)造，歸納提煉、萃取精化、畫龍點睛，文體修飾，增強文章的鮮活力和感召力。

手段創(chuàng)新：高效期刊首先要轉(zhuǎn)變文風，做到語言精美。文風的轉(zhuǎn)變，關鍵是要多少武斷結(jié)論多分析探討，少籠統(tǒng)概念多學術推理，少居高臨下多仰視謙和。驕傲使人落后，心虛使人進步。因此，高效期刊編輯在選文編章時，在尊重科學的基礎上，要勇于打破學術上的條條框框，不要迷信學術權威，大膽懷疑，深入探討。以科學的態(tài)度，精美的語言，樸實的文風，把高校期刊辦出文彩。[3]

機制創(chuàng)新：要與相關領導部門、學術團體、科研機構、高等院校等建立起穩(wěn)定順暢的聯(lián)絡溝通機制，互通有無，信息交流、資源共享、專項專題共同研究等多種形式的合作。打破自封保守、坐井觀天的陳腐觀念。

題材創(chuàng)新：以高校辦學定位為準繩組織稿件，開設的重點欄目應在內(nèi)容和形式上有較強的針對性，要體現(xiàn)為教學，為科研服務的宗旨，突出為重點專業(yè)建設服務。每篇文章都實實在在，務實創(chuàng)新，秉承理論性、指導性、知識性、可讀性、可操作性，讓廣大師生開闊視野、學習知識、提高能力，使讀者感到卻有收益。

參考文獻：

[1]趙偉.《略論大學生憂患意識的培養(yǎng)》.[J].《常州信息職業(yè)技術學院學報》，2012（6）：94

第9篇：文化強國夢論文范文

從威廉•配第開始，西方經(jīng)濟學界一直將人作為生產(chǎn)領域中主要因素加以詳細研究。絕對成本優(yōu)勢理論和李嘉圖的相對成本優(yōu)勢理論研究都將勞動力作為生產(chǎn)領域中的唯一要素，并將各國之間的勞動生產(chǎn)率差異作為貿(mào)易發(fā)生的根源。在知識經(jīng)濟時代，人在社會生產(chǎn)體系中的作用日益突出，從以往依附于資本等其他生產(chǎn)要素的地位逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲗У匚?。西方發(fā)達國家的經(jīng)濟增長質(zhì)量與產(chǎn)業(yè)結(jié)構的優(yōu)化是其人力資本競爭優(yōu)勢的體現(xiàn)。在國外學者約翰•穆勒、阿爾弗雷德•馬歇爾關于“個人財富”和“個人資本”的論述基礎上，1960年，美國的經(jīng)濟學家舒爾茨從五個方面論述了其人力資本的理論，這五方面分別是人力資本的物質(zhì)載體、形成過程、在經(jīng)濟增長中的作用、最優(yōu)投資對象以及耐用性?；谶@五個方面的特征，舒爾茨認為人力資本學說彌補了傳統(tǒng)經(jīng)濟學說對經(jīng)濟現(xiàn)象解釋的不足。參與經(jīng)濟活動的勞動者獲取收入的多少存在明顯差異，就人力資本而言，其產(chǎn)值貢獻度和勞動回報率顯然高于一般勞動者，國外學者明塞爾就其中的原因，通過收入函數(shù)的形式，指出受教育年限是勞動者獲取收入差異的重要決定因素，而獲進一步擴展將工作實踐中的工作經(jīng)驗也納入了此收入函數(shù)中。工作經(jīng)驗既是勞動者教育水平的后續(xù)發(fā)展，也是一些受教育年限相對較短者對自身人力資本價值的有效補充。國外學者盧卡斯提出的人力資本對經(jīng)濟增長所具有的邊際遞增性，使得一國經(jīng)濟在資源約束的客觀條件下，能夠依靠人的創(chuàng)造將經(jīng)濟一直保持在上升的軌跡中。對于人力資本的獲取方式，他也遵循了明塞爾的研究結(jié)論，即一種是通過正規(guī)（學歷教育）和非正式（工作后進行再教育深造）以學校為核心組織使得勞動力獲得人力資本；二是，以干中學的模式通過參與分工獲取生產(chǎn)經(jīng)營機會來獲取人力資本。國外學者羅默于1986年發(fā)表的論文《收益遞增與經(jīng)濟增長》中，將知識進行了分類，分為一般知識和專業(yè)化知識兩大類。經(jīng)過進一步的深入分析他得出：對企業(yè)來說，一般知識可體現(xiàn)為通過成本節(jié)約來實現(xiàn)經(jīng)濟收益，是對現(xiàn)實已經(jīng)存在的資源組合進行重新整合；專業(yè)知識則實現(xiàn)了生產(chǎn)要素的遞增收益，既是產(chǎn)業(yè)分工發(fā)展的結(jié)果也是社會經(jīng)濟發(fā)展未來發(fā)展必然趨勢的體現(xiàn)；同時，他將生產(chǎn)要素劃分為物質(zhì)資本、非熟練勞動、人力資本以及新思想四個方面，這四類生產(chǎn)要素中對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，人力資本和新思想正是把傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代技術、全新的表達方式等相融合的決定因素。

2文化領域人力資本的特性

第一，文化人力資本的產(chǎn)權特征。與一般人力資本相同，文化人力資本在產(chǎn)權形態(tài)上也具有排他性、可交易性、收益性三個與物質(zhì)資本產(chǎn)權一樣的特征。排他性是收益性實現(xiàn)的必要條件，可交易性是隨意性實現(xiàn)的充分條件。對于人力資本產(chǎn)權的排他性占有，既是對已經(jīng)完成投資的補償回報，也是未來繼續(xù)實現(xiàn)勞動與智慧投入的動機，由此形成了一個可持續(xù)的循環(huán)系統(tǒng)；可交易性代表了市場媒介發(fā)展深度，從不可交易到可交易，交易范圍逐步擴大，金額逐步增加，體現(xiàn)的是分工合作引發(fā)的市場機會，對于更多的富有人力資本的勞動者而言，必然是一個優(yōu)先選擇的領域；收益性是人力資本市場價值的體現(xiàn)，在經(jīng)濟發(fā)展模式逐步擺脫不可再生資源限制的背景下，如何增加勞動力資源在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻度，是經(jīng)濟能夠可持續(xù)發(fā)展關鍵節(jié)點，不同于一般勞動力獲取的工資報酬，人力資本收益性的實現(xiàn)與保障，是經(jīng)濟創(chuàng)新動力的來源，如果不能實現(xiàn)收益，則經(jīng)濟發(fā)展必然滯留在數(shù)量投入及壓低價格的簡單重復勞動層面，不能有效緩解對外部資源與環(huán)境的壓力。不同于其他人力資本產(chǎn)權特征，文化人力資本的產(chǎn)權依附于產(chǎn)權主體，一旦出現(xiàn)盜版等違法行為，文化人力資本的產(chǎn)權價值會出現(xiàn)貶值并最終徹底消失，對產(chǎn)權所有者的積極性產(chǎn)生嚴重負面影響的同時，也會切斷整個文化產(chǎn)業(yè)鏈條的正常運行。第二，文化人力資本的異質(zhì)性特征。從工作動機看，從事文化領域的工作者對于文化藝術等的追求，是馬斯洛需求金字塔中的較高層面（歸屬、尊重、認知、審美、自我實現(xiàn)），一般企業(yè)的研發(fā)人員更注重市場中消費者的基本生活需求。文化產(chǎn)品的創(chuàng)作過程，既需要他們的創(chuàng)作靈感，也包含強烈的挑戰(zhàn)欲望，是自我實現(xiàn)的一個過程。因此，這類勞動參與者往往具有強烈的探索與求知欲望，能夠?qū)⒆陨碇糜诓煌问降纳铙w驗中，完成富有挑戰(zhàn)性的任務，追求完美并實現(xiàn)自身的文化藝術價值。從投入資源角度看，文化創(chuàng)作資源既包括對過去文化的積淀的重新挖掘，也包括對外來新鮮文化事物的首次嘗試，創(chuàng)作成果注重文化認可度，特別是來自于市場消費群體的認可度，其自身人力資本的藝術價值提升，也得益于來自市場群體的肯定。從員工與企業(yè)之間的關系看，相對于企業(yè)的發(fā)展，文化人力資本的更注重個人作業(yè)技能的提升，企業(yè)無法通過邊界遠遠小于其個人職業(yè)發(fā)展的邊界，人力資本的流動性要高于一般企業(yè)中的人力資本。從風險收益的角度看，文化人力資本的價值實現(xiàn)需要較長的時間過程，期間缺乏有效的信息反饋，在成果出現(xiàn)以前無法給予正確的價值評估，這加大了風險性。藝術作品往往在其本人辭世后才會得到市場的認可，因此，需要一些新的模式來拓展文化人力資本的市場交易媒介，來減少風險的累積，另外，就是一些低成本制作的文化產(chǎn)品以快餐形式向市場提供，并根據(jù)市場反饋來決定未來的文化市場與創(chuàng)作。從團隊協(xié)調(diào)角度看，文化人力資本的簡單疊加，并不能獲取理論上的資源凝聚效果，團隊的組建與工作中的協(xié)調(diào)至關重要，根據(jù)前文所述子模性的市場特征，要突出異質(zhì)性人力資本的疊加，而出生的整體效果需要建立更適應具體工作情況的協(xié)調(diào)制度，讓多方參與增加分工的科學性與合理性。

3人力資本對文化產(chǎn)品貿(mào)易可持續(xù)發(fā)展的影響機制

第一，文化生產(chǎn)部門的技術子模性決定了異質(zhì)性人力資本的聚集，異質(zhì)性人力資本正是文化多樣性的有效載體。在國家貿(mào)易競爭中，要素稟賦近似的國家可以通過將人力資本配置于不同的產(chǎn)業(yè)之中來獲取出口貿(mào)易的比較優(yōu)勢。某一行業(yè)中生產(chǎn)函數(shù)屬性具有超模性，則生產(chǎn)任務之間存在互補性，則相似水平的員工必然聚集在這一行業(yè)中。這類產(chǎn)業(yè)的人力資本配置的結(jié)果，必然導致同質(zhì)性勞動力聚集。與之相反，若一個行業(yè)中的生產(chǎn)函數(shù)具有子模型，一項生產(chǎn)任務的完成會減輕其他相關生產(chǎn)任務的壓力。這類行業(yè)中異質(zhì)性勞動力聚集，出口的產(chǎn)品是技術互補性差的產(chǎn)品。德國的汽車與意大利的家具，日本的高端電子消費品和美國的軟件產(chǎn)品與華爾街的金融服務。這種貿(mào)易模式體現(xiàn)出的是意大利和美國人力資本分配的多樣化格局。在文化產(chǎn)品創(chuàng)作過程中，富有創(chuàng)意和創(chuàng)新性的勞動和其他一些水平一般甚至較差的勞動相結(jié)合的結(jié)果要優(yōu)于所有勞動的中等水平的結(jié)果。明星演員與其他角色演員的合作，很可能會獲取奧斯卡獎和艾美獎等重要榮譽，并使得文化作品獲取國內(nèi)外的廣泛認可，這就使得一國的文化通過這種人力資本的創(chuàng)新活動，實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。第二，員工能力信息不對稱使得人力資本布局存在多樣化，為文化人力資本的創(chuàng)新活動提供了充足的市場空間。從契約角度看，勞動合同中雙方無法充分獲取對方的完整信息，廠商或企業(yè)不能針對勞動者的能力制定最大限度的工作量，且在聯(lián)合生產(chǎn)環(huán)節(jié)中無法有效區(qū)分個體的勞動貢獻；員工很難通過公開信息渠道或者其他渠道獲取公司的盈利狀況以判定自身的勞動回報是否合理，因此，人力資本的配置出現(xiàn)了扭曲。中國的文化類企業(yè)過去以事業(yè)單位形式存在，集中度很低，競爭同質(zhì)化、同構化。文化企業(yè)的員工不能有效實現(xiàn)自身的市場價值，在《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》（2009）等改革措施推出后，文化領域中最富個人創(chuàng)造力的勞動力個體會在財政稅收、投資融資、資產(chǎn)管理、土地處置、收入分配、社會保障、人員安置、工商管理等創(chuàng)新制度的扶植下，優(yōu)先選擇在能夠體現(xiàn)其能力的生產(chǎn)部門就職，而其他勞動力則不會做出類似的職業(yè)選擇，因而國家之間、產(chǎn)業(yè)之間、同意產(chǎn)業(yè)內(nèi)部就會出現(xiàn)差異進而導致貿(mào)易的發(fā)生。第三，文化人力資本的配置調(diào)整將顯著改變中國文化產(chǎn)品出口貿(mào)易的結(jié)構。以勞動密集型產(chǎn)品為主體的非核心文化出口貿(mào)易的成長空間已經(jīng)趨于極限，而以資本和知識密集型產(chǎn)品為主體的核心文化出口貿(mào)易成為新的增長點。核心文化產(chǎn)品貿(mào)易出口會增加這一類企業(yè)的收入，鼓勵有創(chuàng)新能力的個體進行創(chuàng)業(yè)，以實現(xiàn)其勞動績效，加劇部門之間的收入差距，從而迫使低效率的企業(yè)退出文化產(chǎn)品的國內(nèi)外市場，同時，客觀上推動文化領域從業(yè)人員的專業(yè)性，吸收并消化國外文化產(chǎn)品貿(mào)易中的先進技術與創(chuàng)新理念，增加他們的勞動力價值，有助于形成全產(chǎn)業(yè)鏈覆蓋型的市場競爭主體。

4發(fā)達國家文化人才戰(zhàn)略

4.1美國文化領域人力資本發(fā)展的成功經(jīng)驗。美國作為一個移民國家，物質(zhì)資源多于人口資源。鑒于上述基本國情，美國非常重視人才對于經(jīng)濟各個領域發(fā)展的重要性。通過國內(nèi)教育投資與國際合作并行發(fā)展戰(zhàn)略的實施，成功地將本國的文化產(chǎn)品推向全球市場，使得美國文化產(chǎn)業(yè)成為具有國際影響的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。美國本土教育體系發(fā)展完善，受過高等教育的人才比例高，在25歲及以上人口占總?cè)丝诘谋壤羞_到95%。在高等學府內(nèi)設立了相關專業(yè)，并滿足本土學生進修所用，哥倫比亞大學與紐約大學都在新聞傳播專業(yè)在傳媒領域享有很高聲譽，但后者更注重商業(yè)新聞這一專業(yè)領域的報道。密蘇里—哥倫比亞大學注重新聞學的基本功，研究性課程為主，雪城大學硬件設施完善，課程內(nèi)容也偏向?qū)W術型。電影類專業(yè)是美國學生實現(xiàn)導演夢和作家夢的必由之路。除了保證本土對文化人才的培養(yǎng)，美國通過自身的移民法律，為全球范圍內(nèi)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意人才提供機會來參與美國文化產(chǎn)業(yè)以及文化產(chǎn)品出口的體系中。美國本土巨大的市場體系、多元文化的歷史背景、健全完善的知識產(chǎn)權保護體系以及發(fā)達的技術支持等，都是文化領域人才所看重的國別競爭優(yōu)勢。位于加利福尼亞州洛杉磯的好萊塢，能夠?qū)崿F(xiàn)專業(yè)化供應商和勞動力市場基礎兩種不同的外部經(jīng)濟，其根源是吸收了大量不同領域的人才，從制片人、演員、經(jīng)紀人、規(guī)律與技術特效等方面的人才來自不同國家和領域，匯集在好萊塢。他們能夠在電影產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)中找到屬于自己的職業(yè)機會。國際文化創(chuàng)意人才將不同國家的文化特色與美國的制度優(yōu)勢集合，為美國電影進入全球文化市場中的細分市場縮短了文化距離，贏得了更多的消費群體的支持。4.2日本文化人才培養(yǎng)的經(jīng)驗。2014年，日本著名動畫大師宮崎駿被授予終身成就獎榮譽，其獲獎的意義不僅是個人的創(chuàng)新能力被廣泛認可，而且也是日本動漫產(chǎn)業(yè)乃至整個日本文化從業(yè)者的肯定。日本的動漫人才培養(yǎng)具有比較典型的特點，呈現(xiàn)金字塔式分布?；鶎邮敲耖g漫畫業(yè)余愛好者，之上是有一定技能的專業(yè)繪畫者，再往上則是動漫專業(yè)制作者，他們有能力將一般的漫畫素材改造成產(chǎn)品，而最頂級的漫畫大師則構成為這一人群的“領頭羊”。這些漫畫領域中的創(chuàng)新人才，幫助日本動漫從國內(nèi)一步步最終走向全球市場，成為具有強大號召力的日本文化出口產(chǎn)品。從動漫發(fā)展的確立時期到后來發(fā)展期，日本本土的動漫人才在吸收歐美文化降低出口的文化差異，題材與內(nèi)容的甄選降低以消滅對外來文化的偏見，審美創(chuàng)意和價值取向擬合以最大限度融入各國文化風俗等方面，體現(xiàn)出日本自身的文化特點。4.3韓國文化人才培養(yǎng)。韓國在本國國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與韓國文化產(chǎn)品出口的過程中，一直將人才作為發(fā)展的主題。通過本國的教育機構和海外發(fā)展經(jīng)驗引入來培養(yǎng)一批專業(yè)人才，造就一批具有國內(nèi)外市場號召力的高端人才。第一，人才培養(yǎng)遵循了可持續(xù)發(fā)展原則。在保持文化藝術教育原創(chuàng)性與本源性的同時，圍繞其可行的市場開發(fā)增加實用性教育，實用性教育的對象針對自文化經(jīng)濟發(fā)展領域，是在文化經(jīng)濟創(chuàng)新人才與文化藝術創(chuàng)新人才之間搭建有效的交流平臺。藝術成果的轉(zhuǎn)化有了通往市場的渠道，專業(yè)文化人才也有了穩(wěn)定的藝術成果開發(fā)源頭。雙贏原則的實施，保障了韓國文化的市場競爭力，為其日后大量輸出海外，成為“韓流”奠定了基礎。第二，在培養(yǎng)專門人才的同時，加大復合型人才的培養(yǎng)，體現(xiàn)了全方位覆蓋的原則。以滿足新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求為基礎，重點培養(yǎng)領域包括電影、卡通動漫、游戲軟件、音視頻等依托高新技術創(chuàng)新的新業(yè)態(tài)文化產(chǎn)業(yè)，以應付文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品出口領域中的創(chuàng)作、企劃、市場開發(fā)方面遭遇明顯的人才短缺問題，提升本國文化人才體系的質(zhì)量。

5中國文化人才的缺陷與改進

就全球文化市場來看，中國文化專業(yè)人才的創(chuàng)作能力、市場策劃能力、衍生經(jīng)營能力均處于產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期，遠未達到市場化競爭的所要求的水平。創(chuàng)作能力的缺陷，體現(xiàn)在對于傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代化加工能力薄弱，很難借助現(xiàn)代技術將已經(jīng)存在的傳統(tǒng)結(jié)構作品加以創(chuàng)新，以滿足當代消費群體對文化作品的消費需求。市場策劃能力是文化產(chǎn)品市場價值實現(xiàn)的關鍵環(huán)節(jié)，中國的文化產(chǎn)品在轉(zhuǎn)化的過程中，缺少專業(yè)人才精準的營銷掌控，對市場的反應缺少正確的預期，因此，其文化產(chǎn)品的價值往往大大折扣；相反西方發(fā)達國家卻有著一整套完善的運營團隊，可以通過對市場有針對性的推廣活動，將產(chǎn)品特色與當?shù)丶毞质袌鲂枨笄‘斀Y(jié)合，做到產(chǎn)品市場價值最大化。衍生經(jīng)營能力，是文化產(chǎn)品價值實現(xiàn)途徑多樣化的保障。西方文化產(chǎn)業(yè)強國在文化作品的市場化實現(xiàn)過程中，單一的票房收入或者版權收入并入整個產(chǎn)品收入的主體，相關衍生品，包括圖書、游戲、人物玩偶等不僅擴大了收入的總量，更是將文化版權滲透到各個領域，由此保障了作品未來改版的潛在收益。中國的文化產(chǎn)品集中關注票房等直接收入，加大了投資風險，同時，不注意衍生品的開發(fā)，使得文化產(chǎn)品的潛在收益大打折扣。針對上述問題，中國文化人才培養(yǎng)與建設未來改進的空間主要集中在以下三點：一是，大學相關專業(yè)課程設置貼近市場，改變理論為主缺少實踐的模式?？梢钥紤]以案例形式結(jié)合理論，對市場數(shù)據(jù)進行產(chǎn)品維度的橫向?qū)Ρ群蜁r間維度的縱向?qū)Ρ?，找出中國市場與國外市場的差異并將其量化。二是，“引進來”與“干中學”相結(jié)合。在中國日益開放國內(nèi)文化市場的同時，業(yè)內(nèi)參與者應該積極學習外來作品的經(jīng)驗，將外部引進的作品進行分解，識別國外作品，從中汲取國外市場的有效信息，特別是技術應用和藝術形式。三是，職業(yè)化建設與走出去。目前，中國國內(nèi)文化經(jīng)濟領域人才的職業(yè)化進程發(fā)展緩慢。更多的市場參與者并沒有長期規(guī)劃，因此，穩(wěn)定性不足與敬業(yè)精神欠缺。這些都對中國整體文化經(jīng)濟發(fā)展，特別是對外發(fā)展產(chǎn)生負面影響。中國應該支持文化領域人才職業(yè)化建設，從行業(yè)認證到個人與作品權益的保護，都給予制度支持。同時，鼓勵更多團隊走出去學習西方國家的先進經(jīng)驗，加強交流的同時，尋找新的合作機會，推動中國文化產(chǎn)品出口海外。

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