文化旅游的科學(xué)性精選(九篇)

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第1篇：文化旅游的科學(xué)性范文

關(guān)鍵字：縣市旅游規(guī)劃藝術(shù)性科學(xué)性

旅游規(guī)劃按照空間尺度，從大到小分為三類：區(qū)域旅游規(guī)劃、縣市旅游規(guī)劃、景區(qū)景點(diǎn)規(guī)劃。區(qū)域旅游規(guī)劃屬于宏觀尺度，側(cè)重于旅游業(yè)的布局分工；景區(qū)景點(diǎn)的規(guī)劃屬于微觀尺度，側(cè)重于景區(qū)的開(kāi)發(fā)，包括景觀的配置、道路等基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施的建設(shè)等。而縣市旅游規(guī)劃是屬于中觀尺度的規(guī)劃，雖然縣市有大有小，但是，規(guī)劃內(nèi)容大同小異，既要有宏觀上的定位，又要有微觀上的建設(shè)規(guī)劃，因而是一種旅游綜合規(guī)劃。

縣市旅游規(guī)劃作為縣市規(guī)劃的一個(gè)專項(xiàng)規(guī)劃而存在。雖然與縣市規(guī)劃一樣，具有很強(qiáng)的操作性和法律性，但其內(nèi)容單一，主要成果是旅游景區(qū)（點(diǎn)）在縣市中的布局（有的規(guī)劃還包括了部分旅游接待服務(wù)設(shè)施的規(guī)劃內(nèi)容），以及旅游線路的組織等。顯然，這是一個(gè)縣市的游覽或觀光規(guī)劃，而不是真正意義上的旅游規(guī)劃。由于這種背景下的縣市旅游規(guī)劃主要依托在縣市規(guī)劃之中，它的完成單位基本上是城建規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，而這些單位的技術(shù)人員多為城市規(guī)劃出身，鑒于其學(xué)科背景，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化的理解存在著較大的局限性；同時(shí)，規(guī)劃人員依照城市四大功能（即居住、交通、生產(chǎn)、游憩）來(lái)進(jìn)行空間布局，而游憩不完全等同于旅游，范圍比較小，因此，把縣市旅游規(guī)劃做成“游覽規(guī)劃”是合乎常理的。

不過(guò)，作為具有法律效應(yīng)的縣市規(guī)劃，如果縣市旅游規(guī)劃包括過(guò)多的不可預(yù)測(cè)的旅游經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，在一定程度上就降低了縣市規(guī)劃的可操作性和權(quán)威性。這也是事過(guò)其需。

科學(xué)性和藝術(shù)性相統(tǒng)一，是好的縣市旅游規(guī)劃應(yīng)當(dāng)貫穿的一個(gè)基本原則。

科學(xué)性是一名規(guī)劃人員必須具備的基本素質(zhì)?！耙?guī)劃科學(xué)”也是要掌握的第一要?jiǎng)?wù)。但是，作為甲方的縣市政府和作為乙方的規(guī)劃編制單位雖然在大的目標(biāo)上總體是一致的，但在具體的措施和行動(dòng)上往往產(chǎn)生矛盾，特別是在環(huán)境、資源、土地、文物等的保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面往往有很深的“鴻溝”。這個(gè)時(shí)候，規(guī)劃編制單位就必須在對(duì)資源的分析評(píng)價(jià)與對(duì)它的提升處理的基礎(chǔ)上堅(jiān)持本源價(jià)值，通過(guò)廣泛而深入的“溝通”來(lái)消除認(rèn)識(shí)上的差距，力圖從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度去說(shuō)服甲方，堅(jiān)持科學(xué)，避免損失。另外，我們經(jīng)常談到的規(guī)劃的“前瞻性”應(yīng)當(dāng)包含在“科學(xué)性”這一范圍之內(nèi)。

科學(xué)性是一名規(guī)劃人員必須具備的基本素質(zhì)，那藝術(shù)性則是來(lái)自規(guī)劃人員通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘋鹘y(tǒng)和富有民族文化的本色了解后在設(shè)計(jì)過(guò)程中的思想體現(xiàn)。藝術(shù)性在縣市旅游規(guī)劃中主要體現(xiàn)在對(duì)縣域旅游景點(diǎn)、景區(qū)的開(kāi)發(fā)與整體布局上。整體布局大到對(duì)景點(diǎn)、景區(qū)的分類組合并分區(qū)；小到對(duì)觀景點(diǎn)，游客接待中心的選址定位。如今有些地區(qū)的旅游規(guī)劃盲目開(kāi)發(fā)景點(diǎn)，決然不顧景點(diǎn)是否有旅價(jià)值，強(qiáng)行開(kāi)發(fā)“無(wú)中生有”。這種做法顯是不可取的。

一、縣市旅游規(guī)劃的基本內(nèi)容

1、目的地規(guī)劃?？h市作為旅游目的地而不是作為客源地進(jìn)行的規(guī)劃。這其中有兩層基本含義，第一，縣市作為旅游目的地，是要滿足游客到這座縣市之后的旅游需求而進(jìn)行的規(guī)劃；因此不必涉及這座縣市作為客源地滿足市民出游需要的規(guī)劃。第二，旅游目的地規(guī)劃決不僅僅是旅游線路和旅游景區(qū)的問(wèn)題，它要涉及到旅游者的游、行、吃、住、購(gòu)、娛等多個(gè)旅游要素，即縣市旅游規(guī)劃的綜合屬性。

2、目的性規(guī)劃?？h市旅游發(fā)展的目的、方向、指導(dǎo)思想、需要解決的主要矛盾等是縣市旅游規(guī)劃的重要內(nèi)容。例如，阿克陶縣旅游發(fā)展規(guī)劃近期的主要目的是：在最近兩年內(nèi)，在一級(jí)客源市場(chǎng)完成阿克陶“三山四水一核心”最佳休閑旅游板塊形象的建立。形成阿克陶旅游差異化、互補(bǔ)化發(fā)展局面，形成“四大片區(qū)、點(diǎn)、線、面”的有序發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)明顯的旅游空間格局。加大招商引資力度，改善阿克陶整體發(fā)展形象，加快阿克陶經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。

3、目標(biāo)性規(guī)劃?？h市旅游規(guī)劃作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃門類，不可能不涉及旅游業(yè)發(fā)展目標(biāo)和指標(biāo)問(wèn)題。雖然諸多縣市旅游規(guī)劃大都進(jìn)行了指標(biāo)的測(cè)算，但往往是太教條，不具備現(xiàn)實(shí)意義，與規(guī)劃措施也不匹配。當(dāng)一個(gè)縣的旅游資源達(dá)到其最高承受力時(shí)，由于游人過(guò)多，游客將會(huì)對(duì)旅游景點(diǎn)產(chǎn)生厭煩感。這是沒(méi)有考慮現(xiàn)實(shí)中存在著“自疏”效應(yīng)的結(jié)果。所以旅游發(fā)展目標(biāo)既要有戰(zhàn)略上的，即縣市旅游發(fā)展的定位，又要有戰(zhàn)術(shù)的，即設(shè)定發(fā)展的指標(biāo)，但是，這個(gè)指標(biāo)要合理―既要與規(guī)劃舉措相適應(yīng)（光有目標(biāo)沒(méi)有投入，指標(biāo)的完成是無(wú)源之水）；又要與縣市的承載力相適應(yīng)。對(duì)中國(guó)縣市的調(diào)查顯示，住宿等配套設(shè)施往往會(huì)成為這個(gè)縣市接待規(guī)模擴(kuò)張的最后的瓶頸要素。

總而言之，縣市旅游規(guī)劃是以特定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域的縣市作為對(duì)象而編制的，有關(guān)旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃。是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃在縣市這一特定區(qū)域內(nèi)的細(xì)化和落實(shí)，是旅游業(yè)戰(zhàn)略性、空間性和有約束力的規(guī)劃。規(guī)劃工作作為政府的一項(xiàng)重要職能，是對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)工作進(jìn)行有效管理和調(diào)節(jié)的重要手段。

二、縣市旅游規(guī)劃需解決的問(wèn)題

縣市旅游規(guī)劃把縣市作為規(guī)劃對(duì)象，縣市的旅游發(fā)展對(duì)區(qū)域產(chǎn)生極大的帶動(dòng)和輻射作用，縣市越來(lái)越成為區(qū)域旅游的主導(dǎo)，因此，縣市旅游規(guī)劃要考慮這個(gè)縣市的個(gè)性化需要，在以下方面進(jìn)行研究和規(guī)劃：

1、隨著城市居民周末度假、觀光游賞需求的增加，城鄉(xiāng)結(jié)合部和郊區(qū)旅游逐步興起，近遠(yuǎn)郊旅游可能成為城市旅游的重要補(bǔ)充和新的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。為保證縣市旅游的健康發(fā)展，必須把城市近郊區(qū)的旅游功能定位列入縣市旅游規(guī)劃的范圍。至于郊區(qū)的范圍有多大，要視需要而定。

2、縣市旅游基礎(chǔ)設(shè)施的落實(shí)越來(lái)越成為縣市旅游的重要內(nèi)容，特別是一些有特色的娛樂(lè)活動(dòng)，成為一個(gè)縣市品味的關(guān)鍵因素和吸引游客逗留的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此，不可忽視這些傳統(tǒng)上不算是縣市旅游要素的規(guī)劃。

3、要注重縣市公共產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。一般認(rèn)為，縣市越來(lái)越成為一個(gè)不可替代的旅游產(chǎn)品，縣市本身就是旅游產(chǎn)品。但是，縣市要成為旅游產(chǎn)品，措施之一就是在諸多公共項(xiàng)目上進(jìn)行更新和再創(chuàng)造，在不影響原先功能的基礎(chǔ)上，把公共產(chǎn)品直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。例如，中學(xué)城、特色街、標(biāo)志性建筑景觀、橋梁、海港等。把縣市景觀建筑、廣場(chǎng)、中心和分中心、縣市標(biāo)志性地段、縣市雕塑、縣市綠化等公建設(shè)施轉(zhuǎn)化為旅游資源，既共享了資源，節(jié)約了資金，建設(shè)新的旅游景點(diǎn)的投入要遠(yuǎn)比利用原先建筑要節(jié)省費(fèi)用和土地；而且可以提升縣市的品味，增加游客的逗留時(shí)間。

4、要對(duì)縣市的風(fēng)貌和格局提出建設(shè)性意見(jiàn)?？h市需要靈魂，這個(gè)靈魂就是文化，而文化是地域性的、個(gè)性化的，建筑、道路等是縣市風(fēng)格的主要載體，建筑是縣市文化的標(biāo)簽。要從縣市作為旅游目的地的原則出發(fā)，對(duì)縣市的風(fēng)格做出界定。例如，特克斯作為一個(gè)歷史文化名城，就要從文化的角度去界定這個(gè)縣市的建筑風(fēng)貌，體現(xiàn)寺觀園林之美的風(fēng)韻，布局疏朗、尺度合宜、色彩淡雅，以白墻灰瓦為基本色調(diào)。而浙江湖州提出的“親山、望水、見(jiàn)塔、知城”理念，也是提升縣市魅力的重要途徑?？h市旅游規(guī)劃對(duì)縣市風(fēng)貌和格局的忽視，顯然也是不應(yīng)該的。另外，縣市旅游設(shè)施既要體現(xiàn)這個(gè)縣市的文化個(gè)性，以展現(xiàn)和表征縣市的活性。例如飯店的大堂和外立面，飲食、娛樂(lè)等場(chǎng)所的建筑和裝修，都要滲透這個(gè)縣市的文脈，既互為背景，又各有千秋?？h市旅游規(guī)劃不可忽視這些背景要素。

三、結(jié)束語(yǔ)

老齡化、休假時(shí)間延長(zhǎng)、生活價(jià)值觀與生活方式的現(xiàn)代化、自駕車增多、城市化、國(guó)際化等將是未來(lái)影響中國(guó)旅游發(fā)展的主要?jiǎng)恿σ蛩亍?0年來(lái)中國(guó)旅游研究領(lǐng)域的全方位拓展為旅游規(guī)劃水平和旅游規(guī)劃解決實(shí)際問(wèn)題的能力提高提供了強(qiáng)有力的支撐。

第2篇：文化旅游的科學(xué)性范文

**鄉(xiāng)位于**縣南部，轄*個(gè)行政村，總面積**平方公里，總?cè)丝?*余人，是個(gè)以苗族聚居為主的煙葉產(chǎn)業(yè)大鄉(xiāng)。距**國(guó)道*公里，交通十分便利，該鄉(xiāng)文化旅游資源豐富，苗族風(fēng)情濃郁，苗族原生態(tài)文化節(jié)目保存完好。**年*月該縣苗族趕秋節(jié)在這里隆重集會(huì)，原生態(tài)民族文化得到充分展現(xiàn)，受到省內(nèi)外專家的矚目與好評(píng)，xx鄉(xiāng)境內(nèi)峰巒層疊，林郁叢叢，谷幽澗靜，溪河縱橫，溶洞暗河相連，奇峰突兀，怪石林立，古樹(shù)參天，野藤蔓延，云海連連， **年共接待省里外游客前來(lái)觀光旅游人數(shù)達(dá)**人，當(dāng)?shù)芈糜问杖脒_(dá)**萬(wàn)余元。

二、旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

1、缺乏規(guī)劃，旅游規(guī)模小。全鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展前景雖然看好，但總體上還處于自發(fā)性發(fā)展階段，旅游開(kāi)發(fā)存在一定的盲目性和隨意性，個(gè)別景區(qū)處于自由觀光狀態(tài)。一是缺乏整體規(guī)劃。xx鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的編制只停留在全鄉(xiāng)旅游的總體規(guī)劃上，詳細(xì)的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃尚未進(jìn)入議事日程，總體規(guī)劃只對(duì)景點(diǎn)(區(qū))分布情況，單個(gè)景區(qū)(點(diǎn))定性定位作粗線條的安排，對(duì)整體布局、旅游主題定位、目標(biāo)市場(chǎng)等關(guān)鍵要素，簡(jiǎn)單仿效，粗放經(jīng)營(yíng)，只體現(xiàn)資源的價(jià)值。二是特色不明顯。所推出的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，大多停留在觀光上，尚未深入挖掘農(nóng)業(yè)旅游資源和民俗文化內(nèi)涵，當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、農(nóng)業(yè)土特產(chǎn)得不到充分體現(xiàn)，拿不出具有較強(qiáng)代表性的品牌，品牌層次較低，形式較落后，缺乏科學(xué)化，推不出經(jīng)典精品觀光點(diǎn)。

2、粗放經(jīng)營(yíng),管理滯后。全鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游目前還處于淺層次開(kāi)發(fā)，多數(shù)村民對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)意識(shí)淡薄，許多旅游資源尚未挖掘與開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)管理上明顯滯后，開(kāi)發(fā)民間工藝品和地方特色飲食，推出特色文藝表演節(jié)目等方面力度不夠，觀賞內(nèi)容單薄，苗寨風(fēng)情游活動(dòng)，由鄉(xiāng)村組織安排外，其它景點(diǎn)從引導(dǎo)上缺位，處于自由觀光的狀態(tài)性。

3、基礎(chǔ)工作有待加強(qiáng)。主要突出表現(xiàn)在旅游景點(diǎn)配套設(shè)施不完善，交通設(shè)施相對(duì)滯后，吃、住、玩、購(gòu)、樂(lè)等方面尚不能滿足游客的需求，基礎(chǔ)設(shè)施和旅游項(xiàng)目明顯滯后，旅游隊(duì)伍建設(shè)落后等方面。

三、對(duì)開(kāi)發(fā)xx鄉(xiāng)村旅游的建議

1、找準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)定位，突出文化旅游產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)地位。

xx鄉(xiāng)文化旅游資源十分豐富，美在原始，貴在自然。民族民俗文化底蘊(yùn)深厚。發(fā)展文化旅游業(yè)潛力很大，前景廣闊、勢(shì)己逼人，因此，鄉(xiāng)村兩級(jí)要深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，搶抓武陵山片區(qū)區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)試點(diǎn)的大好時(shí)機(jī)制定規(guī)劃，爭(zhēng)資上項(xiàng)加強(qiáng)對(duì)接，主動(dòng)作為。通過(guò)35年的努力把文化旅游產(chǎn)業(yè)真正成為排鄉(xiāng)富民強(qiáng)鄉(xiāng)的重要產(chǎn)業(yè)，并有效地帶動(dòng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、飲食、服務(wù)等各項(xiàng)各業(yè)的發(fā)展。

2、強(qiáng)化宣傳，大力推介我鄉(xiāng)旅游文化產(chǎn)業(yè)。

發(fā)展旅游宣傳，推介至關(guān)重要。只有我們推出去，游客才會(huì)走進(jìn)來(lái)。一是做好形象包裝，向社會(huì)廣泛征集宣傳口號(hào)，拍攝我鄉(xiāng)的專題宣傳片，對(duì)xx鄉(xiāng)旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、政策環(huán)境優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深度包裝，強(qiáng)力宣傳推介，營(yíng)造良好的輿論氛圍，增強(qiáng)外界對(duì)xx鄉(xiāng)旅游資源的知名度。

3、搞好科學(xué)規(guī)劃，打造鄉(xiāng)村旅游品牌。

對(duì)xx鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)建設(shè)，要做出成效，關(guān)鍵要整合鄉(xiāng)村旅游資源，做好規(guī)劃，突出特色，增強(qiáng)科學(xué)性，滿足市場(chǎng)需求。首先，要注意處理好三種關(guān)系：注意處理好生態(tài)保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合的關(guān)系，注意處理好生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的關(guān)系，注意處理好生態(tài)旅游與文化旅游相結(jié)合的關(guān)系。其次，要科學(xué)規(guī)劃xx鄉(xiāng)村旅游特色產(chǎn)業(yè)帶。打造以金龍村為中心的自然景觀系列，貫穿保靖夯沙鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)，著力開(kāi)發(fā)芷耳村，加快與德夯風(fēng)景區(qū)的攘接。圍繞xx、金龍、桃花、讓烈深厚的民俗風(fēng)情，打造民族風(fēng)情觀光帶。以公路沿線村，打造生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光帶。組織有關(guān)專家根據(jù)觀光帶的區(qū)域布局，做好科學(xué)規(guī)劃，明確鄉(xiāng)村旅游今后的建設(shè)重點(diǎn)和發(fā)展目標(biāo)，確保規(guī)劃的科學(xué)性、前瞻性和可操作性，讓鄉(xiāng)村旅游展現(xiàn)出它的魅力。

4、注重科學(xué)管理，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，鄉(xiāng)人民政府要把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游納入建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體部署，進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。要成立以主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭的開(kāi)發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，形成強(qiáng)有力的工作班子，定期研究解決鄉(xiāng)村游發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。二是加強(qiáng)科學(xué)監(jiān)管。相關(guān)職能部門要多下基層，全力支持，突出在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、生態(tài)安全、食品安全三方面加強(qiáng)管理。三是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。政府必須加大對(duì)鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，計(jì)劃、交通、旅游等部門要積極向上申報(bào)，力爭(zhēng)把進(jìn)入鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的公路列入上級(jí)計(jì)劃項(xiàng)目籠子，盡快改造好進(jìn)入景區(qū)的公路。

5、突出民族特色，加快旅游商品開(kāi)發(fā)。

要大力開(kāi)發(fā)與參性強(qiáng)、個(gè)性突出的文化旅游產(chǎn)品。抓好苗家刺繡、蠟染、花帶、苗族織錦等為代表的民族服飾產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，打出苗家臘肉、苗家酸魚(yú)、干山野菜、葛蕨薯粉等綠色食品品牌。構(gòu)筑旅游商品發(fā)展平臺(tái)，建立我鄉(xiāng)土特產(chǎn)旅游定點(diǎn)購(gòu)物點(diǎn)。讓游客購(gòu)買到我鄉(xiāng)的土特產(chǎn)。

第3篇：文化旅游的科學(xué)性范文

一、發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是打破資源型城市農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)束縛的有效途徑

受資源開(kāi)采理念和技術(shù)手段限制,資源型城市開(kāi)發(fā)往往會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成巨大破壞,對(duì)耕地、草原、植被的破壞尤為嚴(yán)重,這些因素決定了資源型城市農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不可能走常規(guī)發(fā)展道路,必須在精細(xì)化、集約化發(fā)展上謀求新的突破。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)將農(nóng)業(yè)景觀、生態(tài)景觀、田園景觀的深層次開(kāi)發(fā)與旅游業(yè)延伸交叉,寓休閑娛樂(lè)、科普教育等功能于一體,可有效提高農(nóng)業(yè)科技普惠率和農(nóng)副產(chǎn)品商品率,且其所創(chuàng)造的良好環(huán)境、農(nóng)村特有的民俗文化等無(wú)形產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成比較可觀的旅游經(jīng)濟(jì)收入,可有效提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,在有限的土地資源上最大化地創(chuàng)造財(cái)富。

二、發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是發(fā)揮資源型城市農(nóng)業(yè)比較優(yōu)勢(shì)的理智選擇

依托資源開(kāi)發(fā)和產(chǎn)業(yè)集聚,資源型城市往往成為區(qū)域的中心城市或副中心城市,經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為雄厚,市民人均收入較高,消費(fèi)拉動(dòng)力較強(qiáng),這為發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)提供了較為穩(wěn)定的市場(chǎng)空間和充足的社會(huì)開(kāi)發(fā)資金。同時(shí),資源型城市農(nóng)業(yè)屬于城郊型農(nóng)業(yè),大多具備一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和科技水平,交通、水電等配套設(shè)施較為完備,這也為生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)條件。

三、發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是改善資源型城市生態(tài)環(huán)境的重要手段

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的交叉滲透,不僅可衍生出豐富的農(nóng)產(chǎn)品,而且具備休閑娛樂(lè)、文化教育、醫(yī)療保健及美化環(huán)境等綜合效用。由于產(chǎn)業(yè)本身倡導(dǎo)綠色化、環(huán)?；?使其在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上可以采取有效措施,避免由于過(guò)分施用化肥、農(nóng)藥所帶來(lái)的生態(tài)破壞,充分發(fā)揮其維持生態(tài)平衡、凈化空氣、涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候等協(xié)調(diào)人與自然體系的功能,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

四、發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是推進(jìn)資源型城市城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的可行方式

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)能夠促進(jìn)農(nóng)村商業(yè)、服務(wù)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、加工業(yè)、建筑業(yè)等相應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,可以吸納大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力,推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,加速農(nóng)村城市化進(jìn)程。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)性、科學(xué)性、知識(shí)性、藝術(shù)性和商品性的融合,在生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)推廣過(guò)程中,先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用,不僅可以使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素配置得到改善,大幅度增加產(chǎn)品附加值,而且通過(guò)示范培訓(xùn),能夠普遍提高農(nóng)民的科學(xué)文化水平和生產(chǎn)技能,培養(yǎng)造就具有一定科技水平、能基本運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、了解社會(huì)信息的新型農(nóng)民,為新農(nóng)村建設(shè)提供人才技術(shù)支撐。

筆者認(rèn)為,資源型城市發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)應(yīng)主要做好以下五方面工作:

一是突出科學(xué)規(guī)劃,優(yōu)化生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)布局。要堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃,按照“旅游開(kāi)發(fā)、規(guī)劃先行”的工作思路,遵循“統(tǒng)一規(guī)劃、分步實(shí)施、合理開(kāi)發(fā)、體現(xiàn)特色、有效利用、科學(xué)保護(hù)”的原則,因地制宜地編制生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,科學(xué)合理地確定生態(tài)農(nóng)業(yè)功能區(qū)。要突出規(guī)劃的科學(xué)性,規(guī)劃的制定和實(shí)施,必須符合資源型城市本地可持續(xù)發(fā)展綜合規(guī)劃的基本框架。要突出規(guī)劃的整體性和長(zhǎng)效性,嚴(yán)格按規(guī)劃建設(shè)。同時(shí),要堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重,以優(yōu)化生態(tài)資源為開(kāi)發(fā)前提,盡量保持原生態(tài),避免對(duì)生態(tài)環(huán)境的二次破壞。

二是突出生態(tài)功能,彰顯生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)特色。特色是生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的魅力所在,沒(méi)有特色就沒(méi)有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力。要遵循“差異產(chǎn)生效益”的發(fā)展原則,樹(shù)立“民俗文化就是資源、特色品牌就是客源”的理念,堅(jiān)持以“農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、農(nóng)民為主體、農(nóng)村為特色”,利用當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢(shì)、特殊的農(nóng)業(yè)文化底蘊(yùn)、特別的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)景觀,精心做好“吃、住、行、游、娛、購(gòu)”六篇文章,走生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)的綜合配套開(kāi)發(fā)之路。要注重體現(xiàn)休閑性和參與性,重點(diǎn)發(fā)展集療養(yǎng)度假、觀光賞魚(yú)、采摘垂釣等為一體的觀光農(nóng)業(yè),建立鄉(xiāng)村休閑民俗農(nóng)莊,讓游人住農(nóng)家屋、品農(nóng)家菜、干農(nóng)家活、采農(nóng)家果,充分享受鄉(xiāng)村風(fēng)情和民俗文化。

三是突出科技含量,打造生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)精品。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)不同于一般農(nóng)業(yè),它要求經(jīng)營(yíng)者要富有科學(xué)文化知識(shí),精通農(nóng)業(yè)技能,善于經(jīng)營(yíng)和創(chuàng)新。在實(shí)際工作中,要強(qiáng)化科技引導(dǎo)牽動(dòng)作用,加大與科研院校合作開(kāi)發(fā)力度,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與科技雙向拉動(dòng)。要以“立足城市自然資源、匯聚現(xiàn)代農(nóng)林科技、展示未來(lái)自然田園”為主題,著力打造一批高科技精品觀光農(nóng)業(yè)園區(qū),使農(nóng)業(yè)科技與休閑觀光有機(jī)結(jié)合起來(lái),為科研工作提供農(nóng)業(yè)高科技研究場(chǎng)所,充分展示農(nóng)業(yè)科技新成果,滿足游客休閑娛樂(lè)、開(kāi)闊眼界、學(xué)習(xí)參觀的需求,滿足農(nóng)業(yè)啟蒙教育、科學(xué)知識(shí)普及、親體農(nóng)耕活動(dòng)的需求。

第4篇：文化旅游的科學(xué)性范文

一、貴州發(fā)展科技旅游的優(yōu)勢(shì)

（一）可開(kāi)發(fā)的科技旅游產(chǎn)品十分豐富

貴州因其獨(dú)特的地理位置和獨(dú)特的地貌特征，形成了獨(dú)特的自然旅游資源，加上獨(dú)特的文化旅游資源，可用于開(kāi)發(fā)科技旅游的資源十分豐富。主要可以開(kāi)發(fā)以下科技旅游產(chǎn)品：

1、科普教育科技旅游產(chǎn)品

貴州省可依托現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)館、科研基地、研究所等，全面拓展科普教育旅游產(chǎn)品的升級(jí)、創(chuàng)新。除此之外，貴州的許多大型風(fēng)景名勝區(qū)，如荔波樟江、馬嶺河、萬(wàn)峰林等都是發(fā)育在喀斯特地區(qū)，三疊系地質(zhì)遺跡景觀十分獨(dú)特，這些喀斯特地貌景區(qū)和三疊紀(jì)地質(zhì)遺跡具有獨(dú)特的科普教育意義，主要的可建設(shè)產(chǎn)品有平塘大射電望遠(yuǎn)鏡、三疊紀(jì)世界地質(zhì)公園、喀斯特地質(zhì)公園、赤水丹霞地質(zhì)公園和安順航天科普教育基地等。

2、觀光體驗(yàn)科技旅游產(chǎn)品

貴州一直以來(lái)的旅游產(chǎn)品都以觀光型為主，可結(jié)合貴州現(xiàn)有觀光旅游產(chǎn)品，在觀光旅游中融入高科技服務(wù)，支持觀光旅游深度發(fā)展，進(jìn)一步提升大眾旅游者滿意度。主要可建設(shè)產(chǎn)品有3D虛擬觀光體驗(yàn)旅游產(chǎn)品、旅游景區(qū)自助導(dǎo)航科技產(chǎn)品和旅游景點(diǎn)講解服務(wù)產(chǎn)品等。

3、生態(tài)科技旅游產(chǎn)品

由于地理?xiàng)l件的影響，貴州是全國(guó)唯一一個(gè)沒(méi)有平原支撐的內(nèi)陸省份，主要的農(nóng)業(yè)類型是山地農(nóng)業(yè)，可以利用貴州原生自然生態(tài)環(huán)境，依托生態(tài)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)作物、觀賞花卉等重要資源，結(jié)合生物化學(xué)、遺傳基因等科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，全面推廣生態(tài)科技旅游產(chǎn)品。主要可建設(shè)產(chǎn)品有貴州原生農(nóng)業(yè)示范區(qū)、農(nóng)業(yè)博物館、休閑植物園等。

4、養(yǎng)生科技旅游產(chǎn)品

充分利用高科技生物技術(shù)手段、生物工程技術(shù)、生命科學(xué)等，開(kāi)發(fā)具有養(yǎng)生、保健，滿足人們對(duì)于生命健康要求的旅游產(chǎn)品、購(gòu)物品。主要可建設(shè)產(chǎn)品有養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)品、健康食品等藥用保健產(chǎn)品、森林溫泉旅游度假區(qū)產(chǎn)品。

5、體育科技旅游產(chǎn)品

依托貴州特有山地環(huán)境，打造體育科技旅游產(chǎn)品體系。主要可建設(shè)產(chǎn)品有小型飛機(jī)旅游產(chǎn)品、熱氣球旅游產(chǎn)品、戶外體育旅游產(chǎn)品和體育旅游裝備展覽產(chǎn)品等。

（二）政府重視，旅游業(yè)成為貴州的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)

2012年的國(guó)發(fā)2號(hào)文件明確提出要把貴州省建成文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)，說(shuō)明國(guó)家對(duì)貴州旅游業(yè)的發(fā)展十分重視。貴州省省長(zhǎng)趙克志在第七屆全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)上說(shuō)到，經(jīng)過(guò)貴州全省上下的不懈努力，旅游業(yè)發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。 “十一五”期間，全省旅游業(yè)總收入由2005年的251.14億元增加到2010年的1061.23億元，旅游接待人數(shù)由3127萬(wàn)人次增加到12913萬(wàn)人次，年均增速分別達(dá)到34.3%和32.8%。與2007年相比，2010年全省旅游業(yè)增加值占GDP和服務(wù)業(yè)增加值的比重，分別提高了1.4個(gè)百分點(diǎn)和2.5個(gè)百分點(diǎn)，達(dá)到6.6%和14%。旅游業(yè)已經(jīng)成為貴州省國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。

二、貴州科技旅游發(fā)展現(xiàn)狀

雖然貴州可開(kāi)發(fā)科技旅游的資源極其豐富，但由于科技旅游作為一種新興的旅游產(chǎn)品類型，在開(kāi)發(fā)中仍存在著諸多問(wèn)題與不足。

（一）開(kāi)發(fā)力度不夠，與市場(chǎng)需求脫節(jié)

科技旅游作為一種新的旅游形式，其所具有的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益還沒(méi)有引起人們足夠的重視，以至于貴州至今都還有沒(méi)一部關(guān)于科技旅游方面的規(guī)劃，從而還沒(méi)有引起人們足夠的重視。由于開(kāi)發(fā)力度不夠，導(dǎo)致科技資源浪費(fèi)與閑置的現(xiàn)象出現(xiàn)。貴州的許多科技場(chǎng)館、科技園區(qū)、工農(nóng)業(yè)園區(qū)、科研院所、以及自然景觀等沒(méi)有得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)利用；游客對(duì)科技旅游需求越來(lái)越多，許多游客、特別是中小學(xué)生對(duì)科技旅游有著強(qiáng)烈的需求，而貴州的科技旅游產(chǎn)品目前還無(wú)法滿足其需求。

（二）科技含量較低、吸引力有待加強(qiáng)

日前，與其他行業(yè)相比，貴州旅游的科技水平還較低，致使旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量不高，可持續(xù)發(fā)展能力不強(qiáng)，缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性。主要表現(xiàn)在科技旅游產(chǎn)品的簡(jiǎn)單模仿，科學(xué)設(shè)備的展示和陳列方式單一，科技成果、科學(xué)原理、科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明和解釋不到位，自然景觀類產(chǎn)品和人文產(chǎn)品比例失調(diào)，即運(yùn)用多種高科技手段綜合開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品為數(shù)稀少，高科技特色不突出，科技成分少，真正稱得上科技旅游的景點(diǎn)屈指可數(shù)?？傊萍悸糜慰萍己康娜狈?，使貴州旅游業(yè)的吸引力不強(qiáng)。

（三）從業(yè)人員素質(zhì)較低，解說(shuō)體系有待完善

科技旅游作為一種新型的旅游形式，需要大量的掌握一定科技知識(shí)和旅游專

業(yè)背景的綜合素質(zhì)人才，以適應(yīng)科技旅游的要求。一方面，由于高素質(zhì)的從業(yè)人員嚴(yán)重不足，直接影響科技旅游資源和產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)以及經(jīng)營(yíng)管理的成效，成為制約其發(fā)展的主要因素之一。另一方面，貴州絕大多數(shù)的科技旅游景區(qū)都還處于初級(jí)階段，對(duì)科技內(nèi)涵的挖掘不夠重視，基本解說(shuō)系統(tǒng)不完善。游客在旅游時(shí)，更想知道人們創(chuàng)造這一科技成果的原始啟發(fā)、創(chuàng)造過(guò)程和基本原理。

三、貴州科技旅游開(kāi)發(fā)的策略

（一）規(guī)劃引領(lǐng)，項(xiàng)目帶動(dòng)

規(guī)劃編制在旅游發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，貴州需要做一些與科技旅游相關(guān)的規(guī)劃，如《科技支撐促進(jìn)貴州旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃》等，可以邀請(qǐng)相關(guān)機(jī)構(gòu)和專家參與，成立由專家小組和編制團(tuán)隊(duì)，對(duì)規(guī)劃進(jìn)行指導(dǎo)和編制。在規(guī)劃編制過(guò)程中，可以吸收和借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)規(guī)劃的先進(jìn)成果，深入挖掘國(guó)家和省內(nèi)外的政策資源，在搞好與國(guó)家有關(guān)政策制度和貴州省相關(guān)規(guī)劃銜接的同時(shí)，與相關(guān)部門和人員加強(qiáng)交流與溝通，征求多方意見(jiàn)，提高規(guī)劃的指導(dǎo)性、科學(xué)性和可操作性，不要讓規(guī)劃停留在“規(guī)劃規(guī)劃，墻上掛掛”的階段。

（二）政府重視，投入財(cái)力，培養(yǎng)專業(yè)人才

科技旅游作為一種新的有潛力的產(chǎn)業(yè)，政府應(yīng)給予高度的重視，在積極引進(jìn)項(xiàng)目的同時(shí)，要加大對(duì)科技旅游的財(cái)政投入。并在稅收、金融等各個(gè)方而給予優(yōu)惠政策。此外，在人才培養(yǎng)方面，需要建立健全人才體制機(jī)制，創(chuàng)造有利于吸引人才、留住人才的條件和氛圍；相關(guān)的旅游院校要不斷完善與旅游發(fā)展相適應(yīng)的人才培養(yǎng)體系，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技與旅游相關(guān)的教育和培訓(xùn)；積極引進(jìn)一批旅游領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，整體提升旅游人才素質(zhì)。

（三）科技與旅游有機(jī)結(jié)合

新信息技術(shù)與功能系統(tǒng)的運(yùn)行和實(shí)施將會(huì)引起人們旅游出行方式的變化，并將帶來(lái)旅游業(yè)的重大變革。利用信息技術(shù)和科技成果，提升貴州旅游業(yè)的信息化程度和科技支撐能力。大力實(shí)施智慧旅游計(jì)劃，包括智慧旅游城市、智慧旅游景區(qū)兩個(gè)方面的建設(shè)。通過(guò)推動(dòng)貴州智慧旅游的建設(shè)，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)等對(duì)貴州旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)作用，提高信息技術(shù)在貴州旅游業(yè)應(yīng)用的廣度和深度。通過(guò)實(shí)現(xiàn)智慧旅游改善貴州省整體旅游環(huán)境，更好的保障旅游安全和旅游品質(zhì)，提升游客全程旅游體驗(yàn)。

第5篇：文化旅游的科學(xué)性范文

【關(guān)鍵詞】品牌塑造；旅游文化；功能

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游從單一的觀光行為發(fā)展成了文化品質(zhì)的提升，旅游文化成為一種備受青睞與向往的旅游形式得到廣大旅游者的喜愛(ài)。旅游文化從某種意義上說(shuō)具有一定的“產(chǎn)品”屬性，在生產(chǎn)與消費(fèi)的過(guò)程中，希望得到旅游者贊賞與認(rèn)可，對(duì)消費(fèi)者的心里產(chǎn)生某種與眾不同的影響力。旅游文化作為產(chǎn)品和普通產(chǎn)品一樣，需要品牌的包裝設(shè)計(jì)與形象塑造，即旅游文化的品牌塑造[1]。

一、旅游文化的意義

旅游文化不僅僅是旅游與文化的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是將當(dāng)?shù)氐臍v史文化通過(guò)旅游途徑的一種表現(xiàn)形式，所以說(shuō)旅游與文化是相輔相成的，二者缺一不可。旅游文化的出現(xiàn)，豐富了旅游的內(nèi)涵，使旅游更具有品位性與趣味性，深深地吸引著旅游者的追求與向往。此外，旅游者還可以通過(guò)旅游，學(xué)習(xí)與了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化與民族風(fēng)情，同時(shí)也可以將自己本地區(qū)的文化與旅游當(dāng)?shù)氐木用?，進(jìn)行文化的傳播與交流。旅游文化不是實(shí)物可以看得見(jiàn)摸得著，它是一種獲得精神愉悅與精神財(cái)富的重要載體，是旅游業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。旅游文化可以滿足旅游者對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的了解與學(xué)習(xí)，促使旅游者熱愛(ài)大自然、親近大自然、升華旅游者的人生境界與生活品味，增強(qiáng)旅游者的社會(huì)責(zé)任感與歷史責(zé)任感[2]。

二、旅游文化的功能

旅游文化依賴于社會(huì)文化的發(fā)展，滿足旅游者文化的需求，豐富旅游內(nèi)容，使旅游更加具有趣味性、歷史性與文化性，發(fā)揮出現(xiàn)代旅游業(yè)最大效益功能。

2.1旅游文化指導(dǎo)著旅游資源的開(kāi)發(fā)。當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開(kāi)發(fā)要以旅游文化為指導(dǎo)，不僅要了解市場(chǎng)發(fā)展的方向，還要滿足旅游者的消費(fèi)需求。旅游文化指導(dǎo)的旅游開(kāi)發(fā)，豐富了旅游景點(diǎn)的內(nèi)涵，提升了旅游景點(diǎn)的品位與格調(diào)，滿足現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的需求，避免了旅游資源開(kāi)發(fā)庸俗化的趨勢(shì)，使旅游景點(diǎn)具有一定的歷史文化特色。

2.2旅游文化是吸引旅游者的源泉。旅游文化是旅游者行為驅(qū)使的結(jié)果。現(xiàn)代的旅游不在是單純的觀光行業(yè)，而是一種高層次的精神享受與審美需求。隨著文化旅游、教育旅游、農(nóng)業(yè)旅游等各種旅游形式的興起，充分體現(xiàn)了旅游者對(duì)文化享受的不斷追求[3]。

2.3旅游文化推動(dòng)著國(guó)際文化的交流。由于旅游者來(lái)自不同的國(guó)家與地區(qū)，所接觸的文化背景也不盡相同，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解與欣賞并不受到影響。雖然每一個(gè)旅游者的欣賞水平與理解能力都有一定的差別，但對(duì)于中國(guó)古典園林與歐洲哥特式教堂建筑的欣賞與理解，建筑作為一種語(yǔ)言得到世界旅游者的認(rèn)可，而且不受旅游者的國(guó)家、文化背景、欣賞水平與理解能力等各方面的影響。對(duì)于有形旅游文化的欣賞可以使旅游者了解異國(guó)文化，促進(jìn)國(guó)際文化的交流。

2.4旅游文化規(guī)范與制約著旅游活動(dòng)。旅游文化作為文化的一種，有著規(guī)范與制約旅游行為和旅游活動(dòng)的作用。主要體現(xiàn)在旅游文化的法律條文以及各種規(guī)章制度中，對(duì)旅游經(jīng)營(yíng)者與旅游從業(yè)人員的行為規(guī)范，目的是保證旅游活動(dòng)質(zhì)量與旅游行業(yè)的規(guī)范性，強(qiáng)化旅游經(jīng)營(yíng)者與旅游從業(yè)人員的責(zé)任意識(shí)，保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)旅游資源，促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展。

2.5旅游文化強(qiáng)化了地方文化的保護(hù)與族群的認(rèn)同。旅游文化的實(shí)質(zhì)就是旅游者對(duì)于自己所向往的文化的想像。對(duì)于一些古老的地方，由于地方特有的建筑、音樂(lè)、舞蹈或者戲劇等原因受到旅游者的喜歡，一些瀕臨滅絕與瀕臨坍塌戲劇、建筑等得到修繕和保護(hù)，成為獨(dú)特的歷史文化資源傳承下來(lái)，得到當(dāng)?shù)鼐用衽c政府的保護(hù)。這些歷史文化資源隨著旅游資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)展重新獲得生命與靈魂，成為獨(dú)樹(shù)一幟的旅游文化資源，吸引著旅游者的向往，對(duì)民族文化的傳承起到了積極的作用。隨著旅游資源的開(kāi)發(fā)，旅游文化成為一個(gè)可供市場(chǎng)與族流的方式。如少數(shù)民族文化表演活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，有利于他們走向族群部落。旅游文化的發(fā)展將歷史文化與民族文化相結(jié)合，重新塑造了族群文化，強(qiáng)化了族群的文化意識(shí)。

2.6旅游文化的經(jīng)濟(jì)功能。我們都知道物以稀為貴，越是少而不易得到的東西越是珍貴，旅游文化也是如此，越是瀕臨消亡與滅絕的東西，越是吸引旅游者的目光。旅游文化將現(xiàn)代商品機(jī)制融入其中，打破了傳統(tǒng)封閉的商品意識(shí)與市場(chǎng)意識(shí)，解決了地區(qū)文化封閉、滯后的問(wèn)題，促進(jìn)了地區(qū)現(xiàn)代化旅游文化的發(fā)展[4]。

三、旅游文化的品牌塑造

旅游品牌形象的塑造可以與消費(fèi)者進(jìn)行心理溝通與認(rèn)同，提升旅游當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，旅游文化品牌的塑造是旅游形象的一種表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代消費(fèi)者依賴與認(rèn)可的標(biāo)記。

3.1旅游景點(diǎn)文化內(nèi)涵的挖掘。旅游景點(diǎn)文化品牌的塑造注重景點(diǎn)的特色挖掘，展現(xiàn)出旅游景點(diǎn)的與眾不同。旅游業(yè)是一個(gè)既有典型的經(jīng)濟(jì)性，又有很強(qiáng)的文化性的一個(gè)行業(yè)。旅游景點(diǎn)特色的挖掘，表現(xiàn)出旅游景點(diǎn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵與價(jià)值，也是打響旅游品牌的重要戰(zhàn)略。從旅游的角度來(lái)說(shuō)，旅游品牌向旅游者傳遞了旅游地的文化、形象等。如山東的旅游特色泰山與孔廟，北京的旅游特色長(zhǎng)城與故宮等。在突出旅游特色的同時(shí)，還要把握好產(chǎn)品的質(zhì)量，不要濫竽充數(shù)以次充好，影響整體的形象，也不能吸引旅游者的注意力，所以旅游景點(diǎn)的特色要做到獨(dú)一無(wú)二，而不是大眾化。

3.2建立宣傳平臺(tái)，注重品牌傳播。宣傳平臺(tái)的建立是旅游品牌宣傳的過(guò)程，也是旅游整體形象塑造的過(guò)程。旅游景點(diǎn)的品牌需要經(jīng)過(guò)宣傳平臺(tái)的宣傳，獲得廣泛旅游者的認(rèn)同。在現(xiàn)實(shí)中，宣傳平臺(tái)不僅起宣傳的作用，也要注重品牌文化特色的創(chuàng)意、制作與推廣。宣傳平臺(tái)主要有網(wǎng)絡(luò)媒體、電視媒體等，通過(guò)不同途徑的宣傳發(fā)揮出旅游品牌的作用。此外，宣傳平臺(tái)還可以采取文學(xué)作品、旅游活動(dòng)、政府宣傳、明星代言等方式。既可以起到旅游文化宣傳的作用，又可以發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)。

3.3總結(jié)凝練旅游景點(diǎn)承載的科學(xué)精神。在對(duì)旅游景點(diǎn)文化品牌塑造的同時(shí)，注重凝聚當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械木裉刭|(zhì)。猶如佛家點(diǎn)化人，文化的作用就是化人，讓人與人之間能夠和諧相處。旅游景點(diǎn)的科學(xué)文化價(jià)值是當(dāng)?shù)貧v史文化遺留下來(lái)的精髓，對(duì)于培養(yǎng)與教育人具有一定的積極作用，這也是旅游文化最主要的特征。因此，我們?cè)谒茉炻糜纹放频耐瑫r(shí)注重總結(jié)凝聚旅游景點(diǎn)所承載的科學(xué)精神，對(duì)科學(xué)知識(shí)的普及與傳播具有重要的意義。旅游文化品牌塑造過(guò)程中注重科學(xué)性，運(yùn)用科學(xué)的手段還原歷史，使旅游者在旅游的過(guò)程中獲得高質(zhì)量的精神食糧，對(duì)旅游景點(diǎn)文化精神的傳承與科學(xué)的普及都具有重要的價(jià)值作用。

總 結(jié)

旅游文化品牌塑造是旅游景點(diǎn)文化內(nèi)涵的挖掘，是一個(gè)長(zhǎng)期而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是旅游文化發(fā)展的最高階段。旅游文化品牌的塑造是未來(lái)旅游發(fā)展的靈魂，不僅體現(xiàn)了旅游景點(diǎn)的文化風(fēng)采與形象，更多的是體現(xiàn)出一個(gè)城市的綜合素質(zhì)與整體形象[5]。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]馮志，鮮喬鎣.旅游文化功能轉(zhuǎn)換與旅游城市公共藝術(shù)景觀轉(zhuǎn)型[J].視覺(jué)藝術(shù)，2009（11）：165-168.

[3]顏澄，梁雪松.旅游企業(yè)文化品牌塑造及文化營(yíng)銷戰(zhàn)略[J].營(yíng)銷策略，2013（11）：027-028.

第6篇：文化旅游的科學(xué)性范文

近年來(lái)，我國(guó)旅游市場(chǎng)的親子游產(chǎn)品方興未艾。據(jù)于中國(guó)報(bào)告大廳網(wǎng)站的易觀知庫(kù)調(diào)研報(bào)告《中國(guó)在線親子游市場(chǎng)專題研究報(bào)告2015》、宇博智業(yè)調(diào)研報(bào)告《2015-2020年中國(guó)在線親子游行業(yè)分析與發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)報(bào)告》以及艾瑞咨詢的《2015中國(guó)在線親子游市場(chǎng)研究報(bào)告》等成果揭示，這種以滿足兒童需求為優(yōu)先考慮，由家長(zhǎng)和親子共同出游的方式，越來(lái)越受到中國(guó)社會(huì)的重視，并被賦予一種積極的生活方式和教育途徑加以倡導(dǎo)。調(diào)查表明，有超過(guò)八成的中國(guó)家庭認(rèn)為親子游是必須的開(kāi)支，消費(fèi)意愿強(qiáng)烈，因而中國(guó)親子游市場(chǎng)處于穩(wěn)步增長(zhǎng)和日趨繁榮的關(guān)鍵階段。

一、杭州國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀與問(wèn)題

伴隨全國(guó)性的國(guó)學(xué)熱潮，少年兒童的傳統(tǒng)童蒙教育日益受到重視與回歸，其中少兒國(guó)學(xué)班的出現(xiàn)標(biāo)志兒童國(guó)學(xué)教育問(wèn)題已經(jīng)引起全社會(huì)的關(guān)注。然而，學(xué)校國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐凸顯了從方式、內(nèi)容到師資等諸多方面的陷入困境，如何從兒童的天性出發(fā)，解決國(guó)學(xué)教育中存在的枯燥乏味、僵硬死板之弊端，創(chuàng)造一套行之有效的國(guó)學(xué)教育之策，竟然成了一個(gè)公認(rèn)的難題。

我們課題組成員，首先通過(guò)走訪杭州市部分中小學(xué)、杭州市商貿(mào)旅游集團(tuán)及部分旅行社、杭州宋城集團(tuán)、杭州運(yùn)河集團(tuán)、杭州小河直街歷史文化街區(qū)、杭州東方文化園景等大中型旅游企業(yè)和從業(yè)人員，并結(jié)合文獻(xiàn)資料和網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)杭州市教育機(jī)構(gòu)的國(guó)學(xué)教育與旅游市場(chǎng)的國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的現(xiàn)狀和問(wèn)題作了調(diào)研、分析。

（一）少兒國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題

1.國(guó)學(xué)教育內(nèi)容陳舊，精華與糟粕并存。據(jù)了解，現(xiàn)在通行的國(guó)學(xué)教育中，大部分教育機(jī)構(gòu)采用的國(guó)學(xué)教學(xué)內(nèi)容仍以“四書五經(jīng)”為基礎(chǔ)，并且要求學(xué)生大段朗讀或背誦古文經(jīng)典。其中國(guó)學(xué)啟蒙教育多以《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等為教材。然而，在這些教材中，很多教育內(nèi)容已經(jīng)與時(shí)代脫節(jié)，甚至有些陳腐，如在二十四孝故事仍保留“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”等等不適于現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容。很多故事所體現(xiàn)的價(jià)值觀也與當(dāng)代社會(huì)的主流觀念不符。因此國(guó)學(xué)教育要在現(xiàn)代社會(huì)得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須對(duì)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容進(jìn)行甄別、篩選，努力挖掘適合現(xiàn)代教育理念的國(guó)學(xué)精華。

2.國(guó)學(xué)教育方法陳舊，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備利用率不高。古代的教育方法主要講究以師為中心，并沒(méi)有將學(xué)習(xí)的關(guān)注點(diǎn)主要放在學(xué)生身上。而且講求學(xué)生對(duì)老師的絕對(duì)服從，極度壓迫學(xué)生的主動(dòng)性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某些國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，為了一味追求國(guó)學(xué)教育中的傳統(tǒng)色彩，仍然保留著很多古代的教學(xué)方法，例如大段落地背誦經(jīng)典，教師僅講解句讀，而對(duì)經(jīng)典內(nèi)容不加細(xì)講精解。少數(shù)教育機(jī)構(gòu)甚至還存在師道尊嚴(yán)、體罰學(xué)生的陋習(xí)。

在國(guó)學(xué)的教學(xué)方式上，某些國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)竟然為了復(fù)古古代的教學(xué)方法，只強(qiáng)調(diào)讀書、背誦、默寫，即便使用投影儀放映PPT，也僅僅起到了黑板的作用，沒(méi)有充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行雙向交流、互動(dòng)式教學(xué)方法，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備使用率嚴(yán)重不足，導(dǎo)致教學(xué)效率低下.

（二）國(guó)學(xué)親子游市場(chǎng)面臨的主要問(wèn)題

眾所周知，親子游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及運(yùn)營(yíng)具有相當(dāng)?shù)碾y度。杭州旅游企業(yè)，經(jīng)過(guò)多年努力，開(kāi)發(fā)出了一批適合杭州市民的多鐘親子游旅游項(xiàng)目，例如杭州宋城集團(tuán)在其旗下的各個(gè)景區(qū)都推出了不少親子游活動(dòng)項(xiàng)目，個(gè)別項(xiàng)目如“爛蘋果樂(lè)園”中的高科技親子游項(xiàng)目還取得了很好口碑和經(jīng)濟(jì)效益，但是杭州國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和營(yíng)運(yùn)仍然存在諸多困難和問(wèn)題：

1.親子游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)人才缺乏，運(yùn)營(yíng)組織能力不足。一個(gè)成功的親子游產(chǎn)品，不僅需要有好的創(chuàng)意和策劃，而且還需要強(qiáng)有力的組織營(yíng)運(yùn)和管理能力。如親子游產(chǎn)品在實(shí)施過(guò)程中往往需要用活動(dòng)來(lái)串聯(lián)，而不是以往傳統(tǒng)的游覽形式。過(guò)去傳統(tǒng)的游覽方式主要是以欣賞靜態(tài)的景點(diǎn)為主，而旅游活動(dòng)形式主要是參觀，欣賞。導(dǎo)游員的工作主要內(nèi)容也就是講解、引導(dǎo)。這樣的工作流程較為簡(jiǎn)單。

但是在親子游活動(dòng)中，游覽過(guò)程會(huì)對(duì)導(dǎo)游員的工作提出更高的要求，一是由于團(tuán)體中兒童數(shù)量多，因而團(tuán)隊(duì)情緒較為不穩(wěn)定，時(shí)刻都有可能會(huì)有意料外的事情發(fā)生，因此，導(dǎo)游員需要更加擅長(zhǎng)隨機(jī)應(yīng)變。二是，兒童游客對(duì)活動(dòng)更加感興趣，對(duì)于靜態(tài)的事物容易感到厭煩。因此更加需要產(chǎn)品開(kāi)發(fā)者具有獨(dú)特的創(chuàng)意策劃能力，需要旅游組織者更加精心的安排游覽活動(dòng)。

2.親子游產(chǎn)品對(duì)于硬件條件要求高，旅游設(shè)施的技術(shù)含量要求高。由于親子游產(chǎn)品通常具有更多的參與性活動(dòng)，因此對(duì)于活動(dòng)地點(diǎn)、場(chǎng)所會(huì)有很多的要求。我們不可能讓團(tuán)隊(duì)在文化旅游景點(diǎn)內(nèi)部嬉笑打鬧，也不可能讓我們的團(tuán)隊(duì)在一無(wú)所有的廣場(chǎng)上面進(jìn)行活動(dòng)。因此親子活動(dòng)選址就非常重要，同時(shí)針對(duì)少兒的性格特征，旅游設(shè)備的安全維護(hù)系數(shù)要求很高。例如在濱江的一些旅游景區(qū)（爛蘋果樂(lè)園、浪浪浪水上樂(lè)園等等），在場(chǎng)地和設(shè)施上都有大的投入。而且在不同時(shí)期，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和兒童不同需求的游客，園區(qū)相應(yīng)的設(shè)施也需要隨時(shí)修改應(yīng)對(duì)，這對(duì)于景區(qū)運(yùn)營(yíng)管理來(lái)說(shuō)便會(huì)造成一定的壓力。

三、國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品策劃和創(chuàng)新的思路探討

國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中應(yīng)該主要集中在二個(gè)方面：一是產(chǎn)品的國(guó)學(xué)教育內(nèi)核凝練；二是國(guó)學(xué)教育的形式創(chuàng)新。前者主要是對(duì)國(guó)學(xué)教育中所體現(xiàn)的價(jià)值觀進(jìn)行提煉，使之適應(yīng)我們現(xiàn)代人才培養(yǎng)的需要。后者主要是對(duì)國(guó)學(xué)教育方式上進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新，使接受國(guó)學(xué)教育的學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)和接受國(guó)學(xué)知識(shí)，理解國(guó)學(xué)的基本內(nèi)涵。

（一）國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的內(nèi)核提煉

國(guó)學(xué)教育內(nèi)核的提煉是我們國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品策劃項(xiàng)目的核心。我們認(rèn)為需要把握三個(gè)原則：第一，如何去更好的發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)人精神內(nèi)涵的塑造；第二，如何開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)教育對(duì)人生活情趣的改進(jìn)；第三，如何避開(kāi)傳統(tǒng)文化的糟粕。因此，我們將緊抓這三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)對(duì)于國(guó)學(xué)內(nèi)核提煉的探討，特別體現(xiàn)在要突出國(guó)學(xué)教育的科學(xué)性和文化性。

1.國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的科學(xué)性?？茖W(xué)性主要是指教育內(nèi)容上要針對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)進(jìn)行一定的篩選，并進(jìn)行重組架構(gòu)。比如以前的國(guó)學(xué)教育啟蒙是從三字經(jīng)千字文開(kāi)始的，著重突出了對(duì)學(xué)童認(rèn)字識(shí)字的教育。但是在我們的國(guó)學(xué)親子旅游的過(guò)程我們不可能從如此基礎(chǔ)的部分開(kāi)始對(duì)兒童的教育，這將花費(fèi)巨大的時(shí)間代價(jià)才有可能得到成果。

因此我們?cè)谛滦偷膰?guó)學(xué)教育模式中，必須要做到，德育為主，文化為輔。我們首要的任務(wù)，是要讓我們參與國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的兒童能夠感受到國(guó)學(xué)的“仁”、“義”的精神，學(xué)習(xí)正確的道德規(guī)范，做到“文質(zhì)彬彬，然后君子?！逼浯问怯弥袊?guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)打動(dòng)兒童，讓其對(duì)我們的中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。這就是我理解的教育內(nèi)容上的科學(xué)性。

2.國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的文化性。國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的文化性問(wèn)題，主要是指要在旅游活動(dòng)中著重體現(xiàn)中華文化的博大精深，擴(kuò)展兒童的視野，增長(zhǎng)其見(jiàn)識(shí)。進(jìn)一步地去喚起兒童對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)同，引導(dǎo)有興趣的兒童去學(xué)習(xí)、繼承中華傳統(tǒng)文化。

（二）國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的形式創(chuàng)新

國(guó)學(xué)形式上的創(chuàng)新是我們開(kāi)展國(guó)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的重要條件，也是我們開(kāi)展國(guó)學(xué)親子游活動(dòng)的重要條件。

在杭州拱墅區(qū)大運(yùn)河邊，小河直街上有一家浙派徐門琴館，其淵源可追溯自徐元白、馬一浮、張宗祥、徐映璞、張大千等藝術(shù)家所創(chuàng)建的“西湖月會(huì)”，至今已逾半個(gè)世紀(jì)。經(jīng)調(diào)查，現(xiàn)在琴館每天的人流數(shù)約在20人左右，在小河直街這樣較為繁忙的旅游街道上這樣的數(shù)字并不能算是很多。截止2016年3月20日，注冊(cè)在館學(xué)習(xí)的學(xué)員人數(shù)是145人。但是每周固定來(lái)上課的只有12人。為了吸引更多年輕學(xué)生，琴館特別為學(xué)生和家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)了免費(fèi)體驗(yàn)課程，通過(guò)數(shù)字的方式教學(xué)生彈古琴，使每一位來(lái)訪者都能在短時(shí)間內(nèi)彈出《滄海一聲笑》的曲調(diào)， 讓父母去教孩子彈琴。數(shù)字古琴教學(xué)法，在親子游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，是一個(gè)非常巧妙的發(fā)明。

在國(guó)學(xué)教育形式創(chuàng)新方面，我們必須要做到以下幾點(diǎn)，才能把握國(guó)學(xué)親子游教育的重點(diǎn)：①注重“德育為先，體美并舉”；②注重國(guó)學(xué)教育要從具象到抽象，由淺入深地進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。著重體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的文化性，在文化教育中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，體會(huì)國(guó)學(xué)，理解國(guó)學(xué)。

（三）國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品的營(yíng)銷策略

1.導(dǎo)游員和景區(qū)服務(wù)人員的素質(zhì)是影響國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品質(zhì)量的重要條件。我們需要提高導(dǎo)游員的活動(dòng)組織水平和景區(qū)服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng)，提高他們對(duì)兒童心理把握的水平，并且加強(qiáng)他們國(guó)學(xué)素養(yǎng)方面的培訓(xùn)，使之可以適應(yīng)覆蓋面較廣而且較為淺顯的國(guó)學(xué)知識(shí)講解。

2.努力開(kāi)發(fā)穩(wěn)定的客源，著重開(kāi)發(fā)散客市場(chǎng)，注重與自駕游相結(jié)合。

3.注重設(shè)計(jì)適合散客的小型旅游活動(dòng)以及適應(yīng)本地游客的周末度假游項(xiàng)目，著重開(kāi)發(fā)以一日游為主的短期親子游項(xiàng)目。

4.注重開(kāi)發(fā)“旅游活動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，引導(dǎo)游客改變游覽式的旅游方式，鼓勵(lì)游客多參加活動(dòng)，在活動(dòng)中尋求樂(lè)趣。

另外在親子游活動(dòng)項(xiàng)目中，還要注重融合不同的活動(dòng)形式，將旅游演藝、親子互動(dòng)、挑戰(zhàn)項(xiàng)目等相結(jié)合，開(kāi)發(fā)出新型的旅游產(chǎn)品。

四、國(guó)學(xué)親子教育旅游產(chǎn)品的策劃實(shí)踐

杭州東方文化園作為我校旅游管理專業(yè)的實(shí)踐教育基地，擁有非常好的硬件條件和軟件實(shí)力，他們?cè)趫@中的儒道文化景區(qū)內(nèi)原本就已經(jīng)開(kāi)設(shè)了以國(guó)學(xué)教育為特色的“孔子學(xué)堂”，前幾年的孔子學(xué)堂就曾開(kāi)設(shè)過(guò)30多次講座，培訓(xùn)人次達(dá)5000多人，可見(jiàn)人們對(duì)國(guó)學(xué)教育旅游產(chǎn)品的熱情之高漲。

杭州東方文化園是以開(kāi)發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)儒佛道文化資源為特色的國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，近幾年一直致力于文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，如杭州市“老百姓游戲節(jié)”、 “東方杯”健康老人重陽(yáng)大會(huì)、國(guó)際婚俗文化節(jié)等活動(dòng)，并且已經(jīng)形成的了一支素質(zhì)良好、能力突出的組織運(yùn)營(yíng)管理隊(duì)伍。通過(guò)實(shí)踐教育基地這個(gè)平臺(tái)，我們旅游管理專業(yè)的大學(xué)生獲得了深入企業(yè)第一線，考察體驗(yàn)并參與策劃創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的實(shí)踐機(jī)會(huì)。以下是我們參與東方文化園國(guó)學(xué)親子游產(chǎn)品創(chuàng)意策劃的思路和一日游活動(dòng)方案：

首先對(duì)于國(guó)學(xué)親子一日游旅客，我們需盡快安排其進(jìn)入景區(qū)文化活動(dòng)，由于是儒道景區(qū)，在實(shí)地考察后根據(jù)景區(qū)導(dǎo)覽圖制作了一個(gè)旅游路線和行程安排。首先，道家景區(qū)，在道家人物群雕設(shè)置的位置是一片空地，地表相對(duì)簡(jiǎn)單空曠，這是游客進(jìn)入景區(qū)的第一接觸點(diǎn)，需要讓游客感受到道家獨(dú)特的文化氣息。要求：誦經(jīng)與太極拳表演有時(shí)間段限制，其余時(shí)刻則安排國(guó)學(xué)親子游學(xué)子草地教育。

隨后是太極壇，組織太極劍表演，壇上一人誦太極劍理，下圈安排人員舞太極劍。同上，有表演時(shí)間限制，其余時(shí)間為教師教授學(xué)子太極劍和太極劍理。游客由下設(shè)小道通過(guò)。（劍為木劍，控制人員之間距離防止誤傷）

道家區(qū)活動(dòng)結(jié)束后，我們安排游客過(guò)文化長(zhǎng)廊通往儒家區(qū)，文化長(zhǎng)廊的建設(shè)非常重要。采用珠簾式竹簡(jiǎn)掛畫裝飾在兩柱之間，竹簡(jiǎn)上刻或貼字畫與儒釋道文化有關(guān)，不同景區(qū)用不同文化作題材，這樣一方面宣傳了各家文化，一方面增加了長(zhǎng)廊的文學(xué)藝術(shù)氣息，能夠使游客在此停留更久，更加感受到各家的文化知識(shí)。

然后是儒家景區(qū)，因孔子是萬(wàn)世之師，這一塊主要以教育為主。先過(guò)論語(yǔ)碑和孔子銅像，這兩處無(wú)變動(dòng)，只需在合適的時(shí)候?qū)⒑线m的活動(dòng)與之匹配。學(xué)子通過(guò)孔子銅像處需行拜師禮，后齊在杏壇前孔子銅像后的廣場(chǎng)處誦論語(yǔ)。之后進(jìn)入杏壇進(jìn)行修課，教學(xué)內(nèi)容可以是儒家經(jīng)典，也可以是參考國(guó)外孔子學(xué)院的課程設(shè)置一些外文教授。論語(yǔ)碑前的過(guò)道可作為六藝戶外練習(xí)場(chǎng)地，分布散開(kāi)，不影響過(guò)道功能。

后面的圣賢閣設(shè)置為任務(wù)場(chǎng)所和考核場(chǎng)所，家長(zhǎng)和孩子可以在此領(lǐng)取每日任務(wù)和時(shí)段任務(wù)，每個(gè)任務(wù)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的積分，就是前文提到的積分計(jì)劃。家長(zhǎng)和孩子完成任務(wù)后可以在此交付任務(wù)，從而獲得任務(wù)完成蓋章和積分（這里需要一個(gè)蓋章本）。任務(wù)內(nèi)容和形式多種多樣，主要用于課外時(shí)段，需要家長(zhǎng)陪同孩子完成。這樣設(shè)置的原因在于，可以讓家長(zhǎng)也加入與孩子與景區(qū)的互動(dòng)中來(lái)。由此，附近的樹(shù)林廊道湖泊等地方都可以設(shè)置任務(wù)，比如在樹(shù)林里的某棵樹(shù)上掛個(gè)牌子，根據(jù)任務(wù)的提示找到這塊牌子；在廊道上的圖文中找一個(gè)字或一幅畫，用手機(jī)拍攝照片帶回任務(wù)處算完成任務(wù)；在湖泊里圈一塊區(qū)域作為釣魚(yú)點(diǎn)，釣上魚(yú)拍照后再放回算完成任務(wù)；打掃教室衛(wèi)生算任務(wù)，練字習(xí)作算任務(wù)等等。

孝心館，考慮到地形因素和安全因素，并不將其作為一個(gè)日常的活動(dòng)設(shè)置點(diǎn)，對(duì)于散客和國(guó)學(xué)親子一日游的游客，這里主要作為觀光地和結(jié)業(yè)點(diǎn)。所有來(lái)儒家區(qū)的游客都可以在孝心館寫卡片祝愿自己的父母長(zhǎng)輩，卡片將被保留在孝心館的前方設(shè)置的竹架上。并且游客可以憑借積分在此換取禮物作為送給父母長(zhǎng)輩的禮品。

對(duì)于散客和國(guó)學(xué)親子一日游的游客，活動(dòng)安排如上，主要是將觀光和活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。那么，對(duì)于國(guó)學(xué)多日游或夏令營(yíng)的游客，在一日游的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和拓展。

對(duì)于道家區(qū)，太極拳太極劍的體驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)成，學(xué)子需每日在活動(dòng)地進(jìn)行該類活動(dòng)以便學(xué)會(huì)。玉皇閣和天宮則隔日展開(kāi)教授活動(dòng)，主要內(nèi)容為道家經(jīng)典和哲科活動(dòng)。玉皇閣可隨時(shí)兌換積分物品，并定期積分獎(jiǎng)勵(lì)和學(xué)員福利。文化長(zhǎng)廊可以作為寫生練字場(chǎng)所，也可以定期開(kāi)展游園會(huì)。對(duì)于儒家區(qū)，每日誦儒家經(jīng)典和習(xí)課是必要的，同時(shí)可按時(shí)段設(shè)置蹴鞠，玩竹蜻蜓，踢毽子，投壺，舞臺(tái)劇等游戲活動(dòng)。各類活動(dòng)都可以依學(xué)員們的完成度分配積分。

案例：杭州東方文化園國(guó)學(xué)親子一日游活動(dòng)策劃。上午9：00到達(dá)東方文化園門口 將游客進(jìn)項(xiàng)沿途講解帶至天宮（將天宮進(jìn)行一個(gè)改造，變成一個(gè)游客集散中心，一日游游客在此休息寄放包裹等等）。沿途大致觀光游覽東方文化園景色（東方文化園大部分為靜止景色多以參觀活動(dòng)為主，這既是一個(gè)缺陷也是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，所以覺(jué)得可以將其加入活動(dòng)過(guò)程中）。

上午9：45試穿漢服，孩子穿上為孩子尺碼定做的漢服（此活動(dòng)可在天宮內(nèi)進(jìn)行）。

上午10：00在東方文化園太極壇舉行開(kāi)班儀式 可領(lǐng)導(dǎo)講話，欣賞太極表演，古琴笛簫表演，漢服表演等。二十余對(duì)家長(zhǎng)孩子以中間太極圖為心圍圈而坐，中間作為表演場(chǎng)地（這樣太極壇的祭壇的特點(diǎn)就發(fā)揮了出來(lái)，場(chǎng)地也不是很大，較適合古琴笛簫等表演藝術(shù)發(fā)揮，圓圈狀的觀眾席使觀眾觀看更有感覺(jué)，桌椅使用孔子學(xué)堂古風(fēng)桌椅為好。）

上午11：00包餃子或包粽子活動(dòng)，或者打制年糕（總之參與一些與中華傳統(tǒng)飲食相關(guān)的參與性活動(dòng)，讓孩子體會(huì)自己制作傳統(tǒng)食物時(shí)的感覺(jué)）。

中午12：00吃午餐，景區(qū)提供的主食輔之以孩子自己動(dòng)手做的餃子粽子等（這個(gè)還需要具體討論，具體操作較繁瑣，比如烹調(diào)活動(dòng)應(yīng)由工作人員完成）。

下午13：00古琴教學(xué)培訓(xùn)。請(qǐng)浙派徐門琴館專業(yè)古琴教學(xué)老師來(lái)對(duì)家長(zhǎng)孩子進(jìn)行古琴教學(xué)，主要講解古琴文化，并用數(shù)字教學(xué)的形式教來(lái)訪者現(xiàn)場(chǎng)彈奏《滄海一聲笑》主旋律。

下午14：30進(jìn)行景區(qū)尋寶活動(dòng)（形式類似于最近很火的綜藝節(jié)目running man。在景區(qū)各地設(shè)置很多個(gè)游戲點(diǎn)，家長(zhǎng)和孩子一起完成任務(wù)，任務(wù)設(shè)置為一些中華傳統(tǒng)活動(dòng)，比如猜燈謎，射箭，算術(shù)，投壺，背誦三字經(jīng)等等）最后終點(diǎn)設(shè)在景區(qū)太極壇，大家休息參觀祭天儀式或成人禮。全天活動(dòng)結(jié)束。

旅游紀(jì)念品：尋寶小獎(jiǎng)品、孩子量身定制的漢服一套。

小結(jié)：在本項(xiàng)目一期成果完成后，將繼續(xù)在東方文化園推出“國(guó)學(xué)親子多日游”及“國(guó)學(xué)親子夏令營(yíng)”活動(dòng)，整個(gè)產(chǎn)品體系構(gòu)建成功后，將以此為案例，提取有關(guān)文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路和經(jīng)驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

在“國(guó)學(xué)熱”浪潮下，同時(shí)面對(duì)各種外來(lái)文化沖擊，如何將中華傳統(tǒng)文化的傳承與旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種以?shī)蕵?lè)體驗(yàn)方式獲得文化感知和熏陶的新型文化旅游產(chǎn)品，無(wú)疑是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中值得嘗試的有意義的新路徑。

第7篇：文化旅游的科學(xué)性范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；問(wèn)題；對(duì)策；荔波。

20 世紀(jì)80 年代，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)始起步以來(lái)，經(jīng)歷了30 多年的發(fā)展歷程。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游已成為解決農(nóng)村民生問(wèn)題的有效途徑，以其參與形式的多樣性、參與主體的廣泛性、旅游效益的綜合性，尤其是能促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展而受到各地政府和百姓的普遍歡迎。它是在觀光旅游和度假旅游等常規(guī)旅游基礎(chǔ)上的提高，是對(duì)傳統(tǒng)常規(guī)旅游形式的一種發(fā)展和深化，是將鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和生態(tài)環(huán)境三者合為一體進(jìn)行開(kāi)發(fā)的一種旅游類型。鄉(xiāng)村旅游因其廣闊的市場(chǎng)前景，良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，已經(jīng)成為推動(dòng)城鄉(xiāng)和諧建設(shè)、貧困地區(qū)農(nóng)民增收和促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的有效途徑[1-3]。

1.荔波鄉(xiāng)村旅游發(fā)展基本情況。

鄉(xiāng)村旅游以自然生態(tài)、農(nóng)耕景象、農(nóng)民生活、農(nóng)家習(xí)俗、民族特色吸引于人。荔波在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中具有得天獨(dú)厚的條件。自然生態(tài)資源豐富，民族文化資源底蘊(yùn)深厚，交通較便利，政府政策良好。近幾年來(lái)，特別是縣委縣政府大力推進(jìn)荔波旅游以來(lái)，我縣依托絢麗多姿的自然生態(tài)和少數(shù)民族文化，發(fā)展以“品農(nóng)家菜、住農(nóng)家屋、游農(nóng)家景”為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村旅游，初步形成了自然生態(tài)游、水上娛樂(lè)游和文化休閑游。據(jù)旅游部門統(tǒng)計(jì)，目前全縣農(nóng)家樂(lè)有100 多家，床位800 多張，直接從業(yè)人員1000 多人，間接從業(yè)者1 萬(wàn)余人。

2.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中存在的主要問(wèn)題。

2.1缺乏整體規(guī)劃。

在荔波開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游的地方，基本上是自發(fā)組織，規(guī)劃意識(shí)淡薄，各自為陣，盲目開(kāi)發(fā)，重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重，降低了對(duì)游客的吸引力。

2.2 基礎(chǔ)設(shè)施及環(huán)境建設(shè)較差。

鄉(xiāng)村衛(wèi)生觀念落后，飲水和廁所的衛(wèi)生條件都比較差[4]；對(duì)鄉(xiāng)村旅游突發(fā)事件的安全應(yīng)急系統(tǒng)保障還不夠完善， 缺少必要的消防設(shè)施和醫(yī)療設(shè)施。

2.3娛樂(lè)模式缺少特色。

大多數(shù)都是簡(jiǎn)單的吃喝形式，比如幾間房子、幾張桌子、喝喝茶、打打牌、釣釣魚(yú)、吃吃飯，項(xiàng)目較為單調(diào)，缺乏新意，民族娛樂(lè)文化不完善。

2.4 各種管理人才落后。

鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)設(shè)施基本上都是村民自己建設(shè)管理，缺乏專業(yè)的策劃、管理經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷、規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面的人才，管理水平和從業(yè)人員素質(zhì)較低，管理不規(guī)范。

2.5 宣傳力度滯后。

在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的宣傳力度上不夠，宣傳策略缺乏重點(diǎn)突出，宣傳手段沒(méi)能充分發(fā)揮廣播電視、報(bào)刊雜志和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒。

3.發(fā)展對(duì)策。

3.1 政府主導(dǎo)，政策支持。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該要起主導(dǎo)作用，要有明確的思路和具體設(shè)施，有利于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的軟硬環(huán)境需要加強(qiáng)建設(shè)。把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游納入解決農(nóng)村問(wèn)題，推動(dòng)農(nóng)村持續(xù)全面進(jìn)步的戰(zhàn)略范疇[5]。

3.2 找準(zhǔn)發(fā)展定位，圍繞市場(chǎng)發(fā)展需求。

應(yīng)利用自己的資源打造具有荔波特色的模式，發(fā)展一些游客感興趣的觀光果園、茶園、花園、植物園、森林游樂(lè)園、漁場(chǎng)、采摘、垂釣、民族特色文化等旅游產(chǎn)品。

3.3 科學(xué)合理制定規(guī)劃。

鄉(xiāng)村旅游必須要進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和精心指導(dǎo)[6]。既要鼓勵(lì)發(fā)展、又要控制總量，既要有前瞻性、又要有科學(xué)性，要全面分析當(dāng)?shù)氐奶厣?、?yōu)勢(shì)和不足，綜合環(huán)境承載能力，科學(xué)制定規(guī)劃，明確各區(qū)域的發(fā)展目標(biāo)和方向，實(shí)施規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化管理。

3.4 加強(qiáng)人才的培訓(xùn)。

政府應(yīng)組織相關(guān)管理者到外地學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)專業(yè)的人才，提高經(jīng)營(yíng)管理水平[7]。加強(qiáng)對(duì)服務(wù)人員的旅游知識(shí)服務(wù)、本地風(fēng)俗文化和風(fēng)土人情等培訓(xùn)，提高服務(wù)水平和服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村旅游人才的培養(yǎng)。

3.5 強(qiáng)化宣傳推廣。

要進(jìn)一步加強(qiáng)旅游宣傳力度， 建立政府部門和企業(yè)共同參與的聯(lián)合宣傳機(jī)制。通過(guò)制定合作優(yōu)惠政策，實(shí)現(xiàn)與旅行社的聯(lián)姻，促進(jìn)旅游景區(qū)和企業(yè)之間的交流，針對(duì)性地拓展客源市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)游客結(jié)構(gòu)的合理化。

3.7 建立農(nóng)戶參與機(jī)制[8]。

鄉(xiāng)村旅游的主體是農(nóng)民，動(dòng)力在農(nóng)民。只有充分尊重農(nóng)民的意愿，依靠農(nóng)民的智慧，發(fā)揮農(nóng)民的積極性，才能是鄉(xiāng)村旅游真正發(fā)展起來(lái)，這是鄉(xiāng)村旅游健康發(fā)展的根本基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：文化旅游的科學(xué)性范文

積極發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的茶文化部分、并與茶園經(jīng)濟(jì)相鏈接而發(fā)展起來(lái)的茶園觀光旅游業(yè)作為旅游業(yè)中的新興分支，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展而逐漸得到發(fā)展與完善。為更好地發(fā)掘茶園觀光旅游的潛力、創(chuàng)造更佳的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，相關(guān)部門與茶園運(yùn)營(yíng)方應(yīng)積極加強(qiáng)對(duì)茶園觀光旅游業(yè)方面的文化產(chǎn)業(yè)管理。

一、茶園觀光旅游業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)管理方面的問(wèn)題

目前茶園觀光旅游在文化產(chǎn)業(yè)管理方面依舊存在一定問(wèn)題，具體表現(xiàn)在茶園景觀安排與設(shè)計(jì)不盡合理，影響游客的觀光體驗(yàn)；茶園相關(guān)的資源配置不合理、?a業(yè)體系建設(shè)不夠健全，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)化程度較低，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)亦不盡到位，從而限制了旅游觀光業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，相應(yīng)的行業(yè)監(jiān)管工作不到位、相關(guān)規(guī)范建設(shè)力度不足、業(yè)內(nèi)整頓力度不足等問(wèn)題，也導(dǎo)致業(yè)內(nèi)不規(guī)范經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象與侵害游客權(quán)益的事件頻發(fā)，嚴(yán)重影響了茶園觀光旅游業(yè)的社會(huì)聲譽(yù)，從而對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展造成了不良影響。

二、加強(qiáng)茶園觀光旅游文化產(chǎn)業(yè)管理的措施

為解決茶園觀光旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)茶園觀光旅游文化產(chǎn)業(yè)管理，相關(guān)部門和茶園運(yùn)營(yíng)方應(yīng)積極加強(qiáng)合作、采取相關(guān)措施，對(duì)茶園景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，并積極完善茶園的整體產(chǎn)業(yè)體系，同時(shí)加強(qiáng)業(yè)內(nèi)監(jiān)管與規(guī)范，保護(hù)游客合法權(quán)益，從而進(jìn)一步促進(jìn)茶園觀光旅游業(yè)的發(fā)展。具體將在下文詳述。

（一）對(duì)茶園景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

茶園景觀的建設(shè)使茶園觀光旅游的基礎(chǔ)，因此在發(fā)展出茶園觀光旅游的過(guò)程中，應(yīng)積極重視茶園的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與建設(shè)，積極提升茶園建設(shè)的質(zhì)量。在規(guī)劃、設(shè)計(jì)與建設(shè)茶園的過(guò)程中，應(yīng)立足于實(shí)際情況，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦螚l件、氣候狀況、土壤狀況，選取合適的茶葉進(jìn)行種植，積極借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，有選擇地選取合適的茶葉品種進(jìn)行種植。在加強(qiáng)茶園整體景觀的建設(shè)的同時(shí)，也應(yīng)積極提升茶農(nóng)與茶園運(yùn)營(yíng)、管理人員的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)于工作人員的有效考核，從而保證茶葉種植過(guò)程的科學(xué)性與合理性，保證、并提升茶葉的整體質(zhì)量。在進(jìn)行茶園建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持建設(shè)措施的科學(xué)性，保證景觀整體的自然與美感[1]。

（二）完善茶園的整體產(chǎn)業(yè)體系

發(fā)展茶園觀光旅游業(yè)的實(shí)質(zhì)是將茶葉種植業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，這要求進(jìn)行茶園建設(shè)的過(guò)程中，必須要充分考慮各類建設(shè)措施可帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。目前茶園建設(shè)的現(xiàn)狀已難以有效滿足社會(huì)各界人士的各類需要，在此背景下，為保證茶園觀光旅游的健康、持續(xù)發(fā)展，茶園更應(yīng)以出色的茶葉質(zhì)量、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、細(xì)致周到的服務(wù)、和豐富的文化積淀，為游客提供美感體驗(yàn)和優(yōu)秀的旅游體驗(yàn)。

對(duì)此，在設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)茶園的過(guò)程中，運(yùn)營(yíng)者應(yīng)充分考慮到不同客戶群體的實(shí)際需求與期望，滿足不同年齡段、文化背景與層次、以及社會(huì)背景的游客群體的消費(fèi)需求，從而充分發(fā)掘茶園的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。此外，運(yùn)營(yíng)方也應(yīng)積極注重茶園旅游相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)，完善茶園的整體產(chǎn)業(yè)體系，將茶園發(fā)展與相關(guān)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展有機(jī)結(jié)合，統(tǒng)一進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，有效形成集聚效應(yīng)，從而進(jìn)一步推動(dòng)茶園觀光旅游業(yè)的發(fā)展。

在建設(shè)產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)體系的同時(shí)，各地在進(jìn)行茶園建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)充分注意各自發(fā)展的差異性與各地茶文化的獨(dú)特性，重視茶文化的地域特色。我國(guó)茶文化作為統(tǒng)稱，概括了相關(guān)文化內(nèi)容的整體框架與主要內(nèi)容，然而由于地域因素的影響，各地的茶文化在具備共性的同時(shí)，也保有了各自的地域特色，表現(xiàn)出具有地域特點(diǎn)的差異。因此，茶園觀光旅游業(yè)也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，積極將茶園文化與當(dāng)?shù)靥厣幕袡C(jī)結(jié)合，從而樹(shù)立、推動(dòng)、發(fā)展具備當(dāng)?shù)靥厣牟鑸@觀光旅游品牌，將茶葉經(jīng)濟(jì)與觀光旅游相結(jié)合，積極推動(dòng)二者的協(xié)同發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)二者的互利與共贏，將經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益最大化，盡可能地創(chuàng)造其應(yīng)有的價(jià)值。

（三）加強(qiáng)業(yè)內(nèi)監(jiān)管與規(guī)范，保護(hù)游客合法權(quán)益

在積極對(duì)茶園景觀進(jìn)行合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、完善茶園整體產(chǎn)業(yè)體系的同時(shí)，茶園運(yùn)營(yíng)方和相關(guān)部門也應(yīng)積極加強(qiáng)加強(qiáng)業(yè)內(nèi)監(jiān)管與規(guī)范，對(duì)侵害游客權(quán)益的行為進(jìn)行堅(jiān)決打擊，從而有效保護(hù)游客的合法權(quán)益。這需要當(dāng)?shù)卣e極出臺(tái)相關(guān)的法規(guī)與制度，對(duì)茶園旅游與茶園經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效規(guī)范，也需要茶園運(yùn)營(yíng)者對(duì)自身的行為進(jìn)行規(guī)范，對(duì)游客的權(quán)益進(jìn)行有效保護(hù)[2]。

第9篇：文化旅游的科學(xué)性范文

關(guān)鍵詞：旅游資源；開(kāi)發(fā)；宗教資源

宗教文化一直作為人類獨(dú)有的人文旅游資源，目前，已成為旅游業(yè)的重要組成部分，并日益凸顯其重要性。自古以來(lái)，宗教旅游以求法、朝拜等為目的，屬于一種特定層次的旅游活動(dòng)存在。某些宗教圣地已不再僅僅屬于宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，其歷史文化價(jià)值更是給人生活習(xí)俗以及思想意識(shí)帶去了深刻的影響，同時(shí)其博大精深的文化以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑也在深深地吸引著各個(gè)層次的游客。因此，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的宗教資源的開(kāi)發(fā)、利用不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)刈诮搪糜问聵I(yè)的發(fā)展，更能促進(jìn)其他旅游形式的快速發(fā)展。目前，宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)利用受到國(guó)家和地區(qū)的越來(lái)越多的重視和關(guān)注，開(kāi)發(fā)的過(guò)程中越來(lái)越多的問(wèn)題被顯現(xiàn)出來(lái)，要想科學(xué)合理的對(duì)宗教旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，除了在保護(hù)原有的宗教文化資源的基礎(chǔ)上，必須對(duì)宗教的旅游資源有更深一步的了解。

一、宗教旅游資源的概況

宗教教義中經(jīng)常會(huì)有一些規(guī)律性的活動(dòng)儀式，這一形式無(wú)不給人們帶去一種新奇感和神秘感，從而引起人們對(duì)其的觀賞欲望，為旅游界所利用，由此產(chǎn)生的各種社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益促成旅游業(yè)務(wù)的開(kāi)展。宗教旅游資源作為威化旅游資源的重要分支，用其獨(dú)特的魅力吸引著旅游者。且具有以下特征：

（一）從宗教旅游資源本身來(lái)看

宗教本身具有神秘玄奇、歷史文化底蘊(yùn)深厚的特征：（1）神秘、玄奇的境界。這是宗教旅游資源最為突出的特點(diǎn)，同時(shí)也是區(qū)別于其他旅游資源的根本。宗教的源于對(duì)超人間、超自然、超現(xiàn)實(shí)力量的信仰與膜拜。從宗教的儀式、活動(dòng)、設(shè)施以及哪些豐富多彩的神話傳說(shuō)等，都富有超現(xiàn)實(shí)的神秘感。（2）歷史文化底蘊(yùn)深厚。宗教一直是人類歷史上古老而普遍的文化現(xiàn)象。具有很高的歷史文化價(jià)值以及豐富的內(nèi)涵。宗教旅游資源的形成是結(jié)合當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等多種因素相互作用、相互影響而形成的結(jié)果，長(zhǎng)久的積淀才有得以形成現(xiàn)存的具有文化底蘊(yùn)的宗教旅游資源。因此，說(shuō)它們不但具有宗教內(nèi)涵，更具有有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

（一） 從宗教旅游價(jià)值來(lái)看

宗教旅游資源本身的特征決定了它的旅游價(jià)值：（1）宗教價(jià)值。宗教旅游圣地對(duì)于信徒而言，是朝圣、朝拜的神圣地界。時(shí)至目前，宗教場(chǎng)所的依舊正常的開(kāi)展宗活動(dòng)，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)信徒的一種強(qiáng)有力的吸引。對(duì)于普通游客而言，其價(jià)值主要體現(xiàn)在其濃厚的宗教氛圍以及教義的哲理性上，它包含著一些人們樂(lè)于接受的積極向上的內(nèi)容，如自我約束、積極行善等為人處事的哲理。（2）社會(huì)歷史文化價(jià)值。宗教的文化主要靠具有深厚歷史文化價(jià)值的宗教旅游資源來(lái)體現(xiàn)，宗教文化同樣也是我國(guó)傳統(tǒng)文化極為重要的一部分。人們把這種宗教的教旅游資源當(dāng)作是宗教的產(chǎn)物來(lái)看，并把她們當(dāng)作一種具有重要?dú)v史文物價(jià)值的人文景觀來(lái)欣賞。（3）景觀審美價(jià)值。宗教旅游場(chǎng)所一直因其建筑、環(huán)境以及宗教藝術(shù)品等藝術(shù)魅力來(lái)吸引著游客，無(wú)論是對(duì)信徒還是一般游客都具有很高的景觀審美價(jià)值。

二、宗教旅游資源開(kāi)發(fā)原則

由于宗教旅游資源多方面的旅游價(jià)值以及鮮明的特色，在旅游業(yè)的發(fā)展中受到越來(lái)越多的重視。但宗教旅游資源作為人類獨(dú)具的人文旅游資源，除了鮮明的宗教特征以外，還具有歷史文物資源的所有特征。加之宗教問(wèn)題一般都具有群眾性、長(zhǎng)期性、民族性以及國(guó)際性等特點(diǎn)，因此其開(kāi)發(fā)過(guò)程尤其復(fù)雜，必須遵循以下原則：

（一）科學(xué)性原則：也即是要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的宗教問(wèn)題及宗教現(xiàn)象，對(duì)于所有涉及宗教的問(wèn)題都要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待；切實(shí)以國(guó)家相關(guān)宗教法律法規(guī)為原則，正確貫徹宗教政策方針，尊重宗教信徒以及宗教組織的宗教感情，在保護(hù)他們應(yīng)有的合權(quán)益的同時(shí)，還要防止一些偽宗教、非法宗教等因素借宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)之名參與進(jìn)來(lái)；用科學(xué)的方式方法進(jìn)行綜合論證、分析，不能盲目更不能想當(dāng)然的去操作。

（二）歷史性和效益性原則：宗教旅游資源大多具有豐厚的文化財(cái)富和歷史文化遺產(chǎn)，因此，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須先就該資源具有的宗教影響范圍以及信仰地位高低進(jìn)行綜合判定；對(duì)宗教旅游資源場(chǎng)所盡量以提升文化品味為目標(biāo)，并盡量保持原有形態(tài)、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等歷史特征。宗教旅游資源不但要求保持原有的歷史文化特征，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益以及環(huán)境效益的追求是宗教旅游資源開(kāi)發(fā)的主要經(jīng)濟(jì)程序。

（三）綜合原則：綜合性主要針對(duì)宗教旅游資源內(nèi)容的開(kāi)發(fā)方面，應(yīng)保持旅游資源內(nèi)容、方式的多層次性以及豐富性，滿足各層次、各類旅游者的不同需求，但切記無(wú)中生有。綜合考慮的問(wèn)題還很多，因此一定要把旅游資源當(dāng)作一項(xiàng)復(fù)雜的工程來(lái)認(rèn)真對(duì)待。

三、宗教旅游資源開(kāi)發(fā)的幾條建議

結(jié)合我國(guó)目前宗教旅游資源的現(xiàn)狀以及開(kāi)發(fā)原則，給宗教旅游資源開(kāi)發(fā)以下幾條建議：（1）充分評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)宗教旅游資源，開(kāi)發(fā)能夠體現(xiàn)出宗教特色的旅游產(chǎn)品.（2）加強(qiáng)管理，避免宗教文化的迷信化，同時(shí)要充分挖掘宗教文化的內(nèi)涵（3）管理部門除了考慮旅游自身帶來(lái)收入以外，更應(yīng)考慮其長(zhǎng)久可持續(xù)的發(fā)展，切忌過(guò)于商業(yè)化。（4）保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉，也即是通過(guò)一些重建或修繕盡量保持原有歷史文化的原貌，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代旅游者的需求。不僅保護(hù)了宗教文化的原有資源，而且又發(fā)展了新的旅游業(yè)。

總而言之，在開(kāi)發(fā)宗教旅游時(shí)，必須注重旅游資源特色的挖掘，加強(qiáng)與宗教部門之間的合作，使旅游業(yè)與宗教之間實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。

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