城市規(guī)劃思想理論精選(九篇)

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第1篇：城市規(guī)劃思想理論范文

【關(guān)鍵詞】規(guī)劃理論；流變；物質(zhì)；系統(tǒng)；社會

《1945年后西方城市規(guī)劃理論的流變》一書系統(tǒng)的分析回顧了西方1945年后城市規(guī)劃理論的發(fā)展。通過對城市規(guī)劃理論轉(zhuǎn)折的過程分析，系統(tǒng)的闡述了城鎮(zhèn)規(guī)劃從空間物質(zhì)形態(tài)的規(guī)劃到社會形態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃的演變。結(jié)合書中內(nèi)容和本文作者的認識，將規(guī)劃理論的演變過程總結(jié)為以下三個階段：

一、從 “物質(zhì)形體”規(guī)劃轉(zhuǎn)變到系統(tǒng)理性的城市規(guī)劃

二戰(zhàn)后到60年代的20多年的時間里，城市規(guī)劃被視為是建立在“物質(zhì)主義”之上的“形體規(guī)劃設(shè)計”。在傳統(tǒng)的“物質(zhì)形體設(shè)計”思想占主導(dǎo)地位的城市規(guī)劃中，“美學(xué)觀念”成為城市規(guī)劃的核心和出發(fā)點，和建筑設(shè)計一樣被視為一門“藝術(shù)”。

20世紀60年代，系統(tǒng)方法、理性決策和控制論被引入到城市規(guī)劃中來，宣告淵源流長的“物質(zhì)形體設(shè)計”理念的城市規(guī)劃主導(dǎo)地位的終結(jié)。在更為全面、戰(zhàn)略層面的結(jié)構(gòu)規(guī)劃中，系統(tǒng)理性的城市規(guī)劃取代了“物質(zhì)形體設(shè)計”規(guī)劃理念，系統(tǒng)方法和理性決策發(fā)揮了重要的作用。如英國的城市規(guī)劃法的修編采用系統(tǒng)方法，總體規(guī)劃強調(diào)土地使用的分配，而結(jié)構(gòu)規(guī)劃則將社會、經(jīng)濟、文化等各個層面引入城市規(guī)劃，注重處理城市與區(qū)域、城市各個組團間的關(guān)系。

城市規(guī)劃系統(tǒng)方法的運用和理性決策過程與20世紀60年代的以“設(shè)計”為導(dǎo)向的城市規(guī)劃相比有如下轉(zhuǎn)變：以“城市設(shè)計”為導(dǎo)向的城市規(guī)劃是從城市的物質(zhì)形體環(huán)境或城市形態(tài)角度來審視城市，并從形體和美學(xué)角度去規(guī)劃、設(shè)計城市。而系統(tǒng)和理性的城市規(guī)劃則將城市視為一個由多種流動的、相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟和社會活動所組成的大系統(tǒng)，綜合城市、區(qū)域、經(jīng)濟和社會要求，運用系統(tǒng)方法研究各個要素的現(xiàn)狀、發(fā)展變化與構(gòu)成關(guān)系。

二、從“藍圖式”實質(zhì)性規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)?“過程式”社會性規(guī)劃

系統(tǒng)理性的城市規(guī)劃對傳統(tǒng)的“物質(zhì)形體設(shè)計”規(guī)劃理念產(chǎn)生了很大的沖擊。城鎮(zhèn)被視為一個“活”的功能性實體，城市規(guī)劃也必須由“終極狀態(tài)”或“藍圖”式的規(guī)劃變?yōu)椤斑^程式”社會性規(guī)劃。

但城市規(guī)劃中的系統(tǒng)方法和理性決策過程之間有一定的差異?！袄硇浴贬槍Φ氖浅鞘幸?guī)劃過程。過程規(guī)劃理論核心是提出了帶有工具理性色彩的決策過程的城市規(guī)劃“理想型”概念，要求規(guī)劃師完全理性和價值中立，而且一直延伸至城市規(guī)劃中的所有決策人員?！跋到y(tǒng)”則是針對規(guī)劃中處于對象的實質(zhì)規(guī)劃理論核心：把城市規(guī)劃的主要對象――城鎮(zhèn)、區(qū)域乃至整個地域環(huán)境作為一個大系統(tǒng)，通過系統(tǒng)方法來對其進行分析和處理，強調(diào)整體性、相關(guān)性、結(jié)構(gòu)性、動態(tài)性和目的性。

理性的決策過程也基本上可視為“科學(xué)”的分析過程，這些帶來了規(guī)劃過程的理性內(nèi)核和規(guī)劃目標理論的系統(tǒng)內(nèi)核。此時，城市規(guī)劃師也將自己的“設(shè)計師”定位轉(zhuǎn)變到“社會系統(tǒng)分析者”的角色，從技術(shù)性角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮芾碚摺焙汀奥?lián)絡(luò)者”。他們相信規(guī)劃掌握了決策與管理的新技術(shù)，能經(jīng)過合理的程序?qū)ξ磥淼臎Q定作出理性的選擇。

20世紀60年代，規(guī)劃學(xué)界同時意識到城市規(guī)劃本質(zhì)上是一個價值判斷、具有濃厚社會性的過程，與純粹意義上的科學(xué)城市規(guī)劃迥然不同。而在價值判斷方面，研究人員、公眾和當(dāng)權(quán)者都不再認為規(guī)劃師的分析是真正客觀，不帶價值觀色彩的“純科學(xué)”的，規(guī)劃師和一切人一樣，并不生活在價值觀的真空里。

20世紀70---80年代以來，城市規(guī)劃師注重公眾參與，協(xié)調(diào)社會中不同利益集團的利益關(guān)系。此時的規(guī)劃師不再僅僅被視為技術(shù)性角色，規(guī)劃師同時是組織者、說服者、咨詢者。他們尋找解決社會問題、實現(xiàn)規(guī)劃的關(guān)鍵人物或關(guān)鍵部門，他們把各種社會問題引到討論桌上，組織交流協(xié)商，以求公識；同時和社會各方一一溝通，聽取他們的意見，化解矛盾，幫助達成公識。規(guī)劃師還要不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)專家，讓在學(xué)術(shù)上和政治上有不同傾向的專家發(fā)表意見，力求全面反映全社會各個方面的觀點。

據(jù)此，基于科學(xué)系統(tǒng)分析的規(guī)劃成為非強制型、協(xié)調(diào)型的社會性城市規(guī)劃理論的核心，強調(diào)規(guī)劃中溝通、協(xié)調(diào)、公眾參與的社會過程。

三、后現(xiàn)代思想對城市規(guī)劃理論的影響

20世紀80年代后期，城市規(guī)劃理論的發(fā)展形成了一個多元化的局面，以后現(xiàn)代主義規(guī)劃思潮占主導(dǎo)地位的多元論規(guī)劃思潮對現(xiàn)代主義的城市規(guī)劃思想起了很大的沖擊，使得“城市規(guī)劃思想處于劃時代的轉(zhuǎn)變時期”。

后現(xiàn)代主義認為，城市是一個由多元空間、多元關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組成的以人為參與主體的多要素復(fù)合空間。它決不是現(xiàn)代主義因果關(guān)系的直線型思維（即假定事件狀態(tài)和最終目標狀態(tài)均為已知，然后試圖更好的組織初始狀態(tài)向終極狀態(tài)轉(zhuǎn)變，思維方法的基礎(chǔ)是尋找一個規(guī)則系統(tǒng)，一套邏輯上嚴格的，能產(chǎn)生滿意甚至最佳結(jié)果的規(guī)則，是一個封閉的、終極式、“決定論”的過程）所能把握和左右的。后現(xiàn)代主義完全放棄了這種邏輯規(guī)劃的目標，而是采用啟發(fā)式的探詢過程，將各要素構(gòu)成的城市看成一個沒有邊際的整體，整個有機體維持著一種動態(tài)的自動平衡。

薩德爾考克對現(xiàn)代主義城市規(guī)劃和后現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想進行了比較，認為有兩個很顯著的對比：一個是涉及規(guī)劃的本體論基礎(chǔ)，另一個是關(guān)于城市規(guī)劃的價值或標準理論。現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想是“更為理性的作出公共和政治決策”。在這個意義上，現(xiàn)代主義表現(xiàn)出來對工具理性的依賴，其規(guī)劃知識和技能是基于實證科學(xué)，采用數(shù)量模型來進行分析；這個“理性―科學(xué)”的城市規(guī)劃思想在規(guī)劃實際中一個重要的體現(xiàn)是“自上而下”的決策方式，追尋“總體綜合”的規(guī)劃理念。針對現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思想的“本體論和和標準化”特征，薩德爾考克指出：現(xiàn)代主義對理性模型過度依賴，“手段―目的”理性模型有一定的價值，但在城市規(guī)劃中更需要、更依賴的是來自于社會實踐中的智慧。針對城市規(guī)劃中的“自上而下”的國家引導(dǎo)方式，薩德爾考克意識到城市規(guī)劃不完全是“綜合、整合……的行為”，在很大程度上是“協(xié)商、政治和集中的城市規(guī)劃”。

因此城市規(guī)劃應(yīng)該從以國家政策導(dǎo)向為主的決策規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶橹行摹钡摹吧鐣?guī)劃”。這種基于社會形態(tài)的后現(xiàn)代主義規(guī)劃思想比理性模型的規(guī)劃路線，能夠把城市中的多元文化、價值觀等綜合因素考慮進來，并更為行之有效。

結(jié) 語

第2篇：城市規(guī)劃思想理論范文

關(guān)鍵詞： 城市規(guī)劃；學(xué)科發(fā)展

中圖分類號：TU984文獻標識碼：A文章編號：

引言

城市規(guī)劃是確保城市土地合理利用與城市空間資源有效配置的前提和基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)城市經(jīng)濟與社會發(fā)展目標的主要途徑，更是建設(shè)城市和管理城市的基本手段。城市規(guī)劃在本質(zhì)上不僅代表公共利益反映了政策的行為，而且它也是符合市場經(jīng)濟要求的并有能力控制市場的行為。此外，它也是實現(xiàn)社會公共利益和協(xié)調(diào)各種利益集團之間矛盾的重要手段。本文對城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展方向進行了研究。

1.城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展方向探究

如果將城市規(guī)劃定位于一門應(yīng)用性科學(xué)，則未來城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展方向和研究重點應(yīng)主要是為規(guī)劃實踐提供理論和方法的指導(dǎo)。當(dāng)前，我國的城市規(guī)劃工作面臨著幾個形勢的變化：快速城市化、經(jīng)濟全球化市場化以及城市規(guī)劃的社會化與法制化。我國城市規(guī)劃的作用方式既不同于計劃經(jīng)濟體制下借助中央集權(quán)來進行控制，也不同于西方國家城市發(fā)展相對穩(wěn)定階段的規(guī)劃工作特點。當(dāng)前的規(guī)劃工作面臨著理論不適用、方法不好用、知識不夠用的問題，因此，我們才迫切要求在規(guī)劃觀念和技術(shù)方法上有所創(chuàng)新、有所突破，要為這些新的形勢下規(guī)劃編制與管理工作提供全面而有效的指導(dǎo)。不過，提出這些規(guī)劃學(xué)科和教育所面臨的問題，并非是為了讓大家對學(xué)科交流提高警惕并嚴防門戶，而是為了讓我們在這樣一個良好的局面面前保持必要的緊迫感與責(zé)任感。中國的城市規(guī)劃學(xué)科要想真正成為一門科學(xué)，還需利用學(xué)科交叉的有利條件，填補理論的空白，創(chuàng)造更多的“硬件”支撐。

1.1學(xué)科的核心理論向空間化回歸

當(dāng)前西方城市規(guī)劃學(xué)科的衰弱過程很大程度上，主要是與西方城市規(guī)劃社會的后現(xiàn)代社會思潮相聯(lián)系的。在這個否定權(quán)威、強化多元且呼吁個體價值觀的時代中，城市規(guī)劃的學(xué)者進行了多方面的反思，其中一個很重要的論調(diào)就是城市規(guī)劃專業(yè)形成了“話語霸權(quán)”(willemSalet，Adreas Faludi，1999)。他們認為以前的規(guī)劃是利用一系列的術(shù)語將非專業(yè)人士隔絕在門外，形成了規(guī)劃專家自己的沙龍。在這樣的思想路線下，越來越多的學(xué)者開始融入到與人溝通、交流和對話的規(guī)劃方法研究中。城市規(guī)劃的霸權(quán)主義消除了，而同樣消失的還有城市規(guī)劃的理性自信于成長空間。我們并不否認這種自我批判的意義，但這種批判一旦被錯誤地引申為城市規(guī)劃不需要自己的權(quán)威領(lǐng)域或者不需要構(gòu)建一個城市規(guī)劃具有主導(dǎo)地位(而不是服務(wù)地位)的“理論場”，那么城市規(guī)劃學(xué)科能否名副其實就令人懷疑了。

對于現(xiàn)代城市規(guī)劃的支撐體系有四元論：經(jīng)濟學(xué)、公共管理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)；或者也可叫做三元論：理想主義、理性主義、實用主義。而這些不同的認識也提醒我們必須清醒地認識到，城市空間和城市設(shè)施是各種思想的共同目標，一旦脫離了城市空間的城市規(guī)劃不僅無法成為一種職業(yè)，而且城市規(guī)劃學(xué)科也難以立足?？v觀百年以來的城市規(guī)劃理論演進，城市設(shè)計始終是城市規(guī)劃學(xué)科的支柱之一。其間城市設(shè)計潮流雖屢有起伏，也多次嫁接了其他學(xué)科(如社會分層理論、公共政策理論)的思想，但其植根于城市規(guī)劃學(xué)科的本性卻基本沒有受到挑戰(zhàn)。至今英國的規(guī)劃教育體系中仍有62%的院校設(shè)置城市設(shè)計專業(yè)，在英國規(guī)劃院校的專題研究課程中位居第二位，這與城市設(shè)計無法動搖的空間屬性是不可分割的。

隨著對城市規(guī)劃本質(zhì)問題認識的不斷升華，我們從藝術(shù)角度處理空間的觀念逐步過度到從經(jīng)濟、生態(tài)、社會與政治等的各個角度來認識城市空間形成的原因，并研究分布于城市空間的技術(shù)且完善管理城市空間的手段。在從巨大的理論思想寶庫中汲取營養(yǎng)的過程中，城市規(guī)劃學(xué)科拓展應(yīng)該立足于鞏固“空間問題”這個基石，對周邊學(xué)科的空間屬性進行挖掘，將城市空間的多重屬性與相關(guān)學(xué)科的空間化指導(dǎo)意義相融合，形成不斷擴大的城市規(guī)劃核心理論圈。

1.2根植于中國實踐的應(yīng)用研究

成功的經(jīng)驗是學(xué)習(xí)的榜樣，但并非成功的保證。步入城市世紀，我國城鎮(zhèn)快速增長，目前城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達到41.7%。按照世界城市化規(guī)律曲線，我們已處于城鎮(zhèn)化加速起翹期的中期。而且，根據(jù)大多數(shù)國家的經(jīng)驗，伴隨城鎮(zhèn)化的逐步深入，國家的經(jīng)濟發(fā)展水平將得到進一步提高，國民的收人水平和生活質(zhì)量也會得到很大改善，逐漸走向發(fā)達和富裕。但同樣也存在反面的案例，拉美國家的經(jīng)驗同樣表明，如果沒有適合本國國情的城市發(fā)展思路，城鎮(zhèn)化發(fā)展也可走向過度城鎮(zhèn)化或城市貧困化的反面極端。因此，探索和研究根植于本土，順應(yīng)自身發(fā)展需求、適應(yīng)地區(qū)發(fā)展規(guī)律的城市規(guī)劃理論、技術(shù)，既是學(xué)科自強自立的要求，也是今日城市規(guī)劃學(xué)科的歷史責(zé)任。

1.3理論體系的自省與升華

中國城市規(guī)劃學(xué)科走向成熟還需要進行本位論的升華。應(yīng)該說，今天中國所遇到的規(guī)劃無用主義論調(diào)與西方國家在1950一1960年代所面臨的問題是極其相似的。了解西方城市規(guī)劃史的學(xué)者可以發(fā)現(xiàn)，1950年代的西方所面臨的城市建設(shè)背景與我國的現(xiàn)狀頗有相通之處。城市一方面進行了戰(zhàn)后大規(guī)模重建，另一方面城市更新運動的成就也蔚為可觀。城市更新運動的起源標志是1949年《新住房法》的頒布，主要內(nèi)容為大規(guī)模的清理拆除貧民窟以及不合標準的劣等住宅、重建衰落地區(qū)、改善住房條件、恢復(fù)城市中心區(qū)經(jīng)濟活力、減少種族隔離等等。但在實際操作中，由于受到了利益集團的壓力與官僚機構(gòu)低效等多種因素的影響，導(dǎo)致其為低收入者提供住房的主要目標被扭曲，開發(fā)與計劃實施、實際需求相互脫節(jié)，無法解決牽涉面廣而復(fù)雜的住房問題；而地方政府作為計劃的具體實施者，并不真正關(guān)心低收入者的住房問題，而是為振興城市經(jīng)濟與增加政府財政稅收，只一味注重商業(yè)的發(fā)展；再加上強勢利益集團(壟斷資本)同樣不關(guān)心住房問題，只是借更新之名，進行高檔住宅和商業(yè)開發(fā)，牟取高額利潤。

更新計劃不但沒有達到預(yù)期目標，而且還由于政策本身存在的問題，產(chǎn)生了許多新的社會問題，從而招致社會各界的抨擊。例如：1961年，“那個土里土氣、穿著網(wǎng)球鞋的小老太太”Ja-cobs更是尖刻地諷刺道，“Howa記創(chuàng)立了一套強大的、摧毀城市的思想”、“現(xiàn)代城市規(guī)劃理論都是從這種愚蠢的東西(Howard和他的田園城市)改編過來，或用它來裝飾自己”、“(分散主義是)以破壞以至摧毀城市的為己任的處方”、“最知道怎樣把反城市的規(guī)劃融進這個罪惡堡皇中的人是一個歐洲建筑師，名叫公lecorbusier”……

一時間，城市規(guī)劃的弊端幾乎裸地暴露在公眾輿論之前，城市規(guī)劃的公信力也如雪崩般地下墜，而規(guī)劃工作者們，即使如Munford也不得不為捍衛(wèi)自己的事業(yè)而大聲辯護。但我們也不得不承認，西方城市規(guī)劃正是在這種辯論和反思之后，真正豐富和成熟起來的自省而后的升華，使西方的城市規(guī)劃對自己的工作方法、工作對象和工作程序有了更全面的認識，從此由現(xiàn)代主義邁向多元和人文的后現(xiàn)代主義時期Jacobs和她的著作也成為了城市規(guī)劃理論教科書中極為重要的一部。從1900年到1960年，西方國家用了60年的時間尋找到了建構(gòu)規(guī)劃理論體系的更廣泛的平臺，因此，我們也希望在第二個60年到來之前，我國的城市規(guī)劃界也可以對中國快速城市化過程的進行一個客觀的且具有世界影響的理論總結(jié)，并組織成自己的完整而合理的學(xué)科門類，形成廣泛的職業(yè)價值的認同。

2.結(jié)論

西方城市規(guī)劃理論從理想主義起步，經(jīng)歷了理性主義的豐富和完善，并走向了更廣闊的社學(xué)科學(xué)領(lǐng)域，其理論方法與技術(shù)儲備已經(jīng)有了比較雄厚的基礎(chǔ)。在這個特定階段中，所面臨的規(guī)劃核心理論的空心化問題和規(guī)劃教育的衰落，有可能是一個發(fā)展階段的門檻或瓶頸，并不一定是城市規(guī)劃的最終趨勢。但在這個國際學(xué)術(shù)交流日益頻繁的今天，這種思想也是在同步地影響著并不那么堅實和牢固的中國城市規(guī)劃學(xué)科，而盲目地追隨國際學(xué)界的動態(tài)熱點，漂移性地進行我們的城市規(guī)劃研究，無疑對中國城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展是弊多利少。

在此，我希望通過我的拋磚引玉，能夠使更多的規(guī)劃人，尤其是理論工作者與教育工作者們都能夠從喧囂中停頓片刻，重新審視你們所從事的事業(yè)，慎重思考一下我們在做什么與我們應(yīng)該怎么做，或者我們必須做什么。如果能達到這樣的效果，那我這篇文章的目的也就達到了。

第3篇：城市規(guī)劃思想理論范文

【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計；城市規(guī)劃；城市景觀

引言

近些年來，我國的城市建設(shè)取得了非常重要的成就，但是也存在較大的建筑設(shè)計和規(guī)劃上的問題，最為嚴重的就是城市規(guī)劃的過程中只注重建筑景觀，而忽視了自然景觀和人文景觀的設(shè)置，使得城市規(guī)劃過于單調(diào)。

一、城市景觀與規(guī)劃之間的關(guān)系

要想做好城市的景觀設(shè)計，就必須要了解城市景觀和城市規(guī)劃之前的區(qū)別和聯(lián)系，城市規(guī)劃指的是一個城市的整體設(shè)計和建設(shè)方案，而城市的景觀是指單純的景物設(shè)計和資源利用。

因此，城市景觀是城市規(guī)劃的一種具體的表現(xiàn)形式，也是城市規(guī)劃過程中的一個重要的組成部分，不僅可以展現(xiàn)城市的自然環(huán)境景觀，還能夠充分的展現(xiàn)城市的人文景觀。此外，城市景觀的設(shè)計還要將城市的不同功能區(qū)域有機的結(jié)合起來，充分的體現(xiàn)城市的特色。

二、城市景觀設(shè)計要遵循的幾點原則

1、城市景觀的設(shè)計要同自然相協(xié)調(diào)

城市中的自然環(huán)境對于整個城市的風(fēng)格是有著非常重要的影響的，因此在進行景觀設(shè)計的過程中，有關(guān)部門應(yīng)該充分的考慮城市的自然資源以及環(huán)境特點，并且將城市景觀的設(shè)計同這些因素有機的結(jié)合起來。強調(diào)人與自然的有機結(jié)合將是未來的城市規(guī)劃的發(fā)展方向。

2、城市景觀設(shè)計要符合可持續(xù)發(fā)展的原則和理念

城市發(fā)展不是一個短期的過程，而是一個長期的不斷變化的過程，所以在對城市的景觀進行設(shè)計的過程中，有關(guān)設(shè)計單位也應(yīng)該認識到保護環(huán)境和城市的長久發(fā)展之間的關(guān)系，并能夠自覺地保護自然資源，從歷史發(fā)展的角度和長遠的角度做好城市的景觀設(shè)計。

3、城市景觀設(shè)計要堅持“以人為本”的原則

城市的規(guī)劃和設(shè)計歸根結(jié)底是為了人類更好的生產(chǎn)和生活，所以城市景觀的設(shè)計一定要能夠滿足人們的日常交通和日?；顒?，只有對空間布局進行充分的考慮，才能實現(xiàn)城市景觀同城市功能之間的有機結(jié)合。以人為本的原則不僅體現(xiàn)在景觀設(shè)計時要充分體現(xiàn)不同人群的需要，還要能夠滿足人類的各種活動的需要。

4、城市景觀設(shè)計要遵循保護和發(fā)展文化的原則

一個城市的內(nèi)涵和精神風(fēng)貌集中的體現(xiàn)在城市的文化景觀之中，所以在對城市景觀進行設(shè)計和規(guī)劃的過程中，應(yīng)該充分的考慮城市文化景觀的保護措施，并且要根據(jù)其風(fēng)格配合適當(dāng)?shù)木坝^設(shè)計，以達到充分展現(xiàn)民俗文化的效果和目的。

三、景觀設(shè)計理論對于城市規(guī)劃中的作用

1、景觀設(shè)計理論充分的體現(xiàn)了天人合一

所謂天人合一，就是指人和自然和諧相處，自然景物同人類的生存環(huán)境完美的結(jié)合，而景觀設(shè)計的理論正是對這種哲學(xué)思想和觀念的印證。一個城市的景觀設(shè)計就是要將人類的生存環(huán)境同自然結(jié)合起來，實現(xiàn)更加自由和和諧的生存。

天人合一的哲學(xué)思想在景觀設(shè)計理論中起著非常重要的作用，對于城市規(guī)劃也起到了理念上的指引和指導(dǎo)，依據(jù)這種理論，必然可以使得城市建設(shè)和規(guī)劃更加的貼近自然和親近自然。

2、景觀設(shè)計理論傳承中國造園文化

中國有著歷史悠久的園林文化和園林藝術(shù)，所以在景觀設(shè)計的過程中也必然要對傳統(tǒng)的中國園林文化進行吸收和借鑒，只有這樣，設(shè)計出的城市規(guī)劃方案才能真正的體現(xiàn)中國城市以及中國景觀的特點。

3、景觀設(shè)計理論保證城市設(shè)計的整體性

景觀設(shè)計是一個較為系統(tǒng)和科學(xué)的方案形成過程，所以在景觀設(shè)計的過程中會將城市的各個部分作為一個整體來看待，這種情況下從景觀設(shè)計的角度出發(fā)，就能夠?qū)崿F(xiàn)城市設(shè)計的全局性和整體性。避免一些設(shè)計項目只從局部出發(fā)，忽視了同其他環(huán)節(jié)的聯(lián)系，割裂了城市規(guī)劃各個具體項目之間的關(guān)系。

四、景觀設(shè)計理論在城市規(guī)劃中的具體手法

1、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計理論的相互融合

（1）城市規(guī)劃與景觀設(shè)計理論的相互融合是新形勢下的一個進步和發(fā)展，它不僅是簡單的將城市景觀規(guī)模擴大，也不是片面的追求綠化面積，而是應(yīng)該從思路到做法都全面的滲透著景觀設(shè)計的思想，這就要求設(shè)計人員必須對景觀設(shè)計理論具有全面的了解，并有相關(guān)的規(guī)劃經(jīng)驗，能夠促使景觀設(shè)計理論與城市規(guī)劃順利的銜接起來。

（2）公眾的關(guān)注與法律的完善基于中國風(fēng)景園林基礎(chǔ)上的景觀設(shè)計的發(fā)展，是未來我國園林專業(yè)的發(fā)展方向。政府對景觀的重視也體現(xiàn)在有關(guān)法律法規(guī)的完善，反過來專業(yè)性的法律與嚴格的執(zhí)法確保了景觀設(shè)計的健康發(fā)展。

中國的城市景觀呼喚城市管理者的重視與法制建設(shè)的完善。城市環(huán)境建設(shè)更需要專業(yè)性的法律。香港、新加坡的城市環(huán)境建設(shè)就是我們很好的榜樣。只有將對環(huán)境設(shè)計的審查同建筑設(shè)計、城市設(shè)計的審查結(jié)合起來，綜合指導(dǎo)城市環(huán)境建設(shè)，才可能在不久的將來看到人工同自然完美結(jié)合的城市，進而實現(xiàn)生態(tài)化景觀城市。

2、繼承與發(fā)展傳統(tǒng)

中國的景觀設(shè)計歷史悠久，方式方法手段多種多樣，尤其是景觀的設(shè)置和安排，技藝純熟。為此，在新的城市規(guī)劃工作中，設(shè)計人員需要適當(dāng)?shù)慕梃b傳統(tǒng)景觀設(shè)計，例如盡量營造自然氛圍，創(chuàng)造人與自然的和諧相處。

3、積極創(chuàng)新

全球化給中國帶來了高科技、大量信息及嶄新的觀念和生存、生活方式，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計可以從這里獲得更豐富的資源，藉此創(chuàng)造出一條全新之路，即通過發(fā)掘現(xiàn)代豐富的生活資源而創(chuàng)造出更有活力和個性的新時代景觀，使景觀更多地涵蓋自然、生命、健康，體現(xiàn)美感、倫理、想象。

結(jié)束語

總之，由于城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構(gòu)成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，所以城市規(guī)劃的一個重要任務(wù)，就是要充分認識該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀要素，發(fā)掘、保護、利用、開發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個性，圍繞個性建設(shè)特色城市。

參考文獻

[1]鄧毅.黃金玲.龔兆先.以生態(tài)可持續(xù)性為導(dǎo)向的城市景觀規(guī)劃設(shè)計方法研究[J].建筑科學(xué)，2010（5）.

[2]高蕾.城市生態(tài)住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計研究[D].昆明理工大學(xué)，2004.

第4篇：城市規(guī)劃思想理論范文

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)城市規(guī)劃；現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃；規(guī)劃理論；再認識；

中圖分類號：F291.1 文獻標識碼：A 文章編號：

引言

傳統(tǒng)城市規(guī)劃以物質(zhì)空間規(guī)劃為主體，是對人類主要聚居方式的研究。建國后，我國按照集中計劃體制的原則建立了一整套傳統(tǒng)的城市規(guī)劃模式。這一模式對于我國解放后40年間的城市建設(shè)起到了舉足輕重的作用，同時其也存在著許多不足，其中最主要的不足是傳統(tǒng)城市規(guī)劃偏重經(jīng)濟效益，而忽視了生態(tài)效益的整體發(fā)揮。生態(tài)規(guī)劃從單方面的自然生態(tài)到全方位的泛生態(tài)皆有涉足，它是以研究人和環(huán)境的互動關(guān)系為基礎(chǔ)的人類聚居環(huán)境研究學(xué)科和方法?，F(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃要以一種整體的、系統(tǒng)的觀點來研究城市，這對傳統(tǒng)城市規(guī)劃是一種全新的認識。

一、傳統(tǒng)城市規(guī)劃的主要特點

1、以指令性計劃作為規(guī)劃的依據(jù)

傳統(tǒng)城市規(guī)劃作為城市發(fā)展的目標和依據(jù)，實質(zhì)上是國家計劃在城市建設(shè)層面上的延續(xù)。傳統(tǒng)城市規(guī)劃的作用是將國民經(jīng)濟計劃的有關(guān)項目進一步深化和具體化，并以最直觀的方式表現(xiàn)出來，它起到的是一種“二傳手”的作用。

2、作為發(fā)展藍圖而不是管理手段的物質(zhì)規(guī)劃

傳統(tǒng)城市規(guī)劃的主要環(huán)節(jié)是“設(shè)計—實踐”，其規(guī)劃管理亦類似于工程行政管理而不是社會公共管理，因此傳統(tǒng)城市規(guī)劃的目標也就是為城市發(fā)展描繪一個宏偉的前景藍圖。但這種藍圖常常被當(dāng)作體現(xiàn)政績的一種“產(chǎn)品”或“陳列物”，而其管理工具的職能卻往往被過多的行政干預(yù)和長官意志所抵消。與這種藍圖式規(guī)劃目標相聯(lián)系的傳統(tǒng)城市規(guī)劃模式，就是以圖表、模型等方式描述若干年后理想城市狀態(tài)的方式，而對于實現(xiàn)這種目標狀態(tài)的過程和手段，傳統(tǒng)城市規(guī)劃是少有涉及的。

3、忽視規(guī)劃方案的成本內(nèi)涵

在我國的傳統(tǒng)城市規(guī)劃中，對規(guī)劃的決策成本和環(huán)境代價基本上未予考慮，地方?jīng)Q策者更重視的是近期政績的最大化，而忽略了城市規(guī)劃長期的經(jīng)濟性。

4、“為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”成為城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想

鑒于我國與發(fā)達國家在經(jīng)濟上的巨大差距，故經(jīng)濟建設(shè)成為我國壓倒一切的緊迫任務(wù)，這種情況在傳統(tǒng)城市規(guī)劃上也有充分體現(xiàn)。傳統(tǒng)城市規(guī)劃的首要目標是促進經(jīng)濟發(fā)展，但卻忽視了社會環(huán)境生態(tài)建設(shè)，從而帶來環(huán)境污染、人口膨脹、人民生活水平下降等一系列城市問題。

二、傳統(tǒng)城市規(guī)劃的新含義——現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃

現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃基本上可理解為：應(yīng)用生態(tài)學(xué)的基本原理，根據(jù)經(jīng)濟、社會、自然等方面的信息，從宏觀、綜合的角度，參與國家和區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略或中長期發(fā)展規(guī)劃的研究和決策，并提出合理的開發(fā)戰(zhàn)略和開發(fā)層次，以及相應(yīng)的土地及資源利用、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護措施，從整體效益上使人口、經(jīng)濟、資源、環(huán)境關(guān)系相協(xié)調(diào)，并創(chuàng)造一個舒適和諧的生活與工作環(huán)境。

三、傳統(tǒng)城市規(guī)劃的再認識

1、從“線性思維”到“網(wǎng)絡(luò)性整體思維”

傳統(tǒng)城市規(guī)劃的思維是一種線性思維，其操作過程為：城市社會經(jīng)濟發(fā)展目標—城市的人口規(guī)模和用地規(guī)?！鞘杏玫毓δ懿季帧鞘谢A(chǔ)設(shè)施。從生態(tài)的角度來看，城市是社會、經(jīng)濟、自然復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)，城市發(fā)展是全方位的、連續(xù)的發(fā)展過程，其中有各種各樣的問題—社會的、經(jīng)濟的、生態(tài)的交織在一起，城市的發(fā)展目標就是追求整體效益的最大化，而線性思維模式無法解決城市綜合發(fā)展的需要。自20世紀70年代以來，世界經(jīng)濟日益全球化，城市體系也逐漸成為一個與此相關(guān)的重要尺度。各個城市均扮演著全球經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)中的“節(jié)點”角色。因此，一個城市的未來發(fā)展及其規(guī)劃，不僅要研究城市形成與發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，還必須增強開放意識，研究城市外部環(huán)境的變化。樹立城市網(wǎng)絡(luò)的觀念，認清本城市在城市網(wǎng)絡(luò)中的地位，運用網(wǎng)絡(luò)性整體思維，發(fā)現(xiàn)自身的特色與優(yōu)勢，促進城市快速、健康、持續(xù)地發(fā)展。

2、從“人類中心論”到“生態(tài)文明觀”

在“人類中心論”思想的指導(dǎo)下，城市經(jīng)濟的發(fā)展以消耗大量的資源為代價，城市化的過程也是對環(huán)境與資源瘋狂掠奪的過程。與此相適應(yīng)，傳統(tǒng)城市規(guī)劃目標的實現(xiàn)往往只考慮經(jīng)濟成本，對社會、環(huán)境代價常常忽略不計，其結(jié)果是不得不面對貧富懸殊、城鄉(xiāng)差別擴大等一系列社會問題和環(huán)境污染、土地浪費等嚴重的生態(tài)問題，而傳統(tǒng)城市規(guī)劃卻對此已無能為力。正是在這種背景下，現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃應(yīng)運而生。現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃反對傳統(tǒng)的人類中心論，反對通過掠奪自然的方式來促進人類自身的繁榮，同時也反對自然中心主義。在價值觀上，現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃對人類、自然的價值重新進行認定，提出人與自然和諧平衡發(fā)展的生態(tài)文明觀?，F(xiàn)代生態(tài)文明觀把保持生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定作為人類行為的終極目標和人對自然的道德行為的終極尺度，是對自然界生命價值及人類在自然界中的價值與位置的科學(xué)評價。在當(dāng)前的城市規(guī)劃中，必需賦予傳統(tǒng)城市規(guī)劃的新的內(nèi)涵—生態(tài)文明，使人類真正意識到并擺正人與自然的關(guān)系，促進城市生態(tài)系統(tǒng)在保持內(nèi)在平衡的同時與自然環(huán)境和諧共存，走可持續(xù)發(fā)展之路。

3、指導(dǎo)思想從“為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”轉(zhuǎn)化為“可持續(xù)發(fā)展”

城市規(guī)劃是城市政府為了實現(xiàn)一定時期內(nèi)城市經(jīng)濟社會發(fā)展目標，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項建設(shè)的綜合部署和具體安排。由此可以看出，城市規(guī)劃的目標在于為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，是促進經(jīng)濟建設(shè)的重要手段。它是一種表層的物質(zhì)規(guī)劃，在形式上表現(xiàn)為終極藍圖。這種靜態(tài)的物質(zhì)規(guī)劃觀已不能適應(yīng)城市發(fā)展的需求。現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃的根本任務(wù)是正確處理人與土地(包括地表的水、土、氣、生物和人工構(gòu)筑物)的生態(tài)關(guān)系，通過生態(tài)辨析和系統(tǒng)規(guī)劃，運用生態(tài)學(xué)原理、方法和系統(tǒng)科學(xué)的手段去辨識、模擬和設(shè)計人工生態(tài)系統(tǒng)的各種生態(tài)關(guān)系，探討并改善生態(tài)系統(tǒng)的功能，研究促進人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的、可行的調(diào)控對策。生態(tài)規(guī)劃重點在于運用生態(tài)規(guī)律修復(fù)發(fā)展過程中的生態(tài)失衡，使經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)規(guī)劃的許多成果可以直接應(yīng)用到城市規(guī)劃中，而許多城市在編制城市總體規(guī)劃的同時也編制城市生態(tài)專項規(guī)劃，以彌補傳統(tǒng)城市規(guī)劃在生態(tài)建設(shè)方面的不足。

4、規(guī)劃手段由“硬”變“軟”

傳統(tǒng)城市規(guī)劃以城市土地和空間為研究對象，其本質(zhì)是一種物質(zhì)空間的規(guī)劃，是一種有形的“硬”規(guī)劃。而現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃著重于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各系統(tǒng)之間的能量、信息交換及其系統(tǒng)演進規(guī)律，它綜合運用社會、經(jīng)濟、行為誘導(dǎo)等多種手段和方法，是一種綜合性極強的“軟”規(guī)劃。傳統(tǒng)城市規(guī)劃應(yīng)借鑒現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃動態(tài)的、綜合平衡的系統(tǒng)方法，由可見的物質(zhì)空間規(guī)劃轉(zhuǎn)化為強調(diào)區(qū)域性研究的社會、經(jīng)濟、生態(tài)的綜合彈性規(guī)劃。

5、規(guī)劃依據(jù)由“自上而下”變?yōu)椤白韵露稀?/p>

傳統(tǒng)城市規(guī)劃是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，是國民經(jīng)濟發(fā)展計劃的落實和具體化。因此，傳統(tǒng)城市規(guī)劃依據(jù)各級政府的國民經(jīng)濟計劃，是一種“自上而下”的規(guī)劃模式?，F(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃是在對當(dāng)?shù)氐纳鐣?、?jīng)濟、自然等各種生態(tài)因子充分調(diào)查、分析的基礎(chǔ)上確定城市的生態(tài)位及生態(tài)發(fā)展戰(zhàn)略，尋求以最小投入產(chǎn)生最大效益的高效發(fā)展模式，是一種“自下而上”的規(guī)劃模式?，F(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃強調(diào)生態(tài)適宜的原則，即不同地域、不同生態(tài)條件的地區(qū)要采用不同的發(fā)展戰(zhàn)略，這種因時因地的生態(tài)規(guī)劃方法很值得傳統(tǒng)城市規(guī)劃借鑒。

6、規(guī)劃任務(wù)由“安排”到“引導(dǎo)”

傳統(tǒng)城市規(guī)劃往往對從城市土地、空間、市政設(shè)施、近期建設(shè)項目等各種城市物質(zhì)要素進行統(tǒng)籌安排和綜合部署，是一系列的決策過程，其任務(wù)體現(xiàn)在“決策—實施”過程之中。而現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃的根本任務(wù)在于協(xié)調(diào)“人—地”關(guān)系，側(cè)重于利用政策、市場、文化教育等手段引導(dǎo)城市經(jīng)濟、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，通過啟迪人們的生態(tài)意識和社會文明進步，促進生態(tài)城市的建設(shè)。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，由于“建設(shè)安排者”與“建設(shè)者”的分離，傳統(tǒng)城市規(guī)劃的安排模式已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下城市建設(shè)發(fā)展的需要，因此，應(yīng)改變直接的“項目安排”模式為綜合運用政策、市場、宣傳教育等多種調(diào)控、引導(dǎo)手段，使城市建設(shè)向既定的目標發(fā)展。

7、用地布局由“均質(zhì)”到“異質(zhì)”

傳統(tǒng)城市規(guī)劃脫胎于建筑學(xué)，它以實用性為原則將城市機械地劃分為工業(yè)、居住、交通、游憩等功能。這種絕對的功能分區(qū)有其明顯的弊端：一方面，只重視城市功能區(qū)劃分，而忽視了社會區(qū)域分析；另一方面，由于將城市功能簡單化，而違反了生態(tài)規(guī)劃中的多樣性原理，使城市缺乏活力，導(dǎo)致城市各種社會、環(huán)境矛盾加劇?，F(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃強調(diào)多樣性以保持穩(wěn)定性，強調(diào)區(qū)域之間的能量、信息交換及區(qū)域異質(zhì)性。傳統(tǒng)城市規(guī)劃應(yīng)從生態(tài)規(guī)劃多樣性原則中吸收營養(yǎng)，在用地功能布局中，強調(diào)以多元化的結(jié)構(gòu)和多樣化的功能為基礎(chǔ)，從而形成社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的綜合平衡社區(qū)。城市外部空間發(fā)展應(yīng)從區(qū)域的角度尋求城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展模式。

四、城市規(guī)劃的未來發(fā)展趨勢：城鄉(xiāng)一體化規(guī)劃

城鄉(xiāng)一體化規(guī)劃是在生態(tài)理念的指導(dǎo)下將生態(tài)規(guī)劃的相關(guān)理論、方法運用到城市規(guī)劃之中，在生態(tài)目標的導(dǎo)向下對現(xiàn)有空間規(guī)劃的理論、技術(shù)方法等進行改進與更新。這不是對現(xiàn)有規(guī)劃體系的否定，而是以物質(zhì)空間建設(shè)改造為主體，以生態(tài)理念與手法貫穿其中的規(guī)劃方法。我國城市規(guī)劃體制雖然主要針對城市，但城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)的建設(shè)思路也已納入城市規(guī)劃理論之中。從城市規(guī)劃理論演進的趨勢來看，我國必須形成面向城市與鄉(xiāng)村的一體化的空間規(guī)劃體系。

參考文獻

【1】沈清基．城市生態(tài)與城市環(huán)境[M].上海：同濟大學(xué)出版社，1998．

第5篇：城市規(guī)劃思想理論范文

先后參加各類城市規(guī)劃項目50余項，科研課題20余項，獲部優(yōu)一等獎1項，部優(yōu)二等獎2項，國際競賽第一名4項，獲教授級高級城市規(guī)劃師職稱，2007年被評為“中央國家機關(guān)優(yōu)秀青年”……這一連串業(yè)績、一連串榮譽，是對一個規(guī)劃設(shè)計師的肯定和褒獎――他就是中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院城鄉(xiāng)規(guī)劃研究室副主任董珂。從這些獎項和榮譽中，我們便可一窺其在專業(yè)領(lǐng)域的真功夫。

在低碳生態(tài)城市規(guī)劃領(lǐng)域，董珂獨創(chuàng)性地探究了生態(tài)城市的哲學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)了唯物性、辯證性、人本性、實踐性四大屬性。由此強調(diào)了“復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”的哲學(xué)意義，并與城市規(guī)劃理論相結(jié)合，形成了獨創(chuàng)的復(fù)合生態(tài)城市規(guī)劃理論，提出“自然、社會、經(jīng)濟三位一體”、“空間內(nèi)外、時間先后統(tǒng)籌協(xié)調(diào)”的系統(tǒng)目標。在此基礎(chǔ)上建立了“復(fù)合生態(tài)城市規(guī)劃方法論”，提出在規(guī)劃編制的6個階段分別采用相應(yīng)的生態(tài)規(guī)劃技術(shù)方法，實現(xiàn)生態(tài)理念與城市用地布局的“耦合”。

在理論的基礎(chǔ)之上，他負責(zé)編制了《中新天津生態(tài)城總體規(guī)劃》，提出在“指標體系、產(chǎn)業(yè)選擇、生態(tài)適宜性分析、自然生態(tài)格局、用地布局模式、綠色交通、生態(tài)社區(qū)、文化保護、水資源和能源節(jié)約高效利用”等十個技術(shù)領(lǐng)域落實生態(tài)理念和原則，獲部優(yōu)一等獎，得到中新兩國政府和業(yè)內(nèi)專家的高度評價。此后受建設(shè)部委托編制了《生態(tài)城市規(guī)劃導(dǎo)則》，并在中國城市規(guī)劃年會、中國城市發(fā)展論壇、城市發(fā)展與規(guī)劃大會、低碳生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)論壇上多次宣講有關(guān)低碳生態(tài)城市規(guī)劃理論與實踐的主題報告。

在城市總體規(guī)劃理論領(lǐng)域，董珂進行了有關(guān)規(guī)劃系統(tǒng)論思想、城市空間格局的社會物理學(xué)方法解析、城市規(guī)劃多方利益博弈機制、城市規(guī)劃評估反饋機制、市場機制背景下規(guī)劃改革與創(chuàng)新方向等多方面的研究。并負責(zé)了《城市總體規(guī)劃實施評估辦法》、《城市總體規(guī)劃編制辦法細則》、《城市總體規(guī)劃編制審查辦法改革與創(chuàng)新》、《城市總體規(guī)劃編制審批辦法（新版）》、《城鄉(xiāng)規(guī)劃制圖標準（新版）》（國標）等一系列部級重要法規(guī)、標準、課題的制定。

在城市總體規(guī)劃實踐領(lǐng)域，董珂先后負責(zé)編制了重慶市萬州區(qū)、蘇州市、深圳市、大連市等國內(nèi)重大城市的總體規(guī)劃。過去十多年經(jīng)濟快速增長過程中，城市發(fā)展積累了較多的問題。強烈的使命感和責(zé)任感促使董珂在規(guī)劃中倡導(dǎo)城市發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，早在2003年就已明確提出應(yīng)當(dāng)促進經(jīng)濟發(fā)展模式從外延式、資源消耗型模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠼?jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵式、技術(shù)提升型模式；促進空間布局由均質(zhì)走向重點，由分散走向緊湊，由粗獷走向集約，發(fā)揮自身優(yōu)勢，錯位發(fā)展。在方法論層面，他總結(jié)并創(chuàng)新性地提出了“先底后圖”（以資源底限為前提）、“自上而下”（通過區(qū)域分析確定城市發(fā)展策略）、“自下而上”（通過模式分析歸納特色空間形態(tài)）、“從二維到三維”（與城市設(shè)計相結(jié)合）的城市總體規(guī)劃四大技術(shù)路線。多次在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)論壇進行城市總體規(guī)劃理論與實踐的演講；在全國市長研修學(xué)院授課近30次，并被聘為客座教授；2013年又被清華大學(xué)建筑學(xué)院聘為客座教授；還參與了安哥拉城市規(guī)劃培訓(xùn)班、丹麥城市規(guī)劃培訓(xùn)班、中美可持續(xù)城市規(guī)劃培訓(xùn)班等涉外專業(yè)領(lǐng)域交流的授課。

第6篇：城市規(guī)劃思想理論范文

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)；課程體系；構(gòu)建

中圖分類號：G423.07 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）04-0240-02

2011年4月，國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部批準印發(fā)了《學(xué)位指導(dǎo)與人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，其中，“建筑學(xué)”一級學(xué)科中的“城市規(guī)劃”二級學(xué)科被分離出來，并被設(shè)置為新的“城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)”一級學(xué)科。這被認為是“我國國情所地，是從傳統(tǒng)的建筑工程類模式邁向社會主義市場經(jīng)濟綜合發(fā)展模式的需求，是中國特色城鎮(zhèn)化道路的客觀需求，也是中國城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)與國際接軌的需要”[1]。隨著這一宏觀形勢的變化，原來以培養(yǎng)城市規(guī)劃與建設(shè)人才為主的城市規(guī)劃專業(yè)（本科）課程體系，必然需要重新建構(gòu)才能與學(xué)科的調(diào)整與發(fā)展相適應(yīng)，才能與城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)對人才的需求相適應(yīng)。

一、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)的內(nèi)涵

1.城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)是對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌問題的認同與回應(yīng)。從21世紀開始，中國進入了“全面建設(shè)小康社會”的新時期，而實現(xiàn)這一目標的希望和出路則在于長期以來所形成的“二元社會結(jié)構(gòu)”和“三農(nóng)”問題的解決。為此，黨的十六大報告提出了“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展”的號召；黨的十六屆五中全會提出了推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)。據(jù)相關(guān)報道，2010年中國城市化率達到47.5%，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為12.8：52.2：35.0，農(nóng)業(yè)就業(yè)人數(shù)只占就業(yè)總?cè)藬?shù)20%。從目前的社會經(jīng)濟發(fā)展的水平和階段看，中國總體上已經(jīng)基本具備了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的條件。因此，城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)作為一級學(xué)科，建設(shè)與發(fā)展將有利于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略思想的有效實施。

2.城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)將實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展理論的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論一直都將城市物質(zhì)空間作為研究的主體，將城市看作為一個放大的建筑物，一直過分地強調(diào)城市規(guī)劃的工程技術(shù)性和審美意識。1960年后，歐美城市機體的高度復(fù)雜化和大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)使得城市規(guī)劃發(fā)展成為相對獨立的學(xué)科領(lǐng)域[2]。隨著中國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展以及市場經(jīng)濟體制的建立，城市社會經(jīng)濟發(fā)展所帶的問題也不斷增多，以致于政治、文化、社會、經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境、地理等其他學(xué)科理論和交叉思想不斷來調(diào)整城市規(guī)劃的理論基礎(chǔ)和價值取向。如吳良鏞院士提出了“廣義建筑學(xué)”和“人居環(huán)境科學(xué)”；任致遠研究員提出“城市科學(xué)”等?？v觀世界城市規(guī)劃理論的發(fā)展，從霍華德的“花園城市”、蓋迪斯的“人與自然融合”到芒福德倡導(dǎo)的“區(qū)域整體協(xié)調(diào)”等思想，正如尼格爾?泰勒所言：二戰(zhàn)以后到20世紀90年代西方現(xiàn)代城市規(guī)劃經(jīng)歷了規(guī)劃方法變革和規(guī)劃重心的轉(zhuǎn)移，在不斷地批判與反省中，城市規(guī)劃早已不再是早期單純的空間設(shè)計，而走向了包含政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)等多方面內(nèi)容的綜合道路[3]。

3.城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)的研究對象與內(nèi)容。從傳統(tǒng)的城市規(guī)劃到現(xiàn)代的城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)，不是單純的物質(zhì)空間研究范圍的擴展問題，而是要研究城鄉(xiāng)空間統(tǒng)籌中的社會、經(jīng)濟、環(huán)境等問題；也不是工程技術(shù)應(yīng)用面的擴展問題，而是涉及公共政策、法律法規(guī)、歷史文化等一系列問題。因此，城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)的研究對象是城鄉(xiāng)生產(chǎn)、生活空間安排、空間管制以及相互關(guān)系。研究內(nèi)容包括：城鄉(xiāng)區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展、城鄉(xiāng)土地統(tǒng)籌利用與設(shè)計、城鄉(xiāng)土地利用空間管制、城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)與基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃。

二、現(xiàn)有城市規(guī)劃專業(yè)課程體系存在的問題

從1952年開始設(shè)立城市規(guī)劃專業(yè)至今，已有約60年的發(fā)展歷史，其專業(yè)的知識體系、課程體系、教育評估體系等是作為建筑學(xué)之中的“工學(xué)”門類來進行構(gòu)建的。隨著全球化進程和我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)和職業(yè)需要已經(jīng)遠遠超出了以“建筑學(xué)”為專業(yè)主體的傳統(tǒng)內(nèi)容[4]。因此，相對于新的城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)，現(xiàn)有的城市規(guī)劃專業(yè)課程體系存在的問題主要有以下三點：（1）重視城市物質(zhì)空間規(guī)劃與設(shè)計的教育和訓(xùn)練，使得學(xué)生在城市社會、歷史、文化、宗教等方面的知識不足。比如始終強調(diào)“城市是擴大的建筑”這一設(shè)計理念。（2）重視規(guī)劃技術(shù)手段和工具運用的教育和訓(xùn)練，使得學(xué)生在政策理解、法律運用、溝通協(xié)商等人文素質(zhì)方面的能力不強。一方面表現(xiàn)在相應(yīng)的課程缺乏，另一方面表現(xiàn)在訓(xùn)練或?qū)嵺`缺乏。（3）缺乏鄉(xiāng)村自然、社會、經(jīng)濟等理論知識。由于學(xué)科發(fā)展長期以來都以城市的規(guī)劃與設(shè)計為對象，不僅導(dǎo)致鄉(xiāng)村理論研究十分薄弱，人才培養(yǎng)也局限于城市的發(fā)展與建設(shè)，在目前的新農(nóng)村規(guī)劃與建設(shè)中，就是沿用城市規(guī)劃與設(shè)計的方法和思想。

三、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程體系設(shè)置

1.人才培養(yǎng)定位。以自然、社會、經(jīng)濟和人文構(gòu)筑而成的城市與鄉(xiāng)村是一個極其復(fù)雜、綜合的巨型系統(tǒng)，是在各自不同或特定的地理條件下成長、發(fā)展起來的。城鄉(xiāng)規(guī)劃作為城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟建設(shè)的龍頭，無疑是要致力于城鄉(xiāng)空間的有序發(fā)展，致力于城鄉(xiāng)自然、社會、經(jīng)濟、環(huán)境的一致性和協(xié)調(diào)性，從而為城鄉(xiāng)居民提供一個舒適、健康的人居生態(tài)環(huán)境。因此，城鄉(xiāng)規(guī)劃教育不僅僅是知識的傳授，更承擔(dān)著培養(yǎng)有社會責(zé)任感的專業(yè)人才的重任。宋紹杭等認為，中國城市化發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和諧發(fā)展態(tài)勢，要求未來城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才要承擔(dān)起城鄉(xiāng)建設(shè)、區(qū)域發(fā)展與城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)社會服務(wù)與物質(zhì)形態(tài)設(shè)計、城鄉(xiāng)規(guī)劃管理與法制等重要工作[5]。

2.課程體系構(gòu)建。根據(jù)人才定位，參照全國城市規(guī)劃專業(yè)指導(dǎo)委員會建設(shè)的教學(xué)計劃與課程設(shè)置，專業(yè)課程體系設(shè)置可劃分為理科類、文科類和工科類課程等三大類。其中，理科類課程包括城鄉(xiāng)地理學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、資源學(xué)、空間經(jīng)濟學(xué)、可持續(xù)環(huán)境和系統(tǒng)論等；文科類課程包括城鄉(xiāng)住房社會學(xué)、土地政治經(jīng)濟學(xué)、歷史文化保護與更新、行政管理體與法規(guī)等；工科類課程包括城鄉(xiāng)土地利用規(guī)劃、景觀設(shè)計、道路與交通、建筑技術(shù)、城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)、城鄉(xiāng)社區(qū)規(guī)劃與建設(shè)、地理信息系統(tǒng)等。以上三大類課程體系中，理科類以培養(yǎng)理論基礎(chǔ)為主，文科類以培養(yǎng)綜合素質(zhì)為主，工科類以培養(yǎng)技術(shù)技能為主，從而達到培養(yǎng)城鄉(xiāng)規(guī)劃綜合型、創(chuàng)新型、社會型人才的目標。

傳統(tǒng)的城市規(guī)劃專業(yè)教育已經(jīng)走過了60年，新的城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)站在了時代的起點，抓住機遇，探索創(chuàng)新是當(dāng)前城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)教育必然的選擇和共同的問題。

參考文獻：

[1]中國城市規(guī)劃學(xué)會.關(guān)于廣泛征求《增設(shè)“城市規(guī)劃學(xué)”為一級學(xué)科論證報告》意見的涵[EB/OL].

http：//省略.cn/news/shownews.asp？id=232

[2]楊俊宴.城規(guī)專業(yè)學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的雷達圈層模型研究[C]//全國高等學(xué)校城市規(guī)劃專業(yè)指導(dǎo)委員.2011全國高等學(xué)校城市規(guī)劃專業(yè)教育指導(dǎo)委員會年會論文集.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.

[3]尼格爾?泰勒.1945年后西方城市規(guī)劃思想流變[M].李白玉，陳貞，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[4]趙萬民，等.關(guān)于“城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)”作為一級學(xué)科建設(shè)的學(xué)術(shù)思考[J].城市規(guī)劃，2010，（6）.

第7篇：城市規(guī)劃思想理論范文

[abstract] in the city and the city economical society in the process, the allocation of resources market is far more than the circular economy of the basic safeguard measures and more profound social economic changes. Therefore, the city planning to make contribution in which, on the one hand, to actively cooperate with the rise of circular economy, as soon as possible for circular economy and the city planning ground, will be in advanced idea implement circular economy in planning at the same time, to avoid the possible existence of circular economy of urban planning and construction virtual heat from the negative influence of the; On the other hand we should adapt to the allocation of resources to speed up the marketization of the inevitable trend, strengthen the planning scheme in the economic benefit of the comparison, will "economic and practical" priority, more respect for the market to the needs of the community.

中圖分類號：[F299.22 文獻標識碼：A 文章編號：

在過去的幾十年里，我國一直走的高投入，低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟發(fā)展道路，造成嚴重的資源浪費，生態(tài)退化和環(huán)境污染等問題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，建設(shè)節(jié)約型社會，是落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)我國社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇?？梢灶A(yù)見，節(jié)約型城市的規(guī)劃建設(shè)及作為其重要途徑的循環(huán)經(jīng)濟必將很快成為新的發(fā)展熱點，而事先對節(jié)約型城市，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展進行理性的思考，這就要求我們既要積極研究與節(jié)約型城市，循環(huán)經(jīng)濟息息相關(guān)的理論與方法，又要使城市規(guī)劃的理念與實踐盡快適應(yīng)資源配置市場化的宏觀背景，因為資源配置市場化是建設(shè)節(jié)約型城市的根本性的制度保障。

1防止循環(huán)經(jīng)濟的虛熱。

1.1循環(huán)經(jīng)濟對城市規(guī)劃的積極意義，由于循環(huán)經(jīng)濟在本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟，是經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，因此，在循化經(jīng)濟理念指引下，生態(tài)城市，循環(huán)經(jīng)濟示范區(qū)，生態(tài)工業(yè)園等的規(guī)劃建設(shè)必將成為今后的熱點。同時也不難想象，大量的生態(tài)學(xué)理論與分析方法將被引進和運用越來越多的城市會建立自己的生態(tài)數(shù)據(jù)庫，并將對規(guī)劃編制單位和規(guī)劃管理部門的指導(dǎo)思想造成越來越大的影響生態(tài)型規(guī)劃的程序和內(nèi)容也將逐漸規(guī)范化，系統(tǒng)化規(guī)劃的科學(xué)性與操作型也將能得到實質(zhì)型提高。1.2循環(huán)經(jīng)濟可能存在的虛熱及所帶來的負面影響，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的目的是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式，但我國經(jīng)濟增長模式的轉(zhuǎn)變一直舉步維艱。新增長模式的難產(chǎn)及傳統(tǒng)模式的根深蒂固，有其深厚的制度基礎(chǔ)。1.3城市規(guī)劃如何防止循環(huán)經(jīng)濟的虛熱，由上述的分折可知，在資源配置市場化之前認為地大力推動循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展，或?qū)⒀h(huán)經(jīng)濟主要被作為增加GDP、提升政績而建設(shè)節(jié)約型社會的手段，則必然使循環(huán)經(jīng)濟陷于有名無實或者“虛熱”的狀態(tài)，這將對循環(huán)經(jīng)濟及相關(guān)的規(guī)劃建設(shè)產(chǎn)生諸多不良影響。城市規(guī)劃所能做的就是如何更快、更好地適應(yīng)這種局面，并盡量吸收利用循環(huán)經(jīng)濟中正確和先進的東西，改良與剔除循環(huán)經(jīng)濟或附加其上的不實成分，只有這樣，才能避免規(guī)劃本身產(chǎn)生同樣的虛熱。

首先是加強生態(tài)學(xué)理的應(yīng)用。生態(tài)學(xué)與城市規(guī)劃真正結(jié)合的時間較短，加上生態(tài)學(xué)理論本身不成熟，許多理論還處于形成的初期，一些重要概念尚在爭論之中，也缺 有操作意義的定量化參數(shù)，因此它對城市規(guī)劃的實際指導(dǎo)能力十分有限，而且多數(shù)僅停留在理念更新指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變等形而上學(xué)的層面。這需要更多的 規(guī)劃人員對大量的規(guī)劃實踐進行總結(jié)、提煉彌補生態(tài)學(xué)理論在城市規(guī)劃應(yīng)用中的缺陷。最后是曾強循環(huán)經(jīng)濟理念的規(guī)劃的規(guī)劃實效性。2適應(yīng)資源配置市場化得趨勢。

2.1資源行政配置是造成資源浪費的制度性根源。本節(jié)擬以與城市規(guī)劃建設(shè)關(guān)系最為密切的土地為例，進一步論證資源行政配置是造成資源浪費的制度性根源。2.2城市規(guī)劃在資源配置市場化背景下的轉(zhuǎn)變。在資源配置市場化得宏觀背景下，城市規(guī)劃的理念，內(nèi)容與方法，都需要做出相應(yīng)的變革。

第8篇：城市規(guī)劃思想理論范文

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；現(xiàn)狀；學(xué)科；科學(xué)；專業(yè)；方向

Abstract: the development direction of city planning determines the development of a city, plays a vital role in the development of city. Therefore, to promote the city planning to develop more scientific, professional is to strengthen the inevitable trend of city planning specialty. To promote the development of city planning by the city development process for the practice of city planning must strengthen discipline construction and development. This paper mainly from the present situation of city planning and development briefly described the development of city planning and construction for science professional development process.Keywords: city planning; present situation; subject; science; professional ；direction中圖分類號：TU984文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

引言：

對于城市規(guī)劃方面的理論研究和實踐探索,一直以來都是人們話題的興趣所在。改革開放以來，我國城市規(guī)劃的發(fā)展和專業(yè)建設(shè)的實踐出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機，進入了全新的歷史階段。學(xué)術(shù)界對城市規(guī)劃的發(fā)展與專業(yè)建設(shè)的認識與探究也在不斷深入，對于推進城市規(guī)劃發(fā)展及專業(yè)建設(shè)有著重要的導(dǎo)向作用。

一、 城市規(guī)劃的發(fā)展和專業(yè)建設(shè)現(xiàn)狀

城市規(guī)劃的發(fā)展與城市規(guī)劃專業(yè)的建設(shè)密切相關(guān)，二者是理論與實踐相互發(fā)展、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。城市規(guī)劃的不斷發(fā)展導(dǎo)致該學(xué)科專業(yè)的建立和發(fā)展，而城市規(guī)劃學(xué)科的發(fā)展又在一定程度上影響了城市的規(guī)劃發(fā)展和一個城市的建設(shè)方向，為城市規(guī)劃提供了理論基礎(chǔ)，而城市規(guī)劃實踐則為該學(xué)科的發(fā)展提供了具體的實踐機會和發(fā)展機會。

對于城市規(guī)劃發(fā)展及專業(yè)建設(shè)的現(xiàn)狀主要從以下幾方面體現(xiàn)出來：

1、城市規(guī)劃發(fā)展與專業(yè)建設(shè)步驟不協(xié)調(diào)

作為一門應(yīng)用性、實踐性很強的綜合學(xué)科， 城市規(guī)劃在其發(fā)展過程中已經(jīng)向多方向多領(lǐng)域發(fā)展趨勢滲透，這種綜合式的發(fā)展往往使得規(guī)劃學(xué)科專業(yè)建設(shè)的發(fā)展與之不相應(yīng)，跟不上當(dāng)前形勢的變化。與此同時，對城市規(guī)劃更深層次的認識與探究也引發(fā)了規(guī)劃專業(yè)人員對于專業(yè)建設(shè)定位的思考，并推動了城市規(guī)劃的發(fā)展。但當(dāng)前我國的城市規(guī)劃發(fā)展與專業(yè)建設(shè)還沒有結(jié)合起來形成相互作用的統(tǒng)一體系。

2、城市規(guī)劃的發(fā)展方向與專業(yè)建設(shè)有待深入研究

城市規(guī)劃的發(fā)展方向與專業(yè)建設(shè)方面的理論空白是我國城市規(guī)劃長期以來對各個學(xué)科知識綜合卻不適用的現(xiàn)象，應(yīng)該要在大力強調(diào)城市規(guī)劃學(xué)科拓展的同時，科學(xué)地對各個學(xué)科的空間屬性進行探究并使其交叉領(lǐng)域知識成為指導(dǎo)城市規(guī)劃建設(shè)發(fā)展向?qū)?，如與城市社會學(xué)等相互滲透。所不同的是，城市規(guī)劃建設(shè)發(fā)展的交叉領(lǐng)域的研究應(yīng)始終以空間為中心，再圍繞中心進行探究?；谖覈壳暗膰?，城市規(guī)劃領(lǐng)域更應(yīng)注重城鎮(zhèn)化的發(fā)展規(guī)律、可持續(xù)發(fā)展的要求及城市規(guī)劃學(xué)科基礎(chǔ)知識等方面，在城市規(guī)劃過程中逐漸形成符合我國實際情況的理論體系并且在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間建立平衡，使得我國城市規(guī)劃在理論與實踐方面不斷革新進取，從而把握以人為本的可持續(xù)發(fā)展方略。

3、城市規(guī)劃的發(fā)展方向與專業(yè)建設(shè)的價值觀等問題更應(yīng)受重視

當(dāng)城市規(guī)劃的發(fā)展方向與專業(yè)建設(shè)涉及到經(jīng)濟和政策領(lǐng)域后，規(guī)劃工作往往會遭遇價值判斷困惑之類的問題。如在當(dāng)前發(fā)展形勢下的規(guī)劃，人們應(yīng)如何權(quán)衡公平與效率？主張公平的人認為規(guī)劃應(yīng)該以社會的長期有效運行為依托。但對于處于經(jīng)濟社會高速發(fā)展中的現(xiàn)實情況看，這種理念很難充分貫徹。但是若把效率作為城市規(guī)劃建設(shè)標準，則城市規(guī)劃作用的發(fā)揮將大打折扣，其存在的合法性也將受到質(zhì)疑。因此，那些主張效率的觀點的人們希望改革傳統(tǒng)的規(guī)劃理念，將經(jīng)濟學(xué)理論等融入到城市規(guī)劃實踐與專業(yè)建設(shè)中來，使之更適應(yīng)我國當(dāng)前的發(fā)展，并被地方政府所接納。

二、 推進城市規(guī)劃科學(xué)化發(fā)展與專業(yè)建設(shè)的對策

1、 注重對城市規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)的管理

城市規(guī)劃專業(yè)建設(shè)在我國起步晚，并且許多學(xué)校在師資力量、課程設(shè)置等方面也都存在許多問題。況且，目前我國的城市規(guī)劃專業(yè)教育評估體系還是借鑒西方國家的制度來完成對規(guī)劃辦學(xué)質(zhì)量的認證，我國的城市規(guī)劃教育還未形成完善統(tǒng)一的體制。而專業(yè)評估制度對于城市規(guī)劃專業(yè)的建設(shè)有著積極的作用，但國外的認證制度并不能完全適應(yīng)中國國情，存在許多嚴重問題。因此，加強對城市規(guī)劃專業(yè)的辦學(xué)管理刻不容緩。只有全方位加強對城市規(guī)劃專業(yè)辦學(xué)的管理，才能切實提高我國城市規(guī)劃專業(yè)的教育效率。

2、 明確城市規(guī)劃專業(yè)建設(shè)的辦學(xué)方向并呈現(xiàn)特色

改革開放以來，隨著我國城市規(guī)劃理論研究的深入，使得城市規(guī)劃的教育事業(yè)有了空前發(fā)展并呈現(xiàn)出它的特色。探究國情，我國的城市規(guī)劃是在公有制的背景下產(chǎn)生與發(fā)展的，在城市規(guī)劃教育中起主導(dǎo)作用的城市規(guī)劃專業(yè)，大都是來自建筑學(xué)學(xué)科，將城市規(guī)劃當(dāng)作設(shè)計的辦學(xué)理念早已在人們心中占據(jù)重要地位。城市建設(shè)過程中各工程領(lǐng)域的知識和建筑學(xué)知識對于城市規(guī)劃同樣非常重要。所以，相對于有較好設(shè)計學(xué)科基礎(chǔ)的高等院校，有經(jīng)濟地理背景的規(guī)劃可突出區(qū)域規(guī)劃和區(qū)域發(fā)展的特點，并可以延伸至社區(qū)發(fā)展的領(lǐng)域，將社會的和諧發(fā)展理念作為城市規(guī)劃的出發(fā)點和最終目標，呈現(xiàn)不同的辦學(xué)特色。

三、城市規(guī)劃科學(xué)化的具體實踐

1、城市規(guī)劃科學(xué)化應(yīng)增強規(guī)劃意識

城市規(guī)劃科學(xué)化建設(shè)應(yīng)在規(guī)劃過程中增強規(guī)劃意識，樹立科學(xué)的規(guī)劃意識。城市規(guī)劃是促進城市經(jīng)濟發(fā)展和總體進步的一種重要手段。在城市的具體規(guī)劃中應(yīng)樹立整體觀念和總體意識，把區(qū)域總體發(fā)展規(guī)劃與交通規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃等融為一體，樹立全方位城市規(guī)劃、全過程城市規(guī)劃意識，把宏觀城市規(guī)劃與微觀城市規(guī)劃，長期規(guī)劃與短期規(guī)劃結(jié)合起來，綜合考慮自然環(huán)境、交通、通訊等城市規(guī)劃資源配置等各方面因素，確保城市規(guī)劃科學(xué)化具有具體的實踐方向。

2、城市規(guī)劃科學(xué)化應(yīng)樹立科學(xué)發(fā)展的觀念

城市規(guī)劃應(yīng)按照科學(xué)發(fā)展觀的具體要求，把城市經(jīng)濟與自然的和諧發(fā)展作為第一要素。城市規(guī)劃應(yīng)緊密圍繞城市發(fā)展整體大局來開展，而不能只強調(diào)理論規(guī)劃而不顧具體實際。目前，經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，政策形勢持續(xù)變化，城市規(guī)劃要建立靈活機制，保持調(diào)整余地，以更好地適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展形勢。與時俱進才是科學(xué)城市規(guī)劃的認真負責(zé)態(tài)度。

四、結(jié)語

城市規(guī)劃的科學(xué)化應(yīng)建立在城市規(guī)劃理論的發(fā)展和相應(yīng)知識的積累之上。城市規(guī)劃新的理論、新的理念和新的經(jīng)驗層出不窮，城市規(guī)劃工作者應(yīng)緊跟時代步伐，及時更新知識儲備。另外，由于城市規(guī)劃本身的綜合性和廣泛性特點，對規(guī)劃工作者的知識經(jīng)驗要求較高，需要廣泛涉及政治、經(jīng)濟、文化、自然等多學(xué)科。城市規(guī)劃的科學(xué)化應(yīng)建立在理論體系的完善和豐富充實的知識積累之上，為城市建設(shè)實施提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。除了理論知識的完善，還應(yīng)在城市建設(shè)的過程中不斷實踐，做到學(xué)以致用，通過先進的理論模式建立更科學(xué)合理地城市，發(fā)揮城市規(guī)劃應(yīng)有的作用。

【參考文獻】

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第9篇：城市規(guī)劃思想理論范文

關(guān)鍵詞：城市化建設(shè)；生態(tài)園林城市規(guī)劃；江西?。唤ㄗh

引 言

生態(tài)園林城市這一概念的提出并不是偶然的，作為一項新的城市發(fā)展模式，其從誕生到推廣均面臨著社會各界的關(guān)注，以及政府的極力倡導(dǎo)。可以說，生態(tài)園里城市規(guī)劃具有著鮮明的時代特征和社會發(fā)展的必然性，其實城市生態(tài)理論發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是全球各個國家以及我國各級城市未來科學(xué)發(fā)展的必然選擇。但是，我國生態(tài)園林城市規(guī)劃理論研究相對較晚，理論體系并不足以支持當(dāng)前城市發(fā)展的需要，各級相關(guān)單位以及社會群眾對其認識較為膚淺，發(fā)展的基本要素以及可行性措施也存在著諸多的爭論。因此，作為未來我國城市發(fā)展的必然之路，必須要明確對其的認識，加強對其的研究和探討，根據(jù)不同城市的條件制定可行的措施，以幫助我國生態(tài)園林城市發(fā)展模式順利推廣，促進我國現(xiàn)代化、科學(xué)化、生態(tài)化建設(shè)的全面實施。

1 生態(tài)園林城市的內(nèi)涵及特征

1.1 生態(tài)園林城市的內(nèi)涵

目前，生態(tài)園林城市依然沒有一個確切的定義，社會群眾普遍將其與生態(tài)城市、園林城市劃為等號，特別是一些機構(gòu)對生態(tài)園林城市的認知度更為短淺，認為生態(tài)城市、可持續(xù)發(fā)展城市就是生態(tài)園林城市，進而在相關(guān)規(guī)劃建設(shè)中沒有抓住關(guān)鍵任務(wù)和核心環(huán)節(jié)，從而導(dǎo)致城市規(guī)劃四不像。眾所周知，生態(tài)園林城市的提出和實踐對于城市的發(fā)展具有深遠的重要意義，它的發(fā)展不僅需要實踐證明，還需要理論基礎(chǔ)為其保駕護航。因此，相關(guān)機構(gòu)以及相關(guān)學(xué)者必須要不斷地完善生態(tài)園林城市的理論研究體系，為其緩解城市壓力、推進城市健康規(guī)劃建設(shè)提供可行性的理論基礎(chǔ)，幫助其形成更好的思路和對策，以起到推進城市化進程發(fā)展的積極作用。

以當(dāng)下全球?qū)ζ湎嚓P(guān)的研究顯示，生態(tài)園林城市的內(nèi)涵正隨著其在各國的推廣而不斷完善，其內(nèi)容更為豐富、更為適合現(xiàn)代城市發(fā)展需要。首先，從其概念產(chǎn)生的過程來看，生態(tài)園林城市的出發(fā)點是保護環(huán)境，緩解城市污染，追求城市發(fā)展與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共贏，但隨著研究的深入以及其實踐結(jié)果的反作用，現(xiàn)在的生態(tài)園林城市內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超過與初始的范圍。

早在2004年，我國眾多園林城市的市長以及中外園林專家學(xué)者、政府園林部門的工作人員就發(fā)表了《深圳宣言》一文，在這篇宣言中諸多學(xué)者對生態(tài)園林城市達成了初步共識，認為生態(tài)園林城市規(guī)劃必須要包括：保護非再生自然資源；珍惜賴以生存的生態(tài)環(huán)境；搶救逐漸消亡的歷史文化；統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境建設(shè)；建設(shè)舒適宜人的綠色家園；縮小區(qū)域差異與平衡發(fā)展；重視科學(xué)規(guī)劃與有效實施；承擔(dān)歷史賦予的社會責(zé)任這內(nèi)容?！渡钲谛浴吩诋?dāng)時是我國各級城市實施推行生態(tài)園林城市發(fā)展的重要參考文件。

隨后，在2013年人民日報又以專刊的形式對生態(tài)園林城市做了更為形象的界定：生態(tài)園林城市是當(dāng)前我國城市必須推行的城市發(fā)展模式，其具有強烈的理性美和感性美，將城市理性的科學(xué)發(fā)展與感性的園林美感相結(jié)合，將人類追求的價值觀、經(jīng)濟觀與生態(tài)系統(tǒng)追求的自然發(fā)展觀相融合，為人民營造一個健康的生活環(huán)境和唯美的園林意境。

1.2 生態(tài)園林城市規(guī)劃的特征

生態(tài)園林城市概念的提出是城市發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是社會文明進化到高級階段的必然結(jié)果，它伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，依賴于人們的需求而不斷進步。根據(jù)馬斯洛需求理論顯示，目前我國居民滿足基本的生理需求和安全需求后，已然開始追求更高層次的需求，對消費資料的追求也上升到享受型階段，因此生態(tài)園林城市規(guī)劃的發(fā)展勢必迎合居民的需求而發(fā)展，由簡單的環(huán)保規(guī)劃到更復(fù)雜的理性感性相結(jié)合的園林城市規(guī)劃方向發(fā)展，從低級的追求數(shù)量到追求較高級別的質(zhì)量方向推進，不斷地協(xié)調(diào)、平衡規(guī)劃中的各要素之間的關(guān)系，提高整體城市規(guī)劃的質(zhì)量，保持人與自然的和諧發(fā)展。筆者通過調(diào)查研究目前我國的生態(tài)園林城市發(fā)現(xiàn)，與傳統(tǒng)城市相比，生態(tài)園林城市的生態(tài)、社會、美感有著本質(zhì)的差別，其自身具備以下特征：

1.2.1 生態(tài)性

生態(tài)園林城市與園林城市不同，其在加強園林綠化的基礎(chǔ)上，更注重環(huán)境的生態(tài)性。以我國生態(tài)園林城市評選為例，入選的城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量必須要好，其城市生態(tài)保護、生態(tài)建設(shè)以及恢復(fù)水平必須要強大，公眾對于城市生態(tài)環(huán)境的滿意度必須要高，只有這樣才能夠入選為國家生態(tài)園林城市。目前，江西省的國家級生態(tài)園林城市有宜春、景德鎮(zhèn)、新余、南昌，省級生態(tài)園林城市另外多了九江、上饒、萍鄉(xiāng)三個城市，這幾個城市無一不是具備優(yōu)渥的生態(tài)環(huán)境而著稱，其能夠充分將城市自身的生態(tài)環(huán)境與自然資源、城市發(fā)展相融合，以生態(tài)學(xué)與系統(tǒng)學(xué)原理規(guī)劃城市，城市各功能區(qū)的規(guī)劃極具生態(tài)美、環(huán)境美，居民的滿意度和舒適度也高居我省前列。

1.2.2 觀賞性

生態(tài)園林城市，不可避免的要包含生態(tài)美、園林美，而這些美感又勢必具備觀賞性和藝術(shù)性。因此，生態(tài)園林城市規(guī)劃必須要建立在城市具備觀賞性的基礎(chǔ)上，將園林設(shè)計的更具有地方特色和藝術(shù)感，在強調(diào)生態(tài)效益的同時還要以美學(xué)理論為指導(dǎo)方針，營造一種自然美、人文美與園林相結(jié)合的居住環(huán)境，促使居民生活在一個生態(tài)園林的意境中。

1.2.3 持續(xù)性

任何牽扯到生態(tài)字眼的城市規(guī)劃，就必須要以可持續(xù)發(fā)展觀作為行動指南，生態(tài)園林城市規(guī)劃要充分考慮時間、空間、資源的具體情況，滿足后代對環(huán)境的需要，將眼光放得更為寬廣一些，不要只顧眼前利益打破整個生態(tài)環(huán)境的平衡，保證現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境能夠以一種健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)的姿態(tài)延續(xù)下去。

1.2.4 區(qū)域性

以我省為例，生態(tài)園林城市的規(guī)劃必須要考慮整個省份區(qū)域內(nèi)的各種資源與人文風(fēng)情，協(xié)調(diào)城市之間、城鄉(xiāng)之間的關(guān)系，只有將這些關(guān)系協(xié)調(diào)處理得當(dāng)，才能夠更好地實施生態(tài)園林城市規(guī)劃，建設(shè)平衡、協(xié)調(diào)、有序的現(xiàn)代化城市。另外，各個城市的生態(tài)園林規(guī)劃還需要具備自身的區(qū)域性，形成自身的特色，這樣才能夠增加城市的競爭力以及關(guān)注度，更好地吸引外界眼球，發(fā)展自身經(jīng)濟。

2 生態(tài)園林城市規(guī)劃的基本要素

生態(tài)園林城市規(guī)劃基本要素可以分為精神要素和物質(zhì)要素兩大方面，其中精神要素包括觀念要素和人文要素，物質(zhì)要素則包括有自然要素和社會環(huán)境要素（見表1）。

2.1 自然觀

通常情況下，自然觀屬于文化觀念范疇，自然觀的形成、演變對我國城市建設(shè)有著關(guān)鍵影響作用，同時也對城市建設(shè)與自然環(huán)境的關(guān)系有著直接的決定作用。比如，很多政府以及企業(yè)選址都會考慮風(fēng)水學(xué)說，參考風(fēng)水學(xué)說決定城市布局同樣在城市規(guī)劃中有著較多的應(yīng)用。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們改造自然的能力與手段日益豐富，自然觀也更趨向于開發(fā)資源、利用資源，而忽視對自然的保護和可持續(xù)發(fā)展，造成了許多惡劣的環(huán)境破壞情況。因此，生態(tài)園林城市的規(guī)劃必須要充分考慮可持續(xù)發(fā)展，重視城市結(jié)構(gòu)對自然環(huán)境的影響，城市發(fā)展與生態(tài)的共生共贏，開拓更具有生態(tài)發(fā)展觀的生存環(huán)境，將“人與自然”這個課題更好地實踐落實出來。

2.2 城市觀

城市觀強調(diào)的是以人為本的思想，生態(tài)園林城市規(guī)劃需要堅持以人為本的思想，充分照顧居民的利益，將居民的滿意度作為評價城市環(huán)境建設(shè)的核心標準。城市的功能區(qū)設(shè)置、空間利用以及環(huán)境的塑造，園林效果的設(shè)計著重于居民的感受與需求，生態(tài)園林城市的最終效果是需要居民給予反饋的，其價值在于使平常老板姓能夠充分享受到城市的功能，看到城市的園林美感。

2.3 人文要素

人文要素的研究內(nèi)容主要包括城市文化要素、社會要素、政治以及經(jīng)濟要素，這些內(nèi)容是顯示城市形態(tài)的關(guān)鍵因素，生態(tài)園林城市規(guī)劃的總方針也必須要體現(xiàn)出來這幾個方面的內(nèi)容。比如文化要素方面，一個優(yōu)秀的城市必須要保持一個地區(qū)、民族的特色，將其整體特征通過城市規(guī)劃體現(xiàn)出來，比如城市精神要素、場所、特色、歷史等要素。

2.4 自然要素

自然要素對于城市而言，意味著未來的發(fā)展性質(zhì)、規(guī)模、形態(tài)以及潛力，影響著居民的生活和習(xí)俗，城市的任何活動都是依賴與自然環(huán)境以及建筑而進行的，生態(tài)園林城市規(guī)劃也必須要利用與改造自然環(huán)境，將居民的生活環(huán)境與自然環(huán)境、自然建筑相結(jié)合。

2.5 社會環(huán)境要素

這里主要是說城市地表形態(tài)、城市功能、城市道路交通設(shè)施等要素，生態(tài)園林城市規(guī)劃需要考慮城市的發(fā)展、城市功能的變遷、城市生活方式的轉(zhuǎn)變等，尤其是近年來城市交通設(shè)施的不斷完善，更需要規(guī)劃中將不斷改變的交通設(shè)施考慮進去，充分探究如何才能夠?qū)⒊鞘邪l(fā)展與這些環(huán)境要素融合于一體。

3 結(jié)束語

生態(tài)園林城市規(guī)劃理論體系的建立必須要建立在基本要素的基礎(chǔ)上，充分考慮不同城市、不同區(qū)域的特點，建立空間與生態(tài)的自然觀、以人為本的城市觀、保護環(huán)境資源的發(fā)展觀，整合城市的各項資源，建立和諧、科學(xué)、有序、可持續(xù)的現(xiàn)代化城市。

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