網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 傳播 社會文化

網(wǎng)絡(luò)傳播改變了人類文化傳播的常態(tài)

“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)可以囊括以往傳統(tǒng)新聞傳媒的一切表現(xiàn)形態(tài)和特點,同時具備它們所不具備的特點?！薄＂佻F(xiàn)如今,在某種程度上,網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)改變了人類文化傳承的常態(tài)。

傳播方向的多向化。同步傳播和異步傳播是網(wǎng)絡(luò)傳播在時間上的常見分類。網(wǎng)絡(luò)傳播可以進行同步與非同步的傳播、交流,體現(xiàn)了傳播功能的多樣性與靈活性。同步傳播是同時在線的傳播方式,而異步傳播則是不同時的、具有先后性的傳播方式。從傳播的主體與接受對象來看,網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)作者和接受者之間的互動流日益增強,例如,網(wǎng)絡(luò)作品所在的頁面大多設(shè)有發(fā)表評論的地方,讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受,另外還可以通過QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進行交流。通過互聯(lián)網(wǎng)上的電子公告、電腦會議、聊天室等,來自世界各地的人們可以進行在線交流,從而可以獲得信息并進行即時的信息反饋。

傳播形式的多樣化?？谡Z傳播是一種人與人直接接觸的傳播方式,而印刷傳播主要是一種視覺文字的傳播。電視傳播是集圖像、文字、聲音為一體的傳播方式,但它需要將各種信息預(yù)先固定、設(shè)置。網(wǎng)絡(luò)傳播不僅體現(xiàn)出聲音、圖像、文字的同時性出現(xiàn),而且通過超文本,聲音與文字、圖像可以進行相互間的自由轉(zhuǎn)換,這是一種“隨心所欲多媒體”,“所有的多媒體都隱含了互動的功能?！雹?/p>

傳播速度的快捷性。在現(xiàn)代社會,書籍、雜志、報紙和錄像帶等是信息的主要信息載體,但信息的傳播速度是漫長的,如遇自然的偶發(fā)因素,傳播有時就會無法實現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)傳播克服了客觀的自然環(huán)境的限制,通過數(shù)字化的處理后,信息能夠以光速來進行傳播。比如,ADSL-1能夠為75%的美國家庭和80%的加拿大家庭每秒輸入154.4萬比特的信息,同時每秒輸出64000比特的信息;ADSL-2的操作速度超過了300萬比特/秒, ADSL-3更超過600萬比特/秒。由此可見,網(wǎng)絡(luò)使傳播的方式與形態(tài)發(fā)生了巨大的改變。

傳播內(nèi)容的豐富性。憑借先進的計算機信息技術(shù)及其快速的優(yōu)勢,在傳播容量上,網(wǎng)絡(luò)大大超過了以往的傳播媒介。報紙的版面畢竟有限,這意味著,信息容量一旦超過了限制,一些內(nèi)容就可能被刪除或者減縮。廣播電視會受到播放時間的限制,這些限制有助于提高傳播信息的亮度,引起人們的注意,但是其信息容量也是有限的。網(wǎng)絡(luò)傳播則突破了這些限制,并且其內(nèi)容涉及廣泛,幾乎囊括了政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)、娛樂等各個領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)傳播對社會文化的影響

當前,網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)對社會文化產(chǎn)生了深刻的影響。當然,其中也包含有一些負面的影響,這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

容易形成小群體的輿論中心?；ヂ?lián)網(wǎng)是現(xiàn)實的“鏡像”。伴隨互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展,人們之間的溝通已經(jīng)完全突破了地理障礙。但是,由于人的信息處理能力是個有限的常數(shù),而且人們在接觸信息和建立聯(lián)系時會表現(xiàn)出一定的偏好,所以網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的未必是地球村,而只是人們交流方式的一種轉(zhuǎn)換,即從原先的地域流轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨餐d趣和偏好為基礎(chǔ)的交流。比方說,廣大網(wǎng)民能夠通過新聞跟貼、論壇上貼等方式在網(wǎng)上迅速形成輿論,而近兩年來,網(wǎng)上簽名又成為一種新的形態(tài)。目前,網(wǎng)上、網(wǎng)下活動的結(jié)合與互動,已達到了相當規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)為公眾的自由表達提供了便利,但對其在實踐層面產(chǎn)生的影響,我們則應(yīng)持謹慎態(tài)度。一方面,言論自由的原則有可能在網(wǎng)絡(luò)傳播中被濫用,小群體意見會趨向一致,甚至走向極端化。另一方面,由于目前Internet缺乏有效的監(jiān)管,它卻又成為一些人發(fā)泄無聊情緒的場所。

容易成為不良信息的傳播場所。2004年11月20日,筆者分別在google、baidu等搜索引擎上輸入了科學(xué)、文明、性、命運、占卜、看相、風(fēng)水、鬼等關(guān)鍵詞,然后對搜索結(jié)果進行了統(tǒng)計,其中,有關(guān)科學(xué)詞條為7,550,000個,有關(guān)文明的詞條為9,280,000個,有關(guān)性和命運的詞條均為7,000,000個,有關(guān)占卜的詞條為1,070,000個,有關(guān)看相與風(fēng)水的詞條均為55600個,有關(guān)鬼的詞條為7,450,000個,由此可以看出,科學(xué)與文明是網(wǎng)絡(luò)傳播的主流內(nèi)容,但非科學(xué)的、迷信的信息內(nèi)容也大到了驚人的程度。在某種意義上,這反映出網(wǎng)絡(luò)傳播的現(xiàn)狀。當前,一些傳播者在金錢利益的驅(qū)使下,為了最大限度地提高點擊率,便不擇手段地投其所好,在互聯(lián)網(wǎng)上大肆宣傳迷信、鬼神方面的內(nèi)容,對社會構(gòu)成了嚴重的危害。當前,我國社會正處于快速轉(zhuǎn)型時期,各種社會矛盾、沖突日益增多,人們的價值理念和行為方式也發(fā)生了巨大的改變。當一部分人感到精神困惑或空虛的時候,他們便會求助于鬼怪、神靈的庇佑。于是,一些不法分子便利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行招搖撞騙。如此一來,網(wǎng)絡(luò)空間就演變?yōu)橐粋€傳播不良信息的場所。

容易形成網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)。網(wǎng)絡(luò)的文化霸權(quán)可以從兩個層面來理解,一是指一種文化比其他文化得到更多的傳播,從而贏得最多的關(guān)注,進而擁有影響他人觀念和信仰的強大力量;其次是指只有一種信息可用,由此限制了其他文化背景的人獲取信息的總量。20世界90年代初,因特網(wǎng)出現(xiàn)后,美國對互聯(lián)網(wǎng)的控制達到無以復(fù)加的程度,在世界110萬互聯(lián)網(wǎng)用戶和20萬臺主機中,美國所占的比例分別達到了86%和92%。2001年,根據(jù)在線使用人數(shù)統(tǒng)計的最新數(shù)據(jù),47.6%的互聯(lián)網(wǎng)用戶使用的是英語。因為美國等英語國家,無論是在因特網(wǎng)骨干技術(shù)領(lǐng)域,還是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的輔助系統(tǒng)方面,都擁有其他國家和地區(qū)所沒有的經(jīng)濟、政治、社會優(yōu)勢,從而能夠迅速適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展潮流,逐步掌握網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)。面對互聯(lián)網(wǎng)上的英語文化浪潮,很多非英語國家開始擔(dān)心,本國文化會被網(wǎng)上的英語文化所侵蝕,從而導(dǎo)致本國文化、語言甚至是國家認同的喪失。

近年來,隨著非英語網(wǎng)絡(luò)用戶的大量出現(xiàn),單一語種文化的絕對優(yōu)勢已經(jīng)失去,盡管如此,但作為一種網(wǎng)絡(luò)通用工具的英語仍會維持其統(tǒng)治地位。澳大利亞廣播事業(yè)局的Gareth Grainger即指出:“任何人想要限制網(wǎng)上英語的現(xiàn)有支配的位都是愚蠢和徒勞的,因為英語反映了該領(lǐng)域的起源,以及現(xiàn)有的用戶”。

加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)

如前所述,網(wǎng)絡(luò)在極大地促進人類文化交流與整合的同時,也產(chǎn)生出一定的負面效應(yīng)。針對這一情況,我們必須采取積極的、行之有效的應(yīng)對措施,來凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。2000年12月7日,文化部等十家單位正式啟動了網(wǎng)絡(luò)文明工程,提出了“文明上網(wǎng)、文明建網(wǎng)、文明網(wǎng)絡(luò)”的口號。一般來說,網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)必然要涉及到以下六個基本要素:網(wǎng)絡(luò)信息源、網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)文化管理機構(gòu)(含管理者)、進行網(wǎng)絡(luò)開發(fā)和企業(yè)經(jīng)營管理的有關(guān)人員、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)傳播流程、網(wǎng)絡(luò)受眾。為此,筆者認為加強網(wǎng)絡(luò)文明工程,需要做好如下幾方面的工作:

加強網(wǎng)絡(luò)立法。近十幾年來,我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲得了飛速的發(fā)展。但在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的過程中也存在一些問題,特別是網(wǎng)上信息傳播立法的工作起步較晚,已經(jīng)制定的法規(guī)在具體實施時還存在較多困難,比如對于某些被禁止的信息,政府很難對之加以監(jiān)控。當前,網(wǎng)絡(luò)信息管理基本上處于無法可依或有法難依的狀態(tài)。因此,首先,對于目前尚無法確定的問題,我們應(yīng)盡可能給出上位概念,并在宏觀層面上加以規(guī)范;其次,新制定的法律要與現(xiàn)行法律體系保持良好的兼容性。由于網(wǎng)絡(luò)帶來大量新型的法律問題,故而要加強網(wǎng)絡(luò)立法工作,對現(xiàn)行法律體系進行修改與補充,使法律體系更加完善;再次,新制定的法律應(yīng)具備充分的可操作性。為加強執(zhí)法力度,計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家和司法專家應(yīng)建立起良好的合作關(guān)系,共同探討有效控制網(wǎng)絡(luò)信息犯罪的法律標準和技術(shù)標準。

提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。要不斷加強對各種不良信息的監(jiān)測、封堵,有效抵制國內(nèi)外異己勢力的意識形態(tài)滲透,從技術(shù)的角度,對違法、有害的網(wǎng)絡(luò)信息進行篩選和過濾;同時,自覺利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段,發(fā)動一切積極的社會力量,主動出擊,搶占網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的制高點,以創(chuàng)新的精神加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理,大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng),營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

加強網(wǎng)絡(luò)道德宣傳。自從互聯(lián)網(wǎng)誕生之后,一種建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上的虛擬社會便形成了,它不僅體現(xiàn)出科技應(yīng)用的正面效應(yīng),而且也折射出人類道德的負面陰影。目前,在世界范圍內(nèi),每年都會發(fā)生大量與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的犯罪案件,這些案件中的大部分都由25歲以下的青少年所為。固然,其中包含有多方面的原因,但網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺失是一個主要的因素。因此,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育是當前一項緊迫的任務(wù),這需要全社會的共同努力。(作者為湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授)

注釋

第2篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展促進新媒體的發(fā)展，少數(shù)民族文化利用新媒體環(huán)境能夠拓寬文化傳播的渠道，對促進民族文化大融合和大發(fā)展具有重要作用。

一、少數(shù)民族文化在新媒體環(huán)境中傳播主要存在的問題

（一）現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用不足

新媒體環(huán)境中，不同的信息資源豐富，文化傳播途徑多、傳播速率快，同時由于互聯(lián)網(wǎng)的使用人數(shù)較多，因而在文化傳播中具有高效性和普遍性的特點。少數(shù)民族文化在傳播過程中由于受到傳統(tǒng)思想觀念的影響，對文化傳播的認識相對比較落后，仍是采用傳統(tǒng)的媒體渠道，傳播形式單一。少數(shù)民族文化在傳播中對現(xiàn)代先進技術(shù)的應(yīng)用不足，仍舊是通過傳統(tǒng)的紙媒包括圖書、報紙、期刊的新式進行文化傳播和藝術(shù)宣傳，部分是通過廣播和電臺節(jié)目進行文化宣傳，少數(shù)民族文化傳播過程中未充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對新媒體等資源未充分利用，故而造成與受眾的互動性減弱。

（二）品牌意識不強

我國幅員遼闊，是統(tǒng)一的多民族國家，五十六個民族在地域、文化和思想意識上存在較大差異，因為文化內(nèi)涵和形式也上也不同。不同民族文化均具有自己的特色，但是在文化傳播過程中由于沒有有意識的樹立文化品牌意識，造成民族文化在傳播過程中缺乏特色。新媒體環(huán)境下，不同的文化因素較多，人們在面對巨大的信息資源時會根據(jù)自己的喜好選擇文化產(chǎn)品，因而民族文化在傳播中需要不斷豐富內(nèi)容和形式，樹立文化品牌意識，增加不同受眾群體對民族文化的理解和認識。

（三）創(chuàng)新性缺乏

不同民族文化內(nèi)容和形式豐富，不論是戲曲、歌舞、文字、語言還是風(fēng)俗習(xí)慣等均具有一定的地域特色，這些文化內(nèi)容在傳播過程中需要與時俱進、不斷創(chuàng)新，使文化在繼承中發(fā)展。但是在實踐中發(fā)現(xiàn)，由于“快餐”文化觀念的誤導(dǎo)，導(dǎo)致少數(shù)民族文化在傳播過程中缺乏沉淀和創(chuàng)意，特色文化打造中過于急于求成。新媒w環(huán)境下，先進的信息技術(shù)為少數(shù)民族文化傳播提供便利，但是在信息“大爆炸”中，民族文化傳播和發(fā)展的創(chuàng)新度不夠，產(chǎn)品創(chuàng)意不足，導(dǎo)致少數(shù)民族文化發(fā)展的后續(xù)動力不足。

二、少數(shù)民族文化在新媒體環(huán)境中傳播問題解決對策

（一）豐富文化傳播的形式

少數(shù)民族文化在傳播中應(yīng)該積極充分的利用多媒體技術(shù)，根據(jù)少數(shù)民族文化內(nèi)容特色，創(chuàng)新文化傳播的形式。文化傳播不能局限于傳統(tǒng)媒體形式，要與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合，促使文化傳播的受眾和傳播者之間能夠形成一種有效的互動。例如在少數(shù)民族文化傳播中通過不同的官方平臺進行文化活動的宣傳，以互動交流的形式促進受眾與文化活動主辦方形成一種溝通和互動。另外，多媒體環(huán)境中也可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的活動對不同的文化活動進行現(xiàn)場直播，包括少數(shù)民族歌舞、節(jié)日等。少數(shù)民族文化內(nèi)容豐富多彩，通過傳統(tǒng)的紙媒如圖書、報刊等宣傳，有效性和實效性有限，但是通過新媒體環(huán)境，利用不同網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳少數(shù)民族文化活動內(nèi)容，能夠促使文化多元性發(fā)展。

（二）打造特有的文化品牌

新媒體環(huán)境中，不同的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺為文化傳播和宣傳提供技術(shù)基礎(chǔ)，但是在民族文化傳播過程中需要與現(xiàn)代技術(shù)融合，通過不同的文化產(chǎn)品生產(chǎn)打造特有的少數(shù)民族文化品牌，提升文化競爭力。新媒體技術(shù)是一種互聯(lián)網(wǎng)時代下新興的媒體技術(shù)，主要技術(shù)支持和應(yīng)用基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和移動通信技術(shù)等。在其前提下，少數(shù)民族文化傳播可以與不同的網(wǎng)站、微博、微信、博客和各種手機APP合作，將不同的少數(shù)民族文化產(chǎn)品在各種新媒體傳播營銷平臺展現(xiàn)，擴大文化宣傳的受眾范圍。新媒體技術(shù)具有交互性、多元性和開放性的特點，對文化品牌塑造和宣傳具有重要作用，可使少數(shù)民族文化產(chǎn)品服務(wù)項有效增加。

（三）內(nèi)容創(chuàng)新及發(fā)展

文化傳播具有繼承性和發(fā)展性，同時在文化市場中，不同的文化產(chǎn)品和文化形式多樣，少數(shù)民族文化具有一定的地域特色、人文意趣濃厚，但是在文化產(chǎn)品競爭中需要不斷創(chuàng)新與改革，促進文化發(fā)展。新媒體環(huán)境下的少數(shù)民族文化傳播需要發(fā)掘不同的文化內(nèi)容，實現(xiàn)文化產(chǎn)品之間的融合，促進文化發(fā)展動力和潛力提升。例如少數(shù)民族在服飾、飲食上具有明顯的差異性，在打造少數(shù)民族服裝品牌和飲食文化品牌的過程中可以與當?shù)氐穆糜螛I(yè)等服務(wù)業(yè)結(jié)合，利用新媒體技術(shù)，在不同的網(wǎng)站平臺做好積極宣傳工作。另外少數(shù)民族文化活動和內(nèi)容等可以在形式上予以創(chuàng)新和發(fā)展，可以通過新媒體平臺與受眾互動，以抽獎和活動體驗形式吸引人們的文化興趣。

三、結(jié)語

第3篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

關(guān)鍵詞：全球化;跨文化傳播;美劇

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）01-0126-02

一、全球化背景下跨國文化傳播的現(xiàn)狀

1.跨國文化傳播的矛盾與整合并存。任何一種文化的跨國傳播都必然存在整合、矛盾與沖突，文化在跨國傳播中是一個對立統(tǒng)一的兩面體，一方面文化的有效整合可以消除文化的沖突，另一方面文化與文化在整合過程中又伴隨著不斷的沖突與矛盾。所以任何一個國家處理文化的沖突與矛盾都應(yīng)報著包容與開放的態(tài)度，否則很容易引起更深層次的矛盾與沖突。在當今全球化時代，文化的傳播實現(xiàn)了快捷的，甚至跨國、跨洲的傳播，但是傳播效果卻是大相徑庭，有的地方文化的傳播可以產(chǎn)生強烈的響應(yīng)，但是有的地方可能得不到任何呼應(yīng)，甚至還會產(chǎn)生紛繁復(fù)雜的矛盾與沖突。從這點來看，信息的接受方并不是被動地接受文化的，在一定程度上他們會對傳播而來的文化進行體驗，能讓他們感覺到新鮮感的文化他們會熱烈呼應(yīng)，反之，傳過來的文化可能銷聲匿跡。另外，任何一個國家對外來文化總是抱著一種改造的態(tài)度的，他們會根據(jù)自己的需要把外來的文化改造成他們能夠接受的形態(tài)，在這過程中，揚棄是最常見的，所以在文化的跨國傳播中首先必須要對傳入國的文化進行深入的研究，這樣才能有效避免文化的沖突，實現(xiàn)文化的交流與溝通。

2.跨國文化傳播方式的多樣化。文化作為一種承載人類歷史的載體，歷來被人們重視，在文化的傳播過程中，不同國家、不同區(qū)域的人運用著不同的方式進行文化的傳播。隨著全球化不斷深入，世界各國、各地區(qū)的文化逐漸傳播開來，文化的傳播使得全球文化走向了一個大融合的熔爐，但是在文化融合的時候，由于傳播方式的不同，可能會使文化在傳播的過程中與其他文化產(chǎn)生沖突，從而阻礙文化的進一步傳播。在當代全球化時代的跨文化傳播中，文化的傳播方式多種多樣，采取何種方式進行文化傳播并不是隨機決定的，而是根據(jù)不同國家的文化、風(fēng)俗、發(fā)展程度以及偏好等決定的。就中國而言，日韓電視劇文化傳入中國的時候，中國的大眾媒體上幾乎充斥著這些他國的文化大宴，到目前為止，仍然有很多中國人喜愛并追捧著日本的動畫片，這就是文化傳播成功的典范。而當美劇傳播到中國來的時候，大眾媒體上的收視率卻跌入谷底，而網(wǎng)絡(luò)媒體上卻異?；鸨瑢?dǎo)致這個結(jié)果的原因是大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體上的受眾的不同，網(wǎng)絡(luò)媒體上喜愛美劇的網(wǎng)友多是那些大學(xué)生和白領(lǐng)，而這些人很少有時間看電視。由此可見，跨國文化傳播不能僅僅依靠一種方式，也不能隨意選擇傳播方式進行文化的傳播，而是要在調(diào)查的基礎(chǔ)之上，根據(jù)傳播內(nèi)容的特點，選擇適合跨國文化傳播的方式，這樣才能有效實現(xiàn)文化的交流與溝通。

3.跨國文化傳播已經(jīng)突破國界的限制。隨著全球化的深入和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，文化的傳播已經(jīng)達到了空前的盛況，國與國之間的文化傳播通過互聯(lián)網(wǎng)可以達到即時傳播的效果，所以跨國文化傳播已經(jīng)突破了國界的限制。在當今信息技術(shù)日益成熟的社會，跨國文化傳播只存在傳播者接受與否的問題，不存在能否傳播的問題，因為有全球性的網(wǎng)絡(luò)存在，任何國家的文化產(chǎn)品只要一放到互聯(lián)網(wǎng)上，立刻就可以實現(xiàn)即時傳播。就中國的現(xiàn)狀來說，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到了千家萬戶，任何國家的任何電視劇都可以輕而易舉的在網(wǎng)絡(luò)上搜索到并且觀看，而美劇以其高質(zhì)量的畫質(zhì)和符合大學(xué)生的特質(zhì)成為中國互聯(lián)網(wǎng)上的熱播劇之首。全球化以及互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展使得文化的傳播告別了國界的限制，但是中國目前想要用電視劇的形式跨國傳播文化和那些發(fā)達國家還是有一定差距的，不管是在制作質(zhì)量上還是跨國傳播的經(jīng)驗上都遠遠不夠，所以對美劇跨國傳播成功的研究有利于中國國產(chǎn)電視劇更好地進行跨國傳播。

二、美劇跨文化傳播的優(yōu)勢分析

1.以直抒胸臆的方式傳播?；魻柕摹敖獯a與編碼”理論告訴我們，受眾對信息的接受與理解總是存在三種形式的，即主導(dǎo)型、談判型和對抗型。而不同國家文化的差異讓受眾更容易選擇談判型和對抗型的解讀方式，這兩種方式都是產(chǎn)生在對文化高度解析的基礎(chǔ)之上的。美國和亞洲等國家存在著巨大的文化差異，按照這個邏輯來看，本來其跨文化傳播應(yīng)該存在很多障礙的，可是美劇卻能突破重重的阻礙，成功地將其文化產(chǎn)品輸送到中國乃至亞洲其他國家來，究其原因，除了美國高級的商業(yè)運作，還與其內(nèi)在的文化因素有著密切的關(guān)系。從國家文化來講，中國等中方國家屬于高語境文化傳播的社會，而美國等西方國家則屬于低語境文化傳播的社會。根據(jù)這個理論，高語境的國家在表達感情的時候是隱晦、間接的，他們不會用直接的方式表達一種思想，而低語境的國家在表達感情的時候則是通過直接的表達和符號傳遞進行的，兩者在文化的傳遞過程中可以說是南轅北轍。但是在中國卻出現(xiàn)了這樣一種情況，越來越多的人傾向于一種低語境的語言文化，直接抒發(fā)感情，表現(xiàn)自己，這成為社會的需要，也是個人發(fā)展的需要，從這點可以看出，美劇在中國的傳播具有先天的優(yōu)勢。再加上美劇能夠營造出一種虛幻化的主題來，這種虛幻的世界和中國的現(xiàn)狀完全不同，所以中國受眾在接受的時候抱著一種他山之石的態(tài)度。另外，美劇可以制作出一種完全隔絕的空間來，讓受眾可以體驗另一種生活，這就不難理解為什么美劇可以在中國網(wǎng)絡(luò)上如此風(fēng)靡了。

2.美劇制作不惜成本。雖然美劇在中國主流媒體的播放遠不如中國的國產(chǎn)電視劇，但是其每一集的投入都是天價的，但是賣出去卻以非常低廉的價格，這在中國電視劇看來完全是瘋子的行為，但就是這種行為卻造就了美劇的高品質(zhì)、高傳播率。在美國，電視劇投入巨額費用完全不用擔(dān)心收不回成本，因為美國的廣告商往往愿意花一大筆錢買斷一個熱播劇的廣告播出時間，往往美劇在本國播出之后就已經(jīng)收回了高額的成本，所以可以以低廉的價格傳播到其他國家，這也就是美劇“高價投入、低價賣出”的高明之處。作為新時代的年青人，都喜歡追求時尚潮流，喜歡畫質(zhì)高清，配音、動作、劇情等都完美的電視劇，而美劇的高額投入在無形中正滿足了年輕一族的這個心理，所以年青人對美劇才如此熱衷。

3.美劇的傳播具有“弱者崇拜”心理。美國作為世界上數(shù)一數(shù)二的政治經(jīng)濟大國，其在文化上也自然進入了大國的行列，雖然說文化的優(yōu)劣并不取決于其政治經(jīng)濟實力的高低，但是政治經(jīng)濟實力卻對文化的形成有著不可磨滅的影響，從這點可以看出，發(fā)達國家在進行文化傳輸方面具有與生俱來的優(yōu)越性。他們除了可以更輕易地搶占外國市場，還有一個最重要的原因就是“弱者崇拜”的心理，在心理學(xué)看來，越是弱小，越是治理不成熟的人越是會屈服于那些強勢，從而產(chǎn)生崇拜的心理。美國作為政治經(jīng)濟第一強國，被無數(shù)欠發(fā)達國家所崇拜，所向往，他們的生活、學(xué)習(xí)、工作等都成為其他欠發(fā)達國家人民崇拜的對象，特別是中國改革開放之后的高速發(fā)展，使得中國人普遍存在追求物欲的心理，因此大大降低了美劇在中國流行的難度，像《欲望都市》這樣的電視劇，展現(xiàn)的就是貴族方面的生活，那些無比優(yōu)越的美國中產(chǎn)階級成為了國人崇拜的對象，看完這樣的電視劇也讓國人大飽眼福，尤其是中國的新一代年青人。所以，美劇在中國網(wǎng)絡(luò)的高速傳播并不是偶然的結(jié)果，這和中國的文化以及中國的社會有著密切的關(guān)系。

三、美劇的跨文化傳播對國產(chǎn)電視劇的啟示

1.在重視質(zhì)量的基礎(chǔ)上打造精品。從電視劇的數(shù)量上來說，我國確實是一個電視劇大國，但是質(zhì)量上卻遠不如發(fā)達國家。中國觀眾的過癮程度是用每晚播出兩到三集電視劇為衡量的，這樣的看法導(dǎo)致很多劇情成為主導(dǎo)一切的關(guān)鍵，再者電視受眾人群大多文化水平不高，使得電視劇在一定程度上要迎合這些受眾的心理，而忽略了電視劇的質(zhì)量。在中國這個電視劇泛濫的時代，必須要有打造精品的意識，才能實現(xiàn)真正的跨國傳播。在美國，編劇們會在一部精品電視劇播出之后，再衍生出一連串的同樣精品的電視劇，這樣避免了電視劇泛濫的局面。在電視劇播放減少的時候，美國的受眾總是可以找到同樣精品的電影進行觀看，這樣就使得電視劇與電影形成了相互鏈接的精品效應(yīng)。國產(chǎn)電視劇在質(zhì)量上一定要注重打造精品，重視電視劇質(zhì)量才有助于進行跨國傳播。

2.充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺與受眾互動。網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的平臺，在當今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)達的時代，誰最能利用網(wǎng)絡(luò)誰就占據(jù)了這一塊巨大的市場，再加上現(xiàn)在全球已經(jīng)進入了網(wǎng)絡(luò)為主的社會，網(wǎng)絡(luò)為國產(chǎn)電視劇進行跨國傳播提供了良好的平臺。從美國在中國網(wǎng)絡(luò)傳播成功的經(jīng)驗中可以知道，中國的高學(xué)歷受眾主要集中在互聯(lián)網(wǎng)上，這群人崇尚民主自由，對電視劇的質(zhì)量要求也很高，渴望能夠從電視劇中找到互動。因此，國產(chǎn)電視劇在發(fā)展上應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)傳播這一塊，適當減少大眾媒體的傳播量，以質(zhì)量為前提，充分關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的年輕受眾。

3.利用高超編劇來打造本土特色。編劇的高超與否有時候是決定一部電視劇傳播的成功與否的因素，對于高超的編劇來說，他們擅長利用各種條件為自己的電視劇打造亮點，打造與眾不同。就美劇的編輯來說，他們很擅長研究傳入國的文化風(fēng)俗，在傳播的過程中，會適當進行改編以適應(yīng)傳播的需要，但是整部劇仍然可以帶有濃厚的美國本土特色。國產(chǎn)電視劇在借鑒美劇成功的基礎(chǔ)上，特別需要挖掘本土的特色，在對他國文化風(fēng)俗的了解之余，打造出具有本土特色的電視劇，這樣在跨國傳播之中既可以避免文化的碰撞，又可以恰當?shù)貍鞑ケ緡奈幕?/p>

研究結(jié)果表明，在跨國文化傳播之中，要在尊重他國的文化的基礎(chǔ)上找到一條恰當?shù)倪m合本國文化傳播的道路，要以交流、溝通而非侵略、滲透的方式進行文化的傳播。而且進行跨國文化傳播時，不僅要提高質(zhì)量，同時也要在對他國文化大量研究的基礎(chǔ)上，以交流、溝通的方法進行傳播。

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第4篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

[關(guān)鍵詞]互聯(lián)網(wǎng)傳媒；文化傳承；二者關(guān)系

[DOI]1013939/jcnkizgsc201615123

我國以往對于社會文化的傳播都是通過傳媒載體來實現(xiàn)和進行的，其中包含報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)新聞等，人們通過傳媒來了解周圍發(fā)生的事情。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和大范圍應(yīng)用，使得信息傳播更加便捷化以及多元化，不再受時間、空間和地域的影響，因此這也為傳媒提供了更多的發(fā)展機會。然而，還需注意的就是，文化與傳媒之間的關(guān)系是十分密切的，從文化角度來看，文化以傳媒作為載體，更好地對自身內(nèi)涵進行展現(xiàn)，而對于傳媒而言，傳媒的實際內(nèi)涵和本質(zhì)就是文化。

1互聯(lián)網(wǎng)傳媒的特點和優(yōu)勢

11便捷性和移動性

隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用水平的提升，使得人們更愿意使用計算機、移動設(shè)備、智能終端等來接收以及發(fā)送信息，并不受時間、空間等影響，十分的便捷。而傳播方式也有很多種，如，文字、圖片、音頻、視頻等，真正實現(xiàn)了信息多元化傳播的目的。[1]

12廣泛性

互聯(lián)網(wǎng)水平的提升，也推動了人們生活質(zhì)量和經(jīng)濟收入水平的提高，智能終端設(shè)備更加的普及化，而人們在日常生活工作中都會應(yīng)用以上終端設(shè)備，使得人們接收信息范圍更加的多元。而終端用戶就可以通過互聯(lián)網(wǎng)向世界各地來消息，進而實現(xiàn)終端用戶與信息的實時溝通，有效實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)傳媒所具有的優(yōu)點，即廣泛性、多元性以及無國界性。

13綜合性

綜合性是互聯(lián)網(wǎng)傳媒的主要特征之一，其不僅具有較強的包含力，還具有極強的覆蓋性，人們可以隨時隨地下載或者是上傳相應(yīng)的信息內(nèi)容，查詢或者是搜索到自身所需要的信息資源，這樣一來，人們對于信息資源接受的主動性被很好地激發(fā)了出來。不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)傳媒還具有一定的交互性，例如，某些新聞客戶端的評論設(shè)置，以及社交網(wǎng)絡(luò)等。

14存儲性

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)傳媒還能夠?qū)Ａ康男畔⑦M行存儲，能夠?qū)Σ煌瑢W(xué)科的信息、知識進行有效存儲，有效緩解了人們存放紙質(zhì)信息資源的局限性。

2互聯(lián)網(wǎng)傳媒對文化傳承的作用及影響

21互聯(lián)網(wǎng)傳媒發(fā)展的有效作用

211為文化傳承提供更加多元化的傳播方式，使文化傳承更加便捷

隨著科技水平的提升，移動終端設(shè)備的普及化，使得其已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，人們每天都會抽出一定的時間來使用移動終端設(shè)備，因此這也使得其成為了現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)傳媒的一種新型傳播媒體。價值數(shù)字化圖書館的建設(shè)和完善，使得絕大多數(shù)的文獻、文化典籍都可以通過移動終端設(shè)備來進行獲取，并且還不會受到時間、空間、地點等多方面因素的限制，因此移動終端設(shè)備為文化從傳承提供了更多的傳播方式。[2]

而隨著互聯(lián)網(wǎng)信息存儲量的增加以及容納信息的多樣性，使得文化傳承不再向以往一樣只是通過語言或者是文字的形式進行傳播和記錄，互聯(lián)網(wǎng)媒體有效將圖像、聲音與文化進行有效的整合，進而使人們可以對文化更加直觀地了解和觀看，降低了文化傳承過程中重復(fù)解說和演示。并且互聯(lián)網(wǎng)媒體只需要進行一次記錄就可以無限制的對這些信息資源和影響進行提出，同時還保證了提取數(shù)據(jù)的一致性，不會出現(xiàn)任何差別和改變。而這部分資源幾乎不會出現(xiàn)丟失以及損壞，因此，互聯(lián)網(wǎng)媒體是一種安全系數(shù)較高的傳播方式，有效預(yù)防了傳統(tǒng)文化的消亡，更好地為其傳播奠定了基礎(chǔ)。

212促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

以往傳統(tǒng)文化中的典籍、文學(xué)、哲學(xué)以及宗教等資料在互聯(lián)網(wǎng)媒體的作用下，以數(shù)字化的形式對其進行良好的展示，這不僅對傳統(tǒng)文化展示形式和傳播方式進行了創(chuàng)新，還加快了傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)傳媒之間的整合速度，進而推動了傳統(tǒng)文化傳播方式的增加。而人們還借助于互聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢來更深入地了解文化的內(nèi)涵，將我國即將消失的文化進行更好地傳播，有效提升了人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度以及文化本身的知名度，進而激發(fā)人們內(nèi)心深處對文化的重視以及良好的向往，并且在推動文化傳承的同時，還能使文化更加適應(yīng)這個不斷創(chuàng)新和進步的社會。

此外，互聯(lián)網(wǎng)傳媒在增加文化傳承形式的同時，也使其傳承空間有了一定的創(chuàng)新，使文化的內(nèi)容更加豐富，更好地與現(xiàn)代文化之間進行融合，而人們也可以參與到其中，使其與之形成良好的互動，進而使傳統(tǒng)文化的價值、特點等進行更好的發(fā)揮。

22互聯(lián)網(wǎng)傳媒可能給文化傳承帶來的不利影響

221不良風(fēng)氣可能會對文化傳承造成侵蝕

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)是自由的、寬泛的，并且具有極強包容性，而這種好環(huán)境背景下，也出現(xiàn)了大量扭曲的價值觀以及道德觀，使得人們在接觸這類信息過程中也會受到這種風(fēng)氣的影響。例如，黃賭毒、惡意性的語言等，這些信息資源都會對傳統(tǒng)文化造成侵蝕。而互聯(lián)網(wǎng)自身的共享性，也使得國外一些腐朽的文化影響著人們的正確價值觀，使傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的限制。[3]

222文化與互聯(lián)網(wǎng)傳媒之間的過度融合，使得傳統(tǒng)文化更加商業(yè)化

現(xiàn)階段，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化一定要與互聯(lián)網(wǎng)媒體之間進行相應(yīng)融合，但是這種融合要有一定的限度，不可過度。如果二者之間的融合過度，不僅會導(dǎo)致相應(yīng)利益糾紛的出現(xiàn)，還可能會出現(xiàn)部分素質(zhì)不高的經(jīng)營者對文化進行極不科學(xué)以及不恰當?shù)氖褂?，使文化傳承失去了?yīng)有的作用和意義。因此，文化傳承過程中，一定不能過于商業(yè)，盡可能地保證文化自身的純粹性。所以在二者進行融合過程中一定要選取互聯(lián)網(wǎng)中的精華與文化進行傳播，進而使人們可以提升自身文化修養(yǎng)，更好地推動文化的傳承。

223互聯(lián)網(wǎng)傳播帶給文化傳承的沖擊

雖然互聯(lián)網(wǎng)傳媒推動了文化傳承的發(fā)展，但是在一定程度上也給其帶來了不小的沖擊，例如，文化中的文字逐漸被信息化、圖像以及影音等代替，從某種意義上來說這就是文化傳承的流失。加之網(wǎng)絡(luò)的包容性使得文化傳承過程中有大量的不好評論以及批判性的言論，因此在使用互聯(lián)網(wǎng)傳媒對文化進行傳承過程中，一定要有辨別信息優(yōu)劣的能力，盡可能地避免文化傳承受到不良信息的影響。

3運用互聯(lián)網(wǎng)傳媒對文化進行傳承的有效途徑

31構(gòu)建文化傳承意識，制定完善的文化傳播機制

在互聯(lián)網(wǎng)傳媒時代的背景下，對文化進行傳承過程中必須要做到以人為本，因為文化只有在群眾中間，才能將其自身具備的作用和影響力進行充分發(fā)揮，也只有群眾真正的參與到文化傳承的過程中，才能夠更好地使文化深入人心。

第一，互聯(lián)網(wǎng)一定要加大宣傳文化傳承的重要意義，使群眾能夠主動地參與到其中，使其真正能夠認識到文化傳承的重要性。因此，互聯(lián)網(wǎng)媒體就一定要充分發(fā)揮自身功能和作用，促進文化的傳承。例如，在騰訊視頻網(wǎng)站上播出的《鳥瞰中國》，這一紀錄片中使用了紀實的方式來向世界展示我國文化，而借助互聯(lián)網(wǎng)媒體進行播放，不僅使更多的人們重新對我們國家有了認識，還使全世界的互聯(lián)網(wǎng)用戶能夠分享我國的文化之美，加強文化之間的有效交流。[4]

第二，互聯(lián)網(wǎng)媒體要制定完善的文化傳承機制。在傳承文化期間，一定要以完善的文化傳承機制作為基礎(chǔ)，保證文化與創(chuàng)新文化之間的有效統(tǒng)一。所以，互聯(lián)網(wǎng)媒體在傳承文化期間必須要注意文化傳承的真實性，堅決制止假新聞、商業(yè)新聞或者是較為夸大的報道出現(xiàn)，不能將文化傳承與商業(yè)利潤進行關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)階段，保證文化與創(chuàng)新文化之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是完善和解決傳播過程中面對現(xiàn)實的有效途徑。因此要注重保護和創(chuàng)新之間的有效整合，促進文化遺產(chǎn)的傳播和擴散，保證文化中的精髓能夠進行發(fā)揮，所以在對文化進行傳承過程中，不僅要對文化進行創(chuàng)新，還要對其進行保護，如果只創(chuàng)新不保護，就會使其失去自身特點。

32尊重文化之間的差異性，進而對傳播模式進行完善

首先，不管是對任何事物進行傳播，都要對所傳播的對象進行細致了解，并且在這一基礎(chǔ)上展開傳播。因此在對文化進行傳播過程中，不要被固定在一種文化環(huán)境中，也可以在國內(nèi)進行良好傳播的同時，利用互聯(lián)網(wǎng)媒體的無國界性將文化傳播到西方國家中去。因此在利用互聯(lián)網(wǎng)媒體對文化進行傳播期間，一定要保證充分表明自身所代表的政治立場，并且還要帶有相應(yīng)的官方色彩。[5]此外，還要在傳承文化的過程中，充分考慮到當?shù)鼗蛘呤峭鈬娝麄冏陨淼慕邮芰?xí)慣，采用因地制宜的原則來進行文化傳承。

其次，互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，使得國內(nèi)缺乏一種有效且輕松的方式來對相應(yīng)事件進行解決，一定要與群眾實際的理解能力相符合，真正地為他們提供良好的文化傳承。例如，《鳥瞰中國》為什么受到很多人的關(guān)注，因為其不僅有效展現(xiàn)了現(xiàn)階段我國快速發(fā)展的現(xiàn)狀，其中還融入了中國特有的文化以及特色，使得人們更加直觀的對中國進行理解，有效與觀眾情感之間產(chǎn)生共鳴。此外，還需要注意的是互聯(lián)網(wǎng)傳媒所傳播的事件一定要重視客觀事實，進而對社會輿論進行良好的引導(dǎo)。因此在傳播文化過程中，一定要保證盡可能地縮短傳播人員同受眾之間距離，進而保證文化傳播的有效性。而在涉及跨文化的傳播過程中，必須使用更多的技巧和方式，深入了解對方所處文化、思維、立場與國內(nèi)的不同，從而更好地進行文化的傳播和傳承。

33在提升人們對文化傳承認識的同時，完善相應(yīng)的保護措施

首先，要加強人們對互聯(lián)網(wǎng)傳媒的有效認知，有效分辨媒體對文化傳承所進行的包裝和設(shè)計，進而更加明確地對文化傳承本質(zhì)有一個良好認識，同時也要有選擇性地對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息進行有效傳承。其次，盡最大限度地激勵文化傳承進行創(chuàng)新，根據(jù)各地區(qū)不同的情況來開展相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，從而有效推動文化傳承和發(fā)展的有效性。此外，還需要注意的就是，對于一些可能會消亡的文化，加大投資力度，制定相應(yīng)的保護措施，從而在不損害本地文化的情況下，有效借鑒和吸收外來文化，從而更好地推動文化發(fā)展。而相關(guān)政府部門也要正確認識到自身職能，做好監(jiān)督以及執(zhí)法工作，有效引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)傳媒的健康發(fā)展，減少在文化傳承過程中過度包裝以及炒作等行為，維護好相應(yīng)的市場秩序，從根本上控制文化傳播的有效性，促進互聯(lián)網(wǎng)傳媒與文化傳承之間的有效結(jié)合，為社會公眾創(chuàng)建一個良好的文化氛圍。[6]

34加強互聯(lián)網(wǎng)傳媒的設(shè)置能力，正確對網(wǎng)絡(luò)輿論進行引導(dǎo)

對于文化傳承而言，現(xiàn)階段就要提升互聯(lián)網(wǎng)中文化信息的涵蓋面，有針對性地加強文化信息資源的實際比例。不僅要注重國內(nèi)的文化傳承，還要加大其他國家傳播我國特有文化的水平，進而使文化傳承能夠更加廣泛，擴大文化的實際影響力，不僅能夠增加我國在國際的知名度以及影響力，還可以保護文化自身的多樣性水平。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)所具有的力量是不能夠被有效估計的，因此在對文化傳承過程中，一定要充分與互聯(lián)網(wǎng)進行融合，并且還要注重融合度的恰當性，只有這樣才能將文化放低，吸引公眾的注意。同時還要正確對網(wǎng)絡(luò)輿論進行有效引導(dǎo)，進而使文化傳承更加有效。雖然現(xiàn)階段我國文化得到了很好的傳承，但是在保護與互聯(lián)網(wǎng)媒體融合方面還存在一定不足，所以在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，傳媒一定要具有放眼世界的眼光，不斷提升自身內(nèi)涵和素養(yǎng)，使用多種形式和媒介，將文化進行傳承，使其能夠傳播到任何一個角落里，使公眾在加深我國文化良好認知的基礎(chǔ)上，提升人們自身的歸屬感以及認同感。[7]

4結(jié)論

總而言之，在互聯(lián)網(wǎng)時代的背景下，文化傳承和媒體之間融合不僅是一項全新的挑戰(zhàn)，也是進行創(chuàng)新的機會。所以在此背景下對文化進行傳承，一定要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的特點及其優(yōu)勢，有效推動文化傳承的發(fā)展和建設(shè)。同時社會公眾也要主動且積極地融入其中，為構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而努力，促進傳媒行業(yè)健康長遠的發(fā)展，使其能夠更好地為文化傳承進行服務(wù)。此外還需要注意的就是，互聯(lián)網(wǎng)傳媒與文化傳承之間的關(guān)系密不可分，所以，一定要選擇合適的契機進行融合，只有這樣才能更好地促進二者間的共同發(fā)展。

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第5篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

文化是歷史的延續(xù)，更是價值觀念的一種體現(xiàn)，它的內(nèi)涵十分寬泛，在人們的道德、風(fēng)格、審美等方面都有所滲透，同時，也象征著一個民族的精神文明。傳統(tǒng)文化有著被動和靜止的特征，對傳統(tǒng)藝術(shù)的感染力造成了一定的影響，同時也對文化的傳播具有極大的阻礙作用。和傳統(tǒng)文化相比，新媒體作為一種兼具互動和參與特征，同時還具備虛擬技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等特點的媒體形態(tài)顯然具備更好的發(fā)展前景。當下，新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文化的塑造和傳播提供了全新的機會，如果能夠正確處理新媒體和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，就可以在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，讓傳統(tǒng)文化和新媒體的發(fā)展做到完美融合，而傳統(tǒng)文化也可以在此過程中得到更好的傳承與保護。

《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》從陜西的傳統(tǒng)民居建筑的視角出發(fā)，深入論述了新媒體和傳統(tǒng)文化之間的淵源。繼口頭和印刷傳播方式之后，網(wǎng)絡(luò)傳播是最具有優(yōu)勢的一種傳播方式，它做到了信息的無限延伸和全面覆蓋，對于人類的發(fā)展與進步影響巨大。文化的傳播方式和文化形態(tài)的變革很大程度上促進了文化屬性的變革，同時，也推動了全球化的步伐，對于傳統(tǒng)文化而言，則產(chǎn)生了很大的沖擊作用。傳統(tǒng)文化若想尋求新的發(fā)展途徑，必然要應(yīng)對新媒體時代的各種變化，并且積極汲取其中的精華。正如《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》中提到的，新媒體藝術(shù)實際上是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，在某種意義上也對傳統(tǒng)藝術(shù)進行了創(chuàng)新和否定。數(shù)字藝術(shù)和反映傳統(tǒng)生活內(nèi)容的傳統(tǒng)藝術(shù)不同，它更多地體現(xiàn)了新媒體時代的信息技術(shù)，反映的是一種虛擬的現(xiàn)實。

那么，在新的形勢之下，應(yīng)當如何利用現(xiàn)代手段的優(yōu)勢條件，更好地傳播本國文化呢？《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》給出了具體的分析。首先，書中認為，要積極利用多元化的手段，以傳統(tǒng)文化和數(shù)字化分別作為內(nèi)容和載體，采取全新的傳播方式來增加人們對于傳統(tǒng)文化的了解。許多陜西民俗文化的發(fā)展方式便是生動的例子。為弘揚民俗文化，陜西省曾經(jīng)開展了關(guān)于文化傳承和發(fā)展的專題活動，《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》一書認為，這種方式不僅可以弘揚民俗文化，加深民眾對于民俗文化的認識，同時也可以促進本國文化的發(fā)展和進步。

其次，利用新媒體將傳統(tǒng)文化推向世界。在全球化的大潮中，不同的民族與國家之間文化差異在逐漸變小，尤其是近年來，我國文化宣傳的力度不斷加大，陜西的圖書、藝術(shù)、服裝等各種各樣的文化形式通過新媒體技術(shù)的推動也在不斷走向全國甚至世界。越來越多的人開始關(guān)注陜西的傳統(tǒng)建筑和民俗文化，這樣的文化發(fā)展方式不僅可以使陜西文化迅速走向世界，同時，在此過程中也反映出世界許多國家對待我國文化的不同態(tài)度。而新媒體對傳統(tǒng)文化的雙向流動促進作用也體現(xiàn)在這里。許多民俗文化故事生動地描繪出了陜西文化的特點，同時也展現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合。在這樣的文化傳播過程當中，新媒體發(fā)揮了巨大的作用，《陜西關(guān)中傳統(tǒng)民居建筑與居住民俗文化》中也表示，新媒體很大程度上打破了時間和空間的限制，基于網(wǎng)絡(luò)的開放和包容豐富性，傳統(tǒng)文化能夠借助這個平臺獲得更好的發(fā)展。

第6篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

好萊塢幾大電影公司歷史上都是幾起幾落，目前無一不是適應(yīng)技術(shù)的發(fā)展和時代的需要而不斷改革，在娛樂消費多元化的新時代，電影企業(yè)紛紛與傳媒企業(yè)合并，既增強自己的市場份額和傳播能力，又使美國文化產(chǎn)業(yè)能夠繼續(xù)領(lǐng)跑全球。20世紀福克斯在1985年被美國最大的多媒體傳播娛樂公司NewsCorporation收購;時代華納與美國在線(AmericanOn-line)于2001年合并成為美國第二大多媒體娛樂公司，年銷售額超過200億美元;原為單一卡通制作公司的迪士尼1995年以185億美元吞并首都/美國廣播公司，現(xiàn)已變身成為集動畫制作、影視制作、游樂場等一體的美國第三大綜合性多媒體娛樂公司。以科技為引擎的信息革命是美國文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的巨大動力。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，作為世界信息技術(shù)高地的硅谷孕育了一個又一個新媒體企業(yè)，如雅虎、谷歌、Youtube(視頻網(wǎng)站)、Facebook(社交網(wǎng)站)等，加州成為美國新媒體產(chǎn)業(yè)集聚度最高的州。硅谷IT技術(shù)也為美國動漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強大支撐，美國暴雪娛樂公司開發(fā)的《魔獸世界》全球付費用戶數(shù)達1020萬，玩家群體遍布世界各個角落，曾創(chuàng)下百萬人同時在線紀錄，大量服務(wù)器設(shè)備搭建起性能驚人的基礎(chǔ)設(shè)施，確保任何國家或地區(qū)的玩家都能獲得流暢的游戲體驗。高新技術(shù)引領(lǐng)下的美國文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)造驚人利潤的同時，也使美國價值觀長驅(qū)直入，滲入世界各個角落，影響人們生活的方方面面。

與傳統(tǒng)媒體迎合大眾文化消費需求不同的是，硅谷新媒體企業(yè)是通過創(chuàng)造需求來創(chuàng)造價值。例如，以生產(chǎn)硬件而著稱的蘋果公司，實際上是創(chuàng)造出了一個將音樂、圖書、視頻、游戲、應(yīng)用軟件等幾乎全部數(shù)字內(nèi)容整合于一身的數(shù)字媒體新業(yè)態(tài)，毫不夸張地說蘋果是以新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的創(chuàng)新改變了一代人的生活方式。再者:谷歌公司寧可冒法律風(fēng)險，也要去做地圖、做圖書、做語音服務(wù)，他們不斷根據(jù)客戶需求推出令人眼花繚亂的新服務(wù)新產(chǎn)品，其口號是“工程師改變世界”?，F(xiàn)在的谷歌已完全顛覆了幾年前搜索引擎公司的概念，其廣告盈利模式開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)媒體新紀元。在硅谷，這些企業(yè)被稱為“需求追尋者”，非常注重積極與客戶接洽以了解他們現(xiàn)在和未來的需求和渴望，然后率先向市場推出新的產(chǎn)品和服務(wù)。如今的美國新媒體文化企業(yè)，既引領(lǐng)市場需求和潮流，又通過影響人們的觀念來進一步培育消費市場，這，已成為美國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的法則!美國新興文化產(chǎn)業(yè)的強勢發(fā)展，使美國式的價值理念、意識形態(tài)和生活方式很快得到普遍的傳播。美國政策咨詢專家SimonAnholt曾說，在塑造國家品牌方面，“電影、音樂、藝術(shù)和文學(xué)相當重要。它們使國家在人們心目中的形象色彩更鮮艷，細節(jié)更豐富，內(nèi)容更充實，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺”。他指出，如此打造出的美國品牌，“讓全球無數(shù)人年復(fù)一年地接近、探索、了解和信賴美國”?？梢?，美國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，也是在利用文化在傳播美國的價值觀和理念。

關(guān)于數(shù)字時代創(chuàng)新文化傳播方式的思考

從美國加州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程我們可以看出，無論是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能力還是文化傳播的需要，我們都要積極地研究和智慧地應(yīng)對時代對文化發(fā)展的要求。然而，當前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在著創(chuàng)新性和前瞻性不夠，資源配置不合理，文化與科技的融合有限等問題。我們今天正處在一個數(shù)字為王的時代，必須高度重視和研究數(shù)字經(jīng)濟時代文化傳播如何適應(yīng)科技發(fā)展趨勢，加快構(gòu)建科學(xué)的、可持續(xù)的、創(chuàng)新型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，提升中華文化傳播力。

(一)要把握數(shù)字時代文化傳播的新方式

作為文化傳播的重要平臺，新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展、普及和覆蓋來勢迅猛，報紙、期刊、廣播、電視這四大傳統(tǒng)媒體已日趨網(wǎng)絡(luò)化。電子閱讀器、智能手機、平板電腦等新興媒體如雨后春筍般席卷而來，許多民眾因上網(wǎng)瀏覽新聞而減少了報紙訂閱。世界報業(yè)協(xié)會(WAN－IFRA)發(fā)表的世界報業(yè)趨勢報告指出，2010年全球報紙總發(fā)行量減少900萬份，降幅為2%，而發(fā)行量減少最多的是北美地區(qū)，劇減11%。比爾•蓋茨2003年就曾預(yù)言:在其有生之年將會看到紙質(zhì)圖書的消失!而這并不完全是天方夜談，短短幾十年間，我們看到了磁帶對唱片的淘汰;CD對磁帶的顛覆;MP3的問世擠占了CD的市場，如今，ipad等平板電腦將使音樂及出版業(yè)市場重新洗牌，我們還看到:電子書內(nèi)容的不斷豐富以及閱讀器價格的下降使圖書市場萎縮，智能手機的普及使越來越多的人加入到電子閱讀的行列。新媒體作為新興文化產(chǎn)業(yè)的重要領(lǐng)域之一，與設(shè)計、軟件、游戲、廣告、動漫與電子信息相關(guān)的新興行業(yè)有著越來越多地聯(lián)系，而這些行業(yè)都是文化傳播的重要載體，是數(shù)字經(jīng)濟的時代引領(lǐng)文化創(chuàng)新及傳播的重要平臺。當下，很多舞臺藝術(shù)表演中都通過運用虛擬影像、3D等高科技技術(shù)，創(chuàng)造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度交融的氛圍，這充分說明，文化藝術(shù)，要在創(chuàng)意為先的前提下，借助數(shù)字技術(shù)將其完美地表現(xiàn)出來方能取得更良好的傳播效果。當前，在保護傳承中華五千年傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)重視運用新技術(shù)、新手段、新媒體來包裝和宣傳江蘇的文化藝術(shù)精品，面向全球打造全新的“江蘇印象”，提升江蘇的國際影響力，獲得宣傳效益最大化。

(二)要把握數(shù)字時代文化傳播的主動權(quán)

新媒體是新興文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展中最活躍的因素，是整合經(jīng)濟、科技、文化、教育等各個版塊的協(xié)調(diào)發(fā)展、同步發(fā)展的極好抓手，更是江蘇新一輪轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展中不可忽視的重要領(lǐng)域。例如，平板電腦從誕生起就被認為是最好的展示報紙與雜志圖片的載體。美國電視臺網(wǎng)，如CBS、NBC等，均開始爭先恐后地將自己的Flash格式轉(zhuǎn)換為HTML5格式，以適應(yīng)像蘋果、谷歌這樣的新媒體視頻運營商，去爭取鎖定越來越多的移動媒體客戶群。根據(jù)美國出版商協(xié)會(AssociationofAmericanPublishers)統(tǒng)計，美國電子書產(chǎn)業(yè)在過去三年里呈現(xiàn)井噴式增長，銷售額在整個圖書產(chǎn)業(yè)中所占比重由2002年的0．05%上升至2010年的9．03%，預(yù)計至2012年底，這一比例將提升至20%－25%。數(shù)字文化、多媒體、新媒體等概念不僅是技術(shù)的革命，也是生活方式的革命，文化傳播方式由傳統(tǒng)的“一對一”變?yōu)椤岸鄬Χ唷?從過去“被動接受”到隨時隨地“自由”等有了質(zhì)的飛躍。鑒此，關(guān)注新媒體快速、深刻的社會影響力及互動形式;促進文化交流的大眾化與社會化;推進基于愛好及興趣的互利與分享等，是當前把握文化傳播主動權(quán)的戰(zhàn)略要求。只有富于先見之明、敢于創(chuàng)新的文化企業(yè)家才能在市場競爭中勝出，在國際舞臺上占有自己的一席之地。

(三)把握數(shù)字時代文化發(fā)展新潮流

數(shù)字時代文化傳播的特征，可以概括為迅速、多元、融合、互動幾個方面。數(shù)字技術(shù)日新月異的發(fā)展不斷地創(chuàng)造出新的奇跡，促進了傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的革新也不斷催生新的文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，它滲透到人們生活的方方面面，甚至在不斷改變?nèi)藗兊男袨槟Ｊ?。當下火熱的新媒體形態(tài)如移動電視、手機電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、博客、播客及微博、社交網(wǎng)站等，均是新媒體技術(shù)所催生的新型的傳播形態(tài)，具有平民化、開放性、受眾廣、影響大的特點，對擴大文化影響力有著不容忽視的作用。2010年，美國Inc．雜志評價美國發(fā)展最快的60家媒體公司中，有89%是以寬帶互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)和有線網(wǎng)為傳播平臺的新興媒體，其中以信息傳播為主的高達76%。數(shù)字時代的文化傳播，絕不是數(shù)字技術(shù)對文化的生硬介入，而是一種有機的結(jié)合，技術(shù)與內(nèi)容的持有者均是積極主動地為對方提供了有效的展示平臺，這種結(jié)合給傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶來生死挑戰(zhàn)，也給新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造無限光明的前景。面對這樣的潮流，我們再也不能靜觀，必須迅速出擊。

努力提升江蘇文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力傳播力

第7篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

【論文摘要】文化的生產(chǎn)、消費與發(fā)展都離不開傳播。傳播是文化的基本特征和內(nèi)在屬性，是促進文化變革與創(chuàng)新的活性機制，一切文化都是在傳播的過程中得以生成和發(fā)展的。然而，文化的傳播需要一定的文化載體作為支撐，沒有文化傳播的載體就不會有真正的文化傳播，就不會形成中華民族輝煌燦爛的民族歷史文化，真正的文化傳播就不能得以實現(xiàn)。本文結(jié)合安多地區(qū)藏文化傳播的實際，對安多地區(qū)藏文化傳播的主要傳播媒介和文化載體進行了介紹和分析。 

    藏族主要分布在我國遼闊的青藏高原，青藏高原獨特的地理環(huán)境和長期的歷史積淀賦予了藏族豐富的歷史文化內(nèi)涵。安多地區(qū)是我國三大藏族聚居地區(qū)(博巴、康巴、安多)之一，擁有豐富的藏族民俗文化和博大精深的歷史文化內(nèi)涵，在中國歷史文化的長河中，多民族文化的相互交融造就了安多地區(qū)藏文化的獨特性。因此，深人分析安多地區(qū)獨特的藏文化，找出安多地區(qū)藏文化的主要傳播媒介及文化載體，對安多地區(qū)藏文化得以更好地傳播、傳承、延續(xù)和發(fā)展，對促進民族團結(jié)以及弘揚藏區(qū)民族文化精神具有重要意義。 

一、文化傳播的理論 

    (一)文化傳播的概念 

    文化傳播又稱文化擴散，指人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個社會群體向另一群體的散布過程。文化傳播可分為直接傳播和間接傳播，前者通常由具備文化的人們通過商隊、軍隊等途徑直接傳播某種精神或物質(zhì)方面的文化內(nèi)容，如新的農(nóng)藝技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造等;后者表現(xiàn)出一種比較復(fù)雜的文化擴散能力，主要指某一社會群體借用外來文化特征中的原理，進行文明創(chuàng)造活動的一種刺激傳播，如歐洲最終發(fā)明瓷器是在知道中國瓷器之后大約200年。文化傳播過程取決于文化的實用價值、難易程度、文明聲望、時代適應(yīng)性和抗逆性等多種因素。 

    (二)文化傳播的類型及方式 

    文化傳播主要包括物質(zhì)文化傳播、精神文化傳播、媒介文化傳播、報紙文化傳播、影視文化傳播、廣播文化傳播、網(wǎng)絡(luò)文化傳播、形象文化傳播、體育文化傳播、飲食文化傳播、服飾文化傳播、旅游文化傳播等。人類文化的傳播方式主要有口頭傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播、國際互連網(wǎng)傳播，傳播技術(shù)的每一次進步都預(yù)示著人類傳播能力的飛躍?？梢哉f，傳播技術(shù)的應(yīng)用對文化傳播范圍、傳播效果的影響越來越大。 

二、安多藏文化及其傳播媒介 

    (一)安多藏文化概述 

    “安多”是取阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山(積石山)名的頭一個字組成，安多也有邊地之意。范圍包括阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山(積石山)之間的地區(qū)，中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶，這里的人自稱“安多哇”。安多方言區(qū)地理范圍包括青海省的果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州、海北藏族自治州、海東地區(qū)和黃南藏族自治州;甘肅省的甘南藏族自治州、天祝藏族自治縣;四川省的阿壩藏族羌族自治州的部分地區(qū)。其地域范圍很大，這里草原遼闊，牛羊成群，是藏族聚屬區(qū)最大最豐美的牧區(qū)，因而產(chǎn)生了高原獨特的游牧文化。由于地緣關(guān)系，安多自古以來就與東邊的漢文化和北方的阿爾泰文化聯(lián)系密切。歷史上這里也是多民族聚居的地方，藏、蒙古、土、回、撒拉等族的先民們，在歷史的變遷中相互融合與交流，逐步形成了今天獨特的多元性安多文化。 

    安多是宗日文化和卡約文化的故鄉(xiāng)，也是漢文史籍中諸羌文化的中心。安多有歷史上最繁榮和開放的青唐確廝鑼文化，藏傳佛教后宏期“下路宏法”的策源地和被稱為“第二佛陀”的宗喀巴大師的誕生地塔爾寺和佑寧寺、隆務(wù)寺。還有安多文化中心之一的拉卜楞寺和譽滿藏區(qū)的熱貢藝術(shù)。這里名人輩出，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了像宗喀巴、更敦群培、十世班禪大師等學(xué)術(shù)大師和高僧大德。安多又是世界上最長的史詩《格薩爾》的重要發(fā)源地，更是一個民間文學(xué)高度發(fā)展和民俗文化極為豐富的地區(qū)。多源的安多文化是藏族文化的重要組成部分。古老的安多文化有著輝煌的歷史、豐富的內(nèi)涵和獨特的底蘊。其與衛(wèi)藏、康巴文化的區(qū)別是，安多自古以來與漢文化和阿爾泰文化的聯(lián)系要密切得多。昆侖神話和河徨“少年”(花兒)或許可以說是中原文化在安多和當?shù)赝林幕蝗诘漠a(chǎn)物;從古代匈奴、吐谷渾，到蒙古諸部、土、撒拉，阿爾泰文化在安多文化里從語言到風(fēng)俗都有或多或少的影響。 

    安多藏族聚居區(qū)輝煌燦爛的文化歷史，只有采用多渠道、多途徑的傳播方式將其傳播出去，才能讓更多的人們認識它、了解它，也才能讓它在傳播的過程中得到更好的傳承和發(fā)展。 

    (二)安多藏文化傳播媒介 

    傳統(tǒng)的傳播媒介包括人、書籍、圖片、報刊雜志、廣播廣告、電視廣告、影像媒介等，隨著時代的進步和科技的發(fā)展，近年來出現(xiàn)了一些新的傳播媒介，如網(wǎng)絡(luò)媒介、旅游媒介等。安多藏文化的傳播，在繼承傳統(tǒng)文化傳播媒介的基礎(chǔ)之上，也運用了這些新的傳播媒介進行傳播。 

    1紙質(zhì)圖片。紙質(zhì)媒體包含書籍、報刊、宣傳冊、郵冊、剪紙冊、畫冊等，其中圖片是文化最基本的傳播方式，比較容易被人們認可和接受?？梢韵嘈?，圖片這一記錄、保存、傳播安多藏文化信息和安多藏文化研究的重要手段仍將被人們長期、廣泛地使用。如《慶祝青海省海北藏族自治州成立五十周年》紀念郵冊將藏文化濃縮、提煉，并通過圖文并茂的表現(xiàn)方式傳播海北所特有人文、歷史、地理和風(fēng)俗等文化。 

    2.音像制品。音像制品包含光盤、錄音帶等。通過攝像和多媒體技術(shù)制作的cd}vcd、dvd等音像制品已走進了千家萬戶，成為人們接受信息的重要手段。音像制品與紙質(zhì)圖片相比，具有鮮活的畫面和聲情并茂的特點?，F(xiàn)在的安多地區(qū)，以藏文化為題材的節(jié)目占了相當大的比例。中央電視臺大型紀錄片《走遍中國》之《走進海北》，將這個神奇而美麗的地方融進冊子與dvd紀錄片相互輝映，讓這片熱土走出高原、走向世界。 

    3.廣播電視?，F(xiàn)代文明把大多數(shù)人限制在家庭的圈子里，電視成為人們了解世界和認知世界的窗口，電視潛移默化地影響著人們的思維和行為方式。在安多地區(qū)藏文化的傳播中，我們一方面可以多做一些記錄片和專題片，讓更多關(guān)注的目光投向這片急需保護和開發(fā)的領(lǐng)域;另一方面更需要當?shù)氐奈幕瘷C構(gòu)、教育機構(gòu)自覺地主動地利用電視媒體。2008年青海海北藏族自治州邀請中央電視臺國際頻道的《走遍中國》欄目，以演播室訪談十專題片的形式介紹海北州的文化、歷史、自然、地理等，把安多地區(qū)的藏文化推到觀眾面前，就是一個典型的范例。 

    4.網(wǎng)絡(luò)傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)開創(chuàng)了一種嶄新的傳播形態(tài)，它融人際傳播、群體傳播、大眾傳播為一體，極大地拓展了文化傳播的方式。在網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的環(huán)境中，知識不再像過去那樣，僅僅存在于圖書館書架上和書本中，而是存在于電子空間中互相鏈接的一條條信息中。網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳播者和受傳者的界限，任何機構(gòu)和個人都可以在網(wǎng)上傳播知識和信息，為人們提供了一個十分理想的文化交往和溝通的平臺。網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性和平等性，使傳統(tǒng)文化的全球性傳播成為現(xiàn)實。 

    2000年1月29日，世界上第一個藏文網(wǎng)站—同元藏文網(wǎng)站，在蘭州西北民族學(xué)院建成，這也是中國第一個少數(shù)民族網(wǎng)站。它分別用藏、漢、英三種文字介紹藏族歷史、文化、宗教、風(fēng)土人情等，在藏文信息的傳輸、顯示方面獨具特色。該網(wǎng)站的建立、開通與藏文多媒體軟件的研制應(yīng)用，為藏族地區(qū)經(jīng)濟、社會、教育、科技、文化的繁榮發(fā)展，為藏民族與世界的交流開創(chuàng)了新的途徑。 

    5.旅游傳播。旅游傳播是一種非常特殊的傳播媒介。旅游本身就是文化信息的傳播活動。由于傳播的雙向性特征，旅游者在旅游活動中，既是信息的接受者，又是信息的發(fā)出者。他們在自己原有精神文化的基礎(chǔ)上，接觸新事物，接受新信息，達到更新知識的目、的;同時又把本文化的信息向旅游目的地傳輸，影響旅游目的地的發(fā)展。近年來隨著我國旅游業(yè)的飛速發(fā)展，西部地區(qū)民族旅游逐年升溫，在安多地區(qū)出現(xiàn)了一些著名的旅游景區(qū)、景點，如塔爾寺、拉卜楞寺、青海湖、昆侖山口、?？撇菰?，游客逐年增加，旅游業(yè)的發(fā)展為安多地區(qū)藏文化的傳播創(chuàng)造了條件。 

三、安多藏文化的載體 

    文化之所以能夠得到存儲和傳播，是因為傳播載體的存在，載體在傳播中起著儲存和記錄文化的作用。所謂“文化載體”，即指可供文化、信息記錄、存儲并能借以傳播信息的物體。紙張、圖片、磁盤、電腦硬盤、軟盤等都屬于文化的載體范疇?？紤]到安多藏族聚居區(qū)藏文化傳播的特殊性，現(xiàn)將安多地區(qū)藏文化傳播的載體歸為民俗、“四古”、旅游景區(qū)和小城鎮(zhèn)三部分。 

    (一)民俗文化載體 

    民俗文化是一個地區(qū)最基本的文化符號，是反映該地區(qū)文化最基本的載體，根據(jù)安多藏族聚居區(qū)特定的歷史文化積淀和民族風(fēng)俗習(xí)慣等，將其分為語言、服飾、宗教、飲食、藏藥、土特產(chǎn)、舞蹈、繪畫藝術(shù)、詩歌戲曲、傳統(tǒng)體育競技、傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶活動等載體(詳見表1)。 

    (二)“四古”文化載體 

第8篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

影視傳播在國際傳播中的作用不可小視，各國都十分重視利用影視作品來進行國際傳播。美國尤其重視，好萊塢電影的全球影響力，激發(fā)了人們的夢想，吸引人們向往。俄羅斯也在加快國際傳播力建設(shè)的步伐，如“今日俄羅斯”電視臺貼近市場，運用新媒體，發(fā)展社交媒體，在國際輿論場發(fā)揮了重要影響力，展現(xiàn)了俄羅斯的軟實力。近年來，我國制作的國家形象宣傳片及《舌尖上的中國》等各類紀錄片，都展現(xiàn)了我國的文化魅力。

現(xiàn) 狀

近年來，我國國際傳播力提升成效明顯，國家形象不斷提升，在國際舞臺上發(fā)揮著重要的作用。

1.主流媒體“走出去”

中央電視臺英語、法語、西班牙語、阿拉伯語、俄語等衛(wèi)星頻道基本覆蓋全球，在海外還設(shè)了非洲、美洲分臺，中文國際頻道分別開通了亞洲、歐洲、美洲版，紀錄頻道也開通了英語版，努力建設(shè)成為國際一流媒體，極大地提高了國際傳播力。同時，人民日報、新華社、中國日報等主流媒體也加快海外布局，努力提高國際傳播力。主流媒體紛紛“走出去”，積極提升媒體的海外影響力。

2.媒體集團市場化

自廣州日報報業(yè)集團成立以來，我國報業(yè)集團迅速發(fā)展，提升了綜合競爭力。多家廣電集團相繼實行制播分離，市場化運作，進行更專業(yè)化的分工，增強了集團的競爭力，促進了媒體市場繁榮發(fā)展，大的媒體集團不斷形成。3月份，上海大小文廣合并，成立上海文化廣播影視集團有限公司?；跇I(yè)務(wù)整合和戰(zhàn)略創(chuàng)新導(dǎo)向發(fā)展的媒體集團，將更加注重市場化運作，增強在國際市場的競爭力與綜合實力。

3.新媒體快速發(fā)展

“寬帶中國”及三網(wǎng)融合的快速推進，促進新媒體快速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)加速向移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，尤其社交媒體向移動互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)移的趨勢更為迅速，伴隨可穿戴設(shè)備的應(yīng)用推廣，新媒體的創(chuàng)新發(fā)展將日趨豐富。

4.政策持續(xù)支持

國家先后出臺多項針對文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的支持政策，文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃有序推進，國家鼓勵類文化產(chǎn)業(yè)范圍不斷擴展。今年先后出臺了《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》、《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展對外文化貿(mào)易的意見》等。政策的跟進落實，極大地繁榮了文化市場，提高了媒體企業(yè)布局海外市場的能力。

5.國際傳播力有待提高

我國媒體的覆蓋面不斷擴大，但在數(shù)字化轉(zhuǎn)型、媒體網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通和國際新聞的原創(chuàng)率、首發(fā)率、落地率等方面，與新聞集團、英國廣播公司等國際媒體巨頭相比，仍有待提高。相對于我國對外經(jīng)濟貿(mào)易的順差，我國對外文化貿(mào)易長期逆差，文化市場雖發(fā)展迅速，但與國際市場仍有差距，文化市場的國際化對增強我們的國際傳播力十分重要。

發(fā)展對策

創(chuàng)新和融合是緊密相連的，媒體的創(chuàng)新必將產(chǎn)生融合，融合必然推動媒體形態(tài)的創(chuàng)新。②新媒體背景下，通過專業(yè)的人才、適當?shù)那?、市場化運作、新技術(shù)應(yīng)用與有效推進，能極大地增強媒體的國際傳播力。

1.市場運作，媒體集團專業(yè)化

媒體要增強國際傳播力，就要走向世界，尤其是深入那些有影響力的地方，與世界媒體共同發(fā)展。此外，要加大與當?shù)刂襟w的合作，以提高媒體與當?shù)匚幕娜诤隙?。通過市場化運作，可使媒體產(chǎn)業(yè)分工更加專業(yè)，提升其國際市場競爭力，加速我國文化市場國際化進程，提升我國文化貿(mào)易水平。

2.向外發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)國際化

新媒體環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)平臺給文化傳播提供了便利，如韓國歌曲《江南Style》通過美國YouTube席卷全球。我國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)近年來發(fā)展迅速，迎來新的機遇，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)紛紛赴美上市。目前，國內(nèi)三家互聯(lián)網(wǎng)巨頭百度、阿里巴巴、騰訊成長最快，尤其微信等社交媒體發(fā)展迅速，這些國際化的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)成為我國文化傳播的新平臺。移動社交媒體競爭加劇，目前美國的Facebook，日本的Line和我國的微信等社交媒體都在加快國際化進程。網(wǎng)絡(luò)企業(yè)的國際化有助于我國建立國際傳播網(wǎng)絡(luò)平臺，提升國際傳播力。

3.專業(yè)提升，人才隊伍國際化

國際傳播力離不開專業(yè)的國際化人才隊伍，尤其在采編、播發(fā)等環(huán)節(jié)。新媒體背景下，記者需要掌握的知識與技能更多，不僅要具備基本的采訪報道技能，還要掌握攝影、網(wǎng)絡(luò)視頻、外語、現(xiàn)代通信技術(shù)等多項技能，才能充分發(fā)揮媒體融合的傳播效果。一方面，通過媒體與專業(yè)院校的合作，培養(yǎng)專業(yè)人才；另一方面，積極吸納國際市場一流的專業(yè)化人才，提高媒體的專業(yè)實力。人才是新媒體傳播的核心，擁有一流的人才隊伍，才能產(chǎn)生影響世界的一流國際傳播力。

4.信息分析，提升傳播產(chǎn)品質(zhì)量

大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認知、創(chuàng)造新的價值的源泉。③美國電視劇《紙牌屋》就是美國奈飛公司通過運用大數(shù)據(jù)，創(chuàng)作用戶喜好的劇集，吸引了大批用戶。國內(nèi)克頓傳媒也運用大數(shù)據(jù)，成功推出《愛情公寓》。我國媒體應(yīng)借助大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，分析消費群體喜好，創(chuàng)作更多適合當?shù)厥袌龅木罚蕴嵘覈幕瘋鞑ナ袌龅脑瓌?chuàng)水平，塑造一批品牌媒體，從而不斷提升國際傳播能力。

5.突出特點，提升傳播效果

在傳播過度的社會中，媒體獲得成功的唯一希望，是要有選擇性，集中火力于狹窄的目標，細分市場。一言以蔽之，就是“定位”。④媒體的傳播定位各不相同，每個市場區(qū)域的文化不同，只有針對不同的文化區(qū)域，側(cè)重發(fā)展優(yōu)勢功能，才能產(chǎn)生良好的傳播效果。新媒體背景下，運用新信息技術(shù)，有助于提高媒體的傳播質(zhì)量，增強新媒體的互動效果，增強媒體的傳播能力。

6.互動交流，加強文化傳播力

孔子學(xué)院的不斷拓展，已成為中國文化傳播的重要平臺，讓世界更加了解中國，增強了中國文化的傳播力與影響力。人文領(lǐng)域的互動交流有助于國際傳播力的增強，一方面，學(xué)習(xí)國外先進的文化藝術(shù)，取長補短；另一方面，宣揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸引更多的人向往，融入世界文化潮流，取得更好的互動交流效果，樹立良好的國家形象。

【本文為2013年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“‘新三網(wǎng)融合’背景下視聽新媒體與中國電影營銷的融合發(fā)展策略研究”（項目編號：13YJC760035）階段性研究成果之一】

注釋：

①【美】約瑟夫?奈著，馬娟娟譯：《軟實力》[M]，中信出版社，2013年版，第57頁

②唐緒軍主編：《中國新媒體發(fā)展報告No.4（2013）》[M]，社會科學(xué)文獻出版社，2013年版，第2頁

③【英】邁爾-舍恩伯格、【英】庫克耶著，盛楊燕 周濤譯：《大數(shù)據(jù)時代》[M]，浙江人民出版社，2013年版，第9頁

第9篇：網(wǎng)絡(luò)對文化傳播的影響范文

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)媒介;全球文化;影響;沖擊

中圖分類號 G206 文獻標識碼 A文章編號 1674-6708(2010)13-0079-02

1 網(wǎng)絡(luò)媒介推動全球文化發(fā)展的積極作用

與傳統(tǒng)傳播形式相比,網(wǎng)絡(luò)媒介具有信息綜合性強、內(nèi)容豐富、互動性強、開放性好及更新快等特點,尤其在跨國界、跨文化、跨語言的傳播交流中,與傳統(tǒng)文化傳播形式相比有不可比擬的優(yōu)勢。在互聯(lián)網(wǎng)這個新的媒介平臺上,各種不同的文化直接接觸,相互碰撞,相互吸納、相互改變,并加深了相互了解、認同和依賴的程度,不同文化背景、不同價值觀的民族之間包容性更強,人類文明進步的步伐明顯加快?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)媒介沖破了傳統(tǒng)國家文化疆域,正發(fā)揮著把各國、各民族文化推向全球舞臺的關(guān)鍵作用。這種積極作用主要表現(xiàn)在:

第一,網(wǎng)絡(luò)是不同文化之間對話、交流和合作的新媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)以其成本低廉、觸角廣泛、傳播快捷及互動性強等特點,客觀上為不同文化的匯聚、展示和傳播提供了一個很好的舞臺,同時也是它們進行對話、交流和合作的新的媒介平臺。在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的情況下,人類交往的時空障礙日漸消失,不同文化有了更多的交流和溝通的機會,而且國際社會的政治、軍事、經(jīng)濟、科技、文化體育交流和互動等都由于互聯(lián)網(wǎng)的使用而更加便利,這些都擴大了人類文化交流的范圍和深度。不同文化因碰撞而發(fā)生沖突的同時,它們的依賴程度也在日益加深,相互認同的范圍也在不斷擴大?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)媒介的迅猛發(fā)展使人類社會的文化發(fā)展和融合正處于空前的活躍期,并在內(nèi)容和形式、廣度和深度上不斷有新的發(fā)展。

第二,網(wǎng)絡(luò)媒介促進了世界文化多樣性的進一步發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使人們普遍認識到這樣一個事實:不同文化在相互尊重、平等互動基礎(chǔ)上的互相學(xué)習(xí)和借鑒已經(jīng)成為常態(tài),東西方文化的互動是人類文明進步的階梯。廣大發(fā)展中國家更加注重文明對話與文化,正在改變文化單邊接受方的狀態(tài),努力成為文化向外輻射的一方,爭取在世界文化之林中占有一席之地;同時,西方文化也注意到了自己的局限性,某種程度上有了向非西方文化學(xué)習(xí)和借鑒的意識和舉動,這種努力在一定程度上激發(fā)了西方文化的活力,推動了西方文化的發(fā)展。在全球化日益發(fā)展的今天,互聯(lián)網(wǎng)為世界多樣性文化的展示、傳播與發(fā)展提供了一個良好的平臺和渠道。因此,有學(xué)者樂觀地認為,在數(shù)字空間里,每一種文化都將形成它自己的發(fā)展方式。

第三,網(wǎng)絡(luò)媒介激發(fā)了文化信息內(nèi)在的傳播擴散潛能。文化本身的特質(zhì)是非壟斷性和擴散性,理想狀況下,文化影響力不會受到邊界制約,故文化的原始價值是世界性的,是人類的共同財富,不同文化有溝通和共享的內(nèi)在沖動。但是,在人類相當長的歷史時期內(nèi),地理、經(jīng)濟技術(shù)條件及政治因素等方面的制約,抑制了不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化交流、互動的力度和幅度,并從整體上限制了當時社會發(fā)展進步的速度。但是當代互聯(lián)網(wǎng)直接面向全球受眾進行跨國、跨語言、跨文化傳播的特質(zhì),使信息及其所負載的文化內(nèi)涵的廣度和深度得到最大程度的拓展,也為各種文化的沖突、交流、理解和融合創(chuàng)造了無限機會,充分釋放了各種文化自我傳播擴散的潛能。從理論上說,網(wǎng)絡(luò)媒介對世界各國傳播本國信息文化,傳遞本國聲音,樹立良好國家形象,了解其他文化,增進文化溝通是一個良好高效的平臺。而且,網(wǎng)絡(luò)媒介投入少、技術(shù)門檻低,降低了文化參與和信息獲取的成本;同時,從技術(shù)上講,網(wǎng)絡(luò)媒介也可以更容易突破傳統(tǒng)媒體跨國發(fā)展可能遭遇的各種政治、法律及經(jīng)濟條件的局限。這些因素給弱勢文化提供了理想的發(fā)展空間,即使是經(jīng)濟技術(shù)較為落后的國家和地區(qū),也可以充分利用這一全球性媒介平臺,傳播本國的文化信息,增強其文化傳播力、文化話語權(quán)和文化創(chuàng)造力,推動全球文化的共同發(fā)展和共同繁榮。

第四,網(wǎng)絡(luò)媒介的各種功能和特質(zhì)對國際文化傳播有重要促進作用。它的超級鏈接功能,使各種文化信息在同一平臺上縱橫交錯、彼此補充、相互參照、立體豐富起來,網(wǎng)絡(luò)受眾可以從多種角度進行鑒賞和理解。互聯(lián)網(wǎng)這種無限延伸的特點,使其可以把硬性的文化類新聞信息與常規(guī)的介紹性文化欄目很好的結(jié)合在一起,在文化傳播中做到“潤物細無聲”。它的多媒體性質(zhì)使文化傳播的形式更加多樣。文化在網(wǎng)絡(luò)媒介上可以文字、圖片、圖表、音頻、視頻、動畫、音樂等多種形式表現(xiàn)出來,千變?nèi)f化,信息的文化內(nèi)容表達和體現(xiàn)進一步優(yōu)化。而且,對同一文化內(nèi)容,互聯(lián)網(wǎng)還可以快速創(chuàng)建多語種版本,不同國家、民族的文化交流可以輕松跨越語言障礙。它還具有交互性的特點,人類個體同時作為文化主體和客體,既是文化的參與者,又是文化的制作者。同時互聯(lián)網(wǎng)的匿名制,模糊了人們的身份差別和等級障礙,消解了權(quán)力中心,人們可以在網(wǎng)絡(luò)世界里自由平等地交流探討,增進對彼此文化的理解和尊重。

2 網(wǎng)絡(luò)媒介對全球文化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)