如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為精選(九篇)

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第1篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

摘 要 現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)深深影響著人們的生活。如何最大限度地通過網(wǎng)絡(luò)對政府行為的合法性進(jìn)行監(jiān)督和政府如何為社會大眾提供這樣一個平臺來接受監(jiān)督是值得我們關(guān)注的焦點。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)時代 政府行為 合法性監(jiān)督 “良法”與“善治”

網(wǎng)絡(luò)革命不僅給經(jīng)濟(jì)生活,而且給政治生活、文化生活以及整個社會環(huán)境帶來了深刻的變革。政府作為社會利益的總代表,不能忽視網(wǎng)絡(luò)的存在和力量。不管是在行政立法之中還是在執(zhí)行具體行政的過程之中都不能夠避開網(wǎng)絡(luò)的存在。

一、前網(wǎng)絡(luò)時代政府行為的合法性監(jiān)督的有效性不足

在網(wǎng)絡(luò)盛行之前,政府行為的合法性監(jiān)督主要是靠內(nèi)部監(jiān)督,因而其有效性就大大降低。

(一)內(nèi)部監(jiān)督為主,公正性值得懷疑

在前網(wǎng)絡(luò)時代,由于受到外部條件的制約,政府行為的監(jiān)督主要還是靠內(nèi)部監(jiān)督為主,其公正性值得懷疑。

(二)大眾監(jiān)督缺乏話語權(quán)的平臺

在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入普通老百姓的生活之前,大多數(shù)公民都沒有一個較為自由的表達(dá)自身言語的平臺,其政府行為的合法性監(jiān)督就成為了美麗的“海市蜃樓”。

(三)有限的自由度無法激發(fā)公民表達(dá)意識的渴望

長期以來,我們的新聞媒體都是政府的“喉舌”,公民很難通過這些傳統(tǒng)媒體表達(dá)自己的心聲,傳統(tǒng)媒體很難能夠捕捉到公民內(nèi)心真正的想法的,即使能夠捕捉到,也很難能夠通過這些平臺傳達(dá)出去。

二、網(wǎng)絡(luò)時代下政府行為監(jiān)督的有效性

“信息高速公路”的迅猛發(fā)展把我們帶入了網(wǎng)絡(luò)時代,利用網(wǎng)絡(luò)之所以能夠?qū)φ袨榈暮戏ㄐ员O(jiān)督起到傳統(tǒng)媒體無法起到的作用,我認(rèn)為有以下幾點原因:

(一)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的特點

1.傳播范圍極其廣泛。只要你面前有一臺連接終端的計算機(jī)就可以在全世界任何一個地方隨時瀏覽信息。

2.資源共享。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓資源共享變得異常簡單,交流的雙方可以跨越時空障礙,隨時隨地交流信息。

3.虛擬身份讓交流變得更加安全。因為以虛擬身份交流,交流變得更加輕松與安全。

4.互動性增強(qiáng)。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下,交流的雙方可以實現(xiàn)實時的互動交流。

(二)激發(fā)公民監(jiān)督政府行為的熱情

在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺上,任何個人的或者團(tuán)體的直至政府的行為不再是神秘的。只要他愿意,他的所見所聞就可以通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)在社會公眾的眼前,與此同時,只要你愿意,你也可以對展現(xiàn)在你面前的這些信息發(fā)表你的任何評論,而這些言論同樣也展現(xiàn)在社會公眾的眼前,以此模式形成一個廣闊的輻射網(wǎng),形成一股強(qiáng)大的輿論信息,進(jìn)而影響著事件的進(jìn)程?？梢哉f,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地激發(fā)了人們對于社會事件,尤其是關(guān)系到政府執(zhí)法行為的監(jiān)督熱情。

(三)有效減少“人治”現(xiàn)象

隨著現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,更多的信息展示在我們的眼前,為大多數(shù)人提供了判斷事件是非曲直的基本依據(jù),以形成有效的輿論支持,制約著政府的行為而不至于容易“出軌”。

(四)“威懾”政府

正是因為網(wǎng)絡(luò)輿論的影響力,政府在處理公共事務(wù)的時候,就不能不考慮這個強(qiáng)大的“緊箍咒”,并且得不由自主的考慮這個影響力?？梢院敛豢鋸埖卣f,網(wǎng)絡(luò)正在深刻地改變著政府的行為。

網(wǎng)絡(luò)媒體作用于社會政治信息溝通和公眾的政治參與,逐漸成為國家法治化進(jìn)程中的有力推動器和實驗倉。如何建立一個科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)對政府行為更為有效的監(jiān)督制度是值得我們研究的一個方面。

三、如何建立網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)對政府行為的有效性監(jiān)督

(一)正視問題,積極面對

網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn),為公眾對政府工作進(jìn)行評議,參政議政等提供了一系列具有互動、便捷等特點的新渠道和新方式。與此同時,諸如文化傳播、盜竊他人知識產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象也并存著,人們在享用網(wǎng)絡(luò)自由的同時也面臨著私人空間的縮小等問題。

(二)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè),形成“良法”與“善治”

面對網(wǎng)絡(luò)的異軍突起,政府首要任務(wù)就是要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)。我們需要的不僅僅是政府如何規(guī)范“網(wǎng)民”行為的各種法律法規(guī),更需要的是政府在這場網(wǎng)絡(luò)法治改革的過程之中的一種自我約束與自我規(guī)范。不僅僅需要的是“良法”,更需要的是在這場改革浪潮之中的一種魄力和法治精神。

(三)政府積極介入網(wǎng)絡(luò),主動與公民形成良性互動

傳統(tǒng)的政府與公民的互動模式,公民很難能夠平等的與政府進(jìn)行互動。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是改變此種狀態(tài)的機(jī)會。公民可以以一種更加平和的心態(tài)與政府進(jìn)行互動式交流。與此同時,如果政府不主動參與這種互動式交流就無法對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息進(jìn)行澄清,如果任由發(fā)展,將會大大加深政府與公民的敵對情緒。因此,政府應(yīng)該積極主動地加入這場“網(wǎng)絡(luò)大討論”,與公民積極對話,共同監(jiān)督公務(wù)人員的行為,減少腐敗的空間。

(四)公民“網(wǎng)絡(luò)自治”

網(wǎng)絡(luò)的興起將社會民眾推向了時代的舞臺中央,公民“網(wǎng)絡(luò)自治”就是要在網(wǎng)絡(luò)平臺上實現(xiàn)公民自我管理,自我約束,自我監(jiān)督的一種自理。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,為后代營造一個健康的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

(五)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商堅守自己的“良心”

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康與否,在很大程度上取決于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商的良心。在這場革命中,網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商更應(yīng)該規(guī)范自己的職業(yè)操守,努力營造一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,為政府和公民的互動式交流提供一個干凈的空間。

參考文獻(xiàn):

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第2篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

論文摘要:計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展嚴(yán)重沖擊了現(xiàn)實社會的道德規(guī)范，使高校德育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本文從現(xiàn)實道德與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系出發(fā)，論述了高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的目標(biāo)一“從心所欲不透矩”。

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)信息時代，從經(jīng)濟(jì)到政治、從軍事到科學(xué)、從教育到社會的一切領(lǐng)域都被信息技術(shù)所覆蓋。互聯(lián)網(wǎng)不僅僅是一個計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，還是一個龐大的、實用的、可享用的公共信息源，也是一個面向蕓蕓眾生的社會，是現(xiàn)實社會的延伸。與現(xiàn)實生活所不同的是，這是一個廣漠無邊的虛擬的社會。

網(wǎng)絡(luò)帶給我們的“不僅僅是一場社會物質(zhì)生活方式與日常交往方式的變更，……更為根本的是人們的價值坐標(biāo)系存在意義標(biāo)尺的轉(zhuǎn)變”。在計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的虛擬空間里，人們一方面可以隨心所欲地得到自己想得到的知識和信息，同時可以在互聯(lián)網(wǎng)上向未曾謀面的人傳遞、散發(fā)自己想推廣的信息，宣泄自己的情緒。選擇的主動權(quán)完全掌握在操作者手中，而這些獲得和擁有是不費吹灰之力的—不過是敲幾下鍵盤，點幾下鼠標(biāo)而已。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬空間里，操作者堪稱“從心所欲”。

相對于現(xiàn)實社會，這個開放自由的虛擬社會具有以下特點:首先，網(wǎng)絡(luò)社會的載體具有開放性、無序性特點。它改變了現(xiàn)實社會的時空結(jié)構(gòu)，人們可以自由地進(jìn)人各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，尋找自己感興趣的信息，挑選自己喜歡的交往對象，發(fā)表自己的各種看法。當(dāng)然，這種開放也同時帶來了“放棄穩(wěn)定”、“失去真實”、“信息不對稱傳播”、“追新求異”的風(fēng)險。其次，網(wǎng)絡(luò)社會是虛擬的，其主體具有匿名性。人們在網(wǎng)絡(luò)社會中的活動形式與現(xiàn)實社會有極大的不同。網(wǎng)絡(luò)時代的界面機(jī)器，使信息傳播與交流按“人一機(jī)器一人”的模式進(jìn)行，而不同于現(xiàn)實社會中“人一人”面對面的直接交流。現(xiàn)實生活中活生生的有思想、有情感的人在信息傳播交流網(wǎng)上不過是一個符號，彼此的真實姓名與身份被隱匿了。在這種情況下，他們的言行可能處于“無道德”狀態(tài)。這種“匿名性”容易導(dǎo)致行為主體的責(zé)任心退化和社會監(jiān)督機(jī)制的弱化。第三，網(wǎng)絡(luò)文化具有自主性，其內(nèi)容具有共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)上的任何信息都是共享的，其信息可以自由傳播，而且傳播面廣，速度快。建立在行為主體自愿、自主和自由游戲規(guī)則之上的網(wǎng)絡(luò)世界，在使個人獲得前所未有的便利的同時，也制造了大量的倫理道德問題，如情感焦慮、黃毒泛濫、病毒猖撅、窺探隱私、惡意攻擊、網(wǎng)絡(luò)詐騙、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等等。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，給現(xiàn)實社會的道德意識、道德規(guī)范和道德行為帶來了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。人們道德意識的淡化、現(xiàn)實道德規(guī)范約束力的下降、道德行為的失范，這些問題僅僅依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的完善來解決是不可能的。因為“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具”(2)。信息社會的開放性、無序性、匿名性和自主性凸顯了對公民自我管理、自我負(fù)責(zé)的治理要求。

互聯(lián)網(wǎng)是人們?yōu)榱藵M足各自的需要而自發(fā)自愿連接建立起來的。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們自己對自己負(fù)責(zé)，自己管理自己，并根據(jù)自己的需要獨立地選擇網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的項目和內(nèi)容，決定和接受何種信息，這種個體自主性的體現(xiàn)是任何傳統(tǒng)通訊方式所無法比擬的。而網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的確立與發(fā)展，也是人們?yōu)榱司S持正常的游戲秩序而自發(fā)訂立、自覺遵守的。我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起步較晚，但發(fā)展迅速.并且已出現(xiàn)大量的道德失范現(xiàn)象，應(yīng)高度重視網(wǎng)絡(luò)道德的宜傳與推廣，從而促使人們樹立網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識。

目前我們面臨的形勢是一種被網(wǎng)民普遍認(rèn)可的、具有廣泛約束力的網(wǎng)絡(luò)道德尚未形成，而傳統(tǒng)的道德又面臨著危機(jī)與挑戰(zhàn)。在這種道德無序狀態(tài)下，人們甚至不能明確判斷哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的。由于對自己的行為缺乏判斷的標(biāo)準(zhǔn)，很多人做出了一些在現(xiàn)實世界中難以做出的粗暴、無禮行為，甚至進(jìn)行盜竊、人侵等犯罪行為，而這些行為也不過是敲敲鍵盤，點點鼠標(biāo)而已。高校是網(wǎng)絡(luò)普及程度最高的地方，享有“第四媒體”之稱的網(wǎng)絡(luò)對高校學(xué)生的影響力及覆蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了書籍、報紙、廣播、電視等其它傳統(tǒng)媒介。在大學(xué)生獲取信息的各種途徑中，網(wǎng)絡(luò)高居榜首。網(wǎng)絡(luò)正以空前的速度和力量進(jìn)人大學(xué)生的生活，并影響著他們的道德觀和價值觀，這對高校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何充分利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行道德教育以及如何對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，成為擺在高校德育工作者面前的嚴(yán)峻課題。我們不能聽任大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間的道德無序狀態(tài)下進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)世界，也不能消極等待網(wǎng)絡(luò)道德自發(fā)地形成后才開始對大學(xué)生進(jìn)行教育。在基本的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范形成以前，我們可以提出一些基本的“道德底線”，并通過對大學(xué)生的教育和宣傳，將其轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在信念和行為習(xí)慣，以此來引導(dǎo)大學(xué)生的信息行為。 任何一個社會都需要規(guī)范，社會的變革遵循著從失落到規(guī)范，從無序到有序，從失衡到平衡的發(fā)展軌跡。在互聯(lián)網(wǎng)這樣的虛擬世界中也同樣，沒有規(guī)矩不成方圓。我國自1994年2月18日頒布《中華人民共和國計算機(jī)信息系統(tǒng)安全系統(tǒng)保護(hù)條例》以來，在1996年、1997年、1999年、200()年先后頒布了《中華人民共和國計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際網(wǎng)絡(luò)管理暫行規(guī)定》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《國際互聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》和《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等法律條款。這些法規(guī)條例對依法治網(wǎng)、凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境起到了不容忽視的積極作用。但是，立法不等于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境凈化的全部，法治與德治并重，才能有效地治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)空間這樣的虛擬社區(qū)正以前所未有的規(guī)模生長發(fā)育的過程中，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)尤為重要。它是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)、營造健康和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。國外的一些計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組織已經(jīng)為其用戶制定了一系列相應(yīng)的規(guī)則，這些規(guī)則涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，如電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、匿名郵件傳輸協(xié)議等等。美國計算機(jī)協(xié)會是一個全國性的組織，它希望其成員支持下列一般的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范:(1)為社會和人類做出貢獻(xiàn);(2)避免傷害他人;(3)要誠實可靠;(4)要公正并且不采取歧視性行為;(5)尊重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財產(chǎn)權(quán);(6)尊重知識產(chǎn)權(quán);(7)尊重他人的隱私;（8)保守秘密。這對于我們規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，并對其進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育都具有重要的借鑒意義。

網(wǎng)絡(luò)本身是現(xiàn)實社會的一部分，是現(xiàn)實社會生活的反映，因而網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實社會的道德具有一致性。就大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的接受而言，雖然網(wǎng)絡(luò)已滲透到大學(xué)生活的方方面面，對大學(xué)生的道德素質(zhì)正產(chǎn)生著潛移默化的作用，但大學(xué)生的思想觀念、價值取向、道德理念等在很大程度上仍取決于現(xiàn)實生活，他們對網(wǎng)上信息的甄別仍取決于平時所接受的教育和積累的經(jīng)驗。就網(wǎng)絡(luò)道德的特性而言，雖然網(wǎng)絡(luò)道德是由于虛擬空間的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的要求，它與根植于物理空間的現(xiàn)實道德有所不同，但不能因其存在的差距而認(rèn)為要建立一套全新的、完全不同于現(xiàn)實社會的道德體系?，F(xiàn)實社會中的道德是人們在長期的社會實踐中形成的，它的運(yùn)行機(jī)制反映了人們社會活動的一般規(guī)律，并且對規(guī)范人們的行為和保障社會的有序運(yùn)行是行之有效的。有的大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)空間中，認(rèn)為找到了可以自由翱翔的天空，可以擺脫現(xiàn)實社會的種種約束，不必履行現(xiàn)實社會的道德規(guī)范。實際上，網(wǎng)絡(luò)行為也是社會實踐的一部分，人們的網(wǎng)絡(luò)行為和其它社會行為應(yīng)該是統(tǒng)一的。美國計算機(jī)協(xié)會為其成員所制定的倫理道德和職業(yè)行為規(guī)范充分說明了這一點。網(wǎng)絡(luò)生活作為社會生活的一部分，其道德規(guī)范源于現(xiàn)實社會道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德的建立和發(fā)展，是立足于現(xiàn)實社會的道德基礎(chǔ)上，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來，并在網(wǎng)絡(luò)活動中形成現(xiàn)實合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)社會的道德體系。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅與其現(xiàn)實社會道德教育是一致的，而且，現(xiàn)實社會道德教育還應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)道德教育的前提和保障。

當(dāng)前大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識，普遍偏重于技術(shù)的掌握和運(yùn)用，他們?yōu)榫W(wǎng)上所傳遞的豐富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受網(wǎng)絡(luò)所帶來的各種便利，但對于網(wǎng)絡(luò)對自身素質(zhì)發(fā)展的影響、網(wǎng)絡(luò)道德失范等問題缺乏思考。事實上，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推廣運(yùn)用過程中，諸如網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是什么?網(wǎng)絡(luò)給人類社會究竟帶來了什么?如何正確利用網(wǎng)絡(luò)、正確看待網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種弊端?這不僅是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的問題，更是高校德育應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注的問題。因此，在高校網(wǎng)絡(luò)道德教育中，我們一方面要宜傳推廣網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的合理利用，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值體系、健全道德法制觀念，幫助其加強(qiáng)個性鍛煉、完善人格修養(yǎng)，進(jìn)而從主觀上凈化大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的行為，提高其在網(wǎng)絡(luò)社會中的政治覺悟，樹立在網(wǎng)絡(luò)社會中的是非觀，增強(qiáng)他們在網(wǎng)絡(luò)社會中的責(zé)任感。另一方面要在加強(qiáng)現(xiàn)實社會道德教育的前提下，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實社會道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值和意義，并用現(xiàn)實社會道德教育的方法和手段，發(fā)展和弘揚(yáng)既有的道德優(yōu)勢，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德踐行能力。

第3篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù) 德育滲透 甄別信息 法制觀念

在現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活、工作所必不可少的工具，因此，以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)為目標(biāo)的信息技術(shù)課程在中小學(xué)相繼開設(shè)。學(xué)生的信息素養(yǎng)得到普遍的提高，然而任何事物都有兩面性，近幾年媒體頻頻報道的中學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，嚴(yán)重影響著中學(xué)生的健康成長，威脅著中小學(xué)的德育工作。信息技術(shù)教師作為帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入信息世界的領(lǐng)航人，需要認(rèn)真思考如何將德育滲透到課堂教學(xué)中，怎樣為學(xué)生正確導(dǎo)航。筆者結(jié)合課堂實踐，談?wù)勔娊狻?/p>

一、結(jié)合常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

筆者在多年的信息技術(shù)教學(xué)活動中，時常碰到惡搞的學(xué)生，而且隨著中小學(xué)信息技術(shù)課程的深入開展，學(xué)生的計算機(jī)操作能力日益增強(qiáng)，惡搞的花樣逐漸增多。從簡單的修改刪除別人的文件、修改桌面、設(shè)置屏幕保護(hù)密碼、刪除廣播程序，到修改注冊表，修改還原精靈密碼，或者任意修改CMOS里的參數(shù)。甚至有學(xué)生趁老師不注意，拿走鼠標(biāo)球或鍵盤上的按鍵等。

在教育心理學(xué)領(lǐng)域有一句經(jīng)典名言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！敝袑W(xué)階段正是習(xí)慣養(yǎng)成的黃金時期。因此我試著通過規(guī)范約束學(xué)生；通過環(huán)境文化影響學(xué)生；通過言傳身教感染學(xué)生。

計算機(jī)房學(xué)生行為管理規(guī)范的制定，可以讓學(xué)生明確機(jī)房作為專用教室，有一定的約束力。但是，簡單的說教，往往不能起到很好的效果。筆者嘗試了師生共同制定機(jī)房規(guī)范。讓學(xué)生自覺或不自覺地，以主體或受體身份參與，通過參與討論，感受到機(jī)房秩序的維持，需要大家一起努力。在規(guī)則制定的過程中，每一位同學(xué)都需要重新審視自己的行為，糾正自己的行為，從而養(yǎng)成良好的計算機(jī)使用習(xí)慣。

置身于一個有序的環(huán)境，會讓我們的行為也變得有序。在進(jìn)入機(jī)房時，我要求學(xué)生排隊進(jìn)入，離開機(jī)房時，做好整理工作，讓機(jī)房永遠(yuǎn)保持有序的狀態(tài)。同時，我將學(xué)生的電腦桌面設(shè)置為“五要五不”、機(jī)房規(guī)范等，時刻提醒學(xué)生，使學(xué)生在耳濡目染中養(yǎng)成習(xí)慣。

在教學(xué)中，我認(rèn)識到，教師規(guī)范的計算機(jī)語言，嫻熟、規(guī)范的操作，對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。例如，對于文件的整理、命名。如果教師在課堂演示的時候，注意將用戶文件分目錄有序存放，文件名命名的時候，注意到便于識別，學(xué)生就會慢慢養(yǎng)成信息整理的好習(xí)慣。

信息技術(shù)課堂上的“惡搞”現(xiàn)象，一方面體現(xiàn)了學(xué)生道德意識的薄弱，另一方面說明了信息技術(shù)課堂缺乏生機(jī)與活力。信息技術(shù)教師要鉆研新課程，營造讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、好學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍。

二、結(jié)合教材，增強(qiáng)學(xué)生甄別信息的能力

絢麗多彩的網(wǎng)絡(luò)具有開放性、隱蔽性的特點。開放，使得網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種各樣的信息，考驗著學(xué)生的甄別能力；隱蔽，給網(wǎng)絡(luò)交流增添了神秘色彩，但同時也模糊了學(xué)生的思想認(rèn)識，使得網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)誘騙等現(xiàn)象頻頻發(fā)生在學(xué)生群體中。因此我們要利用課堂，幫助辨別能力還不強(qiáng)的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中準(zhǔn)確甄別信息，學(xué)會自我保護(hù)。

1.去粗取精，增強(qiáng)信息甄別能力。

例如，在介紹網(wǎng)絡(luò)信息檢索相關(guān)內(nèi)容的時候，一方面要教會學(xué)生掌握信息檢索的技巧，另一方面要指導(dǎo)學(xué)生如何去粗取精、辨別信息。筆者在講授網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的信息檢索這一小節(jié)時，安排學(xué)生分組探索完在線圖書館、在線法律數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)上商城、數(shù)字城市等數(shù)據(jù)庫后，設(shè)計了評價數(shù)據(jù)庫環(huán)節(jié)。讓學(xué)生對自己搜索過的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行評價，并出示依據(jù)，因為是自己體驗過的，所以學(xué)生羅列了許多：有的網(wǎng)站搜索不到信息，說明網(wǎng)站范圍的廣深適度不夠；網(wǎng)站檢索不方便，說明檢索的友好性不夠；網(wǎng)上商城信息不真實，說明網(wǎng)站信息內(nèi)容可靠性不夠；網(wǎng)站網(wǎng)頁打不開、網(wǎng)速慢，說明網(wǎng)站的穩(wěn)定性不夠；網(wǎng)站內(nèi)容過時，說明網(wǎng)站更新及時不夠。這節(jié)課，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會了怎樣將無用的信息拒之門外。

2.去偽存真，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識。

在講到網(wǎng)絡(luò)安全這一節(jié)內(nèi)容時，我們應(yīng)該告訴學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的黑暗面，同時幫助學(xué)生形成自我防范的意識。幫助學(xué)生了解在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，怎樣保護(hù)好自己的個人信息，如何安全上網(wǎng)。例如，針對網(wǎng)絡(luò)上流行的聊天工具QQ，組織學(xué)生進(jìn)行情景討論，教師給出具體的聊天情景：“扮演陌生人套取家庭信息”、“相約面對面”、“中獎詐騙”等，引導(dǎo)學(xué)生思考碰到這種情況該如何應(yīng)對，怎樣辨別信息的真?zhèn)?，讓學(xué)生在模擬的情景中成長。同時，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容適當(dāng)?shù)刂v解一些計算機(jī)安全方面的基本知識。例如，介紹計算機(jī)病毒這一節(jié)內(nèi)容時，結(jié)合身邊流行的病毒（熊貓燒香等），與學(xué)生一起歸納病毒的表現(xiàn)、預(yù)防及清除方法。讓學(xué)生辨別常見的病毒，學(xué)會利用現(xiàn)有的資源保護(hù)自己建立的文件。

三、結(jié)合實例，增強(qiáng)學(xué)生法制觀念

據(jù)有關(guān)資料顯示當(dāng)前利用計算機(jī)犯罪的犯罪率呈上升趨勢，并且犯罪趨勢呈現(xiàn)出低齡化，中學(xué)生利用計算機(jī)犯罪的比率日益升高，犯罪種類也日益增多，從傳播病毒到制造病毒到竊取信息，方法層出不窮。而犯罪動機(jī)往往僅僅是好奇或是為了炫耀自己的技術(shù)，顯示自己的聰明，引起別人的注意，等等。中央電視臺《社會經(jīng)緯》曾播報過一則關(guān)于17歲少年黑客利用自己高超的電腦網(wǎng)絡(luò)知識設(shè)計了一個黑客網(wǎng)站，使登錄這個網(wǎng)站的上萬臺計算機(jī)陷入癱瘓，經(jīng)濟(jì)損失無法估量的新聞。而面對警察的詢問，他竟然輕松地說：“我只不過是在網(wǎng)絡(luò)世界展示自己的才華，證明一下自己的價值，這難道也犯法嗎？況且網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，能造成多大損失呢？”

中學(xué)生計算機(jī)犯罪率的上升，很大程度上取決于他們的法律意識薄弱。因此，在課堂教學(xué)中，我結(jié)合社會實例，將一個個中學(xué)生犯罪的血的教訓(xùn)，展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生被真實的情景所感染。認(rèn)識到不論出于何種目的，設(shè)計、制造、傳播計算機(jī)病毒都是社會所不容許的，都是要受到譴責(zé)的，甚至?xí)艿椒傻膽土P。

此外，青少年的求異心理使得他們對黑客、病毒充滿好奇與崇拜。教師需要正確引導(dǎo)，否則容易使他們誤入歧途。筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)網(wǎng)絡(luò)安全的公開課，執(zhí)教教師可謂是一個網(wǎng)絡(luò)高手，從盜取密碼到攻擊電腦，無所不能。部分還作了精彩的演示，課堂氣氛相當(dāng)活躍，可以說，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的角度講，在場的老師都受益匪淺，但是從教學(xué)角度說，面對這么一群中學(xué)生，我們更應(yīng)該告訴他們的是網(wǎng)絡(luò)黑客的危害和防范措施，而不是讓學(xué)生學(xué)會如何成為黑客。

四、“堵疏”結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生擺脫“網(wǎng)癮”

近年來，中學(xué)生“網(wǎng)癮”隊伍日益擴(kuò)大，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。專家呼吁：戒除“網(wǎng)癮”，迫在眉睫。筆者認(rèn)為，幫助學(xué)生擺脫“網(wǎng)癮”，需要“堵疏”結(jié)合。

“堵”不是“縛”，教師或家長有時會通過拔掉網(wǎng)線，不準(zhǔn)學(xué)生去網(wǎng)吧等極端的手段限制學(xué)生上網(wǎng)。然而這種強(qiáng)硬的手段有時往往會適得其反。因為這種近乎“殘忍”的方式會使學(xué)生感覺自己不受尊重，從而引起學(xué)生強(qiáng)烈的逆反心理。此外，越是禁止的東西越能誘發(fā)學(xué)生的好奇心。

“堵”是“疏”的輔助?！岸隆北砻髁私處熍c家長在一些大是大非問題上的鮮明態(tài)度，有利于讓學(xué)生不敢越雷池半步；但是，“堵”要以尊重學(xué)生為前提的，要講究教育的方式方法，做到曉之以理，動之以情。第一，要堵住惡流的源頭，信息技術(shù)教師要利用課堂讓學(xué)生明確文明上網(wǎng)的要則。第二，在技術(shù)上進(jìn)行必要的堵，就是利用防火墻、服務(wù)器等技術(shù)手段將不健康的內(nèi)容過濾，使學(xué)生遠(yuǎn)離毒害，為學(xué)生營造“綠色上網(wǎng)環(huán)境”。

只“堵”不“疏”，仍然只是權(quán)宜之計，教師可以通過各種各樣的網(wǎng)絡(luò)興趣班，將網(wǎng)絡(luò)“梳理”成色彩繽紛的個性舞臺。例如在課余時間舉辦網(wǎng)上英語沙龍、學(xué)科輔導(dǎo)班、網(wǎng)頁設(shè)計興趣班和網(wǎng)絡(luò)閱讀等，讓學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)更廣闊的用途，從而吸引學(xué)生將時間和精力用到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造當(dāng)中去，從游戲中走出來。同時，學(xué)校也可通過定期舉行FLASH設(shè)計大賽、班級網(wǎng)頁設(shè)計比賽、網(wǎng)絡(luò)作文大賽等，為學(xué)生搭建展示自我的舞臺，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動的過程中實現(xiàn)自己的個人價值，充分地獲得成就感。

滲透德育教育，需要信息技術(shù)教師做有心人，充分利用信息技術(shù)課堂，挖掘教材的德育內(nèi)涵，為學(xué)生搭建舞臺，在教學(xué)過程中適時進(jìn)行德育滲透，教會學(xué)生正確揮舞信息技術(shù)這把“雙刃劍”。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）[J].中國教育信息化，2001（02）.

第4篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)教育；對策

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，由龐大的信息數(shù)據(jù)庫和信息高速公路等要素構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)，將人們帶入了全新的網(wǎng)絡(luò)時代。作為求知欲強(qiáng)盛的中學(xué)生群體，當(dāng)然首先把電腦引進(jìn)他們的理想世界，并癡迷于這一虛擬世界，流連忘返。不少學(xué)生在“玩”的過程中無條件地接受網(wǎng)絡(luò)提供的信息，接受它的教育，良莠不分，兼收并蓄。在新的形勢下，如何引導(dǎo)中學(xué)生正確面對網(wǎng)絡(luò)，如何創(chuàng)造學(xué)校德育工作的新形式、新方法和新途徑，德育工作應(yīng)該如何抓住機(jī)遇，及時向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型；如何迎接挑戰(zhàn)，應(yīng)對沖擊，有諸多重大的理論和實踐問題需要立項研究，這已成為每個德育工作者必須認(rèn)真思考的問題。本人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)從這幾方面去努力。

一、社會方面――呼吁全社會還學(xué)生一片成長的凈土，建設(shè)一個關(guān)注未來的社會網(wǎng)絡(luò)氛圍

教育是全人類謀求發(fā)展而必須擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)，讓教育又逢一個春天。作為教育工作者，我們不由得思索著這春天里的播種計劃。當(dāng)然，還很不完善。網(wǎng)絡(luò)德育也不例外，它甚而更需全社會的支持參與。我們向社會發(fā)出呼吁：建設(shè)優(yōu)良網(wǎng)吧，讓學(xué)生遠(yuǎn)離不良網(wǎng)站。值得欣慰的是，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)引起業(yè)內(nèi)人士的重視，多家網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)表自律宣言，明確表示：不提供對兒童的身心健康可能造成損害和不良影響的信息內(nèi)容與服務(wù)。這堅定了我們開展網(wǎng)絡(luò)德育的信心；并相信，隨著教育工作者對網(wǎng)絡(luò)的不斷的學(xué)習(xí)、了解、認(rèn)識，它終將成為德育工作的大好舞臺。

二、學(xué)校方面――讓校園網(wǎng)絡(luò)成為陶冶青少年學(xué)生性情人格的陣地

（1）網(wǎng)絡(luò)專家指導(dǎo)，實施學(xué)校校園網(wǎng)絡(luò)入口節(jié)點的過濾，安裝必要的軟件，建設(shè)一個健康向上的校園網(wǎng)絡(luò)氛圍校園網(wǎng)站在專家的指導(dǎo)下，安裝節(jié)點過濾器和一些軟件，以此來屏蔽不健康的內(nèi)容。同時可以選擇一些網(wǎng)站，讓孩子在指定的這些網(wǎng)頁上“沖浪”，這樣兒童不會有接觸到那些不良網(wǎng)站的機(jī)會。我們也可以隨時調(diào)整孩子能夠瀏覽的網(wǎng)站內(nèi)容，既可以做到有效控制，還能不斷讓孩子感受網(wǎng)上最新的信息。

（2）強(qiáng)化法制教育，積極開展身心健康指導(dǎo)，開設(shè)上網(wǎng)指導(dǎo)課，加大引導(dǎo)力度，建設(shè)一個規(guī)范、開放、理智的校園網(wǎng)絡(luò)氛圍。目前還沒有成熟和有效的法律和道德規(guī)范來約束上網(wǎng)行為。上網(wǎng)人只是按照自己在信息網(wǎng)絡(luò)中的需要來活動，這就對現(xiàn)實社會中主導(dǎo)的道德規(guī)范形成巨大的沖擊，并使其約束力明顯下降。世界各國紛紛開始研究并制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范。美國華盛頓有一個名為“計算機(jī)倫理研究所”的組織推出了“電腦倫理十誡”。南加利福尼亞大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中，指出了6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型。這些規(guī)范都是對現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范的補(bǔ)充和發(fā)展，使其在數(shù)量上不斷積聚和擴(kuò)大。當(dāng)前，我們應(yīng)該加強(qiáng)青少年學(xué)生的上網(wǎng)道德規(guī)范教育，使他們從一開始就能按照一定的規(guī)范行事，免得等到以后問題成堆后再回頭來矯正。

三、家庭方面――親情無限

家長必需關(guān)注上網(wǎng)的孩子，讓家長和孩子共同建設(shè)一個有時代特色的、新型的家庭網(wǎng)絡(luò)氛圍。家庭現(xiàn)代化以及家長對獨生子女的期盼，電腦進(jìn)入家庭正日益普及，上網(wǎng)也方興未艾，但網(wǎng)絡(luò)對于人影響的兩面性又讓家長惶恐不安。對此，我們向家長提出了建議：以身作則，身教重于言傳；安裝必要軟件，限制、監(jiān)督孩子上網(wǎng)的內(nèi)容及時間。

四、教師方面――給學(xué)生一雙慧眼

1.提高學(xué)生的選擇能力和免疫力

要加強(qiáng)學(xué)生的政治思想教育，增強(qiáng)政治敏感力和鑒別力，樹立對中國社會主義制度的優(yōu)越感和民族文化的自豪感。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀教育，培養(yǎng)他們健全的人格和高尚的道德情操，使其在西方的價值觀和腐朽生活方式、黃色信息面前，能夠自覺地抵制誘惑。

2.做好上網(wǎng)學(xué)生的心理疏導(dǎo)工作

網(wǎng)上世界的精彩豐富和網(wǎng)絡(luò)文化的簡單快捷，對學(xué)業(yè)重負(fù)下的中小學(xué)生具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上“癮”。我們不能因噎廢食，不能因為上網(wǎng)會對人的心理產(chǎn)生障礙而禁止或阻止學(xué)生上網(wǎng)。相反，應(yīng)積極讓已掌握計算機(jī)技術(shù)的學(xué)生上網(wǎng)。但對因上網(wǎng)而導(dǎo)致心理障礙的學(xué)生應(yīng)積極疏導(dǎo)。首先，是防患于未然，應(yīng)在學(xué)生上網(wǎng)前就向?qū)W生傳播有關(guān)上網(wǎng)可能導(dǎo)致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產(chǎn)生的方法，使學(xué)生盡量避免上癮。其次是對已患上上網(wǎng)心理障礙的學(xué)生進(jìn)行矯治。如適當(dāng)控制上網(wǎng)時間，要求學(xué)生在上網(wǎng)的同時不要忽視與同學(xué)、家長、教師的人際交往，與家長保持密切聯(lián)系，引導(dǎo)家長正確指導(dǎo)孩子上網(wǎng)等。

3.強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育

第5篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

翻轉(zhuǎn)課堂深度學(xué)習(xí)信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計一、基于翻轉(zhuǎn)課堂之《健康上網(wǎng)》教學(xué)設(shè)計

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.收集不良上網(wǎng)的案例并說明其危害性，了解常見不良網(wǎng)絡(luò)行為和理解健康上網(wǎng)意義；

2.舉例說明網(wǎng)絡(luò)的兩面性，理解網(wǎng)絡(luò)的工具性質(zhì)；

3.能夠舉例說明《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》中的行為規(guī)范，形成網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范意識。

（二）學(xué)情分析

本節(jié)是學(xué)生在學(xué)習(xí)了“網(wǎng)絡(luò)改變生活”及“構(gòu)建身邊的網(wǎng)絡(luò)”后展開的，學(xué)生對“什么是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)的意義”已經(jīng)形成了一定的認(rèn)知和態(tài)度，這構(gòu)成了學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。作為數(shù)字原住民，網(wǎng)絡(luò)與他們的生活息息相關(guān)，具有一定的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范意識和網(wǎng)絡(luò)信息甄別能力，但往往認(rèn)識比較簡單和片面，往往陷入困惑和迷茫。同時，此階段學(xué)生愛沖動，好幻想，自我約束能力較差，很容易受到網(wǎng)上不良信息的誘惑。這時給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，有利學(xué)習(xí)者形成正確的情感價值觀。

（三）課前自主學(xué)習(xí)任務(wù)單設(shè)計

自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，是支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)的向?qū)?，是自主學(xué)習(xí)階段設(shè)計的重要一環(huán)。自主學(xué)習(xí)任務(wù)單設(shè)計的目標(biāo)是否清晰明確、任務(wù)是否有趣、難度是否適宜等直接關(guān)乎自主學(xué)習(xí)的效果，影響課堂教學(xué)的創(chuàng)造性。本文中，以金陵提出的“任務(wù)單”結(jié)構(gòu)為模板，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點進(jìn)行了詳細(xì)設(shè)計，具體形式和內(nèi)容如下表1所示：

（四）課堂活動設(shè)計

1.答疑解惑（10’）

師：談話引入本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題“綠色上網(wǎng)-享受健康的網(wǎng)絡(luò)生活”，并根據(jù)學(xué)生課前PPT報告中存在的主要問題進(jìn)行說明和解釋，挑選出一份做的比較規(guī)范的PPT，由這個小組代表在全班展示。

生：小組代表匯報自學(xué)成果并作簡要說明；其他學(xué)生聽取學(xué)生代表的報告，并思考自己的問題

師：留出3分鐘學(xué)生進(jìn)一步思考和修改課前任務(wù)，并引導(dǎo)其思考“網(wǎng)絡(luò)的利弊”。

生：根據(jù)教師在自己小組PPT上給與的建議及對優(yōu)秀小組報告的思考，修改充實自己的報告

2.情境任務(wù)：辯一辯――網(wǎng)絡(luò)利弊面面觀（20’）

（1）提出研究問題，小組討論，形成初始觀點；（2）展示匯報：小組匯報，師生提問；（3）再次小組反思交流，升華觀點。

二、翻轉(zhuǎn)課堂之《健康上網(wǎng)》教學(xué)設(shè)計反思

（一）“個性化”的學(xué)習(xí)方式

在翻轉(zhuǎn)課堂中，首先，學(xué)生可以利用微課和自主學(xué)習(xí)任務(wù)單課前自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時間和地點都由自己選擇，同時師生之間可以通過QQ、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等信息化交流平臺進(jìn)行溝通，對有困惑的學(xué)生一對一的指導(dǎo)；其次，由于學(xué)生課下已基本理解本來課上教授的內(nèi)容，師生就有更多時間針對存在問題深入探討，對部分學(xué)困生予以更多地關(guān)注，這也有助于滿足不同學(xué)生個性化需求。

（二）關(guān)注學(xué)生對信息文化的深刻理解

為了加深和拓展學(xué)生對不良上網(wǎng)的危害及網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的認(rèn)識，促使網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的行動，首先，筆者在本課的的答疑解惑環(huán)節(jié)，以學(xué)生真實的問題和困惑作為課堂教學(xué)的開端，讓學(xué)生匯報自主學(xué)習(xí)成果PPT的完成情況及困惑，并適當(dāng)?shù)慕o予指導(dǎo)；其次，在情境任務(wù)環(huán)節(jié)設(shè)計了“辯一辯：網(wǎng)絡(luò)利弊關(guān)系”的活動，在這個過程中，學(xué)生需要帶著問題展開小組討論、分析并將小組內(nèi)達(dá)成的觀點及理由向全班分享，而其他學(xué)生要對其進(jìn)行點評，最終通過多次的討論、分享、評價等過程促進(jìn)學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)不良行為，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。

（三）重視學(xué)生協(xié)作意識和能力的培養(yǎng)

就本節(jié)課而言，筆者主要在情境任務(wù)環(huán)節(jié)采用了課堂討論的協(xié)作策略。有效的討論不僅能夠極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與責(zé)任感，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，而且使學(xué)生有機(jī)會養(yǎng)成以尊重、信任、合作和關(guān)愛。為了促進(jìn)有效的討論，本節(jié)組織的討論活動主要遵循了如下原則：

①圍繞已確定的主題設(shè)計可以引起爭論的初始問題；

②設(shè)計能將討論一步步引向深入的后續(xù)問題；

③教師要考慮如何利用學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，通過提問引導(dǎo)討論；

④關(guān)于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)要適時做出恰如其分的評價。

（四）強(qiáng)調(diào)學(xué)生反思意識和能力的提高

反思是一種反省自己思維活動和評估個體學(xué)習(xí)的過程，貫穿于整個學(xué)習(xí)的始終。它的重要性和意義正如W.Gagnon，Jr.和Micgelle Collay在《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計》一書的“反思”一節(jié)中所言：“反思讓學(xué)生和教師有機(jī)會重新思考他們個人和集體的學(xué)習(xí)，有機(jī)會開始用現(xiàn)有知識整合新的學(xué)習(xí)，有機(jī)會計劃新知識的應(yīng)用，也讓他們有機(jī)會在很多的情況下為下一個學(xué)習(xí)情節(jié)設(shè)計策略”。就本課而言，筆者主要是通過設(shè)計“觀點記錄卡”來支持學(xué)生的反思。在情境任務(wù)重學(xué)生展示觀點和理由時候是以“觀點記錄卡”中的記錄為依據(jù)的，這有助于學(xué)生呈現(xiàn)自己的思維過程，進(jìn)而調(diào)控自己的思維，同時其他學(xué)生也可根據(jù)匯報學(xué)生的情況反觀自己的觀點及理由，并予以糾正。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩爾曼?可汗.翻轉(zhuǎn)課堂的可汗學(xué)院：互聯(lián)時代的教育革命[M].浙江人民出版社，2014，5.

[2]金陵.話說“自主學(xué)習(xí)任務(wù)單”[J].中國信息技術(shù)教育，2014，（11）：22.

第6篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

摘要：網(wǎng)絡(luò)時代的到來，創(chuàng)造了一個新的便捷生活方式，人們在信息化、數(shù)字化的世界中體驗自我，溝通世界。但不可避免的隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在提供信息資源共享、信息便捷的同時，也帶來了網(wǎng)絡(luò)倫理或網(wǎng)絡(luò)道德的問題。因此，我們迫切需要建立良性的網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建離不開倫理道德的引導(dǎo)。  

 

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理　倫理挑戰(zhàn)　倫理原則　倫理建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，不僅使網(wǎng)絡(luò)成為社會生產(chǎn)、社會管理和社會服務(wù)的主要手段、廣泛的運(yùn)用在金融、教育、娛樂等社會活動中，并逐步成為日常生活中重要的溝通方式，也使得人們的生活方式和思維方式發(fā)生了變革。網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了一個虛擬的空間和新的生存方式，使人類可以在信息化、數(shù)字化的世界中自由的交流信息，溝通世界。網(wǎng)絡(luò)主要特征是信息的傳遞快捷、獲取方便、其內(nèi)容豐富、交往全球性，并因此為人們廣泛運(yùn)用。網(wǎng)絡(luò)時代改變了社會各階層群體的活動空間和生存生活方式，也改變了建立在生活和生存方式基礎(chǔ)上的倫理道德觀念. 

網(wǎng)絡(luò)在為人類生活提供信息資源共享、便捷的同時，也使當(dāng)今現(xiàn)實的價值觀念和道德觀念受到了新挑戰(zhàn)。因此，如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的需要，建立與之相適應(yīng)的道德準(zhǔn)則，就成為網(wǎng)絡(luò)時代給我們提出的新課題。 

網(wǎng)絡(luò)倫理道德，是以現(xiàn)實社會道德規(guī)范為基礎(chǔ)，是對社會道德規(guī)范的延伸與拓展，是人們在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)活動時要遵循必要的道德規(guī)范。它是針對網(wǎng)上行為的特殊性，針對網(wǎng)絡(luò)虛擬空間生活自身的特點的基礎(chǔ)上建立起來的一種新的倫理道德規(guī)范，并且借鑒傳統(tǒng)現(xiàn)實社會道德成果與經(jīng)驗，建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系要求的新的倫理觀。 

一、網(wǎng)絡(luò)的倫理挑戰(zhàn) 

隨著互聯(lián)網(wǎng)個人使用數(shù)量的急劇增長，全球性的網(wǎng)絡(luò)社會已形成，網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為公眾的一種生存環(huán)境和生活方式。網(wǎng)絡(luò)如同“雙刃劍”在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時，也帶來一系列現(xiàn)實社會難以應(yīng)付的倫理問題。 

網(wǎng)絡(luò)是開放的空間，由于目前尚未建立和形成有效的管理機(jī)制和模式，使得一些西方的有害的思想充斥其中，甚至出現(xiàn)一些不道德的現(xiàn)象；人們在網(wǎng)絡(luò)中的安全感和信任度降低，網(wǎng)絡(luò)交往沒有了人與人面對面的交流，也沒有了直接的監(jiān)督和約束，更容易使人們忘掉自己的社會角色和社會責(zé)任，這些都是對現(xiàn)有道德規(guī)范的沖擊。 

網(wǎng)絡(luò)倫理問題的產(chǎn)生，根源主要是由于網(wǎng)絡(luò)本身的特點所造成的。網(wǎng)絡(luò)社會沒有絕對的監(jiān)管與準(zhǔn)則，造成了管理與控制的困難，也因此從根本上導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社會整體的倫理失范。網(wǎng)絡(luò)本身具有極大的開放性和自由性，網(wǎng)絡(luò)上人們的匿名性，網(wǎng)上行為的隱蔽性，以及沒有成熟的管理模式和監(jiān)控模式，這給網(wǎng)絡(luò)的管理與約束加大了難度性。 

當(dāng)我們以原有的道德準(zhǔn)則去要求網(wǎng)絡(luò)時，會發(fā)現(xiàn)原有的倫理觀念的無力，因此，網(wǎng)絡(luò)又給現(xiàn)實的倫理道德帶來了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是對現(xiàn)有倫理關(guān)系的沖擊與挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)本身的特點打破了人與人交流的地域性，也打破了人與人之間固有的交往形式，這意味著現(xiàn)有的道德規(guī)范無法調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會帶來的人與網(wǎng)絡(luò)、人與非實在的人之間的關(guān)系。因此如何調(diào)節(jié)之間的關(guān)系，就成為了現(xiàn)有倫理準(zhǔn)則面臨的巨大難題。面對網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)有倫理的挑戰(zhàn)，我們必須要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)倫理的研究和建構(gòu)，建立起網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范體系和建設(shè)機(jī)制。 

二、網(wǎng)絡(luò)的倫理原則 

網(wǎng)絡(luò)倫理確立的在于要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系自身的特點，歸納出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會需要的倫理法則。面對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)，需要我們建立將網(wǎng)絡(luò)的特點與倫理道德相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)倫理，而在其構(gòu)建的過程中，需要借鑒和吸收傳統(tǒng)文化，以期構(gòu)建符合中國特色的網(wǎng)絡(luò)倫理，指導(dǎo)人們正確上網(wǎng)，正確行為，提高網(wǎng)民的道德修養(yǎng)與自律。 

第7篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

關(guān)鍵詞： 信息技術(shù)；德育滲透；優(yōu)勢；策略

在現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，信息技術(shù)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活、工作所必不可少的工具。因此，以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)為目標(biāo)的信息技術(shù)課程在中小學(xué)相繼開設(shè)，現(xiàn)代學(xué)生的信息素養(yǎng)也得到了普遍的提高。然而任何事物都有兩面性，近幾年媒體頻頻報道的中學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，嚴(yán)重影響著中學(xué)生的健康成長，威脅著中小學(xué)的德育工作。信息技術(shù)教師作為帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入信息世界的領(lǐng)航人，需要認(rèn)真思考如何將德育滲透到課堂教學(xué)。

一、信息技術(shù)課程實施德育滲透的優(yōu)勢

信息技術(shù)是一門集實踐與技能為一體的課程，是隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的。如果在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中穿插、滲透社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則，就能使學(xué)生在掌握信息技術(shù)基本知識和技能的同時，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想品德和世界觀、人生觀?！吨行W(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定：“教育學(xué)生正確認(rèn)識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)?！?/p>

正因為如此，與普通的信息技術(shù)教學(xué)相比，滲透德育的信息技術(shù)教學(xué)更具鮮明的特點，具體如下：

1. 綜合性

信息技術(shù)課程是為了實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展而設(shè)置的，既有充實的技術(shù)內(nèi)涵，又有豐富的文化價值和人文價值。除了涉及計算機(jī)本身之外，還涉及如審美、藝術(shù)、道德、基礎(chǔ)學(xué)科、信息素養(yǎng)等多方面內(nèi)容，具有綜合性的特點。信息技術(shù)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透可以增加愉悅性，使學(xué)生在享受中接受德育教育，在潛移默化中提高道德素養(yǎng)。

2. 形象性

現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都成立了專門的計算機(jī)教室，俗稱“機(jī)房”。這樣在教學(xué)中實施德育滲透不僅可以打破強(qiáng)調(diào)理論知識、關(guān)注邏輯思維的局限，而且可以利用多媒體演示以形象感人。通過實施德育滲透，在教學(xué)過程中，利用各種媒體創(chuàng)設(shè)情境，以生動的形象攻破教學(xué)難點、重點，使學(xué)生易學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)。

3. 情感性

在信息技術(shù)教學(xué)中滲透德育可以避免片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)能力，從而喚起學(xué)生對本學(xué)科情感的內(nèi)心體驗。在整個教學(xué)過程中教師懷著對信息技術(shù)學(xué)科、對學(xué)生的熱愛，用富含情感的教學(xué)方法、言語去激發(fā)學(xué)生的想象力，調(diào)動學(xué)生的積極性，引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗信息技術(shù)學(xué)科所蘊(yùn)含的德育內(nèi)容。整個過程是一個充滿情感的過程。這種師生之間的互相溝通和影響，將使教學(xué)過程充滿了教與學(xué)的成就感和體驗成功的快樂。

4. 實踐性

信息技術(shù)是“一門立足于實踐的課程”。2000年頒布的《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要》明確指出：信息技術(shù)課程的上機(jī)課時不應(yīng)少于總學(xué)時的70%。教師要安排足夠的時間讓學(xué)生參與實踐活動。只有親身經(jīng)歷了實踐的過程，學(xué)生才能真正地提高信息素養(yǎng)和實踐操作的能力。同時還要避免這種環(huán)境中的不健康因素對學(xué)生健康發(fā)展的影響。

5. 創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是信息技術(shù)教學(xué)滲透德育教育的另一重要特征。在滲透德育的信息技術(shù)教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)造性地使用教材、發(fā)揮教學(xué)個性、加工教學(xué)信息，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，喚起學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)科和德育的熱愛，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。信息技術(shù)的創(chuàng)造性特點不但給學(xué)生提供了舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且可以使學(xué)生自由地安排學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生的各種能力水平得到提高和促進(jìn)，其中也包含學(xué)生的德育思想水平。

二、信息技術(shù)課程德育滲透的策略

（一）結(jié)合常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

筆者在多年的信息技術(shù)教學(xué)活動中，時常碰到喜歡惡作劇的學(xué)生，而且隨著中小學(xué)信息技術(shù)課程的深入開展，學(xué)生的計算機(jī)操作能力日益增強(qiáng)，惡作劇的花樣逐漸增多。從簡單的修改刪除別人的文件、修改桌面、設(shè)置屏幕保護(hù)密碼、刪除廣播程序，到修改注冊表，修改還原精靈密碼，或者任意修改COMS里的參數(shù)。甚至有學(xué)生趁老師不注意，拿走鼠標(biāo)球或鍵盤上的按鍵等。

古埃及有一句經(jīng)典名言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！敝袑W(xué)階段正是習(xí)慣養(yǎng)成的黃金時期。因此我試著通過規(guī)范約束學(xué)生；通過環(huán)境文化影響學(xué)生；通過言傳身教感染學(xué)生。

《計算機(jī)房學(xué)生行為管理規(guī)范》的制定，可以讓學(xué)生明確機(jī)房作為專用教室，有一些規(guī)范必須共同遵守。但是，簡單的說教，往往不能起到很好的效果。筆者嘗試了師生共同制定機(jī)房規(guī)范。讓學(xué)生通過參與討論，感受到機(jī)房秩序的維持，需要大家一起努力。在規(guī)則制定的過程中，每一位同學(xué)都需要重新審視自己的行為，糾正自己的行為，從而養(yǎng)成良好的計算機(jī)使用習(xí)慣。

置身于一個有序的環(huán)境，會讓我們的行為也變得有序。在進(jìn)入機(jī)房時，我要求學(xué)生排隊進(jìn)入，離開機(jī)房時，做好整理工作，讓機(jī)房永遠(yuǎn)保持有序的狀態(tài)。同時，我將學(xué)生的電腦桌面設(shè)置為“五要五不”“機(jī)房規(guī)范”等，時刻提醒學(xué)生，使學(xué)生在耳濡目染中養(yǎng)成習(xí)慣。

與此同時，教師規(guī)范的計算機(jī)語言，嫻熟、規(guī)范的操作，對學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著潛移默化的作用。例如對文件的整理、命名。如果教師在課堂演示的時候，注意將用戶文件分目錄有序存放，文件名命名的時候，注意到便于識別，學(xué)生就會慢慢養(yǎng)成信息整理的好習(xí)慣。

（二）結(jié)合教材，增強(qiáng)學(xué)生甄別信息的能力

絢麗多彩的網(wǎng)絡(luò)具有開放性、隱蔽性的特點。開放，使得網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種各樣的信息，考驗著學(xué)生的甄別能力；隱蔽，給網(wǎng)絡(luò)交流增添了神秘色彩，但同時也模糊了學(xué)生的思想認(rèn)識，使得網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)誘騙等現(xiàn)象頻頻發(fā)生在學(xué)生群體中。因此我們要利用課堂，幫助辨別能力還不強(qiáng)的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中準(zhǔn)確甄別信息，學(xué)會自我保護(hù)。

1. 去粗取精，增強(qiáng)信息甄別能力

例如，在介紹網(wǎng)絡(luò)信息檢索相關(guān)內(nèi)容的時候，一方面要教會學(xué)生掌握信息檢索的技巧，另一方面要指導(dǎo)學(xué)生如何去粗取精、辨別信息。筆者在講授網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的信息檢索這一小節(jié)時，安排學(xué)生分組探索完在線圖書館、在線法律數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)上商城、數(shù)字城市等數(shù)據(jù)庫后，設(shè)計了評價數(shù)據(jù)庫環(huán)節(jié)。讓學(xué)生對自己搜索過的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行評價，并出示依據(jù)，因為是自己體驗過的，所以學(xué)生羅列了許多：有的網(wǎng)站搜索不到信息，說明網(wǎng)站范圍的廣深適度不夠；網(wǎng)站檢索不方便，說明檢索的友好性不夠；網(wǎng)上商城信息不真實，說明網(wǎng)站信息內(nèi)容可靠性不夠；網(wǎng)站網(wǎng)頁打不開、網(wǎng)速慢，說明網(wǎng)站的穩(wěn)定性不夠；網(wǎng)站內(nèi)容過時，說明網(wǎng)站更新及時不夠。這節(jié)課，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會了怎樣將無用的信息拒之門外。

2. 去偽存真，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識

在講到網(wǎng)絡(luò)安全這一節(jié)內(nèi)容時，我們應(yīng)該告訴學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的黑暗面，同時幫助學(xué)生形成自我防范的意識。幫助學(xué)生了解在虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，怎樣保護(hù)好自己的個人信息，如何安全上網(wǎng)。例如，針對網(wǎng)絡(luò)上流行的聊天工具QQ，組織學(xué)生進(jìn)行情景討論，教師給出具體的聊天情景：“扮演陌生人套取家庭信息”“相約面對面”“中獎詐騙”等，引導(dǎo)學(xué)生思考碰到這種情況該如何應(yīng)對，怎樣辨別信息的真?zhèn)?，讓學(xué)生在模擬的情景中成長。同時，結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容適當(dāng)?shù)刂v解一些計算機(jī)安全方面的基本知識。例如，介紹計算機(jī)病毒這一節(jié)內(nèi)容時，結(jié)合身邊流行的病毒（熊貓燒香、灰鴿子等），與學(xué)生一起歸納病毒的表現(xiàn)、預(yù)防及清除方法。讓學(xué)生辨別常見的病毒，學(xué)會利用現(xiàn)有的資源保護(hù)自己建立的文件。

（三）結(jié)合實例，增強(qiáng)學(xué)生法制觀念

據(jù)有關(guān)資料顯示，當(dāng)前利用計算機(jī)犯罪的犯罪率呈上升趨勢，并且犯罪趨勢呈現(xiàn)出低齡化。中學(xué)生利用計算機(jī)犯罪的比率日益升高，犯罪方式也日益增多，從傳播病毒到制造病毒到竊取信息，方法層出不窮。而犯罪動機(jī)往往僅僅是好奇或是為了炫耀自己的技術(shù)，顯示自己的聰明，引起別人的注意，等等。中央電視臺《社會經(jīng)緯》曾播報過一則關(guān)于17歲少年黑客的故事。該少年利用自己高超的電腦網(wǎng)絡(luò)知識設(shè)計了一個黑客網(wǎng)站，使登錄這個網(wǎng)站的上萬臺計算機(jī)陷入癱瘓，經(jīng)濟(jì)損失無法估量。當(dāng)面對警察的詢問時，他竟然輕松地說：“我只不過是在網(wǎng)絡(luò)世界展示自己的才華，證明一下自己的價值，這難道也犯法嗎？況且網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的世界，能造成多大損失呢？”

通過以上新聞不難看出，中學(xué)生計算機(jī)犯罪率的上升，很大程度上是因為他們的法律意識薄弱。因此，在課堂教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合社會實例，將中學(xué)生犯罪的血的教訓(xùn)，展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生被真實的情景所感染。使學(xué)生認(rèn)識到，不論出于何種目的，設(shè)計、制造、傳播計算機(jī)病毒都是社會所不容許的，都是要受到譴責(zé)的，甚至?xí)艿椒傻闹撇谩?/p>

此外，青少年的求異心理使得他們對黑客、病毒充滿好奇與崇拜。教師需要正確引導(dǎo)，否則容易使他們誤入歧途。筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)網(wǎng)絡(luò)安全的公開課，執(zhí)教教師可謂是一個網(wǎng)絡(luò)高手。上課期間，教師做了精彩的演示：從盜取密碼到攻擊電腦，無所不能。從專業(yè)技術(shù)的角度講，在場的教師和評委都受益匪淺；但是從教學(xué)角度看，對于中學(xué)生，我們更應(yīng)該告訴他們的是網(wǎng)絡(luò)黑客的危害和防范措施，而不是讓學(xué)生學(xué)會如何成為黑客。

（四） “堵疏”結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生擺脫“網(wǎng)癮”

近年來，中學(xué)生“網(wǎng)癮”隊伍日益擴(kuò)大，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。專家呼吁：戒除“網(wǎng)癮”，迫在眉睫。筆者認(rèn)為，幫助學(xué)生擺脫“網(wǎng)癮”，需要“堵疏”結(jié)合。

“堵”不是“縛”，教師或家長有時會通過拔掉網(wǎng)線、切斷電源、不準(zhǔn)學(xué)生去網(wǎng)吧等極端的手段限制學(xué)生上網(wǎng)。然而這種強(qiáng)硬的手段有時往往會適得其反。因為這些強(qiáng)制手段會使學(xué)生感覺到自己不受尊重，從而引起強(qiáng)烈的逆反心理。此外，越是禁止的東西越能誘發(fā)學(xué)生的好奇心。

“堵”是“疏”的輔助。“堵”表明了教師與家長在一些大是大非問題上的鮮明態(tài)度，有利于讓學(xué)生“不敢越雷池半步”；但是，“堵”要以尊重學(xué)生為前提的，要講究教育的方式方法，做到曉之以理，動之以情：第一，要堵住惡流的源頭，信息技術(shù)教師要利用課堂讓學(xué)生明確文明上網(wǎng)的要則。第二，在技術(shù)上進(jìn)行必要的堵，就是利用防火墻、服務(wù)器等技術(shù)手段將不健康的內(nèi)容過濾，使學(xué)生遠(yuǎn)離毒害，為學(xué)生營造“綠色上網(wǎng)環(huán)境”。

只“堵”不“疏”，仍然只是權(quán)宜之計，教師可以通過各種各樣的網(wǎng)絡(luò)興趣班，將網(wǎng)絡(luò)“梳理”成色彩繽紛的個性舞臺。例如，在課余時間舉辦網(wǎng)上英語沙龍、學(xué)科輔導(dǎo)班、網(wǎng)頁設(shè)計興趣班、網(wǎng)絡(luò)閱讀等，讓學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)更廣闊的用途，從而吸引學(xué)生將時間和精力用到學(xué)習(xí)和創(chuàng)造當(dāng)中去，從游戲中走出來。同時，學(xué)校也可通過定期舉行FLASH設(shè)計大賽、班級網(wǎng)頁設(shè)計比賽、網(wǎng)絡(luò)作文大賽等，為學(xué)生搭建展示自我的舞臺，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和活動的過程中實現(xiàn)自己的個人價值，充分地獲得成就感。

第8篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

論文摘要：博客現(xiàn)象是近年來全球互聯(lián)網(wǎng)文化領(lǐng)域最重要的現(xiàn)象之一。它不僅為人們提供了平等話語權(quán)，促進(jìn)了各種價值觀之間的“共存”，更使得多元化的價值觀日漸形成。但博客也導(dǎo)致 了一些例如社會責(zé)任感淡化，利用博客漫罵、攻擊他人，暴露他人隱私等道德問題的出現(xiàn)。對于博客正面的影響我們應(yīng)加以充分利用和發(fā)展，而對于負(fù)面的影響我們應(yīng)給予正確引導(dǎo)和規(guī)范。

道德價值觀是人的價值觀體系中的重要組成部分，它是指主體根據(jù)自己的道德需要對各種社會現(xiàn)象是否具有道德價值做出判斷時所持有的內(nèi)在尺度，是人們處理社會、家庭、職業(yè)與自身深層利益關(guān)系的價值準(zhǔn)則。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博客成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)交流平臺中最新、影響力最大的新媒體。人們的生活、學(xué)習(xí)、工作方式因為博客在中國地快速發(fā)展發(fā)生了巨大的變化，這也不可避免地對人們的道德價值觀產(chǎn)生影響。

“博客中國(Blogehina)”于2002年8月率先引入博客理念。2005年底中國大陸博客注冊用戶已突破 1 000萬新華網(wǎng)北京2007年 1月l0日專電，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會1013的(2007中國互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告 》稱，中國的博客數(shù)量已經(jīng)高達(dá)2 080萬。作為私人性和公共性的有效結(jié)合，博客絕不僅僅是純粹個人思想的表達(dá)和日常瑣事的記錄，它所提供的內(nèi)容可以用來進(jìn)行交流和為他人提供幫助，是可以包容整個互聯(lián)網(wǎng)的，具有極高的共享精神和價值。例如2001年美國的9．11恐怖事件和剛剛在中國發(fā)生的5·1汶川大地震等事件，博客們都以最快速、最真實的優(yōu)勢，向人們傳播事件的最新消息。

針對博客對人們道德價值觀的影響這一問題，本文以寫博客或者閱讀博客的網(wǎng)民為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷22份，回收20o份 ，回收率91％，問卷有效率為 100％。同時選擇新浪博客、博客中國、中國博客、老年博客網(wǎng)等網(wǎng)站作為觀察點，進(jìn)行長期的網(wǎng)絡(luò)觀察，認(rèn)為博客對道德價值觀產(chǎn)生了正面和負(fù)面的影響。

一、博客對道德價值觀的正面影響

在電子空間中，人們的思想觀念、價值取向不可避免地發(fā)生改變，人的社會角色和道德責(zé)任都與傳統(tǒng)現(xiàn)實社會生活或物理空間有很大的不同，人將擺脫諸如鄰里角色、現(xiàn)實角色等物理空間中制約人們的道德環(huán)境，在超地域韻范圍內(nèi)發(fā)揮更大的社會作用。

1．增強(qiáng)主體參與制定和遵守道德規(guī)范的自主性

傳統(tǒng)社會，社會普遍性的倫理道德規(guī)范常常是由社會精英自上而下制定的，它并不一定反映每一位公民的真實道德需要與利益，只是按照他人、社會的道德要求、規(guī)范去想、去做，只是一種被動依賴性的行為，稱不上主體自主自愿的行為。

博客技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了文化、知識、信息的傳播，也提高了大部分網(wǎng)民的素質(zhì)與能力。他們不再被動地滿足予以往依賴的道德規(guī)范，而是要求親自參與和自己有關(guān)的道德規(guī)范的制定、道德行為的管理。

另外，從表1中的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們可以看出，希望能自由發(fā)表博客文章的占47．0％，也就是說有將近一半的調(diào)查對象都希望能夠在網(wǎng)上自由地發(fā)表博客文章。在贊成沒有監(jiān)管的網(wǎng)民中，有 95．2％的人希望 自由發(fā)表博文。同時也有一半以上的調(diào)查對象不贊成沒有任何監(jiān)管，占57％。通過卡方檢驗我們可以看出，是否希望 自由發(fā)表文章與是否贊同博客監(jiān)管之間具有一定的相關(guān)性，但這種相關(guān)性并不很明顯，其相關(guān)系數(shù)為0.411。這證明了大部分網(wǎng)民認(rèn)為博客需要適度的監(jiān)管。

另外，在個案訪談中，筆者也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)民們雖然希望 自由發(fā)表，期盼沒有監(jiān)管，但失去監(jiān)管的混亂秩序讓大部分網(wǎng)民有所擔(dān)心，他們認(rèn)為需要適度的監(jiān)管。這都充分說明，網(wǎng)民對于規(guī)范、管理的重視以及對于規(guī)范、管理自主性的要求。

2．促進(jìn)多元化道德價值觀的形成

中國傳統(tǒng)價值觀，在人與人的關(guān)系問題上認(rèn)為，人倫關(guān)系是起點，即父子有親，君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；在人與社會的關(guān)系上，則看重人道精神、群體精神；在人與自我的關(guān)系上，重修養(yǎng)之道。但在網(wǎng)絡(luò)社會中，個人主義得到迅速發(fā)展，現(xiàn)實社會中個人的身份、地位消失不見，每個人都有平等的話語權(quán)。博客的出現(xiàn)，更給以“三綱五常為基本標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)道德價值觀帶來了巨大的沖擊，“”的行為準(zhǔn)則 13益深人人心。在遵守網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)道德的前提下，網(wǎng)民可以按照他們 自己的道德標(biāo)準(zhǔn)從事網(wǎng)絡(luò)行為。個人需要和個性發(fā)展的要求得到充分的尊重與滿足。

與傳統(tǒng)的道德價值觀相比，網(wǎng)絡(luò)社會的道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點與趨勢，人們對于傳統(tǒng)道德價值觀無法接受的事情有更大的包容度和寬容性。博客的出現(xiàn)，為個人提供了一個公共的私人空間以展示自己的才華，情和經(jīng)歷等。隨著博客上網(wǎng)民彼此交往的增多，一方面能增進(jìn)相互之間的理解和同情，將不同的價值觀融合，另一方面，無法融合的，也由于彼此并無實質(zhì)的厲害關(guān)系而能夠、并行不悖。例如，網(wǎng)民對他人私生活的關(guān)注和寬容，以及對其他一些博客事件的包容等，都向我們證實了價值觀多元化的進(jìn)步推進(jìn)。

在200名調(diào)查對象中，對是否愿意公開 自己的私生活這一問題，有 53％的調(diào)查對象認(rèn)為可以酌情而定，9％的人直接表示愿意，只有 38．0％的人不愿意。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因有兩個：一是隨著社會的發(fā)展，人們對于他人私生活的干涉和輿論壓力越來越少，社會包容性增大；二是博客的出現(xiàn)，為個人公開自己的私生活提供了便利的條件，人們可以通過博客這個平臺，用文字、圖片、視頻等載體進(jìn)行公布和傳播。通過卡方檢驗也可以看出，是否愿意公開自己的私生活與網(wǎng)民對傳統(tǒng)觀念的看法之間存在相關(guān)關(guān)系，其相關(guān)系數(shù)為0．471。

另外，圖1也向我們展示，網(wǎng)民對于“博客是否使人們的寬容度增大”這一問題的看法。43．0％的網(wǎng)民認(rèn)為，博客確實使人們的寬容度增大了，而 18．0％的人認(rèn)為，博客并沒有使人們的寬容度增大。

二 博客對道德價值觀的負(fù)面影晌

博客為人們民主、平等價值觀的形成營建良好氛圍的同時，也使得人們可以濫用自由的權(quán)力，說話、做事，可以不為虛擬社會中的“自我”負(fù)責(zé)任，這樣就使得現(xiàn)實社會中外在的道德機(jī)制難以發(fā)揮有效的作用，使主體的社會責(zé)任感道德約束被泛濫的良莠不齊的數(shù)字化符號所沖擊、困擾。

1．自由性導(dǎo)致社會責(zé)任感淡化

互聯(lián)網(wǎng)給人提供了極大的自由度，他們擺脫傳統(tǒng)社會管理和控制，進(jìn)入到一個 “反正沒有人認(rèn)識我”的新天地，往往有一種“特別自由”、“解放了”的感覺和想為所欲為的沖動，這很容易使他們忘掉自己在現(xiàn)實社會中真實的社會角色、社會地位和社會責(zé)任 ，做一些平時不可能做的明顯不道德的甚至是違法的事情。人們在博客上發(fā)表個人意見、公人信息，屬于個人言論及通訊自由，但其影響是社會性、國際性的。利用博客這個平臺散布假信息、漫罵他人、暴露他人隱私、進(jìn)行人身攻擊等行為嚴(yán)重沖擊著我們的道德底線。

筆者認(rèn)為，不論多元價值觀如何發(fā)展，不論選擇怎樣的生活方式，人們都不能夠失去自我的社會責(zé)任感，不能夠因為自己需要宣泄個人感情而傷害、影響到他人，特別是無辜的人。木子美這種一味追求標(biāo)新立異，表現(xiàn)叛逆的行為給整個社會特別是青年人帶來危害是不容置疑的。所以對這種現(xiàn)象應(yīng)該予以譴責(zé)。

2．非人性化促使道德冷漠

對于博客上出現(xiàn)的種種問題，各種違背道德規(guī)范的問題，似乎并沒有引起所有人的指責(zé)和聲討，長期與計算機(jī)程序為伴，使一些人陷入了道德麻木、冷漠的狀態(tài)，失去了現(xiàn)實感和有效的道德判斷力。

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，人們對于利用博客暴露他人隱私這一行為，并沒有受到絕大部分人的反對，有古 51．0％的人認(rèn)為，博客本身就是個人日記，可以寫自己的東西，不用考慮太多；11％的人認(rèn)為在博客中暴露他人隱私的行為與己無關(guān)，對此感到無所謂 ，只有 33．0％的人認(rèn)為應(yīng)該反對該行為。這說明，網(wǎng)民們對于博客中的不道德行為并未產(chǎn)生強(qiáng)烈的反抗，多了些許“寬容”，而正是這些寬容，使博客中暴露他人隱私的不道德行為層出不窮。

針對漫罵這一問題進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)72．0％的網(wǎng)民認(rèn)為對博客中的漫罵行為雖然不贊同，但是無能為力，9．0％的網(wǎng)民認(rèn)為 這是很正常的行為，可 以接受，只有5．0％的網(wǎng)民認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)厲處罰，對該行為進(jìn)行監(jiān)管。

據(jù)筆者調(diào)查 ，可以接受該行為的網(wǎng)民認(rèn)為，博客本身就是主張個性的私人空間，既然是私人空間，當(dāng)然可以發(fā)泄自己的感情，這必然也包括漫罵。而 72．0％的網(wǎng)民則認(rèn)為利用博客進(jìn)行漫罵和攻擊行為，對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境產(chǎn)生極為不良的影響，但是作為網(wǎng)民個人而言，卻無能為力。

三 幾點思考

互聯(lián)網(wǎng)的最大優(yōu)勢就在于為個人提供最大限度的自由自主空間，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)而自主、平等地參與到社會的各項管理中來，而博客的“零技術(shù)”要求，則給網(wǎng)民提供了更好的平臺與其他網(wǎng)友交流看法、表達(dá)意見。同樣，虛擬世界的“無約束”、“無政府”狀態(tài)，為不道德行為提供了場所。這些日趨頻繁的博客行為使傳統(tǒng)的道德價值觀受到正面或負(fù)面的影響。

首先，博客作為一個正在 日益壯大的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，已經(jīng)在逐步地影響著我們的生活學(xué)習(xí)方式和價值觀念。博客的言論自由、我行我察，受到西方價值觀的影響，而卻與中國的價值觀存在著差別。但事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是這樣一些交流和沖突，讓我們認(rèn)識到價值觀的不同之處。在面對沖突與矛盾時，我們應(yīng)該抱以寬容的態(tài)度，尊重他人的觀念，加強(qiáng)彼此的交流，努力地實現(xiàn)文化的融合。當(dāng)然，在以寬容的心態(tài)去接納博客中不同的思想和價值觀時，應(yīng)該認(rèn)清楚那些非法的行為，萬萬不能以寬容接納一切；在學(xué)習(xí)他人精華時，不能拋棄中華民族幾千年來注重修身等優(yōu)秀價值觀。

其次，任何一個新事物的發(fā)展都需要對其進(jìn)行引導(dǎo)，特別是博客這樣一個影響日益增大的交流平臺。博客不僅僅只是網(wǎng)絡(luò)社會的一種工具，在信息社會的今天，它已經(jīng)在逐步地影響著我們的生活學(xué)習(xí)方式和價值觀念。所以，對于博客這個新興事物，正確的引導(dǎo)和規(guī)范是相當(dāng)必要的。具體應(yīng)該從以下幾個方面來進(jìn)行：

第一，完善相關(guān)法律、規(guī)范。2003年，木子美事件后。博客中國”就整理了一份，擬定的基本道德規(guī)范包括誠實和公正原則、傷害最小化原則、承擔(dān)責(zé)任原則。但是5年多來，博客世界的各種負(fù)面信息仍然呈彌漫擴(kuò)散之態(tài)。這除了執(zhí)行方面的原因外，最主要的還是因為只提出了基本的八條原則，沒有實質(zhì)性的監(jiān)督和管理內(nèi)容。因此，應(yīng)該建立起針對具體違法、違規(guī)行為(例如：暴露他人隱私、侵害他人名譽(yù)、散布非法信息等)的鑒定和處罰，規(guī)定怎樣的行為就算違規(guī)，應(yīng)該怎樣處罰，這樣，才能使管理者和監(jiān)督執(zhí)行者“有法可依”。

另外，博客公約不僅應(yīng)包括博客上網(wǎng)行為規(guī)范，還應(yīng)該包括對博客網(wǎng)站的行為約束。不僅要規(guī)范博客作者的道德規(guī)范和倫理準(zhǔn)則，還應(yīng)規(guī)定博客網(wǎng)站對網(wǎng)民和社會承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。如果低俗的文章被繼續(xù)放在一些博客網(wǎng)站的首頁吸引眼球；如果博客網(wǎng)站大量炒作博客之間的罵戰(zhàn)，如果暴露他人隱私的博客繼續(xù)占據(jù)博客網(wǎng)站的排行榜前列只呼吁博客作者遵守，無異于緣木求魚。

第二，加大宣傳博客宗旨，形成輿論氛圍。各大網(wǎng)站應(yīng)該連手進(jìn)行攻勢強(qiáng)大的博客道德規(guī)范的宣傳，特別應(yīng)該加大宣傳對某一違法違規(guī)行為的處罰，這樣才能夠達(dá)到“殺一儆百”的功效。另外，對于違反道德規(guī)范的行為，我們應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)上形成一種輿論氛圍，造成輿論壓力，讓其無法在各個網(wǎng)站的博客上立足，只有加大宣傳，讓網(wǎng)民知道違規(guī)后受到處罰的程度，才能夠讓他們知道行為的錯誤性。還可以利用名人，樹立榜樣作用，為維護(hù)博客道德規(guī)范做宣傳。

第三，加強(qiáng)博客網(wǎng)站的監(jiān)管功能。作為博客的監(jiān)管單位，博客網(wǎng)站理應(yīng)承擔(dān)起該責(zé)任。各網(wǎng)站可以成立專門網(wǎng)絡(luò)自律公約委員會，作為公約的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織公約的宣傳和實施。委員會成員可以是博客服務(wù)商、博客及社會各界關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文化的人士，一旦出現(xiàn)不文明問題之后召集成員商討解決。還可以建立博客的自律檔案，網(wǎng)站負(fù)責(zé)管理保留；另外，在其首頁設(shè)一個自律評價欄，讓每一個瀏覽其博客的人，都能進(jìn)行評價，也能從總的評價中了解其人格形象。

第四，提高博主自身素質(zhì)。不論外界監(jiān)管多么有效，決定的因素還是博主自身的修養(yǎng)。博客這個“開放的私人房間”，給人類帶來了前所未有的開放和自由，個人的自主、個人的意愿得到空前強(qiáng)調(diào)，相應(yīng)的“個人管理個人”、“自己對自己負(fù)責(zé)”的 自律性原則也凸顯出高于法律和其他倫理規(guī)范的重要性。博客網(wǎng)站可以通過開展優(yōu)秀博客評比等活動，鼓勵博主提高博客的質(zhì)量水平，同時推出優(yōu)秀博主來促進(jìn)其提高自身素質(zhì)。事實上，新浪網(wǎng)上就開展了這樣一些活動，比如推出優(yōu)秀的平民博客，稱之為?銳博客” 。

總之，博客對道德價值觀的影響 日益增大，如何引導(dǎo)和規(guī)范其發(fā)展，擴(kuò)大其正面影響，消除負(fù)面影響是當(dāng)前比較緊迫的一個問題。所 以，在網(wǎng)絡(luò)文化 日益主宰人的生活的時代，我們只有在法規(guī)、技術(shù)、文化建設(shè)等層面積極發(fā)展完善，倡導(dǎo)合理健康的網(wǎng)絡(luò)文化方式，注重自律和他律相結(jié)合，我們的道德價值觀念才不會卑俗化，社會才有光明韻道德前景。

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第9篇：如何規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為范文

1.電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)營銷戰(zhàn)略的變革

隨著因特網(wǎng)的發(fā)展，從有形市場轉(zhuǎn)向信息化市場，使企業(yè)的目標(biāo)市場、顧客關(guān)系、企業(yè)組織、競爭形態(tài)及營銷手段等發(fā)生了改變，企業(yè)既面臨新的挑戰(zhàn)，也存在著無限的市場機(jī)會，企業(yè)必須確立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)營銷戰(zhàn)略。

首先，注重隨顧客關(guān)系的再造。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，企業(yè)可以通過網(wǎng)頁走向世界展示自己的產(chǎn)品。消費者較之以往也有了更多的主動性，面對著數(shù)以十萬計的網(wǎng)址有了更廣泛的選擇。為此，網(wǎng)絡(luò)營銷能否成功的關(guān)鍵是如何跨越地域、文化、時空差距，再造顧客關(guān)系，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)顧客、吸引顧客、留住顧客，了解顧客的愿望以及利用個人互動服務(wù)與顧客維持關(guān)系。企業(yè)應(yīng)該建立自己的顧客網(wǎng)絡(luò)，并注意不斷鞏固自己的顧客網(wǎng)絡(luò)。

其次，可以采用定制化營銷策略。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，鞏固顧客、擴(kuò)大網(wǎng)上銷售的重要戰(zhàn)略手段是通過定制化營銷，提升顧客滿意度。所謂定制化營銷是指利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，一對一地向顧客提供獨特化、個人化的產(chǎn)品或服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)溝通的互動性使企業(yè)能更準(zhǔn)確的掌握顧客的需求和反應(yīng)，為顧客提供更個性化的產(chǎn)品，即網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫為企業(yè)實施定制化營銷提供了有利的支撐。定制化營銷并不是只適應(yīng)于高度技術(shù)化和信息化的企業(yè)，同企業(yè)的規(guī)模并無直接的聯(lián)系，而是有更大更廣的適用范圍。尤其針對中國許多網(wǎng)站資金不足情況下，仍然可以采取部分定制化營銷的內(nèi)容。

再次，建立網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟進(jìn)行營銷。由于網(wǎng)絡(luò)的自由開放性，網(wǎng)絡(luò)時代的市場競爭是比較透明的，誰都能較容易的掌握同業(yè)與競爭對手的產(chǎn)品信息與營銷行為。因此，網(wǎng)絡(luò)營銷爭取顧客的關(guān)鍵在于如何適時獲取、分析、運(yùn)用來自網(wǎng)上的信息，如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)組成合作聯(lián)盟，并以網(wǎng)絡(luò)合作伙伴所形成的資源規(guī)模創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，是網(wǎng)絡(luò)營銷的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。

2.電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)營銷信息傳播模式的變革

首先，網(wǎng)絡(luò)營銷逐漸變?yōu)殡p向的信息傳播模式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息的傳播不再會保持目前這種單向的傳播模式，而是逐步演變成一種雙向的信息需求和傳播模式。目前流行的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)已經(jīng)從技術(shù)上保證和實現(xiàn)了信息的雙向傳播。

其次，采用推拉互動的信息供求模式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們對信息的需求模式將會呈現(xiàn)兩種趨勢，一是個性化的信息需求風(fēng)潮，即人們對需求和接收不再是被動的吸收，而是主動上網(wǎng)搜尋所需要的信息。二是從信息源的角度看，傳統(tǒng)按照自己的愿望組織節(jié)目的主導(dǎo)型的傳播模式，將被自行組織節(jié)目型的個性化傳播模式所取代。未來信息的演變成為一種推拉互動的方式，信息源推出的是素材，用戶拉出的是各自感興趣的內(nèi)容，推拉互動，共同促進(jìn)信息傳播業(yè)的發(fā)展。

再次，采用多媒體信息傳播模式?，F(xiàn)代信息傳播方式是分離的，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將視頻信息、音頻信息、文字信息這三者集成在一起，形成了多媒體信息網(wǎng)絡(luò)上的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)營銷者需要掌握一系列新的促銷方法和手段促進(jìn)買賣雙方的撮合，吸引眾多的消費者愿意上網(wǎng)購物，提高自己產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)市場上的占有率。

3.電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)營銷中消費者概念和行為的變革