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文化和經(jīng)濟的關(guān)系精選(九篇)

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文化和經(jīng)濟的關(guān)系

第1篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

本文闡述了傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計中的作用,探討了在城市景觀設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化元素的途徑與方法。指出要加強地域性文化傳承;增強傳統(tǒng)元素與色彩的運用;提高傳統(tǒng)文化意境的運用水平。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)文化;城市景觀;設(shè)計;應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化是指世代相傳的有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等一個外延很廣的概念。從靜態(tài)上看,中國傳統(tǒng)文化是指中國封建社會不同時期的文化總和;從動態(tài)上看它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。

如何將中國傳統(tǒng)文化運用在城市景觀設(shè)計中,便是本文擬探討的重要問題。

一、傳統(tǒng)文化的運用可以提高景觀設(shè)計的檔次

景觀設(shè)計指對包括家庭住宅院落,城市的街道、休閑廣場、活動公園、橋梁、河流、綠色用地等區(qū)域的規(guī)劃與設(shè)計。使之形成科學(xué)美觀的辦公區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)等。

中國古代早已形成了觀點深刻、獨具特色的景觀設(shè)計理論,并創(chuàng)造出了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典案例,如大唐芙蓉園、圓明園、蘇州園林等。歷史悠久博大精深的傳統(tǒng)文化直接影響了古代景觀設(shè)計理念。諸如儒家的“禮制思想”,我們拋開等級觀念不說,其中的“中和”思想就對景觀設(shè)計有很大影響。具體來說就是保持中正仁和無不及無不過的謙謙君子之風(fēng)。體現(xiàn)在景觀設(shè)計上就是在進行城市景觀設(shè)計時要與本地文化、經(jīng)濟、社會的發(fā)展相適應(yīng),在莊重而不失情趣的設(shè)計風(fēng)格之中體現(xiàn)一種寧靜優(yōu)雅的含蓄之美。道家與自然和諧統(tǒng)一的思想更是在古代景觀設(shè)計中得到了完美的體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)文化博大精深且獨具特色,將獨具特色的中華傳統(tǒng)文化元素運用于景觀設(shè)計中,能將往昔的輝煌照進當下的現(xiàn)實之中,從而激起久違的民族自豪感與美好的記憶。能使中國的景觀設(shè)計變得與眾不同,使中國的景觀設(shè)計擁有自己的獨特品格。

二、如何在景觀設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化元素

傳承問題是一個復(fù)雜的問題,中國經(jīng)過上下五千年的發(fā)展,園林的形式與內(nèi)容頗為繁雜。傳承問題在園林中指的是文化的傳承(地域性會有很多不同的文化)、意境的傳承(中國講“禪”,在園林中運用較多)、傳統(tǒng)美德的傳承(比如大樹旁是小樹,尊老愛幼)、中國藝術(shù)的傳承(講究虛實相生,動靜結(jié)合)等。

1、地域性文化傳承

在崇尚人文精神回歸的今天,常聽見“民族的就是世界的”這句話,中華民族有著五千多年的發(fā)展史,我們民族的美是獨有的,但美是沒有國界的,所以我們民族的美也是世界的美。我們要善于在古典風(fēng)格中體味現(xiàn)代生活的味道,要在現(xiàn)在景觀設(shè)計中找尋傳統(tǒng)文化的影子,尋找我們或許遺失的美好,從而創(chuàng)造景觀的獨特品質(zhì)。例如浙江杭州西湖文化廣場,縱覽整個廣場,我們會發(fā)現(xiàn)它是以杭州特有的西湖文化、古塔文化和運河文化為建筑背景,并巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代文明的瑰麗意象,出色的體現(xiàn)出了秀外慧中的吳越文化本質(zhì)。再如陜西西安的大雁塔北廣場的景觀設(shè)計,整個廣場由水景音樂噴泉、園林景觀、休閑文化長廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。廣場以大雁塔為中軸分為三大部分,中間為音樂噴泉,左右兩側(cè)分別為“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀,南端設(shè)置“水景落瀑”、“觀景平臺”等景觀。將一系列諸如中國結(jié)、唐詩雕塑、戲曲臉譜、開元通寶、剪紙等陜西傳統(tǒng)文化元素穿插其間。從容地烘托出了本地的文化特色。

2、傳統(tǒng)元素與色彩的運用

我國悠久的歷史孕育了底蘊深厚的傳統(tǒng)文化,在這些豐富多彩的文化元素里,有許多獨具特色的元素得到了世界范圍內(nèi)設(shè)計師的青睞,其中有諸如中國書法、中國結(jié)、國畫 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。許多設(shè)計師將其運用到自己的景觀設(shè)計中,不僅表達出了中華民族深刻的文化內(nèi)涵,而且向世界介紹了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),并很好的起到了本民族文化傳承的作用,同時又使景觀設(shè)計的品格得到了極大的提升。例如,將祥云圖案和龍鳳紋樣等元素通過雕刻或手繪的手法裝飾橋梁欄桿或空白墻壁,能將文化中寓意的祈福與祝愿的美好意愿傳達給民眾,使民眾內(nèi)心油然而生一種自豪感與文化歸屬感。

景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素,在城市建設(shè)、景觀設(shè)計方面,對于色彩的運用也是多樣的。比如明朝以后,在故都北京,只有皇親國戚才能住在紅墻黃瓦的建筑中,百姓的建筑只能是青磚青瓦。但在雕梁畫柱方面,色彩的使用也是十分豐富的。民間建筑多為黑瓦白墻。將傳統(tǒng)色彩運用到景觀設(shè)計中,能有效地營造景觀的表情。

3、傳統(tǒng)文化意境的運用

設(shè)計結(jié)合自然,中國古代建筑園林設(shè)計強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一,力求達到天人合一的境界,這對今天的城市景觀設(shè)計仍有現(xiàn)實意義。

中國古典園林營造豐富意境的最重要的手法,是采取曲折而自由的布局,用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。在空間布局方面,通常使用風(fēng)景開合、空間對比等手法。在借景方面,《園冶》一書中,總結(jié)為五種方法,即“遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借”。利用具有濃厚民族風(fēng)格的建筑物,如亭、臺、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等,配合自然的水、石、花、木等表現(xiàn)園景的不同情趣。還可運用一些諸如引導(dǎo)與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術(shù)手法,創(chuàng)造出豐富多彩的景觀空間意韻。還會吸取其他藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)點,比如詩詞、山水畫等,將其“中和”的思想融入景觀設(shè)計中,巧妙地將自然與建筑物融為一體。實現(xiàn)寫意與寫實、自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。例如,奧運森林公園以及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計就是巧妙地運用了傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué),依據(jù)方位設(shè)計了3個景觀區(qū),分別代表“歷史”“現(xiàn)在”與“未來”。并充分吸取了中國古代庭院建筑中門的設(shè)計理念,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法在公園的起點方位將奧運五環(huán)標志設(shè)計成了大門,并巧妙構(gòu)思了起點和終點,每個空間的設(shè)計無不很好的展現(xiàn)了“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的精神。

第2篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞:吉林?。环?wù)業(yè)發(fā)展;經(jīng)濟增長;協(xié)整分析

中圖分類號:F224 文獻標識碼:A doi:10.3969/j.issn.1672-3309(x).2013.09.56 文章編號:1672-3309(2013)09-125-03

一、引言

隨著〔2001〕98號文件的,我國城市“退二進三”政策開始逐步實施。服務(wù)業(yè)的發(fā)展逐漸成為拉動一國經(jīng)濟增長,增強國際競爭力的主要力量,成為優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的必然選擇。黨的十報告中,在推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整方面,強調(diào)要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)推動服務(wù)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展壯大。因此,正確認識服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長的關(guān)系,對于實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整,進一步促進經(jīng)濟的增長具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)于服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長關(guān)系這一問題,國內(nèi)外很多學(xué)者對其作了研究。從國外學(xué)者的研究現(xiàn)狀來看,Cohen和Zysman(1987)主張服務(wù)業(yè)依賴于其他產(chǎn)業(yè)活動,認為服務(wù)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中起著被動的作用。[1]Summers(1985)運用1975年34個國家的數(shù)據(jù),計算了6個服務(wù)業(yè)部門與GDP的關(guān)系,并以人均GDP為自變量、服務(wù)業(yè)支出為因變量建立回歸模型,結(jié)果表明二者之間并不存在顯著的正相關(guān)關(guān)系。[2]Clemes(2002)研究了從1965-1994年服務(wù)業(yè)的發(fā)展對東南亞國家經(jīng)濟增長的貢獻,并認為服務(wù)業(yè)的發(fā)展可以提高資源配置率和要素生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟增長。[3]

國內(nèi)學(xué)者對服務(wù)業(yè)與經(jīng)濟增長關(guān)系的研究也大多基于實證分析的角度。魏鋒、曹中(2007)基于東、中、西部的面板數(shù)據(jù)對我國服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長的關(guān)系進行了實證研究,認為三個地區(qū)服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長之間的因果關(guān)系是有差異的。[4]王治、王耀中(2009)利用1978-2007年行業(yè)數(shù)據(jù)對中國服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長關(guān)系作了實證研究,認為由于服務(wù)業(yè)的復(fù)雜性和異質(zhì)性,不同服務(wù)行業(yè)與經(jīng)濟增長的因果關(guān)系是不同的。[5]曾國平(2010)根據(jù)我國1952-2007年的時間序列數(shù)據(jù)對城市化水平、服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長三者之間的關(guān)系進行了研究,認為服務(wù)業(yè)和經(jīng)濟增長之間是相互促進的,城市化水平對經(jīng)濟增長作用并不明顯。[6]

目前,吉林省正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵時期,2012年國內(nèi)生產(chǎn)總值達11937.82億元,第三產(chǎn)業(yè)增加值4151.26億元,高于全國平均水平2.9個百分點,對全省經(jīng)濟的貢獻率為34.8%。因此,對吉林省服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長的內(nèi)在機制進行實證研究對于明確二者之間的關(guān)系,進一步促進全省經(jīng)濟的平穩(wěn)健康穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。

本文利用2000-2012年吉林省第三產(chǎn)業(yè)增加值與國內(nèi)生產(chǎn)總值的時間序列數(shù)據(jù)通過平穩(wěn)性檢驗、協(xié)整分析、Granger因果關(guān)系檢驗和誤差修正模型的構(gòu)建對吉林省服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長的關(guān)系進行了研究,得出二者具有長期均衡穩(wěn)定的關(guān)系,長期來看,服務(wù)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟增長具有雙向的Granger因果關(guān)系。最后,從優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)業(yè)、加快信息服務(wù)公共平臺建設(shè)、完善現(xiàn)代金融服務(wù)體系、突出發(fā)展吉林特色服務(wù)業(yè)著手來加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展進而促進全省經(jīng)濟的增長。

二、吉林省服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長關(guān)系的實證分析

(一)數(shù)據(jù)選取與處理

本文選取了2000-2012年吉林省服務(wù)業(yè)增加值(SRV)與國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的時間序列數(shù)據(jù),[7]為了消除物價水平變動對SRV和GDP的影響,以1994年為基期進行指數(shù)平減,生成實際的服務(wù)業(yè)增加值(RSRV)和實際的國內(nèi)生產(chǎn)總值(RGDP)。同時為了避免時間序列數(shù)據(jù)存在異方差,在不改變原協(xié)整關(guān)系的情況下,將數(shù)據(jù)取自然對數(shù),分別用LNRSRV和LNRGDP表示。采用雙對數(shù)模型對服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長的關(guān)系進行實證研究。模型的回歸與檢驗均利用Eviews5.0計量軟件來完成。

(二)平穩(wěn)性檢驗

由于本文采用的是服務(wù)業(yè)增加值和國內(nèi)生產(chǎn)總值的時間序列數(shù)據(jù),通常是非平穩(wěn)的,直接進行回歸分析可能會出現(xiàn)“偽”回歸,因此需要先對數(shù)據(jù)進行平穩(wěn)性檢驗。如果LNRSRV和LNRGDP這兩個變量是非平穩(wěn)的時間序列數(shù)據(jù),那么再對他們差分后的序列進行檢驗看是否平穩(wěn)。在各變量為平穩(wěn)的序列的前提下,他們的線性組合也是平穩(wěn)的,變量間才存在協(xié)整關(guān)系。運用Eviews5.0軟件所做的ADF檢驗的結(jié)果如下表1所示。

由以上表1可以看出,在α=0.01的顯著性水平下,LNRSRV和LNRGDP的二階差分的ADF統(tǒng)計量均小于臨界值,從而LNRSRV和LNRGDP均為二階平穩(wěn)序列,即為I(2)序列,由此說明,服務(wù)業(yè)增加值和國內(nèi)生產(chǎn)總值可能存在長期均衡穩(wěn)定關(guān)系,進一步對其進行協(xié)整檢驗。

(三)協(xié)整關(guān)系檢驗

20世紀80年代由恩格爾和格蘭杰首次提出了協(xié)整理論,該理論用來檢驗兩個或多個時間序列之間是否具有長期均衡穩(wěn)定關(guān)系?;纠碚撍枷霝椋杭词箖蓚€或兩個以上變量是非平穩(wěn)的,但是他們的某個線性組合卻是平穩(wěn)的,那么這兩個或多個變量之間就存在著長期均衡穩(wěn)定關(guān)系。[8]本文運用Engel和Granger提出的E-G兩步檢驗法對吉林省服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長關(guān)系進行協(xié)整檢驗。

首先,利用Eviews5.0計量軟件采用普通最小二乘法(OLS)估計協(xié)整回歸模型:

LNRGDP=-0.1466+0.9909LNRSRV

t = (-0.9832) (42.5068)

然后,對殘差e進行單位根檢驗,看其是否為平穩(wěn)性序列。以下表2為e的單位根ADF檢驗結(jié)果。

由表2可以看出,殘差e的ADF值為-1.9431,其絕對值大于10%水平下的臨界值-1.6029的絕對值,所以拒絕存在單位根的零假設(shè),說明殘差e在10%的顯著性水平下為平穩(wěn)序列,因此,吉林省服務(wù)業(yè)增加值和國內(nèi)生產(chǎn)總值之間存在協(xié)整關(guān)系,從而服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟增長之間具有長期均衡穩(wěn)定關(guān)系。

(四)格蘭杰因果關(guān)系檢驗

通過以上協(xié)整關(guān)系檢驗得出了吉林省服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長之間存在著長期均衡穩(wěn)定的關(guān)系,二者之間是否具有因果關(guān)系,究竟是服務(wù)業(yè)的發(fā)展變化引起了經(jīng)濟增長的變化,還是經(jīng)濟增長的變化引起了服務(wù)業(yè)的發(fā)展,或者二者之間有著相互影響的作用,還需要對此進行Granger因果關(guān)系檢驗。

Granger因果關(guān)系檢驗的實質(zhì)是檢驗一個變量的滯后變量是否可以引入到其他變量方程中。一個變量如果受到其他變量的滯后影響,則稱他們具有Granger因果關(guān)系。[8]由于不同的滯后期二者之間的Granger因果關(guān)系不同,本文采用滯后1、2期對LNRSRV和LNRGDP做了格蘭杰因果關(guān)系檢驗。檢驗結(jié)果如表3所示:

由以上表3可以看出,當滯后階數(shù)為1時,服務(wù)業(yè)發(fā)展是經(jīng)濟增長的格蘭杰原因,但經(jīng)濟增長卻不是服務(wù)業(yè)發(fā)展的格蘭杰原因;當滯后階數(shù)為2時,服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長互為格蘭杰因果關(guān)系。也即長期來看,不僅經(jīng)濟的增長會促進服務(wù)業(yè)的發(fā)展而且服務(wù)業(yè)的發(fā)展也會帶動經(jīng)濟的增長,二者具有雙向的Granger因果關(guān)系。

(五)誤差修正模型(ECM)

通過對LNRSRV和LNRGDP兩個變量進行平穩(wěn)性檢驗、協(xié)整關(guān)系檢驗以及格蘭杰因果關(guān)系檢驗得知二者之間存在長期均衡穩(wěn)定關(guān)系且長期內(nèi)二者相互格蘭杰因果原因,為了度量二者之間的短期偏離,將誤差修正項作為解釋變量加入模型來研究模型的短期動態(tài)和長期調(diào)整特征。利用Eviews5.0建立的回歸結(jié)果如下:

由此,誤差修正模型為:

在上述誤差修正模型中,誤差修正項的系數(shù)為-0.5586,符合反向修正機制,當短期波動偏離長期均衡狀態(tài)時,將以55.86%的力度拉回到均衡狀態(tài)。服務(wù)業(yè)的短期波動將導(dǎo)致經(jīng)濟增長的同向變化,服務(wù)業(yè)增加值每增長1%引起國內(nèi)生產(chǎn)總值增長0.48%。模型的系數(shù)均通過檢驗,且DW約等于2,說明該模型能夠很好的解釋吉林省服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長的短期波動和長期均衡穩(wěn)定的關(guān)系。

三、結(jié)論以及促進吉林省服務(wù)業(yè)發(fā)展的路徑

本文通過對吉林省2000-2012年服務(wù)業(yè)增加值與國內(nèi)生產(chǎn)總值在消除物價水平影響之后的時間序列數(shù)據(jù)進行平穩(wěn)性檢驗得知LNRSRV和LNRGDP均為二階單整平穩(wěn)序列,進一步對序列進行E-G兩步法協(xié)整檢驗的結(jié)果表明,服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長二者之間存在著長期的均衡穩(wěn)定關(guān)系;由Granger因果關(guān)系檢驗的結(jié)果可知,滯后期為2的情況下,服務(wù)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟增長具有雙向的格蘭杰因果關(guān)系,不僅經(jīng)濟增長促進服務(wù)業(yè)的發(fā)展,而且服務(wù)業(yè)的發(fā)展也會促進經(jīng)濟的增長,二者相互影響,相互促進。因此,吉林省政府應(yīng)該采取相應(yīng)的政策措施來促進服務(wù)業(yè)的發(fā)展進而帶動經(jīng)濟的長久持續(xù)增長。

吉林省研究制定的《加快推進服務(wù)業(yè)跨越發(fā)展的若干政策》,在市場準入、財政、稅費、土地、金融、集聚區(qū)等方面實現(xiàn)了重要突破。當前,吉林省服務(wù)業(yè)重點領(lǐng)域發(fā)展勢頭良好,文化產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展力度加大,吉視傳媒股份有限公司成功上市、吉林省東北亞文化創(chuàng)意科技園被命名為國家級文化產(chǎn)業(yè)試驗園區(qū)。但是,服務(wù)業(yè)總體規(guī)模尚小,對經(jīng)濟增長的貢獻率依然偏低,而且服務(wù)業(yè)集聚力較弱,生產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。鑒于此,吉林省將著力優(yōu)化服務(wù)業(yè)結(jié)構(gòu),推進服務(wù)產(chǎn)業(yè)集聚,加快服務(wù)業(yè)向集群、特色、現(xiàn)代方向轉(zhuǎn)變。

首先,優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)業(yè)。吉林省依托其自身產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、資源稟賦和消費市場需求,沿主要交通干線和節(jié)點城鎮(zhèn),布局建設(shè)現(xiàn)代物流業(yè)重大項目,積極發(fā)展汽車整車及零部件、石化、農(nóng)副產(chǎn)品加工、生物醫(yī)藥、輕工紡織等大宗商品的產(chǎn)業(yè)物流。

其次,重點發(fā)展電信服務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù),加快信息服務(wù)公共平臺建設(shè),以長春、吉林為重點,推進信息產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè),吸引高端信息產(chǎn)業(yè)落戶該省產(chǎn)業(yè)園區(qū),擴大信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

再次,加快金融創(chuàng)新步伐,大力發(fā)展銀行、證券、保險、擔(dān)保、租賃業(yè)等,積極培育股權(quán)投資基金、網(wǎng)絡(luò)金融等新型金融服務(wù)業(yè),完善現(xiàn)代金融服務(wù)體系。

最后,突出發(fā)展吉林特色服務(wù)業(yè)。發(fā)揮長白山品牌和鮮明的東北地理氣候、科教文化、民俗風(fēng)情等旅游文化資源優(yōu)勢,打造旅游精品路線,加快旅游產(chǎn)品開發(fā),加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);加快文化體系建設(shè),促進娛樂演出業(yè)發(fā)展繁榮,推動文化產(chǎn)業(yè)升級。[9]

參考文獻:

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第3篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

相對于“股東至上”的財務(wù)管理觀念,和諧財務(wù)管理是一種更新的財務(wù)管理理論。和諧財務(wù)管理強調(diào)多重利益相關(guān)者利益的和諧性與持續(xù)性。

和諧財務(wù)文化構(gòu)建的前提是互利文化?;ダ幕鞘袌鼋?jīng)濟的基本文化。人有自利的一面,但在社會和經(jīng)濟生活的許多方面都離不開互利合作。如果拋棄互利文化,單純強調(diào)自利文化,這個社會只有一個前途,那就是滅亡?;ダ幕嗽从谌祟惖纳屏急拘院偷赖虑椴?,更多的是源于單個人的弱小——只有合作互利才更有利于人類的發(fā)展。另外,社會制度也要求人們互利合作。大量的經(jīng)濟理論和實踐已經(jīng)證明,互利合作是人們從事經(jīng)濟活動、處理財務(wù)關(guān)系的最佳選擇。和諧財務(wù)文化肯定比沖突財務(wù)文化更有生命力。

和諧財務(wù)文化構(gòu)建的基礎(chǔ)是財務(wù)關(guān)系文化。財務(wù)關(guān)系是由財務(wù)活動引起的人與人之間、經(jīng)濟組織之間、人與經(jīng)濟組織之間的經(jīng)濟利益關(guān)系。如何處理財務(wù)關(guān)系,成為財務(wù)管理的重要內(nèi)容,財務(wù)關(guān)系是否和諧成為和諧財務(wù)的重要標志。財務(wù)關(guān)系文化的好壞極大地影響和諧財務(wù)的基礎(chǔ)。試想,如果財務(wù)關(guān)系人之間充滿著爾虞我詐,和諧財務(wù)文化就根本無從談起。

第4篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞]教育發(fā)展 經(jīng)濟增長 灰色關(guān)聯(lián)度 重慶市

一、引言

經(jīng)濟的又好又快發(fā)展不僅需要物質(zhì)資本的投入,更需要且依賴于科技進步和人力資本水平的提高。而人力資本主要通過教育投資形成,教育對經(jīng)濟增長的影響一直是經(jīng)濟學(xué)界關(guān)注的焦點。

早在古希臘時,哲學(xué)家柏拉圖就在《理想國》中論述了教育和訓(xùn)練的經(jīng)濟價值。美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨(1960)認為“人口質(zhì)量和知識投資在很大程度上決定了人類未來的前景”,人力資本是促進當今時代國民經(jīng)濟增長的主要原因。在當代,盧卡斯(1988)提出了新經(jīng)濟增長理論,認為人力資本是經(jīng)濟增長的發(fā)動機。而人力資本,主要靠教育來實現(xiàn)。

國內(nèi)學(xué)者對教育與經(jīng)濟增長進行了實證研究。楊文波(1997)認為,經(jīng)濟發(fā)展,離不開科學(xué)技術(shù)的進步和高素質(zhì)的勞動者,而教育正是此二者的基礎(chǔ)。史世新,金周英(2005)認為,教育系統(tǒng)的主要產(chǎn)出是人力資本,教育系統(tǒng)是一個專業(yè)化生產(chǎn)人力資本的部門。教育及其生產(chǎn)的人力資本具有資源配置功能、制度和生產(chǎn)等功能,是技術(shù)進步的載體,對經(jīng)濟發(fā)展具有重要的間接貢獻。熊春文(2007)從制度角度說明教育有利于經(jīng)濟的增長。

二、灰色關(guān)聯(lián)模型建立

本文的實證研究采用了我國學(xué)者鄧聚龍教授(1982)的灰色系統(tǒng)理論。由于教育和經(jīng)濟發(fā)展水平關(guān)系的復(fù)雜性,我們在分析重慶市教育發(fā)展和經(jīng)濟增長的關(guān)聯(lián)性時采用了灰色系統(tǒng)理論中分析復(fù)雜系統(tǒng)因素的方法――灰色關(guān)聯(lián)分析(GRA)。

本文分析的是教育發(fā)展與經(jīng)濟增長的關(guān)聯(lián)度,所以選取經(jīng)濟增長作為參考序列,設(shè)為y0,選取受教育年限,受教育程度等指標作為比較序列xi,再建立灰色關(guān)聯(lián)分析模型。分為以下幾步:

1.確定分析數(shù)列并將變量無量綱化

為了使不同年份的各個數(shù)據(jù)具有可比性,首先要對參考序列y0、比較序列xi的原始數(shù)據(jù)進行初值化處理,消除量綱。本文中比較序列分別是平均受教育年限(x1=(未上過學(xué)人口 2+小學(xué)文化人口 6+初中文化人口 9+高中文化人口 12+大專及以上文化人口 16)/總?cè)丝冢?、受初等教育人口比重(x2=初中文化人口/總?cè)丝?、受中等教育人口比重(x3=高中文化人口/總?cè)丝?和受高等教育人口比重(x3=大專及以上文化人口/總?cè)丝?。

2.求差異信息序列

0i (k)=|y0(k) - xi(k)|,k=1,…,n;表示時間

并找出最小值min|y0(k) - xi(k)|和最大值max|y0(k) - xi(k)|。

3.經(jīng)計算取分辨系數(shù)

=0.5(0

4.計算關(guān)聯(lián)系數(shù)

5.排序

通過排序即可得出比較序列對參考序列的影響的大小并得出結(jié)論。

三、數(shù)據(jù)搜集與分析

1.數(shù)據(jù)搜集與處理

把重慶市2002年―2009年GDP數(shù)據(jù)[7]作為參考序列y0(單位:億元);把6歲及6歲以上人口的受教育水平的數(shù)據(jù)[8]作為比較序列,經(jīng)處理的具體指標與數(shù)據(jù)見表1。

四、結(jié)論與建議

由結(jié)論可知,重慶市作為一個西部的新興城市,經(jīng)濟的快速發(fā)展與教育發(fā)展水平有著密切的關(guān)系,其關(guān)聯(lián)度比較高,達到0.6169。此外,,說明高等教育與重慶市GDP的關(guān)聯(lián)度最高,達到0.6769,重慶市市GDP增長與教育發(fā)展水平呈正比。

由此情況可知,重慶市政府應(yīng)大力支持教育事業(yè),重點培養(yǎng)高素質(zhì)人才,提高教育質(zhì)量,深化教育體制改革,此外,可以引導(dǎo)企業(yè)加大員工培訓(xùn)力度,增加教育事業(yè)的投資,以促進經(jīng)濟增長。

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[6] 鄧聚龍.灰色控制系統(tǒng).華中科技大學(xué)出版社.1993

第5篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

[關(guān)鍵詞] 體育經(jīng)濟 城市現(xiàn)代化建設(shè) 和諧發(fā)展

人們對于如何處理體育發(fā)展與城市建設(shè)的關(guān)系一直爭論不休。一種觀點認為,城市的發(fā)展決定了體育的發(fā)展,只有城市的綜合實力上去了,經(jīng)濟富裕了,體育事業(yè)的投入才會加大,群眾體育活動才會大發(fā)展;另一種觀點認為,體育的發(fā)展會促進城市的發(fā)展和經(jīng)濟增長,可從奧運會和國內(nèi)外一些城市的經(jīng)濟發(fā)展中找到答案。事實上,體育與城市發(fā)展的關(guān)系是復(fù)雜的,隨著城市規(guī)模的大小、城市發(fā)展程度、政府和城市居民甚至企業(yè)家的體育意識的不同而發(fā)生變化。

一、體育經(jīng)濟在城市現(xiàn)代化建設(shè)過程中的現(xiàn)狀

研究體育經(jīng)濟與我國城市經(jīng)濟的發(fā)展關(guān)系,必須明確“體育的基本內(nèi)涵。就國際公認的“體育”概念,它的內(nèi)涵可分為“大眾體育”和“運動競技”兩大部分。我國的競技體育自建國以來特別是改革開放以來,取得了令人矚目的成就,并為世界體育運動的發(fā)展做出了巨大的貢獻。然而城鎮(zhèn)居民“大眾體育”的發(fā)展卻不容樂觀,由于各種因素的影響,總體發(fā)展水平處于極不平衡的狀態(tài)。

1.居民對健身意識熱情不夠

居民的健身思想觀念意識,興趣和熱情有待進一步加強。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,勞動效率的大幅度提高,人們生活水平改善休閑和娛樂的時間相應(yīng)的增加,人們的鍛煉身體,提高健康水平的意識在不斷增強,但目前居民的健身意識卻令人堪憂。雖然受到某些客觀因素的限制,但多數(shù)人的鍛煉熱情不高。

2.各城市的體育基礎(chǔ)設(shè)施水平和利用率較低

城市居民人均活動場地嚴重不足。從全國的體育場館開放和經(jīng)營情況來看,體育場館數(shù)量和利用率水平還是很低。我國目前體育場館遠沒有達到國家相應(yīng)的建設(shè)要求水平,同時缺少體育社會輔導(dǎo)員的幫助。這些均無法滿足城鎮(zhèn)居民對體育健身的要求。大城市主要是省會,經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)是高校、大型企業(yè)或企業(yè)集團集中之地,是政治經(jīng)濟、文化中心,經(jīng)濟水平較為發(fā)達,基于城市現(xiàn)代化的需要在資金的投入以及體育場館的修建,在數(shù)量和質(zhì)量上都是中、小城市,特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)所無法比擬的。作為社區(qū)、居委會、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育健身中心和健身點,由于經(jīng)濟條件的因素,發(fā)達城市和較發(fā)達城市及不發(fā)達的地區(qū)之間的差距十分明顯。

3.城市居民的健身活動消費水平差異

作為一種新的消費指標“體育消費”,在我國還處于相當?shù)偷臓顩r,人均體育消費在20世紀80年代中期,我國僅為0.5元,而我國的鄰國日本達到了20元人民幣的水平,雖然我國居民娛樂、教育文化費用的支出,從1985年至1997年的12年間,占工資支出的比例提高了2.6%,但是增長的幅度還是不快,并且地域之間發(fā)展極不平衡從全國的形勢來看,大部分中部或西部的中型城市,特別是小城鎮(zhèn)居民的體育文化水平還遠低于全國消費水平的平均值。

二、體育經(jīng)濟在城市現(xiàn)代化建設(shè)中的作用

1.發(fā)展體育經(jīng)濟對城市建設(shè)的積極作用

發(fā)展體育不僅僅是為了提高國民的身體素質(zhì),許多國家的經(jīng)驗證明,發(fā)展體育對推動城市綜合實力具有積極的影響和作用。從經(jīng)濟學(xué)角度看,體育在提高國家綜合實力與國民收入上,比其他高投入的經(jīng)濟部門具有更大的發(fā)展優(yōu)勢。發(fā)展體育經(jīng)濟對城市建設(shè)的積極作用有以下四點:(1)發(fā)展體育經(jīng)濟可促進城市經(jīng)濟的發(fā)展;(2)發(fā)展體育經(jīng)濟可以提高城市的實力和形象;(3)發(fā)展體育經(jīng)濟可為當?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機會;(4)發(fā)展體育經(jīng)濟有利于城市的經(jīng)濟合作與交流。

2.體育經(jīng)濟給城市現(xiàn)代化建設(shè)帶來的負面影響

雖然體育經(jīng)濟的發(fā)展對城市經(jīng)濟建設(shè)有著不可估量的潛在動力,但是同時也帶來許多負面影響。一是浪費。競技比賽大型體育場館的專業(yè)性很強,不適合大眾體育活動,因此在使用完之后,很可能長期處于閑置狀態(tài),造成浪費。因此在發(fā)展體育的時候,應(yīng)當注重可持續(xù)發(fā)展。二是污染。在短時間內(nèi)在城市聚集,打破了城市的平衡,超出城市的負荷,人流聚集帶來的空氣污染、噪音、廢物垃圾等,給城市造成污染。三是如果運作不好,會帶來商業(yè)風(fēng)險。如第21屆蒙特利爾奧運會負債20多億美元,不僅沒有帶動經(jīng)濟發(fā)展,反而給城市發(fā)展帶來了沉重的壓力。

三、體育經(jīng)濟與城市經(jīng)濟的和諧發(fā)展

1.體育經(jīng)濟開發(fā)應(yīng)與自然環(huán)境、人文環(huán)境共同促進城市經(jīng)濟的發(fā)展

體育經(jīng)濟開發(fā)應(yīng)與自然環(huán)境、人文環(huán)境共同促進城市經(jīng)濟的發(fā)展每個城市的地理位置、氣候條件、人文環(huán)境,以及歷史淵源都有各自的特色,具有不同的民族性格和氣質(zhì)。因此體育開發(fā)要因地制宜,符合當?shù)厝藗兊男睦硖卣骱腿宋奶卣?,真正做到全民參與。另外,每個城市都有其獨特地貌特征和氣候特點,因此應(yīng)優(yōu)先發(fā)展適合自身條件的體育項目,只有這樣才能可持續(xù)發(fā)展。

2.體育經(jīng)濟的開發(fā)要與區(qū)域經(jīng)濟和諧發(fā)展

我國地區(qū)經(jīng)濟差異也帶來了城市間的經(jīng)濟發(fā)展差異,以沿海地區(qū)和中部省會為中心的周邊經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),應(yīng)利用其綜合實力優(yōu)勢,大力推動全民健身運動及體育基礎(chǔ)設(shè)施普及,大力推動社區(qū)體育的發(fā)展,同時還要適當發(fā)展高品位的體育項目,以提高城市品位。在體育產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,利用其技術(shù)、資金等優(yōu)勢,以高新技術(shù)為主,增加體育產(chǎn)品的附加值;利用地域信息快捷的優(yōu)勢,迅速占領(lǐng)國際國內(nèi)市場,最終形成體育與經(jīng)濟同步發(fā)展的格局。經(jīng)濟欠發(fā)達的中西部地區(qū),人口眾多、資金匱乏,應(yīng)結(jié)合實際,發(fā)展適合大眾群體的體育項目和產(chǎn)品,同時在轄區(qū)內(nèi)為群眾建設(shè)并完善體育健身場地和設(shè)施。少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)結(jié)合當?shù)氐拿褡逦幕徒?jīng)濟情況,大力發(fā)展民族傳統(tǒng)項目,選擇帶有少數(shù)民族特色的體育產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)經(jīng)濟與體育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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第6篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞:社區(qū)經(jīng)濟

近年來,隨著我國改革開放戰(zhàn)略的深入發(fā)展,社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)許多新的變化,“單位”的社會功能正在逐步弱化,城市社區(qū)的作用變得越來越重要,而社區(qū)經(jīng)濟方面的問題也開始引起人們的關(guān)注。在此情況下,深入研究社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀,對加快我國社區(qū)建設(shè),充分發(fā)揮社區(qū)作用有著重大的現(xiàn)實意義。

一、社區(qū)經(jīng)濟的基本內(nèi)涵與特征

在20世紀80年代中后期,隨著社區(qū)建設(shè)工作的逐步推行,社區(qū)經(jīng)濟才慢慢從城市社會福利性的區(qū)服務(wù)中分離出來,它是在實行社會主義市場經(jīng)濟體制前后才開始出現(xiàn)的一個具有特定內(nèi)涵的新概念,所以,對社區(qū)經(jīng)濟的研究,目前我國尚處于起步階段。然而,社區(qū)經(jīng)濟作為一種客觀的經(jīng)濟活動早就存在,人們幾乎每天都在接觸它。對于社區(qū)經(jīng)濟的認識,人們從不同的角度提出了自己的看法,概括起來,目前國內(nèi)大致有三種觀點:一是認為社區(qū)經(jīng)濟就是街居經(jīng)濟。因為,既然城市社區(qū)建設(shè)的基本單位是街道和居委會,那么,社區(qū)經(jīng)濟也就是街居經(jīng)濟。二是認為社區(qū)經(jīng)濟是指區(qū)域內(nèi)所有經(jīng)濟活動的組合,凡是街道地區(qū)范圍內(nèi)的經(jīng)濟,都可以說是社區(qū)經(jīng)濟。三是把社區(qū)經(jīng)濟作廣義上的理解,認為社區(qū)經(jīng)濟是社區(qū)各種經(jīng)濟因素及其活動的總稱,包括社區(qū)經(jīng)濟管理系統(tǒng)(如工商、稅務(wù)、金融、物價等)、社區(qū)經(jīng)濟部門(如區(qū)、街和居委會經(jīng)濟組織、工商業(yè)、各種服務(wù)行業(yè)等)、社區(qū)經(jīng)濟活動的項目以及社區(qū)經(jīng)濟的活動。

以上三種觀點主要是從經(jīng)濟學(xué)角度、從廣義和狹義兩個方面來界定社區(qū)經(jīng)濟的。它不僅拋棄了社會學(xué)中有關(guān)“社區(qū)”、“社區(qū)建設(shè)”的特定內(nèi)涵,而且也割裂了社區(qū)經(jīng)濟與社區(qū)建設(shè)的密切關(guān)系,所以它們都存在不足之處。第一種觀點只對社區(qū)經(jīng)濟中的“社區(qū)”作空間屬性上的理解,而沒有把社區(qū)經(jīng)濟的內(nèi)涵表述完整。因為社區(qū)經(jīng)濟不只是包括街居經(jīng)濟,還包括其他成分;第二種觀點則把社區(qū)經(jīng)濟的外延給擴大了,有無所不包之勢;第三種觀點更是窮盡經(jīng)濟之涵蓋因素,把社區(qū)經(jīng)濟的范圍擴大到了極致。由于這幾種偏重于經(jīng)濟學(xué)意義上的界定都缺乏“社區(qū)建設(shè)”所擁有的社會學(xué)內(nèi)涵,導(dǎo)致在解釋社區(qū)經(jīng)濟時顯得十分乏力。

那么,如何從社會學(xué)的角度,或者從社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的角度來理解社區(qū)經(jīng)濟的內(nèi)涵呢?本文認為,要界定社區(qū)經(jīng)濟,必須先了解“社區(qū)建設(shè)”的內(nèi)涵。因為社區(qū)經(jīng)濟是社區(qū)建設(shè)的重要組成部分,是社區(qū)建設(shè)的經(jīng)濟基礎(chǔ),社區(qū)經(jīng)濟正是針對社區(qū)建設(shè)的發(fā)展而提出的一個新概念?!吧鐓^(qū)建設(shè)”在社會學(xué)上具有特定的內(nèi)涵,它主要“是指基層社區(qū)在政府的幫助和指導(dǎo)下,依靠社區(qū)自身的力量,利用社區(qū)資源,強化社區(qū)功能,解決社會問題,提高社區(qū)成員的生活質(zhì)量,促進社區(qū)經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境、治安、務(wù)等各項事業(yè)與整個社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。”因此,要完整、準確地理解社區(qū)經(jīng)濟的概念,就必須從要完整、準確地理解社區(qū)經(jīng)濟的概念,就必須從社會學(xué)角度來把握社區(qū)經(jīng)濟的幾個基本特征。

1.地域性。社區(qū)經(jīng)濟首先必須是在一定的區(qū)域范圍和社區(qū)界定范圍之內(nèi)。社區(qū)即地域性社會,地域性是社區(qū)經(jīng)濟的首要特征,超出了特定區(qū)域范圍的經(jīng)濟活動就不能成為社區(qū)經(jīng)濟。社區(qū)經(jīng)濟的地域性不僅是指其經(jīng)濟主體分布在一定的地理位置上,而且其勞動力構(gòu)成也具有一定的社區(qū)地域性特征,社區(qū)居民必須是社區(qū)經(jīng)濟的基本勞動力和主要技術(shù)的構(gòu)成主體。

2.社會性。社會性是社區(qū)經(jīng)濟諸特征中最為突出的體現(xiàn)。社區(qū)雖然首先是指一種地域性社會,但除了具有地域性特征外,它還帶有感情、特殊主義和集體主義取向。所以,社區(qū)經(jīng)濟不能像其他經(jīng)濟類型那樣,一味地只追求經(jīng)濟利益的最大化,而忽視社區(qū)經(jīng)濟的社會性。尤其是在社會主義市場經(jīng)濟中,社區(qū)經(jīng)濟不僅要講究經(jīng)濟效益,而且更要講究社會效益,這種社會效益是廣泛而巨大的。如文化方面的有償服務(wù),不僅可以增強社區(qū)建設(shè)的后勁,而且可以促進社區(qū)居民文化生活的普遍改善和基本素質(zhì)的不斷提高。

3.服務(wù)性。社區(qū)經(jīng)濟是為了社區(qū)建設(shè)而興辦的,其宗旨是為社區(qū)居民的生活和全面發(fā)展服務(wù)。所以,并非在社區(qū)內(nèi)的一切經(jīng)濟都是屬于社區(qū)經(jīng)濟的范疇,這正是社區(qū)經(jīng)濟區(qū)別于其他經(jīng)濟的一個重要特征。社區(qū)經(jīng)濟的服務(wù)性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是從其構(gòu)成來看,社區(qū)經(jīng)濟一般多以商業(yè)、生活服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)為主。二是從其性質(zhì)來看,社區(qū)經(jīng)濟的性質(zhì)就是為了更好地服務(wù)于社區(qū)居民,其發(fā)展方針是“圍繞服務(wù)辦經(jīng)濟,辦好經(jīng)濟促服務(wù)”。近幾年來,我國許多城市社區(qū)本著“為民、便民、利民”的宗旨和因地制宜、拾遺補缺的方針,積極發(fā)展綜合服務(wù)事業(yè),這已構(gòu)成社區(qū)經(jīng)濟的主要方面,成為社區(qū)經(jīng)濟的出發(fā)點和歸宿點。

4.多樣性。社區(qū)經(jīng)濟的多樣性主要體現(xiàn)在三個方面:一是經(jīng)濟內(nèi)容的多樣性。社區(qū)經(jīng)濟的內(nèi)容豐富多彩,包括房地產(chǎn)、旅游、商業(yè)、餐飲、醫(yī)療保險、建筑安裝、文化教育等產(chǎn)業(yè)。二是經(jīng)濟成分多樣性。社區(qū)經(jīng)濟除了集體經(jīng)濟這個主導(dǎo)經(jīng)濟成分以外,還包括私營、個體、合資等多種經(jīng)濟成分。凡是立足于社區(qū)、服務(wù)于社區(qū)的一切經(jīng)濟成分都可看作是社區(qū)經(jīng)濟的一部分。三是經(jīng)營方式的多樣性。社區(qū)經(jīng)濟一般規(guī)模不大,但經(jīng)營方式靈活多樣。它可以充分利用市場機制的作用,隨時調(diào)整經(jīng)營方式,適應(yīng)市場競爭,以獲得更大的發(fā)展空間。

二、我國社區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國,社區(qū)經(jīng)濟目前正處于實踐摸索和理論探討的階段。在實踐中我們已經(jīng)取得了很多經(jīng)驗,理論方面也有了一些研究成果,但畢竟起步比較晚。因此,在其發(fā)展過程中承受著越來越大的壓力,面臨著不容回避的問題。概括起來主要有:

1.資本不充足

(1)社區(qū)的縱向聯(lián)系傳統(tǒng)化

在計劃經(jīng)濟體制下,國家在對社區(qū)街居實行襁褓般的束縛的同時,又給予無微不至的關(guān)懷,在這種體制下,社區(qū)缺乏積累社會資本的條件和動機。在計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期,產(chǎn)權(quán)制度改革后,社區(qū)內(nèi)的企業(yè)成為獨立的法人組織,社區(qū)居委會成為自治組織,互動合作關(guān)系。但目前有的地方的社區(qū)組織,無論思想和行為上都沒有擺脫傳統(tǒng)體制的影響,滯后于形勢發(fā)展,習(xí)慣于依賴政府,過著“等、靠、要”的日子。面對重要戰(zhàn)略機遇期,有些社區(qū)組織不是緊抓機遇,而是“瘸子打圍坐著喊”,不行動,依賴政府獲得“首長項目”以便取得財政保證。

(2)社區(qū)的橫向關(guān)聯(lián)程度低

城市社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,要優(yōu)勢互補、利益共享,節(jié)約交易成本,獲得最大化利潤。而從目前城市社區(qū)經(jīng)濟的現(xiàn)狀看,長期以來傾向于和政府之間的縱向、封閉、傳統(tǒng)的聯(lián)系,而忽視跨社區(qū)和產(chǎn)業(yè)之間的交往與聯(lián)系,產(chǎn)生了經(jīng)濟效益低的問題。

(3)社區(qū)資金短缺

我國城市化建設(shè)發(fā)展到今天,已經(jīng)有了相當?shù)乃?。但對城市社區(qū)來說,資金短缺問題還是比較嚴重的。一方面,政府財力有限,獎金投向社區(qū)的數(shù)量畢竟太少。另一方面,社區(qū)自有財力較弱,城區(qū)財政僅能維持一般工資支出,是“吃飯”的財政,險些之外,無力擔(dān)當投資發(fā)展經(jīng)濟的(下轉(zhuǎn)109頁)

(上接107頁)任務(wù),不能成為國有資金投向?qū)ο蟆R粋€地方的發(fā)展,不能光靠政府拔款,主要要靠自身的實力來支撐發(fā)展。我國城市社區(qū)經(jīng)濟恰恰是在自有財力上短缺。

2.結(jié)構(gòu)不合理

長期以來由于缺乏建設(shè)、管理社區(qū)的經(jīng)驗和對客觀發(fā)展規(guī)律的正確認識,以至于我們在著力發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟時出現(xiàn)戰(zhàn)略決策的失誤,戰(zhàn)略重點的失衡,產(chǎn)生了許多結(jié)構(gòu)性的新的問題。如,以往在城市經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略方針中,把發(fā)展重工業(yè)放在不恰當?shù)奈恢?許多城市忽視輕工業(yè),與此相適應(yīng),勢必重視積累而輕視消費。重視經(jīng)濟增長速度而輕視經(jīng)濟效益,重視生產(chǎn)用品而輕視生活用品。受這種發(fā)展戰(zhàn)略的影響,我們原先的一些社區(qū)經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)自然地有著“畸重畸輕”的痕跡。許多城市社區(qū)超越自身條件的許可范圍而貪大而求全,忽視固有的優(yōu)勢而追求自成體系,忽視長期發(fā)展戰(zhàn)略而追求短期效益,以至生產(chǎn)結(jié)構(gòu)上比較失調(diào)。資源得不到合理開發(fā)和利用,生產(chǎn)潛能得不到充分發(fā)揮,消費結(jié)構(gòu)上供不應(yīng)求,居民的物質(zhì)文化生活水平得不到提高,技術(shù)結(jié)構(gòu)上不能及時更新?lián)Q代向高層次發(fā)展、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟效益極不相稱,體現(xiàn)不出經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略要求。

3.管理不完善

我國城市經(jīng)濟管理體制基本上是沿襲蘇聯(lián)縱向的集權(quán)式管理機制,雖然也有幾次變革,但主要是在調(diào)整條條塊塊的管理權(quán)限上做文章,沒有跳出以行政部門和行政方法管理企業(yè)的圈子,仍然是矛盾重重,根本問題未能得到解決。城市社區(qū)經(jīng)濟的管理也不外乎如此,其主要弊端是:

(1)條塊分割嚴重

按行政系統(tǒng)、行政區(qū)域管理社區(qū)經(jīng)濟,最突出的矛盾是條塊分割。在一個城市內(nèi),社區(qū)工業(yè)企業(yè)有的按行政隸屬關(guān)系劃分,有的按行業(yè)關(guān)系劃分,自成體系,條塊分割,很難對其進行統(tǒng)籌規(guī)劃,綜合管理,造成生產(chǎn)與存儲、生產(chǎn)與銷售的脫節(jié),影響了商品的流通,阻礙了條塊之間的經(jīng)濟活動。特別是改革過程中城市社區(qū)所有制的改革取向更弱,無論是“大集體”、“小集體”,還是國有小企業(yè)的股份合作制改革,合作經(jīng)濟沒有得到充分發(fā)展。而且其產(chǎn)權(quán)管理政府仍沒有“松手”,過渡性質(zhì)較為明顯。

第7篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

當前人類社會可利用的三類基本資源,就是能源、物質(zhì)及信息,它們是組成宏觀世界的三基元。人類從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息化社會,其根本區(qū)別是不同的核心資源。當今社會,信息技術(shù)為我們提供了新的手段,它使人類的社會管理結(jié)構(gòu)、組織和制度發(fā)生了一系列變化。在一定程度上,信息資源使再生資源得到合理的配置,減少了不必要的消耗,在生態(tài)經(jīng)濟問題及其提前預(yù)知可能存在的問題上,高效的信息反饋和控制建立了新的機制,并且促進其不斷超越和創(chuàng)新,處理危機也相當迅速,從而產(chǎn)生一種新的人與自然相互適應(yīng)的模式。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展,我國實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是一個社會、經(jīng)濟、環(huán)境系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的過程,同時,也兼顧了經(jīng)濟、社會以及環(huán)境方面的效益。因此經(jīng)濟、社會以及環(huán)境可持續(xù)性都包含在生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)性發(fā)展中。作為發(fā)展中的國家,我國的現(xiàn)代經(jīng)濟形態(tài)、文明形態(tài)正向知識經(jīng)濟和綠色文明上轉(zhuǎn)變,從非持續(xù)發(fā)展的道路上逐漸轉(zhuǎn)向了可持續(xù)發(fā)展上。這也是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的時代潮流和趨勢。我國生態(tài)經(jīng)濟面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的新機遇,我國的生態(tài)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展要以信息化、工業(yè)化為主導(dǎo),把可持續(xù)性發(fā)展為目標,實現(xiàn)同時信息化、工業(yè)化、生態(tài)化以及知識化并舉。在知識體系中,信息化具有很重要的核心地位,對產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有特殊的作用。如以信息化和生態(tài)化為核心的服務(wù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),直接導(dǎo)致服務(wù)產(chǎn)業(yè)在三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占據(jù)了主導(dǎo)的地位,并且促使其快速發(fā)展。如與信息溝通和社會文化交流相關(guān)的“心經(jīng)濟”文化產(chǎn)業(yè),是一種具有強大潛力的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。在可持續(xù)性經(jīng)濟時代,這種生態(tài)友好的社會發(fā)展產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)。

2信息化時代中,我國生態(tài)經(jīng)濟運行的主要特點

在任何時代中,人類生存和經(jīng)濟社會發(fā)展的永恒問題都是物質(zhì)資料的分配、生產(chǎn)、消費、交換的經(jīng)濟活動。綠色經(jīng)濟時代也一樣,綠色經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比,在活動方式、依托力量、運行基礎(chǔ)以及根本動力上,都發(fā)生了根本性變革。在整個社會生產(chǎn)過程中,綠色經(jīng)濟和傳統(tǒng)經(jīng)濟不同的是與知識、生態(tài)生產(chǎn)過程統(tǒng)一運動和相互交織的過程,它能夠在生產(chǎn)物質(zhì)資料、知識智力以及生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)中,使整個經(jīng)濟活動朝著有機協(xié)調(diào)和結(jié)合的方向運行,從而形成可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。在經(jīng)濟發(fā)展模式的理論上,生態(tài)經(jīng)濟表達了優(yōu)化生態(tài)、環(huán)境保護及效益的統(tǒng)一性,提升了人們的發(fā)展理論,對經(jīng)濟和自然環(huán)境具有重要的意義,同時也對社會的發(fā)展具有很重要的作用。那么,生態(tài)經(jīng)濟運行主要有哪幾個特點?(1)目前,在我國,生態(tài)環(huán)保標準逐漸成為強制性標準。其強制性隨著社會文明的進步和經(jīng)濟的發(fā)展,會越來越強。在市場經(jīng)濟中,企業(yè)產(chǎn)品的通行證明就是產(chǎn)品的生態(tài)、綠色標準。(2)在信息化的今天,人們都青睞綠色產(chǎn)品,企業(yè)也想通過“綠色浪潮”提高自己的生態(tài)含量。在供大于求的條件下,企業(yè)要立足于經(jīng)濟市場中,就必須提高產(chǎn)品的質(zhì)量,環(huán)境友好的產(chǎn)品,附加值才高,企業(yè)才會用更高的效益。因此,生產(chǎn)力就是良好的生態(tài)經(jīng)濟的基礎(chǔ)。(3)經(jīng)濟社會和人口資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,是信息化社會實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的核心??沙掷m(xù)發(fā)展要綜合經(jīng)濟增長、人文、環(huán)境、資源等指標。如果忽視環(huán)境的影響,那么會為治理末端和環(huán)境惡化付出沉重的代價。因此《21世紀議程》中強調(diào)了可持續(xù)性發(fā)展的指標概念。(4)生態(tài)文化在信息化社會中,應(yīng)該與企業(yè)文化有機的結(jié)合,是解決人與自然關(guān)系問題的思想和心理總和。而企業(yè)文化主要體現(xiàn)的是人文精神,研究的是人與人的關(guān)系。企業(yè)要想實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展,就要把生態(tài)文化融入企業(yè)文化,并且擴大器外延,樹立良好的企業(yè)形象?,F(xiàn)代化知識經(jīng)濟主要以信息經(jīng)濟和高技術(shù)經(jīng)濟為主要的支撐,同時可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟的核心就是協(xié)調(diào)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。對工業(yè)革命傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式來說,生態(tài)經(jīng)濟起到了根本性的否定和揚棄,它是生態(tài)革命,也是經(jīng)濟革命。

3信息化社會中,經(jīng)濟效率性和生態(tài)可持續(xù)性

是統(tǒng)一的在純經(jīng)濟學(xué)觀念的基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的范式以經(jīng)濟和生態(tài)相脫離為特征,其理論框架是物本經(jīng)濟,物質(zhì)資料經(jīng)濟運行的規(guī)律及經(jīng)濟現(xiàn)象是通過實物商品和物質(zhì)資源的關(guān)系來闡述和解釋的。因此,對于目前信息化社會中的知識、網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律和運行是無法決定的,在當今資源枯竭、環(huán)境惡化以及生態(tài)退化等生態(tài)經(jīng)濟問題上,是無法解決的,在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、生態(tài)和經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展等問題上是無能為力的。在人類創(chuàng)造物質(zhì)財富的經(jīng)濟活動中,綠色經(jīng)濟的發(fā)展和形成具有高層次的時代意義,是人類創(chuàng)造知識和生態(tài)財富的經(jīng)濟活動。而實現(xiàn)可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展的形象概括和形態(tài)就是信息化和生態(tài)化,它的基礎(chǔ)是生態(tài)經(jīng)濟,主導(dǎo)是知識經(jīng)濟,可持續(xù)發(fā)展的模式是社會協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的模式[2]。綠色經(jīng)濟把自然生態(tài)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律,看成是共同制約經(jīng)濟發(fā)展的過程。從發(fā)展經(jīng)濟學(xué)角度上看,生態(tài)可持續(xù)性是要獲得更多的效益,從生態(tài)環(huán)境角度上,是要進一步的改善生態(tài)環(huán)境,從社會發(fā)展的角度上,是進一步提高人們的生活質(zhì)量。目前我國正處于綠色經(jīng)濟時代,生態(tài)經(jīng)濟要求我們要創(chuàng)建以生態(tài)經(jīng)濟為基礎(chǔ)、知識經(jīng)濟為主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟模式。而適應(yīng)21世紀綠色文明的主潮就是生態(tài)環(huán)保效益型的經(jīng)濟發(fā)展,不管是國內(nèi)或者國外,新世紀現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的基本趨勢就是綠色經(jīng)濟發(fā)展。在信息、環(huán)境、生態(tài)以及資源經(jīng)濟學(xué)上,綠色經(jīng)濟體現(xiàn)了各個綜合性學(xué)科的發(fā)展和完善。因此,我們要利用生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展原則,使知識經(jīng)濟向生態(tài)化和信息化發(fā)展。

4促進信息化和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的一體化

在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中,可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟問題涉及各個領(lǐng)域。強調(diào)信息化和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的一體化,是因為在資源集約上,它們是知識經(jīng)濟兩大相互支撐的基礎(chǔ)。一方面,信息經(jīng)濟發(fā)展支撐了生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展,在追求經(jīng)濟過程中,循環(huán)經(jīng)濟是物質(zhì)資源的減量化,而在經(jīng)濟流程中,無形資源取代了信息經(jīng)濟的有形資源,并且注入了智力因素,在很大程度上,對環(huán)境友好型經(jīng)濟的發(fā)展起到了推進作用。另一方面,生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟視野中,納入信息經(jīng)濟的發(fā)展。從整個產(chǎn)品的生命周期的角度上說,在生產(chǎn)中,某些信息經(jīng)濟成果雖然減少了資源消耗,如電腦和電子產(chǎn)品等,在使用過程中卻加大了環(huán)境等問題。因此,信息經(jīng)濟的發(fā)展需要用生態(tài)經(jīng)濟的原則來規(guī)范。目前,可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心內(nèi)容就是轉(zhuǎn)換人與自然互相適應(yīng)的傳統(tǒng)模式。資本和市場并不是與環(huán)境相對抗的,利潤最大化和效用最大化在綠色價格體系框架中與環(huán)境保護是一致的[3]。信息化社會中,科學(xué)技術(shù)支撐著經(jīng)濟的發(fā)達,因此以信息化推動發(fā)展人力資源教育以及社會經(jīng)濟運行的可持續(xù)性發(fā)展,在新一輪產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命中是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵。我國知識經(jīng)濟發(fā)展的原則是信息化和生態(tài)化,主要包括“產(chǎn)業(yè)環(huán)境化”和“環(huán)境產(chǎn)業(yè)化”。“產(chǎn)業(yè)環(huán)境化”,如使用資源生態(tài)化、消費生態(tài)化、技術(shù)、生產(chǎn)工藝、流程生態(tài)化等,即國民各行業(yè)對環(huán)境的友好化?!碍h(huán)境產(chǎn)業(yè)化”,如環(huán)保設(shè)備、服務(wù)行業(yè)等,即環(huán)境保護和其相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。諸大建曾經(jīng)指出開展工作要從三個方面進行:(1)在企業(yè)結(jié)構(gòu)層面上,為促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的軟化和綠化,就要培植信息化和生態(tài)化的新興產(chǎn)業(yè);(2)在企業(yè)發(fā)展層面上,為在生產(chǎn)上實現(xiàn)增效減污和增產(chǎn)減耗的目標,要使以信息化和生態(tài)化為導(dǎo)向的技術(shù)增強創(chuàng)新能力;(3)在產(chǎn)業(yè)局層面上,通過產(chǎn)業(yè)內(nèi)部和產(chǎn)業(yè)之間能源、物資、信息的合理布局溝通,根據(jù)信息化和生態(tài)化要求,實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟效益,使產(chǎn)業(yè)發(fā)展和環(huán)境保護的動態(tài)和諧,建立生態(tài)化生態(tài)體系。

5總結(jié)

第8篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,社會信息化的不斷擴建,各種教育科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用也將成為一種必然趨勢。在我國的一些大城市,繼續(xù)教育資源充足,社會成員可以獲得高水平的師資和最新最全的教學(xué)儀器、教學(xué)方法等優(yōu)勢;而在一些欠發(fā)達地區(qū),外語繼續(xù)教育水平和質(zhì)量則存在明顯的差距,不少地區(qū)的外語教師數(shù)量不足、教學(xué)水平不高,學(xué)員知識需求量與教師數(shù)量的比例嚴重失衡,更談不上因人而異、因材施教了。隨著國際間交流合作越來越廣泛,英語不可避免成為當今國際間所通用的流行性的語言。作為一門語言,學(xué)習(xí)它的最終目的是為了應(yīng)用。然而,由于我國應(yīng)試教育的影響,學(xué)校教育只重視學(xué)生對語言的理解、對語法詞匯的掌握,而忽略了聽說能力的培養(yǎng),導(dǎo)致目前學(xué)校教育所培養(yǎng)出的大部分人才聽不懂和表達不出完整的意思。為了從根本上改變服務(wù)產(chǎn)業(yè)的英語繼續(xù)教學(xué)現(xiàn)狀,把信息技術(shù)引入外語課堂,對提高服務(wù)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)水平至關(guān)重要。

二、外語繼續(xù)教育服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)對齊市區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)的促進

東北是中華文化的發(fā)源地之一,東北文化在華夏文明中不是主流文化和精英文化的核心,與孔孟時代所產(chǎn)生的精英文化不同,東北文化在農(nóng)耕文明時代相對比較落后,文化主體是地方文化結(jié)合華夏文化的產(chǎn)物,同時具有北方游牧民族的文化特色。在建國初,是全國主要的工業(yè)基地。但是隨著時代變遷,東北經(jīng)濟增長逐步衰退,黨的十六大提出振興東北老工業(yè)基地,是為全面建設(shè)小康社會做出的一項重大戰(zhàn)略決策。振興東北區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展勢必要發(fā)展文化建設(shè),堅持“引進來、走出去”,學(xué)習(xí)好的文化傳承,經(jīng)濟發(fā)展才會更加迅速。外語教育服務(wù)文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)是搭建文化和經(jīng)濟的橋梁,通過與國際接軌,利用東北特色文化吸引海外資本投入,同時將東北文化傳輸?shù)胶M猓晕幕ㄔO(shè)為基礎(chǔ),可以取得良好的經(jīng)濟和社會效益。將國外優(yōu)秀文化引進東北區(qū)域,外語教育扮演著重要角色,只有充分了解國外文化的風(fēng)俗習(xí)慣,才能吸取其文化中的優(yōu)點為己所用。加大外語教育的普及也是將東北文化向外傳輸?shù)闹匾緩剑瑢ν苿咏?jīng)濟建設(shè)發(fā)展有非常積極的作用,能夠?qū)崿F(xiàn)外語繼續(xù)教育服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的增長。為促進經(jīng)濟建設(shè),加強對外文化交流,齊齊哈爾市重視文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)人員的素質(zhì)提高,通過一系列重要舉措促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展,根據(jù)齊齊哈爾市商務(wù)局的數(shù)據(jù)統(tǒng)計:2014年,在消費市場萎縮的不利形勢下,我市商務(wù)系統(tǒng)上下齊力,完成了2014年社會消費品零售總額618.4億元,同比增長13.5%。萬力皮革城、國際五金建材城、居然之家等項目建成運營,北方商品交易中心等項目開工建設(shè)。出臺電子商務(wù)發(fā)展意見,成立綠色食品電子商務(wù)協(xié)會。啟動綠色食品推廣服務(wù)中心建設(shè)。限上企業(yè)增至110戶,推動消費品市場取得長足發(fā)展。務(wù)實招商,實際利用內(nèi)資、外資位居全省前列。對外貿(mào)易額增幅高于全省平均值9.9個百分點。

三、齊市區(qū)域文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的環(huán)境優(yōu)勢和存在的問題

以齊齊哈爾為代表的東北區(qū)域文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有很多環(huán)境優(yōu)勢,首先東北地廣物博,擁有豐富的自然資源。改革開放以來,人民生活水平和物質(zhì)水平不斷提高,對文化生活水平要求也不斷提高,人們在文化消費上的投入大大增加,為推動文化發(fā)展提供有利的前提條件。其次,東北具有先天的區(qū)域優(yōu)勢,與俄羅斯比鄰,貿(mào)易出口量大,交通便利發(fā)達,有著良好的基礎(chǔ)建設(shè)和經(jīng)濟來源,為文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了便利條件。再次,東北悠久的歷史形成了多元的關(guān)東文化,東北土著民族留下了豐富多彩的傳統(tǒng)文化積淀吸引著眾多國內(nèi)外游者前來參觀,大大促進文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。此外,特殊的地理位置使東北具有得天獨厚的旅游資源,東方小巴黎哈爾濱、濱城大連、鶴城齊齊哈爾等都是著名的旅游城市,旅游文化在推動?xùn)|北經(jīng)濟建設(shè)中起著重要作用。齊市服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有諸多的優(yōu)勢,但是在發(fā)展的過程中同時也存在著許多問題。由于齊市經(jīng)濟水平較低,對文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)比較落后,不能充分利用現(xiàn)有的文化資源,文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展得不到有效提高,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;在與國外文化對接上缺乏外語專業(yè)人才,外語人才匱乏現(xiàn)象嚴重〔3〕。另外,在外語服務(wù)上,齊市教育質(zhì)量相對較低,外語教育普及率明顯低于其他區(qū)域,外語服務(wù)文化市場沒有形成系統(tǒng)化的教育模式。外語教育的不完善導(dǎo)致無法有效的將文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟效益,外語人才的缺乏使東北文化無法走出國門,文化對經(jīng)濟發(fā)展也無法起到推動和促進作用。諸多問題的存在也說明外語教育在服務(wù)文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)中所起的重要作用,改善和轉(zhuǎn)變外語教育情況,將有利于將東北文化在國外的推廣,促進齊市乃至東北區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。

四、外語繼續(xù)教育服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)對提高區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的對策

第9篇:文化和經(jīng)濟的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞:科技文化;經(jīng)濟發(fā)展;經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型

中圖分類號:F29 文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2014)12-0053-02

科技文化是被科技改造后的文化,它肇始于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,又反作用于科學(xué)技術(shù)的進程,同時也影響著政治、經(jīng)濟和文化觀念。工業(yè)革命以來,科技的進步已成為經(jīng)濟發(fā)展最主要的帶動因素。第一次科技革命后,科學(xué)技術(shù)以第一生產(chǎn)力的姿態(tài)成為推動經(jīng)濟發(fā)展的推動力,有力地影響了科技人員的心態(tài),經(jīng)濟效益成為評價科技成果的重要標準??茖W(xué)技術(shù)樹立的那種堅忍不拔、追求真理的科技文化品質(zhì)以及崇尚科學(xué)的精神追求為經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展開拓了廣袤的舞臺。

一、科技文化的推動力

由科技進步帶來的對生產(chǎn)生活的巨大變革,主要體現(xiàn)在科技文化對經(jīng)濟的影響??茖W(xué)進步與技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的最強推動力,它們的發(fā)展可以產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)鏈條,并呈現(xiàn)新的經(jīng)濟發(fā)展方向??茖W(xué)進步與技術(shù)創(chuàng)新改變了人類社會的發(fā)展進程,產(chǎn)生了新的科技文化觀念,推動著并且改變著人們的生活方式。這種被科技發(fā)展打上時代烙印的文化,我們稱之為科技文化。

全球化大生產(chǎn)發(fā)展的今天,科技進步是推動經(jīng)濟發(fā)展最活躍的動力。人類的發(fā)展歷史告訴我們,每一項重大技術(shù)的突破,都引領(lǐng)著新的經(jīng)濟的高速增長。單純的資本和人力資源投入,對勞動生產(chǎn)率的提高幅度有限??萍紕?chuàng)新帶來的革命性的生產(chǎn)力變革是提高效率、增強自身競爭力的最強有力的手段??萍歼M步推動著勞動生產(chǎn)率的增長??萍家蛩卦诂F(xiàn)階段的經(jīng)濟增長中扮演著十分重要的角色,成為經(jīng)濟發(fā)展的強勁動力。并且在經(jīng)濟進程中,科技的發(fā)展能催生新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn),形成經(jīng)濟增長中新的增長點,新產(chǎn)品的問世以及生產(chǎn)中的成本降低,開辟新的市場領(lǐng)域,為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。

科技文化,不僅僅包含了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的巨大影響,這種影響通過文化滲透帶來的長遠社會效應(yīng)遠比單純的影響生產(chǎn)力更具有深遠的作用力。它還為社會注入了新的理念,是人類社會文明的催化劑和進步的源泉,使我們的社會元素更加豐富多彩,朝著穩(wěn)定的、和諧的社會狀態(tài)發(fā)展。目前的社會正處于轉(zhuǎn)型時期,要通過科技文化給予社會轉(zhuǎn)型必要的影響,進入開放的、和諧的、穩(wěn)定的現(xiàn)代文明社會,并且通過科技的影響選擇一條最有效、最先進的科學(xué)技術(shù)進程,使之在盡可能短的時間內(nèi),進化成高度發(fā)達的社會。

科技文化在科技推動生產(chǎn)生活發(fā)展的基礎(chǔ)上,為人們灌輸?shù)氖且环N科技富強的理念,它推崇求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新、追求真理、永不放棄的蓬勃向上的精神,是源于科技進步又高于只是推動物質(zhì)文明發(fā)展的精神追求??萍嘉幕瘞淼哪欠N人們廣泛追求真知、渴望創(chuàng)新、崇尚科學(xué)的文化氛圍,已經(jīng)超越了經(jīng)濟發(fā)展的局限,把科技創(chuàng)新納入了人類生存的必需里。

除此之外,科技文化的發(fā)展方式要以自主創(chuàng)新為主,依托現(xiàn)有的實際情況和條件發(fā)展新思路、新理論、新知識、新方法、新技術(shù)。通過創(chuàng)新的形式突出自主創(chuàng)新的自主性。不能簡單地通過引進技術(shù),要通過學(xué)習(xí),知識和人力資本的積累從根本上提升自主創(chuàng)新的能力,從而發(fā)展科技文化的自主創(chuàng)新,為經(jīng)濟發(fā)展方式提供服務(wù)。

二、海西經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的必要性

當前,經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變已成為各方的共識,傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式已不適應(yīng)當今世界經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變已不可逆轉(zhuǎn)。

進入21世紀后,全球經(jīng)濟的發(fā)展為沿海經(jīng)濟的發(fā)展帶來了新的契機。因此,我們更應(yīng)該利用好福建的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和經(jīng)濟基礎(chǔ),依托港口,發(fā)展臨港工業(yè),推進海西產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、實現(xiàn)海西經(jīng)濟的跨越發(fā)展。

(一)海西經(jīng)濟發(fā)展的需要

隨著福建海西經(jīng)濟的發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴大,已有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要。面對新的發(fā)展機遇與條件,充分利用現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ),積極調(diào)整、優(yōu)化海西產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),推進海西產(chǎn)業(yè)升級的訴求顯得十分強烈。

發(fā)揮福建海西區(qū)域地理優(yōu)勢,促進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,是福建經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展忽視了產(chǎn)業(yè)聯(lián)動和海陸聯(lián)動的重要性,沒能充分發(fā)揮工業(yè)集聚協(xié)作的優(yōu)越性,使現(xiàn)有工業(yè)產(chǎn)業(yè)的集聚度不足。福建海西經(jīng)濟的發(fā)展需要顧全海西經(jīng)濟區(qū)域的大局,以區(qū)域經(jīng)濟為主導(dǎo)定位產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,均衡利益關(guān)系,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),形成產(chǎn)業(yè)集群。

(二)傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟增長方式必須改變

我國經(jīng)濟建設(shè)的總體戰(zhàn)略傾向于外延式的擴大再生產(chǎn)和傾向于粗放式經(jīng)營方式――大量增加生產(chǎn)要素投入,擴大建設(shè)規(guī)模,不重視提高生產(chǎn)要素的使用率和經(jīng)濟運行質(zhì)量。

粗放式的經(jīng)濟增長方式引發(fā)了當前經(jīng)濟生活中的諸多問題。比如,一些國有企業(yè)經(jīng)營困難,經(jīng)濟效益低下,技術(shù)進步緩慢;工業(yè)生產(chǎn)中物耗高、產(chǎn)品成本高、資源浪費嚴重、能源利用率低;資金利用效益低下,產(chǎn)品質(zhì)量沒有保證等等。要想解決這些問題,必須實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變,通過生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合,通過提高要素和資源利用效益走集約化經(jīng)營的道路。

海西經(jīng)濟的發(fā)展絕不能再繼續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式的弊端。

(三)海西區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目的

福建與臺灣隔海相望,作為海峽西岸的主體,肩負著經(jīng)濟發(fā)展與政治戰(zhàn)略的雙重使命。

1.承擔(dān)閩臺產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的重任

福建與臺灣在氣候和產(chǎn)業(yè)類型上都有著許多相似之處,而且,互補性的閩臺產(chǎn)業(yè)鏈條,使得福建經(jīng)濟的建設(shè)處于兩岸經(jīng)濟共同繁榮的特殊位子。福建經(jīng)濟作為直接與臺灣經(jīng)濟息息相關(guān)的區(qū)域,更應(yīng)改變傳統(tǒng)的不適應(yīng)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式,提升自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),優(yōu)化、延長產(chǎn)業(yè)鏈,在高層次上協(xié)調(diào)海西產(chǎn)業(yè)分布格局,實現(xiàn)福建經(jīng)濟自身的發(fā)展和對臺灣經(jīng)濟的互補促進作用。

2.實現(xiàn)海西經(jīng)濟區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略目標

福建作為著名的僑鄉(xiāng)和海西經(jīng)濟發(fā)展的主體,它的發(fā)展成果具有政治戰(zhàn)略意義。傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式暴露出的種種弊端已不適應(yīng)全球化經(jīng)濟的發(fā)展。只有改變不適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式,才能給經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展帶來新的契機。

海西產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化重構(gòu)升級,創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)聯(lián)合互動的新產(chǎn)業(yè)集群,不僅有助于資源的優(yōu)化整合,還能吸引僑資,促進經(jīng)濟的進一步發(fā)展,以展現(xiàn)國威,示我中華富強。中國的和平崛起,歸根到底要依賴于經(jīng)濟的崛起。一個大國的綜合國力的提升,首先表現(xiàn)在其經(jīng)濟的欣欣向榮上。經(jīng)濟的發(fā)展,是黨和國家正確指導(dǎo)方針的正確引導(dǎo)。經(jīng)濟的繁榮呼之而來的民族向心力和海峽兩岸同胞渴望統(tǒng)一的民族認同感,意義遠在單純的區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展之上,具有不可小覷的政治戰(zhàn)略目的。

三、科技文化與海西經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型

海西經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型需要各方面的支撐。國家政策的偏重為海西經(jīng)濟的發(fā)展提供了寬松的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的環(huán)境。政府要充分發(fā)揮政府職能,為經(jīng)濟建設(shè)搭建良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境,實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)布局扶持政策的重點傾斜。經(jīng)濟發(fā)展的最有效的推動力是科學(xué)技術(shù)的進步。經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟發(fā)展和科技文化雙重作用的必然。

福建海岸線長,是發(fā)展臨港產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢所在。但如果還是停留在傳統(tǒng)的粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式中,經(jīng)濟發(fā)展的潛力就很難發(fā)揮出來。最關(guān)鍵的是,海西建設(shè)中經(jīng)濟發(fā)展受到了創(chuàng)新能力的制約,隨之帶來的就是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在問題,能源和資源的浪費,節(jié)能減排任務(wù)繁重,科技文化在經(jīng)濟發(fā)展中的作用有限。

現(xiàn)在,我們要求的不僅僅是經(jīng)濟的增長,更多的是要求經(jīng)濟的發(fā)展。在可持續(xù)、可循環(huán)的發(fā)展環(huán)境下,我們要轉(zhuǎn)變那種舊式的只為經(jīng)濟的增長而運轉(zhuǎn)經(jīng)濟增長模式,以經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型塑造經(jīng)濟發(fā)展的新的廣闊前景。

經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的最有力的支持因素就是科技文化的注入。推動經(jīng)濟的發(fā)展,最具活力的是科學(xué)技術(shù)的進步,隨之又引發(fā)的一系列生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變與生產(chǎn)生活理念的劇變。首先,要運用科技文化手段,發(fā)掘有力的發(fā)展模式,通過科技文化方式滲透產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式的調(diào)整,以便穩(wěn)步地推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級,運用新技術(shù)、新方法提高科技產(chǎn)業(yè)的競爭力,使高新技術(shù)為主導(dǎo),先進制造業(yè)為主體,構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。通過科技文化對產(chǎn)業(yè)的影響,加強科技在經(jīng)濟發(fā)展中的主導(dǎo)地位,調(diào)整結(jié)構(gòu),形成產(chǎn)業(yè)高端,科技規(guī)模化的模式。在高新技術(shù)上,運用先進技術(shù)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的競爭力,完善產(chǎn)業(yè)職能。

科技文化為經(jīng)濟的發(fā)展注入了不斷變革以激發(fā)生產(chǎn)力潛力的變革思想。因而,經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型也就合乎情理地成為為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而進行的必要變革。在變革中,強化科技進步和創(chuàng)新在經(jīng)濟方式轉(zhuǎn)型中的支撐作用。在技術(shù)上,勇于創(chuàng)新,致力于新技術(shù)、新能源、新產(chǎn)業(yè)的開拓與嘗試,為經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型提供經(jīng)濟發(fā)展的基本條件與技術(shù)支持,加快科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化,同時與優(yōu)化生產(chǎn)力改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相結(jié)合,并且引進消化吸收再創(chuàng)新的良性循環(huán)體制,以增強科技創(chuàng)新技術(shù)的儲備,完善技術(shù)創(chuàng)新的體制。在思想上,深入落實科學(xué)發(fā)展觀,了解科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟方式中的重要作用。了解海西經(jīng)濟現(xiàn)存狀況的同時,勇于追求真知,不斷思考,不斷要求進步。在科技文化影響甚至決定經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的道路上,敢于打破墨守成規(guī)的教條僵化體制??茖W(xué)地運用科技文化在經(jīng)濟中的作用,為經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型提供了社會要求革新進步的良好的精神氛圍。

海西經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型,又能為科技文化的發(fā)展提供更廣闊的舞臺。經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型以適應(yīng)經(jīng)濟全球化的浪潮,促進海西經(jīng)濟迅速發(fā)展與崛起的同時,也為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)支持與精神鼓勵,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展亦深入影響滲透著科技文化的理念。

科技文化與海西經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型密不可分,相互協(xié)調(diào)發(fā)展。海峽西岸的經(jīng)濟建設(shè),需要綜合各方面因素,投入大量資本、科研技術(shù)與人文關(guān)注。海西經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型是非常有效且勢在必行的發(fā)展經(jīng)濟的舉措。借助科技文化的支持,并大力促進科技文化的創(chuàng)新進步,是海西經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)鍵策略選擇。

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