建筑中的傳統(tǒng)文化精選(九篇)

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第1篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

一、傳統(tǒng)文化觀(guān)的基本概念及意義

對(duì)我中華民族上下五千年的文化長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深刻的內(nèi)涵和地域特色，并且這些文化內(nèi)涵也在思想上影響著人們的思維方式。融入傳統(tǒng)文化的建筑教育通常有兩方面的含義，一方面是指在建筑教育范疇中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化、文化元素、文化理念等融入西方的建筑原理當(dāng)中，設(shè)計(jì)出有傳統(tǒng)文化背景的建筑來(lái)；另一方面是指利用中國(guó)傳統(tǒng)的科技觀(guān)和人文觀(guān)，將這些思想上的精華融入到建筑設(shè)計(jì)以及作品評(píng)價(jià)中。在建筑教育中增加傳統(tǒng)文化的因素，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，通過(guò)古今的優(yōu)秀建筑以及建筑理念去增加學(xué)生的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，讓其自身有更多的文化積淀，還可以幫助教師提升教學(xué)效果，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。隨著傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)建筑設(shè)計(jì)的視野將變得更加寬闊，同時(shí)對(duì)我國(guó)博大而精神的文化也將產(chǎn)生敬仰之情，不斷推動(dòng)我國(guó)土木建筑文化的同時(shí)，培養(yǎng)出文化修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)技術(shù)并存的專(zhuān)業(yè)性人才。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在我國(guó)高職建筑教育中的現(xiàn)狀

中國(guó)古代建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，在建筑史上自成一系，目前，在江南很多園林建筑中還可以看到中國(guó)建筑獨(dú)特的魅力之所在，也是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)之一。隨著磚石建筑的出現(xiàn)，木質(zhì)建筑逐漸退出了歷史舞臺(tái)，但是仍具有極高的研究?jī)r(jià)值。目前，我們中國(guó)建筑教學(xué)多秉承了西方鋼筋混凝土的建筑風(fēng)格，并且所鉆研的建筑形式以及崇拜的建筑師也多為國(guó)外建筑代表，而忽視了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的賞析和借鑒。通常的具體表現(xiàn)為：對(duì)西方建筑的盲目崇拜，使得設(shè)計(jì)出來(lái)的建筑多帶有西方古典主義特色，對(duì)于中國(guó)文化中的祥云、神獸等裝飾視而不見(jiàn)，甚至是不屑的態(tài)度；在建筑結(jié)構(gòu)上也多模仿西方哥特式、巴洛特式建筑，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的江南風(fēng)情的園林式、閩南特色的騎樓等知之甚少，更不要提針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的建筑風(fēng)水等的傳承了。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，讓我們這些建筑教育者不得不憂(yōu)心忡忡。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，人們對(duì)現(xiàn)代技術(shù)以及現(xiàn)代知識(shí)的依賴(lài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更是少之又少。建筑作為一個(gè)城市甚至是一個(gè)民族凝固的文化歷史，其承載的文化意識(shí)受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視，建筑與環(huán)境的和諧共存，建筑與文化的融合共生已經(jīng)成為當(dāng)今建筑的使命之一。

三、提高中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑教育重要性的措施

1.在課堂中增加傳統(tǒng)文化的教育。

目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化暫時(shí)還只能作為一個(gè)要素融入到建筑教育活動(dòng)中，最直觀(guān)的方式就是教師在授課時(shí)多增加相關(guān)的例子，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑的興趣。比如教師在講解到室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以搜集一些中國(guó)古代房屋設(shè)計(jì)的樣圖，以及歷史中對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)特色、裝飾方法的介紹，還可以讓學(xué)生在課后搜集中國(guó)不同歷史時(shí)期的建筑特色，有意將學(xué)生的設(shè)計(jì)作業(yè)與中國(guó)傳統(tǒng)的民居或建筑特點(diǎn)上靠攏，充分體現(xiàn)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。在一些建筑專(zhuān)業(yè)課程中，同樣可以引入文化因子。比如在建筑學(xué)平面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，可以增加中國(guó)傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)，并且向?qū)W生介紹這些圖案的美好寓意，這樣的過(guò)程不僅豐富了學(xué)生的建筑理論，還增加其文化儲(chǔ)備。這樣的課堂不在局限于西方建筑文化，將學(xué)生的視野開(kāi)闊到中國(guó)古代，不同的藝術(shù)風(fēng)格以及建筑形態(tài)都可以激發(fā)學(xué)生更多的靈感，久而久之，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播也肩負(fù)起了使命感，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的新生力量。

2.邀請(qǐng)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的專(zhuān)家進(jìn)行講座。

在建筑教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們還可以通過(guò)邀請(qǐng)中國(guó)文化傳統(tǒng)大師進(jìn)行講座，講解具有代表性的古代建筑的設(shè)計(jì)理念以及精妙之處，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)古為今用的理念，借鑒和改進(jìn)傳統(tǒng)建筑的精髓，融入到自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中。

3.增設(shè)中國(guó)古建筑實(shí)地調(diào)研和測(cè)繪的課程。

在請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行講解的同時(shí)，我們還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)代表性的古代建筑進(jìn)行實(shí)地考察和實(shí)際的測(cè)繪，讓學(xué)生在參觀(guān)中真正的領(lǐng)悟古代建筑樣式、結(jié)構(gòu)的精妙之處。在參觀(guān)不同建筑的時(shí)候，去考察不同歷史時(shí)期的建筑特點(diǎn)，追溯我國(guó)古代園林建筑的藝術(shù)之美以及我國(guó)古代所講究建筑風(fēng)水的內(nèi)涵。

4.舉辦與傳統(tǒng)文化知識(shí)相關(guān)的設(shè)計(jì)競(jìng)賽。

現(xiàn)代建筑教學(xué)同樣講究趣味性和實(shí)踐性，為了增加針對(duì)性練習(xí)，增強(qiáng)高職學(xué)生的綜合素質(zhì)，在學(xué)期末可以組織建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽，競(jìng)賽的主題可以設(shè)定為中式建筑。讓學(xué)生在比賽中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素、傳統(tǒng)文化的建筑思想等，達(dá)到學(xué)習(xí)、交流、提升的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；融合；延續(xù)

中圖分類(lèi)號(hào)： E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引 言：中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是一部波浪推進(jìn)式的發(fā)展史，了解傳統(tǒng)元素藝術(shù)形式的特征，對(duì)建筑設(shè)計(jì)有著重要的作用。在建筑方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這種深入機(jī)理的影響力不僅取決于中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，更是新時(shí)代人類(lèi)中國(guó)人民時(shí)尚潮流的必然結(jié)果。

1 、中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系綜述

中國(guó)傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計(jì)的根本。建筑設(shè)計(jì)講究一定的內(nèi)涵和觀(guān)點(diǎn)，其中必然包含了大量的社會(huì)審美觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)等的表現(xiàn)，不同觀(guān)念下的設(shè)計(jì)方案所體現(xiàn)出的風(fēng)格也不一樣。 人們的各種觀(guān)念必然也要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展和變化形成的過(guò)程，而這種過(guò)程至始自終都受到了傳統(tǒng)文化的影響。因此可以說(shuō)：建筑設(shè)計(jì)方案，其實(shí)就是社會(huì)文化發(fā)展和影響的結(jié)果。我國(guó)古文化中于建筑方面有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：房屋的建設(shè)盡量坐北朝南。這僅僅是古代人們形成的一種長(zhǎng)期社會(huì)習(xí)慣，但由于沿用時(shí)間較舊，且與我國(guó)歷史中社會(huì)關(guān)系、政治變革等息息相關(guān)， 所以逐漸演變成為一種社會(huì)文化，至今其對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響依然存在。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種補(bǔ)充和延展。但不可否認(rèn)的是，由于社會(huì)生產(chǎn)力的限制，最早的社會(huì)文化沒(méi)有建筑設(shè)計(jì)這一板塊。在人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展之下，社會(huì)審美觀(guān)等不斷發(fā)展改變，才有了建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的身影，而隨著歷代建筑人才和文化人士的促進(jìn)，這才使建筑設(shè)計(jì)被納入了傳統(tǒng)文化的范疇當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，已經(jīng)從原有的“ 平行關(guān)系 ” 發(fā)展到了現(xiàn)在“ 相輔相成 ”的關(guān)系。譬如 2010 年上海世博會(huì)館“ 天人合一 ”的樸素哲學(xué)思想的體現(xiàn)，正是傳統(tǒng)文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)深遠(yuǎn)影響的結(jié)果，而正是因?yàn)檫@樣的設(shè)計(jì)方案，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在上海世博會(huì)中的中國(guó)館對(duì)世人思想和觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了二次影響。

二、中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)應(yīng)具備的特征

第一，整合延續(xù)性：這種整合并非簡(jiǎn)單的造型與紋飾的結(jié)合或拼湊，而是吸收、消化和有機(jī)的融合統(tǒng)一．文明產(chǎn)生之前，六大區(qū)域造物的組合與重組過(guò)程，魏晉南北朝與隋唐時(shí)期，對(duì)外來(lái)和其他民族造物形式的吸收融會(huì)的過(guò)程，都表明了中國(guó)造物具有極強(qiáng)的整合性特征．就世界傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)這一歷史時(shí)段而言，中國(guó)傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)屬于整合特征最強(qiáng)的少數(shù)類(lèi)型．中國(guó)造物的延續(xù)性，具體表現(xiàn)在技術(shù)與造型形式的延續(xù)上．在幾千年的造物實(shí)踐中不自覺(jué)地建立起了一種技術(shù)與形式的延續(xù)機(jī)制，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生重大變革，新材料、新內(nèi)容促使新造物產(chǎn)生之時(shí)，造物的延續(xù)性能夠?yàn)樾略煳锾峁┛山柚募夹g(shù)和造型形式．

第二，禮樂(lè)性及規(guī)范化：在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，造物設(shè)計(jì)與禮樂(lè)的關(guān)系最為密切，造物在“禮樂(lè)之道”的整合下，一切服務(wù)于“禮”合于“道”．這就一方面促進(jìn)了造物設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，一直影響到后世造物設(shè)計(jì)的發(fā)展．中國(guó)造物設(shè)計(jì)規(guī)范化的雛形，似可上溯到新石器時(shí)代晚期．規(guī)范化的原則是簡(jiǎn)化、系統(tǒng)、優(yōu)化、協(xié)調(diào)、效益的原則，這些原則長(zhǎng)期地實(shí)施在工業(yè)化之前的中國(guó)造物設(shè)計(jì)藝術(shù)之中，顯示出巨的經(jīng)濟(jì)和社

第三，地域適應(yīng)性：古人最初從大自然的蠻荒中開(kāi)拓出一個(gè)人為的世界時(shí)，就與某一地域特定的自然條件相結(jié)合，形成造物地域的特點(diǎn)．在傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)中，能動(dòng)的適應(yīng)或積極的適應(yīng)是一個(gè)根本性的原則．中國(guó)造物設(shè)計(jì)在適應(yīng)順應(yīng)自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，盡力與之取得協(xié)調(diào)與和諧的關(guān)系，做到制用有節(jié)，盡力實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)的終極目標(biāo)．所以適應(yīng)性造物從其深層來(lái)說(shuō)是人類(lèi)構(gòu)建一個(gè)人與自然、人與社會(huì)相互諧和的生存空間所做的努力．

第四，變與統(tǒng)：變與統(tǒng)是構(gòu)成設(shè)計(jì)史發(fā)展的陰陽(yáng)兩極，與中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的結(jié)論不同，不斷變化是中國(guó)造物藝術(shù)的特點(diǎn)，其中體現(xiàn)著中國(guó)古代工匠的創(chuàng)造智慧．特別是對(duì)于現(xiàn)代建筑，我們向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程曲折艱難，這就需要我們的不懈努力．

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中概況和表現(xiàn)

接下來(lái)舉例說(shuō)明具體傳統(tǒng)物化元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用．在這里重點(diǎn)介紹下中國(guó)古代的四大神獸紋飾，特別是龍紋飾作為傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用．四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別作為東西南北四神．在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色．龍作為中華民族的象征，最早應(yīng)追溯于遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰崇拜．龍作為一種高貴的形象，很早就出現(xiàn)在建筑的裝飾上，但自從龍與皇帝發(fā)生了關(guān)系以后，龍的形象便大量地被使用在建筑上．在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化中龍象征著皇權(quán)，只有皇家的建筑上才能用龍作為裝飾．典型建筑：北京紫禁城的故宮．我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的龍飾主要體現(xiàn)在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中，大多用以裝飾作用和祈求神靈保佑．在皇宮建筑上，因?yàn)辇堊鳛榛实鄣拇硇蜗螅栽谘b飾中占據(jù)統(tǒng)治地位．在北京紫禁城和潘陽(yáng)故宮這兩座皇宮里，可以說(shuō)無(wú)處不出現(xiàn)龍．殿內(nèi)天花、藻井，皇帝寶座的臺(tái)基，屏風(fēng)、御椅上也有多種式樣的木雕龍，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)表光在紫禁城的太和殿一座大殿上，里里外外，上上下下共有12654條龍，所以一走進(jìn)皇宮，真仿佛到了龍的世界．龍既然已經(jīng)不是自然界的動(dòng)物，而是人類(lèi)在歷史上逐漸創(chuàng)造出來(lái)的一種理想形象，所以他的體態(tài)、大小可以變而無(wú)定形，這就給裝飾造成了方便的條件．例如：北京天安門(mén)華表上的龍，以他的碩長(zhǎng)的龍?bào)w盤(pán)繞柱身，龍尾在下．龍頭在上，仿佛有沖天之勢(shì)，形成了華表特有的威嚴(yán)和壯麗．龍既然成了皇帝的代表，皇帝的象征，所以皇帝總想掌握龍的專(zhuān)用權(quán)，尤其在元、明朝以后，朝廷三令五申，甚至立以法典，規(guī)定民間建筑不得使用龍的裝飾．但是事實(shí)上皇帝始終沒(méi)有能夠控制這個(gè)專(zhuān)用權(quán)．因?yàn)辇堊鳛檎麄€(gè)中華民族的象征，這個(gè)事實(shí)在皇帝和龍發(fā)生聯(lián)系之前就已經(jīng)存在神州大地上了，所以在廣闊的中國(guó)，在各地的寺廊、佛塔、祠堂，甚至在園林建筑和民間住房都可以發(fā)現(xiàn)龍的形象．千姿百態(tài)的神龍，或隱或現(xiàn)的裝點(diǎn)著各類(lèi)建筑，使它們更顯光彩．龍的形象在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用更是隨處可見(jiàn)，它已經(jīng)成為中華民族的表征，不僅多處用于現(xiàn)代翻新建筑組群，還用于很多商務(wù)會(huì)館、旅游業(yè)建筑、餐飲業(yè)建筑．特別是在在房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中，建造九龍玉柱華表。無(wú)疑是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承，更是對(duì)古典建筑文化的發(fā)揚(yáng)光大．我們是龍的傳人，我們要在繼承龍的建筑文化的基礎(chǔ)上，樹(shù)立民族意識(shí)．“君臨閩江”的建設(shè)者們?yōu)楦Ｖ莘康禺a(chǎn)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)傳承了民族文化．更好的促進(jìn)了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用．再說(shuō)下客家人的圍龍屋建筑形式，可以說(shuō)是古老文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美融合．

結(jié)語(yǔ)：

傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年傳承歷史的結(jié)晶，正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的客觀(guān)存在，且具備強(qiáng)大的生命力和影響力，才使得中華民族更加穩(wěn)固地立足于世界民族之林。從另一個(gè)方面來(lái)講 ， 也正是由于中國(guó)富含傳統(tǒng)文化的環(huán)境，才使中成為一個(gè)名符其實(shí)的“文明古國(guó)”。 所以說(shuō) ， 實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)的比重發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代中華民族崛起所必須的過(guò)程，是對(duì)中國(guó)古老藝術(shù)和文化體系的尊重和弘揚(yáng)。在鋼鐵林立的現(xiàn)代化世界里 ，人們常常為了“名利 ” 而奔波勞累，如果說(shuō)能夠以建筑為主體，構(gòu)建出眾多現(xiàn)代化都市里哪怕是一小片歷史的天空，也能夠使人們的心靈獲得洗滌。所以，做好中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)之間關(guān)系的綜合性研究，還能夠推動(dòng)社會(huì)的合理化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號(hào)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師經(jīng)常利用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的構(gòu)成手法運(yùn)用符號(hào)構(gòu)成把原有存在的符號(hào)再次拼貼，展現(xiàn)城市歷史背景和文化蘊(yùn)義以及城市獨(dú)特的個(gè)性。針對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中建筑符號(hào)的意義而言，建筑符號(hào)更多體現(xiàn)的是對(duì)于“再創(chuàng)造”作用的發(fā)揮途徑，能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供更新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)是一個(gè)民族多年歲月傳承文化的積累和沉淀，因此表現(xiàn)出的形式更加多元化并且擁有豐富文化內(nèi)涵，合理將傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用至現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，能夠?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)人員帶來(lái)更多的設(shè)計(jì)靈感和文化表現(xiàn)方式。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵

關(guān)于符號(hào)和文化符號(hào)，美國(guó)哲學(xué)家蘇珊朗格和德國(guó)哲學(xué)家卡西爾分別對(duì)兩者提出過(guò)相對(duì)明確的定義，他們認(rèn)為符號(hào)是我們能夠用以抽象的某種方法，文化符號(hào)不同于藝術(shù)中的符號(hào)。首先，文化符號(hào)是內(nèi)在統(tǒng)一的，主要體現(xiàn)在它們有著共同的審美意義和文化法則上；其次，文化符號(hào)又具有多樣性和差異性等自身特殊性。因此，文化符號(hào)是一種既具有多樣性又具有統(tǒng)一性的符號(hào)體系。世界上的每一個(gè)民族都有其相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化符號(hào)，這些符號(hào)是人們生活習(xí)慣、思維方式、精神面貌、價(jià)值觀(guān)念和文化背景的集中體現(xiàn)，是民族文化的物質(zhì)部分，是民族智慧和民族精神的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族不斷創(chuàng)造的動(dòng)力源泉，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)體現(xiàn)了中華民族的心理結(jié)構(gòu)特征和思維方式。在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，人們?cè)趯?duì)某一文化符號(hào)經(jīng)多次重復(fù)使用后，逐漸形成了一個(gè)相對(duì)固定的、具有一定象征意義的符號(hào)。例如：“龍”對(duì)于中國(guó)人而言是帝王的象征，是中華民族精神的象征，在中華民族文化中具有特定的意義和意象模型，而在西方國(guó)家傳統(tǒng)觀(guān)念中，“龍”則是一種具有翅膀會(huì)噴火的兇猛野獸，是貪婪和恐怖的象征，由此可見(jiàn)，同一種符號(hào)在不同的民族或地區(qū)都有可能具有不同的內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

傳統(tǒng)文化符號(hào)通常由于在歷史變遷中經(jīng)過(guò)不同時(shí)代、環(huán)境的改變，雖然原始意義逐漸改變甚至退化，但其象征意義最終被沿襲傳承。傳統(tǒng)文化符號(hào)必須通過(guò)中介才能作為象征符號(hào)完成表達(dá)過(guò)程，建筑就是象征符號(hào)表達(dá)的中介之一。針對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)該僅僅停留于表面意義，不但需要了解其本身的原始意義，而且還需要認(rèn)識(shí)掌握傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展讓人們對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的理解相應(yīng)發(fā)生了不容的認(rèn)知變化。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用也應(yīng)該避免其腐朽封建元素專(zhuān)注展現(xiàn)民族文化正面的意義。下面筆者就以下幾方面對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代技術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行具體闡述：

1、傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑外形的主要形態(tài)因素造成視覺(jué)效應(yīng)，同時(shí)也是最顯著的特征。建筑外形是否美觀(guān)，是否具有線(xiàn)條美等，都是建筑給予他人的第一印象，同時(shí)也是形成首因效應(yīng)的重要因素。建筑形態(tài)一直是建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，為突出建筑特色，一般都采用傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)建筑空間、節(jié)奏、比例及外形等因素來(lái)均衡建筑的美觀(guān)。建筑外形是直接影響感官器官的主要因素，在建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中，引用文化符號(hào)，既迎合了現(xiàn)代人的審美觀(guān)，同時(shí)又能讓建筑更加平易近人。在第 41 屆世界博覽會(huì)上，中國(guó)國(guó)家館建筑外形猶如華冠高聳，又如一座天下糧倉(cāng)，東方之冠的特色美不僅僅在于建筑形態(tài)的特殊，更在于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用加深了建筑文化的內(nèi)涵。56根橫梁組成斗冠，猶如56個(gè)民族的齊心共舉，利用斗拱下部小上部大的特點(diǎn)，將橫梁疊加形成斗冠。層層支撐，如同全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，上下齊心，既是中國(guó)美的表現(xiàn)，同時(shí)更是中國(guó)文化的宣揚(yáng)。

2、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩符號(hào)一直是現(xiàn)代建筑重要的視覺(jué)元素?，F(xiàn)代建筑通過(guò)將時(shí)代元素和傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行搭配，從而形成獨(dú)具特色的整體配色方案，來(lái)傳達(dá)特殊視覺(jué)信息。從古至今，紅色一直是建筑中普遍采用的顏色，上至皇宮，下至百姓家庭，紅色成為全面大愛(ài)。在我國(guó)文化中，紅色一直是喜氣、喜慶的代表，同時(shí)也是吉祥色，顏色背后的含義，正式文化精髓的傳承。上海世博會(huì)中，中國(guó)國(guó)家館的大紅色絕對(duì)是點(diǎn)睛之筆。大紅色是具有濃厚歷史文化色彩的顏色，不僅僅具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，更是熱情、吉祥和喜慶的表達(dá)。這也象征著人們?nèi)兆舆^(guò)的紅紅火火，國(guó)家繁榮富強(qiáng)。

3、傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑材質(zhì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑材質(zhì)也是建筑外在形態(tài)的表現(xiàn)方式之一，通過(guò)對(duì)建筑材質(zhì)的接觸，有利于提高對(duì)建筑質(zhì)感的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是感知建筑內(nèi)在或外在形象的重要方式。建筑材質(zhì)的選擇能夠直接傳達(dá)不同的心理感受。在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要注重建筑材質(zhì)的選擇和應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化符號(hào)有效應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，利用建筑自身特色，來(lái)表達(dá)與眾不同的深層次含義。在北京大學(xué)圖書(shū)館設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重對(duì)建筑材質(zhì)的設(shè)計(jì)。整體結(jié)構(gòu)采用了傳統(tǒng)的斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，同時(shí)選擇青磚灰瓦進(jìn)行搭配，合理的將傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代建筑進(jìn)行完美結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)建筑的特殊功用，同時(shí)又傳遞建筑深層次內(nèi)涵，凸顯建筑文化氛圍。

4、傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)文化符號(hào)和建筑特色實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，不僅僅在我國(guó)具有非常廣泛的應(yīng)用，同時(shí)在國(guó)外也較為常見(jiàn)。在建筑歷史上，維多利亞建筑利用裝飾元素和色彩元素組合，詮釋了古典的意義，形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格；巴洛克建筑注重規(guī)則的波浪狀曲線(xiàn)和反曲線(xiàn)的形式賦予建筑元素以動(dòng)感的理念，是所有巴洛克藝術(shù)最重要的特征，形成奔放、自由的視覺(jué)效應(yīng)；利用石頭的骨架和飛扶壁組成的哥特式建筑，利用傳統(tǒng)建筑形態(tài)，打造了風(fēng)格另類(lèi)、造型獨(dú)特的建筑。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，融入不同的歷史文化符號(hào)，既是建筑設(shè)計(jì)的突破，同時(shí)也是新時(shí)代文化傳承方式的創(chuàng)新，是打造現(xiàn)代化文明城市的重要手段。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的建筑行業(yè)的發(fā)展速度也隨著加快，雖然現(xiàn)代建筑的質(zhì)量和性能都得到了大幅度提高，但是為了傳承我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，還應(yīng)該結(jié)合建筑的實(shí)際情況，加大對(duì)傳統(tǒng)文化因素的應(yīng)用力度，從而才能夠在保證建筑的質(zhì)量和性能的同時(shí)，又使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)。通過(guò)本文對(duì)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的深入分析，相信讀者對(duì)其也有了更深刻的認(rèn)識(shí)?？偠灾?，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，必須要找出一種不僅能夠尊重自己文化同時(shí)又能夠?qū)崿F(xiàn)的文化形式，從而使我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑中得到更充分的應(yīng)用，同時(shí)使其能夠與現(xiàn)代建筑更加充分的融合，進(jìn)而才能夠推動(dòng)我國(guó)建筑事業(yè)的發(fā)展。而隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和建筑行業(yè)的高速發(fā)展，可以預(yù)見(jiàn)，在今后的建筑設(shè)計(jì)中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用必定會(huì)更加得心應(yīng)手。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號(hào)；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等各個(gè)方面都取得了很大的進(jìn)步，城市建設(shè)的步伐也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷的加快，這也在一定程度上提高了人們的生活質(zhì)量，使其對(duì)建筑的需求也不斷的增高，伴隨著這種趨勢(shì)建筑行業(yè)也得到了極大的發(fā)展和進(jìn)步，隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑逐漸成為一種特殊的符號(hào)，反映著城市的現(xiàn)代化水平。然而，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑的分析研究，我們發(fā)現(xiàn)，其都忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，從而不能很好的展現(xiàn)出我國(guó)的民族特色及文化底蘊(yùn)。所以，將傳統(tǒng)文化符號(hào)合理的融合在建筑設(shè)計(jì)中，在增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)的同時(shí)也能給人以精神的享受。

一.傳統(tǒng)文化符號(hào)

我國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)在很大程度上都受到傳統(tǒng)文化的約束，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)注重的是對(duì)其源流的分析，而其他國(guó)家重視的則是對(duì)建筑形式及其實(shí)用價(jià)值的分析。不同國(guó)家的建筑形式有著很大的不同，我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)有幾千年的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)令人嘆服。探究中國(guó)文化應(yīng)從仰韶文化開(kāi)始，從一開(kāi)始到現(xiàn)在中華文化在歲月的長(zhǎng)河中已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的五千年，在這五千年中我們能清楚的在史料和相關(guān)文獻(xiàn)中看到這些痕跡，更有些痕跡模糊的事件我們甚至可以追溯到七千年之前，而判定這些傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)準(zhǔn)就是符號(hào)，在符號(hào)中我們可以將其分為顯性符號(hào)和隱性符號(hào)，我們一般所看到的顯性符號(hào)就是視覺(jué)上能夠輕而易舉看到的感知到的符號(hào)，比如：顏色、圖像、數(shù)字等等。而隱性符號(hào)則是各類(lèi)軟思想文化，如儒家文化其相關(guān)的一系列思想。這些片段型的符號(hào)組成了中華民族博大精深的文化。歲月更迭，現(xiàn)代文化符號(hào)倡導(dǎo)與傳統(tǒng)文化符號(hào)相結(jié)合，這種理念在建筑領(lǐng)域表現(xiàn)的尤為顯著，建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì)人員廣泛的引用這一理念。文化符號(hào)相結(jié)合的理念雖然是好的，但在實(shí)用的過(guò)程中也面對(duì)著一系列的問(wèn)題，比如：如何更加有益而優(yōu)化的將古典文化元素和現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，二者的沖突如何的做到更好的兼容。這也是我們?cè)O(shè)計(jì)人員在未來(lái)一段時(shí)間將要面對(duì)到的嚴(yán)峻問(wèn)題，解決好這一方面的融合，將在建筑文化符號(hào)方面大放異彩。

二.建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用

1.建筑形態(tài)中所用到的傳統(tǒng)文化符號(hào)

建筑形態(tài)便是我們一般所指的建筑外觀(guān)，其外型的好看與否，線(xiàn)條美的構(gòu)建，外形是否威風(fēng)氣魄等。這些元素都是建筑設(shè)計(jì)師們所關(guān)心的東西。他們根據(jù)一系列的傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)平衡建筑的美感，這其中便不乏外形、比例、節(jié)奏、空間等元素的影響和均衡，我們所感知到的建筑外觀(guān)大多都是通過(guò)這些建筑符號(hào)向我們展示，這些直接達(dá)到我們的感官，確定著這建筑設(shè)計(jì)漂亮與否。文化符號(hào)主導(dǎo)著人類(lèi)的主流審美觀(guān)，這些符號(hào)的運(yùn)用能夠讓人更大限度的接受建筑的外形，同理，運(yùn)用好文化符號(hào)的建筑也更加容易讓人們接受一些。因?yàn)檫@些都是建筑設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)科學(xué)的有序的文化符號(hào)排列，將精粹展現(xiàn)在世人面前，所以現(xiàn)代建筑更多的時(shí)候像是一尊藝術(shù)品。同樣這種建筑文化理念也更好的將中國(guó)文化傳承下去。

2.建筑色彩中所用到的傳統(tǒng)文化符號(hào)

鮮明的建筑色彩往往能給人們帶來(lái)極大的視覺(jué)沖擊力，設(shè)計(jì)人員在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中合理的對(duì)色彩加以運(yùn)用，從而將信息有效的傳遞給人們，人們通過(guò)對(duì)建筑色彩符號(hào)的認(rèn)知，從而更加深入的了解和認(rèn)識(shí)建筑的本身，而建筑色彩在這個(gè)過(guò)程中不僅充分發(fā)揮了其自身的功能，同時(shí)也給人們帶來(lái)一種視覺(jué)享受，使人們?cè)诶媒ㄖ幕揪幼　⑥k公等功能的同時(shí)，也能更好的滿(mǎn)足其心理需求。所以設(shè)計(jì)人員在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要重視合理的將傳統(tǒng)色彩融入到其中。比如，紅色，該顏色給人一種溫暖、喜慶、熱烈的感覺(jué)，一直是我國(guó)人民多鐘愛(ài)的顏色，是逢年過(guò)節(jié)必備的裝飾顏色，因此，在建筑設(shè)計(jì)中合理的將其運(yùn)用其中，必將更好的滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)建筑設(shè)計(jì)的需求。

3.建筑材質(zhì)中所用到的傳統(tǒng)文化符號(hào)

所謂的建筑材質(zhì)符號(hào)即為其外在的形式特征，人們通過(guò)對(duì)建筑物的基本接觸和了解而得到了對(duì)建筑質(zhì)感的認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)建筑材質(zhì)的內(nèi)在和外在的感知。而建筑給人們帶來(lái)的不同的感官及心理感受也是傳達(dá)建筑本身所要表現(xiàn)的內(nèi)在含義，所以，設(shè)計(jì)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)其的重視，有效的將其應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，從而通過(guò)建筑本身所傳達(dá)的不同涵義等方式來(lái)提高其自身的審美價(jià)值。比如北京大學(xué)的圖書(shū)館，其在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就注重對(duì)建筑材質(zhì)符號(hào)的應(yīng)用，將青磚灰瓦作為其主要建筑材料，而圖書(shū)館的結(jié)構(gòu)則使用斗拱飛檐，有效的將建筑材質(zhì)符號(hào)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，從而更好的凸顯出建筑的文化氛圍及美感。

三.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化符號(hào)相結(jié)合

傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在國(guó)內(nèi)外都非常的常見(jiàn)，比如哥特式建筑，其主要是通過(guò)石頭的骨架券和飛扶壁構(gòu)成；而巴洛克建筑，其更加注重對(duì)建筑色彩符號(hào)的應(yīng)用，在建筑中往往加以色彩鮮明的顏色，給人一種自由、奔放的感覺(jué)；維多利亞建筑，其在設(shè)計(jì)的過(guò)程中更加注重對(duì)多種裝飾元素進(jìn)行組合，從而設(shè)計(jì)出風(fēng)格多樣、獨(dú)特的建筑等等。西方這些國(guó)家的建筑風(fēng)格在設(shè)計(jì)過(guò)程中均有效合理的融入了不同的文化符號(hào)，而這也在一定程度上促使其流傳至今。因此，有效合理的將我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，必將是今后我國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的方向，在建筑設(shè)計(jì)中融合入傳統(tǒng)文化符號(hào)，既是建筑設(shè)計(jì)的突破和提升，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，擁有豐厚的文化資源，因此有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，所以，設(shè)計(jì)人員在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中合理的將其融入其中，從而形成我國(guó)的獨(dú)特的建筑風(fēng)格將是今后我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

四.結(jié)語(yǔ)

每一種文化都有相對(duì)應(yīng)的一種文化理念，若將一種文化轉(zhuǎn)化為一種符號(hào)，在潛移默化之下這種文化也就根植于人類(lèi)大腦，這也是中華民族文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)到今日的一個(gè)重要原因。在當(dāng)今世界文化符號(hào)的利用更是體現(xiàn)在多方面，這一切在歸功于傳統(tǒng)的同時(shí)更應(yīng)該夸獎(jiǎng)現(xiàn)代人的運(yùn)用理念，而在建筑領(lǐng)域中文化符號(hào)的利用已經(jīng)是很普遍的一件事情，這種文化符號(hào)的利用已經(jīng)讓現(xiàn)在的建筑物像一件藝術(shù)品。但在運(yùn)用的過(guò)程中難免有困難，善意的有序的利用肯定能成為建筑藝術(shù)的關(guān)鍵。

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第5篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；中國(guó)；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)規(guī)劃

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年文化積淀中，逐漸的影響著每個(gè)時(shí)代人們的生活，影響著不同時(shí)期的建筑。我們可以從每個(gè)時(shí)代的建筑中，找到中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記。

伴隨著長(zhǎng)期的文化積淀，中國(guó)文化秉承和發(fā)展了優(yōu)秀的文化，為建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和傳承提供參考。

1. 傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響

在住房實(shí)物分配時(shí)期，建筑師的任務(wù)單一。而現(xiàn)在，在傳統(tǒng)文化氛圍下，建筑師要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存下來(lái)，就必須懂得大眾的心理。多年養(yǎng)成的依賴(lài)性卻使得一些建筑師將開(kāi)發(fā)商作為依賴(lài)的對(duì)象，完全通過(guò)開(kāi)發(fā)商了解市場(chǎng)、居住者，繼續(xù)等待、依靠任務(wù)書(shū)做規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成一種你點(diǎn)菜，我來(lái)做的合作方式。

從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始都受到傳統(tǒng)文化的影響，難免在思想和意識(shí)形態(tài)諸方面受到一些影響。從民居中吸取養(yǎng)分，激發(fā)靈感，以傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化為加工藍(lán)本，進(jìn)行居住建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)是另一批建筑師所采取的方法，也取得了一定的成果。由于其原生性、有根基、有依據(jù)，具有文化傳統(tǒng)的繼承性，這類(lèi)方法受到建筑師們的普遍贊譽(yù)。

2. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在古代建筑中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響最大的就是五行說(shuō)，五行即木、火、土、金、水五種物質(zhì)，在中國(guó)古代，認(rèn)為世界萬(wàn)物是由這五種元素構(gòu)成的，宇宙萬(wàn)物的起源就是這五種物質(zhì)，受這種觀(guān)念的影響，古人認(rèn)為木入于陽(yáng)光，出于土地，生生不息，是最為合理的建筑材料，而且在無(wú)形中，木又代表春天，屬陽(yáng)，象征了生長(zhǎng)、統(tǒng)一與出生，而建筑為人所居，屬于陰陽(yáng)之樞紐，更加堅(jiān)定了選擇木作為建筑材料的想法。而在中國(guó)古代認(rèn)為山脈即為龍脈，石頭來(lái)自山上，開(kāi)山采石將不利于子孫后代的發(fā)展，因此，在中國(guó)古代的建筑中不采用石頭作為建筑材料。

3. 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的借鑒意義

中國(guó)自古提倡以人為本，注重自然的傳統(tǒng)文化。比如，多數(shù)古城的規(guī)劃均呈現(xiàn)出文化性與地方性特點(diǎn)，對(duì)環(huán)境進(jìn)行了充分的利用，成為了風(fēng)景名勝。而當(dāng)前，一般的城市規(guī)劃與開(kāi)發(fā)區(qū)往往只注重道路的寬闊，沒(méi)有個(gè)性化可言。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑特別是居住建筑，將人和自然和諧共處的美進(jìn)行了充分的體現(xiàn)?？涩F(xiàn)在多數(shù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目常常在政治、經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，未重視起這些美的法則，在一些華麗宏偉的小區(qū)及會(huì)所中均沿用著相同的模式及思路，沒(méi)有根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境情況，因地制宜地進(jìn)行?，F(xiàn)代流行的造園藝術(shù)也僅僅停留在公園式的建筑上，不僅未將中國(guó)園林的生態(tài)平衡措施充分地挖掘，同時(shí)，也沒(méi)有塑造人和自然的精神共鳴，從而導(dǎo)致園林和文化間的鏈條斷裂。我們應(yīng)加強(qiáng)審視中國(guó)傳統(tǒng)，不斷擴(kuò)大建筑文化的發(fā)展空間。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，人們清楚地意識(shí)到了應(yīng)把歷史變成符號(hào)來(lái)記憶及提煉，廣大的建筑設(shè)計(jì)師們應(yīng)確保所選用符號(hào)的形象可以將現(xiàn)代思想感性進(jìn)行全面的表達(dá)。在社會(huì)多元化需求形勢(shì)下，我們應(yīng)充分探尋傳統(tǒng)文化的精華，堅(jiān)持獨(dú)有的地域特色，同時(shí)，借鑒西方文化，不斷完善自己，發(fā)展自己，充分吸收各民族、各區(qū)域以及東西方傳統(tǒng)文化的精華之處，創(chuàng)造出全新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代化空間合璧，這是中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)探索過(guò)程中重要的發(fā)展手段。

4. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

4.1 傳統(tǒng)人文思想在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，總體來(lái)說(shuō)，主要是圍繞著人性修養(yǎng)和道德起源來(lái)開(kāi)展的。其中中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)重要組成部分就是道、儒、佛三教，這三大教派，分別影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。它們共同作用于文化的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)審美情趣和文人性格影響著中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，創(chuàng)造著獨(dú)特的建筑設(shè)計(jì)意境與風(fēng)格。設(shè)計(jì)師通過(guò)不同的文化背景進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，所要體現(xiàn)的是與其文化背景相適應(yīng)協(xié)調(diào)的建筑意識(shí)。我國(guó)設(shè)計(jì)師多受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想觀(guān)念的影響，因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了十分重要的作用。在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑物周?chē)h(huán)境十分重要，因此所選的建筑物的地理位置應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，追求潮流的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以，但不能去除傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在遵循自然環(huán)境基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)結(jié)合好，傳承傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西，確保建筑物與自然、文化的和諧統(tǒng)一。

中國(guó)人崇尚自然，自然的魅力使人們欲與之進(jìn)行交流和溝通，在儒家思想中，講究天人合一。其中，“天”就是自然，“合一”就是統(tǒng)一，“天人合一”強(qiáng)調(diào)自然與人的和諧統(tǒng)一，例如，古代的園林建筑就是最好的典型，《紅樓夢(mèng)》中大觀(guān)園的設(shè)計(jì)猶如一幅引人入勝的畫(huà)，庭院與山石草木交相輝映，人居住的地方與自然相映成趣，和諧如一，這雖是文學(xué)作品中的建筑，但是也是這種建筑設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)。

同時(shí)，儒家思想在中國(guó)的統(tǒng)治中占有極高的地位，儒家的思想核心就是等級(jí)秩序，這種思想也融入了建筑當(dāng)中。例如，中國(guó)的“四合院”就是極為典型的建筑布局，這種布局所表現(xiàn)的就是等級(jí)秩序，在“四合院”中，強(qiáng)調(diào)正房，或稱(chēng)上房，居于整個(gè)院子的中心位置，是這個(gè)院子的樞紐，兩邊則是偏房，又稱(chēng)廂房、耳房等。根據(jù)人的等級(jí)地位決定你居住那個(gè)屋子?！都t樓夢(mèng)》中的建筑更是體現(xiàn)了這種等級(jí)思想，例如，《紅樓夢(mèng)》中“門(mén)”是一個(gè)具有特殊作用和意義的意象，主要有正門(mén)，大門(mén)，二門(mén)，三門(mén)，儀門(mén)，垂花門(mén)，角門(mén)，邊門(mén)，后門(mén)，腰門(mén)，鉆山門(mén)，月洞門(mén)等。門(mén)在《紅樓夢(mèng)》中如此講究，它不僅是防衛(wèi)安全，更是具有一種象征意義――森嚴(yán)的封建等級(jí)，具有了豐富的文化內(nèi)涵。

4.2 傳統(tǒng)布局方式在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)的中式民居的布局方式主要受“風(fēng)水”學(xué)思想的影響?！帮L(fēng)水”學(xué)說(shuō)往往被人們認(rèn)為是迷信的東西，是偽科學(xué)，但不可否認(rèn)的是，其具有一定的哲學(xué)、地質(zhì)、美學(xué)、地理生態(tài)等多方面的內(nèi)涵，具有一定的辨證思維。在中國(guó)古代，無(wú)論是帝王還是平民在建筑時(shí)都講究環(huán)境、氣候、風(fēng)水以及文化等因素，例如以前的四合院就是中國(guó)古老、傳統(tǒng)的文化象征。四合院形成一個(gè)口字形，講究藏風(fēng)聚氣，這種布局方式可以營(yíng)造出良好的內(nèi)部環(huán)境，呈圍合布局，減少不良外在氣候的影響。

建筑在一定意義上來(lái)說(shuō)就是藝術(shù)品，從它的設(shè)計(jì)到布局都具有審美的功能，從個(gè)體到整體都表現(xiàn)出審美意識(shí)。比如，中國(guó)的建筑強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱(chēng)，尊者居中，不管是現(xiàn)實(shí)中的“四合院”建筑，還是在文學(xué)作品中《紅樓夢(mèng)》中的建筑，都體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)美。即使在現(xiàn)代建筑中也有很多建筑是以對(duì)稱(chēng)為美的。

同時(shí)，中國(guó)建筑還體現(xiàn)出含蓄曲折美，這也是和我們這個(gè)民族性格有一定的關(guān)系。含蓄曲折就是不顯露，也就是“隱”，能不凸顯的就不凸顯，即使凸顯出來(lái)的也要用一些東西遮擋起來(lái)。這就是我們所說(shuō)的屏風(fēng)、插屏等，在“四合院”中就有，從門(mén)口不至于看到里面，這種“隱”的建筑給主人留有自己的空間。

5. 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，建筑是時(shí)展的產(chǎn)物，在每個(gè)時(shí)代具有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。人們的建筑設(shè)計(jì)往往是建立于前人的基礎(chǔ)之上或者以前的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，所以，可以說(shuō)是，建筑設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化之中。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，要想實(shí)現(xiàn)真正的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統(tǒng)的建筑文化，從中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與理念、方法等，加以融合與現(xiàn)代建筑之中，還需要不斷挖掘它們本身所蘊(yùn)含的文化符號(hào)，才可以實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)的再生”。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號(hào)；建筑設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)： S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、前言

在建筑外觀(guān)所傳達(dá)的視覺(jué)刺激中，符號(hào)意義通常存在于其原始意義，也就是外延意義，這些較為具體的符號(hào)傳統(tǒng)意味鮮明，象征性較強(qiáng)，一般來(lái)講，其內(nèi)涵意義來(lái)自于其大小、色彩、地域所帶來(lái)的視覺(jué)感受。工業(yè)革命以來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)展迅速，隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)學(xué)的不斷向前發(fā)展，使得很多建筑已經(jīng)成為城市發(fā)展的標(biāo)志符號(hào)。觀(guān)察中國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品可以發(fā)現(xiàn)，這些建筑極度缺少中國(guó)文化符號(hào)元素，缺少具有我國(guó)民族特色和文化內(nèi)涵的元素。因此，在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該把傳統(tǒng)的文化符號(hào)與現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合，增添其人情味、文化感，為人們提供美好的文化享受，同時(shí)也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

所謂符號(hào)就是用甲事物表征乙事物, 并且通過(guò)甲事物來(lái)傳達(dá)關(guān)于乙事物的訊息，符號(hào)是某種代表意義的標(biāo)示。其實(shí)建筑就是一種符號(hào)的表征，象征著人們對(duì)文化生活的追求和信仰。從原始社會(huì)創(chuàng)造象征著神鳥(niǎo)飛翔的人字坡屋頂起，中國(guó)的建筑象征文化內(nèi)容就不斷的豐富。建筑設(shè)計(jì)是指按照形式美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，使建筑物的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、質(zhì)地、空間站組合等方面的審美處理所形成的一種實(shí)用藝術(shù)表達(dá)。在整個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不僅要實(shí)現(xiàn)建筑的使用功能，而且要運(yùn)用建筑符號(hào)傳達(dá)建筑的文化價(jià)值，為其注入更多的文化內(nèi)涵。

大量的符號(hào)元素被應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。符號(hào)體系經(jīng)前人的不斷研究整理，形成了以下大致分類(lèi)。

人造符:氣化符 (太極圖);八卦、六十四卦圖;民間吉祥圖案、吉祥符號(hào);道家法事用符;風(fēng)水調(diào)場(chǎng)(驅(qū)邪)用符。

自然符:山形符(環(huán)形山);河流符(曲形水);星宿符(如北斗七星、二十八宿);天體體形符(S曲線(xiàn);植物外形符)。

實(shí)體符:建筑符(仿山環(huán)樓宇，仿曲水河地);字畫(huà)符;工藝符(虎符、石刻、青銅鑄造等);服飾符。其中，自然符中的實(shí)體符和人造符較多的為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所借鑒采用，如自然實(shí)體符中的山形符、水流符、植物外形符;人造氣化符中的太極圖、吉祥圖案、吉祥符號(hào);人造實(shí)體符中的建筑符、字畫(huà)符、工藝符等，都在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑設(shè)計(jì)是指要按照形式美的規(guī)律, 運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào), 使建筑物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、空間的組合以及建筑的色彩、質(zhì)地、裝飾等方面的審美處理所形成的一種視覺(jué)意識(shí)的表現(xiàn)形式，和建筑的結(jié)構(gòu)、色彩、形式等都有非常緊密的聯(lián)系，其與建筑是否好看和美觀(guān)，是否具有藝術(shù)代表性同樣具有密切的關(guān)系。在我國(guó)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)文化中，為了能夠充分發(fā)揮寓意象征的作用，人們非常注重“象征”、“引申”、“借用”等手段的運(yùn)用，因此把傳統(tǒng)文化符號(hào)有效的運(yùn)用在現(xiàn)代建筑造型設(shè)計(jì)中是有重大意義的。

1、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑形態(tài)符號(hào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑造型設(shè)計(jì)藝術(shù), 首先是一種視覺(jué)意識(shí)的表現(xiàn)形式。建筑的外觀(guān)造型結(jié)構(gòu)、尺寸、大小就是現(xiàn)代建筑的形態(tài)符號(hào)，建筑好看不好看, 是不是經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn), 實(shí)際上與建筑本身的形狀、結(jié)構(gòu)、色彩、光影都有關(guān)系, 而這些就是設(shè)計(jì)師所要表現(xiàn)的東西。其次, 建筑是一種精神的表現(xiàn), 它初看是物質(zhì)的東西, 但實(shí)際上也是精神的。建筑藝術(shù)作為造型藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi), 也有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富的表現(xiàn)手段, 它通過(guò)空間、形態(tài)、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等造型符號(hào)元素, 共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型形式美。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)建筑外形、結(jié)構(gòu)、空間、比例等造型符號(hào)元素的排列組合，對(duì)建筑形態(tài)結(jié)構(gòu)號(hào)進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，把建筑蘊(yùn)含的文化價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，把傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到現(xiàn)代建筑形態(tài)符號(hào)設(shè)計(jì)中的建筑，更容易受到人們的喜愛(ài)和認(rèn)可。設(shè)計(jì)師把建筑物的各個(gè)部分的造型符號(hào)進(jìn)行編碼，以此來(lái)完成建筑的設(shè)計(jì)表達(dá)，在編碼過(guò)程中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用和提取，這樣不僅把我國(guó)文化符號(hào)的精髓延續(xù)到現(xiàn)代生活中，而且有利于我國(guó)民族文化的傳承和發(fā)展。以2010年上海世博會(huì)中的中國(guó)館為例，其外觀(guān)以“東方之冠”的形態(tài)構(gòu)成，“斗冠”是斗狀的主體建筑，是由56根橫梁借助斗拱下小上大的原理疊加而成。這56根橫梁象征了我國(guó)56個(gè)民族“團(tuán)結(jié)一心”。它的設(shè)計(jì)既融合了現(xiàn)在設(shè)計(jì)理念，又融合了中國(guó)古代的營(yíng)造法則，完美的展現(xiàn)了現(xiàn)代美、傳統(tǒng)美和藝術(shù)美，最好的表達(dá)出了我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)，是我國(guó)現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)最完美、最成功的作品。

2、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑色彩符號(hào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

目前，隨著現(xiàn)代建筑的拔地而起，其色彩符號(hào)已經(jīng)成為建筑消費(fèi)群視覺(jué)認(rèn)知符號(hào)系統(tǒng)的必要元素。設(shè)計(jì)師利用建筑的整體配色方案進(jìn)行視覺(jué)信息的傳達(dá)，人們?cè)诮邮战ㄖ史?hào)信息的過(guò)程中，不僅滿(mǎn)足了基本的實(shí)用功能，而且現(xiàn)代建筑色彩視覺(jué)文化符號(hào)也為人們提供了良好的審美享受。由此可以看出，將中國(guó)傳統(tǒng)的色彩符號(hào)元素融入到現(xiàn)在建筑色彩符號(hào)方案中，必然會(huì)給人們帶來(lái)一場(chǎng)盛大的視覺(jué)盛宴。紅色是我國(guó)人民最喜愛(ài)的一種色彩，它代表著喜慶、溫暖、熱烈、浪漫，是一種非常具有中國(guó)特色的吉祥色。在上節(jié)已經(jīng)提到的中國(guó)館，它的整體外觀(guān)運(yùn)用了大紅色，這種大紅色又被成為中國(guó)紅，是從故宮的紅色中提煉出來(lái)的，非常符合我國(guó)古建筑的營(yíng)造法則。

3、傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑材質(zhì)符號(hào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

建筑材質(zhì)符號(hào)就是指建筑的表面特征, 也就是人的感覺(jué)系統(tǒng)因生理刺激對(duì)建筑表面質(zhì)感所做出的反映或由人的知覺(jué)系統(tǒng)從表面特征得出的信息, 是人對(duì)材質(zhì)的生理和心理感受。

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，為了增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的審美功能，需要利用材質(zhì)的質(zhì)感效果來(lái)有效的表達(dá)建筑語(yǔ)言。這里講的材質(zhì)的質(zhì)感效果就是建筑材質(zhì)符號(hào)，它指的就是建筑的表面特征。具體的講就是人的感覺(jué)系統(tǒng)對(duì)建筑表面質(zhì)感做出的反映，是人對(duì)建筑材質(zhì)的心理和生理的感受?，F(xiàn)代在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，就要重視對(duì)材質(zhì)肌理效果的利用，借此來(lái)更好地將建筑語(yǔ)義傳達(dá)給使用者,以使現(xiàn)代建筑的審美功能得到提升。例如，北京大學(xué)圖書(shū)館充分運(yùn)用了傳統(tǒng)的建筑材質(zhì)符號(hào),青磚灰瓦,在整體結(jié)構(gòu)中大量應(yīng)用了古代傳統(tǒng)的斗拱飛檐,將以往建筑中的材質(zhì)符號(hào)元素結(jié)合于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì),使傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)符號(hào)美得到了較好體現(xiàn)。

四、國(guó)外現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化符號(hào)的結(jié)合

博覽世界建筑發(fā)展史，基本所有的建筑都具有風(fēng)格明顯的民族文化符號(hào)特點(diǎn)，下面進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明：

1、巴洛克建筑風(fēng)格，它的特點(diǎn)是追求新奇，外形自由，炫耀財(cái)富，比較喜歡使用大量的貴重材料，外形華麗，色彩艷麗。

2、維多利亞建筑風(fēng)格，它的特點(diǎn)主要是突兀的窗戶(hù)、濃重的鐵質(zhì)裝飾、削尖的屋頂?shù)?，但是維多利亞建筑風(fēng)格吸收、融合了很多裝飾元素，并進(jìn)行自由組合，樣式非常復(fù)雜。

3、哥特式建筑風(fēng)格，這種建筑風(fēng)格多見(jiàn)于天主教堂，高聳的尖塔，尖形拱門(mén)以及繪有圣經(jīng)故事的花玻璃。

4、洛可可建筑風(fēng)格, 這種建筑風(fēng)格是以巴洛克式建筑為基礎(chǔ)的，它的特點(diǎn)是細(xì)膩柔媚，色彩明快，家具精致繁瑣?？梢钥闯?，歐洲的建筑風(fēng)格都蘊(yùn)含著深厚的文化符號(hào)元素。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)和現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)的融合將是必然。

五、結(jié)語(yǔ)

就目前來(lái)講，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一種文化符號(hào)，各個(gè)國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)都融合了本民族的文化符號(hào)。因此，在我國(guó)未來(lái)的建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師一定要充分的將我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使得我國(guó)優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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劉強(qiáng)：《現(xiàn)代建筑審美意象與傳統(tǒng)文化符號(hào)的研究》，山東大學(xué)， 2010年

第7篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

1傳統(tǒng)建筑文化是民族傳統(tǒng)文化的重要象征

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，別具一格，四千余年延續(xù)不斷，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其體現(xiàn)的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值已深深植根于國(guó)人心中，具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。正如建筑學(xué)家梁思成所言:“中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑便是我們文化的表現(xiàn)藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！惫爬隙鵂N爛的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化是中華民族的象征，在古代就遠(yuǎn)播至朝鮮、日本、越南等國(guó)家。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地方城市在進(jìn)行城市文化建設(shè)時(shí)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)建筑要素對(duì)于城市文化底蘊(yùn)的支承作用是不可或缺的。歷史無(wú)法被替代和更改，那些有著悠久歷史和豐富歷史建筑遺存的城市總是容易形成自身的特色，歷經(jīng)滄桑的傳統(tǒng)建筑是城市厚重文化底蘊(yùn)的最好見(jiàn)證。古都北京，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化傳承的典范，其城市文化氛圍的塑造，不僅僅被動(dòng)的依賴(lài)豐富的歷史建筑遺存，更致力于傳統(tǒng)建筑文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。走在北京的街道，即使是在現(xiàn)代材料和建筑體系的建筑上，依然隨處可見(jiàn)琉璃瓦、大屋頂、斗拱、彩繪、石雕小品等，這些都是傳統(tǒng)建筑文化元素的體現(xiàn)，這使得古老的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化城市和諧共生，營(yíng)造了良好的城市文化氛圍。

2城市建設(shè)大潮中的傳統(tǒng)建筑文化傳承

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市建設(shè)日新月異，觸目可見(jiàn)的是鋼筋水泥、玻璃幕墻，這種“千城一面”的景象越來(lái)越不能得到國(guó)人的審美認(rèn)同。究其原因，城市建筑的文化載體功能被忽略了，而只是注重其經(jīng)濟(jì)效益。即使一些建筑也蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)師的某種思想，但是不同的文化背景和思想很難引起國(guó)人的共鳴，被大眾批判為難理解的、不合時(shí)宜的，甚至是丑陋的。與之形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)人們處于古建筑群中時(shí)，即使是普通人也能深切感受到民族的歷史，享受到民族文化的浸潤(rùn)，傳統(tǒng)建筑及其文化對(duì)于城市文化的影響力可見(jiàn)一斑。然而，隨著建筑材料的變革和建筑高度、跨度的發(fā)展，傳統(tǒng)的木材和結(jié)構(gòu)形式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代建筑功能和效率的需要，但傳統(tǒng)建筑文化決不能因此而被當(dāng)前的城市建設(shè)所舍棄。對(duì)于城市傳統(tǒng)文化氛圍的塑造，豐富的歷史建筑遺存固然重要，但城市的生長(zhǎng)和更新決定了歷史建筑數(shù)量必然越來(lái)越少。在這種趨勢(shì)下，傳承和發(fā)揚(yáng)才是傳統(tǒng)建筑文化亙古不滅的根本。建筑是文化的載體，文化不會(huì)隨著建筑的消失而泯滅，而是要在新建筑上煥發(fā)新的生機(jī)。新的社會(huì)條件下我們?nèi)绻侔凑赵瓉?lái)的形制、結(jié)構(gòu)和工藝去大規(guī)模復(fù)制傳統(tǒng)做法，則是不符合歷史發(fā)展規(guī)律的。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)并不局限于形式，我們可以從以下幾個(gè)方面努力做好:一是做好文物古建筑的保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用工作。文物古建筑是城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是人們了解城市歷史沿革、文化積淀的最直接的實(shí)物例證。二是維護(hù)和創(chuàng)造城市的歷史環(huán)境，在新的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和開(kāi)發(fā)中為城市的文物建筑周邊足夠范圍內(nèi)的環(huán)境做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)建筑周邊與城市現(xiàn)代建筑環(huán)境能夠自然融合，和諧共存。三是在城市的現(xiàn)代建筑上，體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑元素，營(yíng)造與城市歷史相協(xié)調(diào)的文化氛圍，傳承民族傳統(tǒng)建筑文化。

3京津冀一體化進(jìn)程中的“城市文化一體化”策略

廊坊毗鄰北京，自古以來(lái)就是京畿要地，其城市文化建設(shè)的發(fā)展必然會(huì)受到北京的影響。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的政策不斷落實(shí)，廊坊的文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)必將迎來(lái)快速發(fā)展，而且京津冀交通一體化背景下，廊坊與北京的聯(lián)系更加緊密，這樣的歷史條件，對(duì)于廊坊的城市文化建設(shè)是一個(gè)巨大機(jī)遇。近年來(lái)，廊坊市致力于旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展，努力發(fā)掘本地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)潛力，將具備旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的古建筑遺存進(jìn)行了修繕，如永清縣的宋遼邊關(guān)古戰(zhàn)道、霸州的龍泉寺大殿等。對(duì)于一些歷史文化價(jià)值高，但沒(méi)有建筑遺存的地方也進(jìn)行了復(fù)建，如古縣的隆福寺。這些工作為提升城市文化品位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定作用。但是，通過(guò)對(duì)省屬17處、市屬12處文保單位進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖz存大多為遺址、石碑、構(gòu)件等，在旅游價(jià)值開(kāi)發(fā)和文化影響力方面的輻射作用非常有限。隨著京津冀一體化進(jìn)程不斷深入，廊坊已然要處于北京的一小時(shí)生活圈范圍內(nèi)，交通一體化使得兩地的空間和距離無(wú)限拉近。對(duì)于廊坊的城市文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，如果能與北京相對(duì)接，讓廊坊成為京冀旅游的前哨站，成為感受中國(guó)古都文化氛圍的起始點(diǎn)，則其城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景將無(wú)限光明。若要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首要的就是塑造廊坊的傳統(tǒng)建筑文化氛圍。對(duì)比兩座城市的文化氛圍可知，差異很大。北京的歷史建筑遺存豐富，雖然現(xiàn)代化的建筑設(shè)施也在不斷涌現(xiàn)，但圍繞文物建筑周邊的新建傳統(tǒng)形式建筑使得兩者能夠和諧共存。走在北京的街道上，隨處可見(jiàn)利用傳統(tǒng)建筑元素裝飾的現(xiàn)代建筑，甚至利用現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)建造的傳統(tǒng)形式建筑也是屢見(jiàn)不鮮，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與城市并沒(méi)有任何的違和感。廊坊雖然是一個(gè)新興城市，但歷史悠久，文化底蘊(yùn)較為深厚，若能在城市建設(shè)中賦予建筑物廣泛的傳統(tǒng)建筑文化元素，使城市建筑能夠起到文化載體的作用，對(duì)于提升城市文化建設(shè)水平，與北京一同塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)域意義重大。

4傳統(tǒng)建筑文化在城市文化建設(shè)中的作用

傳統(tǒng)建筑文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅其建筑形式為百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在建筑美學(xué)上也具有極高水準(zhǔn)，可以展現(xiàn)民族文化特征，其在城市文化建設(shè)中的積極作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是為城市宗教文化傳播提供場(chǎng)所，如佛教、道教、清真寺等宗教文化場(chǎng)所，必須有與宗教活動(dòng)內(nèi)容相適應(yīng)的建筑形式。二是為市容市貌建設(shè)營(yíng)造文化氛圍。不論是在民居區(qū)中采用古代園林、風(fēng)水文化思想，還是在商業(yè)建筑中采用富含傳統(tǒng)建筑元素的設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)建筑美學(xué)可以提升城市整體環(huán)境的文化品位。三是豐富城市旅游資源，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)建筑和園林文化享譽(yù)世界，在城市建設(shè)中積極傳播傳統(tǒng)建筑文化元素對(duì)于提升城市文化品位、促進(jìn)旅游發(fā)展具有積極意義。四是加強(qiáng)市民的文化自信，促進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑是世界上唯一的綿延四千余年不絕的建筑文化，內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，蘊(yùn)含了天人合一、中正和序、謙虛內(nèi)斂、意境幽遠(yuǎn)等古代哲學(xué)思想。同時(shí)，在其豐富的題材中也表達(dá)了人們對(duì)于國(guó)泰民安、和諧相處、遇難成祥等百姓生活的美好愿望。這些文化元素的存在可以讓身處其中的廣大市民時(shí)刻受到熏陶，愛(ài)國(guó)愛(ài)家、寬于待人，促進(jìn)社會(huì)主義道德水平的提高。

5結(jié)語(yǔ)

第8篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化符號(hào)；設(shè)計(jì)影響；設(shè)計(jì)應(yīng)用

1中國(guó)傳統(tǒng)文化的概述

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)

所謂的符號(hào)就是指為了簡(jiǎn)化人們的生活，在生活中被廣泛應(yīng)用于指示某一對(duì)象的標(biāo)志物，它可以通過(guò)許多不同的形式來(lái)展現(xiàn)，可以給人們帶來(lái)不同的感官感受。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族悠久歷史以及文化觀(guān)念的物化載體以及傳播形式，作為延續(xù)五千年文明歷史的重要信息體，其具有約定俗成的信息傳播能力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)具有象征性以及隱喻性的特點(diǎn)，形式多種多樣，包括圖形樣式、語(yǔ)言文字等，成為中華民族精神文化方面的無(wú)價(jià)之寶。這些文化傳統(tǒng)傳承至今天，為了剛好的發(fā)揚(yáng)下去，需要我們?cè)诋?dāng)今的建筑中有所體現(xiàn)，而建筑為了得到進(jìn)一步的發(fā)展，將中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用到自身中去，也會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不少學(xué)者都從“源”、“流”這兩個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行研究。而西方文化更加注重于對(duì)“術(shù)”、“用”的研究。我國(guó)傳承下來(lái)的豐富的文化具有博大精深、深?yuàn)W精微的特點(diǎn)，將我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)植入到建筑行業(yè)中去，為建筑行業(yè)注入了新鮮的血液。作為世界四大文明古國(guó)之一，我國(guó)在建筑史上創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的奇跡，例如蜿蜒千里的萬(wàn)里長(zhǎng)城，神圣莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮，還有俗稱(chēng)千佛洞的敦煌莫高窟等，成為我國(guó)在世界建筑史上燦爛的代名詞。在經(jīng)歷了五千多年的歷史傳承之后，如今的中國(guó)建筑符號(hào)被賦予了更多的文化意義。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)具有顯性和隱形之分，顯性的文化符號(hào)包括文學(xué)、歷史以及文化等，隱形的文化符號(hào)則包括儒家、道家以及佛家百家爭(zhēng)鳴的思想文化等，這些豐富的文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的推移許多已經(jīng)變成了斷壁殘?jiān)?，以一種不夠完整的狀態(tài)在傳承，這是某些文化歷史的悲哀。建筑的設(shè)計(jì)理念不可能拋棄文化而存在，將我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化賦予到建筑理念中去，是建筑行業(yè)保持旺盛生命力的關(guān)鍵。但是如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化自然的賦予到建筑中去，是每一位建筑設(shè)計(jì)師值得深思的問(wèn)題。在文化不斷融合的今天，我們一邊不斷學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，但是同時(shí)也不能拋棄了本國(guó)的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中西方文化的完美融合。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)有著深厚的歷史意義以及獨(dú)有的文化特性，目前呈現(xiàn)出了兩種不同的發(fā)展理念，一種希望放棄傳統(tǒng)的文化，單純的進(jìn)行城市的開(kāi)發(fā)，加快城市的進(jìn)程；一種希望在保持原有文化的基礎(chǔ)上，賦予城市現(xiàn)代化的內(nèi)涵。我國(guó)為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，采用了城市發(fā)展的哲學(xué)，將城市的發(fā)展模式固定在了模仿美國(guó)生活方式的模塊中，造成了目前諸多的能源消耗、交通堵塞、空氣污染等一系列問(wèn)題。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響以及關(guān)系

2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

建筑符號(hào)學(xué)的發(fā)展為當(dāng)今建筑的創(chuàng)作起到了積極的影響，建筑符號(hào)學(xué)把建筑行業(yè)當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的文化代表進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)，這樣有利于人們更好的理解建筑的意義。建筑的意義通過(guò)建筑符號(hào)來(lái)傳達(dá)，建筑符號(hào)象征著建筑物的意象，將建筑物傳達(dá)的美展現(xiàn)出來(lái)。每一種風(fēng)格的建筑物都蘊(yùn)含著一種文化，都是每一種不同文化符號(hào)的體現(xiàn)。旅游景點(diǎn)中的建筑物大多體現(xiàn)了我國(guó)建筑的思想，但是這些古代建筑物卻無(wú)法融入我們的生活。就像傳統(tǒng)的戲劇、書(shū)法或者國(guó)畫(huà)，盡管很好的展現(xiàn)了我國(guó)古代的文化，但是距離人們的實(shí)際生活卻很遙遠(yuǎn)。中國(guó)的建筑被局限在了某一固定模式中，就好比提起古代建筑人們首先想到的就是大屋頂，實(shí)際上我國(guó)古代建筑的形式多種多樣，而我們的現(xiàn)實(shí)生活生活在西式的建筑風(fēng)格中，無(wú)法與我國(guó)古代建筑風(fēng)格完美融合。因此如何將傳統(tǒng)建筑文化與新時(shí)期建筑思想相互融合，建立新型中國(guó)建筑文化體系是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

現(xiàn)代的建筑風(fēng)格有以下幾個(gè)特點(diǎn)。首先，注重傳統(tǒng)中國(guó)文化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的歷史注意，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的深究，將其簡(jiǎn)單概括為抽象的文化符號(hào)。傳統(tǒng)的中國(guó)符號(hào)中的形式、色彩、紋飾等都被加以運(yùn)用到建筑中去，經(jīng)過(guò)精心的錘煉與現(xiàn)代建筑技術(shù)的完美結(jié)合，符合了時(shí)代性的要求，也發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的中國(guó)特色；其次，具有鮮明的地域特性。不同的地區(qū)孕育了不同的文化，通過(guò)各個(gè)地區(qū)人們智慧的積累形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具風(fēng)格的文化符號(hào)，這些文化符號(hào)是當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗的縮影。因此，這些地區(qū)的建筑首先必須要符合當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎拍芨玫陌l(fā)展下去；最后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)具有裝飾性以及隱喻性的特點(diǎn)，這是千年積累的中國(guó)文化精髓。建筑在這種思潮的沖擊下，形成了不可多得發(fā)展特性。

3傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著歷史環(huán)境的不斷變化，以及人們認(rèn)知的逐漸發(fā)展，許多傳統(tǒng)的文化符號(hào)已經(jīng)失去了最初的含義，被賦予了許多新的意義，文化符號(hào)最終的象征意義將被一代代傳承下去。文化符號(hào)的傳承需要有一定的媒介條件，而建筑的發(fā)展則需要運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義，二者的相互結(jié)合，既滿(mǎn)足了文化符號(hào)傳承的媒介條件，又促進(jìn)了建筑新思潮的發(fā)展。建筑作為文化符號(hào)傳承的媒介之一，不同的建筑特性需要不同含義的文化符號(hào)來(lái)表現(xiàn)，因此，首先需要正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化符號(hào)的象征意義。

3.1圖案色彩符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

建筑物所傳達(dá)的信息通過(guò)圖案或者色彩的符號(hào)來(lái)傳達(dá)，在滿(mǎn)足了建筑物功能性的同時(shí)給人們帶來(lái)精神上的文化洗禮。中國(guó)傳統(tǒng)色彩中一大特性就是中國(guó)紅。中國(guó)紅是最具中國(guó)特性的顏色，中國(guó)結(jié)以及中國(guó)紅由于喜慶、大氣的特點(diǎn)成為傳統(tǒng)文化符號(hào)之一。在現(xiàn)代化建筑中引入中國(guó)紅或者中國(guó)結(jié)會(huì)給人們帶來(lái)視覺(jué)的享受。例如，在2010年上海世博會(huì)的中國(guó)館，建筑整體采用了中國(guó)紅以及中國(guó)傳統(tǒng)的鼎作為其建筑的基本形式，在配上我國(guó)傳統(tǒng)的倒階梯式的建筑特點(diǎn)，使建筑整體散發(fā)著大氣磅礴的氣息，給人們帶來(lái)一場(chǎng)壯觀(guān)的視覺(jué)盛宴，彰顯了我國(guó)文化的博大精深。這些都?xì)w功于傳統(tǒng)文化中色彩與圖案的巧妙搭配。

3.2傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)主要體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)、建筑空間以及建筑節(jié)奏等方面。將對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的詮釋賦予在建筑的形態(tài)中，使其更具有文化傳播的價(jià)值，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)提高了建筑物的價(jià)值，并且通過(guò)建筑物這個(gè)載體使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)。例如，“鳥(niǎo)巢”的建筑風(fēng)格就是傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，“鳥(niǎo)巢”的外觀(guān)由相互支撐的組件構(gòu)成，形成網(wǎng)格狀的結(jié)構(gòu)，從外觀(guān)看好比鳥(niǎo)的巢，由此得名。中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)中鏤空的手法在整個(gè)建筑中得到了充分的應(yīng)用，并輔以陶瓷的紋路以及中國(guó)紅的燦爛與熱情，加之先進(jìn)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，又符合古代建筑物的意識(shí)形態(tài)。

3.3形象符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

建筑設(shè)計(jì)中最明顯的就是形象符號(hào)的使用，包括圖像符號(hào)等。古代建筑物的建筑形式是根據(jù)當(dāng)時(shí)的文化社會(huì)背景設(shè)計(jì)的，隨著時(shí)代的變遷，各種設(shè)計(jì)形式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。盡管我國(guó)經(jīng)歷了眾多朝代的變革，但是通過(guò)符號(hào)，就可以了解建筑物的表現(xiàn)形式。建筑物與形象符號(hào)之間有著密切的關(guān)系，當(dāng)建筑形式發(fā)生了變化，其符號(hào)蘊(yùn)含的意義也就不同。例如，江南地區(qū)的形象符號(hào)，人們通過(guò)符號(hào)就可以了解當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境以及風(fēng)俗人情。

4結(jié)束語(yǔ)

在當(dāng)今世界文化不斷融合情況下，各個(gè)民族都在大力弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各國(guó)都很重視將本國(guó)的文化傳統(tǒng)融入到建筑中去。我國(guó)建筑風(fēng)格應(yīng)當(dāng)在滿(mǎn)足功能需求的情況下不斷融入傳統(tǒng)的文化符號(hào)。合理的融入傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅可以形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格，還能提升建筑物的文化內(nèi)涵。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要不斷的傳承下去，借助建筑物這個(gè)載體，還可以不斷的發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄒迪.低碳理念在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)[J].工程技術(shù)研究,2017,(4):212+223.

第9篇：建筑中的傳統(tǒng)文化范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)建筑；歷史文化；傳承與發(fā)展

Abstract: In our country's history, history of building contains and inheritance of culture is not allow to neglect, it not only has the special color art, and unique usage. China's traditional architecture, with palaces, housing, gardens, temples and so on the many kinds of variety of buildings, but no matter from a single building or the whole image of the building of image, can be observed from the history of the cultural characteristics, construction technology, political status and economic condition and comprehensive information. Based on this, in this paper, the traditional Chinese architectural history cultural heritage and development for this.

Keywords: Chinese traditional architecture; History and culture; Inheritance and development

中圖分類(lèi)號(hào)： G623.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

從現(xiàn)代建筑的發(fā)展過(guò)程看來(lái)，現(xiàn)在全世界的國(guó)家在設(shè)計(jì)自己國(guó)家的建筑時(shí)都漸漸的喜歡使用本國(guó)發(fā)展與傳承的文化與歷史，所以針對(duì)于現(xiàn)代所使用的最低等級(jí)的建筑物的設(shè)計(jì)方案，其已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足用戶(hù)的使用要求，讓用戶(hù)越來(lái)越排斥。故實(shí)施建筑物的水平已經(jīng)不能代表全部了，用戶(hù)更需要的是建筑在情感上的設(shè)施，比如說(shuō)健身館、信息館、電影院等，配上這些設(shè)施，即便是一棟極其普通的民用型建筑也要比一座極其奢華的大樓更加吸引顧客。故由于現(xiàn)代社會(huì)的影響，建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中都會(huì)參考?xì)v史與文化，這是歷史的必然。

一、傳統(tǒng)建筑所具有的歷史文化的生命力

從古至今，我國(guó)是一個(gè)國(guó)土遼闊同時(shí)擁有非常多民族的國(guó)家，同時(shí)由于我國(guó)的國(guó)土面積非常大導(dǎo)致各個(gè)地方的地理以及氣候的條件也有所不同，所以我國(guó)則由于受不同的地區(qū)、不同的民族、不同的地理?xiàng)l件以及不同的氣候的影響，每個(gè)建筑物都具有其自身獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)各有特色，所以我國(guó)在傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中具有非常多的參考資料。這些資料能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師以及現(xiàn)在的建筑業(yè)提供非常重要的藝術(shù)信息使其向多元化發(fā)展，讓傳統(tǒng)建筑因搭配上合適的裝飾而將中國(guó)建筑方面的藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)。從另一個(gè)方面也可以看出，傳統(tǒng)的建筑能夠發(fā)展的這么好也是因?yàn)橐獙F(xiàn)代社會(huì)的氣息進(jìn)行調(diào)和，同時(shí)能夠?qū)⑸鐣?huì)方面與特殊的風(fēng)格相結(jié)合，使其達(dá)到統(tǒng)一。傳統(tǒng)建筑的流行同樣也是中國(guó)文化的展現(xiàn)，建筑在表現(xiàn)文化的方面比在氣候因素與地理?xiàng)l件等更加的鮮明。這樣，建筑則將不同種類(lèi)的文化但氣候因素相似的建筑特點(diǎn)的不同與相同種類(lèi)的文化但氣候因素不同的建筑特點(diǎn)淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)比較傳統(tǒng)建筑以及現(xiàn)代的建筑的差異，從文化方面對(duì)其進(jìn)行對(duì)比，最后就能研究出具有現(xiàn)代特色的民族性建筑。

現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)就是多元化，而傳統(tǒng)的建筑則是單純與樸素，所以在設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程當(dāng)中將建筑賦予中國(guó)各個(gè)民族的特色，同時(shí)將鮮明的民族精神完美的呈現(xiàn)出來(lái)。但最重要的不僅僅是建筑所帶來(lái)的視覺(jué)享受以及所具有的民族特色，同時(shí)還應(yīng)該滿(mǎn)足現(xiàn)在居民必須要在生活方面、生產(chǎn)方面以及娛樂(lè)方面使用的功能，這才是涉及建筑的最根本的要求。傳統(tǒng)的建筑在表現(xiàn)民族精神的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代建筑的多元化特點(diǎn)，將創(chuàng)新、區(qū)域以及傳統(tǒng)等的因素有機(jī)的結(jié)合在一起，不但能夠充分的提供給用戶(hù)所必需的生活、生產(chǎn)以及娛樂(lè)等方面的使用功能，同時(shí)還可以讓用戶(hù)在不同的文化種類(lèi)、區(qū)域以及時(shí)間當(dāng)中體驗(yàn)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)在建筑當(dāng)中的完美應(yīng)用，讓用戶(hù)能夠感受到國(guó)際化的特色以及文化性建筑所能夠帶來(lái)的完全不同的感受，將這些功能慢慢的流入現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中不同的領(lǐng)域，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化在全世界中都能夠發(fā)揚(yáng)與傳播，讓世人都能體會(huì)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。故傳統(tǒng)的文化性建筑的發(fā)揚(yáng)與傳遞的過(guò)程中，不但要符合現(xiàn)代居民的基本需要，同時(shí)也能夠使現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)以及人口進(jìn)行和諧的發(fā)展。

二、我國(guó)傳統(tǒng)建筑中重要的特點(diǎn)