健康老齡化的意義精選(九篇)

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第1篇：健康老齡化的意義范文

【關鍵詞】積極心理學;老年人;心理養(yǎng)生

隨著社會的高速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，而社會也逐漸進入老齡化。面對全球日益嚴峻的老齡化問題，積極老齡化已經(jīng)成為國內(nèi)外老齡政策的發(fā)展核心，并受政治議程與老齡研究的影響[1]。我國人口老齡化進程迅速，老年人在社會上所占的比重越來越大，成為不可忽視的群體;同時隨著我國物質(zhì)文化生活水平的提高，老年人群的平均壽命也在延長，使其對健康的需求也越來越強烈[2]。

1積極老齡化的概念

1.1積極老齡化概念的提出

隨著日益嚴重的全球人口老齡化問題，國際社會輿論依次提出了成功老齡化、健康老齡化、生產(chǎn)性老齡化和積極老齡化等概念。20世紀60年代有學者提出了“成功老齡化”的概念，認為外在因素只起中性作用甚至于抵消內(nèi)在老齡化進程的作用，使老年人的各方面功能沒有下降或只有很少下降，從而使老年人繼續(xù)保持中年人的活動和價值觀[3]。美國學者羅伯特（Robert）于1983年首次提出了“生產(chǎn)性老齡化”的概念，認為老年人仍然能夠從事一些適應性活動，其人力資本的生產(chǎn)性參與十分必要[4]。世界衛(wèi)生組織在1990年的哥本哈根會議上提出了“健康老齡化”的概念，這一概念不僅強調(diào)老年人的身體健康，更強調(diào)老年人的心理健康和社會適應能力[5]?！胺e極老齡化”的概念是世界衛(wèi)生組織于1996年提出的它是“成功老齡化”、“生產(chǎn)性老齡化”和“健康老齡化”等概念的綜合版和升級版。在20世紀90年代后期首先提出“積極老齡化”，其觀點基于對老年人權(quán)利的承認，以及《聯(lián)合國老年人原則》―獨立、參與、尊嚴、照料和自我實現(xiàn)，從“需求”轉(zhuǎn)為“權(quán)利”，老年人不再是社會負擔。

1.2積極老齡化的內(nèi)涵

2000年4月在第二屆老齡會上正式提出“積極老齡化”，作為政策框架，以《聯(lián)合國老年人原則》為指導。其內(nèi)涵納入大會“政治宣言”，這是為了應對全球人口老齡化。其內(nèi)涵是：在健康老齡化基礎上進一步發(fā)展、延伸，其含義更廣泛、全面，要認識到健康、照料之外的各種因素如何影響老年個體和群體，幫助老年人保持獨立和積極性，促進健康，即健康+活力?！胺e極”是指不斷參與社會、經(jīng)濟、文化、精神和公民事務，而不僅指身體和活動能力或參加體力勞動的能力。退休老年人、甚至患病或殘疾老人仍能為其家庭、社區(qū)、國家做積極貢獻。積極老齡化的目的在于使所有老年人延長健康預期壽命、提高生活質(zhì)量。

2002年舉辦的聯(lián)合國第二屆世界老齡大會將其寫進了《政治宣言》[6]?！敖】怠薄ⅰ皡⑴c”、“保障”是積極老齡化的三大支柱?！敖】怠笔侵溉嗽谶M入老年期之后，可以保持身體和心理的健康，以及可以很好地適應社會[7]?！皡⑴c”是指老年人要積極地面對老年生活，主動融入社會，積極參與社會發(fā)展，分享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，實現(xiàn)老有所學、老有所為、老有所用[7、8]。“保障”是指從社會公正的角度保障老年人的合法權(quán)益，建立健全老年人的社會保障制度，包括政策保障、資金保障、監(jiān)管評估保障等，以滿足老年人的健康需要、經(jīng)濟保障需要、精神文化需要、生活照料需要等[9、10]。

“積極老齡化”概念的提出改變了人類傳統(tǒng)的老齡觀，把戰(zhàn)略規(guī)劃重點從“以需求為基礎”（傾向于假定老年人是被動目標）轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詸?quán)利為基礎”（承認人們在變老時，他們在生活的各方面都享有機會、待遇平等的權(quán)利，以及他們的責任）[11]。

2積極心理學的發(fā)展及作用

2.1積極心理學概念及意義

2.1.1積極心理學概念

20世紀末，美國心理學家塞利格曼樹立起了積極心理學的大旗，扭轉(zhuǎn)了之前心理學過分關注人性消極面的研究取向，將心理學引向探索和促進人類實現(xiàn)自我、生活幸福、性格完善、和諧發(fā)展的道路，使心理學致力于研究如何讓普通人生活得更幸福、更充實、更有意義和更有價值[12，13]。積極心理學認為，創(chuàng)造積極的精神，提供積極的機會，肯定積極的價值，才能使它的服務對象在感受積極的過程中，學會發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和積極給予，從而獲得一種實實在在的積極力量，最終幫助人們預防和治愈心理疾病，過上更快樂、更健康、更積極、更有價值的生活。積極心理學的這種積極轉(zhuǎn)向意味著心理學開始重建人類的新人文精神，體現(xiàn)了心理學的人文關懷[14]。

Kennon M. Sheldon和Laura King的定義道出了積極心理學的本質(zhì)特點，“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W?！狈e極心理學把自己的研究重點放在人自身的積極因素方面，主張心理學要以人固有的實際的、潛在的具有建設性的力量、美德和善端為出發(fā)點，提倡用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問題）做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生活。

2.1.2積極心理學的意義

積極心理學的核心思想在于強調(diào)人本身所固有的積極因素，強調(diào)人的價值與人文關懷，主張心理學的研究要以人實際的、潛在的、具有建設性的力量、美德和善端為出發(fā)點，用積極的心態(tài)對人的心理現(xiàn)象作出新的解讀，尋找其規(guī)律，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自身的潛力并獲得幸福的生活。

3積極心理學在積極老齡化中的作用

面對全球老齡化不斷加快的趨勢，聯(lián)合國第二屆世界老齡大會《政治宣言》指出的“積極老齡化”已成為老齡觀的一個革命性變革，而積極老齡化的核心和精髓[15]。“積極老齡化”認可老年人有機會均等參與和處理生活各方面的權(quán)利，鼓勵和提倡老年人根據(jù)自身的條件和需要參與社會發(fā)展，從而體現(xiàn)老人的自我價值。

3.1積極心理學與老年人身體健康

隨著年齡的增長，人到中年以后機體開始衰老，機體的各器官的功能開始逐漸退化，不可避免的出現(xiàn)生理機能的老化，但如果老年人心理健康狀況良好，能與外部環(huán)境協(xié)調(diào)、適應，人際關系和諧，善于調(diào)適自己的負面情緒，則老化現(xiàn)象會大大降低，并表現(xiàn)出老當益壯、老有所為的積極精神面貌。只有身心健康而長壽的老年人，才能在人生旅途最后階段――晚年生活中活得開心、給自己生活帶來樂趣，真正做到歡度幸福的晚年。

3.2積極心理學可以促進老年人心理健康

老年人的心理健康，包括心理活動正常范圍和標準，以及如何調(diào)節(jié)心理活動，使老年人身心愉快、健康長壽等內(nèi)容。21世紀養(yǎng)生保健的主旋律是心理養(yǎng)生，老年人要想健康長壽，就應明確養(yǎng)生必須先養(yǎng)心，要注重心理養(yǎng)生，保持心理健康[16]。

積極心理學對于老年人心理養(yǎng)生至關重要，關系到老人的心理健康。老年人心理養(yǎng)生是一個多維度的結(jié)構(gòu)模型，由積極認知、積極行為、積極情緒三個維度所構(gòu)成[17]。廣泛的普及積極心理學對老年人心理養(yǎng)生有著重要的作用，為積極老齡化的推廣普及提供保障。

3.2.1積極心理學可以增進老人心理養(yǎng)生的積極認知意識

第2篇：健康老齡化的意義范文

【關鍵詞】老年人；體育活動；現(xiàn)狀

0 前言

人口老齡化是當今世界人口發(fā)展的趨勢，這種人口年齡結(jié)構(gòu)的變化正在廣泛而深刻地影響著人類社會生活的各個方面，人口老齡化已經(jīng)日益成為世界各國關注的重大人口問題。中國是世界上老年人口最多、增長最快的國家。1980年以來，我國60歲以上的老年人口以年均3.37%的速度持續(xù)增長。據(jù)有關專家預測，到2050年我國65歲以上老年人口將達到3.2億以上，約占我國總?cè)酥械?/5，占世界老年人口的1/4[1]。與西方發(fā)達國家相比，中國老齡化速度快，具有突發(fā)性，超前于工業(yè)化和現(xiàn)代化，這必將給我國經(jīng)濟和社會發(fā)展帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。老齡化引發(fā)出來的社會問題已經(jīng)表現(xiàn)出來，諸如“當代老年人雖長壽，卻并不健康”，“退休人員的退休金支出增大，國家財政負擔加重，贍養(yǎng)系數(shù)提高，養(yǎng)老保障的需求加大，勞動力不足，國家積累下降，在職人員負擔加重，代際交換矛盾突出，生產(chǎn)者數(shù)量下降，消費者數(shù)量增加，從而影響社會生產(chǎn)力的發(fā)展”等等[2]。這些問題如果處理不好，就會給改革開放和社會穩(wěn)定帶來許多負面影響。

1 國外老年人體育活動的現(xiàn)狀及研究

對于老年健康的問題，從上個世紀70年代起，世界各國就開始重視起來，并制定了相應政策。如加拿大的“加拿大人健康新展望”（1974年），美國的“健康公民計劃”（1979年），歐洲的“大眾健康”（1978年），以及世界衛(wèi)生組織的“健康促進渥太華”（1986年）[3]。世界衛(wèi)生組織于1996年發(fā)表了促進中老年體育鍛煉的《海德堡方針》，各國也制定了老年體育發(fā)展計劃，這些計劃的共同點是鼓勵和獎勵老年人參加小強度體育運動，有關政策及計劃見表1[4]。

2002年4月在西班牙召開的第二屆世界老齡化會議別強調(diào)了老年體育在“社會貢獻”方面的意義，并將“社會貢獻”作為21世紀老年體育的關鍵問題加以定位[5]。

日本提倡老年人形成“主動的、運動的、健康的生活方式”，享受高質(zhì)量的長壽生活，人人都能成為“積極老人”。日本對老年體育的研究重點現(xiàn)在已從宏觀轉(zhuǎn)入微觀，重視研究老年體育活動的質(zhì)量和效果，比如適合的運動項目、運動時間、運動頻率等。有的研究在數(shù)據(jù)分析時按體育參與狀況將老年人分為“繼續(xù)組”、“再社會化組”、“脫離組”，同時分析體育運動給老年人帶來的身體和心理影響。

德國在開展老年體育工作和開發(fā)設計老年體育活動時，往往要依據(jù)“全身性理論”、“激發(fā)理論”、“年齡競爭模型”、“決策理論”等作為理論基礎。比如通過實施一些針對性計劃來普及體育運動的理念，讓他們在這些活動中發(fā)現(xiàn)自我，產(chǎn)生參與體育運動的興趣。

在美國，1998年美國運動醫(yī)學學院（ACSM）發(fā)表了一份題目為《中老年人運動和體育活動》的現(xiàn)狀報告，其中強調(diào)了老年人經(jīng)常參加活動的好處。研究發(fā)現(xiàn)運動對改善以下幾項功能有好處：心血管功能，肌肉力量，體態(tài)控制，柔韌性，精神健康，心理健康和社交健康水平。

總之，目前各國都很重視老年人體育活動，并在制定政策和具體實施上給予了大力支持。這些研究對我國老年人體育活動的研究有許多的借鑒意義和參考價值。

2 國內(nèi)老年人體育活動的現(xiàn)狀及研究

2004年底，中國60歲及以上老年人口為1.43億，2051年達到最大值，之后一直維持在3億-4億的規(guī)模。根據(jù)聯(lián)合國預測，21世紀上半葉，中國一直是世界上老年人口最多的國家[6]。人口老齡化不僅會對社會，經(jīng)濟，文化等帶來不同程度的影響，而且對老年人自身的角色，身心健康和生活方式等也會帶來變化。城市老齡者由于自身時間的增多和經(jīng)濟條件的改善， 通過體育活動維持和增進健康、充實生活已為人們所共識。

查閱北京體育大學圖書館體育期刊雜志的相關研究和運用互聯(lián)網(wǎng)查閱《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》，《中國優(yōu)秀博士碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫》，《中國科技期刊數(shù)據(jù)庫》的有關信息與資料后發(fā)現(xiàn)，近年來國內(nèi)許多專家學者都從各個層面對我國老齡化問題和老年人體育鍛煉進行了研究分析：

李日邦、王五一、譚見安等對《我國人口老齡化發(fā)展的階段、趨勢和區(qū)域差異》進行了研究，分析了我國人口老齡化發(fā)展的三個階段，并預測了它的發(fā)展趨勢。李靜、劉賀分析了《我國人口老齡化問題的現(xiàn)狀，發(fā)展趨勢及對社會的影響》，闡述了開展老年人社區(qū)體育服務的重大意義，并提出了相應的對策。張濱、劉倩在《我國的老齡化社會與體育》（濮陽教育學院學報2003年第四期）著重分析了我國老齡化和老年體育的一些特點如積極性高，自愿性，帶有明顯的健身目的性，并對今后我國老年體育的開展提出了建議。曹士云、白莉在《21世紀初中國老年體育發(fā)展戰(zhàn)略研究》中對北京、浙江和新疆等16 個省市自治區(qū)老年體育的情況進行初步研究，探討了進入21 世紀中國老年體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和主要趨勢，為更好地推廣和開展適合老年身心特點的體育活動，促進老年體育朝著健康、科學的方向發(fā)展提出了寶貴的建議。郭曉斌、郭德全在《當前我國老年體育事業(yè)發(fā)展中應該注意解決的幾個問題》中就當前發(fā)展老年體育事業(yè)的一些錯誤認識，老年體育的組織建設責權(quán)不明確等問題進行了探討分析，提出了解決辦法和思路。賈淑榮在《老年人的生命與運動的關系》中對老年人經(jīng)常參加體育活動的身體和心理保健作用進行了研究和闡述，指出體育活動是提高老年人生活質(zhì)量的重要保證。劉鳳軒在《加強老年體育科學指導，努力提高生活生命質(zhì)量》講到普及老年體育科學知識和加強老年體育科學研究、宣傳和指導的必要性，進而提高自覺性，減少盲目性，使老年健身體育活動科學有序、卓有成效地開展下去。胡先進在《老年人常見心理活動過程和行為特征與對策》中對老年人心理活動過程和行為特征作了描述，對老年人參加體育活動的特殊心理提出了相應的對策。王松濤在《61-65歲老年男子健身鍛煉適宜運動強度的研究》中對老年人運動強度的個體化和動態(tài)化原則進行了闡述。嚴進洪博士在《中國老年人的體育活動與娛樂》一文中歸納了中國最近在體育活動，娛樂和老齡事業(yè)方面的進展。提出“活躍的，娛樂性的，健康的生活方式能夠延長預期壽命，提高生活質(zhì)量?！蓖鮿P珍，王慶鋒，王慶偉在《中國城市老年人體育組織管理體制的現(xiàn)狀調(diào)查研究》中對我國現(xiàn)有的老年人體育組織管理模式的利弊進行了剖析，得出中國城市老年人體育組織管理體制未來的發(fā)展趨勢。以上這些研究從不同角度對國內(nèi)老年人體育活動作了分析，為后續(xù)研究的開展提供了理論支持。

3 結(jié)語

黨和政府非常重視人口老齡化出現(xiàn)的新情況和新問題，采取了一系列的政策和措施。并提出“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學、老有所樂”的奮斗目標[7]。因此，對老年人的生活、健康等一系列的問題予以充分注意和關懷顯得尤為重要，正確地分析老年人體育活動的發(fā)展現(xiàn)狀，采取切實可行的對策，提高老年人的生活質(zhì)量，給廣大老年人再創(chuàng)人生第二個春天，實現(xiàn)“健康長壽、老有所為、安度晚年”[8]，對于維護社會的安定團結(jié)，促進我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造社會主義和諧社會，有著非常的意義。

【參考文獻】

[1]朱堯耿，王歡.中國人口老齡化的發(fā)展趨勢及對策研究[J].中國人口網(wǎng)，2004.

[2]王大中，王慶偉.論體育與老年人生活質(zhì)量[J].體育與科學，2003：24（3）：23-25.

[3]2006年世界衛(wèi)生報告.全球化世界中的健康促進[J].世界衛(wèi)生組織，2006.

[4]陳琳.國際老年體育對策及日本老年體育現(xiàn)狀[J].中外群眾體育信息，2003，3.

[5]熊必俊.制定新世紀老齡行動計劃應對全球老齡化挑戰(zhàn)[J].老齡問題研究，2002，6：28-33.

[6]中國民生系列報道.中國如何應對人口老齡化挑戰(zhàn)[J].中國金融網(wǎng)，2005，5.

第3篇：健康老齡化的意義范文

課題名稱： 儒家孝道與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

學生姓名：

系 別： 政治與法律

專 業(yè)： 思想政治教育

指導教師：

一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義：

研究動態(tài)：隨著老齡化社會的到來，養(yǎng)老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學者開始對這個古老的研究領域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰(zhàn)。目前國內(nèi)外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發(fā)達國家多數(shù)學者選擇的希望通過發(fā)展社會養(yǎng)老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養(yǎng)老問題，一是希望健全現(xiàn)有的家庭養(yǎng)老體系，輔助以社會養(yǎng)老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發(fā)揚中國傳統(tǒng)的尊老、敬老的思想來促進家庭養(yǎng)老的健康、和諧發(fā)展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。他們提倡目前中國應繼續(xù)以家庭養(yǎng)老作為主要的發(fā)展方向、通過對儒家傳統(tǒng)的孝道思想的繼承和發(fā)揚來達到家庭養(yǎng)老的健康發(fā)展。

選題的依據(jù)

孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。據(jù)有關資料統(tǒng)計，2000年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總?cè)丝诘?1%，根據(jù)科學預測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總?cè)丝诘?0%。顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。而且，我國進入老齡化社會與發(fā)達國家不同，是在經(jīng)濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內(nèi)用社會保障和敬老院來實現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所醫(yī)。老有所終不太現(xiàn)實。家庭養(yǎng)老在今后相當長的時間內(nèi)仍是我國養(yǎng)老的主要途徑。在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老的關系，對于現(xiàn)代社會的進步發(fā)展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現(xiàn)實意義。

選題的意義

a 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我們在市場經(jīng)濟條件下建立健康的養(yǎng)老體系

b 從實踐上看，對于加強家庭道德建設，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

基本內(nèi)容

儒家“孝道”思想與現(xiàn)代家庭養(yǎng)老

1儒家“孝道”的基本內(nèi)容

2儒家“孝道”原則的糟粕和精華

3現(xiàn)代中國的家庭養(yǎng)老

4儒家孝道的現(xiàn)代轉(zhuǎn)承

擬解決的主要問題

1、重點：在現(xiàn)在市場經(jīng)濟條件下對儒家“孝道”的轉(zhuǎn)承

2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華

三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：

步驟：

1、收集資料

2、歸納整理資料

3、編寫寫作提綱

4、寫作論文

5、修改文章

6、完善定稿

方法：

1、文獻研究法;

2、歷史分析法;

3、演繹歸納法;

4、分析綜合法。

措施：

1、充分收集資料

2、對資料進行閱讀，分析和綜合

3、制定寫作計劃表

4、主動多與指導老師交流

進度安排：

1、2005年12月20日前確定選題

2、2006年1月16日前提交開題報告

3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導老師審閱后進行修改。

4、2006年5月20日前交定稿

四、主要參考文獻：

[1] 李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學出版社，1988年版

[2] 劉澤華：《中國傳統(tǒng)政治思想反思》，北京，生活•讀書•新知三聯(lián)書店，1987年版

[3] 劉翔：《中國傳統(tǒng)價值觀詮釋學》，上海，生活•讀書•新知上海三聯(lián)書店，1996年版

[4] 劉再復、林崗：《傳統(tǒng)與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版

[5] 辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國人的精神》，海口，海南出版社，1996年

[6] 杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版

[7] 蕭振禹主編：《養(yǎng)老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》，改革出版社1998年版

[8] 武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學出版社2000年版

[9] 呂平主編：《孝經(jīng)》，新疆青少年出版社1996年版

[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版

[11] 張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學出版社1993年出版

[12] 高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版

[13] 李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版

[14] 雜志：《中國哲學史》、《哲學研究》、《中國傳統(tǒng)文化》、人大復印資料《中國哲學》等有關中國哲學、儒學網(wǎng)站

五、指導教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導教師和學生本人各保存一份。

第4篇：健康老齡化的意義范文

正因如此，弗洛里安？科爾巴赫去年8月來到中國。此前，他花了11年研究日本人口變化――該國50歲以上人口已經(jīng)占到總?cè)丝诘慕?0%?？茽柊秃宅F(xiàn)為蘇州西交利物浦大學國際商學院的營銷與創(chuàng)新學副教授，并將領導老齡化與社會研究所。該商學院將牽頭組建該研究所，重點研究人口老齡化蘊含的商業(yè)意義，而包括公共衛(wèi)生、建筑和工業(yè)設計在內(nèi)的至少10個其他院系也將參與研究。

科爾巴赫表示，由于擁有14億人口，中國部分問題與其規(guī)模有關，但獨生子女政策又放大了這種人口老齡化趨勢。日本在出現(xiàn)人口老齡化問題之前已經(jīng)是個富國，而中國目前還不是富國?！罢麄€社會體系并未準備好迎接人口老齡化，”科爾巴赫警告稱。

去年9月中國政府公布的一份報告指出，與老年人相關的商品和服務占中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的8%，老年市場潛力達4萬億人民幣。該報告預測，到2050年，老年人消費占GDP的比例將提高至三分之一?！斑@是一個實實在在的商機，”科爾巴赫說，“雖然2050年還很遙遠，但現(xiàn)在就要采取行動，而企業(yè)界對此并未予以太多關注?！彼J為，“企業(yè)管理者在具體利用這些趨勢方面存在問題。管理必然面對不確定性，但在人口問題上，預測確實有用?！?/p>

首先是存在老年勞動力。在中國，女性一般55歲退休，男性60歲退休，因此企業(yè)正在流失具有豐富經(jīng)驗和知識的人才。其次，中國目前的預期壽命是76歲，這意味著健康的晚年可期，將導致對“銀發(fā)市場”商品與服務的巨大需求，企業(yè)可以通過對現(xiàn)有產(chǎn)品進行改造和開發(fā)新產(chǎn)品，滿足這種需求。

第5篇：健康老齡化的意義范文

論文關鍵詞：影響因素，灰色關聯(lián)，人口老齡化

0. 前言

人口老齡化是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國的人口老齡化是當前正處于崛起過程中的所有發(fā)展中國家問題最為嚴峻的國家[1]。截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總?cè)丝诘?.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總?cè)丝诘?2%，比上年上升了0.4個百分點。根據(jù)有關預測，2014年，60歲以上老年人口將達2億，2026年達3億，2037年超過4億本科畢業(yè)論文格式，2051年達到最大值，屆時，中國人口中將有1/3達到60歲或者更大，4.38億的老年公民將超過美國的人口總數(shù)。

影響人口老齡化的最直接因素是出生率和死亡率[2]。按照聯(lián)合國的研究，人口老齡化的決定性因素是生育率下降，而不是死亡率下降所導致的平均壽命的延長。美國學者諾特斯坦（F.W.Notestein）認為決定生育率轉(zhuǎn)變的根本因素是工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟現(xiàn)代化期刊網(wǎng)。伊斯特林（R.A.Easterlin）強調(diào)公共健康的改進、普通教育的提高、城市化、新產(chǎn)品的引入和家庭計劃服務（R.A.Easterlin,1985）是影響生育率轉(zhuǎn)變的5個基本變量。對于相對封閉的中國人口，急速的人口老齡化過程無疑是生育率降低和平均預期壽命延長的共同作用的結(jié)果?？疾靽鴥?nèi)的研究文獻，系統(tǒng)構(gòu)建影響老齡化的指標體系，定量分析人口老齡化影響因素的文獻幾乎沒有。筆者在人口老齡化影響因素的選擇與分析一文中提出了影響我國人口老齡化的五大因素，即社會公共健康、社會養(yǎng)老事業(yè)、普通教育、居民經(jīng)濟生活和人口結(jié)構(gòu)。本文將運用灰色關聯(lián)模型，在借鑒文獻[3-5]的基礎上，分析人口老齡化與這些因素的關聯(lián)性，探尋人口老齡化與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，并提出一些建設性的建議，以期為政府制定相關政策，應對人口老齡化的挑戰(zhàn)提供有益參考。

1. 灰色關聯(lián)分析方法簡介

灰色系統(tǒng)的關聯(lián)理論[6]是從系統(tǒng)內(nèi)多因素中確定主要因素進行優(yōu)勢對比的一種理論，是指系統(tǒng)內(nèi)部主要因素隨時問而變化的同步程度，它定量刻畫了系統(tǒng)內(nèi)都結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系，是動態(tài)過程發(fā)展態(tài)勢的量化比較分析。

分析過程中，設有參考數(shù)列為x0本科畢業(yè)論文格式，被比較數(shù)列為xi，(i=1，2，…，n)。且x0={x0(1)，x0(2)，…，x0(n)}， xi={xi(1)，xi(2)，…，xi(n)}，(i=1，2…，n)。灰關聯(lián)度分析步驟如下：

①原始數(shù)據(jù)變換：對原始數(shù)據(jù)消除量綱(或單位)轉(zhuǎn)化為可比較的數(shù)據(jù)序列。分別用第一個數(shù)據(jù)去除后面的數(shù)據(jù)，得到新的倍數(shù)數(shù)列，即為初值化數(shù)列，量綱為一，各值大于零。且數(shù)列有共同的起點。

②求關聯(lián)系數(shù): 按公式①計算參考數(shù)列x0和比較數(shù)列xi的關聯(lián)系數(shù)。

（1）

式中：ξ1(k)為x0與xi在k點的關聯(lián)系數(shù)。

稱為第k點x0與xi的絕對差。稱為兩級最小差。其中是第一級最小差，這表示在第i條曲線上找各點與x0的最小差。是第二級最小差期刊網(wǎng)。表示在各條曲線中找出的最小差的基礎上本科畢業(yè)論文格式，找出xi中的最小差。

是兩級最大差，其意義與兩級最小差相似。

ρ稱為分辨系數(shù)，其意義是消弱最大絕對差數(shù)值太大所引起的失真，提高關聯(lián)系數(shù)之間的差異，一般取ρ=0.5。

③綜合各點的關聯(lián)系數(shù)，得到整個xi曲線與參考曲線x0的關聯(lián)度ri，

ri=（2）

2. 指標體系與數(shù)據(jù)來源

考慮人口出生率和死亡率對人口結(jié)構(gòu)變化的影響，根據(jù)綜合數(shù)據(jù)的可獲得性并借鑒國內(nèi)外相關文獻，筆者篩選了人口老齡化影響因素（如圖1）。

基于本文旨在研究人口老齡化與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系的目的，選取圖中可定量刻化的因素16個，依次使用數(shù)據(jù)序列包括教育經(jīng)費投入、初、高中升學率、婦女文盲率、衛(wèi)生總費用、衛(wèi)生機構(gòu)數(shù)、衛(wèi)生技術人員、環(huán)境污染與破壞次數(shù)、基本養(yǎng)老保險基金支出、人均GDP、恩格爾系數(shù)、人口城市化率、居民消費支出、人口密度、0-14歲少年人口比例。數(shù)據(jù)來源于《中國統(tǒng)計年鑒》（1990-2009）、《中國發(fā)展報告2009》和《WorldPopulation Prospects： The2008 Revision》。為了使本文研究有更強的解釋能力，同時考慮到時間序列數(shù)據(jù)的可得性和完整性，本文將研究的時間范圍限定在1999-2008年。社會養(yǎng)老事業(yè)中的三個具體指標衛(wèi)生保健服務、生活照料服務、文化教育服務以及人口結(jié)構(gòu)中的計劃生育政策更適合做定性分析，因此不納入灰色關聯(lián)分析范疇，人口年齡結(jié)構(gòu)(即人口慣性)是現(xiàn)時人口老齡化進程的最主要影響因素之一，因其影響的復雜性，對其定性定量的分析以及社會政策提出將另文發(fā)表。

圖1 人口老齡化主要影響因素

3. 灰色關聯(lián)度的計算

經(jīng)過對人口老齡化影響因素的定性判斷，選取的16個影響老齡化的主要因素分別命名為x1、x2…x16（見表1），歷年的＞65人口比的數(shù)據(jù)為參考數(shù)列x0，根據(jù)灰色建模理論和程序[7]本科畢業(yè)論文格式，建立灰色關聯(lián)分析。

表1 1999～2008年老齡化主要影響因素的原始數(shù)據(jù)

影響

因素

1999

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

X0

6.9

7

7.1

7.3

7.5

7.6

7.7

7.9

8.1

8.3

X1

3349

3849.1

4637.7

5480

6208.3

7242.6

8418.8

9815.3

12148

14500

X2

50

51.2

52.9

58.3

59.6

62.9

69.7

75.7

79.3

83.4

X3

63.8

73.2

78.8

83.5

83.4

82.5

76.3

75.1

71.8

72.7

X4

21.56

13.47

15.2

16.92

15.85

14.86

16.15

13.72

12.44

11.52

X5

4178.6

4586.6

5025.9

5790

6584.1

7590.3

8659.9

9843.3

11290

12218

X6

31.1

32.48

33.03

30.60

29.13

29.75

29.99

30.9

29.84

27.84

X7

445.9

449.1

450.8

427

430.6

439.3

446

462.4

478.8

503

X8

1614

2411

1842

1921

1843

1441

1406

842

462

474

X9

1965.1

2278.5

2489

3171.5

3680

4258.4

5093.3

6309.8

7834.2

9740.2

X10

7159

7858

8622

9398

10542

12336

14053

16165

19524

22698

X11

42.1

39.4

38.2

37.7

37.1

37.7

36.7

35.8

36.3

37.9

X12

52.6

49.1

47.7

46.2

45.6

47.2

45.5

43

43.1

43.7

X13

35

36.22

37.66

39.09

40.53

41.76

42.99

43.9

44.94

45.68

X14

3.55

3.904

4.1887

4.596

5.082

5.839

7.122

8.048

9.360

11.086

X15

131

132

133

134

135

135

136

137

138

138

X16

24.01

22.89

22.89

21.29

20.34

19.3

19.55

18.47

第6篇：健康老齡化的意義范文

我國從2000年開始進入人口老齡化社會，并且是在不太富裕的情況下進入的。人口老齡化使得勞動力不足，嚴重短缺，勞動人口的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出老人狀況，對我國經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響?，F(xiàn)在的獨生子女日益增多，年輕人照顧老年人的負擔是重大的。人口老齡化使退休金收支不平衡，養(yǎng)老金供給不足。我國的老齡化問題不僅在城鄉(xiāng)之間和地區(qū)之間發(fā)展都不平衡，呈現(xiàn)出了從東向西過渡的趨勢。這些都對國家的發(fā)展具有一定的負面作用。

二、我國學者的研究

杜鵬在其文章中，對我國人口老齡化的主要影響因素進行了量化分析。他選取了對人口老齡化問題具有重要影響的人口出生率和死亡率兩個因素，以1990年為中心，根據(jù)中國四十年以來的人口變化和四十年后的發(fā)展趨勢，分別對我國0-15歲人口和60歲及以上人口進行了分析。1950-1990年間，出生率下降使得0-15歲人口比例下降了23.5%，六十歲及以上人口所占比重增加了3.2%；然而死亡率下降使得0-15歲人口所占比例增加了2個百分點，六十歲及以上人口所占比例增加了7個百分點。因此得出結(jié)論，1950-1990年間，出生率下降對人口結(jié)構(gòu)的影響高于死亡率降低的影響程度。另一方面，出生率下降使0-15歲人口所占比重下降，而超過六十歲及以上人口在增加。

姜向群在其研究中討論了我國人口老齡化問題與計劃生育的關系。他指出老齡化問題是一個人口問題，也是一個社會問題。系統(tǒng)闡述了計劃生育對我國老齡化問題的產(chǎn)生的消極意義。幾十年來的計劃生育政策，導致人口出生率迅速降低，人口年齡結(jié)構(gòu)向老齡化方向發(fā)展。通過比較國內(nèi)外的一些文獻研究，表明今后三十幾年內(nèi)，人口死亡率對人口老齡化問題的影響將不斷加大。

三、人口老齡化的歷程

改革開放以前，我國的養(yǎng)老及其社會保障制度的設計主要是為了解決城市老年人口的問題，當時的就業(yè)、養(yǎng)老金、醫(yī)療、住房等基本制度僅限于城鎮(zhèn)職工。改革開放以后，農(nóng)村實行了，集體要代表國家和政府向農(nóng)民催繳各種農(nóng)業(yè)稅。因此，農(nóng)民基本上沒有享受到任何的社會保障，農(nóng)民養(yǎng)老基本上依靠家庭。隨著人口老齡化進程加快，農(nóng)村的養(yǎng)老、醫(yī)療等方面的壓力相對城鎮(zhèn)將更加突出。農(nóng)村養(yǎng)老問題更是成為幾億農(nóng)民的一個巨大隱憂。

目前我國正處于中國特色社會主義建設的新時期，老年人對社會、家庭已做出了巨大貢獻，在社會發(fā)展的成果和財富積累過程中，包括了老年人的勞動成果，所以要共享發(fā)展成果。在社會轉(zhuǎn)型時期，部分老年人在收入、家庭、住房等方面已缺乏了年齡優(yōu)勢，國家在制定社會政策時，應充分照顧這些老年人在社會保障、醫(yī)療、福利、家庭等方面應有的待遇，維護老年人的合法權(quán)益。黨的十六大提出在本世紀前二十年實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。十六屆六中全會更是明確提出：完善社會保障制度，保障群眾基本生活。加快構(gòu)建農(nóng)村社會保障體系，促進和諧社會的建設，讓老年人享有改革成果。這對全面建設的小康社會的目標具有重大的現(xiàn)實意義。

四、老齡化出現(xiàn)的問題

第一，家庭養(yǎng)老功能逐漸弱化。

家庭養(yǎng)老是指家庭對其老年成員的生活提供安全保證。它包含著三個方面的

內(nèi)容：一是經(jīng)濟保障，二是生活服務保障，三是精神慰藉。

我國目前的農(nóng)村養(yǎng)老基本上是幾千年流傳下來的單一的、分散的家庭養(yǎng)老方式。據(jù)有關調(diào)查表明，至少94.2%以上的老人是以家庭方式居住的。這種養(yǎng)老方式不僅老年人的生活服務由家庭提供，而且養(yǎng)老經(jīng)費也完全由家庭負擔，被稱為“傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老”。

第二，農(nóng)村人口的流動給老人照顧帶來困難。

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，外出務工經(jīng)商的青壯年勞動力不斷增多，人口流動性越來越大。留守農(nóng)村的老人養(yǎng)老很難得到保障。即使有了經(jīng)濟保障，但其養(yǎng)老生活服務無法保障，尤其高齡、體弱多病的老人生活問題更無法解決。由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，“空巢家庭”中的農(nóng)村老人在得不到子女幫扶的情況下，絕大多數(shù)無法像城市老人一樣有便利條件進行自我?guī)椭驼樟稀?/p>

第三，孝敬老人的觀念弱化，老年人缺少精神慰藉。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，對家庭內(nèi)部關系有著重要的調(diào)節(jié)作用。但在市場經(jīng)濟中，人們的家庭觀念在不斷更新、蛻變，使傳統(tǒng)孝道逐漸失去其影響力。隨著信息化時代的到來，年輕人在更多、更深入了解外面世界的同時，其觀念、生活方式也在不斷發(fā)生變化。于是，不可避免地出現(xiàn)了有意逃避贍養(yǎng)義務，遠離年老父母分家另過等違反孝道的想法和做法。因此，如何正確解決好養(yǎng)老問題，就成為急需解決的問題。

五、應對措施

第7篇：健康老齡化的意義范文

在對溫州現(xiàn)狀的實踐考察和了解下，本文對溫州人口老齡化現(xiàn)狀進行了探討，并認為加強物質(zhì)基礎和健全養(yǎng)老保障機制依舊是溫州的奮斗目標。同時，小組成員還認為，老齡事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，不僅需要政府、社會、家庭和個人共同關心與參與，還需要針對老齡問題的特點，推進“積極老齡化”，激發(fā)老年人的潛能，使老年勞動力成為我市經(jīng)濟的增長點；積極推進“為老”服務事業(yè)，最大限度滿足老年群體特殊需求，減輕政府和家庭的壓力。讓老年人共享經(jīng)濟發(fā)展成果。

日本作為全球的老齡化大國，在老齡化解決方面對中國來說有著極大的借鑒意義。本文通過老師提供的資料以及其他渠道的資料對于富士市老齡化現(xiàn)狀進行討論與研究，針對日本富士的老齡化解決方案采取適合溫州市老齡化問題的改革方案，提出對溫州市改革的一些建議與設想。

關鍵詞：老齡化現(xiàn)狀；措施；建議

一：溫州老齡化現(xiàn)狀

早在1995年，溫州就進入了老年型社會。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前溫州60歲以上人口已達108.10萬，占總?cè)丝诘?3.87%。65歲以上人口比例從2000年的7.39%增長到2005年的10.54%，溫州只用了5年，比日本快了10年。

溫州將長時間處于一個不可逆轉(zhuǎn)的老齡化社會中，而這也將是影響溫州市未來經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性和全局性問題。溫州市長壽老人多，農(nóng)村老齡化程度更加突出。據(jù)統(tǒng)計，溫州市60周歲以上戶籍老年人口有116.71萬人，占總?cè)丝诘?4.83%。其中，農(nóng)村人口為89.74萬人，占老年人口總數(shù)的76.89%。

與西方發(fā)達的工業(yè)國“先富后老”相比，溫州是在經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的情況下進入老齡化社會的，屬于“未富先老”。例如，日本在老齡化比例達到14%時的人均收入為38555美元。溫州老齡化比例已接近14%，人均GDP4937美元，僅為日本的12%。

二：溫州市居民對于老齡化的了解程度

考慮到溫州目前的老齡化情況已經(jīng)比較嚴重，而且溫州作為一個外來人口聚集地，本小組成員對溫州本地人員及外來人員分別作了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如下：

1、老齡化是什么？幾歲以上可以算是老齡化？有70%的溫州本地人可以明確地表達出老齡化到底是什么樣的一個概念，其中，有65%認為男性到70歲女性到65歲可以才算是進入老齡化階段；而大部分外來人員對于老齡化沒有一個具體的概念，80%的他們認為男性65女性55歲就屬于老齡化范疇。

2、你了解養(yǎng)老保險的問題嗎？是通過什么途徑了解的呢？65%的本地老人表示自己所在的社區(qū)會定期做一些宣傳，有事自己也會上網(wǎng)了解相關新聞和政策；70%的外來人員表示自己并不了解，自己平時都忙于工作，一般很少看電視，而且出門在外希望有時間就去賺點錢。

3、在養(yǎng)老問題方面，你們是希望子女贍養(yǎng)還是自己去養(yǎng)老院之類的機構(gòu)歡度晚年呢？65%的本地老人表示自己更加愿意采取社區(qū)養(yǎng)老服務，不想增加年輕人的負擔，只要子女能夠定期去看望他們即可；75%的外來人員則表示，自己將在外面工作努力減輕家庭負擔，到時更加希望和孩子們住在一起，自己至少還可以為他們燒飯之類的。

4、作為大學生，你們對老齡化問題了解嗎？ 75%以上的浙江省大學生表示自己對于老齡化比較了解，溫州市采取了很多老齡化的對策，比如建立老年大學，開展老年文化節(jié)等；60%的外來大學生表示自己的家鄉(xiāng)在老齡化問題上并沒有做很多的對策，雖然自己有所了解，但是還是無能為力。

三：溫州市市政府對于老齡化采取的措施

1、建立老齡工作機構(gòu)；農(nóng)村老人協(xié)會建設逐步規(guī)范；城市社區(qū)為老服務網(wǎng)絡逐步健全；充分發(fā)揮志愿者組織作用。健全養(yǎng)老保障體系，解決市區(qū)城鎮(zhèn)老年居民養(yǎng)老保障問題。貫徹 “兩級政府、三級管理、四級服務”社會化管理服務模式；健全醫(yī)療保障體系，提高老年人健康水平。

2、加大宣傳教育力度。全面加強對以《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》為核心內(nèi)容有關維護老年人合法權(quán)益的法律、法規(guī)和政策的宣傳，進一步提高全社會維護老年人合法權(quán)益的法律意識；嚴格涉老案件執(zhí)法檢查。

3、加強老年活動設施建設。充分利用現(xiàn)有公益性文化設施活動場所，將政府興辦的公共文化和體育活動設施向70歲以上老年人免費開放；完善老年教育網(wǎng)絡。

4、注重養(yǎng)老服務體系建設，實現(xiàn)居家養(yǎng)老與社會養(yǎng)老相結(jié)合。深化社區(qū)為老服務工程，加強衛(wèi)生服務體系建設，強化社區(qū)為老服務功能。完善文化服務體系建設，滿足老年人的精神需求。

四：建議

1、延長退休年齡，提高老年人口就業(yè)率，鼓勵老年人發(fā)揮特長，從事一些力所能及的事情。在日本有很多由老年人牽頭開始家族經(jīng)營單位的企業(yè)，60歲以上的老社長也隨處可見。而溫州作為一以做生意發(fā)展而成的沿海發(fā)達城市，推行此方法相對來說比較簡單可行，對于溫州市未來的發(fā)展也將起到一個不可替代的領導性作用。

2、重視養(yǎng)老保險，將計劃生育與養(yǎng)老事業(yè)有機結(jié)合。與日本的高齡少子化不同的是我國擁有14億的人口，人口的龐大使我們不得不推行計劃生育?？墒请S著計劃生育的推行，”4―2―1”家庭，”丁克”家庭，空巢老人家庭不斷增多，所以解決養(yǎng)老問題也迫在眉睫。日本最成功的便是護理保險模式。它可以分為：身邊護理，家務幫助，復合型3中服務模式，有效地緩解了日本的老齡化高壓。小組成員認為溫州市可以嘗試這種護理模式。首先，溫州有其地域性優(yōu)勢，溫州醫(yī)科大市時一所專門培養(yǎng)醫(yī)護人員的大學，每年溫州醫(yī)科大學都為社會推送出一批批的優(yōu)秀的醫(yī)生，護士，醫(yī)學相關的研究人員。其次，溫州市是經(jīng)濟發(fā)達的城市，這也為推行此模式提供了強有力的保障。

3、居家養(yǎng)老與社會養(yǎng)老的有機結(jié)合。與日本不同的是，溫州乃至我國都處于一個社會層次，勞動力和社會生產(chǎn)力有著極大差距的現(xiàn)狀，每個人對于養(yǎng)老方式也有著不同的追求與愿望。因此，采取多模式的養(yǎng)老模式將會推動一個地區(qū)的社會，人文發(fā)展。

4、加大老齡化的宣傳。由問卷調(diào)查可見，溫州在對于本地老人的老齡化政策方面已經(jīng)相對比較完善，但是對于一些外來人員或者農(nóng)村人員的宣傳和保障力度顯然不足，所以，本組小組成員認為加大對農(nóng)村及外來人員的保障將是未來幾年內(nèi)溫州市的發(fā)展和奮斗目標。

第8篇：健康老齡化的意義范文

摘 要 本文以文獻資料法、邏輯分析法對我國人口老齡化的趨勢下老年人的心理特點及抖空竹運動的健身價值進行分析，深入了解和剖析了抖空竹對我國老年人的心理變化的作用。結(jié)論表明：抖空竹運動對老年人的心理健康的作用：集中精神，提高視力；全身運動，促進協(xié)調(diào)能力；調(diào)節(jié)心情，改善不良情緒。

關鍵詞 老齡化 抖空竹 老年人 心理健康

一、背景

“老齡化的原因主要是低出生、低死亡和低自然增長，以及生活質(zhì)量的提高而導致人的壽命的延長。國際上一般把65歲及以上的人口占總?cè)丝?%或60歲及以上人口占總?cè)丝?0%以上的國家或地區(qū)稱為老年型國家或地區(qū)[1]?！?/p>

我國在2000年底就已經(jīng)進入了老齡化社會，且人口老齡化速度不斷加快。對于老年人來說，在物質(zhì)需求基本滿足的基礎上，對健康的需求尤其是心理健康的需求更加迫切。

二、老齡化視野下老年人的心理健康問題

二十一世紀我國已經(jīng)進入老年社會，而目前社會對老年人的關注還沒有受到應有的重視，近幾年來老年人心理問題逐漸增多，老年期心理及精神障礙的患病率呈明顯上升的趨勢，心理問題已經(jīng)成為嚴重影響老年人健康和生活質(zhì)量的主要問題之一，關注老年人心理健康己經(jīng)成為社會各界需要注意的問題。

（一）心理健康概念

對心理健康的定義，東西方都有著一定的差異，美國的比爾斯是西方最早提出心理健康概念的人，1908年在其著作《一顆失而復得的心》中，首次提出了“心理健康”這個名詞[2]。從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認識、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應社會，與社會保持同步[3]。

（二）老年人心理健康問題

隨著年齡的增長，老年人本身的視、聽覺等感知功能會有不同程度的衰退，感知能力的退化往往使老人與環(huán)境隔離開來，容易引起抑郁、淡漠、孤獨等心理現(xiàn)象[4]；對事物反應緩慢、先審視刺激，然后再做出反應是老年人的一個突出特點，簡單反應和辨別反應時間都隨年老而延長；據(jù)調(diào)查，近年來，老年人記憶力衰退速度明顯加快；由于離退休后遠離社會生活、體弱多病，行動不便等客觀因素降低了與親朋來往的頻率，長期的孤獨容易導致其情緒易波動。

三、空竹運動與老年人心理健康的結(jié)合

我國著名的老年心理學有許淑蓮教授對老年人對心理健康曾概括了五方面：熱愛生活和工作；心情舒暢，精神愉快；情緒穩(wěn)定，適應能力強；性格開朗，通情達理；人際關系適應性強。

抖空竹，它是全身的運動，靠四肢的巧妙配合完成的。符合老年人生理特點，易于老年人鍛煉；練習時要求心靜體松，全神貫注，通過形、神、意、氣四大法寶，達到健身養(yǎng)性，對調(diào)節(jié)老年人的心理有重要作用。

四、空竹運動對老年人心理健康的作用

空竹古稱“胡敲”，也叫“風葫蘆”“地鈴”“空鐘”等，是中國民族文化苑中一株燦爛的花朵，抖空竹在我國是一項古老的傳統(tǒng)體育項目。作為不可取代的民族體育文化遺產(chǎn)之一，對老齡化視野下老年人心理健康問題上有著重要的意義，因此得到了廣大老年人的喜愛和習練。

（一）集中精力，提高視力

抖空竹時，精神要高度集中，做各種花樣時，眼睛始終都要注視著空竹在空間旋轉(zhuǎn)位置的變化，隨時反映給大腦做出正確的判斷，從而準確無誤地完成花樣動作，所以雙眼和腦神經(jīng)在抖空竹的過程中會不斷受到鍛煉和提高，尤其是在藍天白云下眼球不停地轉(zhuǎn)動，這能起到提高視力的作用[5]。

（二）全身運動，促進協(xié)調(diào)能力

抖空竹是全身的運動，需要四肢的巧妙配合來完成。抖空竹時眼做追、瞄；頭做俯轉(zhuǎn)、仰；腰做扭、隨；上肢做提、拉、接、拋、盤、抖；下肢做走、繞、跳、落、騙、蹬等動作，要在一瞬間來完成各種動作，需要做到反應快、動作協(xié)調(diào)、靈敏。而跳躍時腰部動作也很重要，上肢隨同擺動，頸部也需運動。經(jīng)過長期鍛煉，可以提高四肢的協(xié)調(diào)能力和靈敏性，能促進全身的血液循環(huán)和人腦的發(fā)育，還可以延緩衰老。

（三）調(diào)節(jié)心情，改善不良情緒

抖空竹運動可以提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能水平，改善機體對外部環(huán)境的適應能力，從而能達到緩和或消除激動、易怒、緊張、神經(jīng)質(zhì)等壞情緒，還減少了患神經(jīng)衰弱癥的可能性[6]。

五、結(jié)論與思考

抖空竹運動作為一項簡單的健身項目，對于老年人身心發(fā)展具有重要意義。首先，長期鍛煉可以集中精力，提高視力。其次，它是一項全身運動，可以延緩協(xié)調(diào)能力的衰退。最后，還可以調(diào)節(jié)心情，改善不良情緒。

為深入貫徹實施《全民健身條例》、《全民健身計劃（2011―2015年）》、加快構(gòu)建基本公共體育服務體系，應大力發(fā)展這一潛力巨大的民間項目。

參考文獻：

[1] 張道鑫，王崗.老齡化社會背景下太極拳運動的當代價值[J].中華武術（研究）.2013.9（4）.

[2] 吳捷.城市低齡老年人的需要、社會支持和心理健康關系的研究[J].心理科學.2011.34（5）：1130-1136.

[3] 栗九紅，劉玉娟.心理健康[M].沈陽：東北大學出版社.2010.

[4] 王亮，喬曦，陳剛.淺析太極拳運動對老年人的心理健康作用[J].第8屆全國運動心理學學術會議論文匯編.2006.10.

第9篇：健康老齡化的意義范文

【關鍵詞】道家 重人貴生 老年人 生命價值

一“重人F生”是道家的主要思想

中國傳統(tǒng)文化一直把人與天地并列，認為“四域中有四大，而人居其一焉”，從孔子的“節(jié)用愛人”到孟子的“民貴君輕”，從佛家的“人即是佛”到老子的“道大，天大，地大，人亦大”，都可以看出，儒釋道三大文化都十分強調(diào)人的主體地位，尊重人的生命價值，重視人的自由發(fā)展，一直以來，人本主義精神都貫穿于中華文化的始終。從《老子》所強調(diào)的“貴生”、“攝生”、“自愛”和“長生久視”，《莊子》所說的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”，《呂氏春秋》所說的“貴生重己”，到《太平經(jīng)》主張的“樂生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內(nèi)篇》等 ，始終貫穿著重人貴生的思想傳統(tǒng)。不論《老子》的“蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被兵甲”里的“攝生”，還是《三天內(nèi)解經(jīng)》的：“真道好生而惡殺。長生者，道也。死壞者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈心于眾生，生可貴也”里的“好生、長生”，都在說明，重人貴生是道家人本主義思想的精髓。

二 道家的生命價值觀

儒家從倫理出發(fā)來認識人的生命價值，注重人的倫理價值與現(xiàn)實意義，佛家強調(diào)人的心性修養(yǎng)與自我超越，道家則注重人的自然生命與個體體驗。相對于道家的自然生命論而言，儒家的“義利之辯”體現(xiàn)出來的是人的實踐理性與現(xiàn)世價值，認為人的生命價值只有在符合倫理的基礎為社會國家建功立業(yè)才能顯現(xiàn)出來，因而強調(diào)的是“天行健，君子以自強不息”的積極進取的有為精神。而道家的生命價值觀，追求的則是一種清靜無為的人生觀，一種虛無逍遙的物我觀，通過把握人與自然的關系，把人的主體性放在自然的基礎上，在符合自然（天）的意志，順應自然的（天）規(guī)律的基礎來認識人生的價值與意義。因此，道家的重人貴生思想，與儒家的重義輕利的價值法則具有明顯的價值分野，它體現(xiàn)了道法自然的宇宙本體論與天人合一的物我觀，體現(xiàn)了注重個體生命體驗的價值觀。

三 現(xiàn)代老年人的生命價值現(xiàn)狀

據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，截止2014年，60歲以上老年人口已經(jīng)達到2.1億，占總?cè)丝诘谋壤?5.5%，預計到2035年我國老年人口將達到14億人。根據(jù)國際“人口老齡化率”：60歲以上老年人口占總?cè)丝诘?0%以上的，即為老齡化社會。因此，當前我國老齡化程度已經(jīng)到了十分嚴重的地步。

老齡化社會問題的出現(xiàn)，一方面客觀原因是，在當下處于轉(zhuǎn)型期的中國社會，隨著社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，生活消費方式的變化，以及家庭結(jié)構(gòu)、道德觀念的變化，老年人的生存環(huán)境與生存狀態(tài)也隨之發(fā)生了變化。此外，目前中國養(yǎng)老體制還不健全，養(yǎng)老模式還比較單一化，因此養(yǎng)老問題得不到有效的應對與解決，由此引發(fā)了一系列的社會問題。另一方面主觀因素是，生存環(huán)境及生活方式的轉(zhuǎn)變，老年人的社會認識與心理狀態(tài)沒有改變與自我調(diào)節(jié)，使得老年人的情感世界難以適應時代的變化。此外，從人的生命價值觀角度來看，上述問題的出現(xiàn)，跟老年人的生命價值觀的形成與作用，以及跟老年人自身的生命教育都有密切的關系。

因此，在老齡化社會背景下，關照老年人的生命價值，從生命價值的層面實現(xiàn)老年人的生命關懷，從中國傳統(tǒng)文化特別是道家思想文化里，汲取對老年人的生命關懷有價值的思想成份，同時，實現(xiàn)老年人的自我生命教育，為老年人的內(nèi)心世界提供安身立命之所。所有這些，對于應對與解決老齡化社會產(chǎn)生的一些問題，化解老年人的生命價值觀危機，都具有十分重要的價值啟示與現(xiàn)實意義。

四 “重人貴生”思想對老年人的生命價值啟示

（一）道家的養(yǎng)生觀對老年人的生命價值啟示

道家養(yǎng)生論包含著豐富的自然哲學思想與方法論，道家所謂的“養(yǎng)生”，包含著生命質(zhì)量的滋養(yǎng)與對生命價值與意義的詮釋，因此，道家的養(yǎng)生觀，除了追求健康長壽的肉身生命之外，還在于追求至上的精神生命，更是追求自然觀意義上體現(xiàn)人的生命價值與人生意義的靈性生命?！爸厝速F生”思想是道家自然養(yǎng)生觀的理論基礎與理論旨歸，道家從自然哲學視域來理解人的生命價值與人生意義，特別是道家思想發(fā)展為道教以后，更是把人的價值與地位提到宇宙自然中至高無上的位置，由此提出“貴生、養(yǎng)生、樂生、長生、永生”等一系列道教關于人的生命的學說。因此，“重人貴生”思想對道家關于人的生命觀特別是養(yǎng)生觀具有重要的理論地位。另外，道家的“重人貴生”思想并非是狹隘的人類主體中心論思想，道家認為，雖然人是萬物之靈，然而眾生平等。而人作為獨特的生命體，與其它生命不同之處在于，人要“觀察天地變化之機，分辨萬物生長之利，使萬物各盡其年”，并認為貴生是人類的至德。這些思想對于現(xiàn)代老年人從自然觀的角度來重新審視生命的本質(zhì)與人生的意義都具有重要的意義。

（二）道家的生死觀對老年人的生命價值啟示

對于生死問題，道家認為，生要擁抱自然，死要回歸自然，因此要“視死如歸”。生與死都是生命的存在狀態(tài)，只不過發(fā)生的形式不同而已。如果把道家的“道”暫且看作是一種能量起源的話，那么，在道家看來，生是能量的聚集，死就是能量的轉(zhuǎn)移。而在莊子的《齊物論》里更是直接提出“齊生死”的說法，“方生方死，方死方生”，《大宗師》里的“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。莊子認為，萬物眾生，從來都是向死而生的，一個生命的出生便意味著走向死亡，因此，從這個意義上來講，生即是死，死即是生。