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關(guān)鍵詞:中國(guó);字形;演變
語(yǔ)言文字的形成不是一蹴而就的,而是需要在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中逐漸形成自身的發(fā)展規(guī)律,并在長(zhǎng)時(shí)間的變遷中逐漸正規(guī)化,通用化。而中國(guó)的漢字正是在這種發(fā)展中逐漸正統(tǒng)化,衍生出了當(dāng)代的漢字造型。總體而言,中國(guó)漢字的形成可以大致歸結(jié)為以下階段:商代之前一直屬于文字的起源階段,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一的文字字體,通常是人們約定俗成下的文字造型,殷商甲骨文為成熟期。就此以后,漢字就開(kāi)始了其漫長(zhǎng)的衍化歷程,而其中最為重要的就是漢代,隸書(shū)取代小篆成為主要字體,中國(guó)文字的發(fā)展就真正脫離了古文字階段進(jìn)入到新的發(fā)展時(shí)期,在宋朝出版的相關(guān)書(shū)籍中漢字被重新稱之為宋體字,并逐漸形成了當(dāng)今人們廣泛使用的仿宋體,也為當(dāng)前中國(guó)的漢字造型發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。漢字作為當(dāng)前世界上使用時(shí)間最久、空間最廣、使用人數(shù)最多的文字之一,其的發(fā)展過(guò)程不僅推動(dòng)了中華本民族文化的發(fā)展,在一定程度上促進(jìn)了中華文化的傳播,同時(shí)也對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論是最早的甲骨文還是當(dāng)前被廣泛使用的宋體,雖然在寫(xiě)法上已經(jīng)有了很大的變化,但是漢字真正的內(nèi)涵卻從未發(fā)生改變,仍然將表意作為主要特點(diǎn),而這也是中華文字的獨(dú)特之處所在。筆者希望通過(guò)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)漢字字形演變的研究,對(duì)當(dāng)前中國(guó)文字字形進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理,不僅有利于加深筆者對(duì)此的理解,同時(shí)也有利于當(dāng)前中華文化的傳播。本文將分為古文字和今文字兩個(gè)階段進(jìn)行樹(shù)立。
1 古文字階段
古文字階段包括從殷商時(shí)期的甲骨文直至秦代的小篆這一歷史時(shí)期。其間流行的主要書(shū)體包括甲古文、金文和篆書(shū)。這一階段的文字主要仍然以圖畫(huà)的方式進(jìn)行字意的表達(dá),還沒(méi)有真正的形成字體中的筆畫(huà),因而在這一階段的漢字上呈現(xiàn)出顯著的圖案美特點(diǎn)。
1、甲骨文
甲骨文顧名思義,是古刻在龜甲和獸骨上的文字。這也是中國(guó)目前已知的最早出現(xiàn)的文字,其最初出土于河南安陽(yáng)小屯村的殷墟,所以又稱甲骨文為“殷墟文字”。這些文字的出現(xiàn)有著特殊的效用,并不是為了便利人民的生活而被創(chuàng)造,主要是為了滿足殷商王朝的宗教祭祀和占卜的需求,因而主要出現(xiàn)在用于占卜的龜殼上。甲骨文大部分為契刻,也有少量墨書(shū);有直接契刻的,也有先書(shū)后刻的。因大多是契刻的,故又稱“契文”。甲骨文大部分為殷商遺物,其的出現(xiàn)標(biāo)識(shí)著中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了記錄的工具,中國(guó)的文字發(fā)展從此開(kāi)始。
2、金文
金文,主要是指古代鑄或刻在青銅器上的文字,通常專指商、周、秦、漢時(shí)期的銘文。因鐘和鼎是古代的重器,言鐘鼎可以概括其余的銅器,所以又稱為“鐘鼎文”。經(jīng)過(guò)歷史學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn),金文的出現(xiàn)時(shí)間晚于甲骨文,并承擔(dān)了從甲骨文到篆書(shū)的過(guò)渡作用。但是,金文并未像甲骨文一樣被廣為發(fā)掘,從當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量來(lái)看,仍然較少,其主要在商周時(shí)代被廣泛使用,而周代之后的銘文,字體逐漸過(guò)渡到篆書(shū)。
3、篆書(shū)
“篆書(shū)”又稱“篆文”,在傳統(tǒng)意義上,被分為“大篆”和“小篆”?!按笞毕扔凇靶∽倍嬖?,主要是指秦統(tǒng)一文字之前在秦國(guó)通行的字體。就當(dāng)今來(lái)說(shuō),我們能從《說(shuō)文解字》和各種鐘鼎彝器上看到大篆的蹤跡。
而“小篆”是在“史籀大篆”的基礎(chǔ)上形成的,其主要目的仍然在于通過(guò)文字的統(tǒng)一促進(jìn)政治統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)。公元前221年,秦始皇統(tǒng)一六國(guó),結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)割據(jù)的時(shí)代,開(kāi)始了中國(guó)統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的建立。政治上的高度統(tǒng)一,必然要求文化上的大一統(tǒng),要求文字的統(tǒng)一,于是,小篆便從這一時(shí)候孕育而出,成為了當(dāng)時(shí)全國(guó)上下通用的文字,也在一定程度上便利了人們的日常生活。小篆相比于大篆來(lái)說(shuō),通過(guò)對(duì)于字形的簡(jiǎn)化能夠更加適應(yīng)日常生活的需要,同時(shí)也在一定程度上增加了漢字的數(shù)量,促進(jìn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)。
從甲骨文、金文到大篆,從大篆到小篆的文字變革,古文字時(shí)期的變革在中國(guó)漢字史上具有不可忽略的意義,占有重要地位。
2 今文字階段
4、隸書(shū)
隸書(shū)發(fā)端于周末,并在很大程度上實(shí)現(xiàn)了字形的變革,縱然當(dāng)時(shí)的篆書(shū)實(shí)現(xiàn)了人們?nèi)粘J褂梦淖值囊?guī)范,但是由于寫(xiě)作的復(fù)雜性,因而也帶有無(wú)法避免的復(fù)雜性,隸書(shū)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行簡(jiǎn)化,具有簡(jiǎn)省盤(pán)曲、筆道改圓為方的顯著特點(diǎn)。且字形不像篆書(shū)那樣長(zhǎng)方形,而呈扁方形。這種從隸書(shū)到篆書(shū)的巨大轉(zhuǎn)變,不僅是時(shí)展的必然要求,同時(shí)也是滿足人們?nèi)粘I畎l(fā)展的需要。而從隸書(shū)中,我們可以看到,字形本身已然有了筆畫(huà)的構(gòu)成,字形開(kāi)始呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。
關(guān)于隸書(shū)的形成,歷史上宗說(shuō)紛紜,當(dāng)前學(xué)界也沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。但是可以肯定的是,隸書(shū)的形成是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一些文字已然開(kāi)始呈現(xiàn)出隸書(shū)的形態(tài),而同時(shí)篆書(shū)的復(fù)雜化也對(duì)文字的發(fā)展提出了新的需求,趨捷趨簡(jiǎn)是文字書(shū)寫(xiě)的大趨勢(shì)。而隸書(shū)本身的創(chuàng)造也是歷史發(fā)展的結(jié)果,是廣大漢字使用者造就了隸書(shū)這一書(shū)體,并在隨后的生活實(shí)踐中被廣泛使用。而就當(dāng)前的隸書(shū)來(lái)說(shuō),以《云夢(mèng)睡虎地泰簡(jiǎn)》為代表,我們已然可以看出從篆書(shū)到隸書(shū)的顯要轉(zhuǎn)變,從字形上可以發(fā)現(xiàn),它已經(jīng)擺脫了篆書(shū)用筆均勻圓轉(zhuǎn)的特點(diǎn),變成了橫直的筆勢(shì),而這也進(jìn)一步促進(jìn)了篆書(shū)到隸書(shū)的成功過(guò)渡。到了漢代,隸書(shū)代替篆書(shū)而成為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體,字形扁平就成為隸書(shū)的顯著特點(diǎn)。從隸書(shū)開(kāi)始,形體從線條轉(zhuǎn)為筆畫(huà),標(biāo)志著漢字由“古文字”階段跨入了“今文字”階段。
5、楷書(shū)
隸書(shū)對(duì)篆書(shū)來(lái)講,已然實(shí)現(xiàn)了字形上的成功轉(zhuǎn)變,是漢字發(fā)展史上的―大飛躍,也對(duì)現(xiàn)今文字的發(fā)展具有十分重要的作用。雖然隸書(shū)在字形上已經(jīng)很大程度上實(shí)現(xiàn)了簡(jiǎn)化,但是“蠶頭燕尾”、一波三折的要求也仍然并不適合人們?nèi)粘I钪械挠涗浐蜁?shū)寫(xiě)。許慎《說(shuō)文?敘》中所說(shuō)“漢興有草書(shū)”,就是在隸書(shū)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的字體的另一種衍化,因其草率而就,故稱為“草書(shū)”。草書(shū)雖書(shū)寫(xiě)快捷,但書(shū)寫(xiě)草率,并且由于個(gè)體的差異無(wú)法形成y一的標(biāo)準(zhǔn),甚至在辨認(rèn)上也存在一定的難度,僅僅具有觀賞性,在這種情況下,楷書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。所謂“楷書(shū)”,意思就是可以作為典范楷模的書(shū)體。
楷書(shū)萌芽于東漢末期,并在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展逐漸成熟。在三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)體,仍然可以體現(xiàn)出半隸半楷的特征,如三國(guó)吳鳳凰元年(公元272年)的《谷朗碑》等,都能夠看出從隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡階段。而到了隋唐,楷書(shū)正式脫離了隸書(shū),形成了一種正式的字體??瑫?shū)形體方正,極具觀賞性的同時(shí)也頗具實(shí)用性色彩。這種橫平豎直的方塊形結(jié)構(gòu),也被當(dāng)今的中國(guó)字形所繼承,成為了中國(guó)漢字最為顯著的特點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)
[1]許慎.說(shuō)文解字[M].暢北京:中國(guó)華僑出版社,2014.
[2]李梵.漢字的故事[M].暢西安:陜西師范大學(xué)出版社,2009.
許慎《說(shuō)文》中指:“素,白致繒也?!彼哉f(shuō)“素”字的本義是指致密而又無(wú)顏色的絲織品。由此,可以引申為“白的”,“沒(méi)有染色的”。如《禮記》中:“天子素服,乘素車?!边@是說(shuō)天子出行穿白色的衣服,乘坐不帶顏色花飾的馬車。由此又引申為“樸素”、“純樸”。如陶淵明詩(shī)中“聞多素心人”,意思是說(shuō):聽(tīng)說(shuō)很多都是心地善良淳樸的人。
“素”字的詞義還包括:①構(gòu)成事物的基本成分。如元素,因素。②向來(lái),往常。如素?zé)o往來(lái)。③白:不付代價(jià)。如素友。④蔬果類的食品。如吃素,素菜。
“索”字為象形字。①是甲骨文的字形。其形狀很像一條又粗又長(zhǎng)的繩子,繩子的上端分岔成了三段,意指這條繩子是由三段小的細(xì)線盤(pán)搓而成的。②是金文的字形。上部的三段小繩不見(jiàn)了,變成了雙手,意思是用雙手盤(pán)搓繩子的。③是小篆的字形。在左右各加了一條豎曲線,意思應(yīng)該是表示繩索可以垂下深淵,用于攀爬或垂放。④是楷書(shū)的字形。
“索”字的詞義還包括:①完結(jié):盡。②離散:孤獨(dú),如離群索居。③法,度。④姓氏。
“懸”字是個(gè)會(huì)意字。①是金文的字形。左邊是一個(gè)大樹(shù)(木),右邊是一條繩索吊著一個(gè)人頭,這個(gè)人頭的眼睛圓睜,仿佛死不瞑目。②是小篆的字形。其左邊是倒懸的“首(頭)”部,用三條豎曲線表示頭發(fā)下垂,右邊是個(gè)“系”字,表示用繩系著頭頸吊了起來(lái)。③是楷書(shū)繁體的字形。在原小篆字形的下面添加了一個(gè)“心”字,表示“提心吊膽”或“牽腸掛肚”之意。③是楷書(shū)簡(jiǎn)化字的寫(xiě)法。
“懸”字本義是“吊掛”,如《水經(jīng)注》:“懸流飛瀑,近三百許步。”這是說(shuō)廬山的瀑布仿佛懸掛在半空中,有三百步長(zhǎng)。由“吊掛”之義又引申為“牽掛”,如“懸心”、“懸念”等。因“牽掛”具有時(shí)空感,所以又與“遙遠(yuǎn)”有關(guān),“懸”字同時(shí)還有“遠(yuǎn)隔”之意,如“遙看塞北云,懸想關(guān)山雪”。由“遙遠(yuǎn)”又可以引申為“久拖不決”的意思,如“懸案”。
“懸”字的詞義還包括:①憑空,無(wú)所依據(jù)。如“懸斷”。②懸空,無(wú)所依倚。如我們寫(xiě)毛筆字時(shí)的懸腕。③樂(lè)懸,是指鐘磬的架子。
這個(gè)“率”字是個(gè)象形字。①是甲骨文的字形。中間那部分為“網(wǎng)”形,左右兩側(cè)的四點(diǎn)表示水滴或水流,可見(jiàn)“率”字本為漁網(wǎng)之形。②是金文的字形。中間“網(wǎng)”形未變,左右的四點(diǎn)外撇,表示提取漁網(wǎng)時(shí)水珠四濺。③是小篆的字形。在原字形的上下部各加了點(diǎn)和橫表示竿柄,其意是表明,這“網(wǎng)”不僅僅能捕魚(yú),還可以手持或支在地上捕鳥(niǎo)。④是楷書(shū)的寫(xiě)法。
在《說(shuō)文》一書(shū)中,許慎指出:“率,捕鳥(niǎo)畢也。象絲網(wǎng),上下其竿柄也?!痹谶@里出現(xiàn)了一個(gè)新的字“畢”,“畢”是遠(yuǎn)古時(shí)期田獵用的長(zhǎng)柄網(wǎng)。應(yīng)該是先有不帶柄的“魚(yú)網(wǎng)”“率”,后有帶柄的“鳥(niǎo)網(wǎng)”“畢”。由“網(wǎng)”引申為“捕捉”,由“捕捉”引申為“帶領(lǐng)”,如“率隊(duì)出征”。由“帶領(lǐng)”又引申為帶兵打仗的人,即“將率”。如“將率不能則兵弱?!钡搅撕髞?lái),“將率”的“率”字寫(xiě)成了“帥”。“帥”也為姓氏。
“士”是個(gè)象形字。這個(gè)字筆畫(huà)很簡(jiǎn)單。就三畫(huà)。其實(shí)這個(gè)字最早時(shí)僅為二畫(huà)。①甲骨文的字形。表示禾苗插立于地上。②是金文字形。③是小篆的字形。④是楷書(shū)的寫(xiě)法。后面的三種字形,都是在甲骨文的字形上增加了一橫。
作為一個(gè)90后,沒(méi)有能完全見(jiàn)證,但從一些30年的巨變的紀(jì)錄片中,我了解到了上海的變化。
周末,回外婆家,一路坐著車,?望窗外。前些日子,在電視上看了一個(gè)紀(jì)錄片《見(jiàn)證30年》,周圍點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化讓我深有感觸。
一眼望去就看見(jiàn)街上花花綠綠各式各樣的服裝,趕時(shí)尚的年輕人都卷著發(fā),畫(huà)著妝?;叵腚娨曋械慕榻B,三十年前的上海街頭,只見(jiàn)“黑藍(lán)灰”三色,街上的人思想封閉,如今市民的思想開(kāi)放,將國(guó)門(mén)敞開(kāi),恢復(fù)中國(guó)人好客的個(gè)性。
這時(shí),車廂里傳來(lái)了服務(wù)語(yǔ)音:“乘客們,xxx到了,請(qǐng)下車,下一站xxx!” 周圍的一切都變化著,上海的交通如今是四通八達(dá),海陸空樣樣俱全。想當(dāng)年,我還是幼兒園時(shí),每次回外婆家總是跟著爸爸媽媽提著大包小包擺渡去浦東,再換乘兩輛車。每每都累得手腳發(fā)酸?,F(xiàn)在是變化帶給了我們快速與便捷,一輛空調(diào)車直通外婆家,再也不用因漫長(zhǎng)的路程而煩惱了。上海交通的巨變給中外交流帶來(lái)了方便,從而上海越來(lái)越國(guó)際化。
關(guān)鍵詞:圖形符號(hào);“”字紋含義演變0引言
“”字紋作為我國(guó)一種特殊的文化語(yǔ)言,一種時(shí)代的符號(hào),在每一個(gè)不同的階段都有不盡相同的表現(xiàn)方式,并且包含了極為豐富的文化內(nèi)涵和美好的寓意。而在日益發(fā)展的今天,對(duì)中國(guó)“”字紋樣內(nèi)涵進(jìn)行研究和探討,不僅僅有利于提升作品的文化底蘊(yùn),更有利于設(shè)計(jì)過(guò)程中靈感的迸發(fā)。
1中國(guó)“”字紋的起源
“”字紋的起源眾說(shuō)紛呈。西方的一些學(xué)者認(rèn)為最早的“”形文紋飾可以追溯到公元前三世紀(jì),見(jiàn)于埃及第十二王朝時(shí)期的域外的塞浦路斯和卡里亞陶器殘片上。早在歐洲的青銅時(shí)代,幾乎所有類型的“”形紋飾就遍布?xì)W洲各地了。在亞洲,印度的“”形紋很早就出現(xiàn)了,并且多為標(biāo)準(zhǔn)的“”形。有些研究學(xué)者曾一度認(rèn)為“”形紋飾通過(guò)印度佛教傳入中國(guó)的,但是根據(jù)我國(guó)的考古發(fā)現(xiàn),在中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)的“”形紋可以追溯到距今約4000多年的馬家窯文化時(shí)期,佛教則是在東漢時(shí)期才傳入中國(guó)。由此可以見(jiàn),“”形紋在我國(guó)存在歷史悠久,隨著佛教的傳入和時(shí)代的演變,“”形符號(hào)在中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的流行和使用變的普遍了,陶器、銅器、金銀飾品、織錦漆器、家具門(mén)窗上比比皆是這種符號(hào)。神秘的“”形紋逐漸拋開(kāi)原本濃厚的宗教味道,越來(lái)越偏向人們所給予的吉祥寓意,慢慢演變成審美成分濃厚、成為民族傳統(tǒng)紋飾的審美對(duì)象了。
2“”字紋概述
“”讀wan,原為梵文。大乘佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相,小乘佛教認(rèn)為此相不限于胸部。在佛經(jīng)和佛寺中,右旋“”字亦傳寫(xiě)作左旋 “”。唐慧琳《一切經(jīng)音義》等認(rèn)為應(yīng)以右旋(蛹)為準(zhǔn)。在《辭?!分小啊睏l有解釋:“古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志,通常被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征?!辫笪淖鱏rivatsa(室利蹉),意為“吉祥海云”。而在學(xué)術(shù)界,“”字紋也有象征太陽(yáng)或火,氏族圖騰、生殖崇拜等特殊含義。
3我國(guó)“”字紋的象征含義演變
“”字紋除了普遍存在于宗教領(lǐng)域,在我國(guó)的不同時(shí)期、不同文化中都具有不同的象征含義和不同的式樣、變體。
(1)不同朝代的“”字紋。1)魏晉南北朝時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安。佛教因?yàn)槠洫?dú)特的教義大大滿足了當(dāng)時(shí)歷史背景下的中國(guó)人民的精神需要,也給予了由上至下各階級(jí)人們極大的心靈慰藉。從而使作為佛教吉祥標(biāo)志之一的“”形紋,漸漸從單純的裝飾紋樣隨著佛教的深入人心而逐漸被老百姓所熟知。例如洛陽(yáng)龍門(mén)石窟南壁比丘法生造像的胸前寶珠上,就在其中心位置雕刻了“”形。由此說(shuō)明,這一時(shí)期,我國(guó)“”字紋的運(yùn)用是比較廣泛的,但比較單一多用于佛教的吉祥標(biāo)志。2)唐宋時(shí)期。中國(guó)晚唐和五代宋元時(shí)期,“”字紋得到了全面的發(fā)展,正是由于佛教的逐漸深入民心,“”作為佛教的瑞相之一也得到了廣泛的傳播,它被逐漸地運(yùn)用在日常所能見(jiàn)到或人們所能夠觸及的領(lǐng)域,如:建筑、器物、織物等。武則天時(shí)期將其稱之為“萬(wàn)”,并寓意為“吉祥萬(wàn)德之所集”,寓以“萬(wàn)德莊嚴(yán)、功德圓滿”之意。到了中晚唐時(shí)期,隨著人們對(duì)佛教思想的信奉,此紋飾應(yīng)用于銅鏡的裝飾紋樣“”位于銅鏡背面的以鈕為中心均勻分布,此造型簡(jiǎn)單,裝飾簡(jiǎn)樸,反映出晚唐時(shí)期人們對(duì)“”字紋的鐘愛(ài)之情。五代宋元時(shí)期,經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展,皇室成員對(duì)美術(shù)方面尤為鐘愛(ài),士大夫文人之風(fēng)已作為這一時(shí)期的主流文化,以一種崇尚天真清新的風(fēng)格為主,托物言志,借物以抒情。3)明清時(shí)期。“”字紋作為吉祥圖案中的一員,在明清時(shí)期迎來(lái)了它的鼎盛時(shí)期?!啊弊旨y在這一時(shí)期的有著豐富變化,延伸出一些不同的表現(xiàn)方式,“”四端作四方連續(xù)展開(kāi),形成連綿不斷的錦文,俗稱“萬(wàn)不斷”或“萬(wàn)字不到頭”,取長(zhǎng)久不斷之吉祥寓意(見(jiàn)圖1)。明代的各朝皇帝王,大多提倡信奉佛教“”作為佛教的祥瑞標(biāo)志,“”字紋作為一種吉祥圖案自然受到統(tǒng)治階級(jí)的青睞。明代的漢族官服中也時(shí)見(jiàn)“”字紋樣, 以示當(dāng)官的威嚴(yán)。到了清代,隨著城市以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,使得這一紋飾得到更為豐富的變化,廣泛且大量的應(yīng)用到生活的各個(gè)方面,甚至達(dá)到“圖必有意,意必吉祥”的地步?!啊奔y也就代表著皇權(quán)至高無(wú)上,萬(wàn)古永駐。
圖1(2)不同民族的“”字紋。在我國(guó)的很多少數(shù)民族中,“”字紋被認(rèn)為有吉祥幸福之意,更是以“”字紋為骨式,創(chuàng)造了無(wú)數(shù)回旋形的圖形。有的叫“推磨式”,有的叫“喜相逢”。也有將“”字紋構(gòu)成帶狀的二方連續(xù),和塊狀的四方連續(xù),便成“字流水”和“字不到頭”,既有連綿長(zhǎng)久之意,又含有濃濃的吉祥意味,在傳統(tǒng)裝飾紋樣中多用作圖案的地紋。而在中國(guó)濃厚的藏區(qū),“”字符是代表著太陽(yáng)的。太陽(yáng)神是藏族人信仰本教中最偉大的神靈之一,因此,“”字紋在藏族文化中常與日、月、火的紋樣連用, 作為一種護(hù)符、符咒的標(biāo)志?!啊狈?hào)的變形符號(hào)藏語(yǔ)稱“雍仲嘎奇”,有堅(jiān)固不變之意。傳統(tǒng)的藏民穩(wěn)重、平靜祥和、喜愛(ài)安穩(wěn),這些特質(zhì)與當(dāng)?shù)氐男叛龀绨莺汀啊弊旨y的含義也有著密切的關(guān)系。不管是最原始的本教或是后來(lái)的藏傳佛教“”字紋都一直存在于其中。在藏民的心中它是最美好的祝福,雖然是簡(jiǎn)單的符號(hào),在藏民看來(lái)它被佛賦予了靈魂,人們將它視為最吉祥的事物。每當(dāng)有隆重節(jié)日的時(shí)候,藏民要在自己的門(mén)口,用白石灰畫(huà)上“”字符,用這樣的方法來(lái)表示人們對(duì)家人鄰居美好的祝福?!啊弊址霈F(xiàn)在藏族婚禮上,展現(xiàn)出了人們對(duì)審美、宗教情感的融合。很多藏族女人頭上佩帶的辮筒、腰帶上掛的荷包等,都繡有“”字紋或者衣服上、腰帶上、袖口上、領(lǐng)子上、鞋幫上、襪墊子上、襪留根很多人們所有的必需品上很多都繡有“”的變體。它象征“永生”“長(zhǎng)存”“吉祥”。在藏區(qū),“”字紋不僅是藏民心中信仰的宗教生活的一部分,早已融入藏民的社會(huì)生活中與他們的生活密不可分。
4結(jié)語(yǔ)
總而言之,中國(guó)“”字形的文化符號(hào)包涵了獨(dú)具特色的審美特征,了解“”字紋由簡(jiǎn)到繁、由單到雙、由方變長(zhǎng)、由方變圓、方圓結(jié)合的不斷變化形象特征,并將其熟練的應(yīng)用與我們的設(shè)計(jì)中,無(wú)論對(duì)于初學(xué)者,還是資深設(shè)計(jì)師都有著相當(dāng)重要的作用。世界變化萬(wàn)千,只有先“傳承”,才能舉一反三、事半功倍的“創(chuàng)新”效果,設(shè)計(jì)亦是如此,掌握“”字紋的多種含義,并靈活運(yùn)用,才能夠設(shè)計(jì)出真正有生命力的作品,從而豐富和美化人們的生活。參考文獻(xiàn):
[1] 田自秉,等.中國(guó)紋樣史[M].高等教育出版社,2003.
[2] 吳山.中國(guó)歷代傳統(tǒng)紋樣[M].人民美術(shù)出版社,1988.
[3] 宋丙玲.淺談中國(guó)的 “”字紋飾[J].四川文物,2006.作者簡(jiǎn)介:謝璇(1990―),女,湖南婁底人,湖南省中南林業(yè)科技大學(xué),2011級(jí)研究生在讀。
但是今天,我們談到的“謊言”,還有個(gè)定語(yǔ)——善意的,加上了這個(gè)限定詞后,謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望,是人們善良心靈的對(duì)白,是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意,是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情……誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度,即使聽(tīng)到善意謊言的人明知道是謊話,也一樣會(huì)去努力相信,不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽,有時(shí)還要從心里感激呢。
當(dāng)一位身患絕癥的病人,被醫(yī)生判了死刑時(shí),他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人,都不會(huì)直接地告訴他:“生命已無(wú)法挽救”,“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話,但是誰(shuí)會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣,向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí),大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線,閉口不談實(shí)情,而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望,讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎!
當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的親人,該怎樣向他說(shuō)明自己的親人到哪里去了呢。我們覺(jué)得最好的辦法還是:暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況,只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了,或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了,有了一定的承受能力的時(shí)候,再以實(shí)情相告,孩子也會(huì)理解親人的做法,不會(huì)因?yàn)闆](méi)有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎!
愛(ài)心,是在別人跌倒時(shí),伸出那只愛(ài)心的手;是用自己的力量去拯救他人,而不求回報(bào);是在別人需要溫暖時(shí),用那顆憐憫之心去關(guān)愛(ài)他人。不錯(cuò)!愛(ài)心無(wú)處不在,只要你用心體會(huì),也許它已悄然來(lái)到你身旁。
謊言的確會(huì)令人厭惡,不過(guò),善意的謊言卻能夠感動(dòng)人心,因?yàn)槟侵e言中充滿了愛(ài)心。下面的故事就訴說(shuō)著一個(gè)美麗的謊言。
在大四的畢業(yè)晚會(huì)上,我擔(dān)任晚會(huì)主持。晚會(huì)上,我們出了一個(gè)很浪漫詩(shī)意的節(jié)目,每個(gè)同學(xué)都在紙條上寫(xiě)下自己喜歡或崇拜的一個(gè)同學(xué)的名字,并寫(xiě)出理由,然后由我當(dāng)眾宣讀,當(dāng)然不用署名,免得彼此尷尬。
這個(gè)提議讓大家格外興奮,這也許是最后一個(gè)說(shuō)出藏在心底的秘密的機(jī)會(huì)了。同時(shí),大家也很想知道,自己是否也被人悄悄地關(guān)注著。很快地,紙條便收集到我手中,當(dāng)我開(kāi)始讀它們時(shí),全場(chǎng)頓時(shí)沉靜下來(lái),大家的眼睛都緊盯著我,眼里充滿了緊張與不安。隨著我念出那些名字和與之相關(guān)的文字,全場(chǎng)的目光都聚集到被念到名字的同學(xué)身上。而那個(gè)辛運(yùn)兒,則會(huì)略帶羞澀地,不自然的微笑著,有點(diǎn)不知所措,但臉上卻又有一份掩飾不住的驕傲和喜悅。隨著一張張紙條念下去,教室里蕩漾起一種溫馨又明媚的氣息。
在我即將念完最后幾張時(shí),我發(fā)現(xiàn),幾乎班上所有同學(xué)的名字都被提及了,但沒(méi)有我的同座??那個(gè)模樣普通、學(xué)習(xí)平平、性格孤僻的女孩程雯的名字。她這樣的女孩,是很容易被班上的同學(xué)忽略和淡忘的。此時(shí),我看見(jiàn)她把頭埋得很底,或許這個(gè)節(jié)目使她感到非常難堪。我突然涌起一種憐惜的感覺(jué),就在那一刻,我做出了一個(gè)決定?--我拿出一張紙條,上面當(dāng)然不是程雯的名字,但我卻一本正經(jīng)地念出了程雯的名字,并編了一個(gè)關(guān)于她的理由??我喜歡程雯,也許,你不知道你的美,其實(shí),你沉默和文靜的樣子,是女孩另一種味道的美。
這張紙條非常出乎大家的意料,大家的目光一下子就轉(zhuǎn)到了程雯身上,程雯更是沒(méi)想到我會(huì)念出她的名字。她慌張地抬起頭,驚訝地望著我,像在問(wèn),這是真的嗎?我微笑著像她點(diǎn)點(diǎn)頭。我的可愛(ài)的同學(xué)們,居然一起為她鼓起了掌,掌聲真摯而深情。在這突如其來(lái)的幸福面前,程雯臉上緋紅,眼里閃爍著淚花,手足無(wú)措。
從那以后,程雯像換了個(gè)人似的,在大四最后的幾天里,她終于第一次和那些漂亮的女生肩并肩的有說(shuō)有笑地走在一起了,她也開(kāi)始和男生隨便地交談,教室里第一次有了他明朗的笑聲。只有我知道她為什么有如此驚人的改變,我為我的那個(gè)謊言感到欣喜和驕傲。
是什么使那個(gè)叫程雯的女孩變得開(kāi)朗活潑起來(lái)的?是愛(ài),是“我”的愛(ài)心改變了程雯。編造愛(ài)的謊言,為的是讓一顆心靈從此美麗起來(lái)。它是善意的謊言,我們推崇這樣的愛(ài)心,因?yàn)樗芙o自卑的心靈帶去一絲絲溫暖的陽(yáng)光,它能給孤獨(dú)的心靈帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)。
先來(lái)看看實(shí)驗(yàn)室的外面。實(shí)驗(yàn)室很大,差不多有一千平方米,實(shí)驗(yàn)室由很多塊玻璃組成,這些都是納米級(jí)材質(zhì),非常堅(jiān)固。實(shí)驗(yàn)室的一側(cè)有一扇門(mén),只要通過(guò)人臉或者指紋識(shí)別,門(mén)就會(huì)自動(dòng)打開(kāi)。從上空往下看,它是一個(gè)橢圓形。別看它只能一直待在那里,只要按下實(shí)驗(yàn)室內(nèi)控制臺(tái)上的按鈕,實(shí)驗(yàn)室就會(huì)變成一架飛碟飛起來(lái),去太空旅行這件事也變得簡(jiǎn)單起來(lái);或者按下另外一個(gè)按鈕,實(shí)驗(yàn)室就會(huì)變成潛水艇,可以去大海的深處游玩了。這些還不止呢!我的實(shí)驗(yàn)室能像孫悟空那樣七十二變,想變什么就變什么。
現(xiàn)在來(lái)看看實(shí)驗(yàn)室里面。一進(jìn)門(mén),就出現(xiàn)了一個(gè)機(jī)器人歡迎你。如果覺(jué)得里面有點(diǎn)臟,機(jī)器人會(huì)幫你清理干凈。地板是用納米材質(zhì)做的,就算是著火,也可以輕輕松松地?fù)錅绲簟?shí)驗(yàn)室里的電腦簡(jiǎn)直和科幻小說(shuō)中的一模一樣電腦屏幕和鍵盤(pán)懸浮在空中,都是用一粒粒納米空氣分子組合而成的,輕輕按一下控制臺(tái)上最顯眼的那一個(gè)按鈕,電腦屏幕和鍵盤(pán)就出現(xiàn)了。另外一個(gè)桌子上擺放著我的實(shí)驗(yàn)用品,有滴管、注射器、酒精燈、燒杯、試管……還擺放著一個(gè)小箱子,只要把容器放進(jìn)去,箱子上面就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)屏幕,在屏幕里輸入想要放進(jìn)去的液體或元素,再點(diǎn)擊確定,容器里就會(huì)有你想要的東西了。
如果你仔細(xì)觀察一下,會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)和實(shí)驗(yàn)室一樣大的房間。但是你最好不要進(jìn)去,因?yàn)椴豢床恢?,一看嚇一跳,里面都是恐龍!這聽(tīng)起來(lái)十分可怕,但是這些恐龍只是克隆出來(lái)的,并不會(huì)咬人。
一、激活靜止的語(yǔ)言文字,突出它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值
中考對(duì)于語(yǔ)言文字的考查,歷來(lái)是極為重視的,因?yàn)檫@是基礎(chǔ)積累的主要內(nèi)容。但是此類試題以前大多以單純機(jī)械記憶和積累為主,絲毫考查不出靈活運(yùn)用能力,尤其是以選擇題這種形式進(jìn)行,把機(jī)械記憶推向了。不過(guò)近幾年來(lái),隨著新教材的實(shí)施,這種情況開(kāi)始有所改觀。開(kāi)始注重對(duì)它的實(shí)際運(yùn)用,把語(yǔ)言文字激活了來(lái)進(jìn)行綜合考查。今年這種現(xiàn)象更是多了起來(lái)。如:
例1:觸摸漢字
1 根據(jù)拼音提示,將正確的漢字填寫(xiě)在下邊句中的橫線上,
①她優(yōu)美的舞蹈仿佛讓我們看到樹(shù)枝上累累的果實(shí),呈現(xiàn)出大地?zé)o盡的甜美與芳xin______。
②好的篆刻,其圖案設(shè)計(jì)和雕lou____________琢磨功夫必須是工藝美術(shù)的上品,
2 下邊句子中有一個(gè)錯(cuò)別字,請(qǐng)找出來(lái)并改正。
世博會(huì)之后,以松、竹、梅為主題的名信片一時(shí)間風(fēng)靡校園,
3 下邊是中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道的一則財(cái)富廣告,用字巧妙,頗有意味。請(qǐng)你分別說(shuō)說(shuō)兩個(gè)加點(diǎn)的“理”字的不同含義。
你不理①財(cái),財(cái)不理②你。
4 請(qǐng)你根據(jù)自己的理解,用聯(lián)字組詞的方式,對(duì)下邊句子中加點(diǎn)的“清”字至少做出三種以上的解釋。
有好茶喝,會(huì)喝好茶,是一種“清?!?。(魯迅《喝茶》)
5 請(qǐng)?jiān)谙逻叺姆娇蚶锓謩e填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?,并解釋這個(gè)字的意思。
①世外桃 意思:____________②桃結(jié)義 意思:____________
6 中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng),曾產(chǎn)生了許多的書(shū)法流派。最受人們喜愛(ài)的有顏體、歐體、柳體、趙體等,你能寫(xiě)出其中一位書(shū)法大家的姓名嗎?
(2009年湖北省宜昌市中考題)
此題對(duì)語(yǔ)言文字的考查涉及面很廣,有層次,有深度,也有創(chuàng)意,注重結(jié)合實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用場(chǎng)景,使之變得鮮活靈動(dòng)起來(lái)。從寫(xiě)字、修改錯(cuò)別字、廣告用語(yǔ)、句子中詞語(yǔ)的含義、成語(yǔ)重點(diǎn)字的含義以及書(shū)法方面的內(nèi)容,循序漸進(jìn),形成了一個(gè)系列模式,是一道非常有創(chuàng)意的考題。
參考答案
1.①馨②鏤2.“名”改“明”。3.①管理、打理;②理睬。4.如:清閑、清靜(凈)、清雅、清涼、清幽等等均可。(因?yàn)樯瞽h(huán)境和文化背背的不同,每個(gè)人對(duì)“清?!钡睦斫鈱?huì)存在較大的差異。所以,答案不僅要關(guān)注字表意義的掌握,更要關(guān)注字里的文化心理和人生感悟。)5.①源:源頭;②園:花園、果園等。6.任寫(xiě)一家均可,顏真卿、歐陽(yáng)洵、柳公權(quán)、趙孟。
例2:在《漫游語(yǔ)文世界》綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中,有同學(xué)搜集到了下面的語(yǔ)言材料。請(qǐng)你運(yùn)用在活動(dòng)中得來(lái)的知識(shí)與能力,首先指出它存在的問(wèn)題,然后再作修改。
學(xué)校食堂因教師打飯窗口常常被學(xué)生擠占,貼出了這樣一條告示:“本窗口先打老師,再打?qū)W生?!?/p>
①告示中的“本窗口先打老師,再打?qū)W生”有什么語(yǔ)義錯(cuò)誤或語(yǔ)法錯(cuò)誤?
②這條告示應(yīng)該修改為:____________________
(2009年四川省樂(lè)山市中考題)
在現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言場(chǎng)景中,為了不引起人們的誤解,語(yǔ)言表達(dá)必須準(zhǔn)確無(wú)誤,才能夠?qū)崿F(xiàn)真實(shí)意圖,起到交流的作用。這道題的難點(diǎn)是第①小題,因此,命題者提供了兩個(gè)切入點(diǎn)讓考生選擇。一般來(lái)說(shuō),從語(yǔ)義方面來(lái)回答較為容易,從語(yǔ)法角度要困難一些,因?yàn)椤缎抡n標(biāo)》要求語(yǔ)法在中考中不能涉及,這里有點(diǎn)超綱。
參考答案
①語(yǔ)義上的錯(cuò)誤:“打”字是多義詞,有捶打、毆打的意思,也有買賣飯菜的意思(老師學(xué)生來(lái)窗口打飯,就是買飯菜的意思;食堂窗口打飯給老師和學(xué)生,就是賣飯菜的意思)。多義詞容易造成誤解。語(yǔ)法上的錯(cuò)誤:在具體的語(yǔ)言環(huán)境中,打飯菜給老師學(xué)生,“打”這個(gè)動(dòng)詞帶上了兩個(gè)賓語(yǔ),一個(gè)是直接賓語(yǔ)“飯菜”,一個(gè)是間接賓語(yǔ)“老師學(xué)生”,這條告示省略了直接賓語(yǔ),容易造成誤解。②本窗口先給老師打飯,再給學(xué)生打飯。
二、對(duì)社會(huì)上使用語(yǔ)言文字的現(xiàn)狀發(fā)表看法,起到提醒作用
語(yǔ)言文字的使用是一種社會(huì)現(xiàn)象,它不是孤立進(jìn)行的,而是伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行的。近幾年來(lái),隨著政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,社會(huì)文化也呈現(xiàn)出多樣性,直接影響到了語(yǔ)言文字的使用,隨即出現(xiàn)了一些新的使用情況和一些不正常的現(xiàn)象。中考命題者不失時(shí)機(jī)地將這些問(wèn)題引入中考,讓考生運(yùn)用所學(xué)過(guò)的語(yǔ)言文字去解決,符合語(yǔ)文的本質(zhì)特征,也起到了警示考生的作用,可謂一箭雙雕。主要有如下幾種情況:
1 對(duì)主流媒體出現(xiàn)的錯(cuò)別字進(jìn)行曝光。
近幾年來(lái),國(guó)內(nèi)一些主流媒體頻頻出現(xiàn)錯(cuò)別字、主持人念錯(cuò)字的現(xiàn)象,引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈不滿。這種現(xiàn)象更是對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)積累運(yùn)用的一個(gè)提醒,中學(xué)生應(yīng)該引以為戒,平時(shí)要加強(qiáng)識(shí)字訓(xùn)練。
例3:右邊的圖片是網(wǎng)友從電視節(jié)目的字幕中截取的真實(shí)圖片,請(qǐng)仔細(xì)觀察,結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和你的積累。認(rèn)真思考,完成下面兩個(gè)小題。
①畫(huà)面字幕上“皇帝故里拜祖大殿加緊籌備”這12個(gè)字中的兩個(gè)錯(cuò)別字分別是__________和____________________,應(yīng)該改為_(kāi)_________________和__________。
②請(qǐng)根據(jù)你的生活體驗(yàn)和積累,大膽說(shuō)說(shuō)你對(duì)中央電視臺(tái)節(jié)目字幕出錯(cuò)這件事情的看法。
(2009年四川省眉山市中考題)
此題設(shè)計(jì)得非常好,很有現(xiàn)實(shí)意義,因?yàn)樗霈F(xiàn)在中央電視臺(tái)上,說(shuō)明語(yǔ)言文字使用的混亂程度之高。一句話中就出現(xiàn)了兩個(gè)錯(cuò)別字,并且又在這樣隆重的場(chǎng)合下,太有點(diǎn)不可思議了。讓中學(xué)生來(lái)關(guān)注此類問(wèn)題,并發(fā)表自己的看法,正是新教材所要求的,也起到了一種提醒的作用,并且語(yǔ)文的味道十足。
參考答案
①“皇帝”應(yīng)為“黃帝”,“大殿”應(yīng)改為“大典”。②不設(shè)統(tǒng)一答案。示例:電視媒體字幕竟然在12個(gè)字中出現(xiàn)兩個(gè)錯(cuò)別字,可見(jiàn)語(yǔ)言文字不規(guī)范的問(wèn)題較嚴(yán)重,足見(jiàn)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)之重要,因此,要求整個(gè)社會(huì)都要重視規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě),學(xué)校更要強(qiáng)化漢字教育。
2 拿中小學(xué)生的書(shū)寫(xiě)狀況問(wèn)事。
現(xiàn)在,中小學(xué)生的書(shū)寫(xiě)狀況令人擔(dān)憂,這主要是受網(wǎng)絡(luò)影響?,F(xiàn)在的中小學(xué)生只愿動(dòng)手操作鍵盤(pán),上網(wǎng)瀏覽,而不愿去用筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)積累訓(xùn)練,因而中小學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平越來(lái)越差,錯(cuò)別字越來(lái)越多,已經(jīng)引起了社會(huì)的高度關(guān)注。中考引導(dǎo)中學(xué)生特別地關(guān)注這一問(wèn)題,很有實(shí)際意義。
例4:人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,信息的傳播與交流方式發(fā)生了巨大的變化。寫(xiě)字用的筆與電腦的鼠標(biāo)在爭(zhēng)奪漢字書(shū)寫(xiě)的天下。隨著敲擊鍵盤(pán)的速度越來(lái)越快,學(xué)生的字卻越寫(xiě)越難看。為此,學(xué)校特地舉辦“推廣寫(xiě)字周”活動(dòng),同學(xué)們積極參與這項(xiàng)活動(dòng)。
1 你認(rèn)為在活動(dòng)周中應(yīng)該開(kāi)展哪些活動(dòng),請(qǐng)列舉兩項(xiàng)。
2 閱讀下面兩段材料,請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括你閱讀后得出的結(jié)論。
材料一:寫(xiě)字教育在漢字文化圈有著悠久的傳統(tǒng)。我國(guó)的近鄰日本、韓國(guó)等都非常重視中小學(xué)的寫(xiě)字教育。日本的書(shū)道,韓國(guó)的書(shū)藝,都有著非常廣泛的基礎(chǔ),韓國(guó)甚至要把書(shū)藝向聯(lián)合國(guó)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。韓國(guó)的多住前總理曾現(xiàn)任總統(tǒng)李明博。要求在小學(xué)實(shí)施漢字教育:日本則要求學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)和書(shū)寫(xiě)2000個(gè)漢字。
材料二:目前,中國(guó)90%以上的中小學(xué)生沒(méi)有書(shū)法課,有的中小學(xué)雖設(shè)書(shū)法課,但名存實(shí)亡,書(shū)法教育基本上已經(jīng)淡出了中小學(xué)教育,多數(shù)學(xué)生的寫(xiě)字水平越來(lái)越差,字跡潦草難認(rèn)、錯(cuò)字屢出。提筆忘字的情況十分普遍。據(jù)某地對(duì)幾所小學(xué)高年級(jí)學(xué)生寫(xiě)字情況的抽樣調(diào)查顯示,在被調(diào)查的40份試卷中,有6份識(shí)別不出答卷學(xué)生的名字;抽查10本作文本,其中7本字跡潦草、不整齊。有的學(xué)生被抽查時(shí),競(jìng)辨認(rèn)不出自己的筆記本。有網(wǎng)站對(duì)中小學(xué)是否需要加強(qiáng)寫(xiě)字教育進(jìn)行投票表決,贊成的人數(shù)是100%。
3 有人認(rèn)為,中國(guó)人寫(xiě)好漢字,這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)教育最基本的也是最基礎(chǔ)性的要求:有人認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好,字寫(xiě)得好不好無(wú)所謂。你的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。
(2009年福建省莆田市中考題)
此題關(guān)注的是在信息時(shí)代漢字書(shū)寫(xiě)所面臨的兩難抉擇,針對(duì)性很強(qiáng)。對(duì)考生而言。美觀流利的書(shū)寫(xiě),不僅是一筆可觀的精神財(cái)富,而且是一種美的享受。但是,隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的普及,無(wú)紙化學(xué)習(xí)、辦公自動(dòng)化已經(jīng)成為事實(shí),直接影響到中小學(xué)生的書(shū)寫(xiě)。因此,讓考生來(lái)關(guān)注這一事實(shí),不僅僅在于考查考生判斷問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力,也問(wèn)接地提醒考生要重視書(shū)寫(xiě)。
參考答案
1.舉行寫(xiě)字比賽;舉辦面向社會(huì)和家長(zhǎng)的書(shū)法展,同時(shí)也請(qǐng)社會(huì)上的書(shū)法名家到學(xué)校搞書(shū)法展覽;組織學(xué)生在校或公共場(chǎng)所進(jìn)行義務(wù)寫(xiě)春聯(lián)活動(dòng)。2.日本、韓國(guó)和中國(guó)對(duì)寫(xiě)字教育的重視程度及現(xiàn)狀不同。3.示例:支持觀點(diǎn):我認(rèn)為作為中國(guó)人,應(yīng)該寫(xiě)好字。中國(guó)有句古話“人能寫(xiě)字,字能寫(xiě)人”,寫(xiě)字是每個(gè)中國(guó)人生活中不可或缺的一件事。字寫(xiě)得如何,常常是衡量一個(gè)人是否受過(guò)教育或受教育水平的一個(gè)標(biāo)志。反對(duì)觀點(diǎn):我覺(jué)得現(xiàn)在科技這么發(fā)達(dá)了,連簽名都可以由電腦來(lái)設(shè)計(jì),實(shí)在沒(méi)有必要花那么多的時(shí)間去練習(xí)寫(xiě)字。
3 關(guān)注家鄉(xiāng)方言的生存危機(jī)。
現(xiàn)在,隨著社會(huì)文化交流的日益增多,一些地方方言受到了前所未有的挑戰(zhàn),大致有兩種情況,一種是非常吃香,被爭(zhēng)相學(xué)習(xí)效仿,如廣東的粵語(yǔ);另一種是面臨著消亡的危險(xiǎn),如內(nèi)陸一些省份的方言,為了同外界交流,逐漸放棄了自己原有的方言。讓中學(xué)生來(lái)關(guān)注這一問(wèn)題,很有必要。
例5:閱讀下面材料。按要求回答問(wèn)題。
近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國(guó)的漢語(yǔ)方言有些已趨于萎縮和衰亡。
為了搶救和保護(hù)各地的方言,2008年10月,中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)啟動(dòng)。對(duì)此決措。同學(xué)們有著自己的看法。甲同學(xué)說(shuō):“我覺(jué)得我家鄉(xiāng)的方言是世界上最動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言。有效保護(hù),將使她永遠(yuǎn)年輕。”乙同學(xué)說(shuō):“應(yīng)當(dāng)大力推廣普通話,‘搶救方言’沒(méi)有必要?!北瑢W(xué)說(shuō):“都什么時(shí)代了,還講方言?太土氣了!”
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,你覺(jué)得“方言”應(yīng)該保護(hù),還是應(yīng)該摒棄呢?請(qǐng)發(fā)表你的看法,并說(shuō)說(shuō)理由。
(2009年福建省福州市中考題)
此題也是當(dāng)前語(yǔ)言文字使用方面的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,漢語(yǔ)方言屬于地方文化的一部分。考生的長(zhǎng)輩說(shuō)家鄉(xiāng)方言的特別多,受語(yǔ)言環(huán)境的影響,考生本人也是既說(shuō)普通話,也說(shuō)方言,大都有過(guò)親身的經(jīng)歷和體會(huì),又是開(kāi)放性問(wèn)題,回答起來(lái)不會(huì)很難。
參考答案
一、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)榉窖圆粌H是人們交流思想的工具,還承栽著豐富的歷史內(nèi)涵和多彩的地域文化。二、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)楸Wo(hù)方言就是保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。三、應(yīng)該摒棄方言。因?yàn)榉窖缘氖褂脮?huì)影響普通話的推廣。四、應(yīng)該摒棄方言。
因?yàn)檗饤壏窖钥梢韵Z(yǔ)言隔閡,能夠更好地促進(jìn)各地區(qū)的交流。
4 留意新生詞語(yǔ)運(yùn)作的社會(huì)文化場(chǎng)景。
語(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷變化的。決不是靜止不動(dòng)的。在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中,一些不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的語(yǔ)言現(xiàn)象被逐漸淘汰,而一些新生的語(yǔ)言現(xiàn)象隨著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、貿(mào)易等領(lǐng)域的變化發(fā)展,也應(yīng)運(yùn)而生,這就是語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。這說(shuō)明,新生詞語(yǔ)的出現(xiàn),都有著它運(yùn)作的社會(huì)文化場(chǎng)景。中考關(guān)注它,是明智的選擇。
例6:閱讀下面材料,按要求答題。
時(shí)下,在繁忙的都市中出現(xiàn)了一個(gè)新的名稱――慢活族。在教育部公布的新增的171條詞語(yǔ)中,“慢活族”一詞被解釋為:“慢活族”是“慢并快樂(lè)”的一群人。這個(gè)名稱緣自小說(shuō)家米蘭?昆德拉的小說(shuō)《慢》。由小說(shuō)延伸出一種名叫“慢生活”的國(guó)際運(yùn)動(dòng),并出現(xiàn)了“找回失去的時(shí)間”這樣的組織,他們思考“生命的過(guò)程除了工作,還應(yīng)該擁有什么”,呼吁品味緩慢的生活節(jié)奏,提倡慢工作、慢餐、慢運(yùn)動(dòng),提倡“慢生活”觀念,用適當(dāng)?shù)穆诠ぷ骱蜕钪姓业狡胶獾闹c(diǎn)。
與“慢活族”的生活方式恰恰相反的是“快活族”。早上,他們?cè)隰[鐘的“滴滴”聲中匆忙起床,以百米沖刺的速度趕到公車站,以最簡(jiǎn)短的時(shí)間解決“快餐式”的午飯,在繁忙而充實(shí)中度過(guò)8小時(shí)的工作時(shí)間,回到家或許還要在燈光下繼續(xù)查閱文件或者起草策劃書(shū)。這種快節(jié)奏的生活方式就是“快活族”的真實(shí)寫(xiě)照。
①某班就上述材料中的兩種生活方式展開(kāi)辯論。甲方認(rèn)為“慢活族”的生活方式好,乙方認(rèn)為“快活族”的生活方式好。你支持哪一方?請(qǐng)說(shuō)明理由。(不超過(guò)80個(gè)字)
②看了這則材料后,如果就“現(xiàn)令人們的生活方式”作一次社會(huì)調(diào)查,并形成報(bào)告,你認(rèn)為需要搜集哪些方面的有用素材?請(qǐng)寫(xiě)出其中一點(diǎn)。(示例除外)
示例:人們對(duì)現(xiàn)今生活方式的滿意度。
(2009年浙江省湖州市中考題)
新生詞語(yǔ)的運(yùn)作場(chǎng)景是一個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)象,這一點(diǎn)考生必須明確。此題對(duì)“慢活族”和“快活族”這兩個(gè)新生詞語(yǔ)給出了解釋,因此,考生在回答第①小題時(shí),只要能圍繞自己支持的觀點(diǎn),說(shuō)出看法,言之有理即可;第②小題較為簡(jiǎn)單,只要能圍繞活動(dòng)主題搜集有效素材即可。
參考答案
一、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)榉窖圆粌H是人們交流思想的工具,還承載著豐富的歷史內(nèi)涵和;彩的地域文化。二、應(yīng)該保護(hù)方言。因?yàn)楸Wo(hù)方言就是保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。三、應(yīng)該摒棄方言。因?yàn)榉窖缘氖褂脮?huì)影響普通話的推廣。四、應(yīng)該揖棄方言。因?yàn)檗饤壏窖钥梢韵Z(yǔ)言隔閏,能夠更好地促進(jìn)各地區(qū)的交流。
媽媽的眼睛很漂亮,大而明,可惜帶上了眼鏡,盡管如此,我依然覺(jué)得媽媽的眼里有內(nèi)涵,在我做錯(cuò)了事時(shí),媽媽的眼里充滿了焦慮;當(dāng)我取得好成績(jī)時(shí),媽媽的眼里便會(huì)充滿欣慰;當(dāng)我遇到困難時(shí),媽媽的眼里充滿了鼓勵(lì),在人生的道路上,媽媽的眼睛給了我很多力量。
父親的眼睛是一條愛(ài)的鐵鏈,把我拴在他的視線里;父親的眼睛好似一陣溫暖的親風(fēng),把我拂在他鼓舞的話語(yǔ)中;父親的眼睛是我人生之船,伴我駛到成功的彼岸,父親用他那明亮的眼睛為我開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái),用他那雪亮的眼睛為我看清世界的角落,這就是我爸爸的眼睛。
親切、和藹、溫暖而明亮——這是老師眼睛的真實(shí)宇航局照,在學(xué)習(xí)苦樂(lè)交織的過(guò)程中,一次次挑戰(zhàn),一次次的挫折,老師都用那鼓勵(lì)的眼神為你打氣加油,幫你加滿自信心的油箱,給你鼓足前進(jìn)的動(dòng)力,也許就是老師的眼睛給你帶來(lái)了一次次的機(jī)遇,帶來(lái)了一次次成功,望著老師飽含激勵(lì)的眼神時(shí),請(qǐng)警告自己,別讓老師失望。
朋友的眼睛是最美麗的,朋友的眼睛會(huì)笑,會(huì)為你帶來(lái)歡樂(lè);朋友的眼睛也會(huì)憂郁,它需要你的關(guān)懷,當(dāng)你痛苦時(shí),難過(guò)時(shí),朋友的眼睛就會(huì)像一陣暖流一樣流過(guò)你的心田,它沒(méi)有絲毫虛偽,它是真純的!我想大聲告訴自己:我需要友情。
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:CSSCI南大期刊
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