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論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);道德;教育
環(huán)顧全球,信息革命正推動世界各國迅速步人信息時代。由于高等學(xué)校是人才和信息高度密集的地方,信息革命的沖擊波在這里產(chǎn)生的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡(luò)文化對青年大學(xué)生倫理道德的影響既有積極的方面,也有消極的方面。由于大學(xué)生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發(fā)展時期,他們?nèi)鄙佥^高的辨認(rèn)信息的能力、處理信息的能力,缺少較強(qiáng)自律力和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力,在好奇心和挑戰(zhàn)精神的誘惑下,極易被不良的網(wǎng)絡(luò)行為所吸引,也易被有害信息所污染,影響正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。如何加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的研究,并采取必要的措施和途徑進(jìn)行思想教育,盡可能避免隨之而來的箱粕對青年思想道德文化建設(shè)所形成的負(fù)面影響,引導(dǎo)大學(xué)生健康成長,是擺在高校面前的十分迫切課題.
一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生倫理道德的積極影響
第一,它將給大學(xué)生的道德憊識的發(fā)展創(chuàng)造一個全新的環(huán)境。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展,為人們提供一個全新的社會環(huán)境.在充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和多媒體技術(shù)的條件下,互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學(xué)生的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識庫和圖書館,而是結(jié)合進(jìn)了廣泛的人際交往、社會關(guān)系、實(shí)踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間,它將給人們的工作和生活帶來巨大的影響。信息技術(shù)的應(yīng)用對于高校改革教學(xué)方法、節(jié)約教育資源、提高辦學(xué)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的推動作用,由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,將對大學(xué)生的思想價值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛的影響,會激發(fā)大學(xué)生們積極進(jìn)取,勇于開拓和創(chuàng)造,發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神等等。
第二,它將對制定新的道德規(guī)范開辟新領(lǐng)域。Internet作為一種新型交往工具或中介,直接擴(kuò)大了人類的責(zé)任范圍,開拓了新的道德領(lǐng)域,這對于形成和發(fā)展道德標(biāo)準(zhǔn),對制定新的道德行為的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用,促進(jìn)著人類的新的道德品質(zhì)和道德規(guī)范的形成和發(fā)展。電子邊愛基金會的創(chuàng)始人約翰·佩里·巴婁認(rèn)為,必須把電腦化空間視為一個“邊疆”,一個新的世界,需要新的規(guī)則和新的行為。因此,世界各國紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范來規(guī)范和約束人們在電子世界中的行為。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面,從電子郵件使用的語言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議,到字母的大小寫,電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡的規(guī)范。例如,美國華盛頓一個名為“計算機(jī)倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”,南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出的6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型,中國滾海威公司制定的“滾海威行為條例”,還有清華大學(xué)自動化系學(xué)生網(wǎng)管會制定的行業(yè)規(guī)范,等等。所有這些規(guī)定都是對原有道德規(guī)范的補(bǔ)充和發(fā)展,使其在量上不斷積極累和擴(kuò)大。
第三,它將對道德行為提出更商的要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn),促進(jìn)了交往方式的轉(zhuǎn)變,要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如,網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性,使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性,是利用它為人類謀福利,還是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪,取決于用戶的道德水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不斷擴(kuò)大了人類的實(shí)踐范圍,這一方面向人類提出追求真理、祟尚實(shí)踐、實(shí)事求是、敢于探索等道德要求,另一方面也使勞動對象(網(wǎng)絡(luò))日益成為集體精神力量的體現(xiàn),即要求人們更具有積極主動的精神并能協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系。
二、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德的消極影響
計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍,它在對大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時,也帶來了一些消極影響,產(chǎn)生一定的負(fù)作用,給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識方面的負(fù)面影響。一是道德相對主義抬頭。后現(xiàn)代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無終極目標(biāo)等等,直接來源于后工業(yè)社會生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡(luò)世界中,道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領(lǐng)域。這是因為:一方面,Internet是一個沒有中心的網(wǎng)絡(luò)世界。在電腦科學(xué)家們設(shè)計Internet的前身ARPANET時,就采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),使網(wǎng)絡(luò)沒有中心。
這樣做的理由是,不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個特定的點(diǎn)受到攻擊,都不至于破壞整個網(wǎng)絡(luò)。從技術(shù)上看,Internet是一個“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”,它實(shí)際上是無數(shù)獨(dú)立的小網(wǎng)絡(luò)互連而成,而且沒有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò),也沒哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的,到目前為止還沒有且永遠(yuǎn)不會形成一個一元化的控制中心。另一方面,Internet沒有開始也沒有結(jié)束。從地理角度講,Internet夜蓋在整個地球的表面上。而地球是一個球體,在這個覆蓋于球體的巨大網(wǎng)狀物中,既沒有開始的地方也沒有結(jié)束的地方,意味著沒有終極。一進(jìn)人這個由光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界,你就變成了電子化的飛速運(yùn)動的存在。一切都是時效性的,都處在不斷的變化之中,這種狀態(tài),除了會使人忘記對終極目標(biāo)的追求以外,也會讓人不想對任何事情負(fù)責(zé)。為道德相對主義提供了最好的土壤和借口,造成道德相對主義抬頭。二是無政府主義芡延。20世紀(jì)60年代后期,美國嬉皮士運(yùn)動所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個人計算機(jī)革命的基石。這種無政府主義樹起了反權(quán)威、反“既有體制”的大旗,給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基,是今天網(wǎng)絡(luò)文化中無政府主義的思想來源。從技術(shù)層面上,由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),使它成為多渠道、多出口、跨國界的信息公路,所以任何政府都無法對其中的信息進(jìn)行徹底控制和封鎖。互聯(lián)網(wǎng)的開放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個網(wǎng)絡(luò),更不可能占有它,這就為無政府主義在網(wǎng)上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠(yuǎn)。通過網(wǎng)絡(luò),人與人之間的交流基本上是人機(jī)對話或者以計算機(jī)為中介的交流,人們直接面對面交流和溝通的機(jī)會必然會減少,這會使人產(chǎn)生非杜會化的傾向,導(dǎo)致人們交往能力的下降,更不容易相互理解。據(jù)報道,在美國,大約有3/4的人不認(rèn)識周圍的鄰居,原因之一是因為人們與家中的電視和電腦相伴,忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用,使現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會減少,人與機(jī)器的接觸卻日益頻繁,網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道,同他人的社會交往會被削弱,缺乏活生生的、感性的聯(lián)系,人際情感最終會萎縮、淡化,而且成天與多媒體畫面打交道,而不與現(xiàn)實(shí)本身交流,個人會產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會化方面的問題。
其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面的負(fù)面影響。一是對傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊,其約束力減弱。網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另一個生存空間,在這個沒有完整道德規(guī)范體系的初始化社會里,人們只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會中的人生體驗來約束自己。這對建立在現(xiàn)實(shí)杜會基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突,傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上的道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的,如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩,沒有誰能拿他怎樣。它們的被尊從與否,完全取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的內(nèi)心信念和責(zé)任感。又由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn),使網(wǎng)上人的真正身份難以確定,這樣他是否遵從道德規(guī)范,也不易察覺和監(jiān)督,而不像現(xiàn)實(shí)社會中的道德現(xiàn)象要靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時來維持。二是使道德規(guī)范的導(dǎo)向功能減弱。倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對人的制約性,同時也強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對人所表現(xiàn)出來的價值導(dǎo)向功能,即道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則,就必然在約束人們的行動時也引導(dǎo)人們的行動,道德規(guī)范的約束性和導(dǎo)向性是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡(luò)社會中,隨著道德規(guī)范的約束力下降,它對人的導(dǎo)向力也下降。
最后表現(xiàn)為道德行為面的負(fù)面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會規(guī)范缺乏,含混或者社會規(guī)范變化多端以致不能為社會成員提供指導(dǎo)的社會情境”.這一方面是因為,在Internet虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中,使建立在現(xiàn)實(shí)社會中的道德規(guī)范由于失去了它所附著的客體,而變得黯然無色。另一方面,面對網(wǎng)絡(luò)社會這個新的領(lǐng)域,又一時沒有形成新的道德規(guī)范體系,從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊的規(guī)范的制約,又無新法可以規(guī)范的真空狀態(tài),即所謂的“游戲已經(jīng)開始,規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突的行為。所謂規(guī)范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個處境:不同道德原則和道德規(guī)范對同一個行為提出不同的要求,迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實(shí)質(zhì)上是道德原則規(guī)范、道德價值之間尖銳沖突的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡(luò)世界中,網(wǎng)絡(luò)社會的意識形態(tài)、道德規(guī)范、價值體系和法律法規(guī)尚處于形成時期,還會因網(wǎng)上實(shí)踐本身的發(fā)展而變化,因而還不能視為確定的狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)過程中,會不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響和抗拒。對于網(wǎng)絡(luò)行為來講,主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間的沖突。對于行為個體來說,他不僅會接受當(dāng)時占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)社會的道德原則規(guī)范體系的教育和熏陶,同時也要受網(wǎng)絡(luò)社會道德觀念的沖擊和滲透。于是,在行為主體面臨具體抉擇時,由于新舊道德準(zhǔn)則不能并存和兼顧,因而構(gòu)成了道德主體行為抉擇中的沖突困境,也造成網(wǎng)上行為的兩重性。三是導(dǎo)致嚴(yán)重的失范行為—網(wǎng)絡(luò)犯罪.任何事物都具有兩面性,網(wǎng)絡(luò)在給人類社會帶來無限廣闊前景的同時,又引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會問題。由于網(wǎng)絡(luò)立法滯后和Internet自身安全性差的弱點(diǎn),也給利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪帶來了便利。網(wǎng)絡(luò)上時常會非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈,進(jìn)行破壞。這樣,給人類帶來巨大進(jìn)步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領(lǐng)域,網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生,并有上升趨勢,成為網(wǎng)絡(luò)社會的公害。常見的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙,電腦病毒的制作和傳播,散布有害信息,盜版侵權(quán),竊密,電腦盯梢等等。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高技術(shù)型犯罪,具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn),這給網(wǎng)絡(luò)安全防范帶來巨大的難度。
三、強(qiáng)化陣地意識,建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng),掌握德育主動權(quán)
面對信息高速公路給高校德育帶來的新課題,我們應(yīng)積極探索,加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作,在培養(yǎng)大學(xué)生成為網(wǎng)上用戶的同時,注重提高他們的思想道德素質(zhì),引導(dǎo)他們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響,抵御網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng),促進(jìn)他們健康成長。
一要加強(qiáng)培訓(xùn),提高德育工作者的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生飛快地早熟,使他們更早地關(guān)心自身的狀況,也更早地關(guān)心社會、介入社會,使他們在更大的程度上開始承擔(dān)對自己的學(xué)習(xí)和成長的責(zé)任。與此同時,因受年齡、精力、知識結(jié)構(gòu)等因素所限,網(wǎng)絡(luò)也使德育工作者飛快地老化,把他們在某些方面推到了學(xué)生的同一起跑線上。教師的再教育當(dāng)然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問題了.因此,教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術(shù),提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用水平,了解科技發(fā)展的最新動態(tài),掌握情況,這樣才能取得工作的主動權(quán)。學(xué)校應(yīng)通過各種方式組織相應(yīng)的培訓(xùn),并制訂一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上崗要求,提高教師的自身素質(zhì)。其次,要注重傳播信息時代的教育意識與教育觀念。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用,使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂嬎銠C(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)和通訊技術(shù)為主體,以個人自主的個別式學(xué)習(xí)和交互式集體合作學(xué)習(xí)相結(jié)合為主要學(xué)習(xí)方式;從根本上結(jié)束了傳統(tǒng)的以教師為中心,以課堂為中心的教育式,代之以學(xué)生為中心,以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代教育式;教師的地位和作用將由知識的傳播者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生如何搜索知識、分析問題和解決間題,即教師所承擔(dān)的角色將從主導(dǎo)者、指導(dǎo)者,轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發(fā)生深刻的變化,從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系和交往方式。高校要適應(yīng)新形勢,從教育改革和發(fā)展的實(shí)際出發(fā),建立一套既先進(jìn)又切實(shí)可行的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)體系和一種能夠自我更新的競爭機(jī)制,促進(jìn)教師(含德育工作者)提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。
二要完善制度,提高管理水平和效率。首先,要建立制度化、規(guī)范化的管理體系,為德育工作者加強(qiáng)管理,提高管理水平提供可靠的基礎(chǔ)。有不少學(xué)校在實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)測評中,結(jié)合電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使得評價系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確,從而使其科學(xué)成分得到加強(qiáng)。另外通過電腦建立學(xué)生信息的數(shù)據(jù)庫、信息庫,使得大量的信息能及時得到整理和應(yīng)用,也為這些信息的校際交流、傳遞與共享,創(chuàng)造了良好的條件。這些都將有力地推動學(xué)校的德育工作。其次,要制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范或條例,加強(qiáng)網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設(shè)。以集體主義、愛國主義和社會主義為價值基礎(chǔ),建立網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會公德的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡(luò)用戶在社會公共事務(wù)、公共角色和共公行為中的道德原則和準(zhǔn)則,這一建設(shè)的基礎(chǔ)性就在于它的大眾化和普通性,其規(guī)范程度直接影響網(wǎng)上風(fēng)氣。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),應(yīng)針對學(xué)生特點(diǎn),加強(qiáng)引導(dǎo)和示范,明確提倡什么,反對什么,贊成什么,禁止什么,還要有相應(yīng)的紀(jì)律約束,以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德.
中國移動位置服務(wù)
中國移動的手機(jī)位置服務(wù)利用了蜂窩網(wǎng)多基站的特點(diǎn),原理是計算手機(jī)到不同基站的時延或到達(dá)角度,從而推算出手機(jī)的大致位置。這種方法在受到建筑物遮擋時,誤差比較大。
也許你還不知道,其實(shí)自己的手機(jī)中可能早就預(yù)置了這個功能。使用中移動網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)中,都能在菜單中找到“SIM卡應(yīng)用”。打開之后,就能找到“位置服務(wù)”這條,其中包括了“你在哪里”、“我在哪里”和“尋找最近的”三個條目,可以迅速找到自己周邊的飯店、賓館等場所。但實(shí)際應(yīng)用中可以發(fā)現(xiàn),它找到的目標(biāo)往往會有較大誤差,只能當(dāng)作參考。
中國聯(lián)通位置服務(wù)
和中國移動不同聯(lián)通推廣的位置服務(wù)“定位之星”有著與普通GPS相近的精度。它采用的是A GPS(網(wǎng)絡(luò)輔助GPS)方式,其原理是搭建GPS參考網(wǎng)絡(luò),其中的接收機(jī)可以接收GPS信號,將位置信息傳送給內(nèi)置Qualcomm gpsOne技術(shù)的手機(jī)。這樣一來,它的首次定位時間和搜索時間比起普通GPS還要快捷。聯(lián)通提供的位置服務(wù)種類也比較多,多數(shù)是Brew平臺下的各種應(yīng)用軟件帶來的比如語音導(dǎo)航、好圖探針、導(dǎo)航犬等。
通信與導(dǎo)航的融合
運(yùn)營商的位置服務(wù)和普通導(dǎo)航儀比起來。最有價值的是它利用通信功能將導(dǎo)航功能豐富化。就拿導(dǎo)航犬來說,輸入目的地時除了手動操作外,還可以撥打服務(wù)提供商的電話,由客服人員設(shè)定目的地,這對于駕車者來說比較實(shí)用,無需停到路邊進(jìn)行輸入,地圖更新問題也得到了解決。它并不在手機(jī)本身存儲地圖,而是根據(jù)需要從服務(wù)器下載,地圖更新在服務(wù)器端就可以完成。而且CDMA 1x網(wǎng)絡(luò)的傳輸速度比GPRS快一倍左右,下載的過程基本能做得實(shí)時進(jìn)行。
如果雙方都使用了位置服務(wù),還可以利用短信功能進(jìn)行指路。在導(dǎo)航犬中選擇“自我定位”并將位置發(fā)送給好友,對方收到信息就可以進(jìn)入功能選項頁面立即導(dǎo)航。這一點(diǎn)和智能手機(jī)中某些導(dǎo)航軟件提供的功能類似。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)信息化;醫(yī)院;意義;現(xiàn)狀;策略
一、網(wǎng)絡(luò)信息化在醫(yī)院管理中的重要意義
(一)更好實(shí)現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部資源的優(yōu)化配置
對醫(yī)院內(nèi)部的資源通過網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)進(jìn)行登記記錄,使得醫(yī)院內(nèi)部的人、財、物處在全面的受控狀態(tài)之中。對于資源能夠更好地把握,這樣能夠更好地了解資源的多少查漏補(bǔ)缺,來源節(jié)流。
(二)在醫(yī)療工作中的重要作用
網(wǎng)絡(luò)信息化的運(yùn)用加強(qiáng)了醫(yī)院對患者在醫(yī)院的掛號、病歷以及處方的管理,這樣既能很好地實(shí)現(xiàn)對工作人員的管理,了解目前醫(yī)院的現(xiàn)狀,也保證了處方的更好保存防止其丟失。通過網(wǎng)絡(luò)在各部門間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的及時有效通信,更能實(shí)現(xiàn)全院性的統(tǒng)計以及分析,這樣既做到了節(jié)省患者時間也保證了醫(yī)生工作的有效性。
(三)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財務(wù)工作中的作用
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財務(wù)工作中確保了數(shù)據(jù)的內(nèi)容真實(shí)、數(shù)字準(zhǔn)確以及資料的可靠性及時上傳各種數(shù)據(jù)報表使得財務(wù)人員進(jìn)行對比分析來判斷醫(yī)院的經(jīng)營狀況,也能為醫(yī)院的決策者提供很好的數(shù)據(jù)確保經(jīng)營策略的有效性。
(四)在藥品管理中的作用
國家規(guī)定的GSP管理規(guī)范在醫(yī)院藥品的管理中,確保了對于藥物的全面數(shù)據(jù)管理,使得藥品的各個環(huán)節(jié)得到了全程的監(jiān)控,這樣既避免了一些問題的出現(xiàn)也在一定程度上提高了工作人員的責(zé)任心。對于藥品的監(jiān)控還能夠增強(qiáng)用藥的安全性,對于患者和醫(yī)院都是有一定重要作用的。
(五)在對于患者病歷以及影像管理中的作用
通過網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)對患者的病例進(jìn)行保存方便快捷而且對于患者病歷的長期記錄既能全面準(zhǔn)確的反映患者的病情也能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的共享,在對于患者病歷的影響資料的保存中運(yùn)用這一技術(shù)能夠提高其傳輸?shù)乃俣?,使得醫(yī)生能夠準(zhǔn)確分析患者病情,在需要多方專家會診的時候,網(wǎng)絡(luò)則發(fā)揮著重要的作用,通過方便快捷的音頻。視頻的傳輸提高了解決患者病情的效率。
(六)改善醫(yī)院和患者的關(guān)系,提升醫(yī)院的形象
通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對醫(yī)院的收費(fèi)項目和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行網(wǎng)上的公示,這樣既提高了醫(yī)院各項收費(fèi)的透明化也緩解了醫(yī)院和患者的一些不必要的矛盾,通過自身醫(yī)院的網(wǎng)站建設(shè)讓當(dāng)?shù)匕傩樟私忉t(yī)院的正規(guī)化和現(xiàn)代化的管理,增強(qiáng)了醫(yī)院在本地區(qū)的影響力。
二、當(dāng)前醫(yī)院建設(shè)中網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的利用現(xiàn)狀
(一)觀念落后跟不上時展
當(dāng)前我國的醫(yī)院發(fā)展趨勢是轉(zhuǎn)向了經(jīng)營性,這樣的發(fā)展趨勢也在一定程度上推動了醫(yī)院的管理,但是大多數(shù)的醫(yī)院管理還基本是停留在傳統(tǒng)的模式上,管理上跟不上時代的發(fā)展所以網(wǎng)絡(luò)在醫(yī)院的應(yīng)用效果還不是很明顯。
(二)醫(yī)院的網(wǎng)絡(luò)信息化管理的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一
當(dāng)前我國國內(nèi)運(yùn)用的HIS系統(tǒng)的開發(fā)商有很多家,但是每個HIS的命名以及它的數(shù)據(jù)是不相同的,系統(tǒng)的不相同以及不是標(biāo)準(zhǔn)的信息格式等都影響了醫(yī)院之間的有效信息的交流。這一系統(tǒng)內(nèi)部的模塊銜接和醫(yī)療界政策法規(guī)的變更都會使系統(tǒng)的制造商和使用商醫(yī)院產(chǎn)生大的支出。
(三)醫(yī)院的投入力度不夠大
在當(dāng)前的體制制度下,醫(yī)院的信息化的投入還不能夠計算到醫(yī)院的成本中,這樣就造成了醫(yī)院的只投入不產(chǎn)出。信息技術(shù)在醫(yī)院的使用是高技術(shù)性的,并且是一個需要不斷投資和更新的巨大工程。但是由于目前我國對醫(yī)院在這方面的建設(shè)的投入還比較少,即使是有也是相對集中在幾個大醫(yī)院中。醫(yī)院作為一個特殊的單位在多方面是受到國家限制的,其中盈利就是一項,所以多數(shù)醫(yī)院難以找到巨資來投入到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的建設(shè)上,鑒于盈利等多方面的壓力,大多數(shù)的醫(yī)院還是會選擇一些在短時間內(nèi)能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的設(shè)備,而不會考慮耗資比較大的技術(shù)。
(四)這一方面人才的缺乏
醫(yī)院運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要大量的綜合性的專業(yè)人才,因為網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)過于專業(yè)性十分復(fù)雜,這也就要求管理這一系統(tǒng)的人員必須具有較高的專業(yè)素質(zhì)。但是目前的形式來看,醫(yī)學(xué)和計算機(jī)技術(shù)能夠完美結(jié)合的人才十分少,所以這一方面的管理人員在數(shù)量和質(zhì)量上都不能滿足醫(yī)院的需要。
(五)我國研發(fā)的系統(tǒng)水平較低
國內(nèi)目前研發(fā)的系統(tǒng)HIS的水平還相對比較低,在系統(tǒng)的性能和功能上還存在著一些問題,這也在一定程度上造成了醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣和應(yīng)用。
三、實(shí)現(xiàn)醫(yī)院運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的有效策略。
(一)轉(zhuǎn)變陳舊觀念
醫(yī)院中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用開展需要多個科室和部門的協(xié)調(diào),無論是醫(yī)院的上級部門還是系統(tǒng)的操作運(yùn)用者,都要改變原有的陳舊觀念,強(qiáng)化現(xiàn)代觀念的理解接受新的技術(shù),這樣做的目的是通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院中的運(yùn)用為醫(yī)院的工作提供一些有針對性的分析。這樣在醫(yī)院內(nèi)形成一種人人運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的氛圍是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院現(xiàn)代化管理的重要保證。
(二)對醫(yī)院運(yùn)用的軟件的開發(fā)商的選擇
醫(yī)院對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用是集醫(yī)院的管理和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)于一體的復(fù)雜的信息系統(tǒng),對技術(shù)的要求是很高的,運(yùn)用起來也是相對比較復(fù)雜的。所以在這方面軟件的選擇上要盡量選用比較先進(jìn)的而且安全度比較高售后服務(wù)比較好的一些產(chǎn)品,這樣可以避免一些日后出現(xiàn)的問題,即使是出現(xiàn)了問題有較好售后服務(wù)的開發(fā)商能夠盡快解決問題,不會耽誤醫(yī)院的正常運(yùn)行。
(三)做好員工的培訓(xùn)工作
網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院的更好應(yīng)用除了良好的軟件系統(tǒng)之外與相關(guān)工作人員的使用也是有著密切的關(guān)系的。所以在新系統(tǒng)投入運(yùn)行前要對醫(yī)院員工進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)使他們能盡快投入到新的工作模式中。
(四)正確把握醫(yī)院信息化發(fā)展的程度
對醫(yī)院實(shí)現(xiàn)信息化的管理是一項長期復(fù)雜的工作,因為醫(yī)院的信息化過程包括了醫(yī)學(xué)和計算機(jī)學(xué)等多方面的內(nèi)容,所以要進(jìn)行總體的規(guī)劃和分布實(shí)施,這樣一步一步逐漸實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的信息化。醫(yī)院的管理人員要對醫(yī)院進(jìn)行的階段有一個明確的認(rèn)識,以確保這一過程的不斷完善。
四、結(jié)束語
醫(yī)院是關(guān)系到民生的重要環(huán)節(jié)擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)人民身體健康的重要職責(zé),但是傳統(tǒng)的管理模式阻礙了醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展,當(dāng)今,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在我們生活的各個方面創(chuàng)造了一系列的便利。所以如果將二者很好地融合在一起必將會推動醫(yī)院的發(fā)展。本文對這一想法進(jìn)行了論述,希望在推動醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展中起到一定的積極作用。
參考文獻(xiàn)
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一、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展
20世紀(jì)是語言教學(xué)理論和實(shí)踐快速發(fā)展的一個時期,不斷有各種理論與方法出現(xiàn),目前比較有影響的學(xué)習(xí)理論主要有以桑代克的聯(lián)結(jié)主義和斯金納的操作條件作用為代表的行為主義學(xué)習(xí)理論,以布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇貝的意義學(xué)習(xí)理論為代表的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論,以維特克為代表的支架式構(gòu)建、拋錨式構(gòu)建和引導(dǎo)式構(gòu)建為代表的構(gòu)建學(xué)習(xí)理論、以班杜拉為代表的“三元取向”學(xué)習(xí)理論和以“人本主義心理學(xué)之父”羅杰斯為代表的人本學(xué)習(xí)論。歸納地說是三次大的演變。計算機(jī)教育應(yīng)用理論主要依賴于學(xué)習(xí)理論和信息技術(shù)。在這三次演變中,行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為計算機(jī)在教育中運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。(何高大,2000)
建構(gòu)主義理論是認(rèn)知理論的進(jìn)一步發(fā)展,其起源于瑞士皮亞杰創(chuàng)立的兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派。皮亞杰在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)研究兒童的認(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為,兒童是在周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他提出,兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)是通過同化與順應(yīng)兩個基本過程逐步建構(gòu)起來,并在“平衡-不平衡-新的平衡”的無限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。同化指個體把外界刺激整合于認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi),即結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)。順應(yīng)則指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外部刺激的影響下發(fā)生性質(zhì)變化(圖式改變)的過程。后來,許多心理學(xué)家和教育學(xué)家,如科爾伯格、維果茨基等,又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、人類社會環(huán)境對心理發(fā)展的影響以及個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的重要作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論,從而形成了比較完整的理論。由于建構(gòu)主義本源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論,個體認(rèn)知的發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān),利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律,因此在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下,形成了一種新型的學(xué)習(xí)理論――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
建構(gòu)主義理論核心內(nèi)容可概括為:以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義理論對學(xué)習(xí)的解釋是:學(xué)習(xí)是建構(gòu)在心理表征的過程,學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬進(jìn)記憶中,而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)通過與外部世界的相互作用來獲得建構(gòu)新知識的過程,知識不是通過教師傳授獲得的,而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會文化背景下,借助其他人(如教師和同學(xué))的協(xié)作和幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料(如文字、圖像、實(shí)物、CAI、網(wǎng)絡(luò)等媒體),通過意義建構(gòu)的方式主動建構(gòu)事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)于學(xué)習(xí)方法,建構(gòu)主義理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又注重教師的指導(dǎo)作用。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者而不是知識的傳播者與灌輸者,學(xué)生是信息加工的主體,是意義的主動建構(gòu)者而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο螅虼颂岢诮處熤笇?dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。
二、信息化網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)模式
教學(xué)模式是指在一定的教育觀念、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。在一般的教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教科書和媒體等四個因素,這四個要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式便稱為教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心。教師利用教科書運(yùn)用講授、板書及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識;學(xué)生則像海綿吸水般被動地接受教師傳遞的知識。在這種模式中,教師是教學(xué)活動的中心,是知識的傳播者和灌輸者;學(xué)生處于被支配地位,是外界刺激被動的接受者和灌輸對象;教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體;教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體的介入引起了教學(xué)模式的重大變革。
那么在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的信息化教育的教學(xué)模式又是怎樣的呢?建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是信息加工的主體,是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸對象;教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者,而不是知識的傳輸者與灌輸者。這樣我們就可以把學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境作為信息化教育教學(xué)模式的四個要素,這四個因素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的信息化教育的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)。
信息化教育的教學(xué)模式可描述為:以學(xué)生為中心,學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動性和積極性,對當(dāng)前所學(xué)的知識進(jìn)行意義并用其所學(xué)解決實(shí)際問題。在這種模式中,學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者和運(yùn)用者;教師是教學(xué)過程的指導(dǎo)者與組織者,意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者;信息所攜帶的知識不再是教師傳授的內(nèi)容,而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象(客體);學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”“協(xié)作”“會話”等要素。情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu);協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終;學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過會話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
在這種模式中,媒體不僅用來幫助教師進(jìn)行眾體教學(xué)(如呈現(xiàn)教學(xué)信息),而且用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流,即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實(shí)際問題的認(rèn)知工具。教師和學(xué)生是互動關(guān)系,教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助,同樣教師可在教學(xué)過程中吸收到許多新的信息,正所謂教學(xué)相長。
這種教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比具有以下優(yōu)勢:
首先,它突破了教育信息傳播的時間、空間的限制,為語言教學(xué)提供了豐富、直觀、真實(shí)的語言材料,為學(xué)生營造了一個良好的語言環(huán)境。第二,圖、文、聲、像并茂的材料能充分調(diào)動學(xué)生的多種器官參與學(xué)習(xí)過程,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三,它使教學(xué)形式個別化成為可能,隨著計算機(jī)的普及,能夠確保學(xué)生在自己方便的時間和地點(diǎn),學(xué)習(xí)他們需要的內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求制定自學(xué)進(jìn)度計劃,并且能夠運(yùn)用計算機(jī)進(jìn)行自我測驗和評價。第四,在滲透現(xiàn)代科學(xué)教育和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與多種信息工作方式上,給學(xué)生以積極的潛移默化的影響和導(dǎo)向,促進(jìn)創(chuàng)造型人才的成長。正是由于計算機(jī)的這些教學(xué)優(yōu)勢,使得創(chuàng)設(shè)的情景更為形象、生動、逼真,易于學(xué)生接受、易于喚起師生情感,調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,得以提高教學(xué)效果,達(dá)到教學(xué)目的。
三、充分發(fā)揮信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢,形成與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補(bǔ)
正如其他所有的教學(xué)模式一樣,以學(xué)為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式也有其不足之處。拿英語教學(xué)為例,主要表現(xiàn)在這樣幾個方面:(1)雖然聽說教學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)的方式取得的成果是傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法比擬的,但讀寫譯教學(xué)用網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)行,缺乏更為靈活的理論方面的指導(dǎo)及更為直接的面對面的交流,取得的效果不甚令人滿意。因此如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的優(yōu)秀部分,特別是閱讀、寫作和翻譯等課程,是擺在每個英語教育工作者面前的課題。(2)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏情感交流。傳統(tǒng)的授課方式中,教師是帶著全部身心和人生經(jīng)驗進(jìn)入教室,師生之間存在著潛在情感與人格的交流互動。在此基礎(chǔ)上的羅森塔爾效應(yīng)、霍桑效應(yīng)以及學(xué)生集體之間的相互觀摩、模仿、學(xué)習(xí)、評價的氛圍都是網(wǎng)絡(luò)教育所無法比擬的。(3)網(wǎng)絡(luò)帶來的自閉性。基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個相對自閉的環(huán)境。無形中減少了與現(xiàn)實(shí)世界的直接接觸。雖然網(wǎng)絡(luò)可以將整個世界展現(xiàn)在其中,但畢竟是一個虛擬的世界,它永遠(yuǎn)無法替代真實(shí)世界沸騰的、五彩斑瀾的生活。從教育學(xué)的角度看,教學(xué)活動是一種師生之間以及學(xué)生之間的交往活動,其中不僅有信息的傳輸,更有情感交流與人格的互動。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)恰是在這個關(guān)鍵處存在著嚴(yán)重的不足。
因此,如何針對教學(xué)的現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢互補(bǔ),設(shè)計合理、高效的教學(xué)過程的研究與實(shí)踐是現(xiàn)時期大學(xué)教育亟待解決的問題。我們要力爭既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,又要充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)方法等方面的優(yōu)勢互補(bǔ),從而調(diào)動教與學(xué)兩個方面的主動性、積極性。兼取行為主義和認(rèn)知主義理論之所長并棄其所短,是對傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢的吸取和發(fā)揚(yáng)。
關(guān)鍵詞:媒體技術(shù);頃刻;途徑
中圖分類號:G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:100網(wǎng)絡(luò)媒體通常又稱為“第四媒體”,專指以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體技術(shù)為核心的國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體,是利用互聯(lián)網(wǎng)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體傳播信息、知識、提供娛樂等功能的文化載體。①隨著計算機(jī)、通信和信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用已滲透到社會各個方面,傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式正在被改變,網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播正成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中的決定性因素,世界各國都十分重視因特網(wǎng)這一新興媒體的建設(shè)。
由于網(wǎng)絡(luò)傳播自身所具有的特點(diǎn)是速度快、容量大、覆蓋面廣、穿透能力強(qiáng),而且還不受時空和地域的限制,這就使網(wǎng)絡(luò)真正突破了地球上時間、空間、地域、邊界和媒體的界限,使得各種信息能夠以文字、圖片、動畫乃至聲音、影像等各種形式,全天候地在全球各地間迅速、海量、互動式地交流。傳統(tǒng)的大眾媒介如報紙、廣播、電視也紛紛上網(wǎng),借助互聯(lián)網(wǎng)的魅力也可以做到快捷、豐富、全方位、多側(cè)面、深層次地向世界各地報道新聞事件、傳遞新聞信息。
如早在1995年8月,美國ABC廣播公司就己經(jīng)開始利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行全球廣播,僅僅兩年之后,己有約85%的美國區(qū)域性或全國性的廣播電臺在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)站?,F(xiàn)在,世界著名的廣播電臺都己早早地借助互聯(lián)網(wǎng),將自己的信息傳入全球千家萬戶。發(fā)達(dá)國家的電視機(jī)構(gòu)也紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上搶占“地盤”,②美國廣播公司(ABC)、哥倫比亞廣播公司(CBS)、??怂箯V播公司(FOX)、美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)等大廣播公司均已開展網(wǎng)上廣播。其中,1996年美國全國廣播公司(NBC)還與世界著名的電腦軟件生產(chǎn)商微軟公司(Microsoft)合作,創(chuàng)辦了微軟全國廣播有線電視頻道(MSNBC)。它既播放有線電視節(jié)目,又通過互聯(lián)網(wǎng)提供各類信息,全天24小時提供多達(dá)4000頁的信息③。
另外,網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)的傳者和受眾角色的分界。在互聯(lián)網(wǎng)時代,每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都能像一個新聞傳播工作者一樣,在獲得新聞信息的第一手材料后,像大眾傳媒一樣主動地新聞和其他信息,或者對新聞事件做出自己的報道、解釋與評論,這樣,每一個網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為一個新聞信息的機(jī)構(gòu),并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播來充分表達(dá)自己的情感。
所以,網(wǎng)絡(luò)從20世紀(jì)90年代中期以來,已經(jīng)迅速發(fā)展成為真正的全球化媒介。資料顯示,國際互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)接入全世界240多個國家和地區(qū),其覆蓋面已超過擁有180多個成員國家的聯(lián)合國,在某種意義上已經(jīng)成為“信息聯(lián)合國”④。
此外,網(wǎng)絡(luò)還成為了國際信息傳播的新途徑。相比于廣播和電視在進(jìn)行國際新聞信息傳播方面的昂貴投入和效果來說,網(wǎng)絡(luò)在進(jìn)行新聞信息的投入成本上則大幅度地降低了,這也就使得世界范圍內(nèi)任何國家、個人或機(jī)構(gòu)都有機(jī)會參與到全球新聞信息的傳播活動中,大大提高了新聞信息傳播全球化的廣度。事實(shí)上,那些在國際新聞信息交流方面一直處于劣勢的發(fā)展中國家,政府只要對現(xiàn)有的電信線路加以必要的利用或改造,再有必備的電腦等硬件之后,個人或機(jī)構(gòu)即可以參與到全球化的新聞信息傳播活動中來,而過去發(fā)展中國家要想?yún)⑴c全球性信息傳播,就必須大筆投資辦報社、電臺、電視臺,在傳播方式上還要籌集巨資發(fā)射或者是租用衛(wèi)星來傳送版面、傳播節(jié)目,而且還要在多個地方設(shè)立印刷點(diǎn)、轉(zhuǎn)播站等等,投資可謂龐大。因此可以說,網(wǎng)絡(luò)為發(fā)展中國家參與全球化新聞信息傳播提供了全新的、高效率的傳播渠道,為世界各國積極主動地參與到新聞信息傳播的全球化中創(chuàng)造了空前有利的條件。
而且,遍布全球的網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)沒有國界的限制,凡進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的信息,都可以在全球范圍內(nèi)被所有的網(wǎng)絡(luò)使用者自由地接觸和調(diào)閱,甚至可以反復(fù)傳播。可以說,在網(wǎng)上,國家的地域界線己不再是阻止新聞傳播的因素,所以傳統(tǒng)的國際傳播觀念己經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,無限的傳播范圍更是使得傳統(tǒng)意義上的國界已經(jīng)不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)傳播為全球化向更深入發(fā)展帶來了一種新的機(jī)遇,多元化的傳播內(nèi)容大大降低了在不同國家、不同民族及不同信仰的人們之間進(jìn)行交流的限制,從而進(jìn)一步地促進(jìn)了不同文化之間的碰撞和交流。而且隨著信息傳播新技術(shù)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的功能更加全面,新一代的互聯(lián)網(wǎng)就有可能進(jìn)一步同時發(fā)揮甚至整合電視廣播網(wǎng)、電話通信網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)等各種信息傳播網(wǎng)絡(luò)的多種功能。
總的來說,現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)其實(shí)己經(jīng)成為并將越來越成為全球新聞信息交流的新平臺,這種虛擬的、數(shù)字的地球為全球化的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇,使得新聞信息傳播在真正意義上達(dá)到了全球化的程度。
注釋:
①匡文波.網(wǎng)絡(luò)媒體概論.清華大學(xué)出版社,2001年,第1頁.
②童兵.經(jīng)濟(jì)全球化和中國新聞文化消長[J].新聞記者,2002(6):7-9.
③童兵.加入世貿(mào)組織三年中國傳媒格局的嬗變與前瞻[J].復(fù)旦學(xué)報(社科版),2005(1):86-92.
[關(guān)鍵詞]神經(jīng)網(wǎng)絡(luò);空空導(dǎo)彈;控制系統(tǒng)
中圖分類號:TP103 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-914X(2015)14-0214-02
1 概述
空空導(dǎo)彈是現(xiàn)代化武器庫中最重要的武器之一,其主要的任務(wù)是準(zhǔn)確的攻擊空中目標(biāo)[1]。制導(dǎo)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)是導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的組成部分,制導(dǎo)系統(tǒng)的主要負(fù)責(zé)的是根據(jù)測得的彈目位置信息形成導(dǎo)引指令;控制系統(tǒng)是根據(jù)制導(dǎo)系統(tǒng)的導(dǎo)引指令控制并穩(wěn)定導(dǎo)彈飛行,因此對導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的制導(dǎo)規(guī)律和控制規(guī)律的深入研究,能夠準(zhǔn)確確定導(dǎo)彈的機(jī)動性和精度并彌補(bǔ)導(dǎo)彈硬件上的缺陷,能使制導(dǎo)控制系統(tǒng)甚至整個導(dǎo)彈系統(tǒng)的性能更好能更加充分的發(fā)揮其作用,起到更好的效果[2]。
制導(dǎo)控制系統(tǒng)一般是多回路系統(tǒng),最外層的是觀測跟蹤裝置、指令形成裝置、執(zhí)行裝置及彈體構(gòu)成的制導(dǎo)回路部分,其次是由自動駕駛儀與彈體構(gòu)成的閉合回路,即姿態(tài)穩(wěn)定回路部分。除彈體以外的部分叫做自動駕駛儀。導(dǎo)彈自動駕駛儀是導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng)的重要組成部分,其設(shè)計的好壞對導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)整體性能的發(fā)揮起重要作用[3]。另外,在穩(wěn)定的導(dǎo)彈控制系統(tǒng)中,自動駕駛儀控制彈體,也就是說駕駛儀是控制器,導(dǎo)彈彈體是被控對象。
2.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)
人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一個并行和分布式的信息處理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),該網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)一般由許多個神經(jīng)元組成,每個神經(jīng)元有一個單一的輸出,它可以連接到很多其它的神經(jīng)元,其輸入有多個連接通路,每個連接通路對應(yīng)一個連接權(quán)系數(shù).人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的一種模擬和近似.它主要從兩個方面進(jìn)行模擬,一是從結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)機(jī)理方面進(jìn)行模擬;二是從功能上加以模擬.
在1943年,心理學(xué)家W.S.McCuloch和數(shù)理邏輯學(xué)家W.Pitts首先提出一個簡單的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型.1949年出現(xiàn)一種調(diào)整神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接權(quán)的規(guī)則,通常稱為Hebb學(xué)習(xí)規(guī)則1958年出現(xiàn)“感知機(jī)”.1969年M.Minsky和S.Papert發(fā)表了名為“感知機(jī)”的專著,提出簡單線性感知機(jī)的功能是有限的,使整個70年代的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究處于低潮.隨著80年代Hopfield網(wǎng)和BP算法的提出,人們又看到神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的前景和希望,并掀起神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究的熱潮,隨之在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用也在不斷擴(kuò)大,如目標(biāo)識別、信息處理、自動控制和智能決策等.其中,神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制就是在這個背景下發(fā)展起來的.它特有的學(xué)習(xí)能力、潛在的分布并行計算特點(diǎn)以及對多傳感信息的處理能力,使它具有許多潛在的優(yōu)勢,并應(yīng)用到許多領(lǐng)域.
3 空空導(dǎo)彈自動駕駛儀的組成結(jié)構(gòu)
空空導(dǎo)彈自動駕駛儀由慣性器件、控制計算裝置和舵機(jī)部分組成。 空空導(dǎo)彈自動駕駛儀常用的慣性器件是測速陀螺儀、自由陀螺儀和加速度計等,測速陀螺儀用于測量姿態(tài)角速度、自由陀螺儀用于測量導(dǎo)彈的姿態(tài)角、加速度計用于測量線加速度[4-5]。
空空導(dǎo)彈自動駕駛儀控制計算裝置由數(shù)字電路和各種模擬電路組成,主要用于實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)和信號的傳遞、變換以及自動駕駛儀工作時的狀態(tài)如何轉(zhuǎn)換等功能。
空空導(dǎo)彈自動駕駛儀舵機(jī)系統(tǒng)是由功率放大器、舵機(jī)、傳動機(jī)構(gòu)和反饋電路四部分組成。舵機(jī)系統(tǒng)的主要功能是根據(jù)已給的控制信號去控制相應(yīng)空氣動力控制面的運(yùn)動或者是改變推力矢量的方向[6]。導(dǎo)彈自動駕駛儀和導(dǎo)彈彈體構(gòu)成了穩(wěn)定的閉環(huán)回路,因此穩(wěn)定性就是設(shè)計 空空導(dǎo)彈自動駕駛儀的前提。在穩(wěn)定控制回路中,導(dǎo)彈自動駕駛儀是控制器,而導(dǎo)彈是被控對象[7-8]。
4 基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的自動駕駛儀控制系統(tǒng)設(shè)計
經(jīng)典控制理論和現(xiàn)代控制理論在此統(tǒng)稱為傳統(tǒng)控制理論,其解決問題的思路可分三步:建立被控對象數(shù)學(xué)模型;再根據(jù)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析;最后根據(jù)數(shù)學(xué)模型和分析結(jié)果設(shè)計合適的控制器.因此,它設(shè)計的控制系統(tǒng)與數(shù)學(xué)模型的準(zhǔn)確性有很大關(guān)系.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以不需要被控對象的數(shù)學(xué)模型,只需對神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線或離線訓(xùn)練,然后利用訓(xùn)練結(jié)果進(jìn)行控制系統(tǒng)設(shè)計.也就是說,神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能模擬非線性系統(tǒng),適應(yīng)了彈體模型的不確定性及非線性性.
按照不同的分類,神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制大致可分為:神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督控制(或稱神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)控制);神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制(自校正、模型參考控制);神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)??刂疲簧窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)測控制;神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)評判控制;等.在此控制系統(tǒng)中,我們選擇神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制中的模型參考控制來進(jìn)行研究.
自動駕駛儀控制系統(tǒng)起穩(wěn)定導(dǎo)彈姿態(tài)的作用,它與導(dǎo)彈上或地面的導(dǎo)引裝置交聯(lián)組成導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和控制功能。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò) PID 控制器通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的自學(xué)習(xí)和非線性映射特性實(shí)現(xiàn)對 PID 參數(shù)的在線整定和優(yōu)化,從而達(dá)到最優(yōu)非線性控制的目的,使系統(tǒng)實(shí)際輸出盡可能地逼近開發(fā)者所期望的輸出。其控制算法結(jié)構(gòu)如圖1 所示:
系統(tǒng)實(shí)際輸出 y (k)的反饋、輸入 r(k)形成的偏差 e(k)作為 PID 控制器及 BP網(wǎng)絡(luò)的輸入。PID 控制器輸出 u(k)作為舵機(jī)輸入,u(k)經(jīng)導(dǎo)彈非線性模型作用輸出 y (k)。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)調(diào)節(jié)器為含隱層的三層前饋網(wǎng)絡(luò),具有 1 個輸入節(jié)點(diǎn)和 3 個輸出節(jié)點(diǎn),當(dāng)輸入為 N,輸出為 M 時,該 BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以看成是從 N 維歐氏空間到 M 維的非線性映射,可以作為逼近任意非線性的映射,為非線性系統(tǒng)的辯識和控制提供了一種簡單有效的方法。
關(guān)鍵詞:計算機(jī)網(wǎng)絡(luò) 職業(yè)技能競賽 實(shí)踐教學(xué)
課 題:本文系2016年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究立項項目《以職業(yè)技能比賽為導(dǎo)向的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革與實(shí)踐》(項目編號:GXZZJG2016B276)的研究成果之一。
我國正處于推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新、實(shí)施 “互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略的新時期,計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已滲透到社會各個行業(yè)。許多研究表明,中職生就業(yè)競爭力低的根本原因是實(shí)踐技術(shù)水平低,很多中職計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的畢業(yè)生僅僅掌握辦公軟件的簡單使用,滿足不了網(wǎng)絡(luò)工程、W絡(luò)安全技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)綜合布線、無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面的工作要求。為解決此問題,以筆者所在學(xué)校為例,對以職業(yè)技能競賽為導(dǎo)向的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的改革進(jìn)行了近一年的嘗試,總結(jié)了一些經(jīng)驗,現(xiàn)與大家共同探討。
一、職業(yè)技能競賽對實(shí)踐教學(xué)的促進(jìn)作用
2014年《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中就提出“推進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。堅持校企合作、工學(xué)結(jié)合,強(qiáng)化教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)相融合的教育教學(xué)活動。……開展職業(yè)技能競賽。” 2016年全國職業(yè)院校技能大賽中職組的“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”賽項規(guī)程也明確了競賽內(nèi)容,是“通過對計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和集成企業(yè)進(jìn)行調(diào)研和分析,根據(jù)行業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)背景進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)需求分析、技術(shù)應(yīng)用環(huán)境分析、理解實(shí)際的工程應(yīng)用與業(yè)務(wù)架構(gòu)分析。中職計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)畢業(yè)生主要從事系統(tǒng)集成、系統(tǒng)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)工程、網(wǎng)絡(luò)安全及售后技術(shù)支持等五個崗位,競賽內(nèi)容即崗位工作主要內(nèi)容”。由此可見,計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容就是中職畢業(yè)生今后要主要從事的工作,要和企業(yè)需求形成無縫對接。
在廣西壯族自治區(qū),無論是學(xué)生層面還是在教師層面,“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項目都是職業(yè)技能大賽中的常設(shè)項目。該項目不但能很好地檢驗學(xué)生的技能水平,也檢驗教師的技能水平及指導(dǎo)能力。
職業(yè)技能競賽與日常實(shí)踐教學(xué)結(jié)合,不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高學(xué)生的實(shí)踐動手能力,也能幫助學(xué)校建設(shè)“雙師型”教師隊伍,提高技能教學(xué)質(zhì)量,從而使“以賽促學(xué)、以賽促教”成為真正有效的教學(xué)手段。
二、實(shí)施過程中遇到的問題
職業(yè)技能競賽與實(shí)踐教學(xué)能無縫結(jié)合是理想的狀態(tài),但筆者學(xué)校在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教學(xué)實(shí)施過程中發(fā)現(xiàn),真正做到“將實(shí)踐課程改革與技能競賽相結(jié)合,汲取技能競賽的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)對實(shí)踐課程進(jìn)行及時更新、轉(zhuǎn)化、提升”,是實(shí)踐教學(xué)中的技術(shù)難點(diǎn)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.受益面小,難以惠及全體學(xué)生
參加“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項目技能競賽的學(xué)生僅是幾個人,他們擁有更多的訓(xùn)練機(jī)會。該項目的技術(shù)性較強(qiáng),不容易學(xué)懂。賽前,指導(dǎo)教師都會對參加競賽的學(xué)生進(jìn)行一對一的輔導(dǎo),在指導(dǎo)過程中參賽學(xué)生所遇到的無論是理論上還是技術(shù)上的問題是必須解決的,這也使得指導(dǎo)教師會比在教學(xué)上花更多的時間對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。而對其他學(xué)生,任課教師所花費(fèi)的時間將會少一些,也沒那么多的精力去指導(dǎo)每一位學(xué)生,難以做到讓每一位學(xué)生都能很好地掌握所學(xué)技能。因此,真正受益的學(xué)生不多,絕大部分學(xué)生得到的實(shí)訓(xùn)機(jī)會也僅限于課程安排的實(shí)訓(xùn)。
2.實(shí)踐教學(xué)難點(diǎn)滲透率低,易產(chǎn)生兩極分化現(xiàn)象
大多數(shù)中職生有厭學(xué)情緒,存在“理論不重要,會操作就行”的認(rèn)識誤區(qū)。然而對于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)而言,理論知識是實(shí)踐操作的必要支持。由于專業(yè)知識較難理解,教師在實(shí)踐教學(xué)中結(jié)合了技能競賽的內(nèi)容難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo),不少學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性仍然不強(qiáng),覺得“聽不懂”“看不懂”。學(xué)生的實(shí)踐操作能力直接決定專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。
3.專業(yè)教師難以兼顧日常教學(xué)和競賽指導(dǎo)
“網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”競賽項目需要的是整體的相互配合,稍有錯就很難進(jìn)行下去。不少學(xué)校計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)的教師都是身兼日常教學(xué)和競賽培訓(xùn)兩項工作,在技能大賽的準(zhǔn)備階段,參賽選手通常都是選擇在晚自習(xí)時間、周末雙休日甚至是寒暑假備賽,這要求專業(yè)教師付出更多的業(yè)余時間來指導(dǎo)選手。而且競賽內(nèi)容常更新,要求指導(dǎo)教師也要與時俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí)新的知識點(diǎn),這也是很費(fèi)時費(fèi)力的工作。因此許多教師為了兼顧日常教學(xué),常?;乇軈①愔笇?dǎo)。
4.實(shí)踐教學(xué)的教材不適用于日常教學(xué)
市面上的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教材和大綱在相當(dāng)一段時間內(nèi)內(nèi)容是相對不變的,這就容易與市場的反饋和企業(yè)的需求脫節(jié)。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識和技術(shù)應(yīng)用的更新是日新月異的,僅靠教材難以與時俱進(jìn)。在實(shí)踐體系改革嘗試階段,筆者學(xué)校先后采用了清華大學(xué)出版社《交換路由實(shí)用配置技術(shù)》與機(jī)械工業(yè)出版社《路由型與交換型互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)(第3版)》作為教材。前者理論部分較為詳細(xì),但實(shí)訓(xùn)部分是基于思科設(shè)備的,職業(yè)技能競賽選用的設(shè)備卻是神州數(shù)碼的。筆者學(xué)校網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗室主要的實(shí)訓(xùn)設(shè)備也是神州數(shù)碼,因此教材不適用于設(shè)備。而后者雖然實(shí)訓(xùn)部分是基于神州數(shù)碼設(shè)備的,但理論部分或過于晦澀,或過于簡單,也不適用于日常教學(xué)。
三、經(jīng)驗總結(jié)
1.融合競賽,設(shè)計適合學(xué)校自身特點(diǎn)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)內(nèi)容
要解決受惠面積小的問題,讓非參賽學(xué)生也能受益于職業(yè)技能競賽,以滿足企業(yè)的需求,學(xué)生的實(shí)訓(xùn)任務(wù)就需要具有很強(qiáng)的工程實(shí)踐性。這就要求在設(shè)計課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容時,了解學(xué)生已掌握的專業(yè)基礎(chǔ)知識,結(jié)合技能競賽內(nèi)容的關(guān)鍵知識點(diǎn),參考企業(yè)對人才的知識需求,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)訓(xùn)設(shè)備,設(shè)計相關(guān)實(shí)訓(xùn)任務(wù)。例如大賽中可變長的子網(wǎng)掩碼(VLSM)的劃分,這是一個即使在教師賽中都很容易出錯的部分。目前很多中職網(wǎng)絡(luò)課程教材并不提及VLSM,但其又是網(wǎng)絡(luò)工程一個很基礎(chǔ)的理論知識點(diǎn)。對于“子網(wǎng)規(guī)劃”的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容,為使學(xué)生理解為何需要VLSM,教師們自己設(shè)計了典型案例,采用場景教學(xué)法,以一個實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)工程設(shè)計作為背景來說明為何要節(jié)約IP地址空間、減少路由表大小,讓非參賽的學(xué)生也能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的一些關(guān)鍵技術(shù)。
2.優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)評價模式
要避免學(xué)生兩極分化,就要修改并優(yōu)化評價系統(tǒng),讓評價系統(tǒng)來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?!熬W(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”項目是一個團(tuán)體競賽,將技能競賽的評分標(biāo)準(zhǔn)引入到實(shí)踐教學(xué)的考核環(huán)節(jié),可以直接對學(xué)生的實(shí)踐能力、表達(dá)溝通能力和團(tuán)隊合作精神進(jìn)行考核。具體考核學(xué)生網(wǎng)絡(luò)部署、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備操作、服務(wù)器系統(tǒng)的管理等實(shí)際操作能力,合理設(shè)置其所占學(xué)生成績比重,比如:學(xué)生評價=50%日常教學(xué)評價+50%期末考核評價。日常教學(xué)評價主要為課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)(如考勤、紀(jì)律、實(shí)訓(xùn)完成情況等)、階段性考核、團(tuán)隊合作能力等。階段性考核以通過實(shí)訓(xùn)課中增設(shè)的障礙性實(shí)驗為主,考查學(xué)生解決問題的能力。對于障礙性實(shí)驗的設(shè)置,主要將技能競賽的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,設(shè)置故障類、實(shí)驗系統(tǒng)延伸類、實(shí)驗方案調(diào)整類題目,考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度與解決實(shí)際問題的能力。期末考核以綜合性題目為主,以考查學(xué)生的理論知識與工程實(shí)際綜合運(yùn)用水平。
通過考核方式向技能和綜合素質(zhì)部分的側(cè)重,可向?qū)W生傳達(dá)專業(yè)課程以實(shí)踐為主、理論為輔的教學(xué)思想,提升學(xué)生勤于思考、善于動手的實(shí)踐技能訓(xùn)練意識。
3.深化教師隊伍的實(shí)踐教學(xué)能力,調(diào)動教師教學(xué)的積極性
要激勵教師主動承擔(dān)競賽指導(dǎo)的責(zé)任,就要健全機(jī)制,完善配套制度。教師產(chǎn)學(xué)研踐習(xí)成效與教師評價考核掛鉤,與學(xué)校職務(wù)評聘、福利待遇、年終獎金等掛鉤,與職務(wù)晉升、聘任等評價考核指標(biāo)體系掛鉤,從而激發(fā)教師的積極性與創(chuàng)造性。
通過指導(dǎo)學(xué)生參賽,能促進(jìn)教師不斷學(xué)習(xí),積極深入企業(yè)積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗,讓自己的專業(yè)知識與生產(chǎn)發(fā)展同步,教出來的學(xué)生能與企業(yè)需求匹配。參加和指導(dǎo)技能比賽,教師不但可以了解和學(xué)習(xí)本專業(yè)前沿技術(shù)、發(fā)展趨勢、實(shí)踐技能的考核點(diǎn),提升自己本專業(yè)的實(shí)踐水平,還能提高自己的收益,w現(xiàn)自身價值,真正實(shí)現(xiàn)“以賽促教”的雙師型教學(xué)。
4.深化校企合作,完善實(shí)踐教學(xué)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)
在學(xué)校的教學(xué)中難以實(shí)現(xiàn)的是實(shí)踐教學(xué)。要解決這一問題,就需要采用校企合作的方法。對于很多學(xué)校而言,所選企業(yè)是否適合教學(xué)實(shí)踐也同樣存在著不少問題。那么依托于職業(yè)技能大賽,學(xué)校與大賽設(shè)備供應(yīng)商就能采取“實(shí)訓(xùn)基地”“校企合作工作室”這樣的雙贏合作模式。大賽供應(yīng)商大多是國內(nèi)實(shí)力雄厚的高新技術(shù)企業(yè),如與筆者學(xué)校合作的神州數(shù)碼、西安開元、新大陸教育等企業(yè),它們不但能解決學(xué)校技術(shù)變革相對閉塞的問題,使學(xué)校增加了符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)訓(xùn)器材,對實(shí)訓(xùn)基地的總體布局、設(shè)備配置、環(huán)境布置等方面嚴(yán)格把關(guān),科學(xué)設(shè)計流程,努力實(shí)現(xiàn)與企業(yè)實(shí)際工作環(huán)境的“零距離”對接;它們還能提供師資培訓(xùn),及時為幫助計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)教師提高自身的技術(shù)技能。
四、小結(jié)
筆者學(xué)校基于“計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)搭建與應(yīng)用”競賽項目,從實(shí)踐教學(xué)的硬件和軟件方面著手,已初步實(shí)現(xiàn)“以職業(yè)技能比賽為平臺,以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動手能力和創(chuàng)新精神為基本導(dǎo)向,以提高學(xué)生綜合素質(zhì),增強(qiáng)就業(yè)競爭力為目標(biāo)”的實(shí)踐教學(xué)方式。但探索中待解決的問題仍有許多,還需積極研究和探索,以期為同類中職校學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)途徑和方法提供思維啟發(fā)和經(jīng)驗借鑒,豐富中職校人才培養(yǎng)模式。
參考文獻(xiàn):
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一、虛擬社區(qū)的特性
隱匿性。虛擬社區(qū)中的成員可以通過身份認(rèn)證相互區(qū)分,但沒有指紋、DNA 這些與生命有關(guān)的嚴(yán)格認(rèn)證。成員一般都采用虛擬的匿名身份,并且一個人可以有幾個成員名字,或者有多個 IP 地址。這樣的特征隱瞞了成員在現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)身份,使得人與人之間的交流互動變得簡單。虛擬性是虛擬社區(qū)的本質(zhì)特性,不具備虛擬性的社區(qū)就不能稱之為虛擬社區(qū)。
跨地域性。虛擬社區(qū)依托電子計算機(jī)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù),實(shí)現(xiàn)了世界各地的人們之間的密切聯(lián)系,滿足了跨地域生活共同體的形成。虛擬社區(qū)擺脫了人際互動范圍上的地域限制,人與人之間的距離通過網(wǎng)絡(luò)媒介的互動而拉近,這是虛擬社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社區(qū)的重要特點(diǎn)之一。
人際關(guān)系的松散性。虛擬社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ),“隔離”地將陌生的人與人連接在一起,形成虛擬社區(qū)中陌生的人際關(guān)系,因此虛擬社區(qū)成員的地理分布可能遍及世界每個角落,這就形成了人際關(guān)系的松散性、動態(tài)性和不穩(wěn)定性。
開放性。在虛擬社區(qū)里身份認(rèn)證和獲得并沒有現(xiàn)實(shí)社會中那么嚴(yán)格和復(fù)雜,大多是為了管理監(jiān)控和統(tǒng)計日訪問數(shù)量的需要,因此虛擬社區(qū)更具開放性。它依托電子信息技術(shù),使得其成員不再受地域、年齡、職業(yè)、性別、種族、膚色的限制,凡是對某一社區(qū)有興趣或有需要的人都可以通過簡單的注冊獲得該社區(qū)成員的身份。不僅如此,虛擬社區(qū)的信息資源也是相當(dāng)廣泛,一個具備相關(guān)技術(shù)的虛擬社區(qū),可以使全球各國人民涉足其中,并在該社區(qū)實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化共享、信息共享、資源共享,他們集體開放資源,集體享受資源,是社區(qū)資源的創(chuàng)造更新者和享受者。
二、虛擬社區(qū)背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育內(nèi)容
虛擬社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)社會大環(huán)境的不同之處在于虛擬社區(qū)的隱匿性和自由性,因此,虛擬社區(qū)的規(guī)范治理與和諧發(fā)展更依賴網(wǎng)絡(luò)道德培育。
(一)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育
網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育是培育大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡進(jìn)行評價的思想、觀念和理論體系,它應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育、網(wǎng)絡(luò)社會行為分析能力培育、網(wǎng)絡(luò)道德評價能力培育。人的道德行為不是人的本能性的適應(yīng)活動,它必須以一定道德認(rèn)識為基礎(chǔ)。面對虛擬社區(qū)信息良莠不齊、輿論是非難辨、行為真假難分、觀念存在多元價值的特點(diǎn),虛擬社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅是灌輸簡單的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,而是面對錯綜復(fù)雜、變化多端的虛擬社區(qū),通過傳授網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范,培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德判斷和行為分析能力達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德培育的目的。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅包括大學(xué)生思想教育和政治理論教育,更重要的是網(wǎng)絡(luò)道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)道德培育在虛擬社區(qū)的實(shí)踐發(fā)展,法制教育和心理教育也紛紛列入網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育的范圍。
(二)網(wǎng)絡(luò)道德意識培育
網(wǎng)絡(luò)道德意識是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng),是網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志、網(wǎng)絡(luò)道德信念的統(tǒng)一體。因此網(wǎng)絡(luò)道德培育應(yīng)該以愛國主義教育為重點(diǎn),以理想信念教育為核心開展大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育。虛擬社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)道德情感培育主要是引導(dǎo)大學(xué)生對自己和別人的網(wǎng)絡(luò)輿論或行為產(chǎn)生良好的道德情感和內(nèi)心體驗,具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國家責(zé)任感、社會義務(wù)感、集體歸屬感以及對他人的道義感和對全世界的人道感。它旨在培養(yǎng)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的虛擬社區(qū)情感世界里樹立系統(tǒng)完整的思想觀念和價值取向,使大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活中不忘自身道德信仰,保持積極樂觀的態(tài)度,不忘對社會的道德感、責(zé)任感和使命感。另外,網(wǎng)絡(luò)道德意識培育還要注重培養(yǎng)道德主體對虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)道德的判斷、決策以及外化行為的能力,培育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德主體不受虛擬社區(qū)誘惑因素、多元輿論的影響,能夠自主調(diào)節(jié)情感和行為,特別是具備自主意識、自律意識、自覺意識等等。虛擬社區(qū)背景下的網(wǎng)絡(luò)道德意識培育應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)道德價值原則的傳授為起點(diǎn),訓(xùn)練大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷的能力,注重培養(yǎng)大學(xué)生在虛擬社區(qū)中的尊重意識、責(zé)任意識、自律意識等基本道德規(guī)范。
一、公德意識培養(yǎng):青少年核心價值觀生成的基礎(chǔ)
社會主義核心價值觀是建設(shè)中國文化的根本,是我國思想道德建設(shè)的標(biāo)尺。社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”涵蓋國家、社會和公民個人三個層面的價值訴求[1]。它們相互聯(lián)系、互為前提,統(tǒng)一于一個結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富的價值觀系統(tǒng)。青少年學(xué)生社會公德養(yǎng)成應(yīng)該以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),科學(xué)規(guī)劃,穩(wěn)步推進(jìn)。雖然“三個倡導(dǎo)”相互之間不存在層次高低的區(qū)別,但對青少年的價值觀培育,按照由近及遠(yuǎn)的原則,可從公民個人道德準(zhǔn)則做起。公德是公民自覺履行現(xiàn)代社會對個體的道德價值要求。社會公德滲透于社會公共生活的各個領(lǐng)域,涵蓋人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。它是社會道德的基礎(chǔ),是人類社會文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志,是社會共同道德理想的體現(xiàn)與折射。遵守社會公德是對社會生活中每個人的最低層次的道德要求。公德意識是在一定社會公德知識的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)固的觀點(diǎn)和看法,包括公德知識、公德情感、公德意志、公德信念。它是社會公德行為的基礎(chǔ),指導(dǎo)著人們在社會生活中的實(shí)際行動。可以說,有什么樣的公德意識,才可能有什么樣的公德行為。一個個體的公德意識水平,直接決定這個人的素質(zhì)修養(yǎng);而一個國家、一個民族的整體公德意識水平則直接決定著這個國家文明進(jìn)步的程度。公德意識養(yǎng)成是指對培養(yǎng)對象的社會公德知識、情感、意志、信念進(jìn)行有意識的培養(yǎng)和訓(xùn)練,使之樹立良好的公德意識,符合社會公共生活領(lǐng)域基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。針對青少年群體而言,遵循公民個人的道德準(zhǔn)則,實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)青少年加強(qiáng)公德意識培養(yǎng),提高他們的道德素質(zhì),促使他們養(yǎng)成遵守社會公德的良好習(xí)慣,用心做好身邊的每一件事,用心去關(guān)懷身邊的每一個人,培養(yǎng)服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感,從而為青少年核心價值觀培育奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
二、促進(jìn)公德意識養(yǎng)成:青少年核心價值觀引導(dǎo)的著力點(diǎn)
社會公德是社會整體利益的反映,是社會公眾普遍認(rèn)可的公共生活準(zhǔn)則,它規(guī)范和調(diào)節(jié)著人際交往和社會公共生活中人們之間的相互關(guān)系,反映了人們公共生活的道德需要[2]?!俺珜?dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀,從個人層面上引領(lǐng)青少年社會公德的養(yǎng)成。愛國是指對待國家的情感,是崇高的愛國主義情操;敬業(yè)是指對待工作的態(tài)度,要做到愛崗敬業(yè);誠信是指為人處世必須具備的品質(zhì),待人誠懇,誠實(shí)守信;友善是指對待人和物的關(guān)懷,表現(xiàn)為助人為樂、與人為善、關(guān)注他人,努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。個人層面的核心價值觀為社會公德養(yǎng)成提供了具體指南,它是社會道德準(zhǔn)則,也是社會公德養(yǎng)成的具體內(nèi)容。在這種價值觀的指導(dǎo)下,引領(lǐng)整合社會思潮,使青少年學(xué)生樹立正確的價值觀,有利于促進(jìn)他們公德意識的養(yǎng)成。首先,要提高他們的公德認(rèn)知,形成正確的公德觀,使他們懂得哪些可行哪些不可行;其次,要培養(yǎng)他們的公德情感,使其對不講公德的行為有強(qiáng)烈的憎惡感,對講公德的行為產(chǎn)生愉悅的感受;再次,要使他們在正確的公德認(rèn)知和公德情感基礎(chǔ)上形成公德意志,堅定公德信念,并養(yǎng)成自覺遵守社會公德的良好行為習(xí)慣[3],進(jìn)而在身體力行中促進(jìn)青少年對社會主義核心價值觀的知行統(tǒng)一。
(一)樹立“三位一體”的培育理念,完善青少年公德意識培育機(jī)制。
從社會到家庭到學(xué)校都有責(zé)任有義務(wù)促使青少年良好公德意識的養(yǎng)成。要建立健全教育機(jī)制互聯(lián)、教育功能互補(bǔ)、教育力量互動的學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò),由學(xué)校向家庭輻射、向社會延伸,推動學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的有效銜接,實(shí)現(xiàn)“全員、全程、全方位”育人,抓好青少年的公德意識養(yǎng)成。
1.發(fā)揮家庭道德教育的基礎(chǔ)作用。
家庭教育對青少年的成長至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師。家長與青少年學(xué)生有著特殊的親密關(guān)系,是其成長過程中的主要指導(dǎo)者、促進(jìn)者、支持者,其言行舉止對青少年學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成有莫大的影響。因此,提高家長素質(zhì),增強(qiáng)家長教育子女理念,是加強(qiáng)青少年學(xué)生道德建設(shè)的重要渠道。要強(qiáng)化家庭的德育功能,充分發(fā)揮家庭在青少年公德意識培育和價值觀塑造中的基礎(chǔ)性作用。通過推進(jìn)文明家庭建設(shè),拓展家風(fēng)建設(shè)活動平臺,傳承中華民族優(yōu)秀的家庭美德,以良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。家庭教育最重要的是“關(guān)愛而不溺愛”,家長要時時處處給孩子做榜樣,用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點(diǎn)滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡,注意觀察孩子的思想動態(tài)和行為變化,及時了解孩子的心理需求,經(jīng)常溝通感情,幫助他們解決各種困惑。
2.堅持學(xué)校道德教育的導(dǎo)向作用。
學(xué)校是對青少年進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂,應(yīng)把德育放在更加重要的位置,全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)。要根據(jù)青少年特點(diǎn)和成長規(guī)律,循循善誘,春風(fēng)化雨,努力做到每一堂課不僅傳播知識而且傳授美德,每一次活動不僅健康身心而且陶冶性情,讓學(xué)生都得到傾心關(guān)愛和真誠幫助,讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。要將參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實(shí)踐活動納入德育課程考核,提升學(xué)生的實(shí)際工作能力,增強(qiáng)社會責(zé)任感。在學(xué)校生活中,根據(jù)青少年學(xué)生身心特點(diǎn),利用圖書館、櫥窗等文化教育設(shè)施,通過演講、歌詠、書畫、標(biāo)語、校園廣播等形式,使學(xué)生受到環(huán)境和氣氛的感染;積極開展科技、文藝、體育、軍訓(xùn)等文體活動,開展入隊、入團(tuán)、入黨宣誓、成人儀式及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行活動等,努力營造健康向上的校園文化。要讓他們重溫社會的基本公德,把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等重新搬回課堂、搬上熒屏,引入思想,融進(jìn)生活。要根據(jù)學(xué)生的成長需求,以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德為基點(diǎn),選擇適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典詩文,引導(dǎo)學(xué)生從古圣先賢的思想人品中感悟人生睿智,從經(jīng)典閱讀中汲取精神力量,在中華美德浸潤中認(rèn)識自己,領(lǐng)略中華傳統(tǒng)美德的價值所在。如:仁者愛人、尊賢敬長、誠信待人,既是人的高尚品德,又是與人相處的基本原則。厚德載物、推己及人、仁義誠信等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將涵養(yǎng)青少年學(xué)生的道德情操和健全人格,對當(dāng)前青少年公德意識培養(yǎng)和價值觀引導(dǎo)創(chuàng)造相應(yīng)的社會氛圍、提供重要的輿論和道德力量資源[4]
核心價值觀既是一個思想問題,更是一個實(shí)踐問題。針對青少年思想活躍、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn),應(yīng)積極創(chuàng)新校外實(shí)踐活動,注重行為積累,抓好公德意識養(yǎng)成。要給學(xué)生更多的體驗機(jī)會,鼓勵他們走出校門去參觀、去考察,在實(shí)踐中親眼目睹各種道德行為和不良行為,在親身感受中進(jìn)行自我教育,提高棄惡揚(yáng)善的能力和自覺性。如利用寒暑假,積極組織青少年參與文明城市、文明社區(qū)、文明鎮(zhèn)村創(chuàng)建活動,參加義務(wù)清潔家園、關(guān)愛空巢老人、文明交通宣傳,爭當(dāng)“社區(qū)小義工”、“文明小使者”,開展義賣募捐、資助災(zāi)區(qū)及困難家庭學(xué)生等公益活動。利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要人物和重大事件紀(jì)念日等重要時機(jī),開展青少年社會公德實(shí)踐活動,引導(dǎo)青少年弘揚(yáng)民族精神,增進(jìn)愛國情感,提高公德素養(yǎng),激發(fā)愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)的情感,樹立起為民族復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向,從而在行為實(shí)踐的體驗中落實(shí)公德意識的養(yǎng)成。
3.優(yōu)化社會環(huán)境,使社會公德建設(shè)制度化、法制化
凈化社會環(huán)境對于青少年的健康成長具有重要意義。實(shí)踐證明,網(wǎng)絡(luò)媒體對于引導(dǎo)輿論、統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定大局有著不可忽視的作用。網(wǎng)絡(luò)雖有不利的一面,但可以成為思想政治教育工作的載體之一。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明,提倡綠色網(wǎng)絡(luò),營造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境,可以成為加強(qiáng)青少年學(xué)生公德自律素質(zhì)的一種手段。當(dāng)前,我們要深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新問題,牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動權(quán),積極搶占“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地”,加大正面典型的宣傳報道力度,發(fā)揮好正面典型的引導(dǎo)、激勵和教育作用。要化被動為主動,調(diào)整德育方法,增強(qiáng)德育工作的主動性、針對性和有效性,全面提高網(wǎng)絡(luò)公德教育的水平[5]。要整合各種社會資源,精心搭建有利于青少年健康成長的活動平臺,使學(xué)校教育、校外教育、家庭教育無縫銜接,著力創(chuàng)造培養(yǎng)青少年良好心態(tài)、健康人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。公德教育本身的力量常常無法鼓勵人們從善,為善不得獎、為惡不懲罰的狀況則會進(jìn)一步削弱公德的感召力量。而借助法律手段建立有效的獎懲機(jī)制,實(shí)現(xiàn)獎懲有據(jù),對中國當(dāng)前社會公德建設(shè)是必要而有效的。獎勵是以積極肯定的方式倡導(dǎo)公德,它可以激勵和引導(dǎo)公民認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)社會公德行為。懲罰是以消極否定的方式禁止不道德行為的發(fā)生,它可以警示當(dāng)事人和其他人防止類似行為的發(fā)生。
(二)加強(qiáng)道德自律,強(qiáng)化和鞏固青少年的公德意識。
道德自律,就是道德主體借助于對自然和社會規(guī)律的認(rèn)識,借助于對現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識,自愿地認(rèn)同社會道德規(guī)范,并結(jié)合個人的實(shí)際情況踐履道德規(guī)范,從而把被動的服從變?yōu)橹鲃拥穆杉?。杜威曾指出:“我們甚至可能用?qiáng)力進(jìn)行控制,而忘了雖然我們可以把馬引到水邊,卻不能迫使它飲水;雖然我們能把一個人關(guān)在教養(yǎng)所,卻不能使他悔過?!盵6]青少年有了自律的愿望和要求,他才會有進(jìn)一步的道德上的追求,他才會尋找更有效的道德策略,從而實(shí)現(xiàn)自己德性的提高。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說:“自我教育是最好的教育?!敝挥挟?dāng)一個人心存道德,擁有強(qiáng)烈的道德自我建構(gòu)意識,做到道德自律,才有可能形成符合社會要求的公德意識,也只有道德自律,才能做到一方面,自尊、自愛、善良,渴望高尚品格。另一方面,尋找自身的道德欠缺,積極努力地克服這些缺陷,養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。否則,道德意識就難以通過青少年自身的積極思維與情感體驗,內(nèi)化為自身的道德需要,道德規(guī)范和行為操作也就僅僅停留在知其然而不知其所以然的層面上,當(dāng)然就難以形成具有自我約束力的道德意識。由于青少年的道德意識還處在構(gòu)建過程中,道德自律程度還不高,他們對自我的認(rèn)識、評價還存在一定程度的主觀片面性。一般而言,他們評價別人的品質(zhì)比較清楚,評價自己的品質(zhì)則顯得模糊和軟弱無力,而且他們的自控能力還比較薄弱。作為青少年成長的引路人,教育工作者應(yīng)立足于培養(yǎng)青少年正確的思維方法,使他們形成正確的道德認(rèn)知,不斷提高道德認(rèn)識能力、評判能力及道德價值的選擇能力等。只有引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正常地認(rèn)識自我,評價自我,發(fā)揮他們進(jìn)行自我道德教育的潛力,逐步深入地剖析自己個性品質(zhì)中的優(yōu)缺點(diǎn),并學(xué)會設(shè)計和調(diào)節(jié)自我,增強(qiáng)自制力,才能真正推動青少年公德素養(yǎng)的培育和完善。