拾金不昧報(bào)道精選(九篇)

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第1篇：拾金不昧報(bào)道范文

很多人都有過(guò)丟失物品的經(jīng)歷，典子也一樣，丟了現(xiàn)金，還丟了證件和銀行卡。那種焦急的心情，可能很多人都體驗(yàn)過(guò)。真盼著有人聯(lián)系自己，說(shuō)撿到了自己丟的東西。那個(gè)時(shí)候，別說(shuō)人家索要報(bào)酬，就是不說(shuō)，我也會(huì)主動(dòng)奉上的。

歸還失物到底該有償還是無(wú)償？大家各有看法。我想，最“完美”的做法應(yīng)該是撿到者發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，無(wú)償歸還；收到失物的失主，本著感恩的原則，主動(dòng)給予撿到者一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。我這樣說(shuō)，可能有人會(huì)批評(píng)我是“理想主義者”――沒(méi)錯(cuò)，我的主意的確是理想“主意”。辯論材料中讓人不爽的地方，大概就是“索要”這兩個(gè)字。這兩個(gè)字讓失物者和還物者都陷入了尷尬的境地，也刺激了“圍觀”者的神經(jīng)……

本次交鋒，反方的辯手都是可愛的理想主義者，對(duì)傳統(tǒng)美德的維護(hù)執(zhí)著堅(jiān)定；而正方辯手視野更為開闊，論據(jù)多樣，思維有一定深度，可謂技高一籌。所以，典子要將“最佳辯手獎(jiǎng)”授予正方蔡浩文同學(xué)，獎(jiǎng)品是小說(shuō)一本。6位小辯手除獲得稿費(fèi)外，都將獲贈(zèng)本期樣刊。

我認(rèn)為有償歸還失物是應(yīng)該的。

那次，我到學(xué)校后發(fā)現(xiàn)書本忘在家里了。我打電話向在家的父母求助，希望他們把我的書本送來(lái)，卻被拒絕。我只好跑回家去拿，卻因遲到被老師批評(píng)。當(dāng)時(shí)我也異常不解、憤怒，但教訓(xùn)還是被我銘記在心。從那以后我再也沒(méi)有忘帶過(guò)書本。

同理，梅小姐自己不慎丟失了錢包，別人當(dāng)然沒(méi)有義務(wù)為她的過(guò)失負(fù)責(zé)，拾了她的錢包還要費(fèi)心替她保管，與她聯(lián)絡(luò)。想一想，別人歸還了你的錢包，減少了你的經(jīng)濟(jì)損失，免除了你補(bǔ)辦證件的奔波，在你考慮自己得失的時(shí)候，怎么就沒(méi)有想想，拾獲者聯(lián)系你也要耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，推己及人，那么，給予拾獲者一定的物質(zhì)補(bǔ)償不也在情理之中嗎？別人幫助了你，讓你無(wú)形的感激化作有形的物質(zhì)補(bǔ)償合情又合理。畢竟，別人為了幫你也有付出呀。同時(shí)，好心的先生索要補(bǔ)償，難道不可以看做對(duì)梅小姐的勸誡嗎？我相信，梅小姐有了這次失物又被“索要”報(bào)酬的經(jīng)歷，以后肯定會(huì)保管好自己的財(cái)物的。

我堅(jiān)決反對(duì)“有償歸還失物”。

當(dāng)今社會(huì)，拾金不昧的行為確實(shí)不多了，但總是有好人存在。拾金不昧者之所以被稱為“活雷鋒”，是因?yàn)檫@些“活雷鋒”都是不接受失主的物質(zhì)答謝的。拾金不昧是我們民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)這種美德沾染上金錢的氣息時(shí)就變味了。久而久之，這一傳統(tǒng)美德就會(huì)消失。

撿到梅小姐錢包的那位先生，雖然沒(méi)有將梅小姐的錢包占為己有，卻向失主索要報(bào)酬。幫助別人本來(lái)是一種美德，但如果人人都是為了所謂的利益而去幫助別人，那還是美德嗎？另外，倘若自己的財(cái)物丟失，被別人撿到并索要補(bǔ)償時(shí)，心中的滋味也一定不好受吧？難道真的像有的人說(shuō)的那樣，社會(huì)越現(xiàn)代，人與人之間的感情就會(huì)越來(lái)越冷漠？

所以我堅(jiān)決反對(duì)“有償歸還失物”的行為。

我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有償歸還失物。

“拾金不昧”雖然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但如果提倡有償歸還失物，將大大提高人們主動(dòng)歸還失物的積極性。

孔子的弟子子路救了一個(gè)溺水者，被救者為表示感謝，送給他一頭牛，子路欣然接受?？鬃雍苜澷p子路的做法，說(shuō)如果子路不接受，受幫助的人就不會(huì)再感恩，沒(méi)有了感恩，以后可能就沒(méi)有人愿意施恩了。

兩千多年前的人們都知道報(bào)答，知道感恩，知道以物質(zhì)的形式表達(dá)感激之情，這不是對(duì)高尚行為的褻瀆，而是對(duì)它的肯定和褒揚(yáng)。有償歸還失物也一樣。我們不昧金錢，不貪別人的東西，但不拒絕我們應(yīng)得的。這才會(huì)帶動(dòng)更多的人心甘情愿地加入拾金不昧者的行列。

請(qǐng)相信，有償歸還失物仍然是拾金不昧，仍然是值得肯定的善行。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，樂(lè)于助人是中國(guó)人應(yīng)有的美德。人與人之間只有互相幫助，社會(huì)才能和諧。就像白求恩一樣，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，救助了無(wú)數(shù)的傷員，最終把自己的生命獻(xiàn)給了這片土地。與他相比，那些做了一點(diǎn)事就索要報(bào)酬的人，就顯得太自私了。這種自私的行為，使社會(huì)到處充斥著利益之爭(zhēng)。

我們從小就被要求學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒做好事不留名的精神?，F(xiàn)在卻有一些人，做了一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)他人有益的事，就恨不得讓全世界的人都知道。我曾看過(guò)這樣一則報(bào)道：一名乘客不小心把自己的手提包落在了公交車上，發(fā)現(xiàn)后立即打電話給那個(gè)公交車的售票員。該售票員卻說(shuō)，找包可以，但必須要為她做一面錦旗送到公司。其實(shí)這種有償歸還失物的做法，說(shuō)難聽點(diǎn)就是趁火打劫。

幫助別人不是為了自己在物質(zhì)上得到滿足，而是讓自己的靈魂得到升華。

所以，我堅(jiān)決反對(duì)有償歸還失物。

指導(dǎo)老師：任林花

有人認(rèn)為有償歸還失物是對(duì)高尚人格的一種玷污。在我看來(lái)，抱有這種想法的，大都是理想主義者，脫離了當(dāng)下中國(guó)商品社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

今天拾到錢財(cái)悉數(shù)歸還者，不是沒(méi)有，但少之又少。因此，與那些貪占錢財(cái)?shù)娜讼啾?，將失物有償歸還失主的人應(yīng)該說(shuō)是品行高尚的。就像辯論材料中的那位先生，不貪心，能體會(huì)失主梅小姐焦急的心情，所以送還財(cái)物；他為了聯(lián)系梅小姐，付出了精力，花費(fèi)了時(shí)間，所以我認(rèn)為他索取相應(yīng)的報(bào)酬是正當(dāng)要求。這樣既維護(hù)了失主的利益，也維護(hù)了自己的利益。沾了錢味的拾金不昧似乎算不上傳統(tǒng)美德了，但這更符合現(xiàn)代精神。

我認(rèn)為失主主動(dòng)給予拾獲者一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)償，可以體現(xiàn)失主對(duì)拾獲者美好行為的感恩和回饋。我國(guó)政府也應(yīng)該像日本政府一樣，明文立法，獎(jiǎng)勵(lì)拾物歸還者，以鼓勵(lì)更多的人加入拾金不昧者的行列。

試想一下，如果拾金不昧的人非但得不到感謝和表彰，反而遭到誤解和埋怨，久而久之，歸還失物者還會(huì)有多少？社會(huì)風(fēng)氣只會(huì)每況愈下。

指導(dǎo)老師：何曉玲

“有償歸還失物”讓我驚訝，難道拾物者能通過(guò)這一生財(cái)之“道”謀利，并稱之為“與時(shí)俱進(jìn)”嗎？

那位撿錢包的男士從梅小姐手中拿到的100元酬勞，是他的“得”。但我想問(wèn)的是：得到錢財(cái)?shù)耐瑫r(shí)他又會(huì)失去什么？我們又會(huì)失去什么？

第2篇：拾金不昧報(bào)道范文

    家徒四壁的鄉(xiāng)村教師李小棚,用在他看來(lái)最“理所當(dāng)然”的舉動(dòng),深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒,可以正衣冠;以人為鑒,可以正品德。李小棚的樸實(shí)之舉所折射出的人格力量,讓我們不得不重新審視自己,審視自己的靈魂,審視自己的“榮辱”底線。

    教書3年沒(méi)有領(lǐng)到一分錢工資,妻子得病東拼西湊借錢過(guò)日子,手里握著6000元的到期貸款憑證……對(duì)于李小棚來(lái)說(shuō),當(dāng)下最需要的是什么?錢!然而,當(dāng)他面對(duì)裝有4000元現(xiàn)金和銀行卡的錢夾,沒(méi)有一絲一毫的遲疑,借錢搭車數(shù)十里也要把它送還失主,并婉拒酬謝。

    “我欠的賬也重要,但是不能用別人的辛苦錢還。”急等錢用的李小棚沒(méi)有我們想象的什么猶豫,什么“思想斗爭(zhēng)”,他覺得這是“天經(jīng)地義”的道理,“我告訴他們做好事不留名,但自己卻沒(méi)做到?！崩钚∨镞€為在他的學(xué)生那里沒(méi)有“信守諾言”而深深內(nèi)疚。樸樸實(shí)實(shí)一句“道理”,求全責(zé)備一句自責(zé),卻都那么擲地有聲,那么感人肺腑,分明見證了一位重諾守信、拾金不昧者的亮麗品質(zhì)。

    當(dāng)前,有人抱怨社會(huì)道德滑坡,拾金不昧“只歸記憶”。毋庸置疑,在有些人眼里,“利”比“義”重,當(dāng)“利”與“義”博弈時(shí),往往表現(xiàn)為趨“利”而忘“義”。面對(duì)如此不正之氣,不乏有人作“憂容”之態(tài),套用魯迅先生發(fā)一通“世風(fēng)日下,人心不古”的感慨,接著是長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲嘆息。仿佛于嘆息之中,便可以從“日下之風(fēng)”當(dāng)中除卻自己,但真的就能除卻了我們自己?jiǎn)?

第3篇：拾金不昧報(bào)道范文

一、關(guān)于先占

依傳統(tǒng)民法，先占即先于別人占有無(wú)主財(cái)產(chǎn)。從權(quán)利的來(lái)看，它是人類取得所有權(quán)的最原始的方法〔1 〕。而關(guān)于先占的立法例，各國(guó)頗不一致。羅馬法不論動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)，均許先占，且在他人土地內(nèi)縱然與所有人的意思相反而狩獵時(shí)，對(duì)該所有人固應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任，但對(duì)于捕獲的獵物仍取得所有權(quán)，即所謂先占自由主義。法國(guó)支系民法深受羅馬法的，亦采用此種立法例（法國(guó)民法除外），只是規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)應(yīng)歸于國(guó)庫(kù)。日爾曼法對(duì)于動(dòng)產(chǎn)原則上允許先占，不動(dòng)產(chǎn)非經(jīng)國(guó)王特許不得先占，即所謂國(guó)家優(yōu)先先占主義。德國(guó)等國(guó)民法采此立法例。瑞士民法則不問(wèn)動(dòng)產(chǎn)或不動(dòng)產(chǎn)，皆許自由先占，不過(guò)對(duì)于后者略加以限制而已。舊民法（包括現(xiàn)今省民法）規(guī)定不動(dòng)產(chǎn)不許先占，而動(dòng)產(chǎn)可以先占〔2〕。考察法、德、瑞士等國(guó)民法， 構(gòu)成先占一般須滿足四個(gè)條件：標(biāo)的物為無(wú)主之物；標(biāo)的物須非禁止之物；須占有標(biāo)的物；須以所有之意而占有。作為穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一項(xiàng)規(guī)范，先占為多數(shù)國(guó)家民法所確認(rèn)。

我國(guó)現(xiàn)行立法沒(méi)有先占的規(guī)定，學(xué)者們也多未置可否?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，先占制度是否有存在的價(jià)值，物權(quán)法中是否應(yīng)當(dāng)確認(rèn)先占為動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的取得方法。

在筆者看來(lái)，物權(quán)理論雖然從以歸屬為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐岳脼橹行?，但物的歸屬仍是物權(quán)法中一個(gè)不容否認(rèn)的問(wèn)題，對(duì)于一定范圍內(nèi)的無(wú)主物和名義上屬國(guó)家或集體所有實(shí)際上允許公民取得所有權(quán)的一些動(dòng)產(chǎn)來(lái)說(shuō)，先占制度的存在價(jià)值絲毫不必懷疑。事實(shí)上，即使現(xiàn)行立法未規(guī)定先占制度，現(xiàn)實(shí)生活中卻大量發(fā)生以先占取得動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的事實(shí)，以致它已成為我國(guó)社會(huì)生活中一種極重要的民事習(xí)慣。例如，對(duì)于拋棄的廢、舊物，先占者取得其所有權(quán)；經(jīng)許可可以獵取的野生動(dòng)物、可采收的野生植物及其果實(shí)、可捕撈的魚類等，先占者取得其所有權(quán)。另一方面，我國(guó)現(xiàn)行立法雖然沒(méi)有規(guī)定先占制度，但也并未作出無(wú)主財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家所有的一般性規(guī)定，也就是說(shuō)，籠統(tǒng)地說(shuō)無(wú)主財(cái)產(chǎn)歸國(guó)家所有并無(wú)法律根據(jù)〔3〕。因此，我國(guó)在制定物權(quán)法時(shí)，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)， 確認(rèn)先占制度，這樣不僅有利于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，還有利于充分發(fā)揮物的效用，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在傳統(tǒng)民法上，一般認(rèn)為允許先占的只能是無(wú)主物，這一點(diǎn)原則上是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)肯定的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，不動(dòng)產(chǎn)不構(gòu)成無(wú)主物，即無(wú)主物只有動(dòng)產(chǎn)一類。不過(guò)在物權(quán)法中應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定允許先占的無(wú)主物的范圍。一旦所有而經(jīng)拋棄的動(dòng)產(chǎn)，可以先占自是無(wú)疑。對(duì)于無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的遺失物，則應(yīng)由拾得遺失物制度調(diào)整。對(duì)于河海中的魚蝦、山野中的禽獸屬于無(wú)主物的傳統(tǒng)民法觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)加以修正。因?yàn)楦鶕?jù)我國(guó)法律規(guī)定，中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的一切資源皆屬國(guó)家所有或集體所有。于理而言，非國(guó)家保護(hù)的動(dòng)植物，原則上均應(yīng)適用先占，當(dāng)然，對(duì)于有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值的動(dòng)植物，在取得許可證的人之間才適用先占，此種情況下，實(shí)質(zhì)所發(fā)生的是國(guó)家所有權(quán)或集體所有權(quán)經(jīng)法定而轉(zhuǎn)成非國(guó)家所有權(quán)或非集體所有權(quán)，因而在一定意義上可以認(rèn)為先占即是法律行為。不過(guò)，就絕大多數(shù)情形而言，先占仍屬事實(shí)行為。

二、關(guān)于拾得遺失物

拾得遺失物是社會(huì)生活中的常見事情。所謂遺失物，即所有人遺忘或失掉于某處不為任何人占有的動(dòng)產(chǎn)。羅馬法采取不取得所有權(quán)主義。依日爾曼法，拾得人和有關(guān)機(jī)關(guān)對(duì)拾得物在盡了一定程序性義務(wù)之后，若遺失人仍未為領(lǐng)取事宜，則該遺失物應(yīng)由國(guó)庫(kù)、寺院、拾得人按一定比例取得所有權(quán)〔4〕。 大陸法系各國(guó)民法大都繼承了日爾曼法的做法。

我國(guó)《民法通則》第79條第2款規(guī)定：拾得遺失物、 漂流物或者失散的飼養(yǎng)動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)歸還原主，因此而支付的費(fèi)用由失主償還。這是視漂流物、失散的飼養(yǎng)動(dòng)物與遺失物有相同的法律地位。實(shí)踐中的具體做法是：如果拾得人知道失主是誰(shuí)，可以直接將遺失物交還失主；如果失主不明，應(yīng)當(dāng)交給公安機(jī)關(guān)或有關(guān)單位；拾得人因保管遺失物而支出的費(fèi)用及其他有關(guān)費(fèi)用，由失主負(fù)擔(dān)；遺失物經(jīng)公安機(jī)關(guān)或有關(guān)機(jī)關(guān)公告招領(lǐng)滿6個(gè)月無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的，收歸國(guó)有〔5〕。

很明顯，我國(guó)《民法通則》的這款規(guī)定是非常粗糙的，既沒(méi)有詳細(xì)規(guī)定拾得人的權(quán)利義務(wù)，也沒(méi)有詳細(xì)規(guī)定拾得人的不法處置問(wèn)題，因而帶來(lái)了司法實(shí)踐中許多案件處理的困惑。

筆者以為，在制定物權(quán)法時(shí)，應(yīng)當(dāng)大膽借鑒德國(guó)民法、日本民法關(guān)于遺失物的立法，首先規(guī)定拾得人的三項(xiàng)義務(wù)：（1）通知義務(wù)；（2）保管義務(wù)；（3）返還義務(wù)。其次規(guī)定在履行了上述義務(wù)后， 可以享受以下權(quán)利：一是費(fèi)用償還請(qǐng)求權(quán)，此處的費(fèi)用應(yīng)是拾得人出于保管或保存拾得物的目的，或出于查明認(rèn)領(lǐng)權(quán)人的目的，依當(dāng)時(shí)情況必須支付的費(fèi)用，包括尋找認(rèn)領(lǐng)權(quán)人所支出的費(fèi)用如登報(bào)費(fèi)、保管費(fèi)，遺失物為動(dòng)物時(shí)的飼養(yǎng)費(fèi)和動(dòng)物生病時(shí)的醫(yī)藥費(fèi)以及飼養(yǎng)動(dòng)物的勞力報(bào)酬，遺失物為漂流物時(shí)的打撈費(fèi)，拾得人盡報(bào)告義務(wù)的費(fèi)用；二是報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)，從各國(guó)民法規(guī)定的情形看，一般是按拾得物的價(jià)值的一定百分比（約5 ％～20％，最高30％）來(lái)拾得人的報(bào)酬，立法可以借鑒德國(guó)民法的規(guī)定，并規(guī)定當(dāng)事人可以在這個(gè)范圍內(nèi)約定報(bào)酬比例；三是取得所有權(quán)，拾得人在依規(guī)定公告或通知后6個(gè)月內(nèi)，遺失人仍不明或不予認(rèn)領(lǐng)時(shí)，拾得人可以取得所有權(quán)，拾得人在7日內(nèi)不報(bào)告的，不能取得所有權(quán)。

現(xiàn)在值得探討的是：

第4篇：拾金不昧報(bào)道范文

其實(shí)，這種關(guān)系是一種邏輯關(guān)系，是個(gè)人素質(zhì)與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系，個(gè)人素質(zhì)的好壞取決于社會(huì)風(fēng)氣的好壞。我們來(lái)做一個(gè)假設(shè)，如果這位司機(jī)直接把手機(jī)關(guān)機(jī)了，沒(méi)有看手機(jī)里的內(nèi)容，也就是說(shuō)，他不知道這位失主是一位有愛心的人，那么他會(huì)怎么做呢？不用想都知道，一定將手機(jī)占為己有，也就不會(huì)成為一位高尚的拾金不昧者了。之所以他轉(zhuǎn)變了，是因?yàn)閻坌模罅苏f(shuō)，就是社會(huì)風(fēng)氣，這種良好的社會(huì)風(fēng)氣影響了司機(jī)的決定，使他變成了一個(gè)素質(zhì)高的人。

再舉一個(gè)事例，假設(shè)我們?cè)诠嚿?，正發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷在行竊，這個(gè)時(shí)候有人找出來(lái)制止了他，那么這位小偷肯定就不會(huì)偷成，而且還會(huì)受到車子內(nèi)的所有人的排斥甚至是報(bào)復(fù)，這種態(tài)勢(shì)就會(huì)使小偷與其他人隔離，沒(méi)有人愿意跟他做朋友，久而久之，他就會(huì)被這個(gè)社會(huì)拋棄，最終自取滅亡。那么，對(duì)于那些想要成為小偷的人而言，這個(gè)案例是對(duì)他們的警告，他很有可能就不會(huì)成為小偷，這樣社會(huì)上的小偷就會(huì)越來(lái)越少，不說(shuō)他們的素質(zhì)會(huì)提高，起碼沒(méi)有下滑。我們回到那個(gè)車子，如果沒(méi)有人來(lái)阻止這個(gè)小偷，讓他偷成功了，首先小偷成功了，他肯定還會(huì)有下一次行竊行為，素質(zhì)進(jìn)一步降低，其次，有部分人會(huì)加入到他的行列當(dāng)中，導(dǎo)致他們的素質(zhì)降低。

再舉一個(gè)例子，有一天，你走在路上，發(fā)現(xiàn)前方有位老人摔倒在地，你會(huì)怎么做？在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，有很多人選擇不理會(huì)，因?yàn)槭遣缓玫纳鐣?huì)風(fēng)氣造成的。而這種不好的社會(huì)風(fēng)氣是由這些摔倒在地的老人造成的，前些日子有媒體報(bào)道，一位好心人看到有位老人摔倒在地，前去扶他起來(lái)，老人不僅沒(méi)有感謝他，反而還責(zé)怪是他將他弄倒的，要他賠償。我們先不管賠償問(wèn)題，即使不賠償，也會(huì)給這位好心人帶來(lái)不必要的麻煩。所以就導(dǎo)致了現(xiàn)在很多人不理會(huì)那些摔倒在地的老人。

第5篇：拾金不昧報(bào)道范文

如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地；如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否還堅(jiān)守著你生活的崗位。

前幾天曾在電視上看到一則拾金不昧的報(bào)道，兩個(gè)三四年級(jí)的女同學(xué)在回家的路上路過(guò)校門口的小超市，看到地上有件外套，她們把衣服拎起來(lái)看見幾張人民幣隨意地散在地上，她們想失主肯定很著急，并且會(huì)有人來(lái)認(rèn)領(lǐng)的，所以她們?cè)诼飞系攘撕靡粫?huì)兒，快上課了，她們干脆把衣服交到學(xué)校的總務(wù)處，主任打開衣服上的口袋，看了看，全是五元、十元和二十元之類的散鈔，全額達(dá)兩三萬(wàn)，主任說(shuō)“失主肯定是個(gè)勤勤懇懇的勞動(dòng)人民，而且這么多的錢來(lái)之不易，一定要送回失主的手上。”隨后便報(bào)了警，警察極力配合，過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，失主來(lái)到學(xué)校，來(lái)認(rèn)領(lǐng)那件衣服，他說(shuō)他是學(xué)校附近路邊賣水果的，天氣熱，隨手將衣服掛在車上，一個(gè)沒(méi)注意衣服丟了，那個(gè)錢是他明天進(jìn)貨用的，如果沒(méi)有了那些錢，他這兩年全白干了。

第二天，失主送來(lái)錦旗，表?yè)P(yáng)那兩個(gè)拾金不昧的好同學(xué)，而且校長(zhǎng)也表?yè)P(yáng)她們的這種行為，這是最簡(jiǎn)單的事，也是最平淡的事，正如雷鋒，也是從小事做起。

走雷鋒的路，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，這是時(shí)代對(duì)我們的希冀，我們新時(shí)代的好少年，要以雷鋒為榜樣，做雷鋒式的好少年。

雷鋒在火車上看到一位被雨淋濕的婦女，冷得直打哆嗦，雷鋒看到了連忙把自己的衣服脫下來(lái)給那位婦女，而雷鋒自己卻忍著嚴(yán)寒。還有更多雷鋒幫助人的事跡，此后，后人說(shuō)“雷鋒出差一個(gè)月，好事做了一火車。”

千條小溪匯成江河，萬(wàn)朵朝霞托起太陽(yáng)。是的，向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那頑強(qiáng)拼搏，不怕困難，不計(jì)名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，渴求知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)的崇高品質(zhì)，他猶如松樹一樣，不怕風(fēng)吹雨打，嚴(yán)寒冰雪，四季常青，宛如柳樹一般插到哪里都能生存，緊緊與人民連在一起，不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹，不受冶煉，難以成鋼。雷鋒，他用自己的言行證實(shí)了這一點(diǎn)，今天，作為青一代的我們就應(yīng)該繼續(xù)踏著雷鋒的足跡，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)新世紀(jì)的合格標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀的學(xué)生，做一個(gè)具備傳統(tǒng)優(yōu)良道德品質(zhì)的新青年。

2012年5月11日，最美女教師張麗莉車禍瞬間救學(xué)生，自己雙腿遭碾壓高位截肢的消息同時(shí)登上新浪，網(wǎng)易等各個(gè)大門戶網(wǎng)站并在微博中熱傳，29歲的黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)女教師張麗莉的勇氣與傷牽動(dòng)著許多網(wǎng)友的心。

人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃燒到底一直都是光明的。

從托舉哥到無(wú)名英雄，從最美女教師到最美公交車司機(jī)，眾多樂(lè)于助人的人圍繞在我們的身邊。

第6篇：拾金不昧報(bào)道范文

前不久，我看到這樣一則報(bào)道，一名小學(xué)生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表?yè)P(yáng)，卻挨了父母的一頓數(shù)落。

這雖是一件小事，卻發(fā)人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎?其實(shí)，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現(xiàn)的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。

道德，代表的是一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)社會(huì)繁榮的基石。

中華民族是一個(gè)有著悠久的傳統(tǒng)美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明;從恥為亡國(guó)奴的文天祥到以做一個(gè)中國(guó)人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時(shí)代那些當(dāng)之無(wú)愧的道德偶像吧：保家衛(wèi)國(guó)為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業(yè)功;堅(jiān)守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫(yī)生李春燕;在臺(tái)風(fēng)中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛;連續(xù)xx年自強(qiáng)自立，帶著妹妹上學(xué)的河南青年洪戰(zhàn)輝;……

他們?cè)诋?dāng)今這個(gè)時(shí)代演繹著無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡，他們是中國(guó)的脊梁，他們弘揚(yáng)著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，xx又提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，它為我們樹立了新時(shí)期的道德觀，它是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的道德?lián)?，它清楚地告訴我們：做一個(gè)有道德的人，人民將永遠(yuǎn)記住他;否則，人民將把他踩在腳下。

有人說(shuō)，一個(gè)國(guó)家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來(lái)。我們青少年是祖國(guó)的明天，肩負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，更應(yīng)該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對(duì)做為辱之行，在家做一個(gè)好孩子，在校，做一名好學(xué)生，在社會(huì)，做一位好公民。

朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會(huì)成為祖國(guó)明天的棟梁!

第7篇：拾金不昧報(bào)道范文

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同志們，大家好！我是來(lái)自收費(fèi)三隊(duì)的***。今天我演講的題目是：轉(zhuǎn)變作風(fēng)找差距，優(yōu)化服務(wù)促征收！

前不久，站里在市局的號(hào)召下，開展了“解放思想找差距，轉(zhuǎn)變作風(fēng)促發(fā)展”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)，作為一名收費(fèi)員，我的內(nèi)心非常的激動(dòng)。

這次活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)的召開，使我明白貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不再是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是成為我們深入思考和實(shí)踐的問(wèn)題，也是找到差距，促進(jìn)征收的根本所在。

高樓，何以聳立？

大樹，何以參天？

根基，決定一切！

而我們的根基，就是我們的作風(fēng)！

如果，作風(fēng)不正，作風(fēng)不實(shí)，不但難以成為和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)頭人，反而會(huì)影響我們與司乘人員的關(guān)系，甚至激化矛盾，影響公路現(xiàn)代化建設(shè)。

而我深知，雖然公路人崗位平凡，但肩負(fù)的卻是崇高而偉大的事業(yè)，我們雖然是一個(gè)平凡的人，卻有著一顆不平凡的心。

今年4月7日，一輛三輪車不慎將近2噸價(jià)值5000元的盤園鋼筋遺失在路旁，正在值班的文英、老康及時(shí)將情況向管隊(duì)長(zhǎng)作了匯報(bào)，并聯(lián)系車輛追趕失主，直到失主認(rèn)領(lǐng)。為了感謝她們拾金不昧，助人為樂(lè)的高尚品德，車主贈(zèng)送錦旗表示感激之情，《安陽(yáng)日?qǐng)?bào)》對(duì)此次事件進(jìn)行了新聞報(bào)道。

這說(shuō)明了什么？這說(shuō)明我們的根基，我們的作風(fēng)，都是塌塌實(shí)實(shí)的，而我們要做的就是要保持這種作風(fēng)，并且要做到愛崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，而且要以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)維護(hù)窗口形象。

“優(yōu)化服務(wù)促征收”，這不是一句空話。

我們都知道，公路事業(yè)的成長(zhǎng)發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，不可能畢其功于一役，因此要特別注重創(chuàng)新有益的活動(dòng)，結(jié)合我們收費(fèi)站的實(shí)際情況，我站設(shè)立了便民服務(wù)亭，并為司乘人員供應(yīng)開水，提供簡(jiǎn)易修理工具、急救藥品以及交通旅游圖等，為過(guò)往司乘人員提供便利，贏得了過(guò)往司乘人員的廣泛贊揚(yáng)和一致好評(píng)，充分展示了河南公路的風(fēng)采，塑造了河南公路的良好形象。

過(guò)往的成績(jī)應(yīng)該得到肯定，但只有解放思想、創(chuàng)新領(lǐng)域才能拓寬，尋找差距、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，優(yōu)化服務(wù)才能促進(jìn)通行費(fèi)的征收。

所以，在以后的工作中，我們要做到塌塌實(shí)實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，以高度的責(zé)任感做最好的工作，用最好的服務(wù)為司乘人員排憂解難，努力構(gòu)建和諧收費(fèi)環(huán)境，為公路事業(yè)添光增彩，為繼續(xù)解放思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧做出新的貢獻(xiàn)！

第8篇：拾金不昧報(bào)道范文

俗話說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗。一個(gè)人良好的思想道德和行為習(xí)慣，往往也體現(xiàn)在一些細(xì)小的事情上面。所以，在幼兒習(xí)慣養(yǎng)成教育的培養(yǎng)過(guò)程中，必須關(guān)注生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，讓幼兒從小事做起、從身邊的事情學(xué)起。比如過(guò)馬路時(shí)，讓幼兒們遵守“紅綠燈交通規(guī)則”，并環(huán)顧左右，確定安全之后才前行。在路邊拾到錢包、手機(jī)等物品要想辦法歸還物主，養(yǎng)成拾金不昧的好品質(zhì)。在公園踏青時(shí)，要愛護(hù)植物和動(dòng)物，不隨意摘花、攀摘樹枝等，學(xué)會(huì)尊重大自然、愛護(hù)大自然。在游樂(lè)園等公共場(chǎng)所，要主動(dòng)排隊(duì)買票、不插隊(duì)；要愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾等。又比如吃飯時(shí)，教師要告訴孩子們飯前飯后要洗手，這樣才能保證清潔用餐；吃飯是，不能與同伴打打鬧鬧，避免被食物噎?。徊B(yǎng)成均衡飲食的習(xí)慣，不挑食不偏食。這些都是生活中的小細(xì)節(jié)，需要再日常生活中慢慢灌輸和引導(dǎo)的。因此，教師要將習(xí)慣養(yǎng)成貫穿到學(xué)習(xí)生活的方方面面，在課堂上講解、在游戲時(shí)示范、在課余里引導(dǎo)、在故事案例中教導(dǎo)，讓幼兒們?cè)谄綍r(shí)生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二、重視環(huán)境氛圍熏陶

幼兒的生活環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)他們的習(xí)慣養(yǎng)成影響很大。因此，幼兒園教育中，教師要意識(shí)地為幼兒們營(yíng)造出一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍和成長(zhǎng)環(huán)境。一方面，從幼兒園的環(huán)境入手進(jìn)行營(yíng)造。比如在校園中張貼文明用語(yǔ)的標(biāo)識(shí)，在宣傳欄張貼禮貌宣傳語(yǔ)、展示典型事跡，在教室里張貼良好行為習(xí)慣提示等等。讓幼兒們置身于一個(gè)健康、開放、陽(yáng)光等氣氛濃厚的大環(huán)境里，讓幼兒們耳濡目染地形成良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。另一方面，教師在教學(xué)時(shí)注重以生動(dòng)的教學(xué)情境營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒們?cè)凇吧砼R其境”地感知、學(xué)習(xí)和養(yǎng)成。例如“獻(xiàn)愛心”這一課，教師就可以結(jié)合這次“4.20”雅安大地震，營(yíng)造出一個(gè)濃重的學(xué)習(xí)氣氛。

讓孩子們觀看本次地震的報(bào)道，尤其是觀看有關(guān)地震后受傷或失去親人的孩子們，看一看社會(huì)幫助災(zāi)區(qū)人民的情景，讓幼兒們通過(guò)直觀的視覺去感知。然后，教師再引導(dǎo)孩子們想一想：全社會(huì)都在幫助他們，這是不是獻(xiàn)愛心呢？我們可不可幫助這些受災(zāi)的哥哥姐姐或弟弟妹妹們呢？我們可以如何幫助他們呢？在這樣的情境下，幼兒們一邊說(shuō)出自己的想法，一邊在思想中形成了互幫互助、獻(xiàn)愛心的良好品德。

三、有意識(shí)的練習(xí)鞏固

由于受年齡限制，幼兒們的思想和行為都不夠成熟，其習(xí)慣的養(yǎng)成也還需要一個(gè)不斷強(qiáng)化的長(zhǎng)期過(guò)程，需要在具體事件中去練習(xí)鞏固。所以，教師們不僅要在日常學(xué)習(xí)、生活中去灌輸、熏陶，還要有意識(shí)有目的地引導(dǎo)幼兒們?cè)诰唧w事件中去實(shí)施、去強(qiáng)化。比如在平時(shí)教導(dǎo)孩子們要懂文明有禮貌。那么在具體事件中，教師再有意識(shí)地強(qiáng)化引導(dǎo)。如當(dāng)孩子向同伴借玩具時(shí)，要詢問(wèn)對(duì)方的意愿，要說(shuō)“謝謝”，使用別人物品時(shí)要愛惜、珍惜；同伴要學(xué)會(huì)相互幫助，愿意將自己的東西借給同伴，并說(shuō)“不客氣”。在玩游戲時(shí)，引導(dǎo)孩子們將自己的玩具拿出來(lái)跟同伴分享，這樣游戲才會(huì)更加有趣、好玩，幼兒們也更加能夠感受到集體的溫暖。這樣，在具體事情中再次灌輸良好的思想和行為意識(shí)，讓幼兒們?cè)诜磸?fù)的練習(xí)中鞏固習(xí)慣養(yǎng)成，真正內(nèi)化成自我的優(yōu)秀品質(zhì)。

第9篇：拾金不昧報(bào)道范文

一、要關(guān)注傳遞正能量的凡人善舉

新聞?wù)芰康膫鬟f與報(bào)道的內(nèi)容密切相關(guān)，但并不是所有新聞報(bào)道都能傳遞真正意義上的正能量，大多數(shù)新聞報(bào)道通常只是傳遞正面或負(fù)面的信息，激勵(lì)人心的作用并不是很突出。筆者認(rèn)為，正能量的傳遞很大程度上要依賴于具有典型意義的人和事，特別是平凡人、普通人身上發(fā)生的令人振奮和感動(dòng)的善行善舉、好人好事。比如，見義勇為、拾金不昧、誠(chéng)實(shí)守信、自立自強(qiáng)等等具有強(qiáng)烈的正義感和社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)行為。近一段時(shí)期，主流媒體對(duì)正能量新聞的報(bào)道力度不斷增強(qiáng)。央視《新聞聯(lián)播》播出的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”、“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“尋找最美孝心少年”等系列報(bào)道，都在全社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。榜樣的力量是無(wú)窮的，身邊的榜樣更能傳遞正向的、正義的、正氣的力量。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，廣播電視新聞媒體應(yīng)更多地關(guān)注和聚焦普通人的工作和生活，加大對(duì)閃光的凡人善舉的挖掘和報(bào)道力度，用凡人善舉傳遞溫暖和感動(dòng)的正能量。

二、要講究正能量新聞的報(bào)道方法

新聞報(bào)道弘揚(yáng)正能量要講究新聞報(bào)道方法、提高新聞報(bào)道藝術(shù)，注重新聞報(bào)道的品位質(zhì)量，通過(guò)豐富的表現(xiàn)形式、充實(shí)的活動(dòng)內(nèi)容和生動(dòng)的情感表達(dá)，發(fā)揮引領(lǐng)輿論、凝聚愛心、匯聚正能量的作用。正能量新聞傳遞的是主旋律的內(nèi)容，采制正能量新聞報(bào)道時(shí)一定要實(shí)事求是、把握分寸，別說(shuō)套話、滿話，否則很容易過(guò)分拔高，使正能量報(bào)道“變味”。筆者認(rèn)為，民生新聞內(nèi)容涵蓋廣泛，站在老百姓的角度，想問(wèn)題、辦事情、為百姓鼓與呼，用百姓語(yǔ)言、反映百姓心聲，在拉進(jìn)與受眾的距離方面具有特殊的優(yōu)勢(shì)。因此，在涉及正能量新聞的報(bào)道中，要充分借鑒民生新聞的這些特點(diǎn)，除了在報(bào)道的時(shí)效性上做到第一時(shí)間、第一現(xiàn)場(chǎng)，快速、及時(shí)、準(zhǔn)確，還要在報(bào)道的群眾性上做到深入基層、深入采訪，充分挖掘榜樣力量，著力展現(xiàn)人格魅力，在報(bào)道的貼近性上，做到民生視角、民生情懷、民生語(yǔ)言，講述真實(shí)生動(dòng)、有情節(jié)細(xì)節(jié)的故事，讓正能量的傳遞真正帶來(lái)正效應(yīng)。

三、要增加正能量新聞的報(bào)道比重

傳遞正能量是新聞媒體義不容辭的一種責(zé)任，新聞媒體和記者要承擔(dān)起傳播文明、頌揚(yáng)先進(jìn)、宣傳真理、捍衛(wèi)正義的社會(huì)責(zé)任，真正成為“傳遞正能量的新聞力量”，除了報(bào)道本身以精彩的事實(shí)吸引人，以豐富的情感感染人，以生動(dòng)的細(xì)節(jié)震撼人，還要在節(jié)目編排上加強(qiáng)報(bào)道的頻度，注重量的積累。今年以來(lái)，丹東廣播電視臺(tái)新聞中心圍繞“能幫就幫、能讓就讓、該管就管”的十二字丹東城市風(fēng)尚，加強(qiáng)了正能量新聞的報(bào)道，《丹東新聞》節(jié)目對(duì)時(shí)政新聞進(jìn)行了壓縮，拿出更多的節(jié)目時(shí)間關(guān)注弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚的行為?！睹窬陨砥票戮葍擅渌倌辍?、《青年跪地救治昏迷男孩》等弘揚(yáng)正能量的新聞報(bào)道被安排在重要位置播發(fā)，同時(shí)后續(xù)報(bào)道持續(xù)跟進(jìn)，集中的報(bào)道態(tài)勢(shì)形成較強(qiáng)的輿論引導(dǎo)力，有力地推動(dòng)了丹東城市風(fēng)尚的踐行。

四、讓輿論監(jiān)督類報(bào)道散發(fā)正能量

正能量的傳遞不是要弱化輿論監(jiān)督的功能，相反要鼓勵(lì)加強(qiáng)輿論監(jiān)督的力度，用媒體的輿論監(jiān)督功能推動(dòng)問(wèn)題解決，為老百姓解難題、辦實(shí)情。全國(guó)新聞戰(zhàn)線“走轉(zhuǎn)改”先進(jìn)采寫典型――丹東廣播電視臺(tái)記者劉彤的工作方法就很具有代表性，他的民生報(bào)道，并不僅僅是以節(jié)目播出為目的，而是以解決問(wèn)題為目的。有時(shí)，一個(gè)節(jié)目播出后，劉彤還要多次奔走有關(guān)職能部門，直接面對(duì)面向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反映情況，推動(dòng)問(wèn)題解決，堅(jiān)定和執(zhí)著令人欽佩和感動(dòng)。2012年6月下旬，丹東市出臺(tái)了在全市主要道路干線分時(shí)段禁行摩托車的政策，并準(zhǔn)備在當(dāng)年7月初實(shí)行。劉彤不僅采寫了報(bào)道《摩托車出行受限制 打工記者有話說(shuō)》，還及時(shí)向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)遞交了送閱件，最終促使相關(guān)部門暫緩執(zhí)行這一政策。