大學(xué)生道德素質(zhì)教育精選(九篇)
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第1篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
我國高等教育伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高校中的藝術(shù)教育也逐漸從精英化走向普及化、大眾化，藝術(shù)人才培養(yǎng)模式也從單一化向多元化發(fā)展。藝術(shù)人才的培養(yǎng)不但需要造就高水平的藝術(shù)專業(yè)人才，而且更需要的是藝術(shù)人才具有較高的思想境界。但由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激。其中個性張揚是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍現(xiàn)象，針對高校中藝術(shù)類大學(xué)生的特殊特點，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類大學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對性地開展思想道德素質(zhì)教育，已成為我們高校思想政治工作者不容忽視的一個重要問題。它是新時期思想政治教育工作方法的延伸和具體化，是進(jìn)行思想政治教育的具體途徑和活動形式。在新的時期下，高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征有了新變化，所以思想道德素質(zhì)教育工作的方式也有了新變化：
1.利用媒體網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行教育的方式。隨著各種高科技的發(fā)展，思想政治教育工作方式也含有了科技成分，媒體網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，對他們的藝術(shù)觀造成巨大沖擊。因為高校中藝術(shù)類大學(xué)生們喜歡接受新鮮事物，渴望了解掌握它，這種沖擊波既有積極一面，又不可避免地有消極影響。高校中藝術(shù)類大學(xué)生要成長為優(yōu)秀的藝術(shù)人才，就必須有正確的藝術(shù)觀。因此我們必須充分發(fā)揮互媒體網(wǎng)絡(luò)的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生確立正確的藝術(shù)觀，使這些高校藝術(shù)類大學(xué)生能真正擔(dān)負(fù)起傳播和建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重任。思想政治教育工作者要充分利用媒體網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生們進(jìn)行教育影響，對他們進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)教育。
2.組織展開座談討論的方式。藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)上與普通大學(xué)生相比更加務(wù)實，講求實際。他們努力在大學(xué)里、社會中完善和發(fā)展自己，同時他們的思想也更加實際，重視現(xiàn)實。他們更加重視人際關(guān)系，努力開拓交際范圍，重視社會實踐，渴望成才，所以希望自身能夠在專業(yè)上有所成就。生活上他們更傾向于追求開放、自由、自立、浪漫的生活。他們幾乎沒有任何思想顧慮，不畏人言、敢于離經(jīng)叛道。在現(xiàn)實生活中，他們也確實特別想得開，衣著注重性感、生活無拘無束、樂于模仿影視中的浪漫情調(diào)等。通過組織展開座談討論的這種方式，針對藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識，以及向往而言，可以說是投其所好，使大學(xué)生們相互教育。但我們選擇這種思想政治教育方式時要有明確討論的主題，抓住藝術(shù)類大學(xué)生們中帶有傾向性的問題，開展熱烈討論，切記不要離題，否則不但達(dá)不到教育的目的，反而對他們影響更不好。
3.運用演講、報告的方式。這是一種傳統(tǒng)方式，是中國革命年代時期使用最普遍的一種方式。在當(dāng)代社會這種方式仍可實行，不過已具有了新時期的氣息。
鼓勵動員報告。由于高校中藝術(shù)類大學(xué)生們情感豐富且不穩(wěn)定，但他們有關(guān)心人民幸福、振興中華的愿望，所以對他們進(jìn)行動員報告是不可缺少的，可以加強(qiáng)他們的愛國主義教育和理想信念教育。如新時期抗洪救災(zāi)，無償獻(xiàn)血，這都需要動員報告，一個好的動員報告，能鼓舞起青年人土氣，振奮青年人的精神，激發(fā)他們的熱情。因而對藝術(shù)類大學(xué)生們進(jìn)行思想政治教育時，動員報告是不可缺少的。
登臺演講報告。藝術(shù)類的大學(xué)生們具有開拓性和積極上進(jìn)的精神，他們重視個人價值實現(xiàn)，追求自主獨立的生活方式，思維活躍，渴望成功，善于表現(xiàn)，我們便可因勢力導(dǎo)，采取一些激勵式的教育手段，通過組織開展文化講座、影視評論、文藝匯演、體育活動、社會實踐等豐富多彩的活動，給藝術(shù)類大學(xué)生充分發(fā)揮和展示自己的空間，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓藝術(shù)類大學(xué)生們登臺演講或作報告，一則可教育引導(dǎo)其他青年，二則也教育了他們本人。學(xué)?；蚱渌麊挝唤?jīng)常組織這種真摯、動情的“演講比賽”活動，可以促使藝術(shù)類大學(xué)生們自我教育和相互教育。讓他們明白自己作為一個“公眾人物”的示范作用，可以加強(qiáng)其自我管理、自我約束能力的提高。
4.開展綜合評比競賽、獎勵懲罰的方式。它是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期激發(fā)鼓勵青年上進(jìn)和推動各項工作發(fā)展的積極有效的措施。開展綜合評比競賽方式針對藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識和自我表現(xiàn)的增強(qiáng)以及好勝心、好學(xué)心等基本特征展開進(jìn)行的。對大學(xué)生們采取綜合評比競賽的教育方式，能激發(fā)起他們的熱情，達(dá)到良好的教育目的。如學(xué)校每年度在各班級評選優(yōu)秀黨、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀班干部，就是這種典型方式的應(yīng)用。同時，大學(xué)生們的經(jīng)濟(jì)頭腦比較發(fā)達(dá)，他們往往注重經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)類高校大學(xué)生大多在中小學(xué)時代就接受藝術(shù)教育，具有良好的藝術(shù)天賦和創(chuàng)作能力。其中不少學(xué)生參加過藝術(shù)比賽，獲得名次，然而其往往陷入追求名利的實用主義。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生參加社會實踐的機(jī)會相對較多，對社會現(xiàn)實認(rèn)識較為深刻。許多學(xué)生在實習(xí)期間可以獲得較高的報酬，因此更容易受到社會負(fù)面因素的影響。所以精神獎勵也是必不可少的，這樣既達(dá)到教育目的，又防止了他們認(rèn)為金錢至上的觀念的滋長。我們應(yīng)適當(dāng)采取一定的經(jīng)濟(jì)手段，配合精神獎勵，來達(dá)到獎罰分明的目的。
二、當(dāng)代社會高校藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用
在具體實際工作中，思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用，是教育者對受教育者所采取的必要手段，是為實現(xiàn)教育目標(biāo)、傳授教育內(nèi)容，隨著形勢發(fā)展而不斷變化的必要的思想工作方法的具體應(yīng)用。
1.民主討論法。針對藝術(shù)類大學(xué)生的思想實際，要采取民主的方法，討論的方法，這也是藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征決定的。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)都是學(xué)校的文藝骨干，老師寵愛，同學(xué)羨慕，往往使他們自我感覺極好?？墒撬麄冞M(jìn)入大學(xué)后，以往的那種核心地位和優(yōu)越感都不復(fù)存在，隨之而來的是心里失衡、經(jīng)濟(jì)焦慮、學(xué)習(xí)焦慮、對藝術(shù)的理解偏頗等等。我們要把自己放在與青年人平等的位置，以同志，朋友的態(tài)度平等交流思想、交流意見、共同磋商，以換得他們的信任和理解。
2.說服教育法。通過擺事實，講道理，以理服人的方法。藝術(shù)類大學(xué)生作為我國大學(xué)生的重要組成部分，由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激，個性張揚是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍寫照。在思想道德素質(zhì)教育中，要針對藝術(shù)類大學(xué)生的思想實際，有的放矢地說服教育。要聯(lián)系他們的思想情況、關(guān)心的熱點，否則道理一大篇，實際不沾邊，“隔靴抓癢”，可能會引起反感。針對藝術(shù)類學(xué)生的特點，準(zhǔn)確把握藝術(shù)類學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對性地開展思想政治教育工作，是擺在我們面前的一個重要課題。
3.情感感化法。工作中應(yīng)曉之以理，動之以情，以情動人，情感感化法。運用尊重，理解、關(guān)心、信任等態(tài)度以情感上影響青年人，感化青年人。我們所說的“情感”，主要指具有共同目標(biāo)，共同理想的，朋友同志的情感，要取得良好的效果，必須做到情真理切，情理結(jié)合，才能打動人心，達(dá)到教育效果。再結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生們的文藝方面的特長，使他們充分施展自己的藝術(shù)才華，通過各種健康、愉快、生動活潑、豐富多彩的業(yè)余活動，在大學(xué)學(xué)習(xí)之余，得到情趣和精神上的享受。
第2篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
關(guān)鍵詞：高校 人文素質(zhì)教育 道
中圖分類號：G645
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）07-144-02
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在中國五千年燦爛文明中，“道”始終是中國傳統(tǒng)文化的最高范疇，也是當(dāng)代大學(xué)生不斷探尋和追問的重要概念，毫不疑問理應(yīng)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)體系研究的基本內(nèi)容。因此，從根本上厘清“道”的基本內(nèi)涵，這不僅在理論研究上是重要的，在教育實踐上也是有益的。
一、何為“道”
“道”是老子哲學(xué)中最重要的范疇，是老子哲學(xué)的核心。“道”的最初含義為具體的道路?！兑捉?jīng)》中“道”字，先后出現(xiàn)四次?！渡袝贰对娊?jīng)》《左傳》中，“道”亦是常用詞?！兑住ぢ呢跃哦氛f：“履道坦坦”，意為行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夾一“首”，指人行走于道中，這是“道”的最初含義?！墩f文解字》中也講：“道，所行道也”。老子哲學(xué)充分吸取了《易經(jīng)》中把天體運行的軌道稱為天道，把人行事所遵循的法則稱為人道的思想，首次將“道”置于哲學(xué)的最高范疇，把作為規(guī)律、法則意義的道提升為作為萬物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生發(fā)為具有化生功能和本體性質(zhì)的道?？梢哉f，老子的整個哲學(xué)體系皆圍繞其所創(chuàng)設(shè)的“道”而展開，這對“道”無疑是個重要突破。
《老子》第一章開宗明義：“道可道，非常道；名可名，非常名?！崩献诱J(rèn)為以往所說之“道”皆為可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言說之“道”。按照《老子》的觀點，我們既無法聞其聲，亦無法觀其形（寂兮廖兮），所以這種言說是極不容易的?！暗馈辈皇悄澄?，它無形無象，無法感知?！暗馈睕]有具象，以潛藏方式存在，只能意領(lǐng)，不可言說，一旦說出，便失卻其本真，勉強(qiáng)用“道”字稱呼，也只為方便起見?！暗馈彪m然沒有固定的形體，超越了我們的感覺知覺，但它并非空無所有?！暗馈笔俏铮菧喨灰惑w之物，是真實的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）?！暗馈笔且粚嵱械拇嬖隗w，但又不同于某一具體的存在物，它不是某物，而是一種潛在的存在，人們無法憑借感官而感知，因而“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”。“道”既是精細(xì)微小的，又是廣大精深的。它沒有具體物象，但它的確是物。它廣大無邊，無法用一種形體去界限，所以“迎之不見其首，隨之不見其后”。總之，“道”是最廣大、最精微、最普遍的存在，這個在宇宙間唯一的、絕對的實有的存在體，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即無始而存在。天地不能久，唯道能久?！疤炷说溃滥司?。”（《十六章》）它“獨立而不改”（《二十五章》），不因外物變化而變化。它亦非固定不變，其“周行而不殆”（《二十五章》），始終處在不斷地運動之中?！暗馈笔且粋€變體、一個動體，世間萬物皆因“道”而持續(xù)在“變”、在“動”?！暗馈辈皇軙r間和空間的限制，不因它物的生滅變化而有所影響，“道”時間上可以無始無終，空間上可以無所不在?！暗馈弊鳛橛钪娴谋倔w即作為天地萬物普遍的永恒的內(nèi)在根據(jù)，具有無限的包容性、可能性和創(chuàng)造性，“道”不是某種物質(zhì)性實體，也不是純粹的邏輯思維形式，而是形而上的永恒存在的非物質(zhì)實體。
二、“道”統(tǒng)“有”“無”
老子說：“有物混成，先天地生?！保ā抖逭隆罚暗馈边@個實存體，不僅在先于天地而存在，而且天地萬物皆由它所創(chuàng)生。“道”是天地萬物產(chǎn)生的根源?！盁o，名天地之始；有，名萬物之母?！保ā兑徽隆罚疤煜氯f物生于有，有生于無?！保ā抖逭隆罚暗罌_而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。”（《四章》）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰以抱陽，沖氣以為和。”（《四十二章》）“道”是一切存在的始基，是“萬物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地萬物，是天地萬物之母?！暗馈笔亲匀唤缰凶畛醯纳l(fā)者，具有無窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)生力，世間萬物生生不息皆為“道”之內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)生力不斷生發(fā)的一種顯現(xiàn)。
老子在第一章中說：“無，名天地之始：有，名萬物之母?！庇衷诘谒氖轮姓f：“天地萬物生于有，有生于無?！笨梢?，“無”和“有”都是指稱“道”的。這里的“無”“有”是老子哲學(xué)的專有名詞，在老子哲學(xué)體系中，“有”“無”這一對概念是僅次于“道”的，而且是處于連接形而上之“道”與形而下之“萬物”的關(guān)鍵性位置。
“無”在帛書及通行本中，其繁體字為“無”?！盁o”字，在上古時期與人們試圖和不可感知的神靈相交通的樂舞密切相關(guān)，因而這個“無”，不等于沒有，只是無形無象，不可感知，“無”是“有而似無”。老子哲學(xué)中的“無”，并不是對宇宙萬物本體的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作為虛名之神時的命名?！叭f物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命?！保ā妒隆罚┰诶献涌磥恚f物紛紛紜紜，但最后總要返回到自己的始基，而始基之處，呈現(xiàn)虛靜的狀態(tài)?？梢姡@個始基即是“無”，故老子說：“常無，欲以觀其妙”，“常無”體現(xiàn)“道”作為始物之小。由此看出，“無”為萬物最初的始基，它是“虛”狀的東西，有靜、“小”的特點。老子又說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！保ā抖逭隆罚┻@一先于天地而存在的混沌的東西，為天地之母，它就是“有”。
“有”是“道”作為生養(yǎng)之神時的命名，可直接產(chǎn)生天地萬物?！坝小辈辉偃纭盁o”般虛曠，它是“純有”，是對“萬有”的抽象和超越，是“道”在形而上的顯現(xiàn)和展開。“有”，“周行而不殆”，有動、“大”的特點，故老子說：“常有，欲以觀其徼”?！俺Ｓ小笨梢泽w現(xiàn)萬物之歸終，展現(xiàn)萬物之邊界，顯示道體之大，是道所生發(fā)的“一”“二”“三”之總和。
“無”和“有”似對立又相連續(xù)?！盁o”蘊藏著無限未顯現(xiàn)的生機(jī)，“無”包含著無限之“有”；“有”是潛在于“無”中之“有”，是“無”中之“有”?！盁o”不是世間萬物中的客觀實體，它總與人相關(guān)，是生命本真存在的境界?！盁o”是“道”本體性的表現(xiàn)形式，在某種意義上講，就是“道”?！盁o”自始至終都滲透著老子對本體存在的深切體悟，它是一種自明性的存在，任何指稱不但對它毫無意義，而且只能是對它的破壞。“無”是對“道”的一種無言的呼喚，是一種否定的積極力量，它是以保護(hù)“有”之真為最終歸宿?！疤摗焙汀办o”都是“無”的特征，虛之動的出發(fā)點是“真”，靜之歸的落腳點也是“真”。虛是以“無”為出發(fā)點向“有”的著陸，靜是以“有”為出發(fā)點向“無”的復(fù)歸。虛極而動，動極則靜，沒有“無”，“有”就成了無源之水，沒有“有”，“無”變?yōu)闊o本之木。從“無”現(xiàn)萬物之始，從“有”現(xiàn)萬物之回歸?！盁o”非空“無”，由“無”而“有”，“有”非空“有”，“有”終歸“無”，不可持“有”而忘“無”，亦不可持“無”而棄“有”。“無”與“有”相反相成、相互轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)了世間萬物運動變化的基本規(guī)律和法則，賦予了事物以完整的意義，老子本體之“道”就是通過“無”與“有”的相互生成、相互轉(zhuǎn)化進(jìn)而獲得了一種生生不息、欣欣向榮的無窮無盡生命力?！盁o，名天地之始；有，名萬物之母?！薄坝小焙汀盁o”統(tǒng)一于“道”之本體當(dāng)中，“有”是萬物之母，“無”是“有”的根源?！盁o”與“有”的統(tǒng)一即為“道”之本質(zhì)。
[基金項目：本文系2011年度黑龍江省教育科學(xué)研究規(guī)劃項目《培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)體系研究》（GBC1211104）階段性成果]
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第3篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
論文摘要：舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動素質(zhì)教育的更深層的意義。通過對舞蹈教學(xué)的實踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。作為意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會作用。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。
世界著名舞蹈教育家特德·肖思說過：“我認(rèn)為真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身心、情感將在舞蹈中獲得滋養(yǎng)、熏陶和鍛煉?！蔽璧附逃鳛樘找毙撵`的藝術(shù)，具有獨特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動素質(zhì)教育的更深層的意義。
我作為一名高校舞蹈教育工作者，通過對舞蹈教學(xué)的實踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映社會生活的一種藝術(shù)形式。作為意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會作用。
素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。如何通過舞蹈教育推動大學(xué)生素質(zhì)教育，本文從以下四個方面加以闡述。
一、以舞蹈教育推動德育教育
我國著名舞蹈家吳曉邦曾經(jīng)說過：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進(jìn)取精神?！蔽璧副硌萁虒W(xué)，能夠發(fā)展大學(xué)生對生活情感的客觀體驗，讓他們能夠掌握運用一定的舞蹈藝術(shù)形式表達(dá)情感。舞蹈創(chuàng)作教學(xué)能夠激發(fā)大學(xué)生對美好事物的創(chuàng)造能力。
二、以舞蹈教育推動智育教育
在舞蹈教學(xué)中，大學(xué)生需要的不僅僅是自身專業(yè)技能的提高，更多的是對潛能的全方位開拓與挖掘。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動作來塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，它可以豐富學(xué)生的想象與觀察力，舞者必須進(jìn)行仔細(xì)觀察，才能領(lǐng)悟到其韻律、風(fēng)格、特點。舞蹈從體裁、主題、表現(xiàn)形式等都是豐富多彩的，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)、排練、表演過程中都可以發(fā)展學(xué)生的觀察能力、記憶力、思維想象力和對音樂舞蹈的感受力與表現(xiàn)力。
三、以舞蹈教育推動體育教育
美國著名舞蹈家沃爾特·特里說：“把舞蹈素材用于教育，去發(fā)展身體肌肉，調(diào)整肌肉，保持身體平衡；舞蹈練習(xí)、舞蹈節(jié)奏。用于治療，可以幫助受傷的肉體和挫折的心靈復(fù)原。舞蹈在這一方面便是一種鍛煉了。”
首先，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以有助于學(xué)生保持良好的體形和姿態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)育。其次，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)。再次，舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練還可以提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性。舞蹈教育之所以是有顯而易見的體育教育功能，是因為它不僅可以強(qiáng)健學(xué)生體魄、陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展m而且在增強(qiáng)愛國主義、集體主義觀念，培養(yǎng)堅韌的意志品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、良好的協(xié)作精神，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想像力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨特作用。 轉(zhuǎn)貼于
四、以舞蹈教育推動美育教育
舞蹈教學(xué)是推動審美教育或美感教育最好的途徑。舞蹈藝術(shù)審美的過程是經(jīng)過人的大腦的形象思維方式并伴隨人的情感體驗完成的。在實施舞蹈教育的過程中，學(xué)生通過對舞蹈韻律的把握產(chǎn)生抒情、聯(lián)想與想象，從而喚起美的感覺，美的欲望，美的理解，進(jìn)而起到美育的作用。持之以恒的美育教育，有助于大學(xué)生形成自身的形體美、舉止美、行為美、人格美、道德情操美，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。
舞蹈教育的欣賞教學(xué)。能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，并形成審美經(jīng)驗和審美能力。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動作來塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，因而人們稱舞蹈為人體動作的藝術(shù)。它集人體動作、音樂、服裝、色彩、舞臺美術(shù)、燈光和情節(jié)于一體，又是一種表情性的時空藝術(shù)。舞蹈中的動態(tài)與造型，恰恰證明了“舞蹈是活動的雕塑，流動的畫卷”這一名言。
總之，高校舞蹈教育的目的并不是為了讓每個學(xué)生都成為專業(yè)的舞蹈家，而是把它作為一種審美教育、素質(zhì)教育。目的在于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，提高舞蹈欣賞水平，最終送到提高全民族的科學(xué)文化水平，提高新一代的藝術(shù)素養(yǎng)。
由于舞蹈藝術(shù)教育以全體性、全面性、主動性為宗旨而展開，它不僅作用于受教個體，而且作用于全體大學(xué)生，它不僅從審美的角度引導(dǎo)大學(xué)生，而且從審美的諸多方面培養(yǎng)提高大學(xué)生的修養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)教育能夠調(diào)動大學(xué)生積極主動地投身其中，使大學(xué)生獲得一門專門的藝術(shù)技能，并且在體能上得到鍛煉，意志品質(zhì)上得到磨練，智力上得到發(fā)展。同時，豐富情感，提升人格，凈化心靈，提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)感悟力。
隨著社會對全面素質(zhì)人才的高度重視與需求，尤其是在國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)之后，正確認(rèn)識舞蹈教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要性，對于全面推進(jìn)素質(zhì)教育將起到重要的作用。舞蹈教育對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、提高，確實具有獨到的、顯著的、無可替代的功效。
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第4篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
一、“兩課”是其他各類教育的前提
學(xué)校思想道德教育在學(xué)校的各項工作中處于首要地位?！皟烧n”的重要性，并不以人們的態(tài)度為轉(zhuǎn)移。大學(xué)生教育把思想政治教育放在首位，并不是說“兩課”教育較其他各類教育高人一等，其真正的意義在于：在“兩課”教育實踐中，一方面，要加強(qiáng)專職思想政治教育工作者隊伍的優(yōu)勢，對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的集中的思想政治道德教育，另一方面，要充分發(fā)揮廣大教職工的熱情，充分發(fā)揮德、智、體、美、勞諸教育的德育功能，做好思想政治教育滲透工作。
二、高校“兩課”教育的現(xiàn)狀
學(xué)生學(xué)習(xí)“兩課”的激情消失，沒有學(xué)習(xí)動力，缺乏學(xué)習(xí)熱情，對“兩課”學(xué)習(xí)的意義產(chǎn)生懷疑，對“兩課”不感興趣，參與課堂活動的主動性不強(qiáng)，興趣不濃，以致流失了大量學(xué)生，這讓“兩課”教育處于尷尬境地。
造成大學(xué)生對“兩課”產(chǎn)生倦怠情緒的原因有很多，總的來說有如下幾點：
1.高期望的心理負(fù)荷。
高校是精英薈萃的文化群落，大學(xué)生頭腦聰穎，思維活躍，個性鮮明，他們有自己的思想和抱負(fù)，大多數(shù)學(xué)生在科學(xué)知識的廣博與專深上有較高的要求。肩負(fù)方方面面的期望，當(dāng)他們?yōu)槠谕^斗卻在殘酷的現(xiàn)實中碰壁時，當(dāng)與同伴相比處于弱勢狀態(tài)時，就會產(chǎn)生挫敗感。難以負(fù)載的壓力無形中加重了大學(xué)生的心理負(fù)荷，使其產(chǎn)生心理焦慮、失去學(xué)習(xí)信心。
2.務(wù)實性心理。
擇業(yè)、就業(yè)的務(wù)實性考慮，使學(xué)生對思想品德的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有對專業(yè)課那么重視。就業(yè)問題是當(dāng)今社會的一個世界性難題，我國目前的就業(yè)形勢十分嚴(yán)峻，當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)問題日漸嚴(yán)重。擇業(yè)行為本身屬于一種社會活動，而人們進(jìn)行每一種社會活動無不是從自我認(rèn)知開始的，大學(xué)生也不例外。
3.人格親和力的缺失。
蘇霍姆李斯基說過，教育的全部奧秘在于尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。而在“兩課”教學(xué)中，學(xué)生的主體性、主動性、鮮活的個性及他們生活的多樣性和思想感情的豐富性大多被禁錮在教師給定的一套“善意”和“論道”之中。教育本身是受教育者和教育者相互合作共同完成的行為，在這個雙邊活動中，只有學(xué)生信任、尊敬和愛戴老師，老師尊重、關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，彼此情感和諧、順暢，才能取得最佳的教學(xué)效果。無視學(xué)生的尊嚴(yán)、人格，無視其需要和個性的教育模式，無形中就使師者的形象大打折扣，失去人格的親和力，學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，最后陷入“兩課”學(xué)習(xí)情緒倦怠的惡性循環(huán)之中。
4.社會環(huán)境因素。
當(dāng)代大學(xué)生成長的特殊經(jīng)歷和社會歷史環(huán)境，很容易使學(xué)生對馬克思理論產(chǎn)生冷淡和逆反心理。首先，他們沒有經(jīng)歷過舊社會的苦難，對為什么要用指導(dǎo)中國革命和建設(shè)知之甚少，因而缺乏對理論的深厚感情。其次，社會上多少年來在理論教育中存在教條化和實用主義傾向。第三，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的利益觀念不斷強(qiáng)化，易誘發(fā)極端個人主義和拜金主義思想，沖擊了的陣地。于是，一些大學(xué)生的精神支柱動搖了，并逐漸形成了對“兩課”的否定的心理趨勢。
三、高校“兩課”教育的改革和出路
1.創(chuàng)新“兩課”教育教學(xué)內(nèi)容與方式，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。
“兩課”教育是思想政治教育的主渠道。但是目前高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式在一定程度上脫離了學(xué)生的心理特點和思想實際。“兩課”的教學(xué)內(nèi)容理論色彩太濃重，抽象的原理和概念太多；在教學(xué)方式上，主要是采取課堂教學(xué)的方式，在課堂教學(xué)中缺乏師生之間的互動和情感參與，這種單調(diào)被動的教學(xué)方式不受學(xué)生歡迎。因此，“兩課”教學(xué)在內(nèi)容與形式上必須創(chuàng)新。首先，調(diào)整充實教學(xué)內(nèi)容，從不同專業(yè)大學(xué)生的深層次思想實際出發(fā)，提高課程內(nèi)容對他們的吸引力和感染力。其次，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，貼近學(xué)生的專業(yè)實際，使“兩課”教學(xué)符合不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點。堅持理論聯(lián)系實際，用歷史事實、典型事例和現(xiàn)實的新鮮內(nèi)容闡明“兩課”理論，有組織、有計劃地采取課堂討論、演講答辯、社會實踐等多種形式實施教學(xué)。
2.把學(xué)生的“兩課”教育和幫助學(xué)生解決實際困難結(jié)合起來。
把學(xué)生的思想政治教育和幫助學(xué)生解決實際困難結(jié)合起來，這是一個相當(dāng)艱巨的任務(wù)。因為這些學(xué)生的困難原因和情況錯綜復(fù)雜，不能簡單地用一種方法解決。千方百計地從學(xué)生實際出發(fā)解決他們的實際困難，并不僅僅意味著物質(zhì)上的扶植。在給予他們物質(zhì)幫助的同時，更為重要的是，要加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)和師資隊伍建設(shè)以促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步；加強(qiáng)心理健康教育，大力開展心理咨詢，以解決學(xué)生的心理困擾，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)一步擴(kuò)寬大學(xué)生就業(yè)渠道和信息源，更好地幫助學(xué)生就業(yè)。此外，關(guān)注學(xué)生的實際困難，要特別注意精神鼓勵和人格培訓(xùn)。物質(zhì)的幫助是暫時的，而精神的力量卻是長久的?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“窮且益堅，不墜青云之志”等傳統(tǒng)人文精神應(yīng)當(dāng)成為廣大學(xué)生的支撐性理念。唯有如此，所有困難才有希望根本解決。要教育大學(xué)生不能因為一時的困難而消沉，不能怨天尤人，應(yīng)該積極地面對困難，承擔(dān)主體責(zé)任，學(xué)習(xí)成功楷模。
3.高校營造良好的育人環(huán)境，彰顯“兩課”教育的實踐性特征。
第5篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
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第6篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
【關(guān)鍵詞】素質(zhì)、教育、教師
素質(zhì)是指一個人在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)，包括人的思想、知識、身體、品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、風(fēng)度等綜合特征。大學(xué)生的基本素質(zhì)涉及專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等許多方面，每個方面又都具有豐富的內(nèi)涵。
素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育， 以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。
一、思想道德素質(zhì)教育
思想道德素質(zhì)教育是前提，思想道德素質(zhì)教育的目標(biāo)是教育大學(xué)生如何做人，樹立崇高理想，培養(yǎng)高尚情操。政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。
二、專業(yè)素質(zhì)教育
專業(yè)教育應(yīng)稱為專業(yè)素質(zhì)教育，同時應(yīng)當(dāng)確立專業(yè)素質(zhì)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的主體地位，這種專業(yè)素質(zhì)教育不應(yīng)只是專業(yè)知識、技能的傳授，而是培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實、知識豐厚、能力全面、素質(zhì)優(yōu)良的新型人才。
三、培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實踐能力
知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實際應(yīng)用能力
四、素質(zhì)教育必須要有素質(zhì)教師
第7篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
1素質(zhì)教育在高校教育中的地位和重要性
1.1素質(zhì)教育是社會發(fā)展的需要
它已經(jīng)成為中國高校的首要任務(wù)。大學(xué)生的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和身體素質(zhì)好壞，關(guān)系到中國未來面貌和中國四個現(xiàn)代化能否實現(xiàn)。因此，中國高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生的素質(zhì)教育，培養(yǎng)出全面發(fā)展的適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的人才。
1.2素質(zhì)教育是高校辦學(xué)的根本
它直接關(guān)系到高校的辦學(xué)方針，其實行情況如何直接影響學(xué)校教學(xué)水平、學(xué)校的聲譽(yù)及競爭地位。所以，實行素質(zhì)教育是各高校辦學(xué)的根本所在。
1.3素質(zhì)教育是培養(yǎng)大學(xué)生能力的需要
在素質(zhì)教育中，培養(yǎng)大學(xué)生的個性發(fā)展是十分必要的，只有重視和尊重大學(xué)生個性能力，才能突顯現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念和方針的貫徹和執(zhí)行。每個人都具有其個性特征，忽略大學(xué)生個性特征，在不同程度上就會影響大學(xué)生的素質(zhì)教育的發(fā)展和提高，因此學(xué)校應(yīng)該大力提倡大學(xué)生發(fā)展個人潛能，發(fā)揮其各自的獨立創(chuàng)造性。學(xué)校在這方面要加強(qiáng)素質(zhì)教育，加大有關(guān)素質(zhì)教育和個性發(fā)展課程的投入，讓學(xué)生在大學(xué)里就能夠?qū)W到素質(zhì)教育相關(guān)的知識和技能。使廣大學(xué)生盡早地適應(yīng)當(dāng)今高速發(fā)展的科技水平，讓學(xué)生樹立競爭意識。這些只有在素質(zhì)教育中得到實現(xiàn)，同時可以使學(xué)生在面臨就業(yè)等諸多壓力時立于不敗之地。
2何謂素質(zhì)教育
素質(zhì)教育，是指利用遺傳、環(huán)境和教育等方面的正面影響，在對學(xué)生的自身發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿ψ龀稣_判斷的基礎(chǔ)之上，努力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使廣大學(xué)生在已有水平上進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個人潛能的內(nèi)化。它是以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)水平、知識技能、文化底蘊、道德層面等為主要目標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛能為重點的一種現(xiàn)代教育。它主要包括對學(xué)生科學(xué)文化精神、人文底蘊以及道德素養(yǎng)的培養(yǎng)幾個方面，目的是將廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有良好綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力人才。人才素質(zhì)一般可分為六個方面，第一，知識素質(zhì)，其余各種素質(zhì)均在此基礎(chǔ)上衍生而來。第二，能力素質(zhì)，只有將知識素質(zhì)轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)才能夠發(fā)揮人才認(rèn)識世界和改造世界的主觀能動性。第三，思想素質(zhì)，它決定人才社會價值和政治取向，其位置應(yīng)該在教育的第一位。第四，道德素質(zhì)，對全人類、對現(xiàn)代社會的有用人才應(yīng)該具備高尚的道德和獨立的人格。高尚的品德和獨立的人格必須在道德素質(zhì)中得到完美的體現(xiàn)。第五，身體素質(zhì)，任何素質(zhì)的存在和發(fā)揮都必須以強(qiáng)健的身體作保障，沒有一個健全的體魄，人才任何素質(zhì)都不會有所發(fā)揮。良好的身體素質(zhì)和健全的體魄應(yīng)該來源于平時的鍛煉。第六，心理素質(zhì)，主要表現(xiàn)在個人在情緒出現(xiàn)波動和受到外界諸多因素刺激時，個體的反應(yīng)形式、承受能力和處理水平上，主要表現(xiàn)在自我意志和自我情感調(diào)控。執(zhí)著、頑強(qiáng)拼搏、積極向上等優(yōu)良的心理素質(zhì)是保證個人事業(yè)成功的必備精神要素。
3高校實行素質(zhì)教育的主要途徑
3.1培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)是實行素質(zhì)教育前提
心理健康是當(dāng)代大學(xué)生的必備素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生既要有高尚的道德素質(zhì)，又應(yīng)該具備過硬的本領(lǐng)；既要擁有強(qiáng)健的身體，又應(yīng)該具備健全的心智。加強(qiáng)對大學(xué)生健康心理教育，可以保證教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性，為社會培養(yǎng)出更多的合格人才。要引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識自己，加強(qiáng)對自己情緒的控制能力。在這方面學(xué)校可以采取多種心理教育形式。采取一定辦法以解決一些學(xué)生的實際困難。
3.2培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是實行素質(zhì)教育的核心
培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神是高校素質(zhì)教育的核心所在，是高速發(fā)展的信息社會對高校教育內(nèi)容提出的新的要求和新的挑戰(zhàn)。它包含運用已有知識、信息及方法等提出新問題、新觀點等，同時也包含能夠創(chuàng)造出新的信心、勇氣、智慧等諸多因素構(gòu)建的創(chuàng)新思維和能力，它是大學(xué)生綜合素質(zhì)的具體體現(xiàn)。其本質(zhì)是使大學(xué)生獲得更加充分發(fā)展的受教育的機(jī)會。在實行素質(zhì)教育、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的過程中，高校首先應(yīng)牢固樹立創(chuàng)新觀念，在辦學(xué)理念上知曉創(chuàng)新是每個大學(xué)生都應(yīng)該具備的能力，應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生整個群體，以激發(fā)他們的創(chuàng)新精神；其次，高校在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神時，應(yīng)按照大學(xué)生個體上存在的差異，對教學(xué)方法及教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行改革，以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力、提高大學(xué)生的整體素質(zhì)；再者，高校應(yīng)該建立具有創(chuàng)新精神的師資隊伍，只有一支具有高素質(zhì)創(chuàng)新精神的師資隊伍，才會有一批又一批創(chuàng)新思維和能力大學(xué)生的涌現(xiàn)。
3.3培養(yǎng)大學(xué)生實踐能力是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)
實踐能力主要表現(xiàn)在改造世界的能力和水平上，不但要知道怎樣去做某件事，還要看完成這件事的質(zhì)量和效率。實踐能力在大學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要位置，同時構(gòu)成大學(xué)生全面素質(zhì)的重要部分。首先，大學(xué)生實踐能力的提升為其社會就業(yè)提供重要的保障。對于用人單位，實踐能力或?qū)嶋H工作水平相對要比大學(xué)生在校學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀更為重要。所以，高校在學(xué)生在校時就應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展趨勢和用人單位的要求，積極培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的各種實踐動手能力。其次，在培養(yǎng)和加強(qiáng)大學(xué)生實踐能力的過程中，高校應(yīng)以注重實踐性教學(xué)為根本途徑，應(yīng)將課堂理論知識的教學(xué)與課外實踐活動的教學(xué)緊密結(jié)合在一起，要大學(xué)生牢記，實踐出真知這一真理。再者，大學(xué)生應(yīng)該踴躍參加各種社團(tuán)及社會實踐活動，在參加這些社團(tuán)和社會實踐過程中，可以得到充分的鍛煉，能夠盡早的融入社會，為日后的畢業(yè)就業(yè)打下堅實的社會基礎(chǔ)。
總而言之，高校實行素質(zhì)教育，培養(yǎng)的人才應(yīng)該既應(yīng)該有豐富的文化知識，又會有合理而全面的各種能力；既應(yīng)該有崇高的理想，還要具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任心和使命感；既應(yīng)該有高尚的道德，還要有很高的人文修養(yǎng)等。只有具有如此素質(zhì)和能力的人才能跟上當(dāng)今高速發(fā)展的社會。
第8篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
【關(guān)鍵詞】高校道德素質(zhì)教育 重要性 著眼點
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0050-02
中國實行改革開放以來，物質(zhì)層面、制度層面以及思想層面都有深刻的變化，許多已有的傳統(tǒng)價值觀念逐漸被打破，而新的價值觀念系統(tǒng)尚未形成。在這種新舊價值觀交替的復(fù)雜社會環(huán)境中，十幾年寒窗苦讀兩耳不聞窗外事的大學(xué)生們很難根據(jù)他們原有的知識結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)驗，合理而準(zhǔn)確地選擇正確的社會價值觀念。
目前，愈演愈烈的社會競爭使綜合素質(zhì)的提高成為當(dāng)代高校改革發(fā)展的目標(biāo)，而道德素質(zhì)的培養(yǎng)更是民族振興、長久發(fā)展的基石，在提高大學(xué)生知識水平的同時，道德素質(zhì)教育面臨更新、更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！秴问洗呵?察今》里說：“世易時移，變法宜矣?！币馑际亲鍪乱獡?jù)情況而論，該變法時就必須變法，當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育也應(yīng)該如此。2007年8月31日，同志在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話中提出：“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，加強(qiáng)愛國主義教育，深入開展理想信念教育，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！蓖ㄟ^何種方式加強(qiáng)道德素質(zhì)教育既能切實解決當(dāng)代大學(xué)生的實際問題，又能滿足當(dāng)代大學(xué)生的實際需求，從而培養(yǎng)出符合時代要求的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我們學(xué)生工作者面臨的主要工作任務(wù)。
一 當(dāng)代高校學(xué)生特點
當(dāng)代高校大學(xué)生大多“80后”“90后”的年輕人，他們活潑好動、思維開放、眼界開闊、資訊豐富、具有個性。與六七十年代的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生的成長伴隨現(xiàn)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多樣性沖擊，其人生觀、價值觀發(fā)生了很大的變化，具有顯著的多元性。
1.中外文化撞擊使學(xué)生價值觀念殘缺不全
歷經(jīng)三十多年的改革開放，以歐美生活方式為代表的外來文化洶涌來襲，良莠不齊地呈現(xiàn)于年輕人面前，不論是在物質(zhì)層面、制度層面還是思想層面都沖擊著中國傳統(tǒng)文化的根基。由于大學(xué)生的心智尚未成熟，對外來文化的優(yōu)劣分辨不清，對中國的傳統(tǒng)文化缺乏深刻的認(rèn)識，因而他們很難將外來文化與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的整合，更無法融會貫通形成完整正確的價值觀，從而對客觀事物的判斷上容易出現(xiàn)偏差。
2.多元信息沖擊使學(xué)生面對大千世界良莠難分
科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步使大眾傳播呈現(xiàn)多樣化的狀態(tài)，特別是伴隨因特網(wǎng)在新時期的普及，海量信息通過網(wǎng)絡(luò)、微博、QQ等多種傳播方式?jīng)_擊現(xiàn)代大學(xué)生。其中的部分信息與學(xué)校的教育理念是一致的，這些信息能幫助和強(qiáng)化大學(xué)生對學(xué)校教育的理解，但也有相當(dāng)一部分信息與學(xué)校教育所提倡的正面理念相矛盾，甚至很多虛假、消極、腐化的信息也充斥其間，對于心智尚不成熟的當(dāng)代大學(xué)生來說，無疑有很大消極的影響。
二 當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育的重要性
大學(xué)教育除了知識的學(xué)習(xí)和積累，學(xué)生個人道德素質(zhì)的提高也是非常重要的。臺灣教育家高震東先生曾說：“德育是一切教育的根本，智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會動亂的根源；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。”短短幾句話，道出了德育的重要性。大學(xué)生是祖國未來和希望，學(xué)生個人道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高勢在必行。當(dāng)代大學(xué)生，除了要有扎實的知識基礎(chǔ)和較強(qiáng)的個人能力外，還要有全面的素質(zhì)。只有知識、能力、素質(zhì)的全面提高，齊頭并進(jìn)，才能面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，成為德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
三 當(dāng)代高校道德素質(zhì)教育的著眼點
1.基本的道德觀
筆者認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有誠信、守禮、孝義等基本的道德觀。眾所周知，華夏歷史，五千年文化，光輝燦爛，其中道德文化更是滄海明珠，博大精深。然而隨著改革開放以來西方文化的進(jìn)入，傳統(tǒng)的道德文化遭受巨大的沖擊，不少大學(xué)生在真假難辨的西方文化影響下對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和動搖，而且隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價值觀念呈現(xiàn)復(fù)雜化、多樣化：實用主義、利己主義、悲觀主義在一些大學(xué)生中漫延，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。面對這樣的情況，高校學(xué)生工作者更應(yīng)抓住時機(jī)，通過多種渠道努力扭轉(zhuǎn)大學(xué)生某些錯誤的想法，利用兩課等機(jī)會灌輸誠信、守禮、孝義等基本的道德觀，大力弘揚中國傳統(tǒng)道德文化，培養(yǎng)大學(xué)生個體健全的人格、健康的心理、正確的世界觀、人生觀和價值觀，使當(dāng)代大學(xué)生能真正融入社會、融入集體，逐步形成人與人之間道德關(guān)懷、相互合作的和諧氛圍和尊重自然、熱愛自然、善待自然的道德觀念。
2.嚴(yán)明的組織紀(jì)律觀念
無規(guī)矩不成方圓。大學(xué)是大部分學(xué)生步入社會前的最后校園學(xué)習(xí)階段，學(xué)生在大學(xué)校園中除了學(xué)習(xí)知識增長見識外，有意識地加強(qiáng)個人的組織紀(jì)律觀念也是必不可少的，是大學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)不可或缺的重要因素。然而在當(dāng)代高校中，大學(xué)生中存在遲到早退、逃課等現(xiàn)象。誠然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人們的生活水平飛速提升，計劃生育政策使獨生子女越來越多，來自家庭的寵愛越來越普遍，這些都是造成當(dāng)代大學(xué)生以自我為中心，組織紀(jì)律觀念淡漠的原因。但是高校畢竟是培養(yǎng)祖國未來棟梁的地方，不論是大學(xué)里的班集體還是社會上的公司企業(yè)，一切的發(fā)展都離不開組織紀(jì)律的約束。
3.和諧的人際關(guān)系
人際關(guān)系緊張是當(dāng)代大學(xué)生中較普遍的一個問題。一個人要在人類社會中生存和發(fā)展，與周圍的人打交道是必不可少的，建立良好或正常的人際關(guān)系是和諧人際關(guān)系不可或缺的。人際交往是每一個人正常的心理需要，對人的情緒和情感有重要影響：當(dāng)人際關(guān)系和諧融洽的時候，人的心情就會舒暢；反之，當(dāng)人際關(guān)系不和諧或發(fā)生矛盾的時候，人就會感到緊張焦慮或孤獨寂寞，對學(xué)習(xí)生活甚至學(xué)生的生命安全帶來不良影響。
第9篇：大學(xué)生道德素質(zhì)教育范文
關(guān)鍵詞：高校 生態(tài)文明素質(zhì)教育 德育
生態(tài)文明時代的背景下，高校義無旁貸地承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明社會的重?fù)?dān)。作為素質(zhì)教育的與時俱進(jìn)，生態(tài)文明素質(zhì)教育又提出了新的社會道德規(guī)范，即自然也是有道德存在的。高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的納入可以促進(jìn)學(xué)校德育的發(fā)展，也有助于實現(xiàn)生態(tài)文明素質(zhì)教育的實效。
1 學(xué)校德育的概念
本文認(rèn)為，德育是指德育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進(jìn)他們在對道德價值理解、道德品質(zhì)素質(zhì)體系建構(gòu)和道德實踐能力提升等方面的教育活動，其實質(zhì)是一種促進(jìn)德育對象個體素質(zhì)自主建構(gòu)的價值引導(dǎo)活動?！?】
2 高校生態(tài)文明素質(zhì)教育對德育體系的影響
學(xué)校德育體系涉及德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價體系等方面。生態(tài)文明素質(zhì)教育作為德育內(nèi)容的豐富，對德育體系產(chǎn)生了重要影響，使其得以重新建構(gòu)。下面主要論述德育目標(biāo)、方法和途徑體系的重新建構(gòu)。
2.1 德育目標(biāo)體系的重新建構(gòu)
德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點和歸宿點。確定德育目標(biāo)，要從中國的社會實際出發(fā)，遵循受教育者對象的品德形成和發(fā)展規(guī)律。在生態(tài)文明社會背景下，既要從中國的實際出發(fā)，按照生態(tài)文明社會的發(fā)展要求，又要遵循受教育者自身道德品質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，來重新確定德育的目標(biāo)。
我國各級各類學(xué)校德育的總目標(biāo)是為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。學(xué)校德育也要遵循這一總目標(biāo)，為社會培養(yǎng)包含生態(tài)道德素質(zhì)的人才，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)接班人。
而中國特色的德育體系又是分層次的，從小學(xué)、中學(xué)、再到大學(xué)，每個階段的德育都有各自的內(nèi)容和目的。高校根據(jù)每個年級學(xué)生的不同發(fā)展?fàn)顩r，又可以把德育的目標(biāo)有所區(qū)別，有針對性地開展。使德育目標(biāo)最終、一步步得到實現(xiàn)。
德育的目標(biāo)是要培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)的公民。高校大學(xué)生的身心發(fā)展已經(jīng)成熟，而且確立了自身的世界觀、人生觀、價值觀等。這些特點決定了對大學(xué)生進(jìn)行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生態(tài)文明時代，新的社會發(fā)展對高校德育提出了新的要求，要求受教育者不僅要在世界觀、人生觀、價值觀上有所提高，更要確立其正確的自然觀。生態(tài)文明素質(zhì)教育納入到德育體系之中，高校要積極挖掘利用自然界中有審美價值的德育資源，使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、感受自然美景、滋生保護(hù)自然環(huán)境意識的同時，獲得大自然豐厚的道德滋潤和生態(tài)道德素質(zhì)教育的洗禮。
新時期學(xué)校德育的目標(biāo)具有新的內(nèi)容：使大學(xué)生掌握有關(guān)生態(tài)和環(huán)境的知識，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感和意志，具備良好的生態(tài)道德素質(zhì)；并且能夠內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，并通過自身實踐行為使大學(xué)生成為具有生態(tài)道德素養(yǎng)的人，最終為建設(shè)生態(tài)文明社會做出貢獻(xiàn)。
2.2 德育方法和途徑體系的重新建構(gòu)
德育途徑體系是以完成德育任務(wù)、提高德育實效為目的，以我國的國情和各級學(xué)校德育工作的實際情況為依據(jù)而提出的。學(xué)校德育的方法和途徑很多：通過高校公共政治課、學(xué)校工作、社團(tuán)活動、結(jié)合家庭與社會德育等等。而在建設(shè)生態(tài)文明社會的新時期，德育的方法和途徑需要創(chuàng)新。
德育的途徑要對應(yīng)德育的內(nèi)容，且一個內(nèi)容可以對應(yīng)多個途徑。對于生態(tài)科學(xué)知識教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過高校公共政治課、思想政治教育學(xué)科和其他各科教學(xué)進(jìn)行教育，也可以通過講座、知識競賽、校園廣播宣傳等途徑，并且在此過程中來培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德觀念、情感、信念、意志等，已達(dá)到內(nèi)化的結(jié)果。而對于生態(tài)實踐教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過學(xué)校工作、社團(tuán)活動、社會實踐并結(jié)合校園文化建設(shè)，與家庭和社會德育相結(jié)合、整合多種教育資源等途徑來進(jìn)行。
德育的途徑要有重點，針對大學(xué)生的特殊性，重點在實踐教育，讓大學(xué)生用自己的行動來保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，摒棄過去的消費觀念、有節(jié)約意識，最終將理論知識消化并內(nèi)化，對此有更深層次的理解與了解。另外要與其他德育途徑進(jìn)行結(jié)合，重點有分工，對低年級學(xué)生適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行理論教育，而對高年級學(xué)生重點在實踐，最終實現(xiàn)分工協(xié)作，為社會培養(yǎng)需要的人才。生態(tài)道德養(yǎng)成教育作為生態(tài)道德理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的社會實踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，具有十分豐富的內(nèi)容，主要包括生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，；職業(yè)行為的養(yǎng)成教育；識別“綠色標(biāo)志”意識的養(yǎng)成教育，它既標(biāo)志著一個國家或地區(qū)的社會文明程度，也標(biāo)志著一個人的文化素質(zhì)和道德教養(yǎng)。【2】
除此之外，對于德育內(nèi)容，要在大學(xué)生原有的生態(tài)科學(xué)知識基礎(chǔ)上，強(qiáng)化他們的基本知識，讓大學(xué)生了解支撐生命的基本系統(tǒng)，以及掌握認(rèn)識、利用、保護(hù)和美化生態(tài)環(huán)境的基本知識，使他們懂得，世界上的一切生靈都是千絲萬縷地聯(lián)結(jié)在一起的，個人的幸福與整個地球的幸福密不可分的。【3】
總之高校生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時俱進(jìn)，被納入到高校德育之中，是順應(yīng)時展的結(jié)果，是建設(shè)生態(tài)文明社會的要求；也是高校德育發(fā)展的需要，對于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)需要的人才，最終建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的意義和價值。
參考文獻(xiàn)：
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