高中語文古文常識積累精選(九篇)

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第1篇：高中語文古文常識積累范文

【關(guān)鍵詞】文言文；營造；良好氛圍；策略性

文言文教學(xué)在高中語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。但據(jù)調(diào)查，不少學(xué)生視文言文篇章的學(xué)習(xí)為一件苦差，有部分學(xué)生甚至害怕，厭惡學(xué)習(xí)文言文。凡到古文學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，便如臨大敵，考試中更是害怕古文部分。而另一些學(xué)生雖然對古文沒有如此強(qiáng)烈的惡感，卻也談不上喜歡。即便那些能輕輕松松的學(xué)好古文的同學(xué)，對古文也沒有多少好感。然而據(jù)《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的規(guī)定，高中語文課本中所選取的古文均是“通俗易懂的篇目，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！备咧形难晕牟⒎瞧D澀難懂，可為何高中生中對古文無興趣的呼聲如此之高呢？古文學(xué)習(xí)要求良好的氛圍，而正是學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有此種氛圍，所以在學(xué)習(xí)文言文要有良好的氛圍。

一、營造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的必要性分析。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”可以說，《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》降低了學(xué)習(xí)文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應(yīng)該有相當(dāng)理想的成績，結(jié)果卻相反，很出乎意外。

據(jù)調(diào)查，在文言文教學(xué)過程中，大多數(shù)的老師十分注重語句翻譯、記憶，以及進(jìn)行針對性練習(xí)，教學(xué)過程嚴(yán)謹(jǐn)。然而在文言文學(xué)習(xí)過程中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這樣學(xué)習(xí)文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學(xué)另外一門外語，甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學(xué)生只能“逆來順受”。學(xué)習(xí)文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：

⒈學(xué)生離開了理解文言文的情境。文言文確實不像現(xiàn)代文那樣，讓學(xué)生一下讀來流暢上口，通曉其意。學(xué)生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達(dá)，難以體會古人情感真實豐富的抒發(fā)。

⒉學(xué)生離開了文言文運用的情境。趙普“半部論語治天下”說明了學(xué)以致用情境的重要。然而，在日常生活中，學(xué)生交流不會刻意用文言表達(dá)，覺得那是比較迂腐的表現(xiàn)，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。在教學(xué)課堂中，我們老師也可能會忽視經(jīng)典語句在不同情境下活用的特殊性。

⒊學(xué)生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。然而，學(xué)生似乎不能領(lǐng)略到文言文其中的精妙處。例如《生于憂患死于安樂》一文，學(xué)生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現(xiàn)代意義，如何讓自己成為人才，學(xué)生一籌莫展、一片茫然。這關(guān)鍵在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會文化生活、關(guān)注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“憂患意識”的人文情境的創(chuàng)設(shè)即讓學(xué)生憂患于和平年代中的戰(zhàn)爭、發(fā)展社會中的環(huán)境、美好生活中的絕癥……讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人博大的胸襟，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文明的責(zé)任、樹立正確的人生觀和價值觀。

由此可見，營造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍是非常有必要的，對文言文學(xué)習(xí)有非常重要的意義。

二、營造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的策略性思考。

既然學(xué)習(xí)文言文需要一個良好的情境，同時營造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍是那樣的重要，我們就應(yīng)該為其進(jìn)行策略性思考。

⒈反復(fù)吟誦而后得之

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”這就是吟誦精妙呈現(xiàn)。例如：《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)”的反復(fù)朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進(jìn)行了區(qū)別，對秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解?！多u忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說“善”。一個字簡練精純、運用恰當(dāng)，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是一位有魄力的開明君主。所以“善”字讀起來，應(yīng)在短音中讀出齊威王的威嚴(yán)明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。而作為中國文學(xué)的精華文言文其實讀起來朗朗上口，如名篇《赤壁賦》《滕王閣序》等，讀來便是一種語言文字美的享受。像這樣的篇目更應(yīng)反復(fù)吟誦，感受我國古典文化的語言韻律魅力。

⒉品味感悟而重修身

針對文言文教學(xué)，葉圣陶先生認(rèn)為：“吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界?！碧諟Y明讀書，“奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”，便是個好例子。在《岳陽樓記》中我們吟詠著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大的政治抱負(fù)時，更應(yīng)體味“先憂后樂”即“吃苦在前，享樂在后”的現(xiàn)實意義。在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神圣時，更應(yīng)感受歷代仁人志士，為國捐軀，慷慨赴難的意志。在《赤壁賦》中我們體會面對困境淡然灑脫的心態(tài)。《史記》中一個個流光溢彩的歷史人物無不穿過歷史的硝煙，給我們心靈帶來震蕩。其實文言文也是古人思想情感的結(jié)晶和展現(xiàn)。

通過品味感悟，學(xué)生親切地體會，讓文言文學(xué)習(xí)有滋有味；學(xué)生獨特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵熠熠生輝。同時，學(xué)生也將優(yōu)秀的文化精髓汲取內(nèi)化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修養(yǎng)。

⒊積累貫通而學(xué)致用

第2篇：高中語文古文常識積累范文

一、分“本”設(shè)計，配合教材，構(gòu)建動態(tài)“真”語文課程資源

筆者在學(xué)生高中入學(xué)的第一堂語文課上就從宏觀上對學(xué)生提出了要求，并對此進(jìn)行了分點細(xì)化，提醒學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中要具體落實以下十大能力與素質(zhì)要求：1.工整的卷面書寫;2.良好的思維品質(zhì);3.清晰的邏輯思路;4.準(zhǔn)確的概括能力;5.流暢的表達(dá)能力;6.靈活的遷移能力;7.規(guī)范的答題能力;8.開闊的閱讀視界;9.豐厚的文化積淀;10.辯證的理性思考。先宏觀要求，再在字、詞、句、段、語、修、邏、文等微觀方面具體落實。為配合高中語文必修與選修教材的學(xué)習(xí)，筆者分“本“設(shè)計，學(xué)生分”本”落實，從高一到高三一以貫之。這樣做一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面是為了讓學(xué)生認(rèn)識到點滴積累的重要性。

人教版高中語文（必修）分“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四大模塊，筆者的分“本”設(shè)計按高考考綱要求的“語言知識”“語言表達(dá)”“古詩文閱讀”“現(xiàn)代文閱讀”“作文”五個模塊進(jìn)行。學(xué)生從高一起就準(zhǔn)備幾個筆記本：語言知識、文學(xué)常識、名言名句、妙詞美句等用一個本子，名為“采英擷粹本”;為切實提高學(xué)生語言文字的運用能力，課堂上定期舉行“表達(dá)交流”活動，有相關(guān)的跟進(jìn)訓(xùn)練題，名為“文才比拼本”;古詩文閱讀采取“分散學(xué)習(xí)積累法”，安排每節(jié)課前由學(xué)生將課外閱讀的古文語段或古詩詞抄在黑板上，由學(xué)生當(dāng)小老師講解、老師適當(dāng)補(bǔ)充的方式進(jìn)行，這就是“文言提升本”;設(shè)計“一周一閱讀”活動，由老師精選美文印發(fā)給學(xué)生，一方面作為早讀課的誦讀材料之一，另一方面學(xué)生進(jìn)行“旁批點評”，小到字詞句的妙用，大到思想內(nèi)容的概括、篇章結(jié)構(gòu)的安排、表達(dá)技巧的賞析等，都由學(xué)生首先進(jìn)行閱讀鑒賞，然后交上來讓老師批閱，評講則安排在周六的“研究性學(xué)習(xí)”課上，半個學(xué)期進(jìn)行一次裝訂，這是“點評裝訂本”;閱讀與寫作是高中語文學(xué)習(xí)不可偏廢的兩個車輪，寫作也占半壁江山，寫作能力是評判學(xué)生語言文字運用能力高低的關(guān)鍵，“作文隨筆本”不可或缺。語文學(xué)習(xí)是“慢工出細(xì)活”，需要“點滴積累功”，大家可以想見三年下來是很豐富豐厚的。在平時的常規(guī)教學(xué)中，筆者就是通過這五“本”解決方案來真刀真槍地從事著高中語文教學(xué)，想方設(shè)法切切實實地去提高學(xué)生的語文能力和語文素質(zhì)的。

二、里應(yīng)外合，傳承文化經(jīng)典，增加古代詩文閱讀篇目

王旭明社長在向“偽語文”宣戰(zhàn)時呼吁“語文教材應(yīng)加大古詩文比例”。據(jù)最新的語文高考改革方案可知，2016年的高考語文將增加分值，增加的部分可能涉及中國傳統(tǒng)文化。這一舉措被大多數(shù)人認(rèn)為是語文教育的一次進(jìn)步。如何想方設(shè)法提高學(xué)生的古詩文閱讀能力又一次提上了中學(xué)語文教學(xué)的日程。雖然筆者在前面的“文言提升本”的設(shè)計上已經(jīng)談到了古詩文閱讀的重要性，但這只是其中的一種“分散學(xué)習(xí)積累法”。在這里筆者想談一談另一層面上的“里應(yīng)外合”，增加古詩文閱讀篇目的方法。

以高中語文（人教版）必修二為例，教材上“閱讀鑒賞”模塊有四個單元，其中第二單元是古詩――《詩經(jīng)》兩首、《離騷》《孔雀東南飛》《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一），第三單元是古文――《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》，很明顯教材審定委員會是十分重視古詩文閱讀的。必修部分每冊安排了2-3個單元的古詩文教學(xué)，選修部分的《中國古代詩歌散文鑒賞》《先秦諸子選讀》《中國古代文化經(jīng)典選讀》更是突出了古詩文閱讀的重要地位。筆者這里提出增加古詩文閱讀篇目，是指教師在完成課內(nèi)古詩文閱讀教學(xué)的同時，進(jìn)行拓展遷移延伸閱讀。如學(xué)習(xí)完賈誼的《過秦論》（上），可以將《過秦論》（中、下）作為補(bǔ)充篇目;學(xué)習(xí)完《蘭亭集序》，引導(dǎo)學(xué)生遷移閱讀《世說新語：王羲之逸事》以及《蘭亭詩》（其一）;在教學(xué)《孟子》選讀時，適當(dāng)增加教材外的篇幅。筆者不僅要求學(xué)生真正讀懂讀通讀熟，還要求學(xué)生將這些補(bǔ)充語段抄錄到“文言提升本”上。這樣不僅在一定程度上傳承了中華優(yōu)秀的民族文化，而且大大擴(kuò)展了學(xué)生的古詩文閱讀視野，豐厚了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

三、突出主體，打造有效課堂，多給學(xué)生活動交流機(jī)會

“它山之石，可以攻玉?！倍爬煽谥袑W(xué)“10+35”模式（即教師用10分鐘分配學(xué)習(xí)任務(wù)并予以點撥引導(dǎo)，學(xué)生用35分鐘“自學(xué)+合作+探究”），筆者很受啟發(fā)。在現(xiàn)代文“閱讀鑒賞”課上，常常采用這種教學(xué)模式。以契訶夫的《裝在套子里的人》教學(xué)為例，學(xué)生在“預(yù)習(xí)交流”環(huán)節(jié)通過復(fù)述故事情節(jié)可以提高口頭表達(dá)能力和概括能力，在“展示提升”環(huán)節(jié)適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將主人公別里科夫身上有形和無形的套子進(jìn)行一下歸類整理;在“分組合作”環(huán)節(jié)將主動權(quán)交給學(xué)生，有的小組模擬現(xiàn)場進(jìn)行人物采訪，有的小組對“別里科夫戀愛事件”進(jìn)行情景劇表演。學(xué)生在充分熟習(xí)文本之后，筆者只需要對“別里科夫形象的社會意義”“小說藝術(shù)構(gòu)思方面的特色”等幾個難點問題加以點撥引導(dǎo)，確實只要10分鐘左右。這里筆者需要特別強(qiáng)調(diào)的是：不能全盤照搬別人的教學(xué)模式，就語文學(xué)科而言，現(xiàn)代文閱讀由于沒有字詞句閱讀障礙，教師點撥10分鐘左右就夠了，但文言文閱讀教師的“點撥引導(dǎo)”時間可以多一點，不必拘泥于此。

第3篇：高中語文古文常識積累范文

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課要通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”顯然，利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容。然而當(dāng)今的高中語文課堂卻鮮見傳統(tǒng)文化的身影。固然由于升學(xué)壓力，可教育的終極目標(biāo)能讓步于升學(xué)嗎？為此，在高中語文課堂必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

誠然，傳統(tǒng)文化博大精深，種類繁多，天文、地理、宗教、歷法、科舉、錢幣、習(xí)俗、書法等，無所不包。高中語文課肯定不能做系統(tǒng)介紹，也不能做深入挖掘。那是大學(xué)甚至研究院的職責(zé)。中學(xué)階段，只是要培養(yǎng)對中華文化的感情，對常識有所了解，不至于渾渾噩噩。因此，筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面著手加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

一、提升語文教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“學(xué)高為師”，這些語句無一不在提醒教師自己要有所積淀。當(dāng)下教師的狀況卻是傳統(tǒng)文化知識匱乏，對有關(guān)常識知之甚少，只是滿足于在大學(xué)里學(xué)到的一點皮毛。再者這塊內(nèi)容屬于考試的范疇，教師對此的重視程度可想而知。其實，教育是教書育人，不僅僅是應(yīng)試。難道我們?nèi)绦目吹交突臀幕谖覀冞@一代出現(xiàn)斷裂嗎？不能。為此，教師必須充分重視提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。身為語文教師，我們自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對學(xué)生有著重要的影響。教師要用自身的人文精神去滋潤、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。因此，語文教師有必要重拾有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點一滴積累，使自己的知識結(jié)構(gòu)得到更新，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師。筆者案頭就散落著《論語》《菜根譚》《閱微草堂筆記》等，閑暇時翻翻，給自己增加點營養(yǎng)。只有這樣，在講授時，才能有底氣，才能深情投入真情流露，引導(dǎo)學(xué)生觸摸傳統(tǒng)文化的脈搏，感受傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

二、語文教師要杜絕學(xué)科本位思想

語文，就是純粹的語言文字嗎？不是。生活即語文。文化呢，有個比喻說的好，文化是個筐，什么都可以往里裝。有人可能就要說了，語文和文化關(guān)系不大啊，倒是政治課里有個“文化常識”模塊，看來文化是政治課的教學(xué)任務(wù)，其實不然。語文教師要有一種使命感、責(zé)任感。文史哲不分家，傳統(tǒng)文化教學(xué)并不是單純哪個學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。語文教師要和政治、歷史教師一道，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚出力。在平時的教學(xué)過程中，語文教師一定不能推卸責(zé)任，要把傳統(tǒng)文化教學(xué)當(dāng)做自己的教學(xué)任務(wù)，要讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化是我們生活中不可缺少的一部分，我們都有責(zé)任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚。如此，學(xué)科之間的隔閡沒有了，文史哲在同一個層面上得到了交匯和融合，這才是語文大課堂。

三、充分利用好課堂這塊主陣地

語文課堂知識傳授，無論是基礎(chǔ)知識、基本能力還是“情感、態(tài)度、價值觀”的培養(yǎng)，都是在一個課堂上完成的。它的樣本都是前人積累下來的優(yōu)秀文化。因此，語文教學(xué)本身就相當(dāng)于傳授傳統(tǒng)文化。

1.創(chuàng)設(shè)一個文化氛圍濃厚的語文課堂。教學(xué)內(nèi)容的完成絕大多數(shù)靠課堂，只有在課堂上營造濃厚的文化氛圍，學(xué)生才能真正走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化。教師可以利用黑板報、宣傳欄張貼有關(guān)傳統(tǒng)文化知識；課前可以印發(fā)與課本內(nèi)容有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，增強(qiáng)學(xué)生的興趣。這樣，課堂的文化氛圍和文化氣息就濃厚了，學(xué)生就在不知不覺中受到了教育。

2.構(gòu)建師生交往交流的平等平臺。語文教學(xué)是教學(xué)雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，教師與學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體。教師要著力構(gòu)建師生交流平臺，在民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學(xué)習(xí)的課堂上完成教學(xué)。語文教師尤其要注重身教，讓自己成為學(xué)生心目中傳統(tǒng)文化的載體和傳播者。

3.充分利用課本資源，挖掘文化價值。中學(xué)語文教材經(jīng)過幾代人的篩選，留下的大多是經(jīng)典之作，尤其是古詩古文，它們往往承載著厚厚的文化。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！苯處熞⒆阏n堂，充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，走進(jìn)作品的精神世界，比如《論語》中的仁者愛人思想；《孟子》里“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的積極入世態(tài)度等。教師在講授的時候就要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生涵泳體會，進(jìn)而受到震撼和熏陶，最終積淀成為價值觀和人生觀。

四、課后開展活動，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活

第4篇：高中語文古文常識積累范文

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個方面入手。

一、幫助學(xué)生掌握文體常識

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。

二、揭示傳記文學(xué)的基本特征

傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：

（1）真實性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實，有史學(xué)價值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運用多樣的藝術(shù)手法來刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。

三、引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象

傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學(xué)過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過程中，教師要對傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點加以分析歸類，能使學(xué)生在實際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。

四、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界

第5篇：高中語文古文常識積累范文

[論文摘要]語文新課標(biāo)中明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！边@就要求作為育人者的教師要具備良好的道德素質(zhì)、自由獨立的人格、深厚的文化素養(yǎng)和高超的教學(xué)技能等以適應(yīng)新課改的要求。就如何加強(qiáng)教師教育教學(xué)素養(yǎng)提出了新的思想觀點。

適應(yīng)新的課程改革就必須在教學(xué)和學(xué)習(xí)上加強(qiáng)提高。新的課程改革對語文教師提出了新的挑戰(zhàn)，語文教師到底該怎樣做才能順應(yīng)時代的潮流，才能從容面對這次嚴(yán)峻的考驗。于漪老師說的好“語文教育的質(zhì)量說到底是語文教師的質(zhì)量，語文教育發(fā)展的如何關(guān)鍵在語文教師自我發(fā)展得如何?！币簿褪钦f教育質(zhì)量取決于教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教師的職業(yè)命運。我覺得，一個有進(jìn)取心的語文教師應(yīng)該具備以下四種基本素質(zhì)：

一、良好的道德素質(zhì)

關(guān)于教育的作用，有人曾形象地這樣說：教育是人靈魂的教育，教育意味著一棵樹搖動著另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。俄國著名文學(xué)家車爾尼雪夫斯基也說：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。教師是學(xué)生閱讀中的第一本道德書籍，教師的一言一行一舉一動直接影響著身邊的學(xué)生。教師是人才的哺育者。語文新課標(biāo)中明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”這就要求作為育人者的教師要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，有良好的意志品質(zhì)和健全的人格，自己會做人、會做事、會合作、會學(xué)習(xí)。只有這樣才能通過自身榜樣的力量，教給學(xué)生做人的道理，成為學(xué)生的楷模，完成社會賦予我們的歷史使命。

二、自由獨立的人格

現(xiàn)實中我們大多數(shù)教師出于對領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的信任和崇拜，出于對各種律令的尊重，出于自己想盡快成為一名合格甚或優(yōu)秀的語文教師的熱情，盲目的服從，思想獨立與自由的空間在教參、權(quán)威、各種各樣的教學(xué)模式面愈來愈小。這主要表現(xiàn)在：按照教參的要求在教學(xué)目標(biāo)上搞“一刀切”，試圖用一個模子要求，把學(xué)生造成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；遵照考綱要求，在教學(xué)任務(wù)上只注重知識的傳教，忽視學(xué)生個性的發(fā)展，教學(xué)任務(wù)的核心是“唯書”“唯知”，我們的答案只有一個，“雪化了只能是水”，不可能是春天；承襲老的教學(xué)傳統(tǒng)，在教學(xué)方法和手段上，注入式教學(xué)獨占課堂，單純向?qū)W生灌輸，學(xué)生只能被動地接受，一支粉筆，從黑板的左上角一直寫到右上角；盲從新的教改模式，無論什么課型都利用多媒體去循循善誘，填唯一答案；強(qiáng)調(diào)學(xué)生行為互動，不管其是否心動、腦動……..這樣的教師，這樣的教學(xué)行為，培養(yǎng)的結(jié)果必定是：學(xué)生的主體人格被異化，個性發(fā)展被扭曲，主動精神被扼殺，創(chuàng)造精神被淹沒……..這樣的人才如何能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會，如何能承擔(dān)起迅速并持續(xù)提升我國國際競爭力的重任。隨著新課改的進(jìn)行，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)：新課程設(shè)計的理念“促使學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展”；課程設(shè)計的原則“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一”；課程設(shè)計思路課程設(shè)“必修課和選修課”兩大部分，為有“不同需要的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間”；提倡的學(xué)習(xí)方式“自主、合作、探究”；評價的原則注意“主體多元化”?？梢娦抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，而要真正完成這一任務(wù)，教師必需要具備自由獨立的人格。

三、深厚的文化素養(yǎng)

中學(xué)語文新大綱和新教材，非常重視對學(xué)生的人文素質(zhì)的教育，這對教師的學(xué)科業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了新的要求。為了落實中學(xué)語文新大綱的要求，教好中學(xué)語文新教材，中學(xué)語文教師應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)的修養(yǎng)，逐步提高教學(xué)能力。

打好古詩文的基礎(chǔ)。此次中學(xué)新大綱的另一個重大變化是特別重視優(yōu)秀古詩文的積累。小學(xué)語文新大綱規(guī)定小學(xué)生要背誦80篇古詩；初中語文新大綱要求初中生背誦古文20篇，古詩50篇。高中語文新大綱要求高中生背誦古文20篇，古詩50篇。初中語文新大綱規(guī)定語文中“古代詩詞和文言文占30％左右”；高中語文新大綱規(guī)定課文中現(xiàn)代作品、古代作品和外國作品的“比例一般可為5：4：1”。由此可見中學(xué)語文新大綱對古文教學(xué)提出了更高的要求。但是當(dāng)前的中學(xué)語文教師，70％是青年教師，與老教師相比，古文功底較弱恐怕是多數(shù)人的通病。這將成為我們用好中學(xué)語文新大綱新教材的絆腳石。解決這個問題的一個重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自覺主動補(bǔ)好古文這一課。

提高文學(xué)鑒賞能力。初中語文新大綱要求“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美精彩的語言”。高中語文新大綱則要求“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”。又規(guī)定“在全部（高中）課文里文學(xué)作品可占60％”。同時高中語文新教材的第三、四冊，集中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感知、理解、欣賞文學(xué)作品的能力，注意發(fā)展學(xué)生的形象思維、審美情趣和審美能力。因此，我們可以說強(qiáng)調(diào)文學(xué)教學(xué)，是新大綱新教材的又一重大變化。這同時也就要求我們廣大語文教師必須要具有文章鑒賞能力。

做學(xué)生聽說讀寫楷模。我們認(rèn)為語文教師應(yīng)該是學(xué)生讀、寫、聽、說的楷模。語文教師必須愛讀書、會讀書、多讀書，必須能作文、多作文、作好文。高中新教材選取文學(xué)作品時，選入了卡夫卡的《變形記》、海明威的《喪鐘為誰而鳴》、萊蒙托夫的《祖國》、華茲華斯的《孤獨的收割人》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、阿瑟·密勒的《推銷員之死》等；選取科技文時，選入了楊振寧的《近代科學(xué)進(jìn)入中國的回顧與前瞻》、里夫金等的《熵的定律》、霍金的《宇宙的未來》、王磊的《走向21世紀(jì)的機(jī)器人》等，另外還有錢中書、余光中、朱光潛、宗百華和余秋雨等人的作品。這些作品對教師的閱讀面和閱讀能力的要求都相當(dāng)高。

知識面廣博、文理兼?zhèn)洹ｉL期以來人們將語文歸為文科，因為它是文學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，主要進(jìn)行現(xiàn)象性思維，故而認(rèn)為，只要能讀、能寫便可，對于其它諸如物理、化學(xué)、生物等常識，可以不去理會。其實我認(rèn)為這種說法欠妥，在語文教材中，除了那些散文性很強(qiáng)的記敘文外，還有一些有關(guān)自然科學(xué)的說明文，如果教師不懂得一定的科學(xué)知識，那么勢必會把錯誤的信息傳給學(xué)生，這樣又何以體現(xiàn)“教師是人類靈魂的工程師”呢？況且，現(xiàn)在的學(xué)生越來越個性化，有時候他們在某一些方面懂得的比老師還多，不要抱著“他們什么都不懂”的態(tài)度去教學(xué)，而應(yīng)抱著“他們懂得的很多”的態(tài)度去和他們一起學(xué)習(xí)，只有這樣才能在學(xué)生中樹立威信，只有這樣你的課堂才不會陷入枯燥乏味的尷尬局面。

總之，現(xiàn)代語文教師應(yīng)以“博、大、精、深”作為自己素質(zhì)提高的奮斗目標(biāo)，馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無術(shù)”?！爱?dāng)前，許多在校教學(xué)、教研上卓有成就的語文教師被譽(yù)為‘雜家’”，也說明了一個語文教師應(yīng)是既專亦博、博學(xué)多能的‘通才’。如今，各類全國性的語文課程教學(xué)賽課比賽最后一項就是教師才藝展示，如此看來，社會對教師素質(zhì)的要求不只限于“三筆一話”，還要有自己的情趣愛好，更要才藝兼?zhèn)洹?/p>

四、高超的教學(xué)技能

許多教師都有自己獨特的教育教學(xué)技能，過硬的教育教學(xué)技能讓他們因一堂優(yōu)質(zhì)課脫穎而出，使他們在日常教學(xué)中“一白遮百丑”。隨著新課改的不斷深入，對教師教育教學(xué)技能的要求越來越高。

精巧的語言表達(dá)。語文是一門研究語言的學(xué)科，作為一名語文教師不僅普通話要標(biāo)準(zhǔn)、清晰、流利，更重要的是聲音還應(yīng)該具有美感，語言還應(yīng)精煉傳神，體現(xiàn)輕重緩急、抑揚頓挫，而且把這種美融入教學(xué)的情景中。從聲音上發(fā)揮語文教師的個性優(yōu)勢所取得的教學(xué)效果，有時是制作精良的錄音帶無法比擬的。

扎實的寫作能力。讀、寫是語文學(xué)科工具性的最起碼的要求，教師的寫作能力直接影響到對學(xué)生的作文指導(dǎo)。有的教師講解作文的寫作，在理論上頭頭是道，但由于自己不會寫，所以只能玩“空手道”，對學(xué)生的指導(dǎo)只能隔靴搔癢，根本無法具體和深入。同時，由于自己寫作能力不夠，經(jīng)驗教訓(xùn)無法總結(jié)交流，教學(xué)工作不能及時反思，阻礙了自己向高深層次的發(fā)展。

規(guī)范的書寫技能。漢字是豐厚的中華民族文化的一部分，是中華文化的主要載體。從科學(xué)方面看，漢字書寫本身就是語文素養(yǎng)和語文習(xí)慣的內(nèi)容。寫好字，是語文學(xué)習(xí)的范疇；教好寫字，則是語文教師的職責(zé)。譚惟翰在《中學(xué)生語文教材教法》一書中說：“寫字是作文的基礎(chǔ)，語文教師必須具有書寫的基本功。中學(xué)語文教師不是書法家，但必須掌握漢字的基礎(chǔ)知識，懂得書法的規(guī)律，寫得一手工整、規(guī)范的好字，包括粉筆字、鋼筆字、毛筆字……”。從個人角度看，一手漂亮的字，會使教師魅力無限，激發(fā)出學(xué)生的親師之情。

嫻熟的電教手段?？萍嫉陌l(fā)展為我們帶來花樣繁多、功能各異的教學(xué)設(shè)備：幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、收錄機(jī)、計算機(jī)、多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)等。但由于某些教師課堂使用不當(dāng)，引起許多人的非議，但這并非科技本身的過錯，錯還在我們使用者，沒有注意使用對象、場合，沒有把握好時機(jī)，沒有嫻熟的使用技術(shù)。恰當(dāng)使用電教手段，會使語文課堂色彩紛呈、樂趣無窮，達(dá)到事半功倍的效果。另外作為信息時代的教師還應(yīng)該養(yǎng)成上網(wǎng)的習(xí)慣，在網(wǎng)上閱讀，獲取信息；在網(wǎng)上寫作，表達(dá)思想、與人溝通。足不出戶，我們就會思接千載、視通萬里，我們的內(nèi)蘊(yùn)也會借此而豐富起來。

如果說“良好的道德素質(zhì)”、“自由獨立的人格”、“深厚的文化素養(yǎng)”是一位語文教師的“玉”內(nèi)的話，那么“高超的教學(xué)技能”便是語文教師的“金”表，它們相輔相成，相得益彰。

我想只要語文教師把握了以上四點后，在實踐教學(xué)中施之于行動，融注自己的個性色彩于其中，那么語文課也就會釋放出它應(yīng)有的光芒。末了，以王安石的詩“不畏浮云遮眼望，只源身在最高層”與廣大同仁共勉。

參考文獻(xiàn)

[1] 閆立欽，《語文教育學(xué)引論》〔M〕. 北京:高等教育出版社， 1998(8)

第6篇：高中語文古文常識積累范文

1.每天讓一位學(xué)生上講臺背誦自選課內(nèi)文言文，其他學(xué)生當(dāng)堂提問，時間限制為五到十分鐘，提問的內(nèi)容包括字詞句和文學(xué)常識等。

2.學(xué)生定期把自己認(rèn)為的重難點知識寫到黑板上，標(biāo)明期數(shù)，知 識出處，供大家隨看隨記，在耳濡目染中掌握知識。

3.引導(dǎo)學(xué)生以組為單位，結(jié)合學(xué)生自己的聽課筆記和參考資料，總結(jié)課內(nèi)字詞句；每組承包具體課文，量化及細(xì)化課文所含知識，并派代表上臺講授內(nèi)容，本組其他人負(fù)責(zé)補(bǔ)充。教師和其他同學(xué)提問，最后將總結(jié)好的資料復(fù)印，實現(xiàn)資源共享。

4.精x《二十四史》中篇幅短，故事性強(qiáng)，具有正面教育意義的，且與課文有聯(lián)系的文言文進(jìn)行拓展性的閱讀：

①溺愛《劉義恭傳》――《觸龍說趙太后》

直諫《劉行本傳》――《諫太宗十思疏》

②將“陛下不以臣不肖，署臣左右”中的“以”與課內(nèi)文言文聯(lián)系：久之，能以足音辨人（《項脊軒志》），皆好辭而以賦見稱（《屈原列傳》），老臣竊以媼為長安君計短也（《觸龍說趙太后》），夫夷以近，則游者眾（《游褒禪山記》）。

5.“一言以蔽之”

以精練文字概括課內(nèi)文言文主旨：

如：《過秦論》――仁義

《種樹郭橐駝傳》――致其性

《觸龍說趙太后》――愛

《五人墓碑記》――義

《勸學(xué)》――專一（積累，自?。?/p>

6.用現(xiàn)代的眼光來看課文，將文言文的主題復(fù)習(xí)與作文復(fù)習(xí)有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)文言文的重新整合。

如，人才：《勸學(xué)》《游褒禪山記》《師說》

生命：《蘭亭集序》《赤壁賦》《將進(jìn)酒》《短歌行》

反腐倡廉：《諫太宗十思疏》《過秦論》

7.總結(jié)歷年高考文言文中考到的文言文實詞與虛詞的出現(xiàn)頻率，如“于”“以”“之”“而”出現(xiàn)次數(shù)最多，實詞共考了71個。

心得：（1）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（2）緊扣課本，落實基礎(chǔ)知識。

（3）課內(nèi)文言文與課外文言文相互依托，你中有我，我中有你，充分實現(xiàn)了課外文言文的輔助作用；用“字”將課內(nèi)外文言文連接起來，起到以點帶面的作用，做到“文”與“言”的結(jié)合。

（4）探索高考文言文命題規(guī)律，熟悉近年常考及常見的文言實詞和虛詞。

（三）困惑及反思

1.如何更好地把文言文學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生體驗“好為人師”的樂趣。

2.如何更大程度地落實文言文基礎(chǔ)知識，尋找更適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。

3.從學(xué)情入手，探索最適合學(xué)生的反饋形式。

五、文言文語境的創(chuàng)設(shè)課題小結(jié)

古代詩文的閱讀對文言文教學(xué)提出了這樣的教學(xué)建議：古詩文閱讀應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古文的能力，要求學(xué)生精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古文和詩詞曲作品。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣。所以，平時教師要為學(xué)生營造有效的對話環(huán)境。

營造有效的對話環(huán)境在師生對話方面，即表現(xiàn)為營造平等的對話環(huán)境。這種對話情境的創(chuàng)設(shè)需要教師做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。一是轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識教師與學(xué)生之間的關(guān)系：兩者是平等的。二是轉(zhuǎn)換角色，從權(quán)威的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃饬x上的對話者。教師角色的重新定位在文言文教學(xué)中尤為重要。長期的串講法造成了語文教師的權(quán)威意識和話語霸權(quán)，也造成了學(xué)生思想上的惰性。教師只有轉(zhuǎn)變觀念，“蹲下來”與學(xué)生真誠對話，才能給予學(xué)生一個相對“安全”的環(huán)境來發(fā)表自己的見解，“隨心所欲”地表達(dá)自己學(xué)習(xí)的需要，毫不顧忌地承認(rèn)自己的知識漏洞和學(xué)習(xí)錯誤。只有這樣，學(xué)生才能從傳統(tǒng)文言文的學(xué)習(xí)陰影中走出來，以積極主動的姿態(tài)面對高中階段新文言文的學(xué)習(xí)。

第7篇：高中語文古文常識積累范文

在新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)中就明確指出：在語文學(xué)習(xí)過程中，要讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。要讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。要培養(yǎng)學(xué)生能借助工具書閱讀淺易文言文。

如果平時教學(xué)中教師能有意識地引導(dǎo)學(xué)生按“正讀、鉤玄、克障”這三部曲去學(xué)習(xí)和掌握課內(nèi)文言文，形成了較正確的文言文閱讀習(xí)慣，那么學(xué)生就能既夯實文言文基礎(chǔ)，又形成較好的文言文閱讀能力，達(dá)到新課標(biāo)的要求，

一、正讀明義

正讀，就是正確誦讀課文。文言文因其與現(xiàn)代文有較大的差異，特別是實詞，存在生僻、一詞多義多讀及通假等情況，如果借助課文下的注釋及相應(yīng)的工具書正確誦讀，文意就能在讀的過程中大體明白，并進(jìn)一步明確朗讀的節(jié)奏。對于誦讀的重要性，朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說得明白不過了：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強(qiáng)暗記，多誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見?！^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”

課堂上，可直接大膽讓學(xué)生試讀，教師適時指正，這樣就能完成初讀課文這一文言文講解前的必要步驟，從一定程度上避免文言文教學(xué)普遍存在著的課堂氣氛不活躍，教師講的唾沫橫飛，學(xué)生卻總是聽得云里霧里的現(xiàn)象。

二、再讀鉤玄

鉤玄即提要鉤玄，也就是概括要點提取精要，這是文言文閱讀中的一個重要環(huán)節(jié)，高中課文的閱讀難度較大，閱讀理解的要求較高，不僅僅是概括段意或概括中心了，對一句話或幾句話、一段話或幾段話以及對有關(guān)的某部分內(nèi)容，都要根據(jù)需要，正確地進(jìn)行概括。例如韓愈的《師說》，學(xué)生看一遍的時候基本就已經(jīng)能明白本文所談?wù)摰氖顷P(guān)于“從師”的問題，因為文章第一句話“古之學(xué)者必有師”，非常的直白。而其后孔子的那句名言“三人行，則必有我?guī)煛币材芎芎玫貍鬟_(dá)出本文的內(nèi)容，既然“古之學(xué)者必有師”，而后為什么會有“師道之不傳也久矣”這么一句話呢？在這里，“師”指的是什么呢？通過對第二、三自然段的反復(fù)閱讀，就可明白，這里的“師”指的是社會上學(xué)有所成，能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。

認(rèn)真閱讀，理清思路，把握關(guān)鍵語句是恰當(dāng)、準(zhǔn)確概括的前提；鉤玄還應(yīng)分析事情的梗概和細(xì)節(jié)，把握相關(guān)事物的聯(lián)系，把握住它們的相同點和不同點；當(dāng)然鉤玄離不開對課題及文章思想內(nèi)容的深入理解，離不開對背景知識的掌握，也離不開對表達(dá)方式的理解。

因此 ，鉤玄也是為了體會作品中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，汲取民族智慧，進(jìn)而從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，取其精華，棄其糟粕。

三、細(xì)讀克障

文言教學(xué)的重中之重，是要克服語言上的障礙。要借助課文注釋和工具書，理解并疏理課文中出現(xiàn)的常見的和不常見的文言實詞、虛詞及特殊句式的意義和用法，注重詞義、句式的歸納對比練習(xí)及古文今譯的練習(xí)，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)朗讀背誦，從而提高文言文閱讀能力。

（一）、克障中的“字字落實，句句落實”，最根本的是實詞和特殊句式的理解翻譯，這就要以扎實的詞類、句子成分等漢語語法知識為基礎(chǔ)。

要明白一個現(xiàn)代漢語的句子常式：（定語）主語中心詞 //[狀語]謂語中心詞〈補(bǔ)語〉（定語）賓語中心詞。解釋起來為兩句話：1、主謂賓、定狀補(bǔ)，主干枝葉分清楚；定語必居主賓前，謂前為狀謂后補(bǔ)。2、主干中心詞的詞類分別為：主語、賓語：名詞、代詞；謂語：動詞、形容詞。文言實詞的活用及句式判定，大都以此現(xiàn)代漢語句子常式為對照。

常見的文言實詞有七大類：多義詞，通假字，古今異義詞，詞類活用現(xiàn)象，同義復(fù)用現(xiàn)象，偏義復(fù)詞，帶古代文化常識現(xiàn)象的詞。

常見的文言句式有七種：判斷句，被動句，省略句，賓語前置句，定語后置句，主謂倒裝句，狀語后置句。

（二）、文言虛詞。高考考綱里列舉了應(yīng)該掌握的18個常見文言虛詞。課文里出現(xiàn)的虛詞均應(yīng)親自動手，，以“詞性―用法―意義”為序列，對其用法和意義進(jìn)行梳理。

（三） 句子對譯方法：1、單音詞譯為雙音詞；2、留、補(bǔ)、換、刪、調(diào)、貫；

3、以現(xiàn)代漢語句序為標(biāo)準(zhǔn)，確定實詞活用及句式特點。例如2013年福建省高考語文試卷的文化經(jīng)典題： 閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面問題。①子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣（《論語?衛(wèi)靈公》）②孟子曰：仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。（《孟子?公孫丑章句上》） [注]厚：重，與“薄”相對。

具體解題時，通過粗讀可以明確節(jié)奏并發(fā)現(xiàn)兩選段沒有字音的障礙。字義上的有點難度的“厚”、“薄”兩字，注釋中已標(biāo)出：“厚：重，與‘薄’相對”，那么可以推出“薄”義為：輕；而“躬”有三個義項：1. 身體2. 自身，親自3. 彎曲身體，根據(jù)下文，選“親自”義項為佳。

理解上難度較大的為語法上的知識遷移。①句有省略、賓語前置、狀語后置現(xiàn)象，按現(xiàn)代漢語句子常式還原為：躬厚責(zé)自而于人薄責(zé)，則遠(yuǎn)怨矣，字字落實就可明確句意：親自從重責(zé)備自已并且對他人從輕責(zé)備，就能遠(yuǎn)離怨恨了。②句中的語法現(xiàn)象有“正”為形容詞活用，使動用法；“諸”為“之于”的合音詞，那么“反求諸己”則可還原為：反于己求之，這樣全句意思也就可以通過單音詞換用雙音詞翻譯為：行仁的人就如比賽射箭：射箭手先要端正自己的姿勢，然后放箭；射不中，不怨恨贏了自己的人，而是反過來在自己身上找原因罷了?！?/p>