智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索精選(九篇)
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第1篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
關(guān)鍵詞：會展英語;會展專業(yè)人才;教師;教材;教學(xué)改革
會展活動是社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明進(jìn)步在一定時(shí)期內(nèi)的產(chǎn)物，這一產(chǎn)物所表現(xiàn)出的某種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即會展經(jīng)濟(jì)也就應(yīng)運(yùn)而生。過去的幾十年間，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和國際經(jīng)濟(jì)合作的日益增加為會展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利的發(fā)展條件，如今的會展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展成為一種新型的現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易型產(chǎn)業(yè)，它在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用已被越來越多的國家所重視和發(fā)展，它已經(jīng)成為衡量一個(gè)城市國際化程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。高技能的會展專業(yè)人才對于會展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義，尤其是那些既懂會展操作又能用英語進(jìn)行國際交流的復(fù)合型會展英語人才更是發(fā)展會展經(jīng)濟(jì)所必不可少的。
一、高職會展英語課程的教學(xué)目標(biāo)及任務(wù)
高職會展英語課程是會展專業(yè)的一門重要的技能課程,其教學(xué)仍然符合高職外語教學(xué)的一般規(guī)律,即進(jìn)行英語的聽、說、讀、寫、譯的訓(xùn)練。目的是使學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用英語來從事會展調(diào)研、會展策劃、會議與活動管理、現(xiàn)場運(yùn)營管理、行業(yè)規(guī)劃及研究等工作,特別是要培養(yǎng)學(xué)生在英語環(huán)境下從事國際性大型會展項(xiàng)目運(yùn)作的能力。所以,會展英語的教學(xué)任務(wù)應(yīng)針對以下三個(gè)目標(biāo):(1)繼續(xù)提高學(xué)生的綜合英語水平和能力;(2)講授與會展相關(guān)的專業(yè)知識;(3)培養(yǎng)應(yīng)用會展專業(yè)知識進(jìn)行實(shí)際操作的能力,幫助學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)用英語進(jìn)行會展活動的實(shí)際工作能力。
二、高職會展英語教學(xué)的現(xiàn)狀
會展英語人才對國家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義，但目前我國的高職會展英語教學(xué)并不成熟，就教材來說，還未形成一套科學(xué)的、有效的教材系統(tǒng)。教材的編者們大多都是根據(jù)自己對會展英語的了解和認(rèn)識來著書，對部分專業(yè)名詞的解釋不夠精確不夠權(quán)威。另外，市面上的會展英語教材缺少相對應(yīng)的練習(xí)材料及輔助資料，比如參考資料、書籍、視聽音像資料以及教學(xué)軟件。因而，現(xiàn)有的會展英語教材不但難以滿足學(xué)生多元化的知識需求，也難以適應(yīng)會展經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。此外許多高校缺少專門的會展英語教師，會展英語教師多是由原來的大學(xué)英語教師充當(dāng)，這部分教師雖有豐富的英語知識，但由于不懂會展，不了解會展業(yè)的專業(yè)特色，上課時(shí)還是采用老式的英語教學(xué)法，在課堂只是賣力的講授語法知識，其結(jié)果是會展英語教學(xué)失去了自己特有的實(shí)踐特色和專業(yè)特色，這樣的專業(yè)英語教學(xué)極大的扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于很少有機(jī)會參加實(shí)踐訓(xùn)練，學(xué)生實(shí)際解決問題能力和交流水平得不到應(yīng)有的提高。這些問題表明雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展急需會展類專業(yè)人才，但會展英語教學(xué)并不成熟不完善，可以說還在初級階段，因此我們要加快會展英語的課程開發(fā)，努力提高會展英語教學(xué)的實(shí)效性。
三、高職會展英語教學(xué)實(shí)效性的對策
根據(jù)當(dāng)前會展英語教學(xué)的現(xiàn)狀結(jié)合會展業(yè)發(fā)展的態(tài)勢，各高職高專必須迅速從以下幾個(gè)方面作出調(diào)整：
3.1科學(xué)設(shè)置課程，合理安排教學(xué)課時(shí)
為改變忽略會展英語教學(xué)的局面，高職高專的課程設(shè)置必須與人才培養(yǎng)目標(biāo)相一致，院校應(yīng)根據(jù)會展專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行人才培養(yǎng)的設(shè)計(jì)，要特別重視課程的針對性，會展的課程設(shè)置要由業(yè)內(nèi)的資深的專家指導(dǎo)委員會把關(guān)。在課時(shí)設(shè)計(jì)上應(yīng)該靈活，學(xué)時(shí)安排根據(jù)需要而定。另外還可以探索設(shè)置合理的會展英語等級考試或會展師資格考試。建議組織會展英語教學(xué)指導(dǎo)委員會對此進(jìn)行深入的研究，在適當(dāng)時(shí)機(jī)推行新型的會展英語等級考試和會展師資格考試制度，以切實(shí)促進(jìn)學(xué)生對會展英語學(xué)習(xí)并提高他們的會展技能，從而增強(qiáng)我國會展業(yè)在國際中的競爭能力。
3.2加大校企合作，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
高職高專院校在加強(qiáng)對從事會展英語教學(xué)的師資隊(duì)伍規(guī)劃和培養(yǎng)中，應(yīng)積極邀請會展業(yè)界人士參與到教師隊(duì)伍中來，大力實(shí)行校企合作，從而做到教師與企業(yè)專業(yè)人士的無縫對接，盡快建立起一支英語水平高，又熟悉會展專業(yè)知識的富有專業(yè)英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的英語教師隊(duì)伍。同時(shí)加強(qiáng)各兄弟院校間會展英語教師的學(xué)術(shù)交流，積極開展會展英語教學(xué)法的研討，認(rèn)真解決會展英語教師實(shí)習(xí)與業(yè)務(wù)培訓(xùn)等方面的實(shí)際問題，大力提高會展英語教學(xué)質(zhì)量，以更好地適應(yīng)新形勢下我國會展業(yè)對會展英語人才的需要。
3.3加快會展專業(yè)英語教材的編撰，
高水平的教材建設(shè)是保證教學(xué)改革順利實(shí)施的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)工作。為培養(yǎng)高素質(zhì)的會展人才會展專業(yè)英語教材應(yīng)做到：第一,教材建設(shè)必須以課程建設(shè)為依據(jù),結(jié)合課程體系來改革。根據(jù)會展英語課程的教學(xué)目標(biāo),然后確定教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容要細(xì)化,還要制訂教學(xué)大綱規(guī)范教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)內(nèi)容的確定上特別要注重實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化綜合,力爭在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)加大實(shí)訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容。只有這樣,教材建設(shè)的基礎(chǔ)工作才能做好,教材選用才能做到有的放矢。第二,校企聯(lián)合共同編寫會展英語教材。在教材編著者的組織選擇上,注重行業(yè)專家與教師的結(jié)合,發(fā)揮高校教師了解會展英語教學(xué)規(guī)律和教材編寫規(guī)范要求的優(yōu)勢以及企業(yè)第一線人員熟知會展行業(yè)的規(guī)范和流程的特長,使兩者聯(lián)合編寫教材,從而保證教材理論與實(shí)際緊密結(jié)合。第三,教材的知識編排體系應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,由淺入深,由易到難、由簡到繁、循序漸進(jìn)。內(nèi)容覆蓋面要涉及會展的整個(gè)流程,貫穿會議和展覽兩條主線,能反映整個(gè)會展類相關(guān)學(xué)科的基本內(nèi)容。同時(shí),將聽、說、讀、寫、譯五種技能的習(xí)貫穿于每一個(gè)會展流程,使學(xué)生“在學(xué)中練,在練中學(xué)”,通過實(shí)踐各種會展實(shí)務(wù)運(yùn)作來提高學(xué)生有效的交際能力。第四,構(gòu)建立體化教材。會展英語立體化教材的建設(shè)不應(yīng)是僅僅局限于教材載體形式的立體化(包括紙質(zhì)教材、電子教材、網(wǎng)絡(luò)教材等),而且還要體現(xiàn)在教材使用方式的立體化(包括課堂教學(xué)教材、課外自學(xué)教材、復(fù)習(xí)備考教材等),教材涵蓋教學(xué)環(huán)節(jié)的立體化(包括理論教學(xué)教材、實(shí)訓(xùn)教材等)以及教學(xué)內(nèi)容的立體化(包括傳統(tǒng)內(nèi)容、現(xiàn)代內(nèi)容、相關(guān)學(xué)科內(nèi)容之間的聯(lián)系、行業(yè)的發(fā)展趨勢等)。通過這樣的全方位的立體化教材建設(shè),能夠促進(jìn)任課教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念,改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)水平。
3.4利用產(chǎn)學(xué)結(jié)合，倡導(dǎo)教學(xué)方法的創(chuàng)新
會展英語的教學(xué)除了采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段之外，教師在教學(xué)過程中應(yīng)從學(xué)生使用語言進(jìn)行交際的角度出發(fā)，積極鼓勵(lì)教師改進(jìn)和更新教學(xué)方法，使學(xué)生課堂里學(xué)到的知識能在實(shí)際工作中運(yùn)用，力求使教學(xué)過程交際化。通過采取豐富多樣的教學(xué)形式如讓角色扮演，對熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，參觀實(shí)踐，案例分析、模擬練習(xí)等等，為學(xué)生提供更多參與互動式的學(xué)習(xí)的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生勇于運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)語言知識進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。另外，要求高職高專院校的教師與會展行業(yè)協(xié)會建立起廣泛的聯(lián)系，與重點(diǎn)展覽館、展覽企業(yè)共同進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，為學(xué)生在實(shí)踐性的環(huán)節(jié)上作好鋪墊。教師在平常的教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的緊密結(jié)合，教師組織學(xué)生到企業(yè)生產(chǎn)一線鍛煉和學(xué)習(xí)，參與企業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)，并將合作的成果直接反饋到人才培養(yǎng)和教學(xué)計(jì)劃制定的過程中。
只有以就業(yè)為導(dǎo)向，積極尋求企業(yè)單位的支持，探索用人單位的需要，實(shí)行產(chǎn)教結(jié)合，才能充分提高會展英語教學(xué)水平，培養(yǎng)出真正符合會展業(yè)需要的高水平人才。(作者單位：1.中國環(huán)境管理干部學(xué)院，2.河北外國語職業(yè)學(xué)院)
注：本文為秦皇島市科技局2012年度軟科學(xué)研究計(jì)劃《基于環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈教培市場需求的高職英語教育專業(yè)人才培養(yǎng)研究》的研究成果。課題編號：2012025A010
參考文獻(xiàn):
［1］陳燕.高校會展專業(yè)教育的現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析［J］.中外企業(yè)家,2009,(9).
第2篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；思想政治課；學(xué)生主體作用；實(shí)踐
0 引言
隨著我國高新科技的發(fā)展，工業(yè)化水平不斷提升，各種加工制造等產(chǎn)業(yè)繼續(xù)高技能工人。而我國普通大學(xué)培養(yǎng)的的大學(xué)畢業(yè)生無法從事勝任高技能技術(shù)崗位，這就把重任壓在了職業(yè)技術(shù)教育院校身上。然而目前職業(yè)技術(shù)教育院校并沒有很好地完成自己的任務(wù)，究其原因是培養(yǎng)的學(xué)生并不能勝任相應(yīng)的崗位。針對現(xiàn)實(shí)的情況，各個(gè)院校積極地采取了各項(xiàng)舉措，但效果并不是十分理想，為什么呢？因?yàn)闆]有抓住問題的關(guān)鍵--那就是人的思想！而思想政治教育課正式解決這個(gè)問題最有效的途徑。
1 將思想政治課與專業(yè)課相融合，促進(jìn)知行統(tǒng)一
思想政治課的核心是解決人的思想問題。人的行動是受思想控制的，而學(xué)生行動的落腳點(diǎn)恰恰在具體的專業(yè)實(shí)踐課上，因?yàn)檫@是高職院校最終的目的。因此，用哲學(xué)的觀點(diǎn)解決意識與實(shí)踐的問題是思想政治課的價(jià)值所在，理論聯(lián)系實(shí)際，在政治課教學(xué)中盡可能多的與實(shí)踐課內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生能夠意識到思想政治課的意義，才會使廣大學(xué)生能夠自覺自愿的去接受思想政治教育課，而不是覺得政治課毫無意義可言。
2 充分發(fā)揮思想政治課教育引導(dǎo)作用，使樹立正確的人生觀與價(jià)值觀
我們培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)水平再高，如果沒有正確的人生觀和價(jià)值觀，反而可能會危害國家與社會。高等職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生由于正處于人生觀、世界觀的形成時(shí)期，大部分學(xué)生未接觸社會，不能正確認(rèn)識與處理和周圍環(huán)境的關(guān)系，思想單一，判斷能力和導(dǎo)向能力較差，對不健康的思想意識不能自覺抵制，同時(shí)，大部分學(xué)生興趣廣泛但是目標(biāo)不定，思想往往容易出現(xiàn)偏激，不能正確處理好個(gè)人與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突。針對學(xué)生的實(shí)際情況，職業(yè)教師應(yīng)以多種形式，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們認(rèn)識人生的意義和人生的價(jià)值，培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀人生觀，防止各種心理偏頗的發(fā)生。
院校教育的核心是知識、能力、覺悟。如何在思想政治教育課中將三者相互融合是每名教師要思考的問題。知識、能力、覺悟三者既互相滲透、互相包容。知識是素質(zhì)的基礎(chǔ)，是能力的載體。而思想政治課的主要任務(wù)就是學(xué)生掌握一定的知識，能夠用哲學(xué)的觀點(diǎn)去分析問題的立場、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。這就是用辯證唯物主義的世界觀去認(rèn)識世界、改造世界；用正確的人生觀、價(jià)值觀規(guī)范人生道路，把實(shí)現(xiàn)全人類的幸福視為最高的奮斗目標(biāo)和最大的樂趣。能力是素質(zhì)的核心，是在掌握知識和形成基本的技能的過程中具有主動獲取知識和解決問題的本領(lǐng)。通過知識的運(yùn)作，在繁雜的社會中分析和總結(jié)出真理性的東西，從而提高自身的思想素質(zhì)。
3 運(yùn)用各種教育方法，提高學(xué)生綜合能力
首先，培養(yǎng)學(xué)生掌握正確分析問題的思維方法。要注意運(yùn)用啟發(fā)式教育方法引導(dǎo)學(xué)生積極思維，做到舉一反三，深入淺出，使抽象的東西變?yōu)榱Ⅲw的東西。學(xué)生喜歡對一些問題進(jìn)行思索，喜歡爭論探討，但因閱歷淺薄，缺乏社會實(shí)踐，看問題往往帶有片面性和盲目性，甚至產(chǎn)生不利于社會安定團(tuán)結(jié)的言行。因此，不但要激勵(lì)學(xué)生善于思考問題，還必須進(jìn)行正面的、積極有效的引導(dǎo)，幫助他們掌握科學(xué)的思維方法，即辯證的、歷史的、全面的、看問題方法。學(xué)生一旦掌握這種思維方法，在觀察問題、分析問題、解決問題時(shí)就會全面、深刻、有理有據(jù)。這不但提高了學(xué)生的能力，而且還能幫助學(xué)生健康成長。
其次，掌握好知識的基本概念基本原理是培養(yǎng)學(xué)生能力的基礎(chǔ)。能力離不開知識，沒有知識，對實(shí)際問題就難以做出鑒別和判斷。學(xué)生基礎(chǔ)知識牢固，能靈活運(yùn)用知識解決實(shí)際問題，才談得上具備了一定的能力，能力只有在掌握知識的過程中，隨著知識的積累逐步地提高。理論聯(lián)系實(shí)際是培養(yǎng)能力的重要原則。如果在教學(xué)中，教師只講一些概念原理，不僅枯燥無味，學(xué)生思維覺悟的也不會提高，甚至連基礎(chǔ)知識本身是否掌握都是一個(gè)問題。因而要用新學(xué)的知識聯(lián)系實(shí)際解決和分析問題，使能力得到培養(yǎng)和提高。
最后，作為一個(gè)思想政治課老師來說，不僅要有良好的師德，廣博的專業(yè)知識和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，而且應(yīng)具有探索研究掌握現(xiàn)代教育理念，把握教學(xué)規(guī)律，具有較強(qiáng)的熟練的業(yè)務(wù)能力，還必須具有良好的心理素質(zhì)和自我調(diào)節(jié)。因此，教師必須提高自身的能力，付出艱辛的勞動和樹立起對學(xué)生有感召力的形象。
4 努力創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生變被動為主動
如何才能正確處理政治課教育與工學(xué)教育的關(guān)系，使之有效地結(jié)合起來，這是教學(xué)方法創(chuàng)新的最主要的目的。需求促進(jìn)發(fā)展，興趣是最好的老師，它是達(dá)到學(xué)習(xí)效果、促進(jìn)能力形成最活躍、最現(xiàn)實(shí)的因素。有興趣就容易接受外界新鮮的事物，排除干擾，提高效率。可見，興趣是創(chuàng)造的動力、成功的先導(dǎo)。正因?yàn)檫@樣，教師在教學(xué)中應(yīng)注意以多種多樣的形式，去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣，并用興趣吸引學(xué)生積極地思考、探索和創(chuàng)造。在情趣共具的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣按科學(xué)的方法引入到競爭機(jī)制中去，使之推進(jìn)學(xué)習(xí)活動的開展，從而獲得好的學(xué)習(xí)效果。
綜上，本文對高等職業(yè)教育思想政治課如何發(fā)揮學(xué)生主體作用的實(shí)踐進(jìn)行了探索，思想政治課對學(xué)生主動性的培養(yǎng)是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)，筆者認(rèn)為還需要對教學(xué)管理制度進(jìn)行研究，促進(jìn)學(xué)生質(zhì)量的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
第3篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
【關(guān) 鍵 詞】 數(shù)學(xué)；智慧；教學(xué)；思維
新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡單的知識學(xué)習(xí)的過程，它是師生共同成長的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。國家督學(xué)成尚榮教授也指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養(yǎng)‘知識人’轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者’；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧?！庇纱丝梢姡屩腔蹎拘颜n堂，建構(gòu)智慧的課堂是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命。如何建構(gòu)智慧的課堂，讓課堂成為學(xué)生的智慧之旅呢？中央教科所副所長田慧生教授認(rèn)為：“智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗(yàn)的過程中由教育的細(xì)心呵護(hù)而得到開啟、豐富和發(fā)展?！毕旅婢徒Y(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业膸c(diǎn)做法和感悟。
一、讓智慧在“趣味”的情境中萌發(fā)
創(chuàng)設(shè)符合小學(xué)生已有認(rèn)知水平的有趣問題情境，不但有利于學(xué)生進(jìn)入課堂狀態(tài)，而且能充分調(diào)動學(xué)生參與探討問題的積極性，讓他們開啟思維，積極思考。
如教學(xué)三年級教材“可能性”一課。課一開始，我就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“摸球比賽”的游戲，男生摸到藍(lán)球，男生獲勝，女生摸到紅球，女生獲勝，反之對方獲勝。學(xué)生的積極性非常高，結(jié)果，全是女生獲勝，未免使好勝的男生產(chǎn)生了幾個(gè)不解的問題：“為什么老是女生獲勝？”“袋子里的紅藍(lán)球個(gè)數(shù)有沒有存在什么問題？”“這個(gè)游戲公平嗎？”等問題。我坦露了其中的秘密，袋子里只有1個(gè)藍(lán)球4個(gè)紅球。學(xué)生恍然大悟。我抓住這有利的契機(jī)引入課題：在生活中，一些事件發(fā)生的可能性大，一些事件發(fā)生的可能性小，今天老師就和同學(xué)們一起研究事件發(fā)生的“可能性”，然后出示課題。
以這樣的游戲方式導(dǎo)入，容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，并且能使學(xué)生積極主動地參與到學(xué)習(xí)中來，集中注意力，進(jìn)行問題的探索，讓學(xué)生開啟思維之門，讓“智慧”在趣味的情境中萌發(fā)。
二、讓智慧在探究過程中創(chuàng)生
英國的哲學(xué)家懷特海說：“盡管知識是智育的一個(gè)主要目標(biāo)，但是知識的價(jià)值還有另一個(gè)更模糊但更偉大更具支配地位的成分，古人把它稱為‘智慧’，沒有某些知識基礎(chǔ)，你不可能聰明，但是你也許輕而易舉地獲得了知識，卻仍然缺乏智慧。”只有讓學(xué)生經(jīng)歷探究過程，才能讓學(xué)生在得到知識的同時(shí)，生成捕捉知識，探索未知的智慧。
三、讓智慧在預(yù)設(shè)與生成的動態(tài)中建構(gòu)
課堂教學(xué)絕不是課前設(shè)計(jì)和教案的展示過程，而是不斷思考、不斷調(diào)節(jié)、不斷更新的生成過程。這個(gè)過程也是師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過程。為了有效地促進(jìn)和把握生成，老師要不斷地捕捉、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里涌現(xiàn)出來的各種各樣的信息，把有價(jià)值的新信息和新問題納入教學(xué)過程，使之成為教學(xué)的亮點(diǎn)，成為學(xué)生智慧的火種，讓學(xué)生在參與和體悟問題解決的過程中，既長知識又長智慧，在生成中建構(gòu)屬于自已的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，真正促進(jìn)學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。
如《平行四邊形面積》一課的教學(xué)，當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過動手實(shí)踐，通過剪、拼、移，觀察得出平行四邊形的面積=底×高后，我讓學(xué)生根據(jù)剛才的學(xué)習(xí)，解決下面一道題：
你能想辦法求出下面兩個(gè)平行四邊形的面積嗎？
第一個(gè)圖形，同學(xué)們算出來都一樣，都是2×1.5=3（平方厘米），第二個(gè)圖形有一部分同學(xué)算出來是2×4=8（平方厘米），有一部分同學(xué)算出來是2×2=4（平方厘米）。答案不一樣，同學(xué)們就開始議論開了，我走到學(xué)生之間，看看第一種答案同學(xué)的做法，原來這些同學(xué)他們是如圖1這樣測量的，第二種同學(xué)他們是如（圖2）這樣測量的。
這種情況有點(diǎn)出乎我課前的預(yù)設(shè)。我抓住這突發(fā)的信息，引導(dǎo)學(xué)生再次利用剛才剪開的平行四邊形，再次觀察，移拼擺后的長方體的長和寬是原來平行四邊形那條底和那條高，通過再次觀察，學(xué)生終于發(fā)現(xiàn)，原來第二種測量方法是錯(cuò)的。算平行四邊形的面積，必須是相對應(yīng)的底乘相對應(yīng)的高，也就是底乘這條底邊上的高，這一正確的知識結(jié)構(gòu)。
因此，當(dāng)課堂教學(xué)沒有按教師自己預(yù)設(shè)方向發(fā)展時(shí)，應(yīng)尊重學(xué)生的自主探索性，保護(hù)學(xué)生的求知欲，靈活修改預(yù)設(shè)，即時(shí)生成也許是個(gè)不錯(cuò)的選擇。教師在教學(xué)中應(yīng)珍視學(xué)生的信息，及時(shí)抓注那些稍縱即逝的瞬間，使預(yù)設(shè)與生成閃現(xiàn)智慧，讓課堂充滿生命的活力。
四、讓智慧在解決“生活問題”中內(nèi)化
陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心之教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”《小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，才能切實(shí)體會到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值。”可見，數(shù)學(xué)只有應(yīng)用于生活，才能體現(xiàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值，展現(xiàn)數(shù)學(xué)的魅力。
翻開我們的教科書，處處都是生活的題材。走進(jìn)生活，處處都離不開數(shù)學(xué)。我們創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)生活中的數(shù)學(xué)，還應(yīng)有意識地引領(lǐng)學(xué)生把學(xué)到的知識、方法應(yīng)用到生活中去，解決生活中的問題，體驗(yàn)用學(xué)到的知識解決問題成功的喜悅，把知識內(nèi)化為自身的智慧。
生活是智慧生成的源泉，數(shù)學(xué)教學(xué)是聯(lián)結(jié)“生活世界”與“書本世界”的通道。在數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)結(jié)處，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維是如此的精彩，我們會看到學(xué)生的智慧在不斷閃現(xiàn)。
40分鐘的課堂十分有限，而我們對數(shù)學(xué)教學(xué)的探索卻是永無止境的。只要我們潛心實(shí)踐、細(xì)心反思、精心鉆研，就一定能打造出更加有魅力的數(shù)學(xué)課堂，讓數(shù)學(xué)課堂成為學(xué)生理想的智慧樂園。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 吳志樵. 當(dāng)代教育家教育智慧[M]. 沈陽：遼海出版社，2011.
第4篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
一、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)教師要把不同層面的知識和諧地融合成一個(gè)整體
教師的備課也就是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，要盡量促使"是什么"的知識、"為什么"的知識和"怎么辦"的知識和諧地融合成一個(gè)整體。讓學(xué)生在"是什么"的知識方面打好基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生在"為什么"的知識學(xué)習(xí)中學(xué)會思考，讓學(xué)生在"怎么辦"的知識中學(xué)會運(yùn)用。比如：教材中π等于幾是前人的研究結(jié)果，在課堂教學(xué)中，教師要教π等于幾，先創(chuàng)設(shè)大小不同的圓，讓學(xué)生在實(shí)際操作中探索出這個(gè)常數(shù)，也就是圓周率，并知道圓周率是一個(gè)固定的數(shù)，由此可知，只要知道了任何一個(gè)圓的直徑或半徑就可以求這個(gè)圓的周長。在這個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生既鞏固了"是什么"的知識，又能用"是什么"的知識來解決"怎么辦"的知識，也就發(fā)展了解決問題的能力，從而增長了智慧。在解決問題的過程中，讓學(xué)生體驗(yàn)到了自我能力的發(fā)揮，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動機(jī)。
二、課堂教學(xué)中教師要重視解決問題過程中的策略性知識的學(xué)習(xí)
在課堂教學(xué)中，就是不僅要重視解決問題的過程，更要重視學(xué)生解決問題過程中策略性知識學(xué)習(xí)，比如：在教學(xué)平行四邊形的面積計(jì)算時(shí)，是應(yīng)用割補(bǔ)的方法，把平行四邊形轉(zhuǎn)化成長方形，從而推導(dǎo)出平行四邊形的面積計(jì)算公式；掌握了這種割補(bǔ)的方法，又可以應(yīng)用在梯形的面積公式推導(dǎo)中；又如在進(jìn)行異分母分?jǐn)?shù)加減時(shí)，是通過通分方法，把異分母分?jǐn)?shù)變成同分母分?jǐn)?shù)才能進(jìn)行加減計(jì)算等。這些過程，首先讓學(xué)生懂得事物之間是可以互相轉(zhuǎn)化的，并懂得任何轉(zhuǎn)化均是有條件的；其次教師要重視解決問題的訓(xùn)練，重視開發(fā)學(xué)生的多元性思維；最后是要學(xué)生對自己使用策略的能力做自我評價(jià)，并對別的同學(xué)的策略即使用策略的能力也作出評價(jià)，使得課堂教學(xué)在學(xué)生的自評和互評中，讓學(xué)生學(xué)會采用較優(yōu)的策略，以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)化意識和優(yōu)化能力，促使數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)更有效。
三、課堂教學(xué)中教師要重視學(xué)生反思智慧的培養(yǎng)
課堂學(xué)習(xí)中學(xué)生在解決問題時(shí)，不論學(xué)生是成功還是失敗，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生既能看到成功的精彩，又能看到失敗中的美麗。我曾問一個(gè)二年級的學(xué)生，"你會背乘法口訣嗎？"學(xué)生很快地從"一一得一"背到"九九八十一"。然后我問為什么是"二三得六"和"九九八十一"呢？的時(shí)候，他卻不知其所以然。之所以會這樣，是因?yàn)槲覀兊慕處熢谡n堂教學(xué)中從來都是重視將結(jié)果直接告訴給學(xué)生，讓學(xué)生熟記結(jié)果，而沒有讓他們真正地探索與思考為什么是這個(gè)結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)教育中，有多少老師在課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽出錯(cuò)呢？又有多少個(gè)學(xué)生經(jīng)歷了探索--失敗--再探索--再失敗--成功？我們是要給學(xué)生輸入清晰的概念，但在不破壞知識程序的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重讓學(xué)生有提取概念、形成概念及會應(yīng)用概念的能力。只有讓學(xué)生自己探索，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，檢驗(yàn)假設(shè)，解決問題，才能將學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高，才能將知識轉(zhuǎn)化智慧。知識的產(chǎn)生和積累是滲透在智慧里的，與經(jīng)驗(yàn)智慧共存的，每個(gè)人的智慧都是在成功與失敗的實(shí)踐中磨練出來的。
四、課堂教學(xué)中教師要重視智慧技能的培養(yǎng)
第5篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
關(guān)鍵詞：教學(xué)實(shí)踐；教學(xué)技能；教學(xué)智慧
中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2010）11-0213-01
教學(xué)作為一種科學(xué)性極強(qiáng)、藝術(shù)性極高的教育實(shí)踐活動，隨著教學(xué)從單純地關(guān)注知識、能力等問題轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)性發(fā)展、個(gè)性教育的關(guān)注，時(shí)代更加需要教學(xué)的智慧。教師在掌握學(xué)科專業(yè)知識的同時(shí)，需要掌握教育專業(yè)知識，這是人們的共識，也是教師專業(yè)發(fā)展的要求。如果教師專業(yè)發(fā)展僅僅停留于掌握教育理論、教育原則和方法，甚至于形成教育教學(xué)藝術(shù)，也仍然是不夠的，更需要形成教學(xué)智慧。本人把在教學(xué)中對教育智慧的理解說出來，與大家共勉，以得達(dá)到拋磚引玉的目的。
一、我心目中的教育智慧
教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察并敏銳機(jī)智、高效便捷地應(yīng)對教學(xué)情境而生成融通共生、自由和美的境界的一種綜合能力。主要來源一方面是教師個(gè)體對整個(gè)教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人感受；另一方面，是教師對前人總結(jié)的理論的個(gè)人領(lǐng)悟，這種感受和領(lǐng)悟可以表現(xiàn)為教師個(gè)體的可以言說的理念或看法，更多地可能是一種緘默性知識。
從內(nèi)容上看，教學(xué)智慧主要包括組織材料進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的智慧，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的智慧，師生溝通對話引領(lǐng)學(xué)生的智慧，教學(xué)方法選擇和應(yīng)用的智慧，教學(xué)過程組織管理的智慧，個(gè)別化教學(xué)策略應(yīng)用的智慧等方面。
從層次上看，教學(xué)智慧可以由低到高劃分為三個(gè)層次。第一，技能熟練且恰當(dāng)運(yùn)用階段。教師在掌握了教學(xué)設(shè)計(jì)要求、常規(guī)教學(xué)方法的操作程序、多媒體的使用、課堂教學(xué)管理等多種技能的基礎(chǔ)上，能夠較熟練且恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)智慧，師生交流正常、順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。第二，機(jī)智應(yīng)對突發(fā)性教學(xué)情景階段。教師在第一層次的基礎(chǔ)上能夠做到對課堂中生成的各種問題機(jī)智面對、有效引導(dǎo)，達(dá)成良好的教學(xué)效果。第三，融通共生、自由和美的境界階段。教學(xué)體現(xiàn)了教師的才學(xué)與教學(xué)活動自然契合、師生溝通交流融通和諧，教師的聰慧激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，課堂情景呈現(xiàn)出求真、求善、求美的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。
二、怎樣才能成為一個(gè)智慧型的老師呢
教學(xué)效果的高效性是對教師是否具有教學(xué)智慧的最重要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。陳桂生先生把教學(xué)智慧分為如下類型：學(xué)生的怪問題、學(xué)生的怪答案、學(xué)生的怪動作、學(xué)生的怪要求、個(gè)別學(xué)生的差錯(cuò)或遲鈍、教師的差錯(cuò)或疏忽、突發(fā)事件或情況等。教師如何應(yīng)對課堂上發(fā)生的這些意外情況呢？陳桂生先生進(jìn)一步提出了相應(yīng)的對策：轉(zhuǎn)移話題、轉(zhuǎn)移看問題的視角、轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力、冷處理、讓學(xué)生歪打正著、對學(xué)生的異常言論或動作進(jìn)行化解、把尷尬事化作善意的笑談、在發(fā)現(xiàn)疏忽或失誤后腦筋急轉(zhuǎn)彎等。有教學(xué)智慧的教師，對學(xué)生、教學(xué)、任教學(xué)科等方面，一定具有較深刻和準(zhǔn)確的觀察與認(rèn)識，不僅追求高效率――學(xué)生學(xué)得快、學(xué)得好，而且追求高境界――讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。具有教學(xué)智慧的教師，不僅富有技巧性的執(zhí)教行為，而且課堂上會呈現(xiàn)出這樣一種狀態(tài)：行云流水般自然貫通，師生之間真情交融、用心投入并共同參與，達(dá)成真、善、美的和諧統(tǒng)一，教師和學(xué)生都從自覺走向自由忘我、探求智慧的新天地。充滿教學(xué)智慧的教師必然達(dá)成教學(xué)的高水平和高效率，既好又快地達(dá)到教學(xué)效果。這里所謂的“好”，不僅指對當(dāng)下具體的一堂課的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的追求，而且是包括對教育的終極目標(biāo)――促進(jìn)學(xué)生的健康成長的追求；不是刻意強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代新的教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，而是強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有的條件下，節(jié)約師生的人力、財(cái)力成本，盡可能取得更好的教學(xué)效果。
教師的實(shí)踐是每一位教師成長的基石。教學(xué)智慧是實(shí)踐性存在方式的一種表達(dá)，是基于對教育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)注和行動而形成的特殊智慧。任何教師的成長，都離不開實(shí)踐的錘煉。智慧源自實(shí)踐，“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)的實(shí)踐――不僅僅是教學(xué)本身所獲得的。通過過去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”。真正的智慧來自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實(shí)踐。無論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。在具體的教學(xué)過程中，教學(xué)智慧主要表現(xiàn)為教師在一定的教學(xué)實(shí)踐場景下，現(xiàn)場的直覺反應(yīng)能力和現(xiàn)場的執(zhí)教行為水平。教學(xué)智慧主要是通過教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思而逐漸生成的。換言之，教學(xué)智慧必定是在實(shí)踐中體現(xiàn)，必須是在實(shí)踐中養(yǎng)成，在實(shí)踐中形成經(jīng)驗(yàn)。
第6篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；實(shí)踐智慧；生成策略
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）08-0031-05
智慧課堂呼喚著教師的教學(xué)實(shí)踐智慧。教學(xué)實(shí)踐智慧不僅是教師專業(yè)特性的重要表現(xiàn)，更是當(dāng)今教師教育追求的重要目標(biāo)之一。因此，教師不但要努力發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)實(shí)踐智慧，發(fā)展自己的教學(xué)實(shí)踐智慧，而且要善于將自己的這種實(shí)踐性極強(qiáng)的教學(xué)智慧啟迪、開發(fā)、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧和創(chuàng)造智慧。
一、教學(xué)實(shí)踐智慧的概念和特點(diǎn)
教學(xué)實(shí)踐智慧，是指教師在理解教學(xué)本質(zhì)、把握教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過對教學(xué)文本、教學(xué)情境和教學(xué)事件的持續(xù)關(guān)注和研究反思，進(jìn)而在教學(xué)過程中形成的深刻理解教學(xué)文本、敏銳把握教學(xué)情境，靈活應(yīng)對教學(xué)事件，自如駕馭教學(xué)課堂，始終彰顯道德德性和生命意義的一種綜合實(shí)踐能力。其基本特征為：
1.實(shí)踐性。教學(xué)實(shí)踐智慧是一項(xiàng)很復(fù)雜的實(shí)踐活動，它既不同于理論知識，可以通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)獲得；也不同于實(shí)踐技能，可以通過有意識的系統(tǒng)訓(xùn)練形成，它必須依賴于課堂教學(xué)情境的不斷建構(gòu)，依托于具體的課堂教學(xué)實(shí)踐，即通過師生之間的積極互動和智慧對話才能真正獲得。如此看來，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧必定是在實(shí)踐中體現(xiàn)，必須是在實(shí)踐中養(yǎng)成，必然是在實(shí)踐中得到發(fā)展。
2.動態(tài)性。教學(xué)實(shí)踐智慧的生成有賴于具體的課堂教學(xué)情景，而真實(shí)的教學(xué)情境又是動態(tài)生成的、不確定的，所以，教學(xué)實(shí)踐智慧也是動態(tài)的、不確定的。它需要教師對具體的情景作出及時(shí)的判斷和處理，并適時(shí)調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，從而讓實(shí)踐智慧得到充分而自然的生成。
3.真理性。教學(xué)實(shí)踐智慧是“教師在教學(xué)實(shí)踐中形成的有關(guān)教學(xué)整體的真理性直覺認(rèn)識”。[1]其真理性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，它是教育教學(xué)理論在教學(xué)實(shí)踐中的轉(zhuǎn)化和具體應(yīng)用；第二，它是教師教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀和升華，是教師運(yùn)用自己積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，靈活而恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣N教育問題的綜合能力的體現(xiàn)。
4.獨(dú)創(chuàng)性。教學(xué)實(shí)踐智慧最能體現(xiàn)教師的個(gè)體獨(dú)創(chuàng)性。這是因?yàn)椋煌慕處?，由于其年齡、性別、成長經(jīng)歷和生活背景等因素的不同，他們對教學(xué)的感悟、對情景的敏感度就會存在著差異；再加上其思維方式、性格特征、職業(yè)生涯的不同，必定會對相同的問題采取個(gè)性化的處理方法，從而形成獨(dú)特的個(gè)性化實(shí)踐智慧。
5.緘默性。教學(xué)實(shí)踐智慧是教師個(gè)體面對具體教學(xué)情景所作出的一系列反應(yīng)，它以行動為導(dǎo)向，綜合體現(xiàn)了教師的知識、能力、個(gè)性特點(diǎn)，是邏輯推理所不能解釋的，也很難通過語言進(jìn)行傳遞的。[2]這正與波蘭尼所勾畫的緘默性相吻合。
二、教學(xué)實(shí)踐智慧的生成原則
教學(xué)實(shí)踐智慧是教師面對復(fù)雜多變的教學(xué)情景而生成的一種教育智慧，它體現(xiàn)了教師靈動的教學(xué)機(jī)智和隨機(jī)應(yīng)變的綜合能力，是教師在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中積淀的經(jīng)驗(yàn)智慧。鑒于此，在課堂教學(xué)中，教師必須堅(jiān)持四個(gè)基本原則。
1.立足整體原則。教學(xué)實(shí)踐智慧體現(xiàn)在教師進(jìn)行著的、真正發(fā)生的教學(xué)過程中，能比較全面、動態(tài)地體現(xiàn)教師的教學(xué)狀態(tài)。在教學(xué)過程中，教師不僅要重視課堂45分鐘的師生對話，還要把教學(xué)視角向前延伸到前置課堂（準(zhǔn)確解讀教材、準(zhǔn)確判斷學(xué)情、有效教學(xué)設(shè)計(jì)等），向后拓展到后置課堂（主動的教學(xué)反思、學(xué)習(xí)效果的客觀分析等），才能從真正意義上提升其實(shí)踐智慧。
2.理論積淀原則。先進(jìn)的教育理論是人們對教學(xué)現(xiàn)象的能動反映，對教學(xué)實(shí)踐活動理性思考的產(chǎn)物，對教學(xué)規(guī)律的真理性認(rèn)識。既然如此，教師必須有計(jì)劃地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，不斷提升理論素養(yǎng)，夯實(shí)提升教學(xué)實(shí)踐智慧的底蘊(yùn)。
3.合作共享原則。教學(xué)實(shí)踐智慧是一種復(fù)雜的心智活動和行為方式，它不僅需要教師個(gè)體兀兀窮年的探索和追求，還需要依靠團(tuán)隊(duì)的互助合作，匯聚集體的智慧結(jié)晶，才能漸次形成。學(xué)校（包括教育行政部門）必須要組建具有較強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識的教師共同體，讓全體教師學(xué)會相互合作，共同探究問題，體驗(yàn)研究收獲，分享成功喜悅，逐步生成教學(xué)實(shí)踐智慧。
4.持續(xù)關(guān)注原則。教學(xué)實(shí)踐智慧的生成與發(fā)展是個(gè)復(fù)雜的過程，是在教師個(gè)體的教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐的撞擊中實(shí)現(xiàn)著動態(tài)的發(fā)展和和諧發(fā)展。鑒于此，教師必須持之以恒地學(xué)習(xí)教育理論、研究教學(xué)實(shí)踐、反思教學(xué)過程，自覺地把教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的反思和諧融通起來，使自身的教學(xué)實(shí)踐知識、經(jīng)驗(yàn)，和教育的知性、理性、情感等有效嫁接、整合、融化，才能升華為教學(xué)實(shí)踐智慧。
三、教學(xué)實(shí)踐智慧的生成策略
課堂教學(xué)的復(fù)雜多變性，決定了它不是教師展現(xiàn)知識、演練技藝的場所，而是彰顯教師實(shí)踐智慧的過程。所以，在課堂教學(xué)時(shí)，教師要致力于教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)現(xiàn)、積淀和生成。
（一）科學(xué)設(shè)計(jì)，繪制智慧藍(lán)圖
作為一種創(chuàng)造性活動，課堂教學(xué)需要精心設(shè)計(jì)。從一定意義上說，沒有精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，就沒有嚴(yán)格意義上的課堂教學(xué)。美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“教學(xué)是一組經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的用以支撐學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)的外部行為?！边@就充分說明，科學(xué)地、精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，是生成教學(xué)實(shí)踐智慧的基石。
1.智慧解讀文本，把握教學(xué)核心。談到課堂教學(xué)的原點(diǎn)，一般老師都認(rèn)為是教學(xué)設(shè)計(jì)；其實(shí)不然，課堂教學(xué)的真正原點(diǎn)是文本解讀。這是因?yàn)椋陶咧挥姓J(rèn)真閱讀教材，深刻解讀文本，才能理解文本的內(nèi)涵和要義，才能對文本價(jià)值進(jìn)行二度開發(fā)，把文本的“原生價(jià)值”轉(zhuǎn)換、生成為“教學(xué)價(jià)值”，實(shí)現(xiàn)文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)的對接。也唯有如此，才能為教學(xué)實(shí)踐智慧的“顯山露水”搭建好平臺。
第一，品讀文本，敏感感知。在解讀文本時(shí)，教者要讀出文本的韻味，讀出屬于自己的而不是人云亦云的感悟，也就是說要具有一種對文本的敏感，一種初進(jìn)文本時(shí)所特有的感覺：敏感于初讀文本時(shí)的靈光一現(xiàn)、敏感于初讀文本時(shí)的一臉茫然、敏感于初讀文本時(shí)的深刻印記……從而由表及里，詮釋出隱藏于敏感背后的東西——極為珍貴的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)價(jià)值。第二，吸納精華，彌補(bǔ)不足。僅僅依靠自身的原始閱讀，難以把握文本的深度；依托教學(xué)參考用書這個(gè)“拐杖”，也往往無濟(jì)于事。這時(shí)，教師就要有選擇地閱讀一些與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料（特別是近年來的一些研究成果），彌補(bǔ)個(gè)體閱讀的不足，使文本解讀得更深刻更到位。第三，揚(yáng)長避短，批判吸收。文本是特定時(shí)代的產(chǎn)物，它雖然凝聚了作者和編者的心血和智慧，但也不可避免地會在某些方面出現(xiàn)瑕疵。這樣，教師在解讀文本時(shí)，要帶著批判的目光，深入研讀，發(fā)現(xiàn)文本的不足和錯(cuò)誤之處，并加以靈動“處理”，將其轉(zhuǎn)化為適宜的教學(xué)內(nèi)容，凸顯課堂教學(xué)實(shí)踐智慧。
2.智慧設(shè)計(jì)藍(lán)圖，彰顯實(shí)踐智慧。教師之文本解讀，其根本目的不是為了“學(xué)術(shù)研究”，而是為了智慧設(shè)計(jì)和智慧教學(xué)。因此，教師在深度解讀文本的基礎(chǔ)上，必須圍繞學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)活動這一核心設(shè)計(jì)“教學(xué)藍(lán)圖”，對課堂教學(xué)活動過程及各要素進(jìn)行系統(tǒng)的分析和設(shè)計(jì)，保證課堂教學(xué)的有序高效地進(jìn)行。
第一，設(shè)計(jì)起點(diǎn)，凸現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”。在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，應(yīng)緊緊突出“主動學(xué)習(xí)”的教育目標(biāo)，努力為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)，為賦予學(xué)習(xí)以學(xué)生的意義而設(shè)計(jì)，為發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力而設(shè)計(jì)，為建立學(xué)習(xí)共同體而設(shè)計(jì)，為幫助學(xué)生形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)而設(shè)計(jì)，為培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力而設(shè)計(jì)……
第二，設(shè)計(jì)理念，圍繞學(xué)生的“學(xué)”。課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)理念是課程、教學(xué)理念在教學(xué)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)價(jià)值取向上，要從追求教會學(xué)生知識、技能，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生基本學(xué)科素養(yǎng)的設(shè)計(jì)價(jià)值取向；在設(shè)計(jì)思路上，要從尊重教材文本邏輯，轉(zhuǎn)向尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展邏輯的設(shè)計(jì)思路；在設(shè)計(jì)主體上，要從教師作為既定教學(xué)設(shè)計(jì)的被動執(zhí)行者，轉(zhuǎn)向教師是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的主體。
第三，設(shè)計(jì)要素，體現(xiàn)學(xué)生的“學(xué)”。教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)動態(tài)的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，需要考慮諸多要素（如教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、問題設(shè)計(jì)等），但學(xué)生之“學(xué)”是核心要素，必須放在最重要的位置。制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要分析學(xué)習(xí)者的學(xué)情；編制教學(xué)問題時(shí)，要把握學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”；設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和邏輯思維特點(diǎn)；設(shè)計(jì)課堂觀察和評價(jià)時(shí)，要基于學(xué)生的心理和生理特征，尊重關(guān)愛學(xué)生，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生……簡而言之，就是在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要以“學(xué)生之學(xué)”為根本，統(tǒng)領(lǐng)其他諸要素，讓他們以快樂的心態(tài)，自主地學(xué)習(xí)，享受課堂學(xué)習(xí)的樂趣。
（二）有效教學(xué)，收獲智慧碩果
具有智慧性的教學(xué)設(shè)計(jì)，只有置身于教學(xué)實(shí)踐之中，才能使課堂教學(xué)煥發(fā)生命的氣息和活力，才能彰顯其真正意義上的教學(xué)實(shí)踐智慧。
1.智慧理答，讓課堂教學(xué)更精彩。教師要能讓課堂平靜的思想蕩起無數(shù)的漣漪，在與學(xué)生一次次的對話中不斷地?fù)崞胶拖破?，使整個(gè)課堂的各個(gè)因素充滿著相互間的引力，從而不斷擴(kuò)張課堂的張力，使教學(xué)產(chǎn)生理想的效果。理答作為一種重要的教學(xué)對話形式，正是彰顯課堂張力的智慧快車。[3]
第一，激勵(lì)性理答，點(diǎn)燃學(xué)生激情。馬斯洛的需要層次理論告訴我們，當(dāng)愛、信任和尊重的需要得到滿足后，才會產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展的要求。激勵(lì)性理答就是一種積極有效的鼓勵(lì)方式，但它不是簡單的表揚(yáng)，而是善意的、恰到好處的激勵(lì)，是教師根據(jù)學(xué)生的有效回答，迅速捕捉、找準(zhǔn)極具激勵(lì)性的支點(diǎn)、亮點(diǎn)和美點(diǎn)，用富有學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)的話語加以表揚(yáng)和鞭策，使學(xué)生品嘗到成功的快樂，點(diǎn)燃起他們心中的求知火花，使他們產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的正能量。
第二，發(fā)展性理答，提升思維品質(zhì)。建構(gòu)有效的對話教學(xué)，是發(fā)展性理答的基本特點(diǎn)，它包括追問、轉(zhuǎn)問、探問、反問四種理答行為。追問，就是當(dāng)學(xué)生就某一問題回答后，教師為了引領(lǐng)學(xué)生深入思考，故意來個(gè)“回馬槍”，其目的不是讓學(xué)生措手不及，而是讓學(xué)生由“知其然”上升到“知其所以然”。探問，就是當(dāng)學(xué)生由于知識欠缺、問題本身有一定難度等原因無法回答時(shí)，教師智慧地變換角度，讓學(xué)生換一個(gè)角度來思考，進(jìn)而讓學(xué)生透徹理解，真正掌握。轉(zhuǎn)問，與探問同中有異。當(dāng)學(xué)生回答卡殼或回答不正確時(shí)，教師把問題拋向其他學(xué)生（或?qū)W生自己把問題轉(zhuǎn)問同伴），其目的是讓問題得到更多學(xué)生的關(guān)注和討論，從而使問題得到圓滿解決。反問，表面看來是疑問形式，實(shí)際上表達(dá)肯定的意思。用反問的形式引發(fā)學(xué)生思考和探究，能穿透語言文字的表面形象，探索文本的核心價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，彰顯學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。
第三，再組織理答，升華學(xué)生智慧。教師在理答的最后階段，對學(xué)生的回答重新加以組織或概括。此時(shí)的理答，充滿睿智和精妙，或歸納總結(jié)，提高學(xué)生認(rèn)識的精度和清度；或推波助瀾，培養(yǎng)學(xué)生思維的深度和廣度；或理性提升，催生學(xué)生情感的濃度和厚度。簡而言之，教師在課堂中表現(xiàn)出來的這種智慧理答，收獲到的是學(xué)生更有深度和寬度的回答，回報(bào)的是學(xué)生更為精彩、更為精辟的回答。
2.智慧生成，讓課堂教學(xué)更靈動。如果說預(yù)設(shè)是教學(xué)實(shí)踐智慧的孵化器，那么，生成就是教學(xué)實(shí)踐智慧的成果庫。在課堂教學(xué)中，要通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本之間的對話和合作等活動，產(chǎn)生交互影響，讓“生成”之花在課堂綻放，讓凝聚著智慧的火花熊熊燃燒起來。
生成，分為兩類：精心預(yù)設(shè)的生成，未曾預(yù)設(shè)的生成。課堂教學(xué)，不僅要“精雕細(xì)琢”，重視預(yù)設(shè)生成，使生成更具方向、更有實(shí)效；還要“高瞻遠(yuǎn)矚”動態(tài)的課堂生成，不斷地捕捉、重組課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出來的各種資源（如錯(cuò)誤、疑問、創(chuàng)見等），把其中有價(jià)值的新問題、新信息轉(zhuǎn)化成新的教學(xué)資源，巧妙地納入到教學(xué)過程之中，使之成為播撒智慧的火種；同時(shí)，對沒有價(jià)值的“節(jié)外生枝”，也要恰當(dāng)處理，使之同預(yù)設(shè)的軌道“無縫對接”，讓課堂教學(xué)真正成為生成教學(xué)實(shí)踐智慧的殿堂。
3.智慧過渡，讓課堂教學(xué)更自如。無論是傳統(tǒng)課堂的線性教學(xué)，還是現(xiàn)代課堂的塊狀教學(xué)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是有幾個(gè)相對獨(dú)立的知識（能力）系統(tǒng)組合而成的。教師在組織課堂教學(xué)時(shí)，必須借助睿智的過渡語，激活、、銜接各個(gè)子系統(tǒng)，才能建構(gòu)一個(gè)完善的認(rèn)知系統(tǒng)。因此，教師要精心策劃過渡語，講究過渡語的起承轉(zhuǎn)合，讓過渡語隨教學(xué)自然催生，隨學(xué)習(xí)靈活生成。
第一，飽蘸情感，撥動學(xué)生心弦。用充滿感情、富有感召力的語言，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生沉浸在充滿智慧的課堂教學(xué)之中。主要方法有：一是以情動人。根據(jù)文本的教學(xué)內(nèi)容和特定的教學(xué)場景，用富有變化的情感語言作為過渡語，感染學(xué)生，促使學(xué)生主動建構(gòu)知識。激昂時(shí)，高亢激越，令人肅然；悲壯時(shí)，慷慨陳情，為之動容；委婉時(shí)，細(xì)雨霏霏，使人感懷；凄涼時(shí)，悲哀宛轉(zhuǎn)，讓人揪心……二是懸念誘惑。創(chuàng)設(shè)一個(gè)懸而待解、富有誘惑力的問題，滿足學(xué)生的期待心理，激發(fā)他們的求知欲望，去主動解開誘惑力極強(qiáng)的疑團(tuán)。三是幽默風(fēng)趣。用適宜的幽默語作為過渡語，調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們帶著輕松愉悅的情緒進(jìn)入下面環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。四是智慧點(diǎn)評。針對學(xué)生的課堂反饋給予積極鼓勵(lì)、友情提醒或善意糾錯(cuò)，自然引起下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。
第二，設(shè)問質(zhì)疑，點(diǎn)燃思維火花。新課程背景下的課堂教學(xué)，其顯著特點(diǎn)就是把教學(xué)內(nèi)容分割成幾個(gè)相對獨(dú)立的“塊”，然后組織對話教學(xué)。那么，如何把這些“各自為政”的板塊有機(jī)地銜接起來呢？通過巧妙設(shè)問和睿智質(zhì)疑來過渡，就能架起板塊之間的橋梁，讓學(xué)生的思維得以順利貫通并深入發(fā)展，自然地從前一個(gè)教學(xué)板塊“”到后一個(gè)教學(xué)板塊的學(xué)習(xí)。主要方法有：行文并行，并列句過渡；逐層推進(jìn)，遞進(jìn)句過渡；前后對照，對比句過渡；花開兩支，轉(zhuǎn)折句過渡；事理抽象，比喻句過渡……
第三，總結(jié)示范，提升學(xué)習(xí)能力。課堂教學(xué)離不開學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和歸納，教師如能用過渡語加以總結(jié)和示范，并導(dǎo)入到后續(xù)學(xué)習(xí)之中，不失為一種良策。這種過渡語，既帶有總結(jié)性，對學(xué)習(xí)方法有系統(tǒng)的歸納和提煉，使學(xué)生對所學(xué)方法有整體的把握；又凸現(xiàn)示范性，對學(xué)生的指導(dǎo)、借鑒和運(yùn)用具有較強(qiáng)的啟發(fā)性，為下一環(huán)節(jié)的展開起到鋪墊和引領(lǐng)作用。如此過渡，融總結(jié)和示范為一體，不僅課堂教學(xué)效果好，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
4.智慧板書，讓課堂教學(xué)更精美。充滿智慧的板書設(shè)計(jì)，不僅是教師教學(xué)意圖的體現(xiàn)，教學(xué)重點(diǎn)的呈現(xiàn)，教法和學(xué)法的一種指導(dǎo)，更是教師對文本細(xì)讀后的概括，對文本咀嚼后的提煉。教師在課堂教學(xué)時(shí)，務(wù)必精巧設(shè)計(jì)板書，讓課堂教學(xué)因板書設(shè)計(jì)而彰顯智慧——主題鮮明，閃耀思想美；目標(biāo)明確，彰顯點(diǎn)睛美；內(nèi)容緊湊，凸顯簡約美；精巧安排，展現(xiàn)格式美；圖文并茂，體驗(yàn)和諧美……
（三）理性反思，走進(jìn)智慧殿堂
教師實(shí)踐智慧的釋放，是課堂教學(xué)主體（學(xué)生）的需要，也是教師獲得專業(yè)發(fā)展和成長的需要。所以，教師必須要對精心編制的教學(xué)設(shè)計(jì)和用心經(jīng)營的課堂教學(xué)作出客觀評判，加以理性反思，去粗取精，去偽存真，不斷提高設(shè)計(jì)能力和課堂教學(xué)水平，使自己逐步擁有更豐富的、更睿智的教學(xué)實(shí)踐智慧。
1.求真崇是，客觀審視教學(xué)得失。面對精心設(shè)計(jì)后實(shí)施的課堂教學(xué)，教師要用百分之百的真誠理性解剖，實(shí)事求是，客觀審視教學(xué)的優(yōu)劣得失：反思教學(xué)目標(biāo)是否有效達(dá)成，反思教學(xué)過程是否符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，反思教學(xué)內(nèi)容是否適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，反思是否創(chuàng)造性地使用了教材，反思合作探究是否流于形式……簡單地說，就是通過批判性反思，不僅直觀具體地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題，再次研究教材和學(xué)生，優(yōu)化教學(xué)方法和手段，還要善于將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，使認(rèn)識上升到理論高度，進(jìn)而擁有更豐碩的教學(xué)實(shí)踐智慧。
2.向善崇德，努力完善自我人格?？档抡J(rèn)為：“一個(gè)人可以沒有知識，但不能沒有道德，人之所以為人，就是因?yàn)槿擞械赖??！毙乱惠喕A(chǔ)教育課程改革更是把“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為核心理念，這就要求教師之反思，不能僅僅滿足于反思教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)的合理性，還應(yīng)該反思教學(xué)過程中“人”的主體性是否得到真正的凸現(xiàn)，從而將教學(xué)實(shí)踐智慧提升到更高的境界。
第一，立足于學(xué)生的全面發(fā)展主動反思。提升教學(xué)實(shí)踐智慧，從本質(zhì)上看，就是為了更好地促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)；幫助學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，引導(dǎo)他們自主發(fā)展，智慧發(fā)展。所以，基于教學(xué)實(shí)踐智慧的反思，就是要反思課堂教學(xué)是否面向全體學(xué)生，是否使大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到課標(biāo)要求，并獲得成功；反思課堂教學(xué)是否促進(jìn)每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；反思課程教學(xué)的設(shè)計(jì)是否符合學(xué)生的心理和發(fā)展特點(diǎn)，是否關(guān)注學(xué)生的需要、興趣、體驗(yàn)、困惑和疑難等因素……
第二，立足于教師對學(xué)生的服務(wù)自覺反思。教師是一名教育者，承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的神圣使命，同時(shí)，教師又是一名特殊服務(wù)者，與其他服務(wù)行業(yè)的人員一樣，“每個(gè)人都成為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者”，盡力給他的顧客（學(xué)生）帶來愉悅，這就要求教師以服務(wù)者的身份組織課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生能動地對體驗(yàn)的內(nèi)化、知識意義的生成和人格精神的自主建構(gòu)。從這里可以看出，教師之教學(xué)反思，必須要使自己的課堂教學(xué)達(dá)到如下目標(biāo)：尊重學(xué)生的主體性，彰顯其獨(dú)立人格；尊重學(xué)生的獨(dú)立性，重視其情感體驗(yàn)；尊重學(xué)生的能動性，培養(yǎng)其參與意識；尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，激勵(lì)其發(fā)散思維；尊重學(xué)生的發(fā)展性，促進(jìn)其多元發(fā)展。
3.唯美崇研，不斷追求藝術(shù)境界。熊川武教授認(rèn)為，教學(xué)反思就是“教學(xué)主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教學(xué)目的以及教學(xué)工具等方面的問題，將‘學(xué)會教學(xué)’與‘學(xué)會學(xué)習(xí)’統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程”。[4]反思可以使教師從沖動的或例行的行為中解放出來，以審慎的方式行動，不斷解決教育教學(xué)中存在的問題，更好地、更有效地完成教學(xué)任務(wù)。
如此看來，教學(xué)反思的過程，其實(shí)就是教師借助行動研究，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)、不斷追求教學(xué)藝術(shù)、不斷提升實(shí)踐智慧的審美過程，就是積極探尋適合學(xué)生和自身實(shí)際的“教學(xué)模式”，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格，逐步實(shí)現(xiàn)從“搬運(yùn)工”向“研究者”角色轉(zhuǎn)換的過程。簡而言之，教學(xué)反思就是教師不斷追求教學(xué)藝術(shù)過程，不斷攀登教學(xué)實(shí)踐智慧這一神圣殿堂的過程。
教學(xué)實(shí)踐智慧是一種刻骨銘心的感受，是一方個(gè)性張揚(yáng)的思維場，是一棵心心相印的思想樹……教者只要浸潤于課堂教學(xué)實(shí)踐，致力于實(shí)踐智慧的開發(fā)研究，教師的教學(xué)實(shí)踐智慧，就會在智慧課堂的大熔爐里得到不斷鍛造、顯揚(yáng)和升華。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
面對時(shí)代的挑戰(zhàn),語文教學(xué)必須超越知識和技能,走向智慧。語文教學(xué)要以學(xué)生為本,讓每一個(gè)學(xué)生都充分張揚(yáng)個(gè)性,敢想敢為,自主學(xué)習(xí),充分發(fā)展,享受到語文學(xué)習(xí)的樂趣,感受到自己智慧的力量。
一、和諧:智慧在民主平等中自然生成
智慧在適宜的“生態(tài)環(huán)境”中生長,學(xué)習(xí)就是生活,語文學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是快樂的、和諧的、充實(shí)的。在語文教學(xué)中,教師要善于營造一種和諧的、人文的、可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)環(huán)境”,提供適宜的“溫度、空氣和陽光”,讓學(xué)生的心靈快樂成長,讓學(xué)生的情感盡情流淌,讓學(xué)生的個(gè)性自由飛揚(yáng),讓學(xué)生的智慧自然生成。
我曾經(jīng)看到過這樣一個(gè)案例:一位老師上《丑小鴨》已接近尾聲,丑小鴨已經(jīng)成為美天鵝,突然,有學(xué)生嘀咕:“丑小鴨本來就是天鵝蛋孵出來的,它長大當(dāng)然是天鵝,有什么好高興的?！彼f得沒錯(cuò),他從生理的角度在考慮文本。但是這不是文學(xué)的思維,不是童話的價(jià)值。于是,她引導(dǎo)學(xué)生:“你說得沒錯(cuò)。的確,丑小鴨長大了肯定是天鵝。但是,請同學(xué)們仔細(xì)地讀讀書,假如丑小鴨在成長過程中沒有那么多的磨難,假如丑小鴨面對種種困難和挫折害怕了、退縮了,重新回到那個(gè)充滿嘲笑、歧視、侮辱的鴨窩,那么,丑小鴨會成為一只真正美麗的天鵝嗎?”學(xué)生思考、探索,明白了答案是否定的。孩子們的心靈被丑小鴨的故事點(diǎn)燃了,在課后作文中他們寫道:“戰(zhàn)勝磨難、取得成功的秘訣――相信自己,我能成功!”“不能笑話別人,笑人不如人?！薄叭瞬豢擅蚕?海水不可斗量?！?/p>
二、探索:智慧在問題探索中凝聚迸發(fā)
學(xué)生的潛能和智慧需要激發(fā)的載體,學(xué)生的思維需要自由揮灑的空間。有思考價(jià)值的問題能成為促使學(xué)生積極思維的動力,有了問題,思維才有了方向。在遇到問題時(shí),學(xué)生總愛把自己當(dāng)成探索者、研究者、發(fā)現(xiàn)者,并積極主動地參與探究發(fā)現(xiàn)活動,創(chuàng)造性地解決問題。在問題探索與解決過程中,語文思維方式在啟迪中生成,解決問題的策略在生成中提高,學(xué)生的智慧在探索中凝聚迸發(fā)。
如《動手試一試》這篇課文記敘了居里夫人小時(shí)候肯動腦筋,不盲從,通過動手實(shí)驗(yàn)來尋求正確答案的故事,贊揚(yáng)了她善思考、敢發(fā)問的優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神,揭示了實(shí)踐出真知的道理。在課文快學(xué)完時(shí),我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié):
師:小朋友們,課文中的科學(xué)家說滿滿的一杯水里放進(jìn)一條金魚,水不會漫出來,但瑪麗亞不盲目聽信科學(xué)家的話,自己動手試一試,結(jié)果發(fā)現(xiàn)水還是漫出來了,原來科學(xué)家是故意考考小學(xué)生的?，F(xiàn)在,老師這里也有一個(gè)問題,看看哪個(gè)小朋友愛動腦筋。如果在滿滿的一杯水中放入一塊海綿,那么杯子里的水會怎樣呢?還要說明一下理由,好嗎?(教室里頓時(shí)變得熱鬧起來,學(xué)生饒有興趣,議論紛紛。)
生1:杯子里的水不會漫出來,因?yàn)楹＞d很輕,還會吸水。
生2:杯子里的水會漫出來,因?yàn)楹＞d吸水不會吸得太多。
師:還有誰有不同的意見嗎?(這時(shí),有幾個(gè)學(xué)生似有所悟,便舉起了手。)
生3:老師,也讓我們動手試一試吧!
師:你說得真棒!下面也請大家像瑪麗亞那樣親自動手試一試吧!請大家仔細(xì)觀察,等一會兒把實(shí)驗(yàn)的過程、結(jié)果告訴老師,好嗎?(我把課前準(zhǔn)備好的裝滿水的杯子和海綿分發(fā)到各個(gè)小組。學(xué)生分組合作做實(shí)驗(yàn)。)
師:小朋友們,誰能把剛才做的實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容說一說?
生4:我在滿滿的一杯水中放入一塊海綿,結(jié)果水沒有漫出來。
生5:我在滿滿的一杯水中放入一塊海綿,水并沒有漫出來。我想一定是海綿太輕了。
師:說得好!小朋友們,今天我們學(xué)了課文,又做了實(shí)驗(yàn),那么,你的感受是什么?你有什么收獲嗎?
生6:有時(shí)光動腦還不夠,還要?jiǎng)邮衷囈辉?
生7:我懂得了這樣一個(gè)道理:有些問題只有自己動手試一試,才能得出正確的答案。
師:說得對極了。我們平時(shí)無論在學(xué)習(xí)上,還是在生活中碰到一些問題,不要盲從,一定要好好想一想是否真有道理,有的問題不妨動手試一試。說到這里,老師不由得想起了一句名言。
(出示:百聞不如一見)
師:相信你們也一定想起了一些,是嗎?誰來說給大家聽聽?
生8:百見不如一干。
生9:實(shí)踐出真知。
生10:科學(xué)要靠實(shí)踐。
……
這一次次精彩的發(fā)言,是孩子們情思的浪花,是孩子們感悟的浪花,更是他們生命的浪花。在探索解決問題的火焰中,孩子們的智慧被點(diǎn)燃了,散發(fā)出異彩紛呈的奪目的光華。
三、互動:智慧在師生對話交流中翱翔
語文教學(xué)是師生互動的過程。為了實(shí)現(xiàn)互動生成的教學(xué),教師要為學(xué)生構(gòu)筑自由對話的平臺,采用多樣的對話方式,引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn),敏銳地捕捉課堂互動的信息,從而生成充滿活力和智慧的語文課堂。廣東特級教師孫建鋒在執(zhí)教《最大的麥穗》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生在潛心涵泳中聆聽文字背后的聲音并進(jìn)行個(gè)性化批注,也為師生對話積蓄“談資”。果然,在接下去的師生互動中,學(xué)生的智慧在教師審時(shí)度勢地左串右聯(lián)下不斷攀升新高。請看片斷:
師:下面,請你們默讀課文,想想自己從蘇格拉底的話中明白了些什么?
生:我覺得時(shí)間一去不會回頭,所以我們要好好地把握每一次機(jī)會。
生:人的一生仿佛是在麥地中行走,如果好高騖遠(yuǎn),只會落得兩手空空。
生:人的追求應(yīng)該是最大的,但抓住面前的每一次機(jī)會卻是最重要的。
師:(引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步精研文本)大家說得已經(jīng)非常不錯(cuò)了,但是讀文如看山,“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,如果從不同角度思考,譬如“蘇格拉底教育學(xué)生有何獨(dú)到之處?他的弟子如此學(xué)習(xí)對你有何啟發(fā)?”你們肯定會有更多“美麗”的收獲。
(學(xué)生聽后,再次興趣盎然地讀書、批注,約五分鐘后,師生對話。)
生:蘇格拉底要求弟子“只許進(jìn),不許退”,實(shí)際是告訴他們:時(shí)間不會倒流,生命不能重復(fù)!我們應(yīng)把握住每一次機(jī)會,因?yàn)闄C(jī)不可失,時(shí)不再來啊!
師:你理解透徹、語言精當(dāng)、表達(dá)流暢,孫老師非常欣賞你,咱們握握手!
生:蘇格拉底教育學(xué)生不直接告訴他們,而讓他們在實(shí)踐中悟出道理。
師:的確,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,我也應(yīng)向蘇格拉底學(xué)習(xí)。
……
第8篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
智慧盒設(shè)疑
師：同學(xué)們還記得自己幼年時(shí)玩過什么玩具嗎？
生：彈力球、萬花筒、溜溜球……
師：同學(xué)們玩過智慧盒玩具嗎？下面就讓我們一塊來尋找幼兒時(shí)期的記憶吧。
（播放幼兒看智慧盒的視頻）
學(xué)生輕松快樂地欣賞視頻，時(shí)而竊竊私語，時(shí)而又發(fā)出開心的笑聲。
（欣賞完視頻，同學(xué)們意猶未盡）
師：大家玩過嗎？現(xiàn)在還想玩嗎？
生：玩過，想玩。
師：假如現(xiàn)在還給大家玩視頻中的智慧盒，大家一定玩不了多久就會覺得無聊，所以老師想讓大家一塊來玩?zhèn)€難度大點(diǎn)的智慧盒游戲：假如有塊積木能恰好通過這三個(gè)孔進(jìn)入智慧盒（如圖），你能描述該積木的形狀嗎？
生1：是圓柱體的積木？
生2：可是圓柱體的積木不能從“十字架”的孔進(jìn)入呀！
生3：是十字架的積木？
生4：十字架的積木不能從圓形的孔進(jìn)入！
……（在不斷的猜想與否定猜想的過程中，學(xué)生對學(xué)習(xí)新課有了一種期待）
賞析愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”這就是說，一個(gè)人一旦對某種事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。課堂教學(xué)伊始，教師就以學(xué)生熟悉的智慧盒玩具作為課堂導(dǎo)入情境，極大地吸引了學(xué)生的注意力，同時(shí)又加以“拔高”設(shè)疑，可謂是“源于生活，高于生活”。此時(shí)，學(xué)生對于看似簡單卻無法解決的問題非常好奇，使學(xué)生對新課產(chǎn)生濃厚的興趣，激活他們的探索意識。
智慧盒與三視圖的關(guān)系
師：同學(xué)們已經(jīng)知道了圓柱、圓錐、球的3種視圖，下面我們一塊來聯(lián)想： 如果要把圓柱、圓錐、球這三種形狀的積木放入到智慧盒中，應(yīng)分別從什么形狀的“孔”放入才可能恰好通過呢？
生1：圓柱體的積木可以從圓形和矩形的“孔” 恰好放入。
生2：圓錐體的積木可以從圓形和等腰三角形的“孔” 恰好放入。
生3：球體的積木可以從圓形的“孔” 恰好放入。
師：回答得真好，那么大家發(fā)現(xiàn)了各種積木能通過的“孔”的形狀與該積木的3種視圖有什么關(guān)系嗎？
（學(xué)生很踴躍地舉手，搶著想說出自己的發(fā)現(xiàn)）
生1：“孔”的形狀就是該積木的3種視圖。
生2：不全對，因?yàn)閳A錐體積木的俯視圖是帶圓心的圓，可是“孔”是個(gè)圓。
師：生2的補(bǔ)充是必要的，說明她非常細(xì)心啦！
（師生共同明確：“孔”的形狀就是該積木的3種視圖呀！但比圓錐的俯視圖少了圓心。）
師：現(xiàn)在讓你玩塞智慧盒的游戲時(shí)，你還需要像幼兒時(shí)那樣一個(gè)孔一個(gè)孔去嘗試嗎？
生：不需要，我們只要先想象出積木的3種視圖，就知道該積木能從哪些“孔”放入了。
賞析在這一教學(xué)片段中，劉老師抓住了智慧盒面板上的“孔”與積木的3種視圖之間的內(nèi)在聯(lián)系，在課堂教學(xué)中幫助學(xué)生架設(shè)了生活與數(shù)學(xué)的橋梁。數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說過：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)?！边@是對數(shù)學(xué)與生活聯(lián)系緊密的精彩描述。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，不僅要求選材必須密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，而且要求數(shù)學(xué)教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情景和感興趣的事件出發(fā)，為他們提供觀察和操作的機(jī)會，使學(xué)生有更多的機(jī)會從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，劉老師通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)智慧盒面板上的“孔”的形狀就是該積木的三種視圖（或在3種視圖的基礎(chǔ)上去掉一些點(diǎn)或線），并讓學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在玩塞智慧盒的游戲時(shí)可以“有的放矢”了，這一做法讓學(xué)生親身體會了數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系以及數(shù)學(xué)知識對生活具有指導(dǎo)作用。
智慧盒釋疑及設(shè)計(jì)
師：同學(xué)們已經(jīng)知道了智慧盒的“孔”的形狀就是該積木的三種視圖（或在三種視圖的基礎(chǔ)上去掉一些點(diǎn)或線），那么，前面給出的智慧盒上的3個(gè)“孔”，其實(shí)就是給出了什么呢？
生：其實(shí)就是給出了某種幾何體的3種視圖呀！
師：那么大家能根據(jù)“孔”中提供的3種視圖，想象出該幾何體的樣子嗎？想好后可以向同伴描述出來或用老師發(fā)給大家的橡皮泥捏出來。
（學(xué)生們積極投入探索之中，不久后有許多學(xué)生已經(jīng)找到了答案，得到老師和同學(xué)們的肯定后，學(xué)生們極其興奮）
生：噢，原來該積木就是圓柱的一部分呀。
師：是呀，而且該積木還可以看成是上圖中的電扇的旋轉(zhuǎn)開關(guān)（2個(gè)）拼成的一個(gè)幾何體嘍。
生：噫，真是呀?。ㄔS多學(xué)生露出了會意的笑容）
師：如果讓大家設(shè)計(jì)一個(gè)智慧盒，你會怎么做呢？與同伴交流一下。
生：既要設(shè)計(jì)積木，還要設(shè)計(jì)面板。
師：那么設(shè)計(jì)的積木與面板有什么聯(lián)系嗎？
生：面板上的“孔”和積木的3種視圖應(yīng)該是分別對應(yīng)的。
師：很好。下面我們通過小組合作來設(shè)計(jì)一個(gè)智慧盒，設(shè)計(jì)要求如下：
（1）以圓柱、圓錐和球的一部分或者是它們的組合體為積木；
（2）既要在紙上畫出智慧盒的“面板”，又要用橡皮泥大致捏出該積木。
（學(xué)生們積極地投入到設(shè)計(jì)活動中去了）
賞析生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)離不開生活?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程?！痹谶@一教學(xué)片段中，不論是智慧盒釋疑還是智慧盒的設(shè)計(jì)，都是巧妙地實(shí)現(xiàn)了幾何體與其視圖之間的相互轉(zhuǎn)化，發(fā)展了學(xué)生的空間觀念。特別是將“電扇的旋轉(zhuǎn)開關(guān)（2個(gè)）的組合體”抽象成“圓柱的一部分”，讓學(xué)生親身經(jīng)歷了將實(shí)物抽象成幾何體并進(jìn)而轉(zhuǎn)化出它的3種視圖的過程，真是妙不可言！數(shù)學(xué)知識源于生活而最終服務(wù)于生活。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“通過實(shí)踐活動，初步獲得一些數(shù)學(xué)活動的經(jīng)驗(yàn)，了解數(shù)學(xué)的簡單應(yīng)用?！敝腔酆械脑O(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就是將本課所學(xué)的數(shù)學(xué)知識服務(wù)于生活的體現(xiàn)，讓學(xué)生收獲了快樂和成就感。
第9篇：智慧教學(xué)的實(shí)踐與探索范文
【關(guān)鍵詞】體育 教師 智慧型
一、什么是智慧型教師
“智慧型”教師是集維持型、科研型、學(xué)者型、專家型、研究型教師的某些特點(diǎn)于一身，又具有鮮明的個(gè)性特征的一類教師，其顯著特征是擁有教育智慧。教師的教育智慧是教師理論智慧、實(shí)踐智慧和情感智慧的有機(jī)統(tǒng)一，具有一定的教育智慧是教師開展教育教學(xué)實(shí)踐的基石。理論智慧是關(guān)于什么和應(yīng)是什么的智慧，教師必須要有廣博的知識、豐富的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的觀念等，為教師教育實(shí)踐提供教材和工具并指明方向。教師的理論智慧體現(xiàn)了教師力求把握教育普遍規(guī)律的愿望和能力。教師的實(shí)踐智慧是一種在教育規(guī)律的支配下，將教育理論的普遍規(guī)律與教師的特殊教育經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地整合在一定的教育情境之中，能恰當(dāng)處理隨機(jī)生成的具體問題的智慧。它是關(guān)于怎樣做的智慧，是決定教師工作績效的重要性因素。教師的實(shí)踐智慧體現(xiàn)了教師應(yīng)對經(jīng)驗(yàn)過程中不確定因素即生成性因素的愿望與能力。教師的情感智慧是指教師對自己情緒的把握和控制，對他人情緒的揣摩和駕馭，以及承受挫折、自我激勵(lì)和進(jìn)行人際交往的能力，它是關(guān)于如何做得更好的智慧，是教師獲取理論智慧、實(shí)施實(shí)踐智慧、取得良好教育效果的動力和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。“智慧型”體育教師是智慧型教師的下位概念，“智慧型”教師所應(yīng)具備的素養(yǎng)，體育老師也都應(yīng)該具備?！爸腔坌汀斌w育教師也是集理論智慧、實(shí)踐智慧和情．感智慧于一身的統(tǒng)一體，具體表現(xiàn)為在體育教育、教學(xué)過程中具有辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造和主動適應(yīng)的能力，以充分的理論知識及其創(chuàng)新能力作基礎(chǔ)，在實(shí)踐中既不墨守成規(guī)、傳統(tǒng)呆板，又能靈活機(jī)動、巧抓時(shí)機(jī)地開展工作，在情感智慧的調(diào)配下，能恰到好處地把原則性和靈活性結(jié)合起來。
二、做“智慧型”體育教師是課改的需要
教師是課程實(shí)施的主體，課程改革精神只有經(jīng)過教師的理解和轉(zhuǎn)化，才能在學(xué)生身上得以體現(xiàn)。體育課程改革中“實(shí)踐力量的人”是廣大的體育教師。從世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程來看，一個(gè)國家可以從國外引進(jìn)現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，移植先進(jìn)國家卓有成效的管理方法，但如果國民的科學(xué)文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平不能有效地利用這些技術(shù)和方法，．如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人自己還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方法，再先進(jìn)的工藝技術(shù)，也會在傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。此次新體育課程改革力求與國際接軌，與傳統(tǒng)體育課程相比變化較大，教師如果因循守舊，不思進(jìn)取，問題肯定也會接踵而至。新體育課程的實(shí)施呼喚廣大教師要成為“智慧型”教師。智慧無極限，通過努力，“智慧型”體育教師可以在不同程度上達(dá)成。以新課程的推進(jìn)為契機(jī)，與新課程共同成長，促進(jìn)“智慧型”教師的積極達(dá)成，從而在課程改革中使教師和課程都得到發(fā)展而實(shí)現(xiàn)“雙贏”。新體育課程與傳統(tǒng)的體育課程相比，由于課程環(huán)境發(fā)生了很大的變化，體育教師的角色也要相應(yīng)地發(fā)生變化。新課程要求體育教師成為體育課程的決策者、學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者和促進(jìn)者、學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)者和組織者、課程內(nèi)容資源的開發(fā)者、體育教育的研究者。
三、怎樣做智慧型體育教師
