望廬山瀑布賞析精選(九篇)

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第1篇：望廬山瀑布賞析范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；詩(shī)文陶冶；語(yǔ)言魅力；愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞中就是明證。2009年湛江日?qǐng)?bào)報(bào)一則報(bào)道《中小學(xué)生愛(ài)國(guó)教育亟待加強(qiáng)》引發(fā)我們深思。我們的愛(ài)國(guó)主義教育出現(xiàn)危機(jī)了嗎？本文選取幾首小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)愛(ài)國(guó)詩(shī)歌為例，探討詩(shī)歌教育中如何對(duì)學(xué)生的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

一、愛(ài)國(guó)主義教育給我們的反思

在《中小學(xué)生愛(ài)國(guó)教育亟待加強(qiáng)》報(bào)道：“讓人們擔(dān)憂(yōu)的是，在這次的愛(ài)國(guó)主義浪潮中，不少90后、00后卻沒(méi)有趕這個(gè)時(shí)髦，國(guó)慶閱兵和舉國(guó)歡慶的氣氛似乎并沒(méi)有給這些張揚(yáng)、自信的孩子們帶來(lái)的一次洗禮……” 面對(duì)上面的報(bào)道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞在中國(guó)古典詩(shī)歌占據(jù)了很重要的地位。這些愛(ài)國(guó)詩(shī)歌給我們展示了中華民族的愛(ài)國(guó)史冊(cè)。從詩(shī)歌文學(xué)形式來(lái)看，中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情節(jié)是非常強(qiáng)烈的，絕不是一般的國(guó)家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對(duì)象。學(xué)生們可以通過(guò)朗讀理解詩(shī)句，感受其中的詩(shī)文意思，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的魅力，陶冶他們的心情。學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育得到很好的教育，比起平時(shí)說(shuō)教好有效果。

為了便于賞析這些詩(shī)歌，筆者分為兩大類(lèi)：一為太平盛世時(shí)期的詩(shī)歌，二為國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的詩(shī)歌。具體如下：

（一）太平盛世時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

古代中國(guó)太平盛世的時(shí)期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂(lè)業(yè)的時(shí)代，我們的愛(ài)國(guó)詩(shī)人們，沒(méi)有放下為人們的福祉安康，為國(guó)家的繁榮強(qiáng)大而奔走呼號(hào)。此類(lèi)詩(shī)歌還可以分為兩類(lèi)：一是贊美祖國(guó)大好河山的風(fēng)景詩(shī)；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩(shī)。

1、贊美祖國(guó)大好河山的風(fēng)景詩(shī)

贊美祖國(guó)大好河山的詩(shī)歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩(shī)選自魯教版小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)，請(qǐng)看詩(shī)文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩(shī)是李白五十歲左右隱居江西省廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱(chēng)狀物寫(xiě)景和抒情的范例。這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)。本詩(shī)融情于景，極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象，構(gòu)思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了。學(xué)生對(duì)老師講解后了解到廬山的形狀，產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生們前去實(shí)地旅游考察，自然而然喜歡祖國(guó)山水。這就是語(yǔ)言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練?！皰臁弊只瘎?dòng)為靜，維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細(xì)致地描寫(xiě)瀑布。“飛流”一詞表現(xiàn)瀑布凌空而出，噴涌飛瀉?！爸毕隆奔葘?xiě)出巖壁的陡峭，又寫(xiě)出水流之急?！叭С摺睒O力夸張，寫(xiě)山的高峻?！耙墒倾y河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái)。一個(gè)“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩(shī)夸張、比喻、想象的修辭手法讓學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩(shī)仙”的語(yǔ)言能力，學(xué)生對(duì)李白描寫(xiě)的廬山美景所吸引，深深理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育自然得到應(yīng)有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩(shī)

戰(zhàn)爭(zhēng)是慘烈的，王昌齡曾寫(xiě)過(guò)“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫(xiě)過(guò)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”（《涼州詞》）的詩(shī)句。古代的邊塞之作，往往抒發(fā)了慷慨從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想，表現(xiàn)了馳騁沙場(chǎng)、建立功勛的英雄壯志，也描寫(xiě)了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時(shí)也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛(ài)國(guó)英雄氣概，同樣表達(dá)了深刻的愛(ài)國(guó)情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語(yǔ)文版六年級(jí)上冊(cè)，詩(shī)文如下：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩(shī)。本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來(lái)抵御胡馬的侵?jǐn)_；另一方面也飽含著戰(zhàn)勝敵人、保衛(wèi)祖國(guó)的信心，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過(guò)著安定的生活的愿望。通過(guò)詩(shī)意文化領(lǐng)悟到祖國(guó)文化，學(xué)生由衷的學(xué)國(guó)語(yǔ)言，愛(ài)國(guó)情懷得到潛移默化的培養(yǎng)。

詩(shī)人從寫(xiě)景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象。通過(guò)詩(shī)文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學(xué)生心目中塞外無(wú)風(fēng)光的心理，學(xué)生自然喜歡這首詩(shī)歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰(zhàn)事自秦漢以來(lái)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)時(shí)間之久。用兩個(gè)字把戰(zhàn)事連年概括的也是祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力所在。第二句中的“萬(wàn)里”也表達(dá)出征戰(zhàn)之苦，“人未還”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了詩(shī)人悲憤的情感。讀到這里，學(xué)生對(duì)作者的抒發(fā)的感情已經(jīng)接受并影響。最后兩句寫(xiě)得含蓄、巧妙，也顯示出強(qiáng)烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國(guó)子民的一種內(nèi)心強(qiáng)烈的自豪。學(xué)生讀此詩(shī)句除了領(lǐng)略到祖國(guó)文化的深沉與博大，也領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的精簡(jiǎn)凝練概括性強(qiáng)特點(diǎn)，自然激發(fā)了學(xué)習(xí)文化的重要性。

（二）國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

當(dāng)國(guó)家國(guó)力日減，面臨動(dòng)亂，或?qū)⒁獪缤鲋畷r(shí)，人心中的愛(ài)國(guó)情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個(gè)朝代的這樣的國(guó)難當(dāng)頭時(shí)期的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，比較典型的代表有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學(xué)語(yǔ)文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

本詩(shī)深刻而形象地表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)家、人民的愛(ài)國(guó)主義思想感情。學(xué)生結(jié)合作者寫(xiě)作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩(shī)的思想感情。只有理解了本詩(shī)所表達(dá)的感情，才能很好的了解杜甫的寫(xiě)作目的，賞析詩(shī)文的語(yǔ)言文化內(nèi)涵，難道學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育還要擔(dān)憂(yōu)嗎？

首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雖偏居“劍外”，但聽(tīng)到官軍收復(fù)了遙遠(yuǎn)的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復(fù)，曾給廣大人民帶來(lái)深重災(zāi)難的安史之亂被平定，想著自己即將會(huì)與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩(shī)人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯(lián)系寫(xiě)作背景，了解安史之亂事件，學(xué)生肯定能理解這兩句詩(shī)句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學(xué)生學(xué)好祖國(guó)歷史、祖國(guó)文化的興趣。頷聯(lián)寫(xiě)出了詩(shī)人的妻兒子女笑逐顏開(kāi)、歡天喜地的心情，這使得詩(shī)人更是激動(dòng)萬(wàn)分，從而漫卷詩(shī)書(shū)、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩(shī)人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯(lián)學(xué)生想象自己就是詩(shī)人，這種場(chǎng)景能不感染嗎？詩(shī)的后兩聯(lián)，繼續(xù)就喜意升華，由前面的國(guó)喜、家喜，轉(zhuǎn)入寫(xiě)喜歸，表達(dá)了詩(shī)人意欲開(kāi)懷痛飲，放聲高歌，準(zhǔn)備趁著大好春光早日返鄉(xiāng)的心情。最后兩聯(lián)語(yǔ)言得到升華，學(xué)生想象這幾個(gè)畫(huà)面，很快理解這兩聯(lián)詩(shī)句的意思。

第2篇：望廬山瀑布賞析范文

謝客拾海月。全文：楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。蹇予訪(fǎng)前跡，獨(dú)往造窮發(fā)。古人不可攀，去若浮云沒(méi)。愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。不知青春度，但怪綠芳歇?？粘轴烐椥模瑥拇酥x魏闕。

譯文：屈原見(jiàn)江邊紅楓而悲吟，謝靈運(yùn)想去拾海月。屈原抱石沉下瀟湘，謝靈運(yùn)掛帆遠(yuǎn)渡大海。時(shí)運(yùn)蹇屈的我也想訪(fǎng)問(wèn)前輩的足跡，獨(dú)自駛向茫茫大海的盡頭。古人沒(méi)有機(jī)會(huì)再見(jiàn)，如同浮云一去不回。我愿意玩弄海中倒景，從此修煉真骨金身。登天臺(tái)華頂峰望斷蒼茫大海，窺探遠(yuǎn)處蓬萊島的奧妙。不知道歲月是如何消失，反覺(jué)得綠樹(shù)紅花早衰。也不再有釣鰲的心事，也不想當(dāng)官的事兒。

賞析：《同友人舟行游臺(tái)越作》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)是作者賜金還山以后所作，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。

作者簡(jiǎn)介：李白（701年－762年） ，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為詩(shī)仙，與杜甫并稱(chēng)為李杜，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即小李杜區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)大李杜。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等。

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第3篇：望廬山瀑布賞析范文

關(guān)鍵詞古詩(shī)教學(xué) 有效方法

一、解字詞、會(huì)詩(shī)意、誦詩(shī)句促使語(yǔ)言訓(xùn)練

欣賞古詩(shī)語(yǔ)言、意境美，必須讀懂詩(shī)句先過(guò)語(yǔ)言關(guān)。這是基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要目的。語(yǔ)言訓(xùn)練的方法是：理解、翻譯（把書(shū)面語(yǔ)言翻譯成口頭語(yǔ)言）、復(fù)述、朗誦，從而達(dá)到積累活用，內(nèi)化為自己語(yǔ)言的目的。古詩(shī)語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的是它多是單音節(jié)詞，所以要教學(xué)生逐字落實(shí)理解，從而讀懂詩(shī)句。解字詞可以指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞先明基本義，再理解含義；如教學(xué)《望廬山瀑布》望―遠(yuǎn)看；日―太陽(yáng)；照―照耀……；先懂在詩(shī)句中的意義，再推敲文學(xué)意義。如“生”是“產(chǎn)生”的意思。提問(wèn)“詩(shī)人懷疑瀑布是從哪里飛落下來(lái)呢？”來(lái)推敲出“落九天”的結(jié)構(gòu)及含義。

明詩(shī)意是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩(shī)句，是一個(gè)把一句句精煉的詩(shī)的語(yǔ)言譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，在第一環(huán)節(jié)逐一落實(shí)字詞以后，通過(guò)對(duì)每個(gè)詩(shī)句的串連通釋?zhuān)谡w上把握全詩(shī)。

語(yǔ)言訓(xùn)練有識(shí)形、解義、運(yùn)用的訓(xùn)練，也有以聲傳情的訓(xùn)練，通過(guò)誦讀，使優(yōu)美的文學(xué)作品深入內(nèi)心，古詩(shī)教學(xué)尤其講究誦讀。應(yīng)注意指導(dǎo)小學(xué)生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應(yīng)分作三個(gè)音節(jié)停頓；讀“飛”時(shí)聲音高揚(yáng)，以體現(xiàn)瀑布的凌空氣勢(shì)和飄逸情態(tài)；讀“直下”時(shí)快讀，體現(xiàn)由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導(dǎo)學(xué)生放慢節(jié)奏，以體會(huì)落距之長(zhǎng)，誦讀的聲音、節(jié)奏疾徐抑揚(yáng)，可以使小學(xué)生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境創(chuàng)設(shè)情境

學(xué)習(xí)古詩(shī)，要欣賞詩(shī)的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)。可從以下幾種方法中幫助小學(xué)生進(jìn)入意境。

1、用語(yǔ)言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。在教學(xué)時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”引導(dǎo)學(xué)生。引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)詩(shī)中所寫(xiě)事物的興趣，再導(dǎo)讀回憶討句，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入詩(shī)境。

2、緊扣語(yǔ)言賞析進(jìn)入意境。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。用以下方式賞析詩(shī)的語(yǔ)言會(huì)取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生先理解“生”的本義是“產(chǎn)生”。而在此詩(shī)句中“生”既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思。再讓學(xué)生從“是什么東西產(chǎn)生并升起來(lái)了？詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？”的問(wèn)題中理解意境，這樣學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散去了、沒(méi)有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫(huà)面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫(huà)面。從而看出詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)用詞之精當(dāng)。二是換詞對(duì)比，體會(huì)意境。

3、以圖配詩(shī)，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)的意境，感知詩(shī)的表現(xiàn)手法，可采用古詩(shī)配畫(huà)法進(jìn)行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€(gè)畫(huà)面，可分組讓學(xué)生給詩(shī)句配畫(huà)，然后把幾幅畫(huà)面相連，形成完整的系列畫(huà)面。運(yùn)用古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。

4、指導(dǎo)朗讀，體會(huì)情境。在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這課接近尾聲時(shí)，邊放音樂(lè)邊讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生讀得如同和詩(shī)人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

運(yùn)用情境教學(xué)法，再現(xiàn)課文情境，較快把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課文本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會(huì)生活美。這樣做既符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。

三、以學(xué)法指導(dǎo)為綱貫穿教學(xué)過(guò)程

“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”是當(dāng)前教育科研關(guān)注的課題。任何學(xué)習(xí)方法，無(wú)不呈現(xiàn)為一定的操作程序。所謂操作程序就是學(xué)習(xí)方法的動(dòng)態(tài)展開(kāi)。那么學(xué)習(xí)古詩(shī)應(yīng)是怎樣的操作程序呢？按照古詩(shī)的內(nèi)在邏輯，根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，我們可以把古詩(shī)的操作程序歸納為：解字詞――明詩(shī)意――賞意境――誦詩(shī)句。學(xué)生憑借這一學(xué)習(xí)程序，就可以掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的一般方法。

1、解字詞、明詩(shī)意的方法指導(dǎo)。一般古詩(shī)的字詞、詩(shī)意對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)都不難理解，因此，“解字詞、明詩(shī)意”這兩步的教學(xué)并不是難點(diǎn)，在學(xué)詩(shī)句的時(shí)候，先解釋古詩(shī)的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實(shí)際上是在“教”學(xué)生。然后以所教詩(shī)句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學(xué)生自學(xué)三、四句詩(shī)，并以匯報(bào)的形式檢查學(xué)習(xí)的效果。這樣做，不僅舉一反三，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，讓學(xué)生在自學(xué)、討論中去探索，去解決問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，提高了他們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，而且節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，避免了教師在串講過(guò)程中滿(mǎn)堂灌、注入式的出現(xiàn)。充分體現(xiàn)了“自主、合作、探究”的教學(xué)思想。

2、賞意境的方法指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。因此“賞意境”是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)，在教學(xué)中運(yùn)用“緊扣字詞賞意境――想象漫游賞意境”這兩個(gè)教學(xué)程序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生學(xué)中悟法，學(xué)后懂法。

第4篇：望廬山瀑布賞析范文

“追問(wèn)”策略的成功運(yùn)用，需要教師有靈活的教學(xué)機(jī)智，能迅速捕捉學(xué)生答問(wèn)的傾向與不足，同時(shí)作出及時(shí)判斷、反應(yīng)，再組織起合理的新問(wèn)題，而這個(gè)過(guò)程幾乎是在瞬間完成的，處理得好無(wú)疑會(huì)給課堂教學(xué)帶來(lái)精彩。

一、在追問(wèn)中想象

案例：《望廬山瀑布》（蘇教版第五冊(cè)）教學(xué)片段

師：香爐峰上生出的是什么煙？

生：紫煙。

師：我納悶?。∥胰タ吹臅r(shí)候都是白色的云霧、云霞，為什么李白看到的卻是紫色的呢？用你們的小腦袋猜猜看。

生：因?yàn)槔畎赘挥邢胂罅Α?/p>

師：可是，再富有想象力也不能把白的想象成紫的呀！

生：也有可能煙是白的，但石頭卻是紫的，所以李白看上去是紫的。

師：石頭是紫的？這是您想象的吧。我去過(guò)廬山，那兒的石頭不是紫的。

生：我想，是那兒的晚霞把煙染成了紫色的。我看到過(guò)晚霞是彩色的。

師：晚霞是通紅的。紅彤彤的晚霞映在香爐峰頂端的白色云霧上，把它映染成紫色的。當(dāng)然也有可能是朝霞，把云霧染成了紫色。那紫色的云霧升啊升啊，一直升到哪里？

生：天上。

師：這樣的情景只有天上才有，只有天上的神仙才能看到。詩(shī)仙看到了，把它寫(xiě)了下來(lái)。我們一起來(lái)誦一誦。（生齊誦）

師：哎！虛無(wú)縹緲、如夢(mèng)如幻的浪漫的仙境，我已經(jīng)都感受到了。這就是詩(shī)仙的風(fēng)格！

[賞析] 一個(gè)“紫”字把廬山飛瀑寫(xiě)得極為精彩，而學(xué)生在這位老師指引下的研讀活動(dòng)則更加精彩。這位教師的追問(wèn)使課堂“教”與“學(xué)”的關(guān)系更加和諧。教師采取及時(shí)的追問(wèn)，讓學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生多角度理解和感知了“紫”的豐富的內(nèi)涵，不僅在揣摩語(yǔ)言文字的過(guò)程中增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)感能力，而且培養(yǎng)了他們的想象能力，發(fā)展了思維能力。

二、在追問(wèn)中點(diǎn)撥

案例：《孫悟空三打白骨精》（蘇教版第十二冊(cè)）教學(xué)片段

師：請(qǐng)同學(xué)們自由讀全文，讀完后，心中有沒(méi)有憤怒、同情、敬佩等等感受？

生1：我非常憎恨唐僧，因?yàn)樗脡牟环?，把孫悟空趕走了。

生2：我非常同情孫悟空，因?yàn)樗恍臑榱藥煾担炊粠煾地?zé)怪。

生3：我非常憎恨白骨精，因?yàn)樗Φ脤O悟空被師傅罵。

生4：我非常敬佩孫悟空，因?yàn)樗m然被師傅罵，但仍舊一次又一次打白骨精救師傅。

生5（大聲地）：我非常敬佩白骨精，因?yàn)樗淮未问?，沒(méi)有被困難嚇倒，繼續(xù)努力，不泄氣。

一個(gè)意想不到的思維方式，讓聽(tīng)課教師為之一振。只見(jiàn)教師微微一笑——

師：哦！一次一次的努力，是干好事還是干壞事？

生5（不好意思）：當(dāng)然是干壞事了。

師（笑）：干壞事不泄氣，那壞事豈不越干越多了？

（全場(chǎng)笑，該生也在笑，不過(guò)似有所悟）

[賞析] 這個(gè)片斷中，教師面對(duì)學(xué)生個(gè)性化理解出現(xiàn)價(jià)值取向的錯(cuò)誤時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，用一句幽默詼諧的追問(wèn)，輕輕一點(diǎn)撥，既尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，又在不經(jīng)意間帶給了學(xué)生正確的價(jià)值取向，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

三、在追問(wèn)中引導(dǎo)

案例：特級(jí)教師王崧舟執(zhí)教《草船借箭》時(shí)的一個(gè)片斷

師：想想你從哪里體會(huì)到了諸葛亮的神機(jī)妙算？

生：書(shū)上這樣寫(xiě)：“這時(shí)候，大霧漫天，江上連面對(duì)面都看不清楚。”我想，三天后江上出現(xiàn)了大霧，這就反映出諸葛亮的神機(jī)妙算。

師：好的。把這個(gè)句子讀一讀，讀得讓大家感到霧真的很大。（生讀此句）

師：這霧大嗎？小霧?。ㄉ巫x書(shū)）

師：這霧大嗎？中霧?。ㄉ巫x書(shū)）

師：還不夠大，你們聽(tīng)王老師讀。（師范讀）來(lái)，像王老師這樣讀一讀?。ㄉ杂傻赜懈星槔首x）

師：這場(chǎng)大霧，魯肅看到了，他心里會(huì)怎么想？

生：他會(huì)感到非常害怕。

師：好，你來(lái)當(dāng)魯肅，讀讀這句話(huà)，讀出讓人害怕的語(yǔ)氣。（一生讀）

師：你不是魯肅?。ū娦Γ┱l(shuí)能讀得更讓人害怕？（另一生讀，很有感情）

師：讀得好！諸葛亮也看到了這場(chǎng)霧，又是什么心情？（生讀，讀出了“高興”）

師：讀得好！這場(chǎng)大霧我諸葛亮都盼了三天了?。ū娦Γ﹣?lái)，一起讀一讀。

[賞析] 讀，是閱讀教學(xué)中常用的手段，可以有效的理解課文，培養(yǎng)語(yǔ)感。這個(gè)片斷中王老師通過(guò)追問(wèn)的方式，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、以不同語(yǔ)氣誦讀關(guān)鍵句，讓他們分別讀出了霧的大，魯肅的害怕和諸葛亮的高興。通過(guò)追問(wèn)，讓學(xué)生潛心誦讀、換位體驗(yàn)后，學(xué)生不僅對(duì)文本內(nèi)涵及人物品質(zhì)更加了然于心，也自然積淀起了語(yǔ)感素養(yǎng)。

第5篇：望廬山瀑布賞析范文

徐安全

人教版九年義務(wù)教育六年制小學(xué)語(yǔ)文課本，從第一冊(cè)至第十二冊(cè)，都選有古詩(shī)。這些古詩(shī)都是名家寫(xiě)的名 詩(shī)，造詣甚高，風(fēng)格流派各顯特色，從中可見(jiàn)中國(guó)文學(xué)史上古典詩(shī)歌精華之一斑。通過(guò)這些古詩(shī)教學(xué)，可以豐 富和美化學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)美好的情趣，使之具有初步的鑒賞美的能力。究竟怎樣教學(xué)古詩(shī)呢？我以為可 以運(yùn)用“賞析法”教古詩(shī)。下面略談一孔之見(jiàn)，與諸君切磋共勉。

一、引導(dǎo)學(xué)生入情入境，探索詩(shī)的意境美。

用“賞析法”教古詩(shī)最重要的是要引導(dǎo)學(xué)生入情入境，探索詩(shī)的意境美。意，就是詩(shī)的思想感情，詩(shī)的立 意；境，就是詩(shī)的藝術(shù)境界。詩(shī)的思想感情和藝術(shù)境界的統(tǒng)一，就是詩(shī)的意境?！白髡咝赜芯?，入境始與親。 ”（葉圣陶語(yǔ)）教師要讓學(xué)生懂得：只有把自己當(dāng)作“意中人”，進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中，和作者情脈相 通，才能做到如見(jiàn)其人，如聞其聲，才能深切地體會(huì)到詩(shī)人在各種境界中所抒發(fā)的真情實(shí)感，并與之產(chǎn)生共鳴 ，進(jìn)而得到美的享受。

例如第七冊(cè)《絕句》，是詩(shī)人杜甫在安史之亂平定后，回到成都草堂，懷著喜悅的心情寫(xiě)的。全詩(shī)四句， 四幅畫(huà)面：鸝鳴翠柳、鷺上青天、千年積雪、遠(yuǎn)帆待發(fā)。一句一景，各臻其妙。教學(xué)時(shí)，可提出如下問(wèn)題讓學(xué) 生思考后回答：每句詩(shī)展現(xiàn)出怎樣一幅畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？讓學(xué)生披文入境，憑借有關(guān)詞語(yǔ)，領(lǐng) 會(huì)詩(shī)中的思想感情。講讀第一句詩(shī)，要注意一個(gè)“鳴”字，寫(xiě)出了歡欣雀躍之態(tài)，呈現(xiàn)了一片生機(jī)，這是詩(shī)人 在那戰(zhàn)亂頻仍的年代難得見(jiàn)到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩(shī)，要注意一個(gè)“上”字，表 現(xiàn)白鷺自由歡暢的姿態(tài)和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩(shī)人內(nèi)心喜悅的感情。講讀第三句詩(shī)，要著重抓一 個(gè)“含”字，表現(xiàn)詩(shī)人在觀賞到“千秋雪”的美景時(shí)，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩(shī)，要抓住一個(gè)“泊 ”字，詩(shī)人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，中興國(guó)家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上 心頭呢！這樣，就使學(xué)生領(lǐng)會(huì)了四句詩(shī)構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美開(kāi)闊的意境，步步形象地袒露了詩(shī)人無(wú)比歡暢的情懷。

二、引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，推敲品賞詩(shī)的語(yǔ)言美。

用“賞析法”教古詩(shī)，要善于誘導(dǎo)學(xué)生咬文爵字，品味語(yǔ)言美。詩(shī)人作詩(shī)是十分注意錘煉字詞句的。教學(xué) 時(shí)，應(yīng)從語(yǔ)言入手，注意字斟句酌，推敲揣摩。對(duì)于那些關(guān)鍵的傳神的體現(xiàn)詩(shī)眼的富有哲理和情趣的字詞句， 要啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼，以探求詩(shī)的深層意蘊(yùn)。

比如王安石的《泊船瓜洲》，字里行間回蕩著詩(shī)人的鄉(xiāng)愁情思。筆法洗練，錘煉字句精工巧麗，達(dá)到了爐 火純青的程度。教學(xué)時(shí)，應(yīng)著重討論：“春風(fēng)又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處 ？通過(guò)對(duì)照比較，讓學(xué)生懂得：詩(shī)人經(jīng)過(guò)“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”、“度”、“拂”、“來(lái)”、“回 ”、“吹”等十多個(gè)字的反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品味，精心篩選，覺(jué)得都不理想，只有“綠”字最為恰當(dāng)，極富于表 現(xiàn)力。這樣通過(guò)咬文嚼字，品詞品句，學(xué)生不僅深悟了全詩(shī)濃濃的鄉(xiāng)情，而且欣賞了詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的非凡功力 和高超的藝術(shù)技巧。

三、引導(dǎo)學(xué)生驅(qū)遣想像，展開(kāi)聯(lián)想。

詩(shī)重感情，詩(shī)重想像，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想像就沒(méi)有詩(shī)。詩(shī)歌的語(yǔ)言，尤其是古詩(shī)的語(yǔ)言，特別 精煉含蓄，富于想像。因而教學(xué)時(shí)只有讓學(xué)生驅(qū)遣想像，引起聯(lián)想，由此及彼，生發(fā)開(kāi)去，才能欣賞到絕勝的 佳景、動(dòng)力的情思、美妙的旨趣。

如李白的《望廬山瀑布》，豪邁壯觀，想像豐富，構(gòu)思不同凡響，極富浪漫主義色彩。

詩(shī)一開(kāi)始就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)美妙奇幻的境界之中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫 紅色的煙霞，飛旋繚繞，飄忽于青山、藍(lán)天之間。一個(gè)“生”字，便生動(dòng)傳神地狀寫(xiě)出了煙霧升騰的動(dòng)態(tài)，似 乎那飄散縈回的紫煙，是從香爐中生出來(lái)的一樣，給人以神奇縹緲之感。這不僅把香爐峰渲染得如仙境一般的 朦朧，而且涂上了神秘的浪漫主義色彩，為不平常的瀑布創(chuàng)造了一個(gè)不平常的環(huán)境。接著展現(xiàn)了香爐峰前瀑布 的雄姿：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山 川之間?！皰臁弊钟玫脴O為工妙奇絕，引人遐想。要讓學(xué)生想像它化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯 美形象。其實(shí)誰(shuí)又能將這天然巨物“掛”起來(lái)呢？因而這“掛”字也蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的神奇?zhèn)チΦ南胂衽c 贊頌，真是筆力千鈞，造語(yǔ)驚人??！引導(dǎo)學(xué)生深入一步想像，詩(shī)人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動(dòng)態(tài)美：遙望瀑 布如從云端飛瀉直下，凌空而落，真叫人疑心天河從九重云霄飛落了下來(lái)！詩(shī)人極盡夸張、懸想之能事，一個(gè) “飛流”“直下”“三千尺”，一個(gè)“疑是”“銀河”“落九天”，這一“飛”一“落”，一“直”一“疑” ，“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢(shì)之猛，源流之高，氣魄之大，驚天動(dòng)地，撼人心魄， 令人神往！更為絕妙的是詩(shī)人神思飛馳，想像飛躍，從眼前的奇景想到離奇的神話(huà)，進(jìn)而奇想到像是一條銀河 從天而降。這一比喻新奇而又真切，夸張而又自然，手法高妙，出人意料，想像奇特，用語(yǔ)驚人，使得瀑布整 個(gè)形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)壯麗河山的思想感情。

教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)入意境，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和各種閱歷去分析、理解、判斷、推 理，深入領(lǐng)悟詩(shī)的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美，從而獲得美的享受與愉悅。

四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，加強(qiáng)感染。

古人吟詠詩(shī)句，總是帶著感情邊讀邊思，讀到興奮之時(shí)，往往手舞足蹈，心潮激蕩，可見(jiàn)一首好詩(shī)具有極 大的藝術(shù)感染力。因此，教學(xué)時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。要學(xué)生反復(fù)誦讀，帶著感情讀， 讀出韻味，領(lǐng)悟旨意。

第6篇：望廬山瀑布賞析范文

一、借助朗讀想象悟情入境

通過(guò)點(diǎn)讀、評(píng)讀、范讀、反復(fù)誦讀等多種形式的朗讀，讓學(xué)生邊讀邊思考古詩(shī)的詩(shī)意。讓學(xué)生在朗讀中開(kāi)動(dòng)腦筋，再現(xiàn)古詩(shī)中的情景，并讓學(xué)生揣摩古詩(shī)的字里行間的思想與情感。如在《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句的指導(dǎo)朗讀時(shí)，先讓學(xué)生聽(tīng)老師范讀，體會(huì)詩(shī)人的感情。接著讓學(xué)生跟著錄音朗讀，一邊讀，一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠(yuǎn)的空中落到了人間。然后睜開(kāi)眼睛再交流一下閉著眼睛時(shí)好像看到了什么。最后，出示實(shí)景讓學(xué)生觀看體會(huì)，加深對(duì)古詩(shī)意境的領(lǐng)悟。

二、賞析詞語(yǔ)進(jìn)入意境

許多古詩(shī)中的一些字、詞由于用的精妙，給人以含義深刻、情感濃厚、色彩鮮明之感。正因?yàn)檫@些原因，許多古詩(shī)千百年來(lái)一直為人誦讀，成為佳作精品。根據(jù)這一特點(diǎn)，在教學(xué)中教師可抓住這些關(guān)鍵的字、詞，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些字、詞進(jìn)行推敲，進(jìn)而進(jìn)入古詩(shī)的意境。比如《泊船瓜洲》一詩(shī)中的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，教師可以讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，換字、詞對(duì)比一下，學(xué)生自然就能從一個(gè)“綠”字領(lǐng)悟到整首詩(shī)的意境。其實(shí)這首詩(shī)是描繪的是一幅綠滿(mǎn)江南的春天的景象，萬(wàn)物充滿(mǎn)生機(jī)，如畫(huà)一般。

三、畫(huà)面再現(xiàn)、語(yǔ)言渲染、音響渲染進(jìn)入意境

其實(shí)，古詩(shī)就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，當(dāng)單獨(dú)的一兩幅畫(huà)面不足以表現(xiàn)詩(shī)歌的意境時(shí)，教師貼切、優(yōu)美的描述語(yǔ)言和聲音的渲染就顯得尤為重要。這樣不但能將學(xué)生帶入詩(shī)歌中的情境，還能使學(xué)生從中得到語(yǔ)言美的享受。如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，我通過(guò)簡(jiǎn)筆畫(huà)描繪了詩(shī)人站立船頭、遠(yuǎn)望故鄉(xiāng)群山的形象，并以一曲《春江花月夜》的曲子渲染了那種寧?kù)o的月夜。詩(shī)人思鄉(xiāng)的感人情境，在圖畫(huà)與音樂(lè)的交互作用和教師的一段深情的描述中，把學(xué)生連同老師自己一起進(jìn)入了詩(shī)境，真切地體會(huì)了詩(shī)人思鄉(xiāng)的情感。

四、表演入境

有些詩(shī)歌，可以通過(guò)讓學(xué)生扮演抒情主人公或詩(shī)中人物，較“實(shí)在”地構(gòu)建起一個(gè)詩(shī)歌所表現(xiàn)的藝術(shù)天地，讓學(xué)生直接進(jìn)入詩(shī)歌意境。如教學(xué)《泊船瓜洲》一詩(shī)，先讓學(xué)生聽(tīng)老師范讀，想象出詩(shī)人吟這首詩(shī)可能是在什么時(shí)候，是站在什么地方看著哪兒吟這首詩(shī)的，然后聽(tīng)著音樂(lè)，看著圖，對(duì)照著詩(shī)來(lái)想想在這明月之夜，詩(shī)人站在船頭或者江岸，眺望江南，都看到些什么，想到些什么。讓學(xué)生覺(jué)得此時(shí)自己就是詩(shī)人，最后讓學(xué)生來(lái)扮演詩(shī)人，把自己立在船頭或者江岸，眺望江南，看到的、想到的告訴大家，從而領(lǐng)悟到了詩(shī)情。

五、展開(kāi)想象進(jìn)入詩(shī)境

古詩(shī)中經(jīng)常用夸張、擬人的手法，這樣給我們的教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)古詩(shī)中描寫(xiě)的景象，發(fā)揮自己的想象，把古詩(shī)中已有的景象和自己的想象結(jié)合起來(lái)，從而在大腦中再創(chuàng)造一個(gè)新的景象。這樣的想象不僅能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，而且也能發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰”。這兩行詩(shī)用舉手可摘到天上的星星的夸張手法來(lái)寫(xiě)樓的高。教學(xué)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容展開(kāi)豐富的想象，在想象中體會(huì)樓的高，漸漸地進(jìn)入到詩(shī)的意境中去。

六、給詩(shī)配圖，進(jìn)入詩(shī)境

許多詩(shī)歌都是融情于景，詩(shī)中有畫(huà)，極富繪畫(huà)之美感。因此，我們可以借助描繪的畫(huà)面的內(nèi)容，讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美并最終獲得美的熏陶。比如教授楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”詩(shī)中描繪了一幅美麗動(dòng)人的荷花圖。學(xué)習(xí)這首古詩(shī)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合文中的插圖，把自己的想象畫(huà)出來(lái)，把詩(shī)中的美表現(xiàn)出來(lái)，然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)畫(huà)了些什么，為什么要這樣畫(huà)。通過(guò)繪畫(huà)，能有效地讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的美麗景象和作者的內(nèi)心感受，受到美的熏陶。

七、聯(lián)系生活實(shí)際入境

我盡量去調(diào)動(dòng)學(xué)生的一切生活經(jīng)驗(yàn)，把自己融入到詩(shī)歌的畫(huà)面中，使自己變成詩(shī)人，把詩(shī)人所描繪的生活圖景和所要表達(dá)的情感統(tǒng)一起來(lái)。例如；在教學(xué)《鋤禾》這首詩(shī)時(shí)，為了讓學(xué)生理解詩(shī)意，懂得農(nóng)民種糧食的辛勞，知道糧食的來(lái)之不易。我讓學(xué)生根據(jù)自己的切身體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)夏天的感受，再想象農(nóng)民在烈日底下勞動(dòng)的艱辛，從而更深刻地理解詩(shī)意。

八、運(yùn)用電教媒體，進(jìn)入詩(shī)的意境

第7篇：望廬山瀑布賞析范文

【關(guān)鍵詞】低年級(jí)；古詩(shī)詞；課堂教學(xué)；存在問(wèn)題；解決方法

古詩(shī)是我國(guó)的文化瑰寶，有著十分悠久的歷史，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學(xué)課本中就收錄了一百多首內(nèi)容豐富深刻，情感積極健康的古詩(shī)詞。教材中的古詩(shī)詞雖然短小，但語(yǔ)言精煉優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，深深地感染和凈化著學(xué)生的心靈。我們都知道，“訓(xùn)練語(yǔ)言，欣賞意境”是古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)，但是，由于小學(xué)生年齡小，閱歷淺，知識(shí)有限，所以語(yǔ)文教學(xué)大綱將小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)定得較低。也正因?yàn)檫@樣，我們語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀存在著許多令人擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題。本文將就古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題，圍繞“低年級(jí)古詩(shī)詞如何教”來(lái)展開(kāi)闡述，以幫助學(xué)生積累語(yǔ)言、陶冶情操、豐富學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。

一、古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

小學(xué)的古詩(shī)詞該如何教？這是許多語(yǔ)文教師都非常頭疼的事：教深了學(xué)生難以理解，只教學(xué)生學(xué)幾個(gè)字詞，讀一讀、背一背，自己心里又不安。這就使得小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)存在著許多問(wèn)題，主要有以下三點(diǎn)。

1．教師教學(xué)方法枯燥。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)大多是采用“釋題目，知詩(shī)人；解難字，譯全篇；說(shuō)思想，齊背誦”的模式，使原來(lái)意境深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的古詩(shī)詞被翻譯成索然無(wú)味的白話(huà)文。并且這種模式抑制了學(xué)生創(chuàng)造思維，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，古詩(shī)詞所隱藏的美感被掃蕩殆盡，課堂上自然就缺乏美感了。

2．學(xué)生學(xué)習(xí)途徑單一。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)?！钡菑膶W(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的現(xiàn)狀來(lái)看，教學(xué)往往局限于教材，教師很少聯(lián)系課外知識(shí)，不敢把自己的閱讀體驗(yàn)引進(jìn)課堂。所以，古詩(shī)詞教學(xué)課堂如一潭死水，導(dǎo)致學(xué)生的精神文化生活缺少古詩(shī)詞的教化、美化。

3．師生關(guān)注角度偏移。自新課標(biāo)明確指出小學(xué)生背誦古詩(shī)詞的數(shù)量后，教師非常重視對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞的背誦積累，但是不少教師僅僅關(guān)注了學(xué)生“量”的積累，讓學(xué)生大量地機(jī)械地抄寫(xiě)、背誦、默寫(xiě)。學(xué)生在枯燥的背詩(shī)、抄詩(shī)中毫無(wú)審美體驗(yàn)而言，慢慢地便喪失了對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。

鑒于以上存在的教學(xué)問(wèn)題，教師在教學(xué)中應(yīng)該怎樣做才能改變這一現(xiàn)狀，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，真正徜徉于古詩(shī)詞的海洋中呢？

二、提高古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的策略

1、創(chuàng)設(shè)情境，欣賞意境。

古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)欣賞其意境才能得到精華。根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，語(yǔ)文教師可以從以下幾方面來(lái)幫助他們走進(jìn)意境。

（1）賞析語(yǔ)言，進(jìn)入意境。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)眼，把握詩(shī)中有情感色彩的、形象鮮明的、含義深刻的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。或是咀嚼字詞，理解意境，如“日照香爐生紫煙”中的“生”；或是換詞對(duì)比，體會(huì)意境，如《泊船瓜洲》的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字；或是根據(jù)詩(shī)句，想象意境。如“飛流直下三千盡”這一句的浩大聲勢(shì)；或是聯(lián)系上文，探討意境。這樣通過(guò)反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生的語(yǔ)文能力，又讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞“美”之所在。

（2）以圖配詩(shī)，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩(shī)句的意思，體會(huì)意境，可采用古詩(shī)配畫(huà)法進(jìn)行教學(xué)?！恫荨返拿恳痪渚褪且粋€(gè)畫(huà)面，可分組讓學(xué)生給詩(shī)句配畫(huà)，然后把幾幅畫(huà)面相連，形成完整的系列畫(huà)面。運(yùn)用古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解，強(qiáng)化記憶，收到事半功倍的效果。

（3）想象漫游，深入情境。在教學(xué)《望廬山瀑布》，通過(guò)讓學(xué)生觀看錄象，帶學(xué)生到廬山旅游、觀賞廬山瀑布，讓學(xué)生親臨其境，置身于廬山瀑布的美景中，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。在觀賞過(guò)程中，把美的圖象、老師的解說(shuō)、學(xué)生的吟誦巧妙地結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境。

2、以讀為主，讀中感悟。

低年級(jí)的古詩(shī)詞教學(xué)，要順應(yīng)兒童喜讀好背、記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)。因此，初讀古詩(shī)詞時(shí)，教師便要要求學(xué)生自己對(duì)照拼音，畫(huà)出生字，做到讀準(zhǔn)字音，讀順詩(shī)句，讀出停頓節(jié)奏。在讀中整體感知詩(shī)意，初步感受古詩(shī)詞的韻律美。在渡過(guò)之后，教師還可引導(dǎo)學(xué)生演一演詩(shī)詞中的情節(jié)，領(lǐng)悟古詩(shī)詞的情趣?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！备挥袀€(gè)性的學(xué)習(xí)必須強(qiáng)調(diào)個(gè)體的親身實(shí)踐和真實(shí)體驗(yàn)?！凹偃缤瑢W(xué)們就是詩(shī)中的勞動(dòng)人民，看著自己種的糧食被人奪走，而自己卻要挨餓，你的心情會(huì)是怎樣？”“我們一起跟著詩(shī)人的心情把這首古詩(shī)讀一讀，好嗎？”教師在學(xué)生的自讀自悟中稍作點(diǎn)拔，旨在再現(xiàn)情境，讓學(xué)生受到感染。還可加以音樂(lè)渲染，讓學(xué)生戴著頭飾，自由想象表演，一邊演一邊吟詠古詩(shī)，會(huì)使語(yǔ)言文字在學(xué)生頭腦中形成的圖像更為鮮明、豐滿(mǎn)，從而在內(nèi)心掀起情感的波瀾，入情入境，與作者的情感達(dá)到共鳴。

3、解字詞，明詩(shī)意。

要欣賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美，必須要讀懂詩(shī)句，這就得先過(guò)語(yǔ)言關(guān)。古詩(shī)語(yǔ)言非常簡(jiǎn)潔，和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的是它多是單音節(jié)詞，所以必須要教學(xué)生逐字落實(shí)理解，從而讀懂詩(shī)句。解字詞可以指導(dǎo)學(xué)生把單音節(jié)詞準(zhǔn)確理解后翻譯成雙音節(jié)詞，先明白字的基本義，再理解其在詩(shī)中的含義。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師要解釋以下的字：望――遠(yuǎn)看；日――太陽(yáng)；照――照耀……讀懂了這些字在詩(shī)句中的意義，就可以推敲其文學(xué)意義了，如“生”是“產(chǎn)生”的意思。

明詩(shī)意指的是在理解字詞的基礎(chǔ)上理解詩(shī)句，也就是說(shuō)把一句句精煉的詩(shī)的語(yǔ)言譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。在逐一落實(shí)字詞以后，通過(guò)對(duì)每個(gè)詩(shī)句的串連通釋?zhuān)處熅涂梢砸龑?dǎo)學(xué)生在整體上把握全詩(shī)，明確詩(shī)意了。

4、識(shí)寫(xiě)結(jié)合，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。

低年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，識(shí)字和寫(xiě)字指導(dǎo)是必不可少的。在古詩(shī)詞的教學(xué)中一定要留出一定的時(shí)間來(lái)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真書(shū)寫(xiě)生字。盡管學(xué)生在初讀、細(xì)讀、品讀詩(shī)文中，早已多次感知了生字的音、形、義，但對(duì)生字的認(rèn)識(shí)還只是一種輪廓印象，只有繼續(xù)對(duì)字形做分析，才能在頭腦中留下清晰印象。因此，教師也要重視識(shí)字和寫(xiě)字的指導(dǎo)，教給學(xué)生有關(guān)漢字筆畫(huà)筆順的基礎(chǔ)知識(shí)和書(shū)寫(xiě)漢字的方法。

（1）巧記字形?？刹捎萌缦路椒ǎ孩?形象法，采用口訣、簡(jiǎn)筆畫(huà)、動(dòng)作等直觀性較強(qiáng)的形象幫助記憶。如《靜夜思》中的“月”，可畫(huà)個(gè)月牙兒幫助記憶。②游戲法，即利用生動(dòng)的游戲幫助學(xué)生記憶。如動(dòng)手制作基本筆畫(huà)的卡片，然后用這些基本筆畫(huà)拼成《一去二三里》中“五、六、七、九、八、十”等生字。

第8篇：望廬山瀑布賞析范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）21-303-01

小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的許多古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言清新，趣味濃郁。古詩(shī)教學(xué)在小學(xué)階段主要的目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化多樣性，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。那么，如何去實(shí)施小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)呢？

一、指導(dǎo)感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)音韻美

古人曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！惫旁?shī)要求對(duì)仗工整，平仄有律，所以讀起來(lái)瑯瑯上口。古詩(shī)以它特具的音韻美和節(jié)奏美，最能激起學(xué)生朗讀的積極性。古詩(shī)的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，傳承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，吸收現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上要指導(dǎo)他們反復(fù)誦讀。宋代的萬(wàn)岳說(shuō)：“書(shū)不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟?！敝挥凶寣W(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿(mǎn)足，才能使學(xué)生感受到古詩(shī)的語(yǔ)言美。

二、培養(yǎng)詩(shī)趣，豐富文化底蘊(yùn)

由于課改提出的新理念：“不能教教材，而要用好教材”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開(kāi)展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。所以更不能就詩(shī)教詩(shī)，教師要勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開(kāi)發(fā)和生成開(kāi)放、富有活力的語(yǔ)文課程。古詩(shī)詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩(shī)前要收集大量與本詩(shī)有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語(yǔ)文功底，領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來(lái)。另外，在學(xué)完一首古詩(shī)后，可以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，例如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩(shī)；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩(shī)嗎？與杜甫同時(shí)代的詩(shī)人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開(kāi)課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，就完全可以跳出教材了，進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開(kāi)放而有活力的古詩(shī)課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時(shí)，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩(shī)文、創(chuàng)辦絕句佳詞賞析會(huì)、結(jié)詩(shī)社、寫(xiě)讀書(shū)筆記、點(diǎn)評(píng)詩(shī)文等，學(xué)生從背詩(shī)、賞詩(shī)中就可以經(jīng)歷一種生命的快樂(lè)。

三、巧用媒體，情景結(jié)合

因?yàn)槎嗝襟w能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽(tīng)交融、動(dòng)靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，為學(xué)生拓寬視野，提供生動(dòng)活潑、具體形象的思維材料。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)如聞其聲、身臨其境，直觀地理解詩(shī)意，體會(huì)感情，得到美的感染，情的陶冶。比如在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，首先利用多媒體指著各個(gè)景點(diǎn)逐一向?qū)W生介紹廬山的秀美風(fēng)光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后把“廬山瀑布”來(lái)了個(gè)特寫(xiě)，聲情并茂地向?qū)W生介紹，此時(shí)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態(tài)下學(xué)習(xí)無(wú)疑會(huì)收到事半功倍的效果。

四、拓展延伸，鞏固學(xué)習(xí)

真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要學(xué)生們自學(xué)求知，而不是局限在課堂上和課本上，?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！币虼?，要學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，就要對(duì)作者的時(shí)代、人生經(jīng)歷、思想感情等“寫(xiě)作背景”有所了解。伊瑟爾提出的“空白”理論也證明了在教學(xué)中，教師要努力尋找知識(shí)生成和拓展的空白，善于打開(kāi)學(xué)生思維的空間。于永正執(zhí)教的《草》在這個(gè)方面可稱(chēng)經(jīng)典之范例。詩(shī)中“榮”“枯”二字的理解是難點(diǎn)。于老師從一年有四個(gè)季節(jié)從這一賞識(shí)入手，讓學(xué)生先用簡(jiǎn)筆畫(huà)畫(huà)出每個(gè)季節(jié)小草的樣子，再用自己的話(huà)語(yǔ)說(shuō)出每個(gè)季節(jié)的小草特點(diǎn)，然后在黑板上用一條線(xiàn)將四季劃分為春夏與秋冬兩個(gè)時(shí)段，讓學(xué)生們各用詩(shī)中一個(gè)字概括每個(gè)時(shí)段小草的特點(diǎn)，最后連起來(lái)說(shuō)。在這個(gè)教學(xué)片斷中，于老師從學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，巧妙而有效地引導(dǎo)學(xué)生將自己的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言積累和詩(shī)意、詩(shī)境和諧地形成“對(duì)接”，自然而然地，準(zhǔn)確地理解了“榮”與“枯”及其整句詩(shī)的意思，體味了文字所傳達(dá)的意蘊(yùn)。同時(shí)，請(qǐng)學(xué)生自由上臺(tái)，自由發(fā)揮自己對(duì)“春風(fēng)吹又生”的理解。在活躍、充滿(mǎn)生機(jī)的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生既理解了詩(shī)意，又感受了小草的欣欣向榮，從而提高了教學(xué)效率 。

總結(jié)：小學(xué)語(yǔ)文課是一門(mén)基礎(chǔ)課。在古詩(shī)的教學(xué)中，詩(shī)句的理解，基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練固然重要，但最終還是要?dú)w宿到能力的培養(yǎng)上。在教古詩(shī)要時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的三種能力：一是朗讀能力； 二是理解能力和思維想象能力；三是詩(shī)的欣賞能力。因?yàn)槿~圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不教。”另一位先哲也曾說(shuō)過(guò)：“授之以魚(yú)不如授之以漁。”這些都說(shuō)明了培養(yǎng)能力的重要性。對(duì)于古詩(shī)教學(xué)來(lái)說(shuō)，它也是十分重要的?？偠灾?，把握好以上三個(gè)環(huán)節(jié)，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)就能達(dá)到思想教育與知識(shí)教育并重，基礎(chǔ)訓(xùn)練與能力培養(yǎng)兼顧的目的。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：望廬山瀑布賞析范文

一、 小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)發(fā)端及內(nèi)涵

由于大眾對(duì)應(yīng)試的關(guān)注，造成語(yǔ)文教育越來(lái)越偏向于對(duì)其工具性的功能的重視，而忽略對(duì)語(yǔ)文人文性的關(guān)懷。從語(yǔ)文的本體來(lái)看，語(yǔ)文不僅是一種工具，更重要的是一種文化的構(gòu)成，即語(yǔ)文是文化的存在，文化是語(yǔ)文的底座，語(yǔ)文和文化血肉同構(gòu)，語(yǔ)文就是文化。①

值得欣慰的是，近年來(lái)有越來(lái)越多的學(xué)者、專(zhuān)家和有思想、有責(zé)任感的教職人員，開(kāi)始思考語(yǔ)文教育如何來(lái)承載傳統(tǒng)文化精髓，提倡關(guān)注語(yǔ)文的人文功能，讓學(xué)生能在不知不覺(jué)中感受到中華文化的博大精深，主張用陶冶的方式借助于一定的情境設(shè)置，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育文化傳載功能的回歸。目前很多小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)文教育的陶冶作用，并在教學(xué)過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，運(yùn)用“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，通過(guò)陶冶和熏陶來(lái)向?qū)W生傳導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生良好人格的構(gòu)建和素養(yǎng)的提升。

因此，小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)就是教師在教學(xué)過(guò)程中，深度挖掘教學(xué)文本的文化因素，通過(guò)良好情境的創(chuàng)造，讓學(xué)生在潛移默化中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，并由此健全人格的發(fā)展、提高個(gè)人綜合素養(yǎng)。

二、 小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)模式的作用

在小學(xué)語(yǔ)文陶冶教育的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生的陶冶和熏陶，可以促進(jìn)其多方面的成長(zhǎng)。

1. 理想化人格塑造。語(yǔ)文教學(xué)的文本，特別是古代經(jīng)典之作，都是前人的思想精髓，是其人格魅力的集中體現(xiàn)，具有很高的人文價(jià)值和審美價(jià)值。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅學(xué)到了前人語(yǔ)言的精練、意境的深遠(yuǎn)和文思的巧妙，還能從其中感受到其人生的體驗(yàn)和智慧的廣博。在這一過(guò)程中，學(xué)生的言行舉止、情感體驗(yàn)、人格塑造和價(jià)值觀念都能得到有效的提升，最終起到陶冶人格情操，凈化思想心靈的作用。

2. 創(chuàng)造性思維激活。小學(xué)語(yǔ)文陶冶教育不僅僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)遣詞造句，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)其對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的重新建構(gòu)。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，教師對(duì)文本文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，接觸到全新的思想觀念和人生哲理，并實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話(huà)和交流。教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生去聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在一個(gè)全新的視角之下關(guān)注人生、感受生活。這不僅增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，而且也鍛煉了他們思維的深度和廣度，使他們能自主建構(gòu)語(yǔ)文的知識(shí)體系。

3. 文化底蘊(yùn)的形成。語(yǔ)文教育的目的，不僅僅在于實(shí)現(xiàn)其交際的工具的使用，更多的是讓其完成對(duì)文化的傳承。目前我國(guó)的教育對(duì)科學(xué)技術(shù)方面關(guān)注較多，而忽視了對(duì)學(xué)生的人文教育，這就造成了現(xiàn)代青少年思想越來(lái)越西化，而缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化民族性的認(rèn)知，這實(shí)在讓人痛心。

三、 小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)實(shí)踐探索與思考

小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)功能如何實(shí)現(xiàn)是教師必須要面對(duì)的問(wèn)題，筆者試從三個(gè)方面對(duì)小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。

1. 經(jīng)典誦讀增強(qiáng)教學(xué)效果。經(jīng)典誦讀又被稱(chēng)為讀經(jīng)，也就是說(shuō)讓學(xué)生誦讀中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典文化著作。有人說(shuō)，中國(guó)文化的根本秘密正在于中國(guó)詩(shī)學(xué)之中②。這些經(jīng)典作品不僅朗朗上口，而且博大精深。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)古代經(jīng)典著作的熟讀、朗讀、背誦和吟誦，可以感受古代經(jīng)典的文字魅力和思想精髓，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，塑造學(xué)生良好的人格和人文素養(yǎng)，在潛移默化中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀。

例如，教師在經(jīng)典誦讀課堂中和學(xué)生一起學(xué)習(xí)明代名臣于謙的詩(shī)歌《石灰吟》。石灰是古代建筑的重要原料，用于墻體的涂抹和粘合。是石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)擊的開(kāi)采和熊熊烈火的冶煉而成。作者在詩(shī)中運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法，借石灰這一形象來(lái)自擬，表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱難險(xiǎn)阻，敢于粉身碎骨的獻(xiàn)身精神和清白高潔的精神品格。這首詩(shī)感情澎湃，具有很強(qiáng)的感染力和審美價(jià)值。教師在教學(xué)的過(guò)程中，先通過(guò)故事帶入，然后在優(yōu)美的背景音樂(lè)中進(jìn)行范讀，把學(xué)生的情緒點(diǎn)燃。在這樣的情緒感染之下，加強(qiáng)學(xué)生的誦讀。齊讀、領(lǐng)讀、吟誦都是很好的方式，不僅可以讓學(xué)生增加情感體驗(yàn)，而且還使學(xué)生在誦讀的過(guò)程中有表現(xiàn)自我的空間。讀完以后，教師提出一些問(wèn)題：“‘粉身碎骨全不怕，要留清白在人間’贊頌了什么精神？”“由《石灰吟》你會(huì)想到什么樣的人？”“你最喜歡的詩(shī)句是什么？談?wù)勀愕目捶?。”進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌對(duì)人生的思考。學(xué)生在教師一步一步的引導(dǎo)之下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典文本的解讀和自我建構(gòu)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)得到很大的提升，達(dá)到“溫柔敦厚而不愚”的效果③。這也是語(yǔ)文教育的最終目的。

2. “從游之樂(lè)”主導(dǎo)情感體驗(yàn)?！皬挠沃畼?lè)”來(lái)自孔子的教育思想和教育方式?？鬃右劳杏诖笞匀贿@個(gè)理想的教育環(huán)境，希望通過(guò)自身的感染，帶領(lǐng)學(xué)生一起完成心靈的釋放和情感的追求。從語(yǔ)文教學(xué)的角度上看，就是在閱讀的過(guò)程中構(gòu)建一個(gè)無(wú)功利的課堂模式，讓學(xué)生自由徜徉在知識(shí)的海洋中，感受語(yǔ)文的卓越不凡，穿越時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)與作品及作者的精神對(duì)話(huà)。在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣得到了激發(fā)，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，學(xué)生的人文素養(yǎng)也在潛移默化中得到了提升。

例如，在教授《廬山的云霧》這篇課文時(shí)，教師通過(guò)李白的詩(shī)歌《望廬山瀑布》激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)的名山廬山的向往。教師通過(guò)聲情并茂的范讀，將學(xué)生引入廬山的優(yōu)美景色中去。在學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分激發(fā)之后，教師提出一個(gè)問(wèn)題，在廬山眾多的美景中，什么是作者最喜歡的景致？你是從哪里體會(huì)到的？學(xué)生紛紛回答，點(diǎn)出課文內(nèi)容。此時(shí)，教師運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)的畫(huà)面來(lái)感受廬山云霧千變?nèi)f化的魅力，并引導(dǎo)學(xué)生想象騰云駕霧、悠悠蕩蕩、飄飄欲仙的感覺(jué)。用這樣的情感體驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分感受到大自然的無(wú)窮魅力，達(dá)到情與景的完美融合。

3. 古典賞析實(shí)現(xiàn)童趣盎然。小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)古代經(jīng)典作品進(jìn)行賞析，還要讓學(xué)生在賞析的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)習(xí)作，自主表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的理解或者對(duì)人生的感悟。習(xí)作的方式是多種多樣的，可以是仿寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、賞析心得或者是與經(jīng)典詩(shī)歌美文相關(guān)的板報(bào)、專(zhuān)欄、手抄報(bào)、個(gè)人詩(shī)集等，這樣學(xué)生不僅在賞析的過(guò)程中接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，而且在習(xí)作的過(guò)程中把這些知識(shí)感悟進(jìn)行再加工創(chuàng)作，使之煥然一新，完成語(yǔ)文知識(shí)體系的重新建構(gòu)。

例如，賞析和閱讀《小兒垂釣》這一詩(shī)歌時(shí)，結(jié)合小學(xué)生天真爛漫的特點(diǎn)，抓住“童趣”這一主題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，充分體驗(yàn)詩(shī)歌的童真樂(lè)趣。配樂(lè)大聲朗讀、小組情境表演都激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，感受人與自然之間不可分割的聯(lián)系，陶冶了學(xué)生的情操，提升了學(xué)生的精神境界，完善了學(xué)生的人格塑造。在學(xué)習(xí)完詩(shī)歌之后，教師引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活的各種趣事，如春天捉蝴蝶、蝸牛，夏天捕蟬、游泳，秋天賞菊、采集樹(shù)葉標(biāo)本，冬天玩雪、溜冰等，讓學(xué)生走進(jìn)自然，把自己覺(jué)得有趣的事情寫(xiě)下來(lái)。課后很多學(xué)生都創(chuàng)作出了讓老師覺(jué)得驚嘆的作品，有詩(shī)歌，有散文。這充分說(shuō)明了在語(yǔ)文陶冶教學(xué)模式下，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)都得到了大幅度的提升。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文陶冶教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種全新嘗試。在陶冶視域之下，小學(xué)語(yǔ)文教育激發(fā)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，拓展了學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典作品的賞析、誦讀、體驗(yàn)和寫(xiě)作中，感受傳統(tǒng)文化精髓的熏陶，進(jìn)而完善自身的人格塑造。

【參考文獻(xiàn)】

① 曹明海.語(yǔ)文：文化的構(gòu)成[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2004（7）.4

② 劉士林.中國(guó)詩(shī)性文化[M].江蘇人民出版社，1999版.6