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根據(jù)“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”的模式，一堂語文課往往由3～4個(gè)不同類型、不同形式的活動(dòng)方案組成?；顒?dòng)方案不是一成不變的，要根據(jù)課文類型、學(xué)習(xí)內(nèi)容等進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)調(diào)整，但無論怎么變化，都要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在課堂活動(dòng)中的主體地位不能變。
1．詩歌類
以《〈組歌〉兩首》為例，其活動(dòng)方案可設(shè)計(jì)如下。
活動(dòng)1：預(yù)習(xí)展示。
交流你所收集到的關(guān)于方面的資料，在全班展示交流。
活動(dòng)2：讀懂詩意。
（1）朗誦詩歌。
（個(gè)人自由朗誦，注意易讀錯(cuò)、寫錯(cuò)的字詞組內(nèi)進(jìn)行朗誦展示推薦代表全班朗誦）
（2）分別概括兩首詩歌中遇到了哪些困難，并說說作者描寫這些困難有何作用。
（3）誦讀比賽。
（小組討論朗誦的節(jié)奏及方式組內(nèi)合作演練班級(jí)展示評(píng)出最佳小組并說明理由）
活動(dòng)3：體會(huì)用詞的準(zhǔn)確生動(dòng)。
找出詩中使用準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語，結(jié)合詩句賞析妙處。
（提示：可以從換詞、修辭等角度進(jìn)行賞析，賞析時(shí)要將詞語放到句中去體會(huì)，想象場(chǎng)景，體會(huì)人物形象與精神）
活動(dòng)4：背誦全詩，理解精神。
2．散文類
如《林中小溪》一課，其活動(dòng)方案設(shè)計(jì)如下。
活動(dòng)1：預(yù)習(xí)展示，整體感知。
（小組推薦展示，提醒全班同學(xué)易讀錯(cuò)、寫錯(cuò)的字詞，概括文章主要內(nèi)容）
活動(dòng)2：為什么作者在文中反復(fù)提到“障礙”一詞？你如何理解？
活動(dòng)3：研讀課文，深度探究。
（1）結(jié)合全文概括小溪身上蘊(yùn)含的精神。
（2）小溪流向大洋的過程與我們?nèi)松牡缆酚惺裁聪嗨浦帲孔髡呓璐吮磉_(dá)自己怎樣的人生感悟？
（小組討論歸納班級(jí)展示評(píng)出最佳觀點(diǎn)）
活動(dòng)4：學(xué)習(xí)本文后你有哪些收獲？
（自主思考全班交流，互相補(bǔ)充）
3．文言類
以《愚公移山》為例，其活動(dòng)方案設(shè)計(jì)如下。
第一課時(shí)
活動(dòng)1：展示預(yù)習(xí)（文學(xué)文化常識(shí)、字詞、表現(xiàn)手法等）。
活動(dòng)2：自由朗讀課文。
活動(dòng)3：疏通文章大意。
（1）自主翻譯。
（自讀課文，自己嘗試翻譯圈出自己不理解的詞句準(zhǔn)備組內(nèi)交流）
（2）小組合作。
（商討個(gè)人不能解決的詞句組內(nèi)串講課文，完成課文內(nèi)容的梳理）
（3）全班交流。
第二課時(shí)
活動(dòng)1：再讀課文，完成問題（用原文回答）。
（1）愚公要移的是兩座什么樣的山？
（2）愚公移山的原因是什么？
（3）移山的目標(biāo)又是什么？
（4）他們是怎樣移山的？
（5）愚公決心移山要克服哪些困難？
（6）太行、王屋二山最終移掉了嗎？
（學(xué)生獨(dú)立思考組內(nèi)交流問題班級(jí)展示交流結(jié)果）
活動(dòng)2：品讀文本，探究問題。
（1）請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比并試分析其中一組的作用。
（2）本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
（3）愚公移山在當(dāng)今社會(huì)有無現(xiàn)實(shí)意義？
（學(xué)生自主思考小組討論全班交流歸納）
活動(dòng)3：小組表演課本劇。
入情擴(kuò)充
擴(kuò)充就是保持原古詩文句子的情境下，在原句上添加相關(guān)的內(nèi)容。這種做法一方面既能促使學(xué)生深刻理解古詩文內(nèi)容，另一方面又可通過煉詞來訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力。示例1：（你相信嗎？）世有伯樂，然后有千里馬。（只是太可惜了?。┣Ю锺R常有，而伯樂不常有。（你信服嗎？）故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（選自《馬說》）示例2：（長(zhǎng)江）渡遠(yuǎn)荊門外，（大江）來從楚國(guó)游。（起伏）山隨平野盡，（滾滾）江入大荒流。（江面）月下飛天鏡，（天空）云生結(jié)海樓。（詩人）仍憐故鄉(xiāng)水，（鄉(xiāng)水）萬里送行舟。（選自李白《渡荊門送別》）學(xué)生添加的內(nèi)容不但符合文意，而且豐富了詩文內(nèi)涵。讀來瑯瑯上口，增添了學(xué)習(xí)樂趣。
拓展名篇
學(xué)生如能盡情品味課外典范，能斷句，能讀懂，就能不斷積累古詩文語感，擴(kuò)大古詩文閱讀范圍，并加深對(duì)原文內(nèi)容、內(nèi)涵的理解。如學(xué)習(xí)《醉翁亭記》后，我引導(dǎo)學(xué)生閱讀其姊妹篇《豐樂亭記》。學(xué)生通過比較閱讀，不難明白這兩篇散文以其豐富的意蘊(yùn)昭示了他獨(dú)特的精神世界。表層抒寫作者的山林之樂，次層抒寫作者與民同樂，并自我肯定在滁州建立的政績(jī)，深層則表現(xiàn)出作者以從容、淡定的心態(tài)坦然面對(duì)人生遭際，體現(xiàn)出一種積極有為、樂觀曠達(dá)的精神。從兩文中透露出的是作者政治上和創(chuàng)作上不凡的識(shí)見，更體現(xiàn)出作者獨(dú)特的人格魅力。
巧用歌曲
不少流行歌曲直接利用古詩文作為歌詞，巧用歌曲學(xué)古詩文，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又可加深對(duì)古詩文內(nèi)容的理解。如教學(xué)蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》，我通過多媒體播放王菲的《明月幾時(shí)有》，學(xué)生邊聽邊唱，在輕松的氣氛中理解了詞的內(nèi)容，在深情的歌聲中體驗(yàn)到作者思念親人的情懷和豁達(dá)的胸襟。此教學(xué)形式走出了古詩文傳統(tǒng)教學(xué)中單調(diào)、枯燥的樊籬，能使學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中樂。
演課本劇
學(xué)習(xí)《愚公移山》時(shí)，我讓學(xué)生分愚公和智叟兩個(gè)角色演示朗讀，在表演過程中，既讓學(xué)生熟悉鞏固課文知識(shí)內(nèi)容，感受到兩個(gè)不同的人物形象，又讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)古詩文的快樂。再如學(xué)習(xí)司馬光《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，可先讓學(xué)生想象出魯肅與阿蒙議論的具體內(nèi)容，然后分孫權(quán)、魯肅、阿蒙三個(gè)角色表演課本話劇，生動(dòng)再現(xiàn)文本內(nèi)容。
故事激趣
進(jìn)行《愚公移山》教學(xué)時(shí)，我用愚公移山的寓言故事導(dǎo)入新課，激起學(xué)生學(xué)習(xí)新課的的強(qiáng)烈欲望，讓學(xué)生正式學(xué)習(xí)課文之前就對(duì)課文有了大致的了解，學(xué)生就不難理解課文內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。再如學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)，可用“樂不思蜀”這個(gè)成語故事導(dǎo)入，學(xué)生就不難明白作者當(dāng)年為什么出師前要寫此表給昏君。在講解課文第六、七自然段時(shí)，可分別講“三顧草廬”“白帝城托孤”的故事，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。
注重研討
我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生手頭上都有古詩文方面的參考資料，于是，我引導(dǎo)學(xué)生充分利用這些資料，以學(xué)生研討的方式進(jìn)行古詩文教學(xué)，收到了良好的教學(xué)效果。具體做法如下：首先讓學(xué)生利用古詩文參考資料預(yù)習(xí)課文，然后在課堂上把學(xué)生分成若干小組，學(xué)生在小組內(nèi)不參閱資料的情況下，逐句或逐段輪流研讀課文，本組其他同學(xué)邊聽邊看資料，發(fā)現(xiàn)主講人講錯(cuò)之處就給予及時(shí)指正，有爭(zhēng)議的地方在本組內(nèi)共同討論解答，本組內(nèi)仍有不能解決的疑難問題再請(qǐng)老師解答。以這種研討方式教學(xué)古詩文，讓學(xué)生從“主聽”變?yōu)椤爸髦v”，從“主抄”變?yōu)椤爸鲗W(xué)”，真正把課堂還給了學(xué)生，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
【關(guān)鍵詞】質(zhì)疑；教學(xué)
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，促使了學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。因而，教師應(yīng)善于利用學(xué)生已有的知識(shí)，通過引導(dǎo)，教給質(zhì)疑方法，讓學(xué)生做到既“勇于”更“善于”質(zhì)疑問難，提高探究學(xué)習(xí)的有效性。
一、要讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，首先要有良好的師生關(guān)系
著名教育家葉圣陶先生說：“無論是聰明的、愚蠢的、干凈的、骯臟的，我們都應(yīng)該稱他們?yōu)樾∨笥选Ｎ乙鰧W(xué)生的朋友，我要學(xué)生做我的朋友?！彼J(rèn)為，師生之間應(yīng)該確立朋友一樣的和諧關(guān)系。目前,新課程改革正如火如荼地開展,建立新型的師生關(guān)系既是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的前提和條件，又是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的內(nèi)容和任務(wù)。和諧的師生關(guān)系，即在教育教學(xué)過程中要建立民主平等的師生關(guān)系，這首先是體現(xiàn)在人格上的平等，其次是在學(xué)問上的平等。民主平等的師生關(guān)系是搞好教育的前提，良好的師生關(guān)系是師生共同滿足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證，師生關(guān)系通過情感和激勵(lì)的方式來影響教和學(xué)的積極性。
在教學(xué)《南轅北轍》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生表示了坦然否定。他質(zhì)疑說，這個(gè)成語的結(jié)果并非越走越遠(yuǎn)，而是越走越近。因?yàn)榈厍蚴菆A的，歷史上的航海記載，不也是回到始發(fā)點(diǎn)嗎？這確實(shí)有道理，你能否定學(xué)生卓見的火花嗎？在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，也有不少學(xué)生質(zhì)疑：本文的題目不夠準(zhǔn)確。既然是愚公移山，為什么文章的結(jié)尾卻是夸娥氏二子移的山，那題目還不如是《神仙移山》的好，一時(shí)之間許多學(xué)生紛紛響應(yīng)。根據(jù)原文的客觀事實(shí)，愚公并沒有真移走“太行、王屋”二山，真正移走的，是夸娥氏二子，如果沒有神仙的幫助，愚公愿望再美好，意志再堅(jiān)強(qiáng)，恐怕也是空中樓閣。更有一個(gè)學(xué)生“堅(jiān)決”的說法：愚公違法了！他這樣做，破壞了環(huán)境，挖走了兩座大山不說，更何況把泥士運(yùn)渚渤海填海，后果不堪設(shè)想！對(duì)呀，在注重環(huán)保的今天，愚公，你的確不該挖山！
學(xué)生的說法不無道理。事實(shí)上，愚公并沒有真正戰(zhàn)勝大自然，這似乎留給我們一個(gè)“神定勝天”的結(jié)局，然而教學(xué)參考書卻這樣認(rèn)為：愚公的精神感動(dòng)了天帝，反襯出愚公精神能驚天帝，泣鬼神，從而說明了“人定勝天”的道理。我想，不必要把這種觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。從客觀上看，原文無法找到能充分證明“人定勝天”的理由。學(xué)生能夠尊重事實(shí)、尊重原文。這種積極的創(chuàng)造性思維，不是沒有一定的道理，何必要把學(xué)生全部限定在一個(gè)框架里呢？又有一個(gè)學(xué)生提出了“大膽”的說法：愚公真笨！這簡(jiǎn)陋的工具，怎么能搬得了“方七百里，高萬仞”的兩座大山呢？面對(duì)學(xué)生們的大膽想象，我于是就讓學(xué)生們展開討論：那么你們認(rèn)為愚公應(yīng)該搬山還是搬家呢？大部分的學(xué)生認(rèn)為，愚公應(yīng)該搬家。俗話說：“山不轉(zhuǎn)，水轉(zhuǎn)；水不轉(zhuǎn)，人轉(zhuǎn)?！彪y道無數(shù)代人為之奮斗的“移山”比較輕而易舉的“搬家”更明智，更有魄力嗎？這要浪費(fèi)多大的人力、物力、財(cái)力？甚至有學(xué)生用了現(xiàn)在有貧困山區(qū)移民的例子來證明搬家的好處。而教學(xué)參考書上卻分明寫著：愚公似愚實(shí)智，即所謂“大智若愚”，決不能與今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”。用今天的眼光看問題有什么不對(duì)？課文不是說愚公就是用發(fā)展的眼光看問題的嗎？
二、要讓學(xué)生有疑可質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣
興趣是在探究反射基礎(chǔ)上形成的對(duì)事物或活動(dòng)的心理傾向，是推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)事物、探求真理的重要?jiǎng)訖C(jī)。興趣可以使人產(chǎn)生巨大的積極性，獲得某種肯定的情緒體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)和工作中，一旦有了濃厚的興趣就會(huì)刻苦鉆研、廢寢忘食。人們力求認(rèn)識(shí)某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向。它表現(xiàn)為人們對(duì)某件事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。學(xué)生有了讀書的興趣，就會(huì)主動(dòng)地去閱讀，感受閱讀的快樂。當(dāng)興趣成為一種推動(dòng)學(xué)生求知的內(nèi)在力量時(shí)，可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力。又如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)“峭楞楞如鬼一般”這一句提出疑問，認(rèn)為它破壞了這一副塘上月光圖的美的意境，前后文也無法銜接，提出應(yīng)該把它刪掉。這一問題是很多專家學(xué)者一直在爭(zhēng)議的問題。我告訴學(xué)生，以前的教材是沒有這一句話的，由此肯定了學(xué)生的質(zhì)疑問難的精神。同時(shí)又指出，現(xiàn)在的教材又把它加上了，恢復(fù)了朱自清先生原作的風(fēng)貌，到底可不可行呢？于是在課堂上讓學(xué)生就這個(gè)問題展開討論，學(xué)生的熱情很
三、要讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，教師要教給學(xué)生提問的要領(lǐng)
教學(xué)中教師要為學(xué)生提供問的例子,讓他們看譜彈琴。范問的例子可來自于課文后面的思考問題，來自老師設(shè)計(jì)的問題以及學(xué)生提出的問題。例如《登山》一課，我針對(duì)第18自然段設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：這一自然段景色的描寫與列寧戰(zhàn)勝害怕、鍛煉意志有什么關(guān)系？學(xué)生通過認(rèn)真讀書與思考討論，有的說：列寧登山目的是看日出，所以要描寫日出的美麗景色，不然就不完整。有的說：這是作者寫作的技巧，寫列寧他們登到山頂就該往回走，山頂景色描寫有總結(jié)過渡的作用。有的說：列寧冒著生命危險(xiǎn)過峭壁,應(yīng)該要看到日出的美麗才合算。無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰哪。有的說：這一段是對(duì)列寧戰(zhàn)勝害怕、鍛煉意志的贊頌。學(xué)生的解答從段的主要內(nèi)容、段與段之間的關(guān)系、寫作特點(diǎn)以及人物思想感情做了一個(gè)比較全面中肯的分析。從不同的角度理解了這一自然段的存在價(jià)值。我緊接著啟發(fā)學(xué)生“老師為什么要提這個(gè)問題？”學(xué)生一下子有點(diǎn)冷場(chǎng)，接著就從剛才的回答開始思考，一部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到：這個(gè)問題啟發(fā)我們?nèi)ニ伎颊n文中段與文章的關(guān)系，指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)作者的寫法。老師小結(jié)：這一段就段來理解沒什么難度，但與上下文聯(lián)系起來就可以顯示它的重要性，有思考的價(jià)值。以后我們閱讀也需要想一想，多問自己幾個(gè)怎么樣？為什么？從分析”問題”著手，逐步指導(dǎo)學(xué)生提問要有清楚地指向，語言要明白，要有一定的概括性，有一定的思考量與思考度。通常是從閱讀文章的普遍規(guī)律上去找問題：第一，理解的重點(diǎn)處；第二，理解的困難處；第三，產(chǎn)生疑問的地方。但是更要重視打破規(guī)律的提問,往往這些問題的含金量更高。
四、要讓學(xué)生質(zhì)疑發(fā)揮最大作用，就必須把質(zhì)疑與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合
教師把學(xué)生提出的問題，揉合到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中去。隨著進(jìn)程，問題一個(gè)一個(gè)相應(yīng)地得到解決。這樣處理的好處是：一不占用單獨(dú)的大塊時(shí)間來解難釋疑，教學(xué)時(shí)間比較經(jīng)濟(jì)；二是把問題置于各自的語言環(huán)境中，使提出的問題與解決問題的過程緊密結(jié)合，語言文字訓(xùn)練體現(xiàn)于其中，訓(xùn)練比較到位，比較科學(xué)。這種“一切都在過程中”的思路和方法，不但對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種促進(jìn),同時(shí)，對(duì)教師的教學(xué)藝術(shù)也是一種促進(jìn)。教師需要對(duì)學(xué)生所提的問題時(shí)刻胸中有數(shù)，能夠及時(shí)納入到教學(xué)情境之中。
怎樣才能做好文言文翻譯題呢?我國(guó)近代著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)先生曾經(jīng)就外文翻譯提出了三個(gè)要求：“信”、“達(dá)”、“雅”。今天我們也可以把它作為文言文翻譯的原則。“信”就是準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲、不增減?！斑_(dá)”就是要求譯文明白通順，符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣?！把拧眲t要求譯文講究遣詞造句，表達(dá)有文采。對(duì)我們初中同學(xué)來說，前面兩條是應(yīng)該做到的。要做到“信”?！斑_(dá)”，這就要在翻譯時(shí)以直譯為主，在難于直譯時(shí)，則以意譯為輔，確切地表達(dá)原文的意思。所謂直譯，就是嚴(yán)格按原文字句――翻譯出來，保留原文用詞造句的特點(diǎn)。所謂意譯，就是按原文表達(dá)的大意來翻譯，不必拘泥于原文。
常用的文言文翻譯的方法主要有“留”、“換”、“補(bǔ)”、“刪”、“調(diào)”等五種。
“留”，是指凡朝代、年號(hào)、人名、地名、官職等專有名詞，都保留不動(dòng)。如：《岳陽樓記》中“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”一句，可譯為“慶歷四年春天，滕子京降職到巴陵郡作太守”。
“換”，即將古今異義或意義相同但說法不同的詞語換用現(xiàn)代漢語的說法。如將詞類活用的詞換成活用后的詞，將通假字換成本字，將單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞，將文言文中借代、委婉等說法換成現(xiàn)在通俗的說法等。例如：《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄”一句，翻譯時(shí)要把“獄”換成“案件”：《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”一句，翻譯時(shí)要把“惠”換成“慧”，翻譯為“聰明”；“箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句要把“箕畚”換成“用箕畚”；《出師表》中“臣本布衣”，要把“布衣”換成“平民”。
“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)省略或隱含的內(nèi)容。例如：《曹劌論戰(zhàn)》中“可以(之)一戰(zhàn)”原文省略了“之”，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)上。
“刪”，就是刪掉那些沒有實(shí)在意義或沒有必要譯出的虛詞。例如：《陳涉世家》中“悵恨久之”和“陳勝者，陽城人也”兩句，其中“之”、“者”、“也”應(yīng)當(dāng)刪除不譯。
這種“反愚公”現(xiàn)象甚至出現(xiàn)在我們的語文課堂中，個(gè)別老師和學(xué)生大肆批判愚公破壞生態(tài)環(huán)境，甚至說愚公道德敗壞，因?yàn)樗褂猛ぃā笆箭Z”“遺男”），他還與寡婦（“孀妻”）有瓜葛。
凡此種種，是對(duì)文本的正確解讀嗎？這樣的引導(dǎo)對(duì)學(xué)生是否有益？是培養(yǎng)了學(xué)生的求異思維能力還是培養(yǎng)了學(xué)生反傳統(tǒng)的駁辯精神？依我看，這只能是對(duì)優(yōu)秀文本的褻瀆。
無獨(dú)有偶，近來，批改學(xué)生練習(xí)，發(fā)現(xiàn)一則很古老的笑話：
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入，計(jì)無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人,但見事多矣,何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
這則笑話中的“執(zhí)竿者”做事不懂思考，不知變通，固然可笑；而那位“老父”自作聰明，好為人師，胡亂指揮，弄巧成拙，不僅可笑，而且有害。
這則笑話諷刺了既蠢笨又不肯動(dòng)腦筋的魯國(guó)人和同樣愚蠢卻又自作聰明的老人，告訴我們，遇到困難時(shí)，應(yīng)開動(dòng)腦筋多想想，不能輕信盲從。而在學(xué)生的作業(yè)中卻出現(xiàn)了令人驚訝的答案，有多位學(xué)生贊揚(yáng)“老父”愛動(dòng)腦筋、樂于助人，這豈不大錯(cuò)特錯(cuò)了？
前不久，聽了一節(jié)市級(jí)公開課。課上，老師列出了一系列古詩句，讓學(xué)生辨別這些詩句分別表現(xiàn)了哪一季節(jié)的景物特征。當(dāng)問及“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”這一詩句時(shí)，不少同學(xué)說是寫春季的，但是有幾位同學(xué)反對(duì)，反對(duì)的理由是：“讀詩要看得仔細(xì)全面，這兩句詩出自杜甫的《絕句》，《絕句》的后兩句是‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船’，既然有雪，就應(yīng)該是冬季?！边@位老師不知是因?yàn)榫o張還是真的未領(lǐng)會(huì)此詩的意思，在聽完學(xué)生的回答后居然點(diǎn)頭默許，聽課的所有同學(xué)似有恍然大悟之感。
怎么會(huì)是這樣呢？明顯描寫春天的詩句怎么變成描寫冬天的了？我不知這位老師在備課時(shí)是否想過這個(gè)問題。這首詩的意思是：兩只黃鸝在翠柳里鳴叫，一行白鷺正飛上藍(lán)天。從窗口可以望到遠(yuǎn)處西山上長(zhǎng)年不化的積雪，門外江邊停泊著行程萬里而來的東吳的船只。
我們應(yīng)該明確，即使是夏季，那高山巔上尚有積雪，何況春天或早春呢？詩句中含有“雪”字不一定是寫冬景，詩句中含有“春”字未必就是寫春景。再如，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這句詩中雖然含有“春風(fēng)”“梨花”，但它寫的是冬天大雪紛飛的情景；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”這句詩中雖然含有“二月”“花”，但它寫的是秋天霜染楓林的景象。在學(xué)習(xí)古代詩歌時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)遇到類似的問題，需要慎重去對(duì)待。在對(duì)文本解讀時(shí)，應(yīng)注意文本的全貌，否則就會(huì)鬧笑話。
在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研文本，理解文本內(nèi)容，深挖作品主題，培養(yǎng)學(xué)生勤于動(dòng)腦的習(xí)慣，這無可厚非。我就經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生深入鉆研文本以便透徹理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生巧改課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，學(xué)生興致盎然。如在教學(xué)《一面》這篇課文后，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中一句話做了改動(dòng)，把“竹枝似的手”改為“樹枝似的手”，學(xué)生在淺淺一笑后思考：為什么把魯迅的“手”比作“竹枝”而不是“樹枝”“小棍”呢？通過思考，學(xué)生明白“竹枝”象征了一種氣節(jié)，這里的“竹枝”不能用“樹枝”“小棍”等來代替。有個(gè)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)就吟誦了贊頌竹子的一首詩：“根生大地，葉拍蒼天，未曾出土先有節(jié)，及凌云處尚虛心?！?/p>
再如在誦讀《，你在哪里》一文時(shí)，通讀課文后，我問學(xué)生：“為什么詩人要面對(duì)‘高山’‘大?！帧蟮亍@些物象而呼喚呢？是否可以把這些詞語改為‘轎車’‘房子’‘美女’‘鈔票’呢？”一石激起千層浪，學(xué)生一邊大笑，一邊紛紛查閱資料，反復(fù)誦讀原文，深入評(píng)析語言，明確了“高山”“大?！薄吧帧薄按蟮亍边@些意象體現(xiàn)了一種崇高美，充分展示了總理的寬廣胸懷。通過設(shè)疑答疑，故意改換課文內(nèi)容，不斷與文本對(duì)話，提高了學(xué)生的思辨能力。
雖然說一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，文本的意義，由讀者決定，我們的語文教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生拓展延伸，但是，拓展應(yīng)注意立足文本，不能走火入魔，過分標(biāo)新立異，東拉西扯，偏離主題。
笠翁對(duì)韻教學(xué)課件
教學(xué)目標(biāo)：
1、給孩子們?cè)轮袊?guó)傳統(tǒng)文化之根,使孩子們能夠植根傳統(tǒng)，把國(guó)學(xué)教育發(fā)揚(yáng)光大,使孩子學(xué)習(xí)經(jīng)典化、生活經(jīng)典化、人生經(jīng)典化。
2、讓學(xué)生了解《笠翁對(duì)韻》的原文及譯文。
3、熟練朗誦背誦課文
教學(xué)重點(diǎn)：熟練朗讀和背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文章內(nèi)涵，學(xué)寫對(duì)仗春聯(lián)。
教學(xué)準(zhǔn)備：收集有關(guān)春聯(lián)、教學(xué)用卡片、彩筆等。
教學(xué)過程：
一、故事導(dǎo)入
上課之前，先聽老師給大家講一個(gè)有趣的故事，故事的題目是《紀(jì)曉嵐諷對(duì)石先生》。
二、對(duì)對(duì)子
1、先從最簡(jiǎn)單的一個(gè)字對(duì)起。老師出示：湖，學(xué)生自由對(duì)。說說這樣對(duì)的理由。教師歸納：只要詞類相當(dāng)?shù)亩伎梢詫?duì)。
再對(duì)“風(fēng)”，自由對(duì)，說理由。
2、對(duì)二字。老師出示：西湖。學(xué)生自由對(duì)，教師提示對(duì)對(duì)子的方法。出示老師的答案，和老師一樣的做“OK”的動(dòng)作。
再對(duì)：七嘴——千山——天南——海闊——
為什么你們能脫口而出地對(duì)出來？（因?yàn)檫@些詞語都是成語）
過渡：是呀，我們的漢語就是這么神奇，有些四個(gè)字的成語拆開來就是兩個(gè)字的對(duì)聯(lián)，成語掌握多了，你們說起話來會(huì)出口成章，寫起文來會(huì)下筆有神的。
3、對(duì)三個(gè)字的對(duì)子。
相機(jī)出示：葡萄牙。
指導(dǎo)：上下兩句內(nèi)容不搭界，格式卻正確的對(duì)子，叫無情對(duì)。
4、對(duì)四字的對(duì)子。
出示：福如東?！目砂舶睢?/p>
有些古代的神話故事也能用來對(duì)對(duì)子：精衛(wèi)填?！?/p>
（生依次對(duì)出：女媧補(bǔ)天、后羿射日、愚公移山等）
5、對(duì)五字的詩句。
出示句子，學(xué)生一齊對(duì)：
海內(nèi)存知己——路遙知馬力——明月松間照——生當(dāng)作人杰——白日依山盡——遠(yuǎn)看山有色——
6、對(duì)七字詩句。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳——有心栽花花不開——
接天蓮葉無窮碧——山重水復(fù)疑無路——
三、學(xué)習(xí)《笠翁對(duì)韻》
從剛才的對(duì)對(duì)子游戲中，我們發(fā)現(xiàn)好的對(duì)子一般都詞性相同，結(jié)構(gòu)相仿，聲調(diào)平仄交替，念起來瑯瑯上口。而說到對(duì)對(duì)子，我們就不得不提《笠翁對(duì)韻》。今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的一個(gè)部分。
1、請(qǐng)學(xué)生自己對(duì)照拼音，讀一讀，注意讀準(zhǔn)字音。指名讀，齊讀。
2、你能找出哪些地方是相對(duì)的呢？
找一找，指名交流。
3、短短的一小部分就已經(jīng)囊括了一字、二字、三字、五字、七字乃至十一字的對(duì)，這《笠翁對(duì)韻》包羅的東西還真不少。其中有幾個(gè)難懂的地方你明白了嗎？老師來考考你。出示：蒼穹雨霽
牛女二星河左右，參商兩曜斗西東
4、把你的理解放到句子中去讀。
5、接口讀。
先師生接口讀，后男女聲對(duì)讀。
6、《笠翁對(duì)韻》在讀的形式上可以多種多樣。
請(qǐng)你選擇一種你喜歡的方式讀。
關(guān)鍵詞：焦裕祿精神；“三平”精神
中原傳統(tǒng)文化具有博大精深的文化底蘊(yùn)。中原人民有著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，加強(qiáng)對(duì)焦裕祿精神的時(shí)代內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義的研究，能為振興河南經(jīng)濟(jì)提供強(qiáng)有力的文化源泉和精神支撐，為河南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增添騰飛的翅膀。
一、焦裕祿精神的時(shí)代內(nèi)涵和淵源
中原傳統(tǒng)文化孕育了焦裕祿精神，其核心是鞠躬盡瘁、全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)、銳意改革的創(chuàng)新精神；在困境中愈挫愈勇的拼搏精神。在當(dāng)今時(shí)代改革大潮之下，它依然激勵(lì)、鼓舞著勤勞樸實(shí)的河南人。河南人民在中原文化長(zhǎng)期熏陶中，逐漸形成愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神。正是焦裕祿的這種全心全意為人民服務(wù)的精神感染、教育了千千萬萬河南人，這其中不僅有大批的干部更有無數(shù)的普通群眾。47年來在焦裕祿同志無私奉獻(xiàn)精神感染下，“三平”精神應(yīng)時(shí)而生。
所謂“三平”精神，即河南省委書記盧展工盛贊河南人是普普通通、踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)韌不拔、英勇無私的，河南人身上體現(xiàn)出了“平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感的“三平”精神。今天河南人身上反映的“三平”精神是與焦裕祿精神一脈相承的，二者內(nèi)涵上具有一致性。
焦裕祿精神時(shí)代內(nèi)涵與河南人的“三平”精神是河南人新時(shí)期的具體體現(xiàn)。在艱難困苦中不屈服卻愈挫愈勇的拼搏精神，敢叫日月?lián)Q新天的豪情壯志，正體現(xiàn)在平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感的“三平”精神中。其思想淵源是一致的。
二、焦裕祿精神與“三平”精神的一致性
一定時(shí)期的人民精神追求是與該時(shí)期的社會(huì)發(fā)展相輔相成的。焦裕祿精神隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步已被賦予新的要素。
焦裕祿精神本身就包含著豐富的“三平”精神因子。深入探析焦裕祿精神的“三平”精神內(nèi)涵，科學(xué)把握二者各自的特征和內(nèi)在聯(lián)系，是在實(shí)踐中，以焦裕祿精神推動(dòng)“三平”精神建設(shè)的理論前提。為此應(yīng)解讀焦裕祿精神中的“三平”精神。焦裕祿精神的“三平”精神內(nèi)涵體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：
(一)體現(xiàn)著不懈追求。焦裕祿深切相信戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的方法就在人民群眾之中，是平凡的勞動(dòng)人民在戰(zhàn)天斗地，他們最了解自然，他們掌握著控制災(zāi)害，發(fā)展生產(chǎn)的法寶。焦裕祿同志發(fā)揮群眾智慧的，群眾路線工作方法鼓舞了河南億萬人民。使河南人民相信他們是創(chuàng)造社會(huì)的英雄，他們有責(zé)任，有能力改變現(xiàn)有的生活追求美好的夢(mèng)想。這和“三平”精神之“平凡之中的偉大追求”是一致的。平凡的人生，偉大的追求。
(二)體現(xiàn)著自強(qiáng)不息。這種精神和“三平”精神中的“平靜之中滿腔熱血”是一致的。億萬河南人民在平靜的工作和生活中滿懷著創(chuàng)新熱情。并將這種熱情發(fā)揮在各行各業(yè)。河南是英雄輩出的沃土，他們是中華的驕傲，是平凡的偉人。時(shí)展呼喚英雄，也造就英雄。在河南經(jīng)濟(jì)崛起的關(guān)鍵時(shí)刻，以焦裕祿精神教育更多的平凡的英雄，體現(xiàn)了焦裕祿精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
(三)反映了責(zé)任感。焦裕祿同志對(duì)工作極其負(fù)責(zé)，心中始終將群眾放在第一位?！捌届o中的極強(qiáng)烈責(zé)任感”，在中原大地閃耀。新時(shí)代普通的礦工謝延信在這種影響下悉心照顧亡妻父母和呆傻弟弟30多年如一日演繹著感人故事。極強(qiáng)烈責(zé)任感在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)中必將影響越來越多的河南人。
“三平”精神對(duì)河南人精神內(nèi)涵進(jìn)行了新的概括。從古代愚公移山神話傳說，到當(dāng)代的紅旗渠、焦裕祿精神，河南人世代秉承著勤勞勇敢、誠實(shí)、熱忱等優(yōu)秀品質(zhì)。從新時(shí)期河南人的代表洪戰(zhàn)輝、李學(xué)生等身上，更彰顯著一種自強(qiáng)不息、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代人特質(zhì)， “三平”精神正是對(duì)這些精神品質(zhì)的高度概括。
焦裕祿精神給河南人精神賦予了新的意義。焦裕祿同志克服重重困難，在實(shí)踐中求真務(wù)實(shí)，改革創(chuàng)新。焦裕祿毫不利己、專門利人，艱苦樸素，求真務(wù)實(shí)的精神素養(yǎng)，融入了河南人“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感”中，更有利于“三平”精神的發(fā)揚(yáng)。將弘揚(yáng)焦裕祿精神與發(fā)揚(yáng)“三平”精神是統(tǒng)一起來，必將為河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添騰飛的翅膀。
三、“三平”精的實(shí)踐性意義
(一)樹報(bào)國(guó)志向。目前中原的發(fā)展要求河南人民抓住機(jī)遇，深化改革，加強(qiáng)區(qū)域合作，促進(jìn)發(fā)展。因此就要像焦裕祿同志那樣立足當(dāng)前，放眼未來，把實(shí)現(xiàn)河南經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的偉大設(shè)想和踏踏實(shí)實(shí)的努力奮斗結(jié)合起來。我們發(fā)展河南，最終目標(biāo)是要提高河南的生產(chǎn)水平和人民的生活水平，進(jìn)而為國(guó)家的富裕強(qiáng)盛做更多貢獻(xiàn)。任何崗位上的河南人民無不應(yīng)該樹立正確的理想、信念和人生觀――立足平凡崗位實(shí)現(xiàn)報(bào)效國(guó)家之志。
為此發(fā)揚(yáng)“三平”精神，把“平凡之中的偉大追求”和堅(jiān)韌不拔的毅力結(jié)合起來，持之以恒地發(fā)展河南事業(yè)。
在改革開放的偉大時(shí)代，中原兒女汲取了新時(shí)代的思想觀念――解放思想，開放包容，胸懷博大。焦裕祿來蘭考治理自然災(zāi)害，面對(duì)重重困難，他沒有退縮。堅(jiān)信困難可以克服，勝利必將呈現(xiàn)。河南人民發(fā)展家鄉(xiāng)的過程之中將會(huì)遇到很多困難，可有了“在困難面前呈英雄”的氣概，河南人民必將知難而進(jìn)，在重重困難面前斗志昂揚(yáng)，眾志成城，使河南經(jīng)濟(jì)這一偉大而又布滿荊棘的事業(yè)得以成就。在河南發(fā)展的道路上，河南人民將一腔熱血付諸于平凡的實(shí)踐，以積跬步至千里，積壘土成丘陵的耐心和滴水穿石之毅力使河南的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了騰飛，必將在發(fā)展河南的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的威力!
(二)創(chuàng)輝煌業(yè)績(jī)。河南現(xiàn)在所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是全新的事業(yè)，河南人建設(shè)家鄉(xiāng)必為的事業(yè)!在創(chuàng)業(yè)中必然會(huì)遇到無數(shù)以前未遇到的新問題和新情況，河南人民要發(fā)揮智慧，群策群力才能解決。在建設(shè)的道路上，一些深層次的問題會(huì)逐步突出，矛盾交織。河南人民憑借滿腔的熱血必將逐一化解矛盾，運(yùn)用智慧舉重若輕。
是焦裕祿沸騰的滿腔熱血溫暖和鼓舞了蘭考人民樹立了戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，迎接新生活的勇氣和信心。焦裕祿精神極大地激發(fā)了的河南人民的思想、智慧、勇氣、毅力：凸顯了迎難而上、敢于擔(dān)當(dāng)、克難攻堅(jiān)的精神境界。河南人民以“平靜之中的滿腔熱血”，在平常的工作中創(chuàng)造了奇跡!
一、激發(fā)興趣，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的突破口
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，特級(jí)教師魏書生老師就曾拿一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容來命題，如《站在月球上想到的》、《飛碟發(fā)射之前》、《35年后的班會(huì)》、《給句子看病》、《勤與懶的對(duì)話》等，這些文題有效地激發(fā)了學(xué)生作文的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的想象能力、創(chuàng)新能力。
生活中、課本里有許多能藉以引發(fā)興趣的東西，若抓得準(zhǔn)，導(dǎo)得好。就能使學(xué)生形成一種濃厚的興趣，學(xué)生頭腦中創(chuàng)新的“馬達(dá)”就會(huì)快速運(yùn)轉(zhuǎn)。筆者也曾嘗試?yán)脤W(xué)生感興趣的話題來引導(dǎo)其練筆，收到了較好的效果。比如《愚公和智叟的第二次見面》、《廣告隨想》、《成功，感覺真好》、《掬一份愛心，獻(xiàn)希望工程》、《欲說如今好困惑》等文題，學(xué)生普遍感到創(chuàng)新其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，有的同學(xué)還洋洋灑灑寫出了一千多字的文章?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，大可不必舍近求遠(yuǎn)，放棄實(shí)實(shí)在在的生活而只圍繞考試轉(zhuǎn)。
二、凸出訓(xùn)練，是學(xué)生創(chuàng)新思維能力提升的關(guān)鍵
教學(xué)中有意識(shí)地滲入一些思維訓(xùn)練，可以開啟學(xué)生思路，改變被動(dòng)接收知識(shí)的狀況。創(chuàng)新思維的訓(xùn)練主要體現(xiàn)在多向思維、逆向思維和聯(lián)想思維三方面。
多向思維：橫看成嶺側(cè)成峰
在一次研究創(chuàng)造的會(huì)議上，有個(gè)叫許國(guó)泰的人提出曲別針可以有億萬種用途。根據(jù)他的論證，曲別針由于相同的重量可以做各種砝碼；作為一個(gè)金屬物，曲別針可以和各種酸類及其他的化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)生不知多少種新物質(zhì)，曲別針可以變成各個(gè)數(shù)字，可以變成英文、拉丁文、俄文，所以凡語言能表達(dá)的東西，曲別針都可以表達(dá)……
一個(gè)物體，通過多角度思考可以得到眾多答案同樣，一件事或一個(gè)生活現(xiàn)象也可以進(jìn)行多因素的考察。這就是多向思維。在寫作指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生把思維的觸角伸向盡可能廣闊的時(shí)空領(lǐng)域，大范圍、多方位、立體式地審題、選材、立意。例如，筆者在指導(dǎo)“溝通”這一話題作文時(shí)，告訴學(xué)生圍繞“溝通”多方搜索，快速打開思路。什么是溝通?與誰溝通?溝通后有什么好處?還可寫曲解溝通的一些現(xiàn)象：?jiǎn)挝焕镆恍┤伺c上司溝通感情，目的是為了爭(zhēng)取升遷。也可寫不同的人對(duì)“溝通”不同的理解、不同的心態(tài)。學(xué)生思考后發(fā)現(xiàn)了新的選材角度，創(chuàng)造欲受到了激發(fā)。這次的練筆涌現(xiàn)了一些佳作，如蔡琪同學(xué)的作文構(gòu)思新穎，穿越時(shí)空，與歷史人物秦始皇溝通，讓自己的困惑和疑問通過歷史人物的口作出回答……
逆向思維：反彈琵琶成新曲
寫作指導(dǎo)中適度地進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，可以增強(qiáng)學(xué)生的思辯能力，從而開拓了寫作的深度和廣度。如在學(xué)了《愚公移山》一文后，要求寫一讀后感，大多數(shù)學(xué)生首先想到的是“要學(xué)習(xí)愚公堅(jiān)持不懈的精神”這一觀點(diǎn)，如果“反其道而思之”，就不妨從講究效益的角度思考，提出“移山不如搬家好”的觀點(diǎn)。在平時(shí)練筆中，教師可以穿插適宜逆向思維的文題進(jìn)行寫作訓(xùn)練。如《“忠言”未必要“逆耳”》、《學(xué)海無涯“樂”作舟》、《弄斧還須到班門》等，這些文題均可激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生敢于推陳出新。
逆向思維的訓(xùn)練，并非一定要在作文指導(dǎo)課或作后評(píng)講課上進(jìn)行。其實(shí)，在閱讀教學(xué)時(shí)也可插入相關(guān)指導(dǎo)，達(dá)到有效訓(xùn)練的目的。如在教《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，筆者提問：魯莊公真的“鄙”嗎?就有學(xué)生認(rèn)為魯莊公是一個(gè)開明的國(guó)君，理由是他戰(zhàn)前召見鄉(xiāng)人曹劌，廣開言路；戰(zhàn)時(shí)讓曹劌參與指揮，知人善任；戰(zhàn)后虛心求教取勝原因，不恥下問……筆者當(dāng)即表揚(yáng)了這位同學(xué)，并鼓勵(lì)全班同學(xué)思考：“魯莊公目光短淺似乎已成定論，然而他的懷若谷，身為國(guó)君而不剛愎自用，難道不也是弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊的主因嗎?”諸如此類的訓(xùn)練，只要教者有心，材料還是很多的。這種逆向思維訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，不僅能讓學(xué)生把握原文，更主要的是能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)認(rèn)識(shí)的新天地，久而久之，學(xué)生就會(huì)形成積極思考，樂于探求創(chuàng)新的慣性，這無疑是一箭雙雕的做法。
聯(lián)想思維：自在嬌鴛哈恰啼
作文創(chuàng)新的方法很多，善于聯(lián)想是其中的一個(gè)重要方法?！栋讞疃Y贊》從白楊樹聯(lián)想到抗日軍民的氣質(zhì)，這就是運(yùn)用聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作的例證。聯(lián)想展開了，就可以“視通萬里，思接千載”，思路活躍了，文章就活了。
聯(lián)想的方式有：橫向聯(lián)想、縱向聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等。訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想思維不必拘泥于固定的形式，可以從多方面著手。如串詞聯(lián)想。教師給學(xué)生兩個(gè)以上互不相關(guān)的詞語，要求學(xué)生選定若干詞語連續(xù)造句。學(xué)生不斷變化詞語排列，展開聯(lián)想，這樣可以提高創(chuàng)新所必備的敏捷的構(gòu)思能力。又如立意選材方面的聯(lián)想。黑板上畫了一個(gè)圈，這幅畫表示什么呢?看法自然難以劃一，教師提供若干思路引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想：表示什么也沒有的零，表示一定范圍的生活天地，表示一種圓滑的處世哲學(xué)，表示和諧的完美……在展開討論后，學(xué)生們還可以聯(lián)想到：表示急轉(zhuǎn)的旋渦，表示結(jié)束的句號(hào)；表示虛無的夢(mèng)幻；表示走了很多路，卻又回到了原點(diǎn)……這樣的訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性。
三、習(xí)作發(fā)表，是展示成果，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要抓手
一、實(shí)詞
中考文言文試題中，一般都是選用較為常用且在現(xiàn)代漢語中仍有生命力的實(shí)詞進(jìn)行解釋，涉及的知識(shí)以“通假字”“一詞多義”和“古今異義”為主。
1.通假字
如“甚矣，汝之不惠”中的“惠”通“慧”，“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”通“叛”。通假字的考查點(diǎn)就是對(duì)它的解釋。通假字的解釋有一定的格式，即：通什么字，意思是什么。
2.一詞多義
在文言文里面，一詞多義主要以單音詞為主，做這一類題時(shí)要結(jié)合具體的句子意思來分析。如：①既克，公問其故；②廣故數(shù)言欲亡；③故天將降大任于斯人也；④溫故而知新。①句中的“故”是“原因”的意思，②句中的“故”是“故意”的意思，③句中的“故”是“所以”的意思，④句中的“故”是“舊知識(shí)”的意思。同樣是“故”字，但意思卻大不一樣。
3.古今異義
有些詞語在文言文中的意思與現(xiàn)代漢語不同，這就是古今異義詞。這類詞是考查的重點(diǎn)，也是同學(xué)們?nèi)菀资д`的地方。如：“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”“絕境”兩個(gè)詞都與現(xiàn)代漢語中的意思不同?！捌拮印痹谖闹惺莾蓚€(gè)詞，指“妻子和兒女”，現(xiàn)代漢語中則是一個(gè)詞，僅指“丈夫的配偶”；“絕境”在文中指“與人世隔絕的地方”，現(xiàn)代漢語中的意思是“沒有出路的境地”。
另外，要注意詞類活用。雖然初中階段不要求學(xué)生掌握語法，但在閱讀中，這是一個(gè)無法規(guī)避的語言現(xiàn)象，指導(dǎo)學(xué)生翻譯時(shí)一定要重視。如“神弗福也”中的“福”，“斗折蛇行”中的“斗”“蛇”，“汗牛塞屋”的“汗?！钡取?/p>
二、虛詞
文言虛詞數(shù)量少，但使用頻率高，用法也比較復(fù)雜。在中考試題中，文言虛詞一般不作為測(cè)試重點(diǎn)，只要求考生對(duì)常見的文言虛詞用法進(jìn)行區(qū)別，以有助于理解文言語句。復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意歸納常用虛詞“之、其、而、然、則、乃、以、于”等的一般用法。
三、句式
特殊文言句式常見的主要有判斷句、省略句、被動(dòng)句。
1.判斷句
文言文中判斷句的基本形式是“？？者？？也”。它的變化形式有：①“？？也”，②“？？者？？”，③“者、也”全部省略。除此之外，有些句子還用“為”“乃”“則”等來表示判斷。
2.被動(dòng)句
被動(dòng)句有的借助被動(dòng)詞“為”“為？？所？？”“于”“被”等來表示，也有不借助被動(dòng)詞，直接在句意上表被動(dòng)，例如“帝感其誠”（《愚公移山》）。
3.省略句
省略句式是文言文的難點(diǎn)，文言文中的省略現(xiàn)象十分普遍，必須具有較強(qiáng)的語言感知能力才能確切把握這種語言現(xiàn)象。
四、節(jié)奏
文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。
1.根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分按照“主/謂/賓”的原則進(jìn)行劃分。如：①予/嘗求/古仁人之心。②予/獨(dú)愛/蓮之出淤泥而不染。
2.句首發(fā)語詞助詞后和關(guān)聯(lián)詞所屬內(nèi)容間應(yīng)停頓。如：①故/天將降大任于斯人也。②故/君子有不戰(zhàn)。
3.在轉(zhuǎn)折連詞前應(yīng)停頓，狀語提前的有停頓。如：①先帝創(chuàng)業(yè)未半/而中道崩殂。②中/軒敞者/為艙。
4.古代是兩個(gè)單音詞，而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)復(fù)音詞的，要分開讀。如：①故天將大任于/斯人也。②可/以一戰(zhàn)。
5.節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如：一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。句中“再”“三”的后面都省略了動(dòng)詞“鼓”。
6.根據(jù)文意和邏輯意義確定朗讀節(jié)奏。如：其一/犬坐于前。五、翻譯
句子翻譯是文言文考查的重點(diǎn)，翻譯時(shí)要落實(shí)到字詞和句式上。文言文翻譯的原則：信——忠于原文；達(dá)——語意流暢；雅——文辭優(yōu)美。無論是采取直譯還是意譯都應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
1.認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原文，把詞放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生義。
2.翻譯時(shí)要落實(shí)好關(guān)鍵詞語。如“其一犬坐于前”，關(guān)鍵要弄清“犬”在句中是名詞作狀語，翻譯成“像狗一樣”，才能正確翻譯出這個(gè)句子。關(guān)鍵詞語落實(shí)了，句子翻譯就會(huì)比較順利。
3.文言中省略句較多，翻譯時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充。如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”譯為：“第一次擊鼓，士氣振作；第二次（擊鼓），士氣就低落了；第三次（擊鼓），士氣就泄盡了?！边@里的“再”“三”后應(yīng)補(bǔ)譯上“鼓”（擊鼓）。
4.一般用直譯，如直譯不便表達(dá)意思時(shí)，則用意譯。如“明察秋毫”，直譯為“能看清楚秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛”，這樣翻譯無法表意，應(yīng)意譯為“能看清楚很細(xì)小的問題”。