農(nóng)村文化活動精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村文化活動范文

農(nóng)村自辦文化活動調(diào)研匯報范文農(nóng)民自辦文化，是指農(nóng)民個體或群體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質(zhì)利益需要為目的的各類文化實踐活動。農(nóng)民自辦文化是反映當?shù)氐慕?jīng)濟基礎、文化氛圍及農(nóng)民自身的素質(zhì)的一個重要表現(xiàn)。近年來，區(qū)文化局在區(qū)委、區(qū)政府的正確領導下，以“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發(fā)展觀，以配合“四區(qū)”建設為著力點，積極扶持和關心農(nóng)村自辦文化活動，大力開展農(nóng)村三項活動，全區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化工作得到了長足的發(fā)展。為全面了解我區(qū)農(nóng)民自辦文化活動情況，近期，區(qū)文化局組成農(nóng)民自辦文化活動調(diào)研組，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，采取聽匯報、看材料，現(xiàn)場考察等形式，開展農(nóng)民自辦文化調(diào)研活動。現(xiàn)形成調(diào)研報告如下：

1、凈化農(nóng)村文化市場，樹立鄉(xiāng)村文明新風。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風提供健康的養(yǎng)料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進農(nóng)村精神文明建設。相當一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農(nóng)村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會、農(nóng)民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進農(nóng)村社會穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動、交流和溝通的機會，其結(jié)果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現(xiàn)農(nóng)村社會的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。

第2篇：農(nóng)村文化活動范文

關鍵詞：文化；農(nóng)村；信仰；中國夢

民間信仰與民俗文化源遠流長，博大精深，凝結(jié)著中華民族數(shù)千年來的文化心理積淀，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，并隨著時間的推移、社會的進步及中外文化的交流而不斷演進。民間對于福祿壽喜財?shù)壬裼蓙硪丫玫某绨荩瑢ΩＰ歉哒?、天官賜福、五福臨門（五只蝙蝠圖形貼于門上）、及吉慶有余（魚）、歲歲（碎碎）平安、年年高升（年糕）、早生貴子（紅棗、花生、桂圓等）等的祈求，充分表達了底層民眾對于美好生活的向往。雖并無多少科學道理，似亦無可厚非。寬容視之，凡此種種美好的聯(lián)想和積極的心理暗示，對于底層民眾調(diào)適苦樂無常的世俗生活，或許不無積極意義。正確引導民間信仰向有利于社會發(fā)展的方向，以強烈的社會責任感為實現(xiàn)中國夢傳遞正能量，移風易俗，積極引導民間信仰良性發(fā)展，促進社會和諧穩(wěn)定，是群眾文化建設的重要組成部分。

一、對某村民間信仰和文化活動調(diào)查的個案分析

通過對洛陽市某村民間信仰和文化活動調(diào)查顯示，該村中有明確的村民人數(shù)占比不高，但大多數(shù)村民崇仰祖先，相信鬼神，甚至在部分黨員干部當中也部分存在。群眾性文化活動較少，逢有婚喪嫁娶活動時有放電影、搭臺唱戲、說書等全年不超過10次的文化活動，多數(shù)村民最經(jīng)常的文化活動就是看電視，也有占比不高的村民沉迷與賭博等惡習。歷史上曾經(jīng)在該村紅火存在的斗雞、打特、社火等傳統(tǒng)習俗，已經(jīng)無人問津。

從信教村民情況看，多為文化程度不高、年齡較大、女性為主的不愿意外出務工人員?？傮w上文化水平較低，自主判斷能力差，易受外界環(huán)境的影響，價值判斷標準模糊，多數(shù)是受家人和鄰居的影響參加信仰活動。作為不發(fā)達的農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)文化理念影響力仍然比較強大，村民敬天法祖、相信鬼神的情況普遍存在，雖經(jīng)過多年教育洗禮，近年來有沉渣重起之勢。封建迷信活動日益猖獗，封建迷信性消費相當嚴重，算命、求簽等活動很有市場，一些“巫婆”“神漢”的活動也由過去的偷偷摸摸變?yōu)楣_或半公開，到處裝神弄鬼，騙人錢財?；榧?、殯葬、開業(yè)、修房、遷居、上學、甚至出門，找風水先生看吉兇、選吉日的人越來越多，算命、求神、問掛的生意興隆。

從群眾文化活動的情況看，多為看電視、放電影、搭臺唱戲等，這些活動有多是與村民婚喪嫁娶相關的自費活動，其他如公益性演出、節(jié)慶文化活動、文化中心硬件建設、電影下鄉(xiāng)、農(nóng)家書屋等精神文明活動困乏。該村沒有文化活動場所，村集體沒錢用于文化投入，文體設施缺乏，大部分村民缺乏休閑意識，精神生活貧瘠。

二、群眾信仰活動與文化活動關系分析

農(nóng)村群眾信仰活動由來已久，有善風善俗，也有陳規(guī)陋習，兩者交織纏繞，共同組成中華鄉(xiāng)村文明的存在。在市場經(jīng)濟發(fā)展的大潮中，絕大多數(shù)的農(nóng)村集體經(jīng)濟弱化導致農(nóng)村社會建設合力弱化，優(yōu)良傳統(tǒng)漸失，削弱了農(nóng)村社會發(fā)展的精神動力。農(nóng)村的發(fā)展和建設，文化建設是精神動力和強大智力支持。缺乏支撐的文化建設的弱化，惡化了農(nóng)村文化建設和發(fā)展環(huán)境，又進一步削弱了農(nóng)村的發(fā)展和建設。

（一）市場經(jīng)濟發(fā)展的影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步發(fā)展和完善，社會資本日益向沿海和城市集中，廣大的內(nèi)地農(nóng)村日益被資本拋棄，甚至農(nóng)村的人力、物力、財力流入沿海、城市地區(qū)，造成農(nóng)村的空心化，掏空了農(nóng)村發(fā)展的力量。農(nóng)村逐漸成為兒童、老人和婦女的留守所，淪為外出務工人員節(jié)假日的休息所和精神的慰藉所，農(nóng)業(yè)成為糊口糧生產(chǎn)的副業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被農(nóng)民自身輕視拋棄。失去力量的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，日益空心化、邊緣化、原子化，農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)日益失去力量感、存在感，“三農(nóng)”成為嚴重的社會問題。

在日益龐大的資本力量面前，社會滋生嚴重的拜金主義現(xiàn)象，形成各種各樣的社會不公現(xiàn)象。傳遞到農(nóng)村后“物”“資本”“不公”的力量進一步被神化，農(nóng)民無力面對如此強大的、被自身神化的力量，只有敬畏、服從、拜服，繼而產(chǎn)生命定、命運的思想，形成當代農(nóng)村形形信仰的深厚社會土壤。本來就延續(xù)不斷的民間信仰基礎，遇有如此“厚土”，很快滋生出強大的生機，幾乎影響、涵蓋、囊括農(nóng)村社會生活的各層面、各方面，多年努力打破的神權有再次統(tǒng)治廣大農(nóng)村之勢。雖說法律規(guī)定自由，但社會發(fā)展的總趨勢應該是文明、科學、民主、富足，社會發(fā)展大勢不應逆轉(zhuǎn)。

（二）文化教育的影響

學成文武藝，賣與帝王家。是過去的農(nóng)村、農(nóng)民普遍存在的思想意識，通過學習改變命運的意識，促使很多農(nóng)民勒緊褲腰帶也要供養(yǎng)孩子上學，以便將來跳出農(nóng)門，奔向幸福生活，改變家庭命運。但是，這些跳出農(nóng)們的農(nóng)民子弟，帶走了思念、資金，卻并沒有給家鄉(xiāng)帶來改變，甚至還要家庭給以各種貼補。跳出農(nóng)門的子弟被稱為命運好的人，跳不出的全是命運不好的人。無人去想，為什么學到了知識不用于發(fā)展家鄉(xiāng)、造福桑梓？為什么只有少數(shù)人能夠跳出農(nóng)門？這些人是什么人在供養(yǎng)？隨著國家包分配政策的取消，大學生就業(yè)困難的增加，很多農(nóng)村、農(nóng)民開始輕視教育，認為上學不如早輟學出去打工，反正早晚也是打工掙錢，沒有區(qū)別。這兩種情況的對比，從根本上反映了農(nóng)村文化教育的最真切狀況：渴盼通過教育改變命運，卻又極其輕視文化教育的作用，不了解教育的作用，文化教育嚴重缺失。

文化教育的缺失導致，導致農(nóng)民群眾不能很好地了解和運用科學，不能解釋和認識自身周圍的各種自然現(xiàn)象，更加不用說了解和認識社會發(fā)展現(xiàn)象。無知導致迷信，未知現(xiàn)象的難解往往容易被引入神秘主義，鬼神由此產(chǎn)生，由此泛濫，精神文明建設無從談起。文化教育的缺失，也導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的落后，更受大環(huán)境影響，促使農(nóng)業(yè)無利可圖思想意識的產(chǎn)生，絕大多數(shù)的農(nóng)村青壯年流入城鎮(zhèn)，進一步導致農(nóng)村失去發(fā)展的力量?？刻斐燥?，靠打工掙錢，靠宗教指導生活。

（三）傳統(tǒng)文化的影響

民間信仰盛于宗教是中國特有的國情。在中國文化史中，儒家獨強。儒家雖然重人事，疑鬼神，但十分重視對鬼神的祭祀，把神道作為教化之道看待。歷代統(tǒng)治者都把宗教和神道納入社會調(diào)控系統(tǒng)和文化教育系統(tǒng)，使之成為促進社會穩(wěn)定的因素；講君權神授，自己受命于天；講“孝為德本”的道德規(guī)范。

幾千年來，“敬天法祖”觀念滲透進每個炎黃子孫的靈魂，成為中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分。信從天命成為美德，敬鬼神成為習俗。大部分中國人并不是真正的者，而是信天命、信鬼神或有鬼神觀念的人。不少人有時信，有時不信；有事就信，沒事就不信；為了求得庇佑，不論是儒釋道，不論是鬼神上帝，或是菩薩圣母，都可以信。魯迅曾說：“中國根全在道教。”他所指的“道教”，包括那些為了迎合民眾信仰需求而被道教接納的民間信仰。在上海地區(qū)，佛教也吸納了不少民間信仰?；蛘哒f，民間信仰活動借用了佛、道教的形式。經(jīng)佛、道教的推波助瀾，民間流傳的神特別多，民眾舉手投足往往先敬鬼神，結(jié)婚、造房甚至出門都要擇一黃道吉日；商鋪中供財神、購房請人看風水、工程開工先敬神明已不是個別現(xiàn)象。更令人震驚的是相面、周公解夢、星座預測、求簽等活動在黨員干部中很有市場，甚至甚于普通民眾。據(jù)國家行政學院2006年在900名縣處級干部中進行的“中國縣處級公務員科學素質(zhì)調(diào)查”，近三成的人“很相信”或“有些相信”。而中國科普研究所公布的第6次“中國民眾科學素養(yǎng)調(diào)查”結(jié)果，這一比例僅為21%。

（四）群眾精神需求的影響

能夠最便捷、廉價地滿足信眾實用性和功利性的目的，民間群眾信仰的重要特點是實用性和功利性。農(nóng)民一般不關心高深的宗教世界觀問題，他們只求解決生活中的實際問題。只要“靈驗”，隨便是佛、菩薩、神仙還是什么老爺，甚至上帝，都可以；哪種靈驗、方便、便宜、熟悉就首選那種；因不知哪尊神“靈驗”，見神就拜，多方燒香，相信禮多神不怪。

一是老年人尋找精神寄托。他們卸去了工作和社會角色，有了空閑，開始考慮終極關懷問題，尋找精神寄托。改革開放以來，隨著城市空間的擴展，農(nóng)村中青年勞動力大多參加了非農(nóng)就業(yè)，甚至搬離農(nóng)村，出現(xiàn)大量空巢老人，他們更需要精神慰藉。外來務工者遠離家庭和親友，為求平安和融入當?shù)厣鐓^(qū)，也到宗教團體尋求慰藉和關懷。這些人有的參與宗教活動場所的活動，有的參與民間信仰活動。二是為自己和家人求健康。在農(nóng)村，看病求神驅(qū)鬼是一種習俗。近年來，由于農(nóng)村醫(yī)療保障力度有限，農(nóng)保收入與昂貴的醫(yī)藥費相比略顯微薄；許多疑難雜癥和慢性病沒有特殊的醫(yī)療手段，一些人只能在宗教中尋找心理安慰。此次調(diào)查表明，因病信教者達64%以上。地方神中流行最廣的施相公、二太子、瞿公真人、楊老爺、秦瓊等均有“治病”功能。三是為家庭和子女求福。老農(nóng)們衡量子女是否有出息，主要看能否考上大學，有一份體面工作。“有出息”的子女往往離開農(nóng)村，“空巢”老人一方面通過宗教尋求精神慰藉，一方面繼續(xù)為遠離的子女祈福。子女“沒出息”的老人，面對不如意的生活現(xiàn)實，形成失落和自卑情緒，對隔代的希望更強烈，向神明的祈求也更勤。四是中青年求財、求官。

三、改造民間信仰活動為群眾文化活動所用

面對歷史悠久，反復出現(xiàn)，禁而不絕的群眾信仰活動，我們是否可以改變思路，從國家總體利益著眼，從群眾文化活動建設著手，研討群眾信仰活動存在的合理性，容其走出灰色地帶，給予一定的合法存在空間，使其成為群眾性文化活動建設的深厚土壤。

（一）從中國歷史傳統(tǒng)看

在中國歷史上，以儒、釋、道為核心的中華傳統(tǒng)文化根基深厚、有強大生命力、民族凝聚力和文化輻射力，是我國軟實力的組成部分。我們曾經(jīng)成功地將西方基督教的影響排斥在中國人的信仰世界之外，其原因就在于此。改革開放以后，基督教快速發(fā)展的深層次原因就是中國傳統(tǒng)信仰沒有充分獲得合法地位，特別是民間信仰活動沒有獲得合法地位，且以后被反復“破除”。在此大背景下，設立國際性比較強的宗教活動場所較松，佛道教較嚴。進入21世紀，形成信仰佛、道教和民間信仰的人數(shù)大大超過天主教、基督教，而天主教、基督教場所數(shù)大大超過佛道教場所數(shù)的情況。

可以考慮讓民間信仰名正言順地參與宗教文化生態(tài)系統(tǒng)建設，納入群眾性文化活動建設工程系統(tǒng)。當前，如果處置得當，民間信仰活動并不會對社會構(gòu)成威脅。1949年前，民間信仰活動從未對歷朝政權構(gòu)成過威脅。在農(nóng)村，參與民間信仰活動者以老年人居多，他們對生活的期望不高，大多已有基本社會保障，更多的是尋求精神慰藉和寄托。從國家安全看，讓他們進行分散的民間信仰活動，比每周一次集中起來進行“思想教育”要有利得多。再者，民間信仰雖然分散，不太強勢。在基層卻有極強的生命力和廣泛的認同度，信仰活動彌漫全社會。適當保留一些民間信仰，可以抵御西方宗教的過渡發(fā)展，以保持教態(tài)平衡。

（二）從文化多樣性看

聯(lián)合國教科文組織于2001年11月2日在巴黎舉行第31屆大會，中國政府派代表參與起草和簽署了《聯(lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》。該宣言第一條說：“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會的個性所具有的獨特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定。”《文化多樣性宣言》強調(diào)文化的獨特性，注意保護少數(shù)族群和弱勢群體的特有文化，并且把它看作是人類精神活力的一個源泉，同時也是維護精神世界“生態(tài)平衡”的必要措施?！拔幕鄻有浴痹瓌t的確立，是20世紀人類思想的進步，也為不同宗教之間的寬容和平等奠定了文化基礎。20世紀以前，西方基督教傳教士以“西方文明”為“文明”，以“東方宗教”為“異教”和“迷信”，主張以“科學精神”對亞非拉民族的宗教進行“移風易俗”式的改造?；阶诮淘?jīng)過分強調(diào)它的“普世性”，有些傳教士不恰當?shù)匾麄魑鞣缴罘绞?，取代當?shù)匚幕?005年7月，亞洲各國在中國廣東佛山舉行“文化部長論壇”，發(fā)表《佛山宣言》，呼應《文化多樣性宣言》。中國文化部長孫家正在會上表示，中國政府已經(jīng)啟動對民間文化的保護工程，加強對民間文化的收集、整理、保存和編纂工作。民間信仰中的許多獨特成份是中國文化的一部分，也應納入保護范圍。

（三）從以人為本和心理疏導看

我們制訂和貫徹宗教政策、處理一切宗教問題的出發(fā)點和落腳點是：使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量集中到建設現(xiàn)代化的社會主義強國這個共同目標上來。在2006年召開的第20次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，總書記指出：自由“是我們黨的一項長期的基本政策，是憲法賦予公民的一項基本權利?！币簿褪钦f，尊重和保護公民的自由權利問題，被放到維護人民利益、尊重和保護人權的范疇來認識。這是“以人為本”執(zhí)政理念在宗教工作領域的體現(xiàn)。民間信仰有這么多“人”、這么執(zhí)著地信仰，如果我們不給予充分的關注，不承認其信仰的合理性，實際上是忽視了相當一部分“人”的信仰需求。如果我們只堵不疏，或者疏得不夠，實際上是沒有滿足這一層次信眾的信仰需求。對信仰民間宗教者而言，他們這方面的權利就沒有得到尊重和保護。如果承認民間信仰活動的合法性，就可以理順這部分信眾的情緒，有利于社會的穩(wěn)定。

黨的十七大報告首次提出“心理疏導”概念。把心理疏導作為加強和改進思想政治工作，用正確方式處理人際關系的方法之一。從前面所述看，參與民間信仰活動的人更多的是尋求精神慰藉和寄托。如果能夠用廉價、便捷、“靈驗”而對社會不一定構(gòu)成威脅的辦法，就能夠?qū)ο喈斠徊糠秩诉_到心理疏導的作用，又何樂而不為呢。

（四）從凝集一切力量為社會主義建設服務看

第3篇：農(nóng)村文化活動范文

關鍵詞：文化活動;新農(nóng)村建設;效應

中圖分類號：C912.82 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）08-0271-02

群眾文化活動在豐富群眾文化生活的同時，能改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R，促進人們積極向上。群眾文化活動形式多樣，活動所產(chǎn)生的效應有大有小，參與人數(shù)多、互動性強、活動氛圍濃，所產(chǎn)生的效益相應大。為使文化活動在新農(nóng)村建設中取得較大效應，下涯鎮(zhèn)文化站理清思路抓文化品牌建設，把互動性強、活動氛圍濃郁的健身舞作為創(chuàng)品牌的抓手，通過搭建平臺、培訓骨干、普及推廣，現(xiàn)在的下涯鎮(zhèn)村村有健身舞活動隊伍，去年下涯鎮(zhèn)文化站舉辦了一次健身舞比賽，非常成功，得到了建德市文化局充分的肯定，建德市文化館的評委們說：“這次的健身舞比賽相當于專業(yè)水平”。健身舞這一大眾性的文化活動進入下涯鎮(zhèn)鎮(zhèn)時間不長，由于鎮(zhèn)文化站的推廣和普及，廣大婦女的喜愛，普及很快，現(xiàn)在下涯鎮(zhèn)的大大小小村莊里都有活動，它的普及改變了婦女們以往勞動之余活動方式，提高了婦女們的思想意識，在推進下涯鎮(zhèn)的社會主義新農(nóng)村建設中起到了積極有效的作用。

健身舞的活動不限于一定的程式和場地的局限，具有靈活性和隨意性，活動形式宜大宜小，可以組織成為大型的表演或比賽活動，也可選擇小小的場地幾個人活動。它的活動和其他的文化活動相比存在以下優(yōu)勢：一是互動性強、氛圍濃郁，健身效果明顯，有一定的藝術性和觀賞性，并且?guī)в袝r尚的特征和具有鮮明的時代感。二是簡單易學，只要有個小小錄音機，有塊空地，幾個人一湊，就可跳起來，初學者只要跟學幾次就會。

隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們不僅止?jié)M足豐富的物質(zhì)生活，而不斷地追求精神文化的享受，尤其是婦女同志們，她們在具有富裕的物質(zhì)生活和豐富的請神享受的同時渴望體形的健美。開展健身舞活動恰好能滿足廣大婦女的這一心愿。

推廣與普及健身舞在豐富廣大婦女的文化生活，陶冶廣大婦女情操， 滿足婦女的精神需求的同時，活動方式和參與角色發(fā)生了變化，。其一，以往我們舉行群眾文化活動，要通過精心的策劃和組織，大多是吹拉彈唱的節(jié)目表演，以參與者而言，動的人少，欣賞者多，說白了，就是唱唱跳跳的人少，聽的人和看的人多。而健身舞活動是無需舉辦者經(jīng)行策劃和組織，活動者自行組織自行參與，并且參與者都成為活動的主角，也就是說參與者都是手舞足蹈的表演者 ，人們只要有參與意愿都可參與到活動中去，活動氣勢博大，文化氛圍濃郁。其二，由于健身舞的特性吸引了眾多婦女的參與，圍著麻將桌轉(zhuǎn)的婦女自然減少，由賭博而引發(fā)的口角和爭吵也自然減少。由此可見，健身舞活動自然地成了促進婦女積極向上建立和諧社會的添加劑，成了防止婦女參與賭博等不健康活動的防火墻。從下涯鎮(zhèn)的健身舞活動現(xiàn)狀可以說明。下涯集鎮(zhèn)上以往很大一部分婦女空閑時特別是晚上基本上都圍在麻將桌或撲克桌上，有時為了一張牌弄得臉紅耳赤?，F(xiàn)在每晚夜幕降臨時，集鎮(zhèn)上許多大大小小場地上，婦女們陸續(xù)到來，在路燈下隨著歡快的音樂聲手舞足蹈地跳著健身舞，氛圍濃郁，熱鬧非凡，成了一道亮麗風景線。

滿足廣大婦女精神需求，引導廣大婦女在勞動之余積極參與有益身心的健身舞活動，起到健身強體與娛樂休息之效果，達到賞心悅目、陶冶情操之目的。使健身舞在社會主義新農(nóng)村建設中，在改變婦女思想意識提高婦女思想覺悟，防止婦女參與賭博活動，建設和諧社會中起到積極有效的作用，是文化站工作的重要方面和職責所在。怎樣加快健身舞的普及與推廣，筆者認為應從以下幾個方面著手。

一是加快鎮(zhèn)村健身健身舞活動骨干力量的培訓。要普及與推廣健身健身舞，必須通過多種途徑培養(yǎng)一支強有力的健身健身舞的骨干力量。做到組織健身舞興趣愛好者參加上級有關部門舉辦的排訓班和鎮(zhèn)文化站自行組織人員排訓相結(jié)合，進行技能的培養(yǎng)和興趣培育。營造氛圍，爭取眾多婦女的志愿參與。

如2006年以來 健身舞在下涯鎮(zhèn)逐漸興起，主要表現(xiàn)形式為腰鼓、軍鼓、健身舞、健身球、秧歌等?；顒尤藛T以中老年婦女為主。初時是少數(shù)人模仿城里人以健身和為慶典活動服務而形成的腰鼓隊及軍鼓隊，后來她們不滿足于單一的活動形式而追求多個活動內(nèi)容， 她們從電腦中下載健身舞開始學跳，吸引了很多婦女的參與，這一苗頭給了文化站一個新的啟示“ 培育更多婦女的跳舞興趣，讓更多的婦女自愿參與到健身舞的隊伍中來，在活躍和豐富群眾文化的同時能防止社會不良風氣的蔓延”。為此，文化站決定進行因勢利導、組織興趣愛好者，進行集中培訓。然后引導她們到集鎮(zhèn)街面的空曠地活動，潛意識地宣傳跳健身健身舞的益處，激發(fā)人們的參與熱情，吸引更多的婦女自原參與。

二是搭建平臺、培育興趣、營造氛圍。經(jīng)常性地組織開展健身健身舞比賽和表演活動，提供婦女們展示自己的個性和才華的平臺，激發(fā)起廣大婦女的參與熱情。對促進健身舞的普及與推廣，營造良好的文化氛圍，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化品位，是一種重要手段和有效措施。

2008年以來下涯鎮(zhèn)每年都會舉辦健身球、柔力球等培訓，同時積極組織參與級政府部門舉辦的健身舞、木蘭雙扇等內(nèi)容的比賽活動。以此提供她們的交流機會，提高他們的舞蹈水平，滿足她們展示自己的愿望，提高她們健身舞活動的興趣。由此，每晚她們都自行組織人員到大街的空曠地點活動。吸引和感化了很多婦女，有的婦女自然而然地跟著跳了起來，附近幾個村也有少數(shù)婦女來學跳。人員越來越多，隊伍越來越大。既有白發(fā)蒼蒼的老者，也有充滿朝氣的，還有稚氣未脫的小女孩，文化氛圍十分濃郁。

第4篇：農(nóng)村文化活動范文

關鍵詞：文化；需求；農(nóng)村；發(fā)展

中圖分類號：G124文獻標識碼：A文章編號：1674-0432（2014）-05-21-1

1滿足農(nóng)民基本文化需求，建立農(nóng)村公共文化服務長效機制

滿足農(nóng)民基本文化需求，首先要把公共文化服務以及更多的文化資源向農(nóng)村推進，建立農(nóng)村文化服務事業(yè)的長效機制。注重公共文化的公益性和均等性，以保障農(nóng)民的文化權益為出發(fā)點，提供便利、基礎的文化產(chǎn)品，讓廣大農(nóng)民群眾在勞動之余具有就近享受文化服務的場所、場地；有滿足不同層次文化需求的活動內(nèi)容；有接受培訓、展示技藝的機會和條件；有創(chuàng)造文化的氛圍和環(huán)境。切實保障農(nóng)民群眾看電視電影、聽廣播、讀書看報，參與大眾文化活動等基本文化權益。2013年12月24日中央召開的農(nóng)村工作會議關于“誰來種地”的問題指出，解決這個問題，對我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展和整個經(jīng)濟社會發(fā)展影響深遠。核心是解決好人的問題，通過富裕農(nóng)民、扶持農(nóng)民、提高農(nóng)民，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)營有效益，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為體面的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。因此，我們必須緊緊圍繞與農(nóng)民群眾切身利益密切相關的，日常生活離不開的文化服務，滿足農(nóng)民群眾不斷增長的精神文化需求，提高農(nóng)民素質(zhì)，維護農(nóng)村社會穩(wěn)定，促進農(nóng)村的全面發(fā)展。按照中央為解決“三農(nóng)”問題確立的“多予、少取、放活”的方針，從根本上解決農(nóng)民的文化需求，改變以城市為中心的思維定勢，將縣級圖書館分解為城鎮(zhèn)社區(qū)圖書室和農(nóng)村社區(qū)圖書室，即是滿足需求，也是拯救圖書行業(yè)的最佳選擇。同時將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的功能與職責分解到城鎮(zhèn)社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)。

推進農(nóng)村社區(qū)建設，將政府的公共服務延伸到農(nóng)村，以農(nóng)村社區(qū)為主的公共服務體系建設，一是要解決人的問題，要打破常規(guī)，招收當?shù)剞r(nóng)民從事公共服務管理工作；二是文化活動場所，不一定非得新建，完全可以利用村委會辦公場所，開展社區(qū)文化工作。堅持以政府為主導、以農(nóng)民為主體、以社區(qū)服務為依托，遵循人本管理理念，為農(nóng)民提供就近更多更好的文化產(chǎn)品與服務。

2滿足農(nóng)民傳統(tǒng)文化需求，帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

農(nóng)村文化是在一定的社會經(jīng)濟條件下形成的以農(nóng)民為主體的文化。是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農(nóng)耕實踐中形成并積淀下來的認知方式、思維方式、價值觀念、情感動態(tài)、處事態(tài)度、人生追求、生活方式等，是中華民族文化根脈所在。

一直以來，有些人一直認為只有西方的，城里的東西才是文化，把農(nóng)民一些傳統(tǒng)文化習俗視為封建迷信，農(nóng)民的精神文化活動被抑制，解決農(nóng)民文化需求關鍵在于“多予、少取、放活”。同時要客觀看待農(nóng)民的精神文化需求，比如，紅白喜事，請個民俗樂隊，花錢不多，又辦得風光，博得好名聲是合算的。現(xiàn)在寺廟很多，農(nóng)民也免不了燒香拜佛，祭祀活動、宗族活動等是農(nóng)民文化活動的重要載體，一些地方民間戲劇活躍正是得益于寺廟和祠堂的復蘇。過去我們對宗教的負面影響看得過多過重，在看到它的負面作用的同時，也要看到它對于農(nóng)民精神世界的構(gòu)建作用。我們應該重新認識傳統(tǒng)文化的價值，對民間劇團、民間樂隊要保護扶持和政策引導，以滿足農(nóng)民的需求。

滿足農(nóng)民節(jié)日文化需求。家庭作為社會構(gòu)成的最基本單位，如果能夠保持父慈子孝，家庭和睦的話，在很大程度上減少社會管理成本。中國人重視家族的延續(xù)，希望人丁興旺，而要做到這一點，就必須從孝做起，為人子者能夠在父母生前身后恪盡孝道，就能夠為子孫后代樹立榜樣，樹立忠孝傳家的家風。家譜是每個家庭必須供奉的，也是要傳承和保留的東西。另一方面，這種需求潛在巨大商機，光農(nóng)村就有2億3千萬個家庭，我們應該用好用足中央拉動內(nèi)需的相關政策，開發(fā)這一產(chǎn)業(yè)，不僅滿足農(nóng)民的需求，同時也起到拉動內(nèi)需，促進農(nóng)民就業(yè)的重要作用。

3傳承生態(tài)文化，創(chuàng)建和諧美滿的生態(tài)社會

第5篇：農(nóng)村文化活動范文

一、活動主題

以“文明鄉(xiāng)風、嶄新村社”為主題，基層黨風廉政建設為內(nèi)容，開展形式多樣的廉政文化建設活動，扎實推進廉政文化進農(nóng)村的步子，為迎接黨的十盛會作出努力。

二、目標任務

（一）注重打造廉政文化景觀。從當?shù)貧v史人文特點入手，設置廉政文化石、廉政路牌、文化長廊等標識，和諧融入周邊環(huán)境氛圍。責任分解：縣委農(nóng)辦牽頭，縣移民辦、縣農(nóng)業(yè)局、縣畜牧局、縣水務局、縣民政局、縣文廣局、縣文聯(lián)、鎮(zhèn)政府等配合。

（二）廣泛傳唱基層廉政歌曲。把《農(nóng)村基層干部廉潔履行職責若干規(guī)定（試行）》內(nèi)容改編譜寫成曲，由基層干群廣泛傳唱，使之深入人心。責任分解：縣委組織部牽頭，縣林業(yè)局、縣氣象局、縣供銷社、縣文廣局、縣文聯(lián)、鎮(zhèn)政府等配合。

（三）抓好精神文明創(chuàng)建活動。建好“農(nóng)家書屋”，常年向群眾提供廉政文化書籍、報刊、雜志和光碟等。以創(chuàng)建文明村組、文明家庭等為載體，深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，引導農(nóng)民養(yǎng)成科學、健康。文明的生活方式。責任分解：鎮(zhèn)政府牽頭，縣委農(nóng)辦、縣委組織部、縣移民辦、縣農(nóng)業(yè)局、縣畜牧局、縣水務局、縣林業(yè)局、縣氣象局、縣供銷社、縣民政局、縣文廣局、縣文聯(lián)、鎮(zhèn)政府。

三、工作措施

（一）加強組織領導。建立縣廉政文化“進農(nóng)村”試點活動領導小組，由縣委農(nóng)辦主任同志任組長，農(nóng)辦、組織部、移民辦、農(nóng)業(yè)局、畜牧局、水務局、林業(yè)局、氣象局、供銷社、民政局、文廣局、文聯(lián)、鎮(zhèn)政府等分管領導為成員。領導小組辦公室由縣委農(nóng)辦副主任同志任主任，具體牽頭負責活動的指導、協(xié)調(diào)、督促等工作。

第6篇：農(nóng)村文化活動范文

【關鍵詞】鄉(xiāng)村；節(jié)慶體育；人性化

A Study on the Effect of Festive Sports Activities on the Building of Sports Culture in Rural Areas in Henan Province

ZHAO Jun1, ZHANG Xiang-yang2

(1.Physical Education College of Xinyang Normal University, Xinyang 464000, Henan

2. Department of Physical Education, Xingyang Vocational and Technical College, Xingyang 464000, Henan)

【Abstract】Rural festive sports activities play an important part in the spare time of rural residents. This paper aims at analyzing the social factors restricting the development of festive sports in rural areas in Henan Province, and exploring the integration of theories and practice concerning such activities, thus enhancing the humanization study of rural festive sports activities and promoting the sustainable development of rural sports in Henan Province.

【Keywords】rural areas; festive sports; sports culture; humanization

河南省是漢文化的重要發(fā)源地，全省9768萬人口，其中7109萬是農(nóng)業(yè)人口。河南省鄉(xiāng)村的節(jié)慶體育活動是一種傳統(tǒng)的、民間民俗的、農(nóng)村原生態(tài)的體育。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，是民間體育文化的重要載體。節(jié)慶體育活動以其獨特的民俗性、歷史性、群眾性、娛樂性深受廣大農(nóng)民的喜愛，在農(nóng)村體育文化建設中具有巨大的潛在優(yōu)勢，并且對于貧乏的農(nóng)村體育資源，也可以起到補充的作用，是當前我省農(nóng)村體育文化建設的重要組成部分。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動還以其獨特的親和力、競爭性、公平性、健身性、刺激性，在活躍農(nóng)村業(yè)余文化生活，倡導科學生活方式，樹立良好的社會精神風貌，以及滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，促進河南省農(nóng)村體育可持續(xù)發(fā)展中有著特殊的意義。

1研究方法

1.1研究對象

以河南省鄭州的東開發(fā)區(qū)、二七區(qū)、上街區(qū)、中原區(qū)、滎陽、中牟、金水區(qū)；許昌的鄢陵；商丘的睢陽、睢縣、永城、虞城；焦作的武陟、孟縣；新鄉(xiāng)的封丘；平頂山的魯山；三門峽的盧氏；洛陽的孟津；信陽的商城、潢川、新縣；周口的扶溝、沈丘、川匯區(qū)；南陽的南召、社旗、宛城區(qū)；濮陽的臺前、南樂；開封的通許、尉氏；安陽的湯陰、滑縣及漯河、鶴壁、駐馬店等市的50鄉(xiāng)（村）為樣本，隨機抽取500名農(nóng)民為研究對象。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法

在圖書館、省市體育部門、教育部門和農(nóng)業(yè)部門收集、查閱和研究了大量有關農(nóng)村體育活動開展現(xiàn)狀、農(nóng)村體育文化建設現(xiàn)狀、河南省統(tǒng)計年鑒以及河南省經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的文獻資料，為本課題研究奠定了理論基礎。

1.2.2問卷調(diào)查法

問卷分為兩部分：一是針對農(nóng)民的《河南省鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動開展現(xiàn)狀》調(diào)查問卷。調(diào)查前先對信陽師范學院體育系2008級學生進行培訓，于2009年8月―9月在選定的50個鄉(xiāng)（村）隨機進行入戶調(diào)查，共發(fā)放問卷500份，回收問卷465份，其中有效問卷426份，有效率91.6%。經(jīng)檢驗和專家鑒定，信度和效度符合本課題研究要求。

二是針對各鄉(xiāng)（村）主管體育工作領導的《河南省鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動開展及運作模式》問卷，于2009年8月進行了調(diào)查，共發(fā)放問卷50份，全部收回。

1.2.3訪談調(diào)查法

課題組成員深入個別鄉(xiāng)（村）、農(nóng)村中學、農(nóng)村社區(qū)找人座談，實地了解情況。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計法

對調(diào)查所得的數(shù)據(jù)資料運用spss統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計處理，并對其結(jié)果進行分析論證。

2多維角度看河南省鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動開展現(xiàn)狀

節(jié)慶是為了特定的主題而舉行的慶?；顒?。傳統(tǒng)的節(jié)慶活動一般是與特定日期、特定儀式相聯(lián)系的群眾性活動，通常隨著年季變化而周期性地舉行。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動主要是在傳統(tǒng)的節(jié)慶期間摻入了各種形式的、集中舉行的各種體育活動。河南省的鄉(xiāng)村節(jié)慶日和全國一樣，主要包括元旦節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)以及三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、十一國慶節(jié)等。在這些節(jié)日舉行的體育活動都可以稱為鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動。

2.1節(jié)慶體育活躍，健身觀念滯后

調(diào)查顯示：元旦節(jié)的擊鼓、長跑、拔河；春節(jié)的秧歌、舞龍、舞獅；元宵節(jié)的抖空竹、腰鼓、跳百索；清明節(jié)的放風箏、踏青郊游、登山；三月三的廟會、竹馬舞、旱船；端午節(jié)的賽龍舟；重陽節(jié)的登高；“三八節(jié)”、“五一節(jié)”、“六一節(jié)”、“國慶節(jié)”舉行的象棋、健身操比賽、各種球類比賽以及其他體育活動，在問卷中出現(xiàn)的頻率都較高。

河南省農(nóng)村地域廣闊，人口居住分散，交往范圍過小。靜態(tài)和封閉的生活方式以及小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱，形成了一種封閉意識和內(nèi)向心態(tài)，形成了安貧樂道、求穩(wěn)怕變的保守心理，這些限制，約束了農(nóng)民自身的進取心和創(chuàng)造力。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點導致了農(nóng)民的封閉與保守，不利于農(nóng)民體育意識的形成。〔1〕調(diào)查顯示，河南省農(nóng)民勞動時間分布得極不平衡，帶來了農(nóng)民沒時間參與體育活動的占47.48%；沒興趣占38.24%（多項選擇），從而形成不了健身的氛圍；農(nóng)村居民居住的分散性使得農(nóng)村體育資源得不到合理的配置和利用，也滿足不了農(nóng)村居民日益增長的體育需求。

2.2節(jié)慶內(nèi)容豐富，經(jīng)費來源較差

近年來，河南省各級政府為了發(fā)展經(jīng)濟，在節(jié)慶活動期間舉辦了各種各樣的以身體活動為主的文化節(jié)、特色旅游、體育比賽、文藝匯演等。從活動內(nèi)容上看，既有民族民間的優(yōu)秀項目，也有傳統(tǒng)的體育項目；從參與群體上看，由于這些活動群眾基礎好，滿足了群眾對活動的需求，所以群眾參與熱情高。這些節(jié)慶體育活動的開展，不僅張揚出農(nóng)村體育文化的特色，也有力地促進了農(nóng)村體育文化的建設。

農(nóng)村體育文化建設的生命力就在于常年、廣泛、深入地開展群眾性體育活動，只有開展體育活動，才能提高廣大農(nóng)民對體育的認識和價值，提高農(nóng)民的健身意識和健康水平?！?〕調(diào)查顯示：我省農(nóng)村節(jié)慶體育活動的經(jīng)費來源，由政府撥付的占45.6%；民間集資的占56.1%；企事業(yè)單位贊助的占17.5%；個人負擔的占14.0%（多項選擇）。這表明農(nóng)村節(jié)慶體育活動政府投入較少，經(jīng)費來源基本得不到保障。

2.3文化氛圍濃厚，參與熱情欠缺

調(diào)查顯示：河南省農(nóng)村居民在長期的生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的、各具特色的節(jié)慶文化。這些節(jié)慶文化中有許多與體育相近似、具有健身娛樂價值的身體活動，如：劃旱船、跳繩、拔河、蕩秋千、放風箏、踢毽子、踩高蹺、背妝、梅花樁等民間節(jié)慶文化藝術，同時又吸收借鑒了現(xiàn)代體育項目，如：籃球、臺球、門球、健身操等。這些體育項目大多因地制宜、取材經(jīng)濟、對場地設施要求不高，所需經(jīng)費較少，符合當前農(nóng)村經(jīng)濟相對落后的實際情況，是河南省當前農(nóng)村體育在設施建設資金缺乏的情況下，進行現(xiàn)代體育文化建設的一種有效補充。

調(diào)查還顯示：認為農(nóng)村節(jié)慶體育活動可以有效提升群眾對體育參與熱情的占24.5%；認為較好的占28.0%；認為一般的占43.8%；認為沒效果的占0.035%。由于農(nóng)村生產(chǎn)力水平較低，社會財富短缺，教育落后，很多農(nóng)民僅能達到溫飽生活，于是便安于現(xiàn)狀，而體育永遠是人們衣食無憂后的第二選擇，貧困導致了農(nóng)民的體育消費和健身欲望低下。

2.4余暇時間增多，體育活動落后

隨著建設社會主義新農(nóng)村的腳步加快，農(nóng)業(yè)機械化水平的提高，經(jīng)濟收入的增加，我省農(nóng)民的余暇時間日益增多。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化也賦予了農(nóng)民淳樸、厚道、誠實和守信的優(yōu)秀品質(zhì)，賦予了農(nóng)民勤勞、善良、節(jié)儉和豁達的傳統(tǒng)美德。〔3〕農(nóng)村節(jié)慶體育活動的開展，有助于農(nóng)民接受條件簡陋同時又符合農(nóng)民健身習俗的眾多體育項目，有助于調(diào)動農(nóng)民自己動手，因地制宜、因陋就簡、就地取材，充分利用農(nóng)村自身的人力、物力，獨立自主、勤儉節(jié)約地開展農(nóng)村節(jié)慶體育活動。

調(diào)查顯示：“與家人、朋友、同事一起鍛煉”的占56.14%，是農(nóng)民參與鍛煉的主要組織形式；農(nóng)村存在的“勞動就是身體鍛煉”的占87.3%；“無病即健康”的占75.4%（多項選擇）的愚昧觀念與城市居民的“花錢買健康”、“多去鍛煉，少去醫(yī)院”的健康觀念形成了鮮明的對比。河南省農(nóng)村居民落后的思維方式，不利于廣大農(nóng)民自主參與農(nóng)村體育文化建設，不利于自發(fā)的農(nóng)村體育組織的形成。

3鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動在河南省農(nóng)村體育文化建設中的功能和效益

3.1提升體育位次，增強農(nóng)民凝聚力

《全民健身計劃綱要》中指出：“到2010年，經(jīng)過努力，基本建成具有中國特色的全民健身體系，使體育成為人們生活中不可缺少的組成部分，經(jīng)常參加體育活動人數(shù)，國民體質(zhì)與健康水平等主要指標接近中等發(fā)達國家水平?！编l(xiāng)村節(jié)慶體育活動具有經(jīng)濟性、時間性、參與性和趣味性等特點，同時具有全民性和廣泛的社會基礎。許多活動項目不受年齡、性別和體質(zhì)的限制，農(nóng)村居民可以根據(jù)自己的年齡、身體狀況和愛好來選擇適合于自己的活動項目參與鍛煉。節(jié)慶體育活動在內(nèi)容和形式上都富于生活情趣，自娛性、觀賞性、審美性較強，是廣大農(nóng)村居民喜聞樂見和樂于參與的體育文化建設形式之一。〔4〕只要河南省的體育工作管理者加以利用和重視，很容易在農(nóng)村中開展和普及。節(jié)日是農(nóng)民休閑的最佳時間，節(jié)日聚會和節(jié)日活動為農(nóng)村文化娛樂活動提供了理由和集中展演的機會。節(jié)慶體育活動的競技性和表演性特點，能夠吸引眾多的群眾參與觀賞，特別是集體性項目競賽，更能培養(yǎng)參賽者和參觀者的集體榮譽感，增強農(nóng)村居民的歸屬感和凝聚力。以節(jié)慶體育活動帶動平常體育活動的開展，讓農(nóng)民從體驗體育活動到積極參與體育活動，從娛樂身心為主到娛樂身心與強身健體開始，真正讓鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動成為河南省農(nóng)村體育文化建設的突破口。

3.2營造文化氛圍，普及健身知識

河南省農(nóng)村體育文化建設關鍵在于農(nóng)村體育健身氛圍的形成，農(nóng)村體育健身氛圍的形成關鍵在于健身知識的宣傳普及和相關政策的落實。1995年，國務院下發(fā)了《全民健身計劃綱要》，黨的“十六大”提出的建設社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務，也為進一步深化落實全民健身計劃提供了政策的支持與保障，為我省農(nóng)村體育的發(fā)展提供了不可多得的現(xiàn)實機遇和有利條件，同時也為農(nóng)村體育文化建設帶來了新的生機與活力。落實《全民健身計劃綱要》是新農(nóng)村建設的一項重要內(nèi)容，也是農(nóng)村體育文化建設的行動指南。〔5〕節(jié)慶體育活動和農(nóng)民能夠經(jīng)常接觸到的體育形式和內(nèi)容，可以多渠道、多方面、多角度地宣傳體育鍛煉的價值和體育政策，宣傳農(nóng)村體育文化在建設社會主義新農(nóng)村中的作用和意義，是農(nóng)村普及健身知識和落實體育政策的重要橋梁。

3.3改善干群關系，廣辟健身渠道

建設社會主義新農(nóng)村是社會和諧的時代要求，是加快建設小康社會的必要途徑，是引導億萬農(nóng)民走向富裕的正確決策。調(diào)查顯示：認為通過政府組織節(jié)慶體育活動可以有效提升群眾對基層政府信任度的占36.8%；認為較好的占28%。如果基層政府重視在節(jié)慶期間因勢利導地開展一些文體活動，必然會滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，并且通過組織節(jié)慶體育活動提高政府官員對體育的認識，增加政府對體育文化建設的投入，使農(nóng)民充分感受到政府能為群眾辦實事，能帶領群眾在物質(zhì)、精神方面走致富路，從而增強政府與群眾的溝通與交流，改善農(nóng)村體育文化建設的基本條件。農(nóng)村體育文化建設作為農(nóng)村工作中的一項重要任務，可以通過鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，建立農(nóng)村各種體育組織；可以廣辟河南省農(nóng)村健身渠道，形成農(nóng)民健身長效機制；可以充分調(diào)動廣大農(nóng)民參與體育活動的積極性，廣泛動員社會各界力量，形成推進新農(nóng)村體育文化建設的合力。

3.4傳承農(nóng)村文化，豐富余暇生活

現(xiàn)階段，河南省農(nóng)村在現(xiàn)代文明的強烈沖擊下，很多具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的娛樂項目有被邊緣化的傾向。民間、民俗體育活動一般都是人們祈求平安和歌頌豐收的信仰行為，具有強烈的節(jié)慶色彩，同時又適應當代農(nóng)民文化的心理、審美情趣的積極特征?！?〕調(diào)查顯示：認為開展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動非常必要的占43.8%；認為應該開展的占54.3%，充分說明鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動為民俗娛樂活動構(gòu)筑了良好的發(fā)展平臺，在傳承鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)項目方面具有很好的表現(xiàn)力。近年來，伴隨著河南省農(nóng)村生活水平的提高和家庭生活的城市化，癌癥、心血管疾病和各種傳染病也開始在鄉(xiāng)村蔓延，科學的體育鍛煉才是預防這些疾病的重要手段。開展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動可以使廣大村民有了接觸體育的機會，鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動所具有的特點也更容易使農(nóng)民形成積極的情感體驗，再加上體育科學文化知識的宣傳，先進體育文化的傳播，使廣大村民從慢慢適應有了體育的生活，逐步過渡到積極參與除節(jié)慶體育活動外的其他有益的生活。通過鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的有效開展，豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活，為農(nóng)村的體育文化建設起到良好的導向和指引作用。

3.5整合體育資源，加快農(nóng)村發(fā)展

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)民的體育觀念也在逐漸發(fā)生變化。前十年，河南省農(nóng)民對“休閑體育”、“花錢買健康”、“農(nóng)民健身”等詞匯還很陌生，但近十年來，隨著經(jīng)濟收入的增加和閑暇時間的增多，越來越多的農(nóng)民開始關注和涉足體育健身。但是就總體而言，我省農(nóng)民的體育健身意識還不強，再加上農(nóng)村的體育鍛煉場所少，設施單調(diào)，農(nóng)民中缺乏體育鍛煉的氛圍。而鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動是河南省農(nóng)村體育文化建設的有效途徑之一。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動以其深厚的文化底蘊和倫理精神，備受村民的喜愛，又迎合了現(xiàn)代社會人們的人文追求和健身需要，是一種始終與社會發(fā)展相適應的體育文化?！?〕同時節(jié)慶體育活動對農(nóng)村體育文化建設而言，還具有許多可開發(fā)利用的價值：首先，節(jié)慶體育活動與現(xiàn)代體育結(jié)合，可以充分發(fā)揮節(jié)慶體育的多重功能，為農(nóng)村體育文化建設注入新的活力，有利于全面推動全民健身運動的開展，促進農(nóng)村進步及體育現(xiàn)代化；其次，開展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動可以活躍農(nóng)村居民的文化生活，引領社會風氣，提升農(nóng)村文化和農(nóng)民素質(zhì)，推動農(nóng)村群眾文化發(fā)展，加快農(nóng)村體育文化建設步伐；第三，節(jié)慶體育還具有多方面重要的資源，其中蘊藏著很大的潛在優(yōu)勢，充分利用節(jié)慶活動、節(jié)慶體育活動可以有效地帶動旅游業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；第四，節(jié)慶體育活動對農(nóng)村具有特殊的教育、凝聚、整合優(yōu)化作用，可以促進農(nóng)村的生產(chǎn)發(fā)展、鄉(xiāng)風文明，社會進步。

4結(jié)束語

河南省農(nóng)村綿延千百年積累起來的傳統(tǒng)節(jié)慶文化，對農(nóng)民體育活動內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展，對農(nóng)民健身觀念的形成，對農(nóng)民健身方式的選擇都具有重要的影響。〔8〕河南省農(nóng)村體育文化建設應當充分重視鄉(xiāng)村節(jié)慶活動中的傳統(tǒng)文化因素，在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動中，不斷更新觀念、創(chuàng)新思維、改變習俗，并加強基層政府的因勢利導，加大對節(jié)慶體育活動的投入，真正把鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動變成引導河南省農(nóng)村體育發(fā)展，促進體育文化建設的重要突破口。

參考文獻

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〔6〕胡科.儒學對當前農(nóng)民體育發(fā)展的影響〔J〕.體育學刊，2006，1.

第7篇：農(nóng)村文化活動范文

關鍵詞：群眾文化建設 意義 現(xiàn)狀 途徑

一、農(nóng)村群眾文化建設的現(xiàn)實意義

1.農(nóng)村群眾文化建設是建設和諧社會主義新農(nóng)村，提高農(nóng)民精神文化素養(yǎng)的需要。伴隨著我國向小康社會邁進步伐的加快，廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了顯著提高，而農(nóng)村精神文明的發(fā)展速度明顯滯后于農(nóng)村物質(zhì)文明的發(fā)展步伐。為更好的促進我國新農(nóng)村建設，大幅提升農(nóng)民的精神文明程度，當前急需努力進行農(nóng)村群眾的文化建設，為建設社會主義新農(nóng)村奠定更堅實的精神文化基礎。

2.農(nóng)村群眾文化建設是發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動性，培養(yǎng)農(nóng)村人才的重要途徑。農(nóng)村群眾文化建設是建設社會主義新農(nóng)村的核心精神力量，農(nóng)民是農(nóng)村群眾文化建設的主體，因此農(nóng)村群眾文化建設在政府的引領、指導下，還需要充分發(fā)揮農(nóng)民的主觀能動作用，提高農(nóng)民的思想認識，調(diào)動農(nóng)民的積極性，讓農(nóng)民積極、主動接受并推動新農(nóng)村建設；同時，通過農(nóng)村群眾文化建設的感染、教育，結(jié)合自身的努力而進入大學，成為我國經(jīng)濟、社會建設人才。通過農(nóng)村群眾文化的宣傳、建設、感染，使部分人認識到自身所長，并自覺參與我國廣大農(nóng)村群眾文化的學習、消化、吸收與創(chuàng)新的行動當中。先

3.大力加強農(nóng)村群眾文化建設，是切實弘揚先進的社會主義文化理念，讓先進的社會主義文化成為農(nóng)村文化市場的主流的必由之路。在農(nóng)村全面進行小康社會的建設離不開社會主義先進文化的支撐，特別是在多數(shù)農(nóng)民的溫飽問題基本解決之后，農(nóng)民在精神層面的需求不斷顯現(xiàn)出來，政府和社會機構(gòu)要在農(nóng)村多組織積極、陽光的文化活動，大力弘揚社會主義核心價值觀，提升農(nóng)民精神文化素養(yǎng)，以適應在農(nóng)村基層全面小康建設社會。

二、農(nóng)村群眾文化建設現(xiàn)狀及問題

伴隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展和全面建設小康社會的推進，國家相關部門日益重視對廣大農(nóng)村群眾文化建設活動的正面疏導，同時也加大了對農(nóng)村群眾文化活動場所的保養(yǎng)的建設力度，社會各界也更加關注、關心我國農(nóng)村群眾文化建設和發(fā)展過程中存在的困難和問題，群策群力地尋找、探求解決困難和問題的對策，這在很大程度上為農(nóng)村群眾文化建設提供了正能量，也大幅度地提高了農(nóng)民的文化水平，但農(nóng)村群眾文化建設仍存在著一些問題與不足，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.農(nóng)村群眾文化建設基礎設施薄弱，文化活動經(jīng)費少。近年來，我國政府職能部門在一定程度上對廣大農(nóng)村群眾的文化建設活動作出了努力，也實施了一些有效的措施，但政府部門扶持農(nóng)村群眾文化建設的力度總體說來還不夠，效果也不太明顯，主要表現(xiàn)在：一是農(nóng)村地區(qū)群眾文化活動的基礎設施落后，硬件設備缺乏，有的地區(qū)還是一片空白， 有些地方的農(nóng)村群眾文化活動硬件設施形同虛設，由于群眾沒有良好的文化活動場所，所以就難以組織起來進行一些健康的、積極向上的文化活動 ；二是農(nóng)村的文化活動經(jīng)費嚴重缺乏，國家政策對農(nóng)村群眾文化建設支持不力，導致農(nóng)村群眾文化活動的開展缺少相應的經(jīng)費，因經(jīng)費缺失，使得農(nóng)村群眾文化活動開展起來舉步維艱，導致農(nóng)村文化活動不能與農(nóng)民的需求相適應，因而農(nóng)村文化工作很難順利開展。

2.對農(nóng)村群眾文化建設認識不到位，文化活動組織人員素質(zhì)偏低。一是因受傳統(tǒng)政績觀的影響，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部對農(nóng)村文化建設不重視，沒有處理好文化建設與經(jīng)濟建設的關系，片面注重經(jīng)濟建設與發(fā)展，認識不到農(nóng)村群眾文化建設是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是建設社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，而只是片面地將農(nóng)村群眾文化建設與唱唱歌、跳跳舞、逗笑搞樂、鬧著玩、尋開心等同；二是因缺乏對農(nóng)村群眾文化人員必要的教育、訓練經(jīng)費，從而導致從事r村群眾文化建設與傳播活動的專業(yè)人員少，特別是高素質(zhì)的大型群眾文化活動的策劃人才更是稀少，參與農(nóng)村群眾文化建設活動的文化組織人員整體素質(zhì)偏低，人員業(yè)務水平也不高，直接影響到農(nóng)村群眾文化建設活動的開展，加之年青一代人大多是“鍵盤族”，直接導致了農(nóng)村文化組織人員斷檔的現(xiàn)象。

3.農(nóng)村群眾文化活動參與度不高，不良文化現(xiàn)象時有抬頭。因農(nóng)村青壯年勞動力多外出務工， 農(nóng)村群眾文化的參與者多是年齡偏大的人，在農(nóng)村的極少數(shù)年輕人對當前農(nóng)村文化活動的內(nèi)容、形式也無法接受和認同，因此農(nóng)村的文化活動對年青人基本沒有吸引力。由于我國大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)的青少年大都外出務工或者上學，因此，農(nóng)村群眾文化活動對青少年的需求沒有給予足夠的重視，而留在農(nóng)村的老人、婦女是瑣事纏身，小孩要上學，農(nóng)活，沒有時間和精力去參加農(nóng)村群眾文化活動，而地方文化部門在文化活動中又不能進行創(chuàng)新，文化活動內(nèi)容陳舊，形式不變，不能吸引老人、年輕人、婦女、小孩去積極參與，這為落后的思想、文化和社會不良現(xiàn)象大開方便之門。

4.農(nóng)村文化活動場地問題突出。一是農(nóng)村群眾文化群眾團隊在場地上存在問題，要么是沒有場地，要么是沒有合適的場地，絕大多數(shù)農(nóng)村群眾文化團隊找不到充足的、相對穩(wěn)定的活動場所和環(huán)境，導致農(nóng)村群眾文化活動中的日常訓練、排練難以順利進行，因而農(nóng)村群眾文化團隊的表演水平受到很大影響，也嚴重制約了農(nóng)村群眾文化團隊規(guī)模的擴大，進而影響到農(nóng)村群眾文化建設的長遠發(fā)展，這是政府相關部門應該重視的現(xiàn)實問題；二是已經(jīng)建成的農(nóng)村群眾文化活動場所得不到合理地、充分地利用，作為在廣大農(nóng)村傳播社會主義先進文化和社會主義優(yōu)秀文化的物質(zhì)基礎的基本設施，已有的農(nóng)村群眾文化活動場所因各種主客觀的原因利用率較低，這在很大程度上影響了農(nóng)村群眾文化活動的正常開展。為促進農(nóng)村精神文明建設，較多農(nóng)村地區(qū)建有群眾文化活動中心，但一般都是處于關閉狀態(tài)或者被變賣和租用出去，卻很少為農(nóng)村群眾文化活動服務，使得這些農(nóng)村文化活動場所形同虛設。

三、加強農(nóng)村群眾文化建設的途徑

農(nóng)村群眾文化活動是廣大農(nóng)民群眾通過開展各項文體活動，來滿足廣大農(nóng)民群眾自身精神文化生活需求的自身活印N適應國家關于加強社會主義精神文明建設、大力開展農(nóng)村基層文化生活、建設和諧社會主義新農(nóng)村的總體要求，農(nóng)村各級政府部門、社會力量應將農(nóng)村群眾文化的建設和發(fā)展作為弘揚農(nóng)村基層文化、活躍群眾文化氣氛、引導積極向上活動氛圍、提高農(nóng)民文化水平、全面建成小康社會的重要手段。針對以上農(nóng)村群眾文化建設中存在的問題，可通過以下途徑加以解決。

1.加大對廣大農(nóng)村進行文化活動的財政投入力度，鞏固、強化農(nóng)村群眾文化活動場所及配套設施的規(guī)劃與建設。硬件基礎設施是農(nóng)村群眾文化活動開展的重要基礎，農(nóng)村要充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，合理地規(guī)劃利用好財政資金，發(fā)展、建設、完善農(nóng)村群眾文化活動基礎設施。作為社會主義新農(nóng)村建設管理層的政府職能部門應不斷拓寬財政渠道，制定、實施配套的扶持農(nóng)村群眾文化建設的政策和舉措，全力推動農(nóng)村群眾文化建設所需硬件的更新、維護與建設，真心實意地為社會主義新農(nóng)村的群眾文化建設作出貢獻；同時尋求社會方方面面力量的幫助，鼓勵社會公益團體和民間文化組織參與到完善農(nóng)村群眾文化建設所需的基礎設施的行動中，農(nóng)村地區(qū)應結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展特點，有效利用好政府投資、發(fā)動企業(yè)資助、鼓勵個人捐資及民辦等多種形式靈活地為社會主義農(nóng)村群眾文化建設活動的順利開展和文化活動場所的維護、建設籌措資金，保證農(nóng)村群眾文化活動的開展有場所，有資金。

2.整合資源，大力建設好農(nóng)村群眾文化團隊。一是伴隨著農(nóng)民對精神文化的需求的逐步提升，政府相關部門應充分認識到農(nóng)村群眾文化建設的現(xiàn)實性和緊迫性，緊密結(jié)合社會主義新農(nóng)村建設、發(fā)展的需求，積極整合各種資源，加強農(nóng)村基礎文化規(guī)劃、設計、建設，逐步提升農(nóng)村群眾的知識、文化修養(yǎng)，培養(yǎng)農(nóng)村群眾的科學審美情趣；二是政府部門應當與社會相關組織密切配合，形成合力，完善、優(yōu)化廣大農(nóng)村群眾文化建設發(fā)展制度，改進農(nóng)村群眾文化服務方式，以地方文化特色為基礎，促進專業(yè)團隊與業(yè)余團隊的交流、合作，確保農(nóng)村群眾文化建設和發(fā)展的主體――農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，推進優(yōu)秀民間文化的有序發(fā)展，政府要按照百花齊放的方針，在全發(fā)展好民間優(yōu)秀文化的同時，大力倡導符合時代需求、融合鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)村群眾文化傳播方式和內(nèi)容的創(chuàng)新，建設好具有地方特色、充滿生機活力的群眾文化團隊。

3.著力培養(yǎng)農(nóng)村群眾文化的組織人才。大力培養(yǎng)農(nóng)村群眾文化的優(yōu)秀組織人才，一是政府和社會力量要對關注農(nóng)村群眾文化建設活動的組織人員，注重對他們的業(yè)務技能的培訓，關定期進行考核，不斷督促他們提升為農(nóng)村群眾的服務的能力的水平，并對他們實行有償制，使他們真正成為推動農(nóng)村群眾文化建設的中流砥柱，注重農(nóng)村地方文化工作人員的政治思想素質(zhì)、業(yè)務技能水平的培養(yǎng)和提高，為廣大農(nóng)村打造一支素質(zhì)過硬、能吃苦耐勞的地方文化工作者隊伍，從而效地推進農(nóng)村的群眾文化建設；二是科學管理好農(nóng)村群眾文化團隊和組織人才。實行統(tǒng)籌管理與分級管理相結(jié)合的辦法，加強團隊管理的評價和監(jiān)督體系，落實責任制，將定期考核結(jié)果與待遇掛鉤，促進農(nóng)村群眾文化團隊和組織人才工作積極性的提高，建立約束機制，強化自我管理和約束，設置專業(yè)的群眾文化管理人員，加強對農(nóng)村群眾文化活動的管理，促進團隊整體進步。

4.在農(nóng)村大力弘揚先進的社會主義文化，為農(nóng)村群眾文化建設的健康有序發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。一是各級政府要精心策劃，全力支持農(nóng)村群眾文化建設，深入、持久地宣傳社會主義核心價值觀，用先進的思想武裝農(nóng)民，進一步規(guī)范農(nóng)村文化市場，對當前存在的低級文化現(xiàn)象堅決抵制；二是大力扶持地方特色農(nóng)村傳統(tǒng)文化建設。政府要遵循“和而不同”的原則，一方面扎根于有地方特色的文化，發(fā)揚光大我國傳統(tǒng)文化的精華，不斷挖掘農(nóng)村地區(qū)的特色文化，彰顯農(nóng)村各地的文化特色魅力，政府部門要積極引導、大力協(xié)助地方團隊將地方特色文化表演好、傳承好，盡力培養(yǎng)地方特色表演團隊的后續(xù)人才，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要積極主動開展豐富多彩的文化活動，有計劃地、有重點地安排好地方特色文化表演的相關系列活動；另一方面，政府相關文化管理部門也要大力鼓勵引進其他有地方特色的先進文化進入本地的文化市場，做到兼收并蓄，彼此相互吸納其精華，共同促進，進一步滿足廣大群眾的文化需求。

參考文獻：

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第8篇：農(nóng)村文化活動范文

1.1文化建設的經(jīng)費投入不足，農(nóng)村文化基礎設施落后

政府在文化事業(yè)上的投入不足，導致農(nóng)村文化活動經(jīng)費得不到保障，農(nóng)村文化活動難以開展。在我國的許多較為富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中建起了基礎的文化設施和文化活動場所，但文化設施的利用情況難以令人滿意，現(xiàn)有的資源或設施利用率低，甚至被挪作他用。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管Q村建起了一些多樣的文化活動場所，但農(nóng)村文化設施的延續(xù)性得不到保證，設施陳舊老化。同時，現(xiàn)有文化活動場地利用率不高，村中的文化活動室只有在重大節(jié)慶日時才會使用，平時很少對村民開放，難以令人滿意。

1.2農(nóng)村文化建設的機制不合理，新農(nóng)村文化建設的人才匱乏

農(nóng)村文化建設的機制不合理，現(xiàn)有的文化資源尚未充分利用，文化建設的人才匱乏，是導致農(nóng)村文化活動形式單一、內(nèi)容陳舊的重要原因。一方面，農(nóng)村文化工作機制不活，農(nóng)村基層文化站都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進行管理的，文化站獨立進行工作的自主性不大，積極性不高，基層文化單位的職能得不到充分發(fā)揮，文化站形同虛設。[2]另一方面，農(nóng)村文化建設隊伍力量薄弱，從事文化建設工作的人數(shù)較少，而且專業(yè)素質(zhì)不高，工作方式落后，缺乏活力。在筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，在Q村的村委人員構(gòu)成中，只有1名負責文化活動的人員，且從業(yè)人員年齡偏大，缺乏專業(yè)知識，又兼任其他工作，更沒有多少精力投入，嚴重影響了農(nóng)村文化活動的效果。

1.3農(nóng)村居民自身素質(zhì)有待提高，對文化建設的認識存在偏差，積極主動性不高

在我國農(nóng)村，整體文化素質(zhì)較低，文盲占20%，小學占40%，初中占29.5%，高中占10%，大專以上僅占0.4%。[3]農(nóng)村居民的思想道德素質(zhì)較差，思想觀念的落后也嚴重制約我國農(nóng)村文化建設。另一方面，農(nóng)村居民對文化建設的認識存在偏差，發(fā)揮公民意識主動參與文化建設的積極性不強。大部分農(nóng)村居民仍然選擇看電視、打牌、搓麻將、玩游戲等娛樂性的活動，文化活動淪為單純的娛樂活動，未能發(fā)揮文化真正的作用?？梢姡r(nóng)村居民自身素質(zhì)的高低，直接影響農(nóng)村文化建設的發(fā)展狀況。

2.就當前農(nóng)村文化建設問題的建議與對策

第9篇：農(nóng)村文化活動范文

關鍵詞：村級文化建設；發(fā)揮；陣地；作用

一、不斷加強村級文化活動室建設，讓農(nóng)民群眾盡情享受文化生活

黨的十七大要求，要堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設施建設。十七屆六中全會，高度重視文化建設，專題研究部署文化工作。農(nóng)村文化活動室是我國公共文化服務體系的重要組成部分。加強農(nóng)村文化活動室建設，是貫徹落實科學發(fā)展觀、繁榮社會主義先進文化、建設和諧社會的重要任務，是構(gòu)建公共文化服務體系，完善公共文化服務的重要內(nèi)容，是當前社會主義新農(nóng)村建設中一項重要而緊迫的任務。

1.建設村文化活動室必須堅持相對統(tǒng)一的標準，讓村文化活動室真正成為村民享受文化的向往陣地。按照公共文化服務體系建設要求，農(nóng)村文化活動室應是當?shù)剞r(nóng)村思想道德教育的重要陣地，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活的重要場所，傳播科學文化知識的重要課堂和農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展的平臺。關于村文化活動室建設，各地都制定了相應的標準，歸納起來，基本不外乎“四個有”和“三個直接”。

“四個有”即：有陣地――村文化活動室面積要與村人口數(shù)和經(jīng)濟狀況相適應；有設施――村文化活動室配備基本的設施設備和文化活動器材；有人員――村文化活動室有專人管理；有活動――經(jīng)常組織開展適合當?shù)靥攸c、群眾廣泛參與的群眾文化活動?！叭齻€直接”即：黨和政府方針政策直接到基層，文化、科技、衛(wèi)生、法律知識直接進農(nóng)村，文化政策、信息直接送農(nóng)民，讓農(nóng)民群眾就近享受快捷健康的文化科技信息服務，逐步實現(xiàn)農(nóng)村文化活動室設施健全、均衡發(fā)展、運行高效、惠及農(nóng)民的目標。群眾是需要文化的，一個村的文化活動室了實現(xiàn)上述目標，根本不要擔心群眾不來活動，而是要考慮如何加強管理了。

2.必須明確村文化活動室的具體工作任務，讓文化活動室真正成為村民想去和樂意去的活動場所。農(nóng)村文化活動室的主要工作任務是對廣大群眾進行時政宣傳和政策法制教育；組織開展豐富多彩的文體娛樂活動；舉辦各類文化藝術培訓班、科普講座、農(nóng)技知識講座等；開展讀書借閱服務，組織群眾開展讀書活動；促進農(nóng)村特色文化發(fā)展；做好文化遺產(chǎn)的宣傳保護工作。村文化活動室說到底就是讓農(nóng)民群眾動起來、樂起來、充實起來，因此，其基本功能空間應當包括書刊閱覽室、培訓教室、信息資源共享服務室、健身活動室等，縣鎮(zhèn)政府部門要加大對農(nóng)村文化活動室文化設備和文化資源的扶持力度。農(nóng)村文化活動室要有開展公共文化服務必備的文化設備和文化資源，包括開展活動所需要的電視、多媒體影碟機、照相機、收錄機；舉辦一般性文體活動所必需的設備、器材及開展培訓、講座的桌凳、黑板等。這些都需要各級政府和文化部門給予支持。

二、努力發(fā)揮農(nóng)家書屋的惠農(nóng)啟智作用，破除農(nóng)村文化發(fā)展瓶頸

1.要讓農(nóng)家書屋得到充分利用。當今社會，由于新農(nóng)村建設不斷推進，農(nóng)民的收不斷增加，居住條件有了很大改善，農(nóng)民有舉辦自娛自樂文化活動的時間，農(nóng)民愿意提供資金、場所創(chuàng)辦文化活動項目，鎮(zhèn)村組織和文化部門應該大力支持和扶助，農(nóng)家書屋作為村級文化活動陣地的有益補充，雖然在服務時間、服務內(nèi)容、服務方式上有待進一步改進，但是為當?shù)剞r(nóng)民提供了文化服務，解決了政府辦文化的缺失，使廣大農(nóng)民享受到了不出村就能借書、讀書的實惠，解決了農(nóng)民看書難的問題。目前，文化部門所要做的，就是如何讓農(nóng)家書屋不被冷落、不流于形式，按照“政府組織建設，鼓勵社會捐助，農(nóng)民自主管理，創(chuàng)新機制發(fā)展”的思路，促進農(nóng)家書屋良性發(fā)展。

2.要不斷為農(nóng)家書屋補充新鮮書籍。每一個農(nóng)家書屋原則上可供借閱的實用圖書不少于1000冊，報刊不少于30種，電子音像制品不少于100種（張），具備條件的地區(qū)，可增加一定比例的網(wǎng)絡圖書、網(wǎng)絡報紙、網(wǎng)絡期刊等出版物。目前，少數(shù)農(nóng)家書屋書籍數(shù)量不少，但舊書、破書、過時書夾雜其中，缺乏吸引力。由于后續(xù)投入跟不上，書籍更新周期較長，有的甚至坐等上級部門捐書、送書。應該說，文化出版部門為豐富農(nóng)家書屋的書櫥，想了很多辦法，編輯出版了農(nóng)家書屋必備用書、農(nóng)家書屋工程書系、最受農(nóng)民喜愛的故事家叢書、感動農(nóng)民書系、農(nóng)民常識書系等等，有農(nóng)村種植、養(yǎng)殖、果樹栽培、精選故事，有農(nóng)民一定要知道的法律常識、科學常識、歷史地理常識、生活健康常識、文化藝術常識等等，文化及相關部門應通過各種途徑和渠道為農(nóng)家書屋工程的建設、書籍的更新提供有力支持，并將社會文化資源與廣大農(nóng)民日益增長的精神文化需求進行對接。

三、想方設法活躍農(nóng)民大舞臺，以鄉(xiāng)土文化來增強農(nóng)村文化的吸引力

1.鎮(zhèn)村兩級組織要努力搭建農(nóng)民大舞臺之類的公共文化服務的平臺。十七大以后，各級黨委政府把村級文化建設作為公共文化服務體系的重要組成部分，不斷創(chuàng)新舉措，近年來涌現(xiàn)了許多新的文化現(xiàn)象，農(nóng)民大舞臺的出現(xiàn)就是農(nóng)村文化的新亮點。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民群眾生活的不斷改善，農(nóng)民對文化生活的需要日益提升。居住相對集中，勞動相對減少，使不少農(nóng)民加入了早晚健身、娛樂的隊伍，農(nóng)民也跳起了廣場舞、做起了健身操，這就需要有相對寬敞、固定的活動場所，一些條件較好的村便利用社會資源建起了農(nóng)民大舞臺，讓過去分散的紅白喜事文藝表演、農(nóng)民早晚健身、社區(qū)文藝演出統(tǒng)一在農(nóng)民大舞臺，農(nóng)民高興，演員興奮，村級只需加強服務和管理，文化便得到較快的發(fā)展。

2.要千方百計調(diào)動民間文藝團隊的積極性，鼓勵他們從群眾來，到群眾中去。民間文藝團隊過去是專門為農(nóng)民舉辦紅白喜事而成立的民間藝人組織，流動性大，節(jié)目質(zhì)量不高。有些團隊甚至為了迎合某些群眾的口味，做一些格調(diào)低下的表演。文化部門為了加強文化市場的管理，也對某些團隊進行過教育和處罰。近年來，我縣文化部門為了調(diào)動民間文藝團隊的積極性，開展民間文藝團隊的節(jié)目調(diào)演，鼓勵他們編排內(nèi)容健康、群眾歡迎的文藝節(jié)目，取得了良好的效果，他們的節(jié)目從群眾中來，到群眾中去，活躍了農(nóng)民大舞臺，受到了農(nóng)民群眾廣泛稱贊。