春秋戰(zhàn)國時期的故事精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的春秋戰(zhàn)國時期的故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

這是一本好書。它能告訴我春秋戰(zhàn)國時期的帝國興衰，能讓我知道各國之間爭斗的激烈，它還能讓我們認識春秋戰(zhàn)國時期傳奇人物的故事。這本書就是—《東周列國志》。

這本書主要講了東周從開始到滅亡，期間發(fā)生的許多事情。有烽火戲諸侯、商鞅變法、荊軻刺秦王等等，一個個生動的故事展現(xiàn)在眼前，怎么會不好看呢?其中秦王統(tǒng)一六國又滅亡的故事，我覺得很精彩：秦王統(tǒng)一后，看似很和平，可是，秦朝朝廷內(nèi)亂，秦王不管政事，一心想長身不老，民憤四起。這是為什么?因為國家不和平。國家與國家之間的和平，需要?？墒歉枰獓覂?nèi)部的和平，否則就會起內(nèi)訌。這就是秦朝滅亡的真正原因。

這本書還讓我認識了許多傳奇人物：春秋戰(zhàn)國時期，有許多有才干的聰明人，比如智勇雙全的伍子胥和精通兵法的孫臏。這些才高八斗的聰明人主宰了帝國的興衰。

這本書告訴了我戰(zhàn)亂時的能人與和平真理。我喜歡讀這本書，已經(jīng)讀了很多遍了。

第2篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

西周時期宮廷建立了完備的禮樂制度，雅樂盛行于祭祀與典禮等各種活動中。這時期的音樂高度發(fā)達，有確切文獻可考的樂器就多達70多種，此外還建立了我國最早的樂器分類法——“八音”。周平王東遷以后，雅樂得到了進一步的發(fā)展，進而造就了我國音樂發(fā)展的第一次繁榮。但隨著中央政權(quán)的衰落和禮樂制度的崩潰，雅樂的地位逐漸衰微，新樂逐漸興盛起來，音樂由官方向民間轉(zhuǎn)變趨勢的日益明顯。例如，當時社會下層流行的地方音樂地位逐漸上升，并出現(xiàn)了《詩經(jīng)》這樣的歌詩總集，其中的“國風”記載了北方15個地區(qū)的民歌。由于音樂水平的進一步提高，樂器、音樂理論都有了重大的突破，同時涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的音樂家。值得一提的是，這一時期的樂器更加精美，音律更為準確，誕生了箏、笛、筑等一些新的樂器。在眾多樂器當中，尤以琴的運用最為廣泛，著名的演奏家有師曠、師文、伯牙等。器樂演奏的形式也不再只是局限于獨奏，而是出現(xiàn)了規(guī)模較大的合奏，其中以編鐘和鼓為主的“鐘鼓之樂”就是具有代表性的一種。

歌唱藝術(shù)在春秋戰(zhàn)國時期得到了更進一步的發(fā)展，出現(xiàn)了專門進行歌舞表演的歌人。隨著俗樂的發(fā)展，還出現(xiàn)了一些出色的民間歌唱家，如：韓娥、王豹、綿駒，以及歌唱教師秦青等。

音樂理論在這一時期也有了新的突破，出現(xiàn)了最早的樂律計算方法——“三分損益法”。戰(zhàn)國時代的文獻也明確提出了旋宮的理論，《禮記·禮運》篇中說：“五聲、六律、十二管，旋相為宮也?！雹偃寮乙魳匪枷氲拇碇鳌稑酚洝分杏涊d：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中拘，累累乎端如貫珠。”②這一時期音樂理論取得了重大成就，對后世的音樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

二、春秋戰(zhàn)國時期的音樂教育特征

春秋戰(zhàn)國時期的音樂教育處于重大的變革時期，其內(nèi)容正逐步由禮樂教育轉(zhuǎn)為適應(yīng)于娛樂需求的技藝傳教。從形式上看，當時的音樂教育具有官學(xué)和私學(xué)兩種。

1.官學(xué)衰退

最初的禮樂教育都屬于官學(xué)。但是到了春秋戰(zhàn)國時期，私學(xué)興起，其原因在于王權(quán)的散失，使社會上出現(xiàn)了“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。即便如此，官學(xué)還是存在的，且由于文化中心的轉(zhuǎn)移，官學(xué)中所傳授的知識和技能逐漸向民間傳播，這在客觀上擴大了官學(xué)中音樂教育的范圍。東周以后，官學(xué)中音樂教育的內(nèi)容已經(jīng)隨著文化學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)移傳到了民間，民間有了更多的通曉官樂的人。這說明在春秋戰(zhàn)國時期，周禮樂文化沒有消失，反而傳播更加廣泛。

西周可謂官學(xué)發(fā)展的鼎盛時期，當時的奴隸主貴族完全壟斷了學(xué)校教育。但是在春秋戰(zhàn)國的官學(xué)中，禮樂教育雖仍是主要內(nèi)容，但與西周的禮教相比就沒有那么系統(tǒng)嚴格了。隨著禮樂制度的衰落，官學(xué)中樂師、樂工的地位也在發(fā)生著改變。由他們的音樂傳習構(gòu)成的那一部分音樂教育，在藝術(shù)形式方面更加豐富，其音樂技能也更加高超。這一時期的師曠是樂師的代表，師曠在琴的演奏方面有著精湛的演奏技巧，民間流傳著很多描述他高超琴技的小故事。隨著時間的推移，官學(xué)中的音樂教育已向技能型方向發(fā)展，音樂教育產(chǎn)生了一些相應(yīng)的改革，就連宮廷中的音樂教育也有了一些私學(xué)的性質(zhì)。樂師教授的對象不再只是貴族子弟，且樂師有的也是來自于民間，這樣官私兩者便融合在了一起。

2.私學(xué)興起

隨著奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，陳舊的“禮樂”制度逐漸失去了控制力。各諸侯國以強欺弱，展開了激烈的兼并戰(zhàn)爭。在此背景下，各國需求的是適應(yīng)新形式發(fā)展的管理人才，奴隸制教育已不合時宜。新興地主階級需要提高自己的地位，培養(yǎng)出本階級的人才，所以他們要改革，私學(xué)承擔了這一方面的歷史任務(wù)。這一時期“士”成了促使私學(xué)快速發(fā)展的主力軍。他們聚徒講學(xué)，進一步擴大了私學(xué)的規(guī)模，為私學(xué)的盛行拓寬了道路。相對于官學(xué)來說，私學(xué)的音樂教育更加適合社會的發(fā)展，教學(xué)方式也更加靈活，音樂教育自此進入了一個全新的發(fā)展階段。

私學(xué)的興起對于音樂教育的發(fā)展起到了促進作用，使更多階層的人們有機會接受到音樂教育。在西周，官學(xué)受教的對象只是王孫貴族，而私學(xué)受教的對象則很廣泛，既有服務(wù)于宮廷中的專業(yè)樂人，又有文士階層的人員，還有一部分人是來自民間的藝人。由于私學(xué)具有專門的教學(xué)場所，因此教育形式上更多樣化，內(nèi)容也更加豐富多彩。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)中的音樂教育主要是指在民間存在的音樂活動，傳教的方式則是設(shè)學(xué)教徒，其目的是傳授技藝和提高文化素養(yǎng)。

三、春秋戰(zhàn)國時期儒家的音樂教育思想

眾所周知，春秋戰(zhàn)國時期，在“禮崩樂壞”的社會環(huán)境下，一元文化被多元文化所代替，這一時期出現(xiàn)了諸子蓬起、百家爭鳴的局面。不少音樂教育家提出了自己獨特的見解，其中對當時的音樂教育和后世音樂的發(fā)展起到深刻影響的便是兩位儒家思想的代表人物——孔子和荀子。

1.孔子的音樂教育思想

孔子把音樂作為“六藝”中的一部分加以傳授，他認為“樂”是生活中的重要構(gòu)成部分，是人整體素質(zhì)的體現(xiàn)?？鬃铀f的“樂”不僅僅指單純的音樂，還包括禮樂制度在內(nèi)的整個國家音樂體系。所謂“樂”不僅僅指聲音的和諧，更重要的是內(nèi)心的愉悅，它所強調(diào)的是個人對社會規(guī)范即“禮”的發(fā)自內(nèi)心的認可，正所謂：“言而履之，禮也。行而樂之，樂也?！痹凇抖Y記·仲尼燕居》中，從孔子提出的“興于詩，利于禮，成于樂”的教育方針中便可以看出他崇尚禮樂、重視禮樂的教化功能，他認為音樂應(yīng)和“禮”積極配合，共同來規(guī)范人的行為?？鬃佣Y樂思想的核心是“仁”。他說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”③孔子期望用禮樂的結(jié)合達到“仁”，實現(xiàn)他所追求的理想社會制度。在孔子看來，音樂作為陶冶人、感染人的藝術(shù)，其內(nèi)容與形式一定要統(tǒng)一，外在的藝術(shù)形式應(yīng)服從于音樂思想內(nèi)容本身?？鬃釉u價音樂的標準是“盡善盡美”，他認為韶樂才符合這一標準，所以他極力推崇韶樂。

孔子把這些音樂思想融入到教學(xué)中去，使音樂教育得到了快速的發(fā)展。他重視“樂”，但不是為“樂”而“樂”，而是通過樂對人們思想教育起到感化、調(diào)節(jié)的作用。他認為音樂可以陶冶情操，培養(yǎng)人們良好的道德觀念，是教化人民的工具。這種音樂思想，促使他提出了新的“樂教”的主張。他把音樂有意識地貫徹到詩、禮中去，把樂教與詩教、禮教結(jié)合起來，甚至把樂教看成塑造完美人格的重要手段。我們從他的“興于詩，立于禮，成于樂”這句話中可以看出他的這一觀點?？鬃诱J為人們都要接受音樂教育，只有進一步實施樂教人們的修養(yǎng)才能得到提高。他的“有教無類”的教育改革方針打破了貴族壟斷音樂的局面，使更多的人接受到音樂的教育，培養(yǎng)出了如公孫尼子這樣的音樂家。公孫尼子繼承了孔子的音樂思想，寫下了我國古代最早的音樂理論著作《樂記》。在這本書中公孫尼子提出，對人們進行音樂教育不是為了滿足人們的欲望，而是為了教育人們“平好惡”，使人們成為統(tǒng)治階級所需求的人才。這一音樂思想的提出在客觀上對音樂教育的發(fā)展起到了促進作用。

2.荀子的音樂教育思想

荀子是戰(zhàn)國后期著名的思想家，是先秦諸子中的最后一位大師，也是儒家學(xué)派音樂思想的集大成者。荀子以儒家思想為基礎(chǔ)，同時兼收百家，最終形成自己的音樂思想體系。荀子的音樂理論是最系統(tǒng)的，其音樂思想在《樂論》中有詳細記載。荀子肯定了人們的日常音樂活動，認為音樂是人類感情所需要的，因為音樂可以使人向上。荀子看到了音樂的巨大社會功能，認為音樂能夠教化人的內(nèi)心，還能教化政治，從而達到“和”的目的，這一點在他的音樂教育思想中得到了充分體現(xiàn)。荀子主張用音樂引導(dǎo)人，使人的心靈變得純潔，他發(fā)現(xiàn)音樂能起到感動人心，陶冶性情，使社會關(guān)系和睦的作用。所以荀子十分重視后天的禮樂道德教育，他實施音樂教育的目的就是為了移風易俗，所論教的內(nèi)容也是“雅頌之聲”。在音樂教學(xué)內(nèi)容上，荀子主張學(xué)習雅樂，因為“中和”為禮樂的基本特性?！昂汀币笃胶停磳^與不及，“中”而“不”就是“平和”，這就是他的“中和”音樂思想。荀子和孔子一樣，也主張禮、樂配合治人治國。

荀子對音樂很重視，但并非一味強調(diào)娛樂，他認為推崇音樂的前提是“重己輕物”，也就是說要把個人的修養(yǎng)放在首位，不要被感官享樂所左右，否則將適得其反。他在音樂教學(xué)中所論教的內(nèi)容是“雅頌之聲”，而這種以道德為核心的音樂教育思想，使當時音樂教育的內(nèi)容和形式得到了極大的豐富，并為后世音樂教育的發(fā)展起到了一定的引導(dǎo)作用。

四、儒家音樂教育思想的當代意義

當代音樂教育在世界各國都呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的勢頭。音樂通過教學(xué)活動，潛移默化地向?qū)W生進行道德品質(zhì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀及正確的人生觀。通過對春秋戰(zhàn)國時期音樂教育的研究，我們發(fā)現(xiàn)該時期的儒家音樂教育思想對后世音樂教育產(chǎn)生了深遠影響。早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就意識到音樂教育在全面素質(zhì)教育中不可或缺的作用。而在現(xiàn)階段，更是要“以中華文化為母語”，充分發(fā)揮音樂教育在國民素質(zhì)教育中的積極作用。令人遺憾的是，長期以來音樂教育受重視不夠的問題始終存在，對于音樂教育者而言可謂是任重道遠。

春秋戰(zhàn)國時期的音樂教育是與德育緊密結(jié)合的，儒家學(xué)派非常重視音樂的“教化”功能。到了現(xiàn)代社會，這種以規(guī)范教育與審美教育為一體的音樂教育得到了進一步的發(fā)展。在教學(xué)實踐中，儒家的音樂教育思想強調(diào)對音樂盡善盡美的追求，注重音樂對審美能力的培養(yǎng)。這種教育思想對于進行音樂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的品質(zhì)起著極大的促進作用。

由此看來，春秋戰(zhàn)國時期儒家音樂教育思想對后世音樂教育發(fā)展的方向起到了引導(dǎo)作用，我們在當代音樂教育發(fā)展中絕不能忽視古代音樂教育留給我們的文化財富。

注釋：

①孫繼南，周柱栓.中國音樂通史簡編.山東教育出版社，1993，37.

②孫繼南，周柱栓.中國音樂通史簡編.山東教育出版社，1993，29.

③吳曉明.淺談先秦時期百家爭鳴的音樂思想.邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003，（1）.

參考文獻：

專著：

［1］金文達.中國古代音樂史.人民音樂出版社，1994.

［2］陳四海.中國古代音樂史.國際文化出版社，1995.

［3］修海林.中國古代音樂教育.上海教育出版社，1997.

［4］揚蔭瀏.中國古代音樂史稿.人民音樂出版社，1981.

［5］李福順，劉曉路.中國春秋戰(zhàn)國藝術(shù)史.人民出版社，1994.

［6］朱啟新.中國春秋戰(zhàn)國教育史.人民出版社，1983.

［7］蔡仲德.論中國音樂美學(xué)史及其他.上海音樂出版社，2003.

［8］劉繼南，周柱栓.中國音樂通史簡編.山東教育出版社，1993.

［9］毛禮銳，翟菊農(nóng)，邵鶴亭.中國古代教育史.人民教育出版社，1983.

論文：

［1］陳艷.略談老子“大音希聲”的音樂審美觀.鄭州大學(xué)學(xué)報，2003.

［2］朱志德.孔子的音樂思想.武陵學(xué)刊，1995.

［3］金尚理.先秦音樂與儒家的禮樂理想.孔子研究，2003.

［4］吳曉明.淺論先秦時期百家爭鳴中的音樂思想.邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2003.

［5］薛雷.先秦時期的宮廷音樂探微.藝術(shù)百家，2001.

第3篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

關(guān)于戲曲的起源有多種說法：娛神說、娛人說、古樂舞說、傀儡說、外來說、詞變說、綜合說等等，其中娛人說、古樂舞說和綜合說均與角抵百戲相關(guān)。

娛人說又叫“俳優(yōu)說”。優(yōu)是一種特殊的奴隸，種在發(fā)達的奴隸社會才會出現(xiàn)的奴隸。他們的主要任務(wù)是娛人，為了使主人們開心，他們會使出渾身解數(shù)。他們可以唱歌、跳舞、耍雜技，也可以講笑話、鬧滑稽或者臨場“抓哏”?？傊?，后世戲曲藝人所必備的技藝技能，先秦時期的優(yōu)人都已具備。

清中葉焦循（1763-1820）集合了《樂記》《左傳》《史記?滑稽列傳》等有關(guān)記述，說明戲曲起源于模仿和娛樂，而俳優(yōu)所擅長的就是“肖人之形容，動人之歡笑”。王國維則將“俳優(yōu)”解釋得更為透徹，他在《宋元戲曲史》中提到：古之俳優(yōu)，但以歌舞及戲謔為事。自漢以后，則問演故事，而合歌舞以演事者，實始于北齊。顧其事至簡，與其謂之戲，不若謂之舞之為當也。然后世戲劇之源。實自此始。由此可推，古代俳優(yōu)的特長是戲謔、歌舞和競技。

從上古到西周初期，是以巫覡歌舞樂神為主的“古樂”時代。到了春秋戰(zhàn)國時期，則進入據(jù)《樂記》所稱的以娛人為主的“新樂”時代，這一時代也是“優(yōu)”的大活躍時代。優(yōu)人進一步拓展了以歌舞演故事的藝術(shù)道路，戲曲文化的色彩逐漸明朗。不過，從《史記?滑稽列傳》中“優(yōu)孟衣冠”的典故來看，春秋戰(zhàn)國時期優(yōu)人的表演雖具情節(jié)性，但更多強調(diào)即興性，因不可能重復(fù)表演，故不能稱之為戲曲。從秦漢時期開始，優(yōu)人的表演在“大一統(tǒng)”的思想下融入到角抵百戲當中，他們主要從事的就是“以歌舞演故事”。

也有的學(xué)者把戲曲的源頭追溯到古樂舞。古樂舞是以群體為單位，在無限重復(fù)的簡單動作和節(jié)奏中表現(xiàn)同一主題。《樂記樂象篇》中提出：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本乎心，然后樂器從之?！笨梢姽艠肺枋且环N詩、歌、樂、舞相統(tǒng)一的表演形式。近代的劉師培在《原戲》一文當中用大量的文獻資料說明，古樂舞中的很多形態(tài)都是后世戲曲的起始。他認為《詩經(jīng)》的《周頌》《魯頌》《商頌》除了“以歌傳聲”，當尚有“舞以象容”。他還說：“是則戲曲者，導(dǎo)源于古代樂舞者也……然以歌節(jié)舞，以舞節(jié)音，則與后世戲曲相近者也。”這里所提到的樂、歌、舞不光是戲曲的主要元素，同時也是角抵百戲中的主要元素。

綜合說是近現(xiàn)代以來關(guān)于戲曲起源的最具科學(xué)性和全面性的說法。像周貽白、張庚、郭漢城等中國戲曲史論家經(jīng)過多年的研究，均認為是歌舞、優(yōu)戲、說唱和百戲這四種藝術(shù)形式共同形成了中國戲曲文化。尤其是兩漢時期，在“大一統(tǒng)”的思想和最高統(tǒng)治者的帶頭提倡下，歌舞成風，倡優(yōu)活躍，說唱藝術(shù)普遍發(fā)展，還出現(xiàn)了一種連說帶唱的新文體――賦。漢代優(yōu)人們在民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，把各種故事通過歌舞的形式表現(xiàn)出來。四川成都天回鎮(zhèn)漢墓出土的靈帝時的擊鼓俑，滿面笑容，張口歌唱，揚桴擊鼓，神態(tài)活現(xiàn)，這種將音樂、舞蹈、笑噱和表演―體化的特征，也正是中國戲曲文化最突出的特征之一。將各種藝術(shù)集于同臺表演便形成了十分熱鬧而盛大的百戲。所以，綜合說更加明確了百戲與戲曲的關(guān)系。

角抵百戲曾用作重要的外交手段

最古老的“角抵”，類似于今天的“摔跤”，是種競技類項目。據(jù)《文獻通考散樂百戲》載：“角抵戲本六國時所造，秦因而廣之，漢興雖罷，至武帝復(fù)采用之。”由此看來，角抵戲的內(nèi)容和表演形式是從秦朝開始豐富起來的，漢代百戲延續(xù)了這種藝術(shù)形式，并且進一步擴大表演規(guī)模，演出內(nèi)容十分豐富。

兩漢時期，因為張謇出使西域，開辟了絲綢之路，東方與西方的經(jīng)濟、文化交流日益頻繁，邊疆四夷的音樂、舞蹈、樂器、雜技、幻術(shù)等相繼傳入中原，并與中原藝術(shù)融合，使?jié)h朝藝術(shù)的內(nèi)容和形式更加的豐富多彩，并形成了一種綜合性的表演――“角抵百戲”。

為了增進各國文化的交融與互動，顯示大國包容天下的風范，漢朝常以“角抵百戲”來待客。據(jù)《史記大宛列傳》載：“于是大角抵，出奇戲諸物，多聚觀者……令外國客遍觀各倉庫府之積，見漢之廣大，傾駭之。”這里的“大角抵”就是指“角抵戲”，因包涵藝術(shù)種類繁多，所以也叫“百戲”，合稱“角抵百戲”?？梢?，“角抵戲”在當時是國家重要的外交手段。

“角抵百戲”還經(jīng)常用來取樂貴族。東漢孝安帝即位初（107），安帝的親生父親劉慶去世，安帝下令“罷魚龍曼延百戲”（《后漢書孝安帝紀》）?？梢姖h代宮廷中常有“百戲”表演，所以才要下令禁止，也證明“百戲”表演在當時極為盛行。

根據(jù)各種文獻記載，尤其是東漢張衡寫的《西京賦》和漢代畫像磚石、壁畫、陶俑等都對漢代“百戲”表演場景作了細致的描述和刻畫?！敖堑职賾颉钡谋硌菪沃瓶纱罂尚。綎|沂南縣北寨村漢墓出土的一幅《百戲樂舞圖》漢畫像石（原畫高50厘米，寬236厘米）就向我們展示了一場場面極其壯觀的百戲表演。

第4篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

一、西湖龍井，屬綠茶，中國十大名茶之一。產(chǎn)于浙江省杭州市西湖龍井村周圍群山，并因此得名。具有1200多年歷史。

二、杭州絲綢，浙江省杭州市特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。

三、徑山茶，浙江省杭州市余杭區(qū)特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。徑山茶葉外形細嫩有毫，色澤綠翠，香氣清馥，湯色嫩綠瑩亮，滋味嫩鮮。

四、金華火腿，浙江省金華市特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。

第5篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

上下五千年讀后感

最近，我看了《上下五千年》上冊，我講我最喜歡的吧！我最喜歡的是春秋戰(zhàn)國時期的故事。我給你們說一下戰(zhàn)國吧！

戰(zhàn)國時期，魏國攻趙，趙割地給齊，希望齊率兵救援趙。齊答應(yīng)，命田忌為大將，孫臏為軍師攻解趙之圍。田忌要讓主力救趙，孫臏則認為魏國長期攻趙，精銳在外，留老弱殘兵在魏，攻魏都大梁，后寵涓回時，在桂陵埋伏等田忌到此放箭進攻。龐涓差點戰(zhàn)死，幸虧龐英龐蔥率兩路兵馬來到（龐英是龐涓的兒子，龐蔥則是龐涓的侄兒）不然龐涓早死了。這就是第一次孫臏大敗龐涓。第二次大敗龐涓是，魏攻韓，韓向齊求救，齊答應(yīng)，依然田忌為大將，孫臏為軍師。孫臏用上次的老策略再次打敗寵涓，寵涓戰(zhàn)死。這就是著名的馬陵之戰(zhàn)。接下來齊國替代魏國成為了戰(zhàn)國時期中原的第二個霸主。這個故事讓我知道孫臏是多么的有智慧，寵涓他也有智慧，只不過沒有孫臏的多。孫臏和龐涓他們都是鬼谷子的學(xué)生，他們倆是同學(xué)。我覺得孫臏是好人，龐涓是壞人。龐涓設(shè)計陷害了孫臏，所以孫臏成了殘疾人。

另一個故事叫衛(wèi)鞅（也就是商鞅，由于他的封地是商，所以把他稱為商君）立木。衛(wèi)鞅說，誰能把這根木頭從這里扛到北門賞他十兩金子，衛(wèi)鞅看見，沒有人就繼續(xù)說，賞五十兩金子。這時，有個大漢說自己能搬得動，就把它搬到北門去了。衛(wèi)鞅真的賞了他五十兩金子。接下來，又發(fā)生了什么事呢？就是蘇秦合縱和張儀瓦解聯(lián)盟。蘇秦聯(lián)合六國一起抵抗秦國，接下來張儀把這個聯(lián)盟給瓦解了。

第6篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

釋義：指順從、謙和；指應(yīng)和、附和；指應(yīng)和、依附者；指隨侯珠與和氏 璧的并稱。出自《楚辭·王褒〈九懷·陶壅〉》：“瓦礫進寳兮，損棄隨和 ?！?/p>

2、其他相關(guān)：

隨侯珠是中國春秋戰(zhàn)國時期隨國的珍寶,亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。

傳說春秋時期隨國的君主隨侯在一次出游途中看見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，隨侯心生惻隱，令人給蛇敷藥包扎，放歸草叢。這條大蛇痊愈后銜一顆夜明珠來到隨侯住處，說：“我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報德?！边@就是被稱作“靈蛇之珠”的隨侯珠。

第7篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

通過學(xué)生對齊國強大、稱霸的過程的學(xué)習，讓學(xué)生思考“齊桓公為什么能首先稱霸？”從而培養(yǎng)學(xué)生理解認識歷史知識的能力。通過對諸侯爭霸戰(zhàn)爭的具體分析，使學(xué)生逐漸理解諸侯爭霸的作用，認識諸侯爭霸是我國奴隸社會的瓦解在政治上的突出表現(xiàn)，雖然給勞動人民帶來嚴重災(zāi)難，但具有加速統(tǒng)一步伐、促進民族融洽的積極作用；從而培養(yǎng)學(xué)生理解歷史知識和初步運用歷史唯物主義觀點觀察、分析問題的能力。

通過對齊國、晉國稱霸的原因進行比較分析，使學(xué)生認識到改革是諸侯國得以強大的根本原因。

教學(xué)建議

教材分析：

教學(xué)重點：

齊桓公稱霸和諸侯爭霸的實質(zhì)及其歷史作用。齊桓公稱霸：齊桓公是春秋時期的第一位霸主，其稱霸的背景、手段和活動教材中介紹的比較詳細，可以讓學(xué)生通過對其稱霸過程的分析，了解到諸侯爭霸的實質(zhì)認識到齊桓公稱霸的根本原因是改革，從而培養(yǎng)學(xué)生的理解、認識歷史知識的能力。諸侯稱霸的歷史作用：這是本課的落腳點，學(xué)好它對于后面歷史學(xué)習作了鋪墊。引導(dǎo)學(xué)生分析歷史作用，將有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

教學(xué)難點：

諸侯爭霸的實質(zhì)及其歷史作用是難點。從戰(zhàn)爭的性質(zhì)看，"春秋無義戰(zhàn)"，其實質(zhì)是奴隸主貴族擴張領(lǐng)土和掠奪財富的戰(zhàn)爭，給人民帶來丁深重的災(zāi)難．但從歷史發(fā)展的角度看，爭霸戰(zhàn)爭中大國兼并小國，實現(xiàn)了區(qū)域性統(tǒng)一，加快了統(tǒng)一的步伐，它在不同程度上削弱丁奴隸主集團的勢力，便利了新興地主勢力的發(fā)展，它客觀上使華夏族同其他各族接觸頻繁，促進了民族融合。這些問題相對比較抽象，理論難度又比較大，而且要運用歷史唯物主義觀點和辯證唯物主義觀點，一分為二的看待問題，對于初一的學(xué)生第一次接觸分析爭霸戰(zhàn)爭的實質(zhì)和結(jié)果，要明白這個問題比較困難。

教學(xué)方法：講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法。

地位分析：

春秋戰(zhàn)國是我國奴隸社會瓦解和封建社會形成時期，本課是這段大變革時期在政治上的表現(xiàn)，起到了承上啟下的作用，其地位十分重要。學(xué)好本課有助于學(xué)生理解歷史的變遷，可以培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的分析能力和思維能力，同時也為以后要知識的學(xué)習打下良好的基礎(chǔ)。如果學(xué)生不能夠比較深入地理解本課，對于以后歷史上的動蕩時期學(xué)習不利。

教法建議：

關(guān)于"春秋五霸"。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生回憶上幾節(jié)課所學(xué)的知識，提出夏、商、西周都是什么性質(zhì)的國家？并引導(dǎo)學(xué)生回答出三個朝代在我國歷史上先后是奴隸社會的確立和繁榮時期，時間大約從公元前2070年到公元前771年。歷史是不斷向前發(fā)展的。西周過了是東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期，那么為什么要把東周分為春秋和戰(zhàn)國呢？從而導(dǎo)入新課。

關(guān)于"齊桓公稱霸"。建議教師首先從諸侯爭霸的背景講起，出示有關(guān)西、東周的直接管轄的土地、人口、兵力、財力、物力等對比圖。使學(xué)生通過對比明白，此時周王室政治、經(jīng)濟、軍事實力已經(jīng)嚴重削弱，因而周王室與諸侯的關(guān)系發(fā)生了完全相反的變化。就是說，春秋時期的周天子喪失了"天下共主"的資格，這成為諸侯爭霸的背景原因。一些較大的諸侯國為了爭奪土地、人口，為了獲取周天子過去享有的政治特權(quán)和經(jīng)濟特權(quán)，不斷進行兼并戰(zhàn)爭，爭當霸主--諸侯首領(lǐng)。這是諸侯爭霸的原因，也是諸侯爭霸的實質(zhì)。在這種情況下，諸侯紛起，先后出現(xiàn)了五位霸主，歷史上稱?quot;春秋五霸"。在講到齊桓公稱霸的條件和活動時，建議教師提問學(xué)生：假如你是一個諸侯國的國王，為了成為霸主，你會如何做呢？然后在學(xué)生答案中，找到相關(guān)內(nèi)容，再讓學(xué)生先閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生明白齊桓公能夠首先稱霸，雄厚的實力、有利的條件，提供了可能性；任用人才和進行改革是根本原因?？饡耸欠Q霸的標志。

關(guān)于"諸侯爭霸的歷史作用"因為既是重點，也是難點，初一學(xué)生理解起來有些困難，建議教師以戰(zhàn)爭的后果為基點，以教師講授為主，以總結(jié)的方式。在講授中，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會由歷史現(xiàn)象到歷史實質(zhì)的提煉過程。

教學(xué)設(shè)計示例

教學(xué)重點：齊桓公稱霸和諸侯爭霸的實質(zhì)及其歷史作用。

教學(xué)難點：諸侯爭霸的實質(zhì)及其歷史作用是難點。

教法設(shè)計：講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法。

教學(xué)過程：

教師首先復(fù)習提問在前上一課中，我們學(xué)習了哪個朝代?這些朝代的社會性質(zhì)和發(fā)展階段怎樣?在學(xué)生能回答正確的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)并導(dǎo)入新課。歷史是不斷向前發(fā)展的。西周過了是東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期。這是一個奴隸社會的瓦解和封建社會形成的時期，是一個社會大動蕩、大變革的時期。我們今天要學(xué)習的就是春秋、戰(zhàn)國時期的歷史。

一、東周的發(fā)展階段和主要特征

公元前770年，東周建立。東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個階段。公元前770年至公元前476年的春秋時期，是我國奴隸社會的瓦解時期：公元前475年至公元前221年的戰(zhàn)國時期，是我國封建社會的形成時期。

二、春秋五霸

1、諸侯爭霸的實質(zhì)

教師首先出示有關(guān)西、東周變化的對照表。

名稱

土地

兵力

財力物力人口

天子與諸侯的關(guān)系

西周

周王室直接管轄從鎬京到洛邑方約千里的土地

王室直接管轄的軍隊多達14萬人以上

人口眾多，資源豐富。

天子是政治上有最高的地位?！岸Y樂征伐自天子出”

東周

東周初年王室直接近轄的土地有方約600里的土地，往后越來越少。最后只有方約百里的土地。

平王東遷后，還有3萬人。后來逐漸減少到只剩下幾千人了

直轄的人口所剩無幾，財力、物力、兵源減少

天子在政治上成了傀儡，不得不依靠強大的諸侯?！岸Y樂征伐自諸侯出”

學(xué)生通過此表格的分析，對東周的衰落景象一清二楚，這樣有利于學(xué)生對東周初年，王室力量削弱，天子和諸侯的地位變化的理解。在學(xué)生看對照表的基礎(chǔ)上，教師提問：諸侯爭霸的實質(zhì)是什么？估計學(xué)生能夠說出表面原因，但是對深層次的原因概括不清，教師應(yīng)進一步指出：春秋時期的周天子喪失了“天下共主”的資格，反而在政治、經(jīng)濟上依附于強大的諸侯。正是在周王室的日益衰微的背景下，諸侯爭霸的熱鬧場面一場接一場地出現(xiàn)了。作為“天下共主”的周天子，雖然名存實亡，但是周天子過去享有的權(quán)威，卻是一些較大的諸侯國所朝思暮想的。于是，一些較大的諸侯國為了爭奪土地、人口、貢賦，為了獲取周天子過去享有的政治特權(quán)和經(jīng)濟特權(quán)，不斷進行兼并戰(zhàn)爭，爭當諸侯首領(lǐng)—霸主。這是諸侯爭霸的原因，也是諸侯爭霸的實質(zhì)。

2、春秋五霸

在分析原因的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引出春秋初期，諸侯國有100多個，為了爭奪土地、人口，一些較大的諸侯國，不斷進行兼并戰(zhàn)爭，誰戰(zhàn)勝了就召開各諸侯國會議，迫使大家承認他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。先后起來爭霸的有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，歷史上稱為“春秋五霸”。（指出“春秋五霸”的另一種說法。）同時讓學(xué)生在春秋列國形勢土上畫出“五霸”（實際應(yīng)該為7個國家）的相應(yīng)位置。

3、齊桓公稱霸

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，提出：齊桓公為什么能夠首先稱霸？

⑴齊在山東，得漁鹽之利，富庶，為東方大國。

⑵齊桓公善于用人，任管仲為相。管仲改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制，齊國實現(xiàn)國富兵強。

⑶齊桓公依仗實力，有管仲謀略“尊王攘夷”，發(fā)展齊國勢力。（東周初年，王室衰微，但天子以“天下共主”的名義，仍具有號召力。因此，一些強大的諸侯就利用王室這個旗號，“挾天子以令諸侯”，積極發(fā)展自己的勢力。

公元前651年，葵丘會盟，標志著齊桓公的霸業(yè)達到了頂峰。

4、晉楚爭霸

在閱讀教材之后，教師提出問題：晉楚爭霸的關(guān)鍵之戰(zhàn)是什么？晉文公稱霸同齊桓公稱霸相比，有什么相同之處？估計學(xué)生可以回答出城濮之戰(zhàn)。教師先作介紹：晉國出動的兵力約2萬人，楚國出動的兵力約4萬人，結(jié)果卻是晉勝楚敗。所以，城濮之戰(zhàn)在我國歷史上是一次以少勝多的著名戰(zhàn)例（解釋退避三舍這一成語的來源。）“齊桓公晉文公稱霸有什么相同之處”關(guān)鍵要讓學(xué)生明白齊、晉之所以可以成為霸主，其根本原因是兩個國家的君主都進行了改革，使國家得以強壯。（吳越爭霸：建議教師指導(dǎo)學(xué)生自己以講故事的方式學(xué)習）

5、爭霸戰(zhàn)爭的作用

教師提問：這么多爭霸戰(zhàn)爭，會給社會和人民帶來什么影響？估計學(xué)生可能會回答出戰(zhàn)爭的破壞性，但對于戰(zhàn)爭所帶來的積極影響恐怕回答的不會很到位，教師可以提出一些啟發(fā)性問題，如：春秋開始的時候諸侯國林立，由于爭霸戰(zhàn)爭到春秋末期只剩下為數(shù)不多的一些大國，這能說明些什么問題？（加快了統(tǒng)一的步伐）。最后由教師進行總結(jié)發(fā)言。

二、戰(zhàn)國七雄

教師首先出示《戰(zhàn)國形勢土》邊指圖邊向?qū)W生介紹戰(zhàn)國七雄，建議教師按方位向?qū)W生介紹七個國家即齊楚秦燕趙魏韓，東西南北在中間。教師再提問：請同學(xué)對照《春秋列國形勢圖》后指出，在七雄中哪些國家是春秋時就存在的，而哪些國家是戰(zhàn)國時新出現(xiàn)的？在學(xué)生正確回答的基礎(chǔ)上，教師再次指出：其實除了新出現(xiàn)韓趙魏之外，此時的齊國也與春秋時期的齊國有所不同了，教師講解“三家分晉”和“田氏代齊”的事件。

第8篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

七年級歷史上冊期中試題

一、單項選擇(本大題共20個小題，每小題2分，共40分，請將最佳選項填入答題框)

題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

答案

題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

答案

1.請根據(jù)以下描述判斷他們屬于哪一早期人類“生活在北京西南周口店一帶;會制造和使用工具;會使用天然火;過著群居的生活。”他們是( )

A.藍田人 B.北京人 C.元謀人 D.山頂洞人

2.這是我國古代的一種原始居民：他們會種粟，用石刀收割莊稼，并住著半地穴式的房子，他們是( )

A.河姆渡原始居民 B.半坡 原始居民

C.大汶口原始居民 D.紅山原始居民

3. 改革是社會發(fā)展的動力，商鞅變法措施中對廢除奴隸主舊制度具有決定性意義的是( )

A.承認土地私有，準許自由買賣 B.獎勵耕織

C.獎勵軍功 D.推行縣制

4.傳說中三過家門而不入的治水英雄是( )

A.堯 B.舜 C.啟 D.禹

5.“公天下”變成了“家天下”，是指( )

A. 世襲制代替了禪讓制 B.禪讓制代替世襲制

C.私有制代替公有制 D.分封制代替禪讓制

6.商朝在歷史上又稱為“殷 商”或“殷”，原因是( )

A.商朝建立定都于殷 B.名叫殷的商王規(guī)定的

C.商王盤庚遷都到殷 D.“殷”字吉利

7.武王伐紂過程中發(fā)生的戰(zhàn)役是( )

A.涿鹿之戰(zhàn) B.桂陵之戰(zhàn)

C.長平之戰(zhàn) D.牧野之戰(zhàn)

8.西周開始，出現(xiàn)了諸侯的稱呼，眾多的諸侯是通過( )產(chǎn)生的

A.奴隸制 B.世襲制 C.分封制 D.禪讓制

9.“烽火戲諸侯”演繹了東方“不愛江山愛美人”的故事，故事的主角 是( )

A.夏桀 B.商紂王 C.周厲王 D.周幽王

10.我們今天的漢字，是從( )發(fā)展而來的。

A.鐘鼎銘文

B.大篆

C.甲骨文 D.隸書

11.認真觀察下圖，你認為目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器是( )

A B C D

12.春秋時期首先稱霸的是( )

A.吳王 夫差 B.楚莊王 C.越王勾踐 D.齊桓公

13.臥薪嘗膽的故事給我們很 大的啟示，你知道這一故事的主人公是誰嗎( )

A.越王勾踐 B.齊桓公 C.晉文公 D.楚莊王

14.今天漢族的前身是華夏族，她形成的基礎(chǔ)是( )

A.黃帝、炎帝 的部落聯(lián)盟 B.黃帝、舜的部落聯(lián)盟

C.炎帝、禹的部落聯(lián)盟 D .禹、啟的部落 聯(lián)盟

15.隨著社會的進步，中國農(nóng)具的機械化程度不斷提高，你知道鐵農(nóng)具的使用，最早是在何時( )

A. 夏朝 B.秦朝 C.春秋時期 D.戰(zhàn)國時期

16.三峽水利樞紐工程是一項化水害為水利的跨世紀工程，戰(zhàn)國時期李冰父子也修筑了具有同樣性質(zhì)的一項著名水利工程，它是( )

A.都江堰 B.長城 C.大運河 D.趙州橋

17.孔子的名言“知之為知之，不知為不知，是知也。” 告訴我們的道理是( )

A.要努力學(xué)習 B.要經(jīng)常復(fù)習

C.學(xué)習態(tài)度要老實 D.學(xué)習和思考相結(jié)合

18.秦國成為戰(zhàn)國七雄中實力最強的國家，主要原因是( )

A.更多使用鐵制農(nóng)具 B.實行商鞅變法

C.重視水利工程建設(shè) D.牛耕得到推廣

19.孔子的言論被弟子整理在：( )

A.《春秋》 B.《論語》 C.《詩經(jīng)》 D.《尚書》

20.夏商西周國家統(tǒng)治人民的手段有：( )

①分封制 ②軍隊 ③刑法 ④禮儀教化

A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④

二、材料解析題：( 共2小題，21題1O分，22題10分，計20分)

21 .閱讀下列材料，回答有關(guān)問題：

“學(xué)而時習之，不亦說乎?”

“其恕乎。已所不欲，勿施于人”

請回答：

①上面兩句話是哪位思想家說的?他生活在什么時期?(4分)

②請根據(jù)所學(xué)知識，寫出他在思想、教育方面的貢獻?(4分)

③他在教育方面的主張對你有什么啟發(fā)?(2分)

22. 閱讀下列材料，回答有關(guān)問題：

“夏商周斷代 工程”被列為國家“九 五”計劃重點科技攻關(guān)項目之一，

目前已取得重大成果，即已經(jīng)把我國歷史上最早三個朝代 每朝的年代斷定清楚。

請回答：

①中國歷史上最早的三個朝代是?(3分)

②請分別寫出三個朝代的建立者和三位暴君?(6分)

③你能把三個朝代滅亡的共同原因用一句話概括出來嗎?(1分)

七年級歷史上冊期中測試題參考答案

一、選擇題(每題2分，共40分)

1.B 2.B 3.A 4.D 5.A 6.C 7.D 8.C 9.D 10.C 11.B 12.D 1 3.A 14.A 15.C 16.A 17.C 18.B 19.B 20.B

二、非選擇題(20分)

21. (1)孔子 春秋戰(zhàn)國(4分)

(2)思想方面：“仁”和“禮”。教育方面：有教無類，因材施教等(4分)

(3)言之有理即可( 2分)

22.(1)夏、商、周(3分)

(2)建立者：啟 、湯、 武王(3分)

暴君：桀、 紂王、 周幽王(3分)

(3)統(tǒng)治殘暴，引起人民不滿 。(言之有理即可。1分)

看了“七年級歷史上冊期中測試題”的人還看了：

1.七年級歷史上冊期中測試題附答案

2.歷史七年級上冊期中試卷

3.北師大版七年級歷史上冊期中測試題

第9篇：春秋戰(zhàn)國時期的故事范文

春秋戰(zhàn)國時期,有一名杰出的文學(xué)家屈原,他的故事人們都知道,他被奸臣排擠在外,懷著悲憤的心情跳入汨羅江,人們?yōu)榧o念他,年年向江里投進粽子,以防魚蝦吃食屈原的身體.年年如此，就成為了端午節(jié)。可是，今日看來，屈原投江有些不妥。

屈原當年投江是因為不愿意隨波逐流活著，在公元前278年五月初五跳江自盡。不過他也不好好想想：自己是流落在外，但是也可以繪制地圖獻給楚頃襄王，為國防作貢獻；還可以住在楚國邊疆，一有人入侵便通知國家，使楚國避免災(zāi)難；到了晚年還可著幾本書，以供后世來讀，為文學(xué)作貢獻；另外如果弄出了名堂，興許楚王會請他做官也可為國作出貢獻。

屈原滿腹經(jīng)綸，胸懷大志，卻投江自盡，真是令人惋惜。古云：君憂臣辱，君辱臣死。屈原正是這句話最好的寫證。