審美教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：審美教學(xué)范文

作者：肖朗

在這種自由和審美之境中，最根本的特征是解放了人自身的束縛，亦即人的身體和心靈的束縛，人克服身心的分裂，而成為身心和諧的人?！拔覀冊诿乐锌吹搅巳伺c萬物的相互生成。美的存在境界不僅帶來了人與人的和解，而且也帶來了人與萬物的和解，人與精神的和解。它們不是美的游戲著而是參與美的游戲。這是因?yàn)槊雷鳛樽杂刹粌H讓人自身去存在，而是讓他物也去存在。于是不僅人自身生成，而且萬物也自身生成。由此形成了人與萬物的交互生成?！盵2]如果將上面的審美境界歸結(jié)為一種“道”的境界，那么它必然要經(jīng)過一個“技”的階段的積累。藝術(shù)和技術(shù)的聯(lián)系本身就比較緊密，無論何種藝術(shù)，首先都是一個技術(shù)性的活動，都是從最基本的技術(shù)開始的。但是藝術(shù)和技術(shù)還是有本質(zhì)的區(qū)別，主要表現(xiàn)為以下兩個方面，一個是藝術(shù)的目的不是技術(shù)，技術(shù)只是達(dá)到目的的手段，藝術(shù)最終的目的反倒是擺脫技術(shù)的階段，達(dá)到一種自由之境，特別是擺脫技術(shù)的機(jī)械性從而實(shí)現(xiàn)一種身心的自由。另外，技術(shù)和藝術(shù)的差別還在于,技術(shù)一方面是將物作為手段，另一方面是消耗物。而藝術(shù)卻是展現(xiàn)物的多樣性，藝術(shù)的物不是作為材料，而是成為作品本身，物沒有被消耗，而是在作品敞開自身。正如大自然的景色，古今中外多少藝術(shù)品去展現(xiàn)它，從而使它的美的多樣性和豐富性不斷地向人顯現(xiàn)出來。雖然藝術(shù)和技術(shù)區(qū)別很大，但是藝術(shù)也是從技術(shù)開始的，問題在于藝術(shù)決不能僅僅停留在技術(shù)階段，因此，藝術(shù)本身的審美性也要辯證看待。

藝術(shù)在技術(shù)的階段并不一定美，在道的階段才能達(dá)到真正的審美階段。因此，藝術(shù)和審美可以看作“技”與“道”關(guān)系，在通達(dá)道的過程中，技術(shù)的訓(xùn)練是非常重要的，但是藝術(shù)的目標(biāo)是“道”。這里就要處理好“技”與“道”的關(guān)系，一方面要有系統(tǒng)的技術(shù)性訓(xùn)練，另一方面要用“道”而非功利來指導(dǎo)藝術(shù)訓(xùn)練。1997年5月20日，國家教委在《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用。藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維，發(fā)展想象力和創(chuàng)造力；有助于培養(yǎng)學(xué)生健康豐富的感情世界，陶冶高尚情操；有助于加強(qiáng)德育工作。通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高審美能力，激發(fā)其對美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康人性，促進(jìn)其全面發(fā)展。”[3]這一方面，古人已經(jīng)做出了很好的榜樣，比如中國古代孔子以六藝教人：禮、樂、射、御、書、數(shù)，現(xiàn)代人容易將其看作實(shí)用技能培訓(xùn)項目。其實(shí)不然：“射者，進(jìn)退周還必中禮。內(nèi)志正，外體直，然后持弓矢審固。持弓矢審固，然后可以言中。此可以觀德行矣。”（鄭玄：《禮記正義注》）“‘射’在此與狩獵或戰(zhàn)斗并無關(guān)系，而只是一種類似今人練氣功一樣的身心修養(yǎng)。藉此修養(yǎng)，射者才在禮儀秩序中怡然得體，而且培養(yǎng)出立身立國、盡職盡志的道德?！?/p>

通過網(wǎng)絡(luò)和各種新聞媒體，每年都有大量青年去擠“藝考”的獨(dú)木橋，這里便折射出學(xué)校、家長和孩子的很多認(rèn)識誤區(qū)，似乎考上了就能做藝術(shù)家，不但能輕松賺大錢而且職業(yè)很高貴，讓人羨慕。而實(shí)際上他們不懂即便在藝術(shù)繁榮的時代，真正的大藝術(shù)家大多都是窮困潦倒。有些人把藝術(shù)當(dāng)成職業(yè)和通向成功的終南捷徑，但并不一定懂得真正的藝術(shù)是什么，也不能區(qū)分藝術(shù)和技術(shù)，并不能真正推動藝術(shù)的發(fā)展。與這些盲目沖動相伴隨的，是目前的藝術(shù)教育偏重于技術(shù)和技巧的訓(xùn)練，違背了審美的初衷。究其原因從大的方面來說是時代的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會已經(jīng)由藝術(shù)的時代轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)的時代。但是從小的方面來說，是社會和家長的功利性太強(qiáng)，為獲獎加分，早日出人頭地。如此功利化的藝術(shù)教育不但與審美教育脫離，甚至完全背離了審美教育，導(dǎo)致藝術(shù)教育不但不是培養(yǎng)完美的人性，反倒壓抑了人性。孩子雖然有了一技之長，但是并不熱愛，甚至心靈扭曲，逆反心理突出，這種藝術(shù)教育的現(xiàn)狀無疑與審美教育的本性背道而馳了。即便在高校藝術(shù)專業(yè)的的教學(xué)中，也是側(cè)重于技法、技巧的傳授和訓(xùn)練，而忽略了對學(xué)生人格、性情等方面的培養(yǎng)，因此很難實(shí)現(xiàn)審美教育培養(yǎng)完滿人格的目標(biāo)。而且過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)性和規(guī)范性的藝術(shù)教育體系，還禁錮了藝術(shù)的自主性和自由性，難以培養(yǎng)偉大的藝術(shù)家,使得藝術(shù)創(chuàng)作沒有內(nèi)在精神的支撐，而淪為一種意識流的表達(dá)，或一種無聲的吶喊、無病，而缺乏真正的生命力、感染力和原創(chuàng)性，缺乏藝術(shù)應(yīng)有的張力。因此，我們要時時把握好審美教育與藝術(shù)教育的辯證關(guān)系，要做到二者兼顧，既要有嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練，又要立足于人品、學(xué)問、才情、思想和人格精神的培養(yǎng)，這對于我國當(dāng)前藝術(shù)教育重技巧，輕視傳統(tǒng)審美精神和文化，以及藝術(shù)商品化的困境都具有重要的啟示意義。

第2篇：審美教學(xué)范文

（一）教學(xué)時間的分配上不合理

現(xiàn)在的高等院校，特別是專科段的音樂類學(xué)校，短短的三年時間，學(xué)生既要學(xué)習(xí)基本的演奏技巧，又要學(xué)習(xí)音樂的表現(xiàn)，往往抓住一頭丟了那頭，音樂審美素質(zhì)的培養(yǎng)往往是一句空話，更談不上演奏上的豐富多彩，美感和感人了。

（二）在教學(xué)內(nèi)容上，鋼琴課與相關(guān)課程脫節(jié)

例如，鋼琴課開設(shè)在三學(xué)年的前兩年，伴奏課開在第三學(xué)年。上伴奏課時，鋼琴基礎(chǔ)課就不再開設(shè)，學(xué)生只學(xué)習(xí)和弦知識、調(diào)試的判斷，音型的選擇，織體的運(yùn)用等等，忽略了技巧的繼續(xù)學(xué)習(xí)，更談不上內(nèi)容的深度研究，演奏起來美感提高就是奢望了。

（三）教學(xué)具體實(shí)施上

一是只注重技能訓(xùn)練，不注重內(nèi)在美的分析，二是只追求進(jìn)度，不按照科學(xué)的安排，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，三是大部分學(xué)校還是以傳統(tǒng)的鋼琴教程為主，不學(xué)習(xí)現(xiàn)在音樂院校流行用的教材，封閉自己，不思進(jìn)取，四是只追求彈好考試曲目，不追求曲目的廣泛性。這樣就導(dǎo)致學(xué)生接觸的曲子少，理解的東西少，分析的東西少，思維很有局限，演奏起來枯燥、干癟，沒有新意、活力，審美教育就成了一句空話。

二、鋼琴審美教育中教師所需的基本能力

鋼琴教師在鋼琴教學(xué)中充當(dāng)著重要的角色，是學(xué)生的直接教育者，既要教給學(xué)生科學(xué)的專業(yè)技能，又要在潛移默化中影響學(xué)生，老師的語言、動作乃至思想都能在學(xué)生中引起共鳴，老師的語言素養(yǎng)、行為素養(yǎng)等的高低，直接決定學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的高低，這些又間接的影響著學(xué)生的音樂修養(yǎng)，影響著學(xué)生的審美情懷。在鋼琴教學(xué)中，教師究竟需要具備哪些審能力呢?

（一）認(rèn)識美的能力

鋼琴教師必須具備較高的音樂專業(yè)素質(zhì)。首先專業(yè)教師要有較高的演奏技能，鋼琴演奏技術(shù)差的老師能教好學(xué)生是不可想象的事情，其次鋼琴老師要有自己分析鋼琴作品中的音樂內(nèi)涵的能力，并且能夠很好的表達(dá)出來，用表現(xiàn)的形象讓學(xué)生理解，讓學(xué)生在潛移默化中獲得熏陶，在長期的堅持中獲得審美教育。教師的教學(xué)絕不是每節(jié)課就在學(xué)生面前展示自己的演奏技巧。其次，鋼琴專業(yè)教師還應(yīng)了解繪畫、舞蹈、文學(xué)、詩歌、戲劇、建筑、雕塑、書法等內(nèi)容，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘鋼琴教材的審美因素，將自己的音樂審美體驗(yàn)積極的融入教材的分析、處理之中形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動力和審美渴望，這樣才能更好地讓學(xué)生認(rèn)識美。

（二）運(yùn)用美的能力

在進(jìn)行教學(xué)的過程中，很多教師把演奏技巧的訓(xùn)練當(dāng)成是學(xué)生唯一至高無上的任務(wù)，從而忽視了學(xué)生學(xué)琴的根本目的和個體能力差異，一味地追求演奏方法的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。而這些給學(xué)生帶來的就是反復(fù)的、枯燥的、無味的、機(jī)械化的練習(xí)，而正是這些練習(xí)磨滅了學(xué)生學(xué)琴的興趣。所以說教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)該多給學(xué)生一些寬容和理解，讓他們從那些高、深、尖的技巧訓(xùn)練中解脫出來，更多的嘗試到學(xué)琴給他們帶來的喜悅和成就感，從學(xué)生喜歡的曲子入手，介紹給學(xué)生一些經(jīng)典的鋼琴作品，結(jié)合各種音樂要素，挖掘作品中的美。善于從生活中捕捉“美”的音源，從不同的音樂途徑和形式中尋求美，幫助學(xué)生積累好的音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生熟記甚至背唱相關(guān)的音樂經(jīng)典作品，積蓄其豐富的音樂審美內(nèi)涵。

（三）創(chuàng)造美的能力

認(rèn)識了美，能夠運(yùn)用審美在教學(xué)之中，是學(xué)生表現(xiàn)美的重要因數(shù)。教師要在一堂課中讓學(xué)生有很大收獲，必須要和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，殊不知，美好的師生關(guān)系是鋼琴美育教學(xué)的良好開始，這種美好的情感激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，刻苦的努力練習(xí)，才能創(chuàng)造出更好的音樂，老師的精心指導(dǎo)，讓音樂作品的美更好的展現(xiàn)，學(xué)生的二度創(chuàng)作讓作品的內(nèi)涵更好的表現(xiàn)出來，這種美的傳遞不就是美育的最佳結(jié)晶嗎？這樣的教學(xué)氛圍能讓審美教育得到落實(shí)和深化。此外，較強(qiáng)的語言表達(dá)能力也是創(chuàng)造審美情景的必不可少的手段。

三、鋼琴教學(xué)中如何實(shí)施審美教育

鋼琴教學(xué)中實(shí)施審美教育的手段很多，主要從以下幾個方面來論述：

（一）體驗(yàn)美感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

一是要做好課前的準(zhǔn)備工作，深入研究教材，對作品的時代背景，技術(shù)要求，描寫的意境有深入的了解，然后針對每一位學(xué)生的個體差異，設(shè)計好不同的教學(xué)手段和進(jìn)度，讓學(xué)生能夠比較完美的把作品的意思表達(dá)出來。二是悉心研究，找準(zhǔn)作品的內(nèi)涵，找出體現(xiàn)各種美的樂句，通過教師示范、語言指導(dǎo)等把美育的東西傳遞給學(xué)生。三是可以用各種教具為工具，讓學(xué)生有美的直觀體驗(yàn)，比如不同大師的演奏示范帶，能給學(xué)生很好的范例。當(dāng)然最重要的是老師的演奏，更能讓學(xué)生最直接體會美的感覺美的表達(dá)，更能啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)揮主觀能動作用，更好的培養(yǎng)學(xué)生對作品的表現(xiàn)能力和對作品的二度創(chuàng)作能力。

（二）抓住音樂特性是表現(xiàn)音樂的關(guān)鍵

要理解音樂特性，就是要抓住音樂作品的性質(zhì)，要弄清楚作品的體裁是什么，要表達(dá)的情緒是什么，是活潑的、激動的、悲傷的等等，抓住音樂特性就是抓住了音樂作品的中心思想，也就抓住了內(nèi)容和情感，然后用音樂的基本要素表現(xiàn)出來，通過力度、對比、樂句的處理等把形象刻畫出來，抒發(fā)出學(xué)生自己的真實(shí)情感，鋼琴演奏也就活了，如果把音樂特性誤判了，一首歡快活潑的鋼琴曲演奏成了抒情曲子或者把一首進(jìn)行曲彈成舞曲就成了演奏不達(dá)意，謬誤千里。抓住音樂特性應(yīng)該從直感、標(biāo)題、標(biāo)記、分析等方面加以深入進(jìn)行，只有長期堅持，才能有量變到質(zhì)變得深化。

（三）情感處理是表現(xiàn)音樂的重要手段

情感處理的手段很多，包括音樂的走向，力度的變化，強(qiáng)弱的對比等等，它總是同音樂要刻畫的形象、傳達(dá)的意境、抒發(fā)的情感連在一起。所以總要正確分析作曲家為作品所做的各種力度標(biāo)記，分析樂句的自然傾向，領(lǐng)會音樂本身告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行情感處理，這樣才能完美地表達(dá)好作品。

（四）運(yùn)用對比是一切藝術(shù)表演的重要原則

對比是一切藝術(shù)創(chuàng)作表演遵循的美學(xué)原則，從表演的角度來講，大方面來概括可以把音樂的對比簡單地歸納為兩類：音樂特性對比和力度對比。在表現(xiàn)手法的對比上，有快慢、長短、強(qiáng)弱、斷連、剛?cè)?、明暗、高低、旋律性與節(jié)奏性等，對比是音樂表現(xiàn)重要的基本要素，是音樂美育最重要的手段之一，沒有對比，音樂會變得平庸無味，毫無生氣。

（五）講究和聲、音色、踏板、語氣的運(yùn)用

鋼琴作品中和聲進(jìn)行是經(jīng)過作曲家們精心思考創(chuàng)作出來的，演奏時要嚴(yán)格和聲感覺，清楚和聲走向，盡可能表達(dá)作曲家的意思，彈出應(yīng)有的效果。鋼琴作品要求的音色要嚴(yán)格表達(dá)，不同時代的作曲家，包括同時代不同的作曲家，要求的技術(shù)和音色也有不同，比如莫扎特的音色、貝多芬的音色、肖邦的音色等都不相同，演奏者要精心研究才能正確表達(dá)，這些都需要老師做好功課，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會。踏板的運(yùn)用，更是豐富多彩，全踏板、二分之一踏板、四分之一踏板、碎踏板都可以根據(jù)作品的需要靈活運(yùn)用，即使同一首鋼琴作品在不同的鋼琴上演奏，踏板都可以根據(jù)實(shí)際情況有所不同,在不同的演奏環(huán)境也可以根據(jù)音響效果合理調(diào)整，比如高音區(qū)可多用一些，低音區(qū)要少用一些，音階進(jìn)行可不用，演出場地在廣場和在演奏廳都可以運(yùn)用得不同，一切都是以美感為準(zhǔn)，以更好的表達(dá)作曲家的意思為準(zhǔn)。關(guān)于音色和踏板，這都需要演奏者在彈奏中用心去體驗(yàn)、把握，若要彈出多種音色的變化，就要講究觸鍵的方法和踏板的使用，觸鍵的距離、速度、力度要搭配好，指尖要有感覺，并用耳朵反復(fù)鑒別，用心去尋找不同的音色。

四、鋼琴審美教學(xué)注意的事項

(一)教師的言語指導(dǎo)

鋼琴教學(xué)中，教師的言語指導(dǎo)是非常重要的環(huán)節(jié)，有的老師能夠說出作品的內(nèi)涵，有的老師只會泛泛而談，有的老師干脆惜字如金，這樣就導(dǎo)致學(xué)生在課堂上獲得的知識有多有少，學(xué)生課堂上的所獲決定學(xué)生對音樂作品的再度創(chuàng)作，影響著學(xué)生的審美創(chuàng)作。所以好老師的教學(xué)語言，聲情并茂，很容易就把學(xué)生帶入音樂的世界，學(xué)生就能在老師的.指導(dǎo)下，創(chuàng)造更好、更多的美。

(二)教師的積極精神

教師的精神面貌是學(xué)生的第一直觀，從學(xué)生進(jìn)課堂的一瞬間，老師的積極精神就能對學(xué)生感染，一個好的學(xué)習(xí)氣氛產(chǎn)生了，一下子就能把學(xué)生的情緒調(diào)動了起來，在接下來的彈奏中很容易進(jìn)入美的體驗(yàn)。

（三）學(xué)生彈奏的曲目熟悉，技術(shù)正確

美育的前提是曲目熟悉，沒有錯音、錯節(jié)奏，手型正確，技術(shù)規(guī)范，能真正放松地表現(xiàn)。

(四)教室的美化

教室的美化第一是指教室的布置，一間好的教室，環(huán)境的整潔，細(xì)化的擺設(shè)，學(xué)生上課進(jìn)入其中，就能凈化學(xué)生的心靈，有一種好好演奏的沖動，這對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情有意想不到的效果。其次教學(xué)氣氛的營造，它包括房間布置不自然流露的氛圍，比如世界音樂大師、鋼琴大師們的肖像畫等，能讓學(xué)生仰望音樂，發(fā)奮圖強(qiáng)。也包括老師的教態(tài)，從學(xué)生進(jìn)入琴房，老師的態(tài)度就開始影響學(xué)生，教師的美好語言，教師的美好示范，教師的美好精神，無不給學(xué)生以熏陶，在這種氛圍中，學(xué)生能集中精力，獲取最大的收獲。

(五)給學(xué)生提供表演的平臺

現(xiàn)在各大藝術(shù)院校學(xué)生上鋼琴課，幾乎都是兩三個人一節(jié)課，有的學(xué)生還是一人一節(jié)，學(xué)生鍛煉的機(jī)會相對較少，提供給學(xué)生表演的平臺，就是提供給學(xué)生互相觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會，找出自己的不足，讓心智獲得磨練，獲得成功的喜悅和失誤的痛苦，獲得在不同環(huán)境下演奏的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。在這些平臺中，不斷完善表演，讓學(xué)生在無負(fù)擔(dān)的情況下獲得美的享受，獲得心靈的升華。

第3篇：審美教學(xué)范文

關(guān) 鍵 詞 ：聲樂 審美 歌聲 情感

聲樂教學(xué)的重要機(jī)制，在于以審美為核心，把審美作為聲樂教學(xué)的全部過程，使學(xué)生獲得一種自覺的審美體驗(yàn)過程。這個教學(xué)過程應(yīng)貫穿所有的審美因素，并以美感為根本內(nèi)容。在長期的和反復(fù)的美感體驗(yàn)中，學(xué)生必定會產(chǎn)生對美的感受、對美的熱愛、對美的追求。歌唱審美是演唱者的一種心理美的感受，是感性知識精神化。這就是說，歌唱一方面訴諸于感性，另一方面又訴諸于精神和理性。具體地說，演唱者在獲得感性上的東西后，再逐漸上升到理性，實(shí)現(xiàn)精神化、心靈化，才能成為藝術(shù)演唱，繼而達(dá)到氣息舒展美，讀字清晰美，音色圓潤美，歌聲流暢美，情感表現(xiàn)美，技巧自然美，表演瀟灑美等。實(shí)踐證明，審美欲望越強(qiáng)烈，演唱時就越能嚴(yán)格要求自己，演唱就越具有美感。

氣息舒暢美

張炎在《詞源》中說：“忙中取氣急不亂，停聲待拍慢不斷，好處大取氣流連，拗則少入氣轉(zhuǎn)換?！边@句話的意思是歌唱或吟誦時，吸氣要穩(wěn)當(dāng)、從容不迫，不要慌慌張張、急急忙忙。吸氣不能端肩，也不能抬胸，喉嚨也不能發(fā)出絲絲聲響，更不能吸氣時面部猙獰，這一切不但會給喉嚨造成緊張和僵硬，而且有損于吸氣的美感。

美感的呼吸，應(yīng)當(dāng)是空氣憑借外部氣壓的自然壓力流入肺里，演唱者只不過是在為空氣打開喉嚨通道，提供肺部空間，使空氣順暢地進(jìn)入肺里。美國歌唱家麗莎·羅瑪指出：“空氣不是有意識吸進(jìn)來的，正像我們進(jìn)屋開門一樣只是給空氣提供自動流進(jìn)的場所?？諝獠皇潜晃M(jìn)去的，而是自動充滿到肺里的?！?/p>

由此可見，呼吸的真正美感，一是輕松舒暢，從容不迫。吸氣時快慢又隨著音樂的節(jié)奏而定，不能忙亂搶氣，以免造成不必要的緊張。二是換氣要靈活巧妙，轉(zhuǎn)換自然。歌唱時的換氣應(yīng)該視同講話時的換氣，不要過分夸張，以免吸不進(jìn)氣，也呼不出氣。三是以氣帶聲，氣息飽滿，聲音圓潤，氣沉丹田，聲貫三腔。四是氣息適度，聲音悠揚(yáng)，清脆響亮。五是以氣帶情。氣息平靜，情緒穩(wěn)定，情感親切。氣息急促，氣息激動，情感歡樂。氣息深沉，情緒悲壯等。

咬字、吐字美

歌唱是語言與音樂的有機(jī)結(jié)合。因而語言和字讀得不美，歌唱就很難美。仔細(xì)研究，歌唱的聲音是依附于字而產(chǎn)生的，因此，字的美決定著聲音的美。要做到讀字美，主要是依字發(fā)聲、依字造型、依字共鳴、依字行腔、依字收聲。

依字發(fā)聲。首先要明確輔音（聲母）和元音（韻母）的發(fā)聲部位，其次按照字的成阻、持阻和除阻的要領(lǐng)去讀字發(fā)聲。在聲樂教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不是依字發(fā)聲，而是依聲套字，不論什么字都張大嘴，提軟腭，造成依聲套字，依聲讀字或先有聲后出字，表現(xiàn)為字不清，音不明，聲不亮，歌不美。這種做法嚴(yán)重違背了歌唱的審美原則。

依字造型。嘴的形狀的正確不僅是字音的純正，而且也是一種美。從漢語語音學(xué)來講，盡管字的語音繁多，但概括起來歸為四大類，即開、齊、撮、合四呼。依字造型，一是字與口型要相符，欣賞者的視覺與聽覺統(tǒng)一，字意判斷準(zhǔn)確。二是字和聲音和諧均衡，不過分夸張，有效地防止依型套字，依型裝字。否則既無聲，又無字，也唱不了高音。實(shí)踐證明：錯誤口型必定出現(xiàn)錯誤的聲音，即使愿望再好，也是事與愿違。

依字共鳴。必須建立在字的基礎(chǔ)上，在字上發(fā)展共鳴。在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生把追求聲音共鳴放在很不適當(dāng)?shù)牡匚唬踔翞榱恕肮缠Q”丟掉了字音端正和清晰，讀成了另一個字，失去了共鳴美。實(shí)踐證明：字聲的美感不是音量越大越好。換言之，聲音大不一定都具有共鳴美感，關(guān)鍵在于字聲諧和與泛音。當(dāng)字聲諧和共鳴時，才能產(chǎn)生豐富圓潤、優(yōu)美明亮的歌聲，脫離字的共鳴，充其量是一種毫無生命力和表現(xiàn)力的聲音。

依字行腔。依字行腔和依腔行字都是指在行腔過程中，字要正腔要圓，字不正腔難圓。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生把《我愛你中國》的行腔字“啊”唱成“訛”字，還有的學(xué)生把《故鄉(xiāng)是北京》中的行腔字“情”唱成“奇”字。這種行腔完全失去行腔美，原因是沒有依照字音去行腔，因此，聲音再好也沒有任何意義。

依字收聲。唱歌與唱京劇的收聲有所不同，京劇收聲按字頭—字腹—字尾（歸韻收聲）。而唱歌不是這樣，而是按音節(jié)讀字，例如“情”字的收聲應(yīng)該收在“ing”韻母上，而不能收在“ng”音上。又如“光”字的收聲應(yīng)放在“ang”韻母上，同樣不能收在“ng”音上。事實(shí)證明，收在“ing”或 “ang”上就顯得收聲的美感。如果收在“ng”音上那就是京劇唱法收聲。

字的美感很值得研究，實(shí)踐告訴我們，歌唱的美都來自于咬字和吐字美。字讀得強(qiáng)弱、輕重、高底、長短、快慢、急緩、斷連、曲直、抑揚(yáng)、頓挫、松緊、疏密、精細(xì)等語言藝術(shù)充滿了音樂美。

歌聲流暢美

歌聲流暢美一是氣、字、聲混合美，二是歌聲音色美。教學(xué)實(shí)踐證明：只有當(dāng)氣、字、聲有機(jī)融合時才顯示出歌聲的魅力。從音響效果來聽，歌聲統(tǒng)一勻稱美、通暢圓潤美、自然流暢美。反之，有氣無字只能發(fā)出噪音，有字無氣（憋氣），也必然發(fā)出怪聲。有聲無字更是令人難以接受。

歌聲美的另一因素是音色美。歌聲的音色是演唱者心理上的審美思維的外在反映，也是情緒和情感的外在表現(xiàn)。世界卓越聲樂教育家瑪努愛爾·加爾西亞有過詳細(xì)的論述：“表達(dá)憤怒、詛咒、恫嚇、嚴(yán)厲的命令時應(yīng)當(dāng)用圓的嗓音；表達(dá)威武的氣概或是宗教的狂喜用圓的嗓音；審慎的威脅、深刻的悲痛、內(nèi)心的絕望用低暗的音色來表達(dá)；表達(dá)恐怖和神秘的情緒時要把嗓音放低，使它變得暗些而略帶嘶啞聲；表達(dá)強(qiáng)烈激動過后的疲憊時，嗓音要成為昏暗而無光澤的；和無光澤的嗓音相反的是華麗的金屬般的音色，這種音色適用于英勇豪邁的情感；表達(dá)歡樂時的音色應(yīng)當(dāng)有光彩、生動而流暢的；表達(dá)嘲諷時嗓音要具有金屬性；表現(xiàn)笑聲時的音色應(yīng)當(dāng)是尖銳的；流露在外的恫嚇、悲痛、絕望等都應(yīng)用開放的、令人感到驚心動魄的音色?！?/p>

由此可見，音色豐富多彩，各抒其情，各達(dá)其意。有什么樣的情感，就必定有什么樣的音色，當(dāng)音色與情感相對應(yīng)時，就充分顯示出歌聲的音色美。歌唱音色是這樣，講話時的音色也是如此，因?yàn)槿魏胃枨膭?chuàng)作和表現(xiàn)都是通過語言和文字來表達(dá)內(nèi)心情感的活動。講話語言的音色應(yīng)該和歌唱語言的音色保持一致性，欣賞者聽起來容易理解，否則，誰也不明其意、難知其情。因此，演唱者不應(yīng)該運(yùn)用一種令人誤解的音色，以致失去歌聲的美感。

情感表現(xiàn)美

車爾尼雪夫斯基指出：“歌唱是情感的產(chǎn)物?！备璩褪恰扒楦猩睢痹诳臻g、時間和聲音色彩中的反映，是情感表現(xiàn)形式。歌唱是把內(nèi)在情感呈現(xiàn)出來供給觀眾感受和認(rèn)識。情感表現(xiàn)美是藝術(shù)偉大法則，是藝術(shù)的靈魂。沒有情感表現(xiàn)美的歌唱就不是藝術(shù)，只有當(dāng)聲音和情感同樣完美時，歌唱才能被稱為藝術(shù)。

情感表現(xiàn)審美具有三個特征：一是情感表現(xiàn)美價值觀，人是有感情的，感情的發(fā)展與表達(dá)，肯定要受理性的支配。歌唱的情感表現(xiàn)美是生活美的反映。作為一種觀念形態(tài)的美，本身就反映一定的社會內(nèi)容，傳達(dá)一定的思想感情。成功的演唱反映了人民的愿望和理想，傳達(dá)了心靈感受和愛憎情感，這正是情感表現(xiàn)審美的價值觀。二是情感表現(xiàn)美的真實(shí)性。演唱者的真情實(shí)感是演唱情感表現(xiàn)審美的重要特征。所謂真情實(shí)感一方面是極力反對虛情假意，裝腔作勢，另一方面要勇于直面生活情感，高于生活情感，力求準(zhǔn)確、真實(shí)，如能恰如其分地表現(xiàn)情感，就會出現(xiàn)情感表現(xiàn)美。三是情感表現(xiàn)審美是表達(dá)心靈的語言。歌唱情感表現(xiàn)美是呈現(xiàn)內(nèi)心世界，直接表達(dá)心靈的語言。歌唱是情感藝術(shù)，它針對心情，表現(xiàn)心情。旋律運(yùn)動與人的情感動態(tài)是一致的，在動人的旋律中，人的生命力與情感動態(tài)得到充分的體現(xiàn)。節(jié)奏與速度是情感的韻律，節(jié)奏和速度快與慢、張與弛的交替都是情感的動態(tài)的變化。情感借著音樂的聲浪，把我們帶到超凌塵世的高處，帶到一片朦朧景色的時空遨游、歌唱或借著歌聲的翅膀，把我們帶到美妙的境界，擺脫煩惱，心曠神怡。歌唱既表達(dá)了內(nèi)容又表達(dá)了情感的強(qiáng)度，它可以感受到人們心靈的實(shí)質(zhì)，它可以滲入我們內(nèi)心，像陽光、朝露、空氣一樣滲入我們的內(nèi)心，充實(shí)著我們的心靈。

綜上所述，在聲樂教學(xué)中，脫離美的技能技巧根本就不是歌唱的造詣。違背美的咬字、吐字必然拙嘴笨舌，讀字不清，單純追求聲音必然是毫無生命力的歌唱。因此，正確的技巧、純正清晰的讀字、優(yōu)美的歌聲、真摯的情感，都來自一個美的愿望，用審美意識去刻意追求歌唱的一切因素，是聲樂教學(xué)的首要任務(wù)。

參考文獻(xiàn) ：

第4篇：審美教學(xué)范文

法國藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說過："對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。"要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，就要引導(dǎo)他們在品味好詞語，分析句式、句意中去發(fā)現(xiàn)美、品體美，鑒賞美。如《趙州橋》一課，在學(xué)習(xí)第3自然段時，讓學(xué)生緊抓住中心句"這座橋不但堅固，而且美觀"以及中心詞語"精美的圖案"，結(jié)合書上插圖、教學(xué)掛圖和投影片上各種龍的圖案，來品體作者遣詞造句之形象生動。其中"回首遙望、雙龍戲珠、相互纏繞"等神形兼?zhèn)涞拿鑼懸约?吐、抵、游"等動詞的準(zhǔn)確運(yùn)用更是賦予這些石雕龍鮮活的生命力，千姿百態(tài)，大有一觸即活之勢。無限情態(tài)盡在眼前之感。通過閱讀欣賞，品詞析句，引導(dǎo)學(xué)生了解我國勞動人民所表現(xiàn)出令人贊嘆的創(chuàng)造智慧，繼而使學(xué)生愛祖國、愛人民的情感得到升華。

二、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生從整體上感受美。

"情"包蘊(yùn)在課文內(nèi)容中，"境"是課文內(nèi)容所構(gòu)成的整體畫面。教學(xué)時，創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生通過感官，置身豐富、逼真的氣氛中，可以驅(qū)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以通過生動的講述，精彩的畫面，直觀形象的表演，以及電教設(shè)備的運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)一種審美意境，引起學(xué)生心靈上的共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的掌握語言藝術(shù)、領(lǐng)會文章意境的欲望。例如《觀潮》一課通過形象逼真的錄像，把錢塘江大潮來時那洶涌澎湃、氣壯山河的宏偉氣勢淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生急切探知課文內(nèi)容，進(jìn)而領(lǐng)悟大自然的奧秘與力量。

三、剖析形象，引導(dǎo)學(xué)生贊賞高尚品質(zhì)，追求精神美。

美育有形象性和感情性兩大特點(diǎn)，它以美的形象為手段，達(dá)到培養(yǎng)人的崇高情感的目的。也可以說美是通過具體的形象來表現(xiàn)的。所以剖析是實(shí)施語文教學(xué)中審美教育的基本途徑。一個感人的形象，可以激發(fā)起千百萬人向善向上的崇高信念；一個丑惡的形象，能讓千百萬人痛斥丑惡，憎恨虛假。形象越鮮明，對學(xué)生思想影響就越強(qiáng)烈、越深刻。學(xué)生受到了美好的形象的感染，必然能誘感的產(chǎn)生，從而萌生一種學(xué)習(xí)人物內(nèi)心美好的激情與行為。所以在語文教學(xué)中應(yīng)注意抓住對人物性格的講讀，用美的形象去感染學(xué)生，使他們體味到人物的心靈美和社會美。這就要求語文教師把握科學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)，樹立正確審美觀，進(jìn)而追求美，創(chuàng)造出語文教學(xué)的美好成果。例如：《舍身炸岸堡》中，在危急關(guān)頭，昂首挺胸，舍身炸暗堡時的剛毅的神態(tài)、果斷的動作、堅毅的目光、激昂的話語無不體現(xiàn)了一位杰出的戰(zhàn)斗英雄，誓死衛(wèi)國的光輝形象。通過對人物形象的剖析，喚起學(xué)生愛國報國的美好愿望，也使學(xué)生感到真正的英雄形象的力量。

四、感情朗讀，激發(fā)學(xué)生的審美情感。

朗讀是語文教學(xué)中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。教師應(yīng)重視朗讀，充分發(fā)揮朗讀對理解課文內(nèi)容、發(fā)揮語言陶冶情感的作用。通過朗讀發(fā)展學(xué)生的語言能力，具體地說，就是通過朗讀不僅使學(xué)生體會語言文字的韻律美，同時把語言文字化作鮮明的視覺形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生情感中真、善、美的因素，讓學(xué)生與作者、與文章產(chǎn)生共鳴，情感得到美的感召和升華。從中受到教育和感染。例如：《再見了，親人》一課，指導(dǎo)學(xué)生通過有感情的朗讀體會親人離別時那真誠，依戀之情，通過反復(fù)朗讀，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)出中國人民志愿軍離別時對朝鮮人民的深情呼喚。教師要重視范讀，范讀飽含著濃縮了的個人體會和獨(dú)特感受，它可以把課文準(zhǔn)確的詞語概念，生動的修辭手段，感人的描寫抒情、優(yōu)美的韻律節(jié)奏充分表現(xiàn)出來，給學(xué)生以具體的啟迪。不但輔助了講解，而且起到美育的作用。

五、啟發(fā)想象，訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)美、創(chuàng)造美。

第5篇：審美教學(xué)范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美欲

1．妙語激欲

審美心境是指審美主體進(jìn)入審美活動的契機(jī)，古詩詞審美教學(xué)要注重對學(xué)生審美心境的培植，盡量讓學(xué)生帶著與詩詞相應(yīng)的情緒色彩進(jìn)入詩詞的鑒賞和學(xué)習(xí)，設(shè)計一段富有感染力的導(dǎo)語是調(diào)動學(xué)生情緒、激發(fā)學(xué)生審美欲望的重要手段。如在教學(xué)辛棄疾的《西江月》時，可以設(shè)計如下導(dǎo)語：“同學(xué)們，在夏天的夜晚你們是否有在院中乘涼或外出散步的習(xí)慣？在那星辰滿天的仲夏之夜，有明月與清風(fēng)相伴，樹上的知了與田里的青蛙競相奏樂，靜謐的鄉(xiāng)村彌漫著陣陣稻花的清香，似有若無，不絕如縷，這也許就是我們曾經(jīng)歷過的某個美麗的夏夜。今天，我們就來欣賞一下南宋著名詞人辛棄疾筆下的夏夜。”這樣的導(dǎo)語為學(xué)生描述了一幅美麗的仲夏夜圖景，能很快把學(xué)生的情緒調(diào)動起來，從而進(jìn)入下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。

2．借助多媒體，調(diào)動審美欲

“在審美心理學(xué)中把審美感覺和審美知覺綜合在一起，稱為審美感知。審美感知是主體通過對事物個別特性的反映，如對事物的色彩、線條、聲音、質(zhì)地的感官印象，從而獲得美感的過程。多媒體能為學(xué)生提供豐富的音像資料，巧用這些資料能使學(xué)生的感官得到刺激，從而得到美的享受，能充分調(diào)動學(xué)生的審美欲望。如在教學(xué)王維的《山居秋暝》前，可先利用多媒體給學(xué)生展示一組優(yōu)美清新的山水畫，同時播放一段抒情的音樂，使學(xué)生感受到山中秋景的幽靜和空靈之美。這樣在聽覺和視覺上給學(xué)生提供直接而鮮明的形象，可以有效調(diào)動學(xué)生的情緒，營造相應(yīng)的課堂氛圍。

二、反復(fù)吟詠，感受音樂美

我國古典詩詞在聲律上大都具有抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)，它們形式固定、格律嚴(yán)格、節(jié)奏感強(qiáng)，是聲情并茂的文學(xué)作品。在進(jìn)行教學(xué)時，教師應(yīng)針對古詩詞的這一特點(diǎn)，精心指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，體會詩詞的音樂美。如教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》時，教師首先要提醒學(xué)生注意要停頓的地方――“枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬，夕陽/西下，斷腸人/在/天涯”，然后引導(dǎo)學(xué)生初步體會作品中所表現(xiàn)的凄涼落寞的感彩，指導(dǎo)學(xué)生用低沉緩慢的語調(diào)，讀出作品所蘊(yùn)涵的孤獨(dú)蒼涼的情感和意境?？傊處熞龑?dǎo)學(xué)生在反復(fù)的吟誦訓(xùn)練中掌握重音、停頓、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，并在吟誦中融入自己對詩詞內(nèi)容和情感的理解，以達(dá)到目視其文、口發(fā)其聲、心同其情、耳醉其音的效果。

三、點(diǎn)撥揣摩，品味遣詞美

古典詩詞的語言大都具有概括凝練、含蓄生動的特點(diǎn)。古人為把詩的語句提煉得更加精確傳神、形象生動，可謂絞盡腦汁，嘔心瀝血。如傳世名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，正是詩人用語凝練、生動的典范。所以，在古詩詞的教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩作品中的語言，認(rèn)真體會古典詩詞的遣詞之美。

四、挖掘內(nèi)涵，體驗(yàn)情感美

1．感悟思想，理解作品內(nèi)在情感。

詩歌的思想和感情是密不可分的，情理結(jié)合，理在情中。在鑒賞古詩詞時，必須深入感悟作品的思想內(nèi)涵，才能進(jìn)一步體驗(yàn)古詩詞的情感美?！罢l言寸草心，報得三春暉”（孟郊）表現(xiàn)了感人至深的母子之情；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（李白）表達(dá)了詩人對友人的深摯懷想；“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（李清照）抒寫了纏綿悱惻的相思之情。教師在教學(xué)中要結(jié)合詩人的生平經(jīng)歷，指導(dǎo)學(xué)生深入挖掘作品的思想內(nèi)涵，把握詩詞的內(nèi)在情感。

2．把握表現(xiàn)手法，體驗(yàn)作品情感美。

寄情于景、狀物言情是中國古典詩詞中常見的表情達(dá)意之法。詩人或狀物移情，或觸景生情，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生探索詩人表情達(dá)意的具體方法，深入體會作品情感。如杜甫的《登高》，詩人在蕭索的秋季，獨(dú)自登上高臺，視野之中一片凄涼，肅殺蒼涼的秋景引發(fā)詩人對盛衰無常和身世飄零的感慨。教師在講授這首詩歌時，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩人借景言情的表現(xiàn)手法，深入體會詩歌感情。

五、展開想象，領(lǐng)略意境美

第6篇：審美教學(xué)范文

1 走進(jìn)教材——感受美

新教材中的許多文章充滿了人文關(guān)懷，凝聚著智慧豪情，富有審美想象力。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受滲透在字里行間的悠悠古韻，體驗(yàn)先人們血脈中洋溢的綿綿情懷，領(lǐng)略泱泱中華的博大精深。常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”除了會引起學(xué)生豐富獨(dú)特的聯(lián)想，還會讓他們產(chǎn)生親近自然、欣賞自然美的審美感受。王灣的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”讓學(xué)生欣賞領(lǐng)略了山清水碧的壯麗；劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”使學(xué)生有鶴飛充天的美妙意境；曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志”又使學(xué)生充滿豪情壯志。教師對于這些優(yōu)美詩文的教學(xué)，應(yīng)該在語言文字的審美上引導(dǎo)突破，點(diǎn)撥學(xué)生在心靈深處頓悟美。

作為文化載體的語文教材，其包含的人文內(nèi)容，就是一道道獨(dú)特而瑰麗的美的風(fēng)景。儒家學(xué)說中的民本思想、仁愛思想、憂患意識，屈原的堅持真理、獻(xiàn)身理想，陶淵明的超然物外、淡泊明志，杜甫的感時傷世、憂國憂民，范仲淹的政治抱負(fù)、博懷，陸游的愛國情懷，魯迅的愛憎分明。還有許多課文中蘊(yùn)含的美好情懷，如對親人的思念，對真善美的獨(dú)到追求，對他人的關(guān)懷和同情，對事業(yè)的矢志執(zhí)著，都能讓學(xué)生的靈魂受到深深的震撼。

2 誦讀教材——體驗(yàn)美

心理學(xué)家認(rèn)為：“誦讀”的讀書方法具有極大的綜合性，在誦讀狀態(tài)下的人腦的語言中樞、聽覺中樞、視覺中樞、運(yùn)動中樞等各部分會趨向活躍，各部分之間的信息交換會逐漸趨向有序狀態(tài)，從而促進(jìn)智力的發(fā)育和學(xué)習(xí)效率的提高。

“言為心聲”。優(yōu)美的朗誦往往能夠調(diào)動朗讀者的視覺、聽覺、情感和思維等因素，幫助朗讀者理解文章內(nèi)容，體會其中蘊(yùn)含的感情，使文章中的人、物、情、景在朗讀者頭腦里形成立體的思維，多方面感知教材。當(dāng)然，教師在誦讀中要不失時機(jī)地進(jìn)行點(diǎn)撥引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生通過語勢的緩急、語調(diào)的抑揚(yáng)、語氣的強(qiáng)弱、停頓的長短等方面的變化，適當(dāng)?shù)恼b讀技巧，準(zhǔn)確充分地表情達(dá)意。

3 品味詞句——理解美

“語言是思想的物質(zhì)外殼”。語文教學(xué)中的審美教學(xué)，必須強(qiáng)化對語言的分析和品味。教師必須引導(dǎo)學(xué)生對文中詞句進(jìn)行仔細(xì)推敲，甚至咬文嚼字，才能使學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美。

有幸聽過錢夢龍老師的許多節(jié)課，真切感受到錢夢龍老師引導(dǎo)學(xué)生“深挖”詞句的功夫。有一位教師是這樣和學(xué)生品味《“諾曼底”號遇難記》的。首先，他和學(xué)生一起理清情節(jié)，賞析文中精彩場面的描寫和人物形象描寫，如此使學(xué)生感知到課文給我們描述了一個驚心動魄、悲壯感人的海難場面，成功塑造了一個舍身救人、感人至深的英雄船長——哈威爾。接著，這位教師提示學(xué)生注意文章在敘事寫人中進(jìn)行精辟的議論的寫法。那位教師把學(xué)習(xí)的自給了學(xué)生，讓學(xué)生重新閱讀文本，自我尋找、自我品味。有個學(xué)生找出“實(shí)際上一共有61人，但是他把自己給忘了”，并且談了自己的理解：當(dāng)時情況十分危急，船受到嚴(yán)重?fù)p壞，人們驚恐萬分，在非常危急混亂的情況下，船長忘記了自己，是很可以理解的。另一位同學(xué)進(jìn)行了自己的闡述：哈威爾船長是始終鎮(zhèn)定自若的，這可以從他指揮時聲音的簡短有力，20分鐘救援工作的井然有序，船浸沒時“屹立”在艦橋上、“猶如鐵鑄”，“紋絲不動”的堅定自如等方面可見他一開始就作出了“與心愛的輪船共存亡”的抉擇。如此品味辨析，人物形象會更加清晰，對作品的理解就更有效度，學(xué)生的審美素養(yǎng)自然會有效得到提高。

4 想象拓展——創(chuàng)造美

想象是審美活動中的一種重要的心理功能，是一種創(chuàng)造性的思維活動。沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造，因此在教學(xué)活動中，教師應(yīng)努力創(chuàng)造機(jī)會誘發(fā)學(xué)生充分展開想象的翅膀，讓學(xué)生自由自在地浮想聯(lián)翩。

第7篇：審美教學(xué)范文

一、當(dāng)代中學(xué)生審美教育現(xiàn)狀

中學(xué)生正處于少年向青年過渡的時期，這段時期內(nèi)的學(xué)生缺乏辨別身邊事物美丑善惡的能力。這種能力的缺失在教學(xué)過程中具體表現(xiàn)為：第一，缺乏主動審美能力。大部分學(xué)生對“斷臂的維納斯”評價是一點(diǎn)都不美；敦煌壁畫只是一些顏色陳舊的古老畫作；印象派的作品更是不知所云。第二，審美浮躁。在評價藝術(shù)品時，僅僅依靠視覺感受做表面文章，極少數(shù)學(xué)生能靜下心來細(xì)細(xì)品味畫面背后的深長意味。馬克思曾經(jīng)說過：“社會的進(jìn)步就是人類對美追求的結(jié)晶?！币虼?，審美教育才會被視作國家文化教育的標(biāo)志而發(fā)展至今。人與人之間由于年齡、性別、文化程度的不同固然會存在審美上的差異，但是在辨別美丑、優(yōu)劣等審美判斷上，則需要學(xué)校教育與引導(dǎo)。中學(xué)美術(shù)教學(xué)本質(zhì)上是一項建立在美術(shù)教育基礎(chǔ)之上的實(shí)踐活動。學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識、訓(xùn)練美術(shù)技巧、提高鑒賞能力來達(dá)到理解現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)之美的境界。

二、審美教育重要性研究

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，審美已經(jīng)滲透到人們生活的各個層面之中。中學(xué)美術(shù)教學(xué)不僅肩負(fù)著傳授學(xué)生美術(shù)知識與專業(yè)技能的職責(zé)，還需要為學(xué)生展示美術(shù)所蘊(yùn)含的人性之美。審美教育可以使學(xué)生掌握基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)方法，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解特殊的美術(shù)符號，在繼承與汲取人類文明現(xiàn)有成果基礎(chǔ)之上感受世界。但就目前而言，許多地區(qū)并不重視中學(xué)生的美術(shù)教育，大部分教師也只是單純的傳授學(xué)生美術(shù)技能，而忽略審美能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生缺乏提升審美能力的內(nèi)在動力。因此，中學(xué)美術(shù)教學(xué)在實(shí)踐過程中必須將培養(yǎng)學(xué)生的審美能力作為一項必要的教學(xué)目標(biāo)。

三、當(dāng)代中學(xué)美術(shù)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)審美教育的方法

1、轉(zhuǎn)變以教師為中心的傳統(tǒng)觀念，形成教師與學(xué)生雙主體的教學(xué)模式

“尊師重道”作為我國數(shù)千年的傳統(tǒng)，影響極為深遠(yuǎn)。然而隨著時代的進(jìn)步與社會的發(fā)展，站在學(xué)生角度來看，學(xué)生絕不是被動接受知識的機(jī)械工具，而是具有獨(dú)立意識、有思想、有目標(biāo)的人。中學(xué)學(xué)生正處于青春叛逆期，易沖動、逆反心理強(qiáng)是這個年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)。如果一味堅持“灌輸”的教學(xué)方針，很容易造成學(xué)生的厭惡甚至是抵制情緒，審美教育也就無從談起。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師必須轉(zhuǎn)變以自身為中心的理念，實(shí)行教師與學(xué)生雙主體的教學(xué)模式。在保證教師引導(dǎo)作用的同時，尊重學(xué)生的個性。就如同阿恩海姆所解釋的那樣：“藝術(shù)教育中最出色的教師不是將自己所知所能傾囊相授，而是憑借園丁般的智慧在旁細(xì)細(xì)觀察每一朵花的成長狀況，在它們需要的時候給予幫助?！?/p>

2、充分挖掘教學(xué)內(nèi)容，將審美教育融入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中

當(dāng)代中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用有限的課程資源提煉出大量的審美元素，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)去感悟美和體驗(yàn)美，最終達(dá)到創(chuàng)造美的境界。

1）審美態(tài)度

審美情感與態(tài)度是個人對外界現(xiàn)象主觀意愿的反映，學(xué)生要學(xué)會感悟美，必須有積極的審美情感與審美態(tài)度作為前提。美術(shù)教學(xué)中首要任務(wù)就是利用美術(shù)課程的特殊魅力，將學(xué)生的興趣轉(zhuǎn)化為持久的審美情感與態(tài)度。中學(xué)美術(shù)教學(xué)可以采用寫生、采風(fēng)或考察等形式，使學(xué)生進(jìn)入大自然、博物館、美術(shù)館等藝術(shù)場所進(jìn)行實(shí)踐活動，讓學(xué)生通過自己的感官親身體驗(yàn)自然的雄壯、文物的滄桑，豐富自身見聞。

2）審美形式

美術(shù)作為視覺藝術(shù)，必須依賴某些形式而存在。藝術(shù)審美形式就是藝術(shù)品構(gòu)成形式，它包括了藝術(shù)品的色彩、線條、筆墨、造型、質(zhì)感等等。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，只有將特定的審美形式與美術(shù)技巧結(jié)合在一起，才能使學(xué)生在美術(shù)實(shí)踐活動中獲取對審美形式的認(rèn)識與解讀。比如在中國傳統(tǒng)國畫中，筆墨作為其繪畫語言，它的輕重緩急、粗細(xì)濃淡、剛?cè)崾杳?，共同?gòu)建了中國傳統(tǒng)國畫神秘莫測、氣象萬千的藝術(shù)世界。如果單從理論上來解釋筆墨，無異于紙上談兵。因此，學(xué)生必須從臨摹中國國畫開始，通過自己的手來感受筆墨中的變化。

3）作品欣賞

“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！苯處熢诮虒?dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)品時，可以運(yùn)用多種形式對藝術(shù)品風(fēng)格種類、藝術(shù)流派、作者生平等與作品相關(guān)知識進(jìn)行直接傳授。有利于學(xué)生積累藝術(shù)相關(guān)知識，拓展視野，理解不同人生觀之下的作者對于人性的解讀和對美的追求。

3、加強(qiáng)美術(shù)教師自身審美文化修養(yǎng)

基礎(chǔ)教育理論正處于不斷改革與發(fā)展階段，美術(shù)教師應(yīng)該充分認(rèn)識到當(dāng)代美術(shù)教育與傳統(tǒng)美術(shù)教育之間的區(qū)別，并在教學(xué)過程中用全面綜合審美文化教育替代傳統(tǒng)單純繪畫教育。美術(shù)教師更應(yīng)該利用渠道條件，努力開拓自身視野，提高美術(shù)理論與美學(xué)素養(yǎng)，在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)審美教育的傳達(dá)。

四、結(jié)束語

第8篇：審美教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：審美能力形式美感審美情趣

美術(shù)課是中學(xué)階段的一門基礎(chǔ)文化課，通過美術(shù)課對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的集中的審美教育，可以大大提高學(xué)生的審美感受能力和想象能力。豐富審美情感，樹立正確的審美理想，激發(fā)創(chuàng)造美的欲望和熱情，下面就本人多年美術(shù)課教學(xué)過程中的幾個問題談?wù)勛约旱捏w會。

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提高“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然雍審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》）正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童年期幻想、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，另一方面已出現(xiàn)了個性太強(qiáng)，易于沖動，缺乏克制能力、興趣廣泛而不穩(wěn)定的因素，對于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點(diǎn)，都說明了對初中學(xué)生進(jìn)行審美教育的艱巨性。

作為學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容和條文進(jìn)行剖析，并結(jié)合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的宴請教育內(nèi)容作如下概括：

1．形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。而對自然界和各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體感覺。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教育要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞的分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。

對色彩和感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡單色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，在培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力，進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

第9篇：審美教學(xué)范文

舞蹈是一種動作優(yōu)美的藝術(shù),也是向?qū)W生們推廣審美教育的重要方式之一。學(xué)校開設(shè)舞蹈課程通過舞蹈教學(xué)的形式,充分的將舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵發(fā)揮出來,進(jìn)而使學(xué)生們的審美能力逐漸增強(qiáng),對學(xué)生們追求美的態(tài)度有著深遠(yuǎn)的影響。本文分別闡述舞蹈與審美的含義,進(jìn)而得出舞蹈教學(xué)與審美教學(xué)相互之間的作用。

關(guān)鍵詞:

舞蹈教學(xué);審美教學(xué);相互促進(jìn);引導(dǎo)作用

前言:

舞蹈是人類肢體動作集合最完整的表現(xiàn)形式,它不僅能夠帶給人們美的感受,還能夠帶給人呀門身心健康的發(fā)展,是審美教育中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。將審美教學(xué)與舞蹈教學(xué)進(jìn)行結(jié)合教育,不僅可以提升舞蹈的審美價值,還可以促進(jìn)舞蹈的發(fā)展和推廣,可以讓學(xué)生從兩者的結(jié)合中感受美的教育,可謂是一舉兩得的教育模式創(chuàng)新。在舞蹈教學(xué)中,教師不但需要教會學(xué)生們學(xué)習(xí)舞蹈的技巧,還要高效利用舞蹈教學(xué)的平臺,幫助學(xué)生們形成一個正確的審美觀,以舞蹈教育為前提,有效提高學(xué)生們的審美能力。從舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵入手,具體的分析舞蹈教學(xué)與審美教學(xué)之間的相互作用。

一、舞蹈能夠傳達(dá)美的意境

舞蹈藝術(shù)是人類觀念不斷進(jìn)步的一種形態(tài)的實(shí)物展示,它有自身的存在方式以及存在價值。在舞蹈教學(xué)的不斷進(jìn)步中,審美意識也在逐漸提升。也正是因?yàn)槲璧杆哂械膶徝佬?其成為傳達(dá)美的意境的一種最直接的方式。首先,舞蹈能夠展現(xiàn)形態(tài)美,這是舞蹈帶給觀眾最直接的感受,其不僅讓舞蹈的姿勢、架勢、造型等等方面予以美的展現(xiàn),而且其舞臺的布置、動作的動靜結(jié)合都帶給人們美的視覺沖擊力,讓我們感受到舞蹈所帶來的震撼效果。形態(tài)美已經(jīng)是我們對于舞蹈美的第一感受。其次,舞蹈能夠展現(xiàn)力量美,這主要存在于舞蹈的各種動作之中。舞者通過有勁道的肢體語言將舞蹈的內(nèi)涵表現(xiàn)出來,讓人們在感受舞蹈柔美的同時更加感受到舞蹈背后的力量之美。并且,舞蹈所講究的身形協(xié)調(diào)、動作統(tǒng)一都讓各個舞蹈動作在恰如其分的位置表現(xiàn)了其中的力量之美,帶給我們極大的內(nèi)心感受,讓我們的內(nèi)心為之澎湃。第三,舞蹈能夠展現(xiàn)神韻之美,這主要指的是舞蹈精神層次的美的傳么舞者通過形態(tài)和力量將舞蹈的神韻展現(xiàn)出來通過觀眾的細(xì)細(xì)品味、耐心琢磨而予以領(lǐng)會,從而感受到整個舞蹈的精髓,從而領(lǐng)悟到舞蹈所表達(dá)的內(nèi)涵。正是因?yàn)槲璧干耥嵜赖膫鬟_(dá),才讓我們對其回味良久,感知頗深。

二、審美教學(xué)對于舞蹈教學(xué)具有引導(dǎo)作用

舞蹈是一種非常普遍的藝術(shù)表現(xiàn)形式,其傳播教育能力極強(qiáng),學(xué)生們可以在舞蹈的學(xué)習(xí)中感受到美的存在。而審美教學(xué)也并不是獨(dú)立存在的個體其在舞蹈教學(xué)過程中具有引導(dǎo)作用,其引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在以下三方面。首先,將美學(xué)融入到舞蹈教學(xué)過程中是目前教學(xué)所大力倡導(dǎo)的,這樣可以使舞蹈的形式美感更加有深度,是其形式進(jìn)一步升華的體現(xiàn)。隨著舞蹈教學(xué)的不斷發(fā)展,它已經(jīng)逐漸成為美學(xué)的主要代表,其給予學(xué)生視覺和精神的雙重沖擊,使學(xué)生們對美有了更高的追求,促進(jìn)兩者教育的融入,通過審美引導(dǎo)舞蹈進(jìn)一步良好發(fā)展。其次審美教育的主要目的就是幫助學(xué)生呀門掌握更好、更正確的審美價值觀,只有努力提升學(xué)生們的審美意識,其才會在舞蹈作品中得到更高的提升。學(xué)生們在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中,只有具備更好的審美意識,在舞蹈練習(xí)過程中才會發(fā)現(xiàn)舞蹈更多的美的展現(xiàn)形式正確的審美觀為學(xué)生們的舞蹈練習(xí)奠定了基礎(chǔ)。第三,美學(xué)的教育為舞蹈教學(xué)樹立了榜樣,使舞蹈在發(fā)展的道路上更具有魅力以及感染力。正是因?yàn)閷徝澜虒W(xué)的引導(dǎo)才讓舞蹈教學(xué)上升到一個新的高度和階梯,讓舞蹈教學(xué)具有豐滿的內(nèi)容,促使學(xué)生探索更多的舞蹈展現(xiàn)新式。

三、舞蹈教學(xué)與審美教學(xué)相互促進(jìn)

在舞蹈教學(xué)的過程中融合審美教學(xué),可以在很大程度上促進(jìn)舞蹈教學(xué)的發(fā)展。而在審美教學(xué)中融入舞蹈教學(xué),也讓審美教學(xué)更加形象、立體,讓學(xué)生能夠?qū)烧吒玫厝诤虾蛥R集。首先,在舞蹈教學(xué)過程中,大部分動作的要求比較嚴(yán)格,因?yàn)槊總€動作的表現(xiàn)形式就是美感存在的一種形式,審美在舞蹈教學(xué)過程中無時不在、無刻不在。并且舞蹈教學(xué)的發(fā)展本身對審美教學(xué)的發(fā)展有著很大的推動作用,其發(fā)展不僅促進(jìn)了舞蹈教學(xué)的美感發(fā)展,還使舞蹈教學(xué)的美感具體化,兩者的融合促進(jìn)作用顯而易見。其次,審美教育可以促進(jìn)舞蹈教學(xué)中美感價值的確立,審美教學(xué)的實(shí)施,為舞蹈教學(xué)帶來了更快捷的方式。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)注重的是死板的學(xué)習(xí)月刻本上的動作,很多學(xué)生不能夠直接了解該舞蹈內(nèi)涵的準(zhǔn)確意義。而審美教學(xué)為舞蹈教學(xué)做鋪墊,當(dāng)學(xué)生們真正的了解到舞蹈的美感以及每個動作的深刻內(nèi)涵,使學(xué)生們在舞蹈練習(xí)中更加省時省力,達(dá)到事半功倍的效果。只有幫助學(xué)生們在舞蹈練習(xí)中樹立正確的審美價值觀,才會使舞蹈的發(fā)展更加深遠(yuǎn)。只有讓學(xué)生在美的引導(dǎo)下進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí),其所展示的舞蹈動作才更加具有穿透力,才是藝術(shù)最佳的表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語

根據(jù)對舞蹈教學(xué)與審美教學(xué)的分析,我們可以得知其二者之間的聯(lián)系十分密切。舞蹈教學(xué)與審美教學(xué)相輔相成,舞蹈教學(xué)為審美教學(xué)提供了豐沃的土壤,審美教學(xué)為舞蹈教學(xué)指明了前進(jìn)道路的方向。舞蹈教學(xué)是審美教學(xué)開展的形式之一,審美教學(xué)是舞蹈教學(xué)的目標(biāo)之一,只有讓兩者融為一體,才是真正的教學(xué)目的。各學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極探索兩者結(jié)合的最佳方式,使學(xué)生們在舞蹈教學(xué)中獲得正確的審美價值觀肚學(xué)生在美的感受中更好地學(xué)習(xí)舞蹈。

作者：張瓊 單位：湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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