審美素質(zhì)論文精選(九篇)

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第1篇：審美素質(zhì)論文范文

通過對《新課標(biāo)》的學(xué)習(xí)，我們知道語文教學(xué)，除了要進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，還要進(jìn)行思維訓(xùn)練，進(jìn)行語文審美素質(zhì)教育。語文審美素質(zhì)教育，是語文教學(xué)的最高境界。

一、美育與語文教學(xué)的關(guān)系

語文教材中的入編的課文內(nèi)容都很美：不論寫景、寫人、記事，還是狀物、說理，都飽含了景美、境美、情感美。因此，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶高尚情操，修煉儒雅品質(zhì)的好載體。教材的文質(zhì)兼美主要表現(xiàn)為

1.自然環(huán)境美

大自然為作者提供了無窮盡的素材，經(jīng)過作者的審美處理，給人的印象往往比自然更美。如《草原》的風(fēng)情，《五彩池》的神奇，《美麗的小興安嶺》的綺麗等。作者筆下的這些自然景色，不但激發(fā)了學(xué)生熱愛祖國河山的情感，而且還陶冶了學(xué)生愛美的情操。

2.人文景觀美

小語教材中，作者描寫了很多人工創(chuàng)造的具有文化價值和觀賞意義的建筑物和場所，如《南京長江大橋》的雄偉，《人民大會堂》的壯觀，《頤和園》的絕妙，都給人以美感。作者所表現(xiàn)的這些人文景觀的美，不僅頌揚了我國勞動人民的偉大創(chuàng)造力，而且還激發(fā)了學(xué)生對祖國建設(shè)成就的自豪感。

3.社會生活美

生活處處都有美，語文教材源于生活并再現(xiàn)生活。許多課文描寫的人物事件，甚至場面仿佛就在我們身邊，使人產(chǎn)生一種真實的美感。如寫母女倆關(guān)心照顧?quán)従永夏棠痰摹队H人》，給旅客帶來溫暖春意的《小站》等這些生活的反映，讓學(xué)生了解了人際間的友好的關(guān)系和生活中的真、善、美，是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點和欣賞情趣的藝術(shù)珍品。

4.人物形象美

作者往往通過塑造人物形象來流露自己的審美認(rèn)識和審美評價，這些豐滿的形象是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和行動的楷模，能在他們心中樹立起美的豐碑。如《飛機(jī)遇險的時候》中把生的希望送給別人，把死的危險留給自己的；《一定要爭氣》的童第周；《曼谷小象》中樂于助人、純樸的泰國姑娘阿玲；一步一個腳印，步步踩實的《挑山工》等。這些文章形散神不散，作者或以清麗的文字，或以生動傳神的語言，或以優(yōu)美的修辭，創(chuàng)造出了一種優(yōu)美的境界。

二、語文教學(xué)中美育的途徑和做法

小學(xué)語文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，就是憑借教材，通過識字、閱讀、作文以及課外語文活動，使兒童初步樹立正確的審美觀，初步具有對語言、文字、文章乃至文學(xué)的審美能力。

（1）通過課文朗讀，詩歌誦讀，識字、寫字，觀察、想象培養(yǎng)“感受美”的能力。小學(xué)語文教材的形式美首先體現(xiàn)在字形、語音及其組合上。漢字是方塊字，能體現(xiàn)整齊（如田字）、對稱（如林字）等形式美的規(guī)律。漢語語音豐富，包括聲、韻、調(diào)，能帶來形式美。比如律詩，有平平仄仄的對稱呼應(yīng)，有韻腳的重復(fù)回環(huán)，誦讀起來有規(guī)律的節(jié)奏間隔，能造成抑揚頓挫之美。在這里我找一首詩詞來朗讀，都很容易地能感受到。

又如在教學(xué)小學(xué)三年級下冊《燕子專列》中“聽到消息后，居民們紛紛走出家門，冒著料峭的春寒，頂著滿天飛舞的大雪，踏著凍得堅硬的山路，四處尋找凍僵的燕子?！苯處熗ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生讀思、感悟，理解“紛紛、冒著、頂著、踏著、四處”這些詞語，感受人們得知燕子的危險情況后內(nèi)心的焦急之情，以及人們不畏惡劣天氣拯救燕子的高貴品質(zhì)。貝蒂小姑娘尋找燕子 “她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點也不在乎”。其中的“通紅、僵硬、但、一點也不”突出了貝蒂為拯救受傷的燕子而忘我的勇敢精神。

（2）通過課文閱讀，分析思考，交流討論，感悟欣賞文中描繪的景象美、情境美、語言美，培養(yǎng)學(xué)生“鑒賞美”的能力。比如小學(xué)三年級下冊《槐鄉(xiāng)的孩子》一課，我在學(xué)生閱讀前提出幾個問題，讓學(xué)生帶著問題去讀。①八月的天氣情況怎樣？②槐鄉(xiāng)的孩子們是怎樣勞動的？③他們的感受怎樣？同學(xué)們讀完課文后在小組內(nèi)熱烈討論，暢所欲言、各抒己見。最后同學(xué)們認(rèn)識到：快樂不只來自于休閑、享受，勞動中也有無窮的樂趣。

第2篇：審美素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)教育，內(nèi)涵，實施，解析

 

引言：

素質(zhì)教育是一個伴隨著中國教育改革過程的核心話題，作為20世紀(jì)90 年代迅速興起的中國高職教育，是否應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育？這種素質(zhì)教育應(yīng)該怎樣構(gòu)建？成為很多人關(guān)注和思考的問題 我們認(rèn)為，高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用性人才，貼近社會，貼近民生，是應(yīng)試教育特征鮮明的高中后職業(yè)教育，應(yīng)該成為一種素質(zhì)教育。這種素質(zhì)教育的核心目標(biāo)就是圍繞“職業(yè)素質(zhì)”來做文章我們提出，新型的高職素質(zhì)教育模式構(gòu)架應(yīng)該從組織機(jī)構(gòu)改革、教學(xué)改革、綜合人文素質(zhì)拓展和考試考核方法改革等全面著手，在市場經(jīng)濟(jì)體制的大背景下，參照國外發(fā)達(dá)職業(yè)教育經(jīng)驗和當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際需要，打破傳統(tǒng)教育模式，進(jìn)行深度地創(chuàng)新構(gòu)建。

職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)者在一定生理和心理條件基礎(chǔ)上 ,通過教育培訓(xùn)、 職業(yè)實踐等途徑形成和發(fā)展起來的 ,在職業(yè)活動中起決定性作用的品質(zhì)和能力 ,其本質(zhì)屬性是職業(yè)性。從企業(yè)對就業(yè)者的要求來看 ,高職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)可分為基本職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)職業(yè)素質(zhì):基本職業(yè)素質(zhì)指所有“ 職業(yè)人 ” 都應(yīng)該具備的素質(zhì) ,即良好的職業(yè)道德和職業(yè)意識 ,主要體現(xiàn)在責(zé)任心、敬業(yè)精神、合作能力、交流溝通能力和分析解決問題的專業(yè)素質(zhì)；是相應(yīng)職業(yè)崗位所要求的特有素質(zhì) ,即良好的職業(yè)技能。從高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的要素構(gòu)成來看 ,可以將職業(yè)素質(zhì)分解為三大構(gòu)成:身體素質(zhì)、 心理品質(zhì)、 思想道德和人際交往能力是從業(yè)者必備的、 對職業(yè)崗位 (群 )工作起保障作用的因素 ,可稱之為保障要素;專業(yè)知識、實踐能力和職業(yè)反映能力是適應(yīng)職業(yè)崗位 (群 )工作并支撐從業(yè)者整個職業(yè)生涯所必備的素質(zhì) ,可稱之為支持要素；而學(xué)習(xí)能力、 創(chuàng)新能力、 團(tuán)隊協(xié)作與溝通能力是為個體職業(yè)生涯發(fā)展、 自我潛力發(fā)揮服務(wù)的要素 ,可定義為發(fā)展要素。

一、職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與內(nèi)容

（一）職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵

1、素質(zhì)

素質(zhì)，包括先天素質(zhì)和后天素質(zhì)。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。先天素質(zhì)，是通過父母遺傳因素而獲得的素質(zhì)，主要包括感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)和身體其他方面的一些生理特點。后天素質(zhì)，是通過環(huán)境影響和教育而獲得的。素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上，受后天的教育訓(xùn)練和社會環(huán)境的影響。

2、職業(yè)素質(zhì)

職業(yè)素質(zhì)，指從業(yè)者在一定生理和心理條件基礎(chǔ)上，通過教育培訓(xùn)、職業(yè)實踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來的，在職業(yè)活動中起決定性作用的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)。職業(yè)是人生意義和價值的根本之所在，而職業(yè)生涯既是人生歷程中的主體部分，又是最具價值的部分。因此，職業(yè)素質(zhì)是素質(zhì)的主體和核心，是人才選用的第一標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)素質(zhì)，包括身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、社會交往素質(zhì)、適應(yīng)素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等。

（二）職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容

一是高職院校的職業(yè)道德教育，主要是政治思想、職業(yè)道德、心理品質(zhì)的教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、全方位認(rèn)識人的精神素質(zhì)構(gòu)成。高等職業(yè)教育具有職業(yè)性的特征，既要看其專業(yè)知識與技能的掌握程度，更要看其對待工作的態(tài)度和責(zé)任心，必須強(qiáng)化職業(yè)道德教育。要樹立正確的擇業(yè)觀念，培養(yǎng)吃苦耐勞的精神；要樹立嚴(yán)格的紀(jì)律觀念，培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神。

二是高職院校的職業(yè)技能教育，主要是文化素養(yǎng)和專業(yè)知識與技能的職業(yè)教育。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能水平，應(yīng)注重學(xué)生綜合歸納能力、觀察力、想象力、創(chuàng)造性思維、獨立思考問題和解決實際問題能力的培養(yǎng)，還要進(jìn)行具有現(xiàn)代文明素質(zhì)和管理、組織才能的訓(xùn)練。把專業(yè)技能教育與人文教育整合起來，把專業(yè)教育與通才教育銜接起來，把應(yīng)用目標(biāo)與學(xué)術(shù)目標(biāo)結(jié)合起來，把社會發(fā)展與個性發(fā)展協(xié)調(diào)起來。

三是高職院校的職業(yè)心理教育，主要是指與人所從事的職業(yè)匹配的心理素質(zhì)教育。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。高職院校職業(yè)心理教育，旨在協(xié)助大學(xué)生解決其在職業(yè)生涯中面臨的職業(yè)選擇和適應(yīng)問題，幫助他們樹立正確的職業(yè)理念，提高其自我決策的能力，啟發(fā)他們從自身的愿望和特點出發(fā)，采取最佳的途徑服務(wù)社會，并逐漸實現(xiàn)自我發(fā)展的最優(yōu)化。幫助學(xué)生學(xué)會客觀地認(rèn)識自己的優(yōu)勢與劣勢，正確面對成功與失敗，以積極的、健康的心態(tài)去追求職業(yè)目標(biāo)。

四是高職院校的職業(yè)審美教育，主要是審美教育在職業(yè)崗位領(lǐng)域的延伸和擴(kuò)展，是對專業(yè)技術(shù)人才在審美修養(yǎng)方面的特殊要求?，F(xiàn)代社會對職業(yè)教育的要求，已不僅僅局限于傳統(tǒng)的職業(yè)崗位操作能力，而是從業(yè)素質(zhì)的全面提升，它要求受教育者不僅要知識廣博、技術(shù)專長，而且還要情趣高雅；不僅要學(xué)會做事，更要學(xué)會做人?，F(xiàn)代型專業(yè)技術(shù)人才所具有的素質(zhì)，包括職業(yè)技能、心理素質(zhì)、職業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)能力、人文素質(zhì)等，其中就包括審美素質(zhì)。 讓高職院學(xué)生具備和自己所學(xué)專業(yè)相關(guān)的審美素質(zhì)，即職業(yè)審美素質(zhì)，可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

五是高職院校的職業(yè)勞動教育，主要是與未來職業(yè)活動相關(guān)聯(lián)的職業(yè)勞動意識的強(qiáng)化教育。強(qiáng)化職業(yè)勞動意識教育，是高職教育的重要目標(biāo)，也是重要內(nèi)容，對學(xué)生個人的成長及發(fā)展，以及對推動和促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)具有重要意義。

二、職業(yè)素質(zhì)教育的實施

（一）建立職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，創(chuàng)新職業(yè)教育課程體系

為全面加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育與管理工作，高職院校應(yīng)該設(shè)立職業(yè)素質(zhì)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，負(fù)責(zé)全校職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)管理工作。其職責(zé)，包括收集高職院校的素質(zhì)教育信息，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)提供各方面信息參考；開展調(diào)研工作，了解校內(nèi)各專業(yè)課程的設(shè)置情況及學(xué)生對職業(yè)素質(zhì)教育課程的需求情況，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的開設(shè)提供依據(jù)；組織召開職業(yè)素質(zhì)教育工作會議，制訂職業(yè)素質(zhì)教育課程管理

的工作目標(biāo)和工作重點；探討各門職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)目標(biāo)和特色，建立具有本校高職特色的職業(yè)素質(zhì)課程體系；負(fù)責(zé)組織召開職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)研討會，交流職業(yè)素質(zhì)教育課的教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)方法，探討推進(jìn)職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)改革的思路。

（二）建立向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的高等職業(yè)技能型人才培養(yǎng)模式

逐步完善和創(chuàng)新高等職業(yè)人才素質(zhì)培養(yǎng)模式，體現(xiàn)在實訓(xùn)模式和質(zhì)量評價機(jī)制兩個方面：一是從改革實習(xí)、實訓(xùn)模式入手，實現(xiàn)真正意義上的“工學(xué)結(jié)合”，充分實現(xiàn)實習(xí)、實訓(xùn)的最大價值。拓展“邊實習(xí)邊就業(yè)”、“預(yù)就業(yè)教育”的格局。在實習(xí)、實訓(xùn)中，將頂崗實習(xí)納入學(xué)分制，將企業(yè)鑒定作為學(xué)分的評價依據(jù)，加大素質(zhì)考核的分量，從而加強(qiáng)職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)的溝通與銜接，強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)，最大程度地為學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展提供空間。二是探索向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的人才培養(yǎng)技能評價機(jī)制，必須推行職業(yè)技能考核制度，實施“多證制”。高職學(xué)生畢業(yè)前必須通過職業(yè)技能考試，應(yīng)從設(shè)備、師資、制度上保證各專業(yè)的學(xué)生在校期間，至少從事一門相關(guān)專業(yè)的職業(yè)資格或?qū)I(yè)技術(shù)水平等級的培訓(xùn)與鑒定，以提高高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)水平；必須引入用人單位評價機(jī)制，把學(xué)生是否達(dá)到企業(yè)崗位要求作為素質(zhì)培養(yǎng)的最終評價標(biāo)準(zhǔn)。

（三）加強(qiáng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育

高職院校根據(jù)生源結(jié)構(gòu)及學(xué)生的個性特點，注重培養(yǎng)高職畢業(yè)生的良好就業(yè)心理素質(zhì)，樹立正確的擇業(yè)觀，掌握求職的方法與技巧，提高主動適應(yīng)社會的能力。培養(yǎng)就業(yè)素質(zhì)，要以就業(yè)為導(dǎo)向，實施全程就業(yè)指導(dǎo)，將就業(yè)指導(dǎo)納入高職人才培養(yǎng)計劃，定目標(biāo)、定任務(wù)、定措施，從新生入學(xué)到畢業(yè)離校，分階段、分層面進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。開展多種方式的就業(yè)指導(dǎo)活動：利用校園媒體為學(xué)生提供就業(yè)咨詢指導(dǎo)；辦好供需見面的雙向選擇會；組織學(xué)生參加校外招聘活動；到用人單位頂崗實習(xí)；辦好校園就業(yè)專門指導(dǎo)網(wǎng)站，為學(xué)生搭建網(wǎng)上就業(yè)指導(dǎo)平臺；對已就業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，既為畢業(yè)生提供信息服務(wù)，又可獲得第一手信息資料，用于改進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的核心是創(chuàng)業(yè)能力，需要創(chuàng)業(yè)者在青少年時代打好創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)的基礎(chǔ)，就要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與捕捉機(jī)遇的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)熱情。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。學(xué)校要設(shè)立專門的創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的教師隊伍，加大對創(chuàng)業(yè)教育的投入。

（四）將企業(yè)文化引進(jìn)校園

職業(yè)教育的特殊性決定高職院校的人文環(huán)境建設(shè)時，要將與學(xué)院專業(yè)設(shè)置有關(guān)的企業(yè)文化引進(jìn)校園。將企業(yè)文化的精髓作為高職院校文化建設(shè)的一種源泉，高職院校的學(xué)校文化內(nèi)涵與特色才能真正創(chuàng)立和形成。一是企業(yè)精神文化的引進(jìn)，如誠信文化、人本文化、盡職文化，這是企業(yè)文化的非常重要內(nèi)容。在高職院校的校園文化建設(shè)過程中，針對學(xué)生的思想、社會現(xiàn)象及熱點問題，以講座、主題班會等多種形式，將誠信、人本、盡職的道理灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念、職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；二是企業(yè)管理文化的引進(jìn)。高職院應(yīng)將企業(yè)嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、規(guī)章制度等，與學(xué)生學(xué)習(xí)及生活中的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和安全意識結(jié)合起來，建立起富有企業(yè)特色的學(xué)校管理模式。

（五）培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)化教師

高職院校可借鑒美國，以各州為主培養(yǎng)職業(yè)教育師資的做法，對職業(yè)院校現(xiàn)有師資隊伍進(jìn)行有計劃的送培，在校職業(yè)教育師資班學(xué)習(xí)的學(xué)員，可按照職業(yè)教育教師的特殊要求來進(jìn)行培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，除了專業(yè)課和教育學(xué)課程之外，還可設(shè)立有關(guān)專業(yè)教學(xué)方法及大類專業(yè)技能課程。當(dāng)?shù)卣梢越梃b日本經(jīng)驗，要求企業(yè)承擔(dān)一定的職業(yè)教育師資培養(yǎng)任務(wù)，建立學(xué)校與社會相結(jié)合的職業(yè)教育師資培養(yǎng)系統(tǒng)。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。通過造就一大批高素質(zhì)的師資實現(xiàn)對高職

學(xué)生的高質(zhì)量培養(yǎng)。在終身教育成為當(dāng)代教育發(fā)展的潮流、大力發(fā)展高等職業(yè)教育的今天，辦好高等職業(yè)教育，很重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)素質(zhì)。高職院校職業(yè)素質(zhì)教育滲透在高等職業(yè)教育的各環(huán)節(jié)上，必須高度重視、科學(xué)地實施。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：審美素質(zhì)論文范文

論文摘要：如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，本文就此給出了藝術(shù)欣賞的評價標(biāo)準(zhǔn)，并指出需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造順應(yīng)時代要求的科學(xué)藝術(shù)，借界的魅力，提高學(xué)生整體的審美素質(zhì)。解決在學(xué)校藝術(shù)教育實踐中存在的相關(guān)問題，轉(zhuǎn)變藝術(shù)欣賞的教育觀念，讓學(xué)生感受藝術(shù)世界的魅力，提高學(xué)生整體的審美素質(zhì)。

當(dāng)前，學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學(xué)藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設(shè)增補了中小學(xué)藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設(shè)的藝術(shù)課程門類多達(dá)數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫妫瑸閷W(xué)校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學(xué)校藝術(shù)教育的前鋒，擔(dān)負(fù)著能適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的新一代的重責(zé)，如何進(jìn)一步重視學(xué)校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學(xué)校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學(xué)課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學(xué)方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學(xué)現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學(xué)校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕?yīng)時代要求的科學(xué)的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學(xué)藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的基本性和全面性原則，嚴(yán)重阻礙21世紀(jì)全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預(yù)言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應(yīng)21世紀(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學(xué)校美術(shù)欣賞教育對學(xué)生實施美育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強(qiáng)調(diào)指出，要重視美育，不僅小學(xué)、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學(xué)也應(yīng)開設(shè)藝術(shù)欣賞課，教會學(xué)生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點?！蓖ㄟ^學(xué)校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二藝術(shù)欣賞是認(rèn)識世界的有效方式

藝術(shù)欣賞是在接受藝術(shù)中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略、產(chǎn)生喜悅愛戴之情。在開放.的藝術(shù)博物院，一個個畫展，一堂堂藝術(shù)欣賞課中，讓學(xué)生在漫漫的藝術(shù)長廊中流連忘返，品味在人類文化寶庫中蘊藏著數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，感受藝術(shù)世界的廣闊無限，從藝術(shù)的解放去認(rèn)識一個時代或者一個國家的人民為了人類自身的發(fā)展而取得的巨大成果，例如欣賞彩陶，可以讓我們認(rèn)識到“歷史的人類童年時代”。正如別林斯基說的，人們認(rèn)識世界通過兩種途徑，一是科學(xué)的，一是藝術(shù)的，早在三十年代，魯迅先生把德國杰出的、為無產(chǎn)階級大聲吶喊的女性藝術(shù)家坷勒惠支的版畫作品《面包》介紹給國人，通過畫中處在歷史重壓下，為捍衛(wèi)勞動者而獻(xiàn)出自己一切的偉大的母親形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會反響，從而使欣賞者達(dá)到對世界最深刻的認(rèn)識，擴(kuò)大生活的視野。在藝術(shù)作品面前感受美，在藝術(shù)強(qiáng)大的魅力牽引下，去感慨一個時代或者是一個國家、地區(qū)文明發(fā)展的程度。

三藝術(shù)欣賞以情感介入為重要標(biāo)準(zhǔn)

欣賞中國花鳥畫，認(rèn)識一個人的情緒、意識，進(jìn)而體會一個時代的一代人的命運方面往往有更形象的“歷史”內(nèi)涵，明徐渭墨葡萄，作者“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”的情緒和點點淚痕般的墨葉，使欣賞者在傷口的形式技巧的審美之外，進(jìn)一步體味到作者凄苦的命運和倔強(qiáng)的個性，對那一個特定歷史條件下的民族意識，以及封建專制下的平民的命運有了更深一層的認(rèn)識。藝術(shù)考核教育的重要特點，以情感人，以情動人，起到教化的作用，在藝術(shù)欣賞過程中，欣賞者只有對藝術(shù)作品中所蘊含的情感有了自己的情感體驗，達(dá)到了“共鳴”，才能使藝術(shù)品的存在具有價值，才能使藝術(shù)美作用于人的感性、情感，在“潛移默化”之中接受教育，不知不覺的影響著人的情感、趣味、氣質(zhì)、情操、胸襟。

隨著思維科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家日益認(rèn)識到，人的創(chuàng)造性思維的形成，正是建立在邏輯思維與形象思維統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它所追求的目標(biāo)就是真理的普通性。藝術(shù)通過欣賞作用于人，使人產(chǎn)生情感的共鳴，心靈的震撼，激發(fā)和強(qiáng)化了人的創(chuàng)造沖動，利于培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，比智力更具有功效。

在舊的藝術(shù)形式不斷翻新，新的藝術(shù)形式迅速涌現(xiàn)的今天，只有以情調(diào)動學(xué)生的全部的藝術(shù)審美感官，方能收到事半功倍的教學(xué)效果，讓學(xué)生以點帶面，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，了解更多的藝術(shù)形式，領(lǐng)悟各種藝術(shù)形式的無窮的藝術(shù)魅力。

四藝術(shù)欣賞以個體感受為評價標(biāo)準(zhǔn)

21世紀(jì)對全民族素質(zhì)的一項重要要求便是提高整體的審美素質(zhì)水平，.針對學(xué)生而言，則指，使我們的學(xué)生在生活中愛美、求美，有健康向上的審美情趣和豐富的審美經(jīng)驗，有較強(qiáng)的感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，這就不能沿用舊有的“優(yōu)、良、及格、不及格”等作業(yè)評價或用所有學(xué)科共用的“百分制”來抽象評價每一個學(xué)生的實踐結(jié)果。應(yīng)重視非智力因素的培養(yǎng)，要有利于藝術(shù)的個性發(fā)展，對藝術(shù)欣賞評價的改革應(yīng)首先注重藝術(shù)的這種個性發(fā)展，對每一個學(xué)生的實踐都給予極其個性化的評價。

“皮格馬利翁”的心理效應(yīng)在這種評價方式中得到淋漓盡致的發(fā)揮，如“你挺有創(chuàng)意”、“你的觀點不錯”、“你的想法有意思”……，這種建立在對每一個學(xué)生充分尊重其個性發(fā)展基礎(chǔ).上的評價方式，能讓學(xué)生感覺到教師的關(guān)注和期待，回報的是他們信心百倍，能讓學(xué)生積極地參加每一次的美術(shù)欣賞實踐活動，讓學(xué)生接受一種較為客觀的評價態(tài)度，體會美就在我的眼前，我的心中。

第4篇：審美素質(zhì)論文范文

論文摘要：音樂實踐不僅是提高學(xué)生實踐能力、職業(yè)綜合能力、創(chuàng)新意識的方法，而且還能夠完善民族音樂教學(xué)方法促進(jìn)民族音樂教育體系的完善，在民族音樂教育中具有重要作用。 

我國的民族音樂文化是世界上非常獨具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量內(nèi)涵豐富的民族音樂文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂文化體系。民族音樂就是指各民族用自己獨特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂。它包括民族民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂文化所創(chuàng)造出來的具有濃郁的本土特色、鮮明時代特征的音樂文化。民族音樂是我們民族文化的重要組成部分，在我國音樂教育體系中占有重要位置。民族音樂教育是國民音樂教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂文化審美觀念、民族意識和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國音樂教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過于重視音樂技能和理論忽視音樂實踐在民族音樂中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識和實踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢,也是當(dāng)代教育與社會實踐、工作崗位實踐相結(jié)合的一個重要途徑。因此,建立相對獨立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實踐反思能力的必然要求。

一、加強(qiáng)音樂實踐的必要性

音樂學(xué)是一門綜合性、實踐性都很強(qiáng)的專業(yè),需要來自多學(xué)科理論的支持,其專業(yè)特點決定了研究主體的多元化、實踐內(nèi)容的多層面化。音樂課程是一門實踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動性課程，是我們弘揚民族音樂文化、提高學(xué)生實踐能力的重要途徑。同時，民族音樂形象和意境產(chǎn)生的過程就是民族音樂實踐、音樂學(xué)習(xí)和音樂再創(chuàng)造的一個過程?？梢赃@么說，沒有了對音樂藝術(shù)的實踐，就沒有了音樂意象的再現(xiàn)；沒有對民族音樂的實踐，學(xué)生對民族音樂美的感知和理解就會出現(xiàn)偏差。這一點尤其在基礎(chǔ)音樂教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對民族音樂的理論和器樂通常了解的比較少，只有通過音樂實踐教學(xué)，讓他們參與到生動的、具體的音樂實踐活動中，讓學(xué)生親自參與、主動參與、積極參與具有直接的音樂經(jīng)歷，在學(xué)生主動參與聽、唱、學(xué)、看的實踐活動中了解民族民間音樂，去發(fā)現(xiàn)、知音樂的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂，又學(xué)到中國音樂知識的愉快體驗，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對音樂的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對音樂的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。

二、加強(qiáng)音樂實踐，提高學(xué)生對民族音樂的審美素質(zhì)

民族音樂教育的目的性不僅僅在于會唱幾首民歌、彈奏幾首曲子，最終目的在于對民族音樂文化精神的傳承和創(chuàng)新。要想達(dá)到這一要求,單靠課堂內(nèi)的音樂教學(xué)實踐是不夠的,必須在課外通過各種渠道開展多種多樣的課外音樂實踐活動,讓學(xué)生全方位多角度地領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵。反思我們傳統(tǒng)的課外音樂活動,大多是為了應(yīng)付音樂競賽而進(jìn)行,為了培養(yǎng)特長生而進(jìn)行,從而忽略了其在育人方面的巨大功效。因此,從音樂教育的現(xiàn)狀發(fā)展研究與趨勢來看,課外音樂實踐活動的開展是一個值得重視、探索的重要問題。新頒布的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“要重視音樂實踐。所有的音樂領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項音樂活動,將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂,獲得音樂審美體驗的基本途徑。”這就是說我們必須通過多種音樂實踐活動,多角度的對民族音樂進(jìn)行了解,提高學(xué)生的審美能力,培養(yǎng)學(xué)生良好的合作意識和團(tuán)隊精神。

三、音樂實踐的多種途徑

音樂學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)建,要以實踐教學(xué)目標(biāo)體系為依據(jù),把知識、技能與素質(zhì)融為一個整體;以就業(yè)為導(dǎo)向,以綜合實踐能力為主線,將各實踐教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行整體設(shè)計,從而建立與理論教學(xué)既相互聯(lián)系又相對獨立的實踐教學(xué)體系。音樂學(xué)專業(yè)的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)分為校內(nèi)實訓(xùn)、教育見習(xí)、教育實習(xí)、專業(yè)實習(xí)設(shè)計與創(chuàng)新能力訓(xùn)練等。校內(nèi)實訓(xùn)是通過學(xué)校提供現(xiàn)有的音樂場地給學(xué)生一邊學(xué)習(xí)理論,一邊從事音樂藝術(shù)實踐,以提高學(xué)生對音樂的實際運用能力。可以運用舞臺實際教學(xué)、微格教學(xué)等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段來培訓(xùn)學(xué)生實踐能力。音樂實踐的目的,是通過學(xué)生在音樂電臺、電視臺、文化館、藝術(shù)館、音樂出版社、音樂媒體(網(wǎng)絡(luò)娛樂公司)、娛樂公司等專業(yè)實習(xí)場所的藝術(shù)實踐活動,進(jìn)一步加強(qiáng)民族音樂理論與實踐的聯(lián)系,提高學(xué)生運用所學(xué)民族音樂知識處理實際問題的能力。此外,應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐活動,如:舉辦作品展覽、專場音樂會、廣場文藝晚會、科普宣傳演出等,從而推進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳肺幕ㄔO(shè),擴(kuò)大影響,在實踐中不斷積累經(jīng)驗,提高學(xué)生的創(chuàng)新與應(yīng)用能力。

四、音樂實踐有助于促進(jìn)民族音樂教育體系的完善

加強(qiáng)音樂實踐對于促進(jìn)民族音樂教育體系的完善和科學(xué)化有重要作用。在進(jìn)行音樂實踐的同時，逐步修訂音樂實踐教學(xué)計劃,整合音樂實踐課程，音樂院系根據(jù)音樂專業(yè)實踐教學(xué)目標(biāo)體系,圍繞專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)來確定應(yīng)開設(shè)的課程和課時分配,完善實踐教學(xué)大綱,明確實踐教學(xué)指導(dǎo)任務(wù),掌握實踐教學(xué)的目的、性質(zhì)、實習(xí)內(nèi)容和要求,從而保證實踐教學(xué)質(zhì)量;整合專業(yè)課程與實踐課程設(shè)置,突出專業(yè)特色,強(qiáng)化技能訓(xùn)練。為此，學(xué)校為確保音樂學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)計劃的實施應(yīng)堅持“優(yōu)化基礎(chǔ),注重素質(zhì);強(qiáng)化應(yīng)用,突出能力”的思想,根據(jù)專業(yè)實踐教學(xué)目標(biāo)的要求,修訂民族音樂指導(dǎo)性培養(yǎng)計劃,整合民族音樂實踐項目和實踐內(nèi)容，逐步建立民族音樂實踐教學(xué)評價體系促進(jìn)民族音樂教育體系的完善。

2010年度河北省社會科學(xué)基金項目課題論文，項目編號：hb10uys091。

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第5篇：審美素質(zhì)論文范文

【論文摘要】長期以來，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨立思考問題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，從教師必須重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育，在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過正確的方法，深層次的誘導(dǎo)，加深學(xué)生對藝術(shù)的理解，構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對美術(shù)作品的評論，提高學(xué)生的審美能力等方面，探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對學(xué)生進(jìn)行審美教育的問題。

一、問題的提出

長期以來，美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上，且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求，容易對教材形成片面理解。在這種情況下，往往一遇到欣賞課就一跳而過，而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課，也只是走馬觀花，一掃而過地介紹，對于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等，很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評論，這無疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評論對象的能力。在整節(jié)課中，教師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽眾;教師講得平淡無味，學(xué)生聽了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來，學(xué)生根本沒有一點切身體驗欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往，教師的思想里就日漸忽視了對學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的，也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。

初中美術(shù)教育主要是通過美術(shù)欣賞課而得以實現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中，除了工藝課和繪畫課以外，教材的欣賞課在總課時中所占的比例不大，這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時的教學(xué)中，不但要向?qū)W生傳授基本的技能，還要求在有限的課時內(nèi)通過對學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶，培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力。然而，課內(nèi)四十五分鐘的時間畢竟有限，要達(dá)到素質(zhì)教育的目的，在美術(shù)欣賞課中，就必須以審美教育為重點，切實提高學(xué)生的審美能力。

二、激發(fā)心靈的感受，寓無形于有形之中

美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動、審美過程就是要感受美，換言之，就是要發(fā)現(xiàn)美，感覺到美，進(jìn)而調(diào)動起自己美好的情感，即“美感”?！懊栏小睉?yīng)該包括兩個方面的含義:一方面指審美能力，另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的，但聯(lián)系也同樣明顯?？梢钥闯?，有關(guān)審美能力的問題更為根本，因為解決了它，有關(guān)審美情感的問題就會迎刃而解。但不管用哪種觀點來看待美感，也不管用哪種理論來解釋美感，審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此，要用心去感受美，以激起心靈的浪花。

1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對學(xué)生審美情操的培養(yǎng)，并精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的環(huán)境。教師要積極運用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂等)，通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中，從而潛移默化地受到美的熏陶。同時，在適當(dāng)?shù)臅r候還可以組織課外活動，如參觀畫展，博物館等，無形中使學(xué)生的審美意識得到有效的提高。例如，利用課件展示懸掛在人民大會堂的大型國畫《江山如此多嬌》，以寬廣的畫面、磅礴的氣勢、流暢的筆墨、濃艷的色彩，描繪了祖國的萬里江山，表現(xiàn)了“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹，無不給人以美的遐思。通過教師的分析引導(dǎo)，能夠使學(xué)生透過畫面，悟出作者的立意，受到美的教育，并陶冶熱愛祖國的情操，升華自身的思想感情。

2.處理形神關(guān)系，培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師，還要處理好有形與無形的辯證關(guān)系，如果僅僅重視美的形式和美的外表，僅僅重視美術(shù)技藝的傳授，僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞，而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵，忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉，不主動去激發(fā)學(xué)生心靈的感受，那么，我們的審美教育就會是失敗的。

在美術(shù)欣賞課上，學(xué)生都會經(jīng)歷一個對藝術(shù)的認(rèn)識和理解過程。最初是從他們個人的角度開始的，他們覺得畫得“像”的就是好，而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去，但有些看起來“不美”的作品，卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差，他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后，學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此，教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù)，不能把學(xué)生框死在一個固定的欣賞模式中，而應(yīng)從美學(xué)中對藝術(shù)的不同觀念入手，使學(xué)生認(rèn)識到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面，從而拓寬他們思路和界限。比如，在出示我國20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時，學(xué)生往往會情不自禁地發(fā)出贊嘆聲，而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時，他們則顯得茫然不解。這時，教師就應(yīng)告訴學(xué)生，這是兩種不同的畫種，畫家運用了不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對美的追求。由此，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情，使他們在欣賞那些栩栩如生的人物的神情和動態(tài)，或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國畫時，更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對生活強(qiáng)烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時，就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別，使他們開闊視野，使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果，同時對學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。

三、學(xué)會欣賞和鑒賞，是理解美的重要途徑

不管是由美引起了人的美感，還是人在審美活動中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美，美都能使人愉悅，使人沉醉。就像做了一場好夢，夢醒了之后，意猶未盡;也像品了一口美酒，口留殘香，回味無窮。這種對美的細(xì)細(xì)品味，就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過對藝術(shù)作品起興動情，用發(fā)自心靈深處的沖動，并根據(jù)一定的感受、理解與評判，對作品進(jìn)行分析比較，挖掘作品的深層意蘊，揭示作品的意義和價值，評價作品的得失與成敗，從而開闊眼界，擴(kuò)大知識領(lǐng)域，提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育，更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究，使學(xué)生形成新的自我與個性，孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實踐證明，只有在鑒賞中獲得的審美體驗，才能調(diào)動再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用，而創(chuàng)造又是在評價過去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。

藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)之中，關(guān)鍵是看我們是否有心利用，是否善于運用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，可以在教學(xué)活動中適時地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品，并將之作為鑒賞對象。這樣，當(dāng)學(xué)生看得多了，就有了比較，就有了鑒別和欣賞。

但在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實不然，在欣賞美術(shù)作品時，學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識，因此，教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺，并將之作為深入分析作品的起點，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如，在欣賞我國當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開國大典》時，就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品，并用簡單的語言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后，就要趁機(jī)簡單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景，然后再引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析，從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來，將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣，學(xué)生就在不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義教育課，同時也獲得了美的享受。同時，教師要抓住時機(jī)，讓學(xué)生在課外搜集各個畫種的圖片資料，并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形，學(xué)會用審美的目光去分析，通過觀察得出結(jié)論，從而提高他們的審美能力。

四、創(chuàng)造是美的源泉，是升華美的原動力

創(chuàng)造是美的源泉:美，要體現(xiàn)生命運動的本質(zhì)。其次，審美，就是要去發(fā)現(xiàn)美，感受美。可以說，美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此，創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。

作為人類的一員，每個學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望，但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一，就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來，將體內(nèi)的生命感和價值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西，而是個體經(jīng)過外界誘導(dǎo)而生成，是不斷成長和變動的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長提供價值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲，使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過程中，教師的作用不容忽視，他是學(xué)生知識、技藝的傳授者，是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者，更是人格形象的塑造者。因此，要尊重學(xué)生的個性，給予學(xué)生更多的自主。所以說，研究個性、挖掘個性、張揚個性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。

藝術(shù)創(chuàng)作是從無到有，從朦朧到清晰，逐漸發(fā)生、形成的過程。這一孕育過程有長有短，是作者的生活經(jīng)歷、知識積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動中，教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念，注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無形”，培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過程的結(jié)晶，也是結(jié)晶過程的催化劑;既是產(chǎn)品，也是生產(chǎn)的原動力。創(chuàng)造是美，美源于創(chuàng)造。

美育是整個教育體系中不可缺少的重要組成部分，而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面，它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù)，另一方面，它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此，在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨立思考問題的能力，從而達(dá)到審美教育的目的，這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

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第6篇：審美素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞： 審美觀 文學(xué)鑒賞 審美能力 審美情感 培養(yǎng)途徑

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)越來越深入的形勢下，美育的建設(shè)發(fā)展具有空前重要的價值和意義，必將從邊緣走到中心。我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的最重要目標(biāo)是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，社會主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志不僅包含經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，沒有人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化之中，美育承擔(dān)著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對待社會、他人、自然與自我的責(zé)任，因此對大學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)尤為重要。

一、樹立正確審美觀，培養(yǎng)審美能力

幫助學(xué)生樹立正確的、健康的審美觀，使之能在審美活動中做出科學(xué)的、客觀的審美判斷，是文學(xué)鑒賞很重要的一項任務(wù)。有人認(rèn)為美育在中小學(xué)語文課中實施就行了，大學(xué)階段已不再需要，這顯然是錯誤的，是對大學(xué)生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個人只有樹立正確的審美觀，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識。發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識美固然取決于每個人的感官條件，但真正認(rèn)識美的根本條件是要有正確的審美觀。不同的審美觀在對美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過一些規(guī)章制度對不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺意識。如果我們從審美觀角度對學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識到某些行為的低級、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強(qiáng)令的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。其次，只有樹立正確的審美觀，學(xué)生才能主動自覺地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉(zhuǎn)換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因為接受美的信息需要一定的審美修養(yǎng)。最后，只有樹立正確的審美觀，學(xué)生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開發(fā)智力、健心健體。美育對學(xué)生德智體全面發(fā)展的促進(jìn)作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學(xué)校教育的全過程，尤其欣賞文學(xué)作品、進(jìn)行文學(xué)鑒賞時注重對學(xué)生進(jìn)行審美教育，為提高學(xué)生的審美素質(zhì)提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀，既是提高審美素質(zhì)的核心，又是提高思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的重要途徑，是使學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要手段。

文學(xué)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生成為完美的人的重要方面，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生通過理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。文學(xué)鑒賞對于一個人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學(xué)生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，給學(xué)生打開了認(rèn)識人生和社會的天地。大學(xué)生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時期，其審美追求更為強(qiáng)烈，審美想象更加活躍，觀念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構(gòu)審美心理的最佳時期，我們抓住這個有利時機(jī)，有計劃、有目的地從理論到實踐對大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)審美觀念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質(zhì)更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀心理和較高的審美修養(yǎng)。

二、當(dāng)代大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀

健康的審美情趣不僅是大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，還是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，然而當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與文化層次不能完全契合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂的年齡，有的大學(xué)生卻不能給人意氣風(fēng)發(fā)、充滿激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識的感覺，現(xiàn)代人在物質(zhì)的滿足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀是扭曲的、錯誤的，他們認(rèn)為的“美”實際上是丑。

現(xiàn)代高校的教育專家們早已普遍認(rèn)識到大學(xué)生審美教育的重要性，不少大學(xué)為加強(qiáng)審美教育，增設(shè)了藝術(shù)類公共課程，但傳統(tǒng)教學(xué)評價、考試模式使學(xué)生和老師的主要精力用在背考試課程的書本知識方面，同時就業(yè)壓力促使大學(xué)生不得不把所有精力和熱情都集中到專業(yè)學(xué)習(xí)上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會、學(xué)校、家庭等在對大學(xué)生施加有目的、有計劃的教育時，完全背離全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使得許多大學(xué)生在增強(qiáng)務(wù)實意識的同時，往往過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說明當(dāng)代大學(xué)生的審美教育仍是一個薄弱環(huán)節(jié)。

三、進(jìn)行文學(xué)鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑

首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)審美鑒賞具有直覺性特征。比如，現(xiàn)實生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺性的生動具體的體現(xiàn)。文學(xué)作品主要借助語言文字構(gòu)成人、事、景、物，反映社會生活，因此，文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語言鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，借助語言文字直接感受美。特別對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用誦讀法。通過反復(fù)誦讀接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過寫紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運，感悟生命的長河是無止境的，一時的不幸、個人的不幸都不足畏，人生應(yīng)該是豁達(dá)的、樂觀的、奮發(fā)的、進(jìn)取的。學(xué)生通過分析語言形象理解背后富含的情懷。

其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性、教育性歷來為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識社會、了解人生。但在實際“文以載道”、“文以傳道”的教育過程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對于作品中體現(xiàn)出來的人格魅力或許會不屑一顧；他們無不知曉“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡脑娋洌斞赶壬灿谥袊蟮?，熱愛苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動力。

最后要充分調(diào)動學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識、經(jīng)驗、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對作品情感信息的敏銳感受能力，對提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義。“動情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹的枝葉才會越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會作品表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美內(nèi)趨力與激動強(qiáng)度，使學(xué)生從作品表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風(fēng)雨大作》，體會詩人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛國激情，可以讓學(xué)生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩的意境十分相當(dāng)?shù)那印W(xué)生邊讀邊聽，情緒隨樂曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩人陸游一起馳騁沙場、為國效力。炙熱、深沉的愛國之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”。

總之文學(xué)鑒賞要當(dāng)仁不讓地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：審美素質(zhì)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；油畫藝術(shù)；健康發(fā)展；審美教育

我國當(dāng)代大學(xué)油畫藝術(shù)教育經(jīng)過多年的發(fā)展，取得了一定的進(jìn)步，但當(dāng)前依然存在著一些弊端和不足。為了更加適應(yīng)新時期的藝術(shù)發(fā)展要求，我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育需要不斷尋求創(chuàng)新和優(yōu)化，以促進(jìn)油畫藝術(shù)教育的持續(xù)、健康發(fā)展。

一、當(dāng)前大學(xué)油畫藝術(shù)教育存在的問題

油畫這一藝術(shù)種類源自西方，反映了西方獨有的藝術(shù)風(fēng)格。高等藝術(shù)教育在中國油畫的發(fā)展過程中起到了重要的推動作用。當(dāng)下，我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育取得了顯著的進(jìn)步，教育模式也趨于成熟，藝術(shù)教育進(jìn)入發(fā)展的新時期，這對大學(xué)油畫藝術(shù)教育也提出了更高的教育目標(biāo)和要求。如今，我國已有許多大學(xué)的美術(shù)學(xué)院開設(shè)了油畫藝術(shù)教育相關(guān)課程，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的美術(shù)專業(yè)人才。但大學(xué)油畫藝術(shù)教育也存在一些不足之處，包括過于注重油畫創(chuàng)作的技能訓(xùn)練而忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)；過于注重規(guī)范式的系統(tǒng)教學(xué)而忽視了對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)；等等。此外，一些高校采用單一的模式化教學(xué)方式，不利于學(xué)生創(chuàng)造力和藝術(shù)思維能力的培養(yǎng)。面對當(dāng)前大學(xué)油畫藝術(shù)教育存在的問題，各高校的美術(shù)教師需要不斷開拓教育思路，注重采用多元化的教育模式，以提升學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合素養(yǎng)為目標(biāo)，實現(xiàn)藝術(shù)人才的創(chuàng)新培養(yǎng)。

二、大學(xué)油畫藝術(shù)教育的優(yōu)化發(fā)展方向

1.應(yīng)用多元化的教學(xué)理念，促進(jìn)大學(xué)油畫藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展藝術(shù)會隨著社會的發(fā)展而呈現(xiàn)出時代化的特征，在這個過程中，藝術(shù)觀念層面的創(chuàng)新往往起著促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的先鋒作用。我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育的固有觀念偏重于油畫創(chuàng)作技法傳授，教學(xué)模式較為單一，且具有模式化的特點，過于注重油畫寫實風(fēng)格和色彩表現(xiàn)等，這種教學(xué)模式在一定程度上阻礙了大學(xué)油畫藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，在大學(xué)油畫藝術(shù)教育過程中，教師需要創(chuàng)新教育觀念，應(yīng)用多元化的教學(xué)理念，設(shè)置更為合理的油畫課程，設(shè)計更為全面的課程內(nèi)容，包括油畫藝術(shù)造型表現(xiàn)、油畫藝術(shù)鑒賞以及油畫藝術(shù)綜合探索等多個層面的內(nèi)容，融合多樣化的文化元素，不斷豐富油畫藝術(shù)的內(nèi)涵。事實上，在西方油畫教育理念中，多樣化的異質(zhì)藝術(shù)元素都可以作為油畫創(chuàng)作的靈感來源，如法國的莫奈等畫家都曾應(yīng)用日本的和服等異質(zhì)文化元素作為油畫創(chuàng)作的素材。采用多元化教學(xué)理念正是基于藝術(shù)無國界、無界限的開放觀念，這可以為大學(xué)油畫藝術(shù)教育事業(yè)提供更多的生命力，豐富我國油畫藝術(shù)的視覺表現(xiàn)和人文內(nèi)涵。2.重視審美意識教育，提升大學(xué)油畫藝術(shù)教育的實效性藝術(shù)作品是自由表達(dá)意識感知和內(nèi)在情感的重要途徑，藝術(shù)鑒賞等美術(shù)活動有助于加強(qiáng)人們的審美意識、鑒賞能力以及對美好事物和情感的感知能力。審美意識是建立在個體美術(shù)知識儲備、基本認(rèn)知能力、情感傾向以及興趣偏向等基礎(chǔ)上的對于藝術(shù)作品的審美心理過程。加強(qiáng)審美意識的教育和培養(yǎng)，實質(zhì)上是為了提升人們對于優(yōu)秀藝術(shù)作品的感知能力和領(lǐng)悟能力，幫助人們獲取更深層次的藝術(shù)熏陶，這也正是藝術(shù)的魅力所在。油畫作品便是通過極具視覺吸引力的圖案、色彩等造型元素傳達(dá)積極、美好的藝術(shù)情感，抒發(fā)不同的藝術(shù)思想。如，凡•高的油畫作品《向日葵》便是以基于實物的變形手法創(chuàng)作了更具視覺沖擊力的藝術(shù)造型，讓向日葵這一實物概念更加具有色彩感染力、藝術(shù)靈氣和張揚的美麗，讓人們獲得獨特的審美享受。在大學(xué)油畫藝術(shù)教育過程中，教師要想強(qiáng)化對學(xué)生的審美意識教育，首先要改善大學(xué)藝術(shù)教育的環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造能全面感受藝術(shù)之美的良好氛圍，以有效提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。其次需要增加相應(yīng)的審美實踐課程，應(yīng)用經(jīng)典油畫作品鑒賞或?qū)W生自主練習(xí)創(chuàng)作等多樣化的途徑，將藝術(shù)理論與現(xiàn)實生活有機(jī)結(jié)合起來，幫助學(xué)生構(gòu)建更為豐富的人文精神世界，促進(jìn)油畫技法與人文內(nèi)涵的統(tǒng)一。

結(jié)語

油畫藝術(shù)教育的發(fā)展是一個長期的過程，因此，探索適合我國大學(xué)油畫藝術(shù)教育的教學(xué)模式是十分必要的。為了更好地適應(yīng)時代和社會的發(fā)展，大學(xué)油畫藝術(shù)教育需要向更加多元化的方向發(fā)展，從而更好地提升藝術(shù)教育的實效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒捷.重視油畫的審美意識以提升美術(shù)教育效果.陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

[2]湯敏敏.試論傳統(tǒng)寫實油畫方法論對高校美術(shù)基礎(chǔ)教育的價值.湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[3]符藝.油畫教育民族化創(chuàng)新的基石：多元文化共生與融合.民族教育研究，2014（2）.

[4]程俊禮.實踐性教學(xué)在油畫教育中的實施方案探究.美術(shù)教育研究，2012（23）.

第8篇：審美素質(zhì)論文范文

論文關(guān)鍵詞：心靈,啟迪,美育

“重建學(xué)生完滿的精神生活，是學(xué)生生動活潑全面發(fā)展的內(nèi)在需要，也是深化中小學(xué)課程改革的必然要求”（《新課程與學(xué)生發(fā)展》）。素質(zhì)教育理論認(rèn)為，美育是社會主義全面發(fā)展教育的組成部分，其實質(zhì)是為了提高作為人的基本素質(zhì)之一的審美素質(zhì)。審美能力和創(chuàng)造美的能力作為兩個重要和主要因素存在其中，而提高這兩項能力在義務(wù)教育階段主要依靠美術(shù)課堂教學(xué)，這就對我們中小學(xué)的美術(shù)教師提出了很高的要求。如何在美術(shù)課堂中有效地貫穿美育，下面就我個人的教學(xué)體驗簡單談?wù)勎业男牡谩?/p>

一、重視美術(shù)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

著名藝術(shù)家豪澤爾指出：人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家都必須經(jīng)過教育（豪澤爾《藝術(shù)社會學(xué)》），美術(shù)教學(xué)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會鑒賞美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，我認(rèn)為美術(shù)欣賞課對培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力是非常重要的課程，作為教師應(yīng)充分運用多媒體輔助教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，趣味性，達(dá)到一種如見其人，如聞其聲，如臨其境的境界。例如在欣賞文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品時，通過利用多種媒體手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富多彩的行色信息，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品特定氛圍。打幻燈：第一幅波提切利的《春》，畫面上到處洋溢著春天的詩情畫意。芳香裊裊的風(fēng)吹拂著結(jié)滿金色果實的橙子林和樹木間的羊齒葉，它們不斷的顫動閃爍出光影；郁金香、銀蕾花、水仙等鮮花，猶如織在地上的刺繡，遍地盛開。第二幅，柯羅的《陣》，透明、銀灰色的畫面，在學(xué)生的眼里呈現(xiàn)出迷茫的狀態(tài)，似乎使他們聽到陣風(fēng)呼呼作響，感受到大自然豐富的生命，活躍的脈搏，在心靈上喚起健康與美的情緒。第三幅《梅杜薩之筏》強(qiáng)烈的明暗對比，強(qiáng)烈的運動感和悲劇氣氛，令人觸目驚心．畫面以昂揚的激情贊頌了人與命運抗?fàn)幍木壬庵?，揭示了波旁王朝的腐敗和黑暗，喚起學(xué)生對封建統(tǒng)治的憎惡和對勞動人民的同情。而當(dāng)《蒙娜麗莎》出現(xiàn)在屏幕上時，學(xué)生們仿佛沉浸在恍惚之中，她那恬靜的雙眸以及臉上呈現(xiàn)出的謎一般的微笑，分明感覺到畫中的某種生命復(fù)活起來：她那高貴、纖細(xì)、美麗無比的手，象牙雕刻般的手指中流動著紅色的血液以及衣下流動著的曲線美，充滿了驚人的力量，使學(xué)生情不自禁地感覺到了令入神往的韻律。利用多媒體教學(xué)使學(xué)生感受到色彩，線條、音響、光等信號，產(chǎn)生立體感覺，喚起豐富的表象，從而讓學(xué)生在美的領(lǐng)域里，能鑒別出什么是自然美，什么是社會美、什么藝術(shù)美，開闊了視野，從而潛移默化地提高了審美素質(zhì)。

二、采用多樣化教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力

培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐是中學(xué)美育的一個非常重要的方面。例如：中國畫是我國特有的畫種，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，堪稱中國的國粹。這本應(yīng)該繼承并應(yīng)發(fā)揚光大的好的畫種，卻由于和現(xiàn)代生活缺乏聯(lián)系，教師教法陳舊、刻板、程式化，學(xué)生對此缺少興趣。為了讓學(xué)生體會筆墨帶來的趣味變化，感受筆墨的神奇，我把水墨教學(xué)和游戲結(jié)合起來，在宣紙上用毛筆拉一跟線去散步，在散步過程中假設(shè)遇到一些情景，比如經(jīng)過一片草地來到一條小河旁邊，走過小木橋，看到清澈的河水里有魚在游動，有小鴨子在水云間嬉戲，遠(yuǎn)處飄來一片白云，走著下雨了，花草在雨中竊竊私語，秋風(fēng)吹起，葉落了，樹變禿了，天空落下晶瑩的雪花、、、、、、然后學(xué)生自編情景，產(chǎn)生了更為希奇古怪的散步，學(xué)生在游戲中體驗了筆的性能，墨色的變化及筆觸的表現(xiàn)力，從而激發(fā)了學(xué)生的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生對美的想像力，增強(qiáng)了學(xué)生對美的創(chuàng)造能力。又例如《大提琴》一課中，針對抽象作品學(xué)生比較難以理解，事先讓學(xué)生在生活中收集各種各樣的線，如軟的毛線，硬的鐵絲，光滑的電線，粗糙的麻線，直的線，彎曲的線等等，讓學(xué)生體會不同的材質(zhì)，不同的形狀給他們帶來的直觀感受，然后每個人設(shè)計一個主題，嘗試著去表現(xiàn)，表現(xiàn)形式可以是立體的，平面的，具象的，抽象的等等。學(xué)生親自體驗后，比較書中大師的作品。這時學(xué)生就會對大師的抽象作品在情感上產(chǎn)生共鳴，在體驗中不僅學(xué)生鑒賞美的能力有了很大的提高，通過自己動手，也鍛煉了學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

三、注重美育與其他學(xué)科的整合，全面提升學(xué)生美的素質(zhì)

第9篇：審美素質(zhì)論文范文

論文關(guān)鍵詞：整合資源，信息技術(shù)，構(gòu)建，高效課堂

 

小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，不僅具有工具性，而且具有思想性，它擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)智能和進(jìn)行思想品德教育的雙重任務(wù)，是一門思想性教育性很強(qiáng)的課程。隨著教育改革的不斷深入，學(xué)校教育已從單純地應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。那么小學(xué)語文教學(xué)如何根據(jù)其自身的學(xué)科特點，發(fā)揮其素質(zhì)教育的功能，讓學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍下得到全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)呢？我認(rèn)為，充分利用現(xiàn)代教學(xué)媒介，整合信息技術(shù)資源，構(gòu)建高效課堂教學(xué)已是當(dāng)務(wù)之急。

一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)愛國主義情感

我們中華民族歷史悠久，文化燦爛，中國人民不僅勤勞勇敢，而且聰明智慧，五千年的文明史我國有多少杰出人物著稱于世，象李時珍、畢昇、李春、張衡等等，都是我們民族的驕傲和自豪。在小語教學(xué)中，運用多媒體教學(xué)手段，使典型事例具體化形象化，就能更好地使學(xué)生在思想情感上受到潛移默化的愛國主義教育。

比如：課文《趙州橋》，此文主要通過趙州橋設(shè)計上的特點，說明了趙州橋的雄偉、堅固、美觀。毋庸置疑，要使學(xué)生感受到我們祖先的聰明才智，首先得讓他們眼見為實，所以解決的重點是怎樣讓學(xué)生理解趙州橋設(shè)計上的獨到之處。為此]整合資源，我進(jìn)行了這樣的構(gòu)思和設(shè)計，將課本的插圖制成立體式的覆蓋型橋梁，并抽去大橋洞頂上的四個小洞，使學(xué)生清楚地認(rèn)識到這種設(shè)計不但能夠防洪排澇、加固橋身，而且還能夠節(jié)省石料。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們感到了在沒有現(xiàn)代化設(shè)備的一千三百多年前，李春就能夠設(shè)計和制造出這么先進(jìn)的橋梁真不愧是出色的工程家！由衷地贊嘆我國古代勞動人民的智慧和才干！至此，愛我中華的民族自尊和自豪的愛國主義情感油然而生。

二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，教育學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德

俗話說：“民以食為天”，“糧食是寶中之寶”，愛惜糧食是人們應(yīng)有的美德，但對小學(xué)生來講，真正的實踐又能做到多少呢？

少年兒童形象思維占優(yōu)勢，情緒體驗容易舍偶具體事物所支配，直觀形象的教育能使道德觀念具體化，從而激發(fā)兒童的內(nèi)心體驗并使其形成良好的道德意志，指導(dǎo)道德行為。為此，我在教了課文《鋤禾》第一教時后作了進(jìn)一步的深化，第二教時以錄音小品的形式讓學(xué)生聯(lián)系實際聽、說、讀、寫。學(xué)生在看的過程中，聽到了奶奶與小紅的對話，看到了小紅吃飯時的前后對比。此情此景似乎自己就是小紅，身臨其境。在說的過程中，學(xué)生聯(lián)系實際，想到了自己平時浪費糧食的缺點，在對照中“明了理”，加上了對課文的理解。最后用漢語夾拼音把小品《愛惜糧食》寫下來，這樣，就在聽說讀寫過程中進(jìn)行了思想教育，使學(xué)生從自我做起，從一點一滴的小事做起，逐步養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品德論文下載。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

所謂心理素質(zhì)教育就是要發(fā)展學(xué)生的智力素質(zhì)，培養(yǎng)非智力素質(zhì)。心理素質(zhì)的培養(yǎng)很重要，因為一個人無論從事什么活動都必須使自己的智力因素和非智力因素積極地參加到全部活動中去，才能取得成功，語文教學(xué)就負(fù)有這方面的任務(wù)。所以我們在閱讀教學(xué)中，在發(fā)展學(xué)生智力的同時，還應(yīng)盡量發(fā)掘教材中的非智力因素，對學(xué)生進(jìn)行良好的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

比如：閱讀課文《詹天佑》，在教學(xué)中我運用兩框抽拉，旋轉(zhuǎn)的投影片，使學(xué)生具體感知“兩端鑿進(jìn)法”和“中部鑿井法”的施工情況以及“人字形線路”的巧妙設(shè)計，學(xué)生從中看到詹天佑的高度智慧，非凡才干和創(chuàng)造精神，不愧是一位杰出的愛國工程師。然而京張鐵路的成功除了詹天佑具有拳拳的愛國之心和非凡的才能之外，還有什么其他因素呢？在演示“中部鑿井法”的抽拉燈片之后，我問學(xué)生，既然“中部鑿井法”能使工期縮短一半，那為何詹天佑多不開少不鑿，就開鑿這兩座山的直井呢？多開鑿幾口直井工期不更可縮短嗎？同學(xué)們靜靜地思索著，頓時學(xué)生領(lǐng)悟到：鑿井也要花費很多時間呀！詹天佑是通過周密計算才開鑿的！從而說明詹天佑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作精神?？梢哉f，京張鐵路的成功正是詹天佑不畏艱險、身體力行、堅強(qiáng)意志的真實寫照。

多媒體教學(xué)手段的形象直觀不僅使學(xué)生理解了課文內(nèi)容，又使學(xué)生受到啟迪：學(xué)習(xí)、工作應(yīng)一絲不茍，遇到困難要頑強(qiáng)拼搏]整合資源，努力克服。通過感知、思索形成的認(rèn)識，使學(xué)生深感養(yǎng)成良好習(xí)慣和鍛煉良好的意志品質(zhì)多么重要，每個學(xué)生不都應(yīng)努力使自己具備嗎？

四、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，激起學(xué)生審美情趣

美育作為一項教育內(nèi)容，有其嚴(yán)格的科學(xué)性。最能體現(xiàn)美學(xué)教育的理所當(dāng)然要數(shù)美術(shù)教學(xué)和音樂教學(xué)了。然而除此之外，其他學(xué)科的教學(xué)教學(xué)中也存在著美學(xué)教育的因素。如語文教材中常有表現(xiàn)色彩描寫性詞語的色彩美，表現(xiàn)詩情畫意的意境美，表現(xiàn)人物高大形象的形象美等，如何在語文教學(xué)中隊學(xué)生進(jìn)行審美教育，促使學(xué)生對美好事物的感覺完善起來以培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的審美能力呢？在教學(xué)中，應(yīng)充分運用優(yōu)美的抒情散文來實現(xiàn)。

如《荷花》一文，課文以詩一般的語言抒發(fā)了作者對大自然的熱愛，葉圣陶老先生以多姿的彩筆描繪描繪了“滿池荷花”的美麗姿態(tài)。我在教學(xué)中同步使用錄音與投影，誘導(dǎo)學(xué)生從視覺、聽覺方面去領(lǐng)略文章的詩情畫意。在講“白荷花的各種姿態(tài)”時，讓學(xué)生邊看視頻邊聽配樂朗讀錄音，通過欣賞，學(xué)生仿佛置身于荷花池中，和荷花融為一體，好像自己也成了荷花。音形的結(jié)合使學(xué)生沉浸在江山多嬌的情景之中，感受到了“人在畫中游”的意境美，從而配樂其學(xué)生秀麗優(yōu)美的審美情感。