關(guān)于感情的文章精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于感情的文章范文

您是男青年作家，女人怎么敢向你傾訴內(nèi)心世界呢？不怕您“圖謀不軌”嗎？

吳淑平：接受采訪的人，都是比較有文化的，也都是比較有社會閱歷的，她們有自己的智慧，她們也要選擇傾訴對象。感情的事，不是隨便見到人就會說的。

如果您看過《格調(diào)女性》，就會知道，我的寫作方法跟別人不一樣，我從不去指責或去指點別人的情感問題，只是從人性化的思維，去寫她們的內(nèi)心世界。她們都是先看了我的文章后，主動打電話給我的。

很多人早已厭倦了那種一事一議的教條主義文章，而教條主義文章目前在各媒體依然滿天飛，她們選擇這種人性化的寫作方式，也就不奇怪了。

與其說我選擇她們，不如說她們選擇了我。

您認為當今都市女人在情感方面最突出的問題是什么？

吳淑平：女人是折騰感情的動物，男人是制造感情的動物。每個時代，女人都有一個折騰的感情熱點。這個時代，她們主要折騰的是感情經(jīng)濟和婚外情。

嚴格說，婚外情就像天要下雨一樣，是很難控制的，而女人偏偏在這一點上，既敏感又遲鈍。敏感的是，她們一見風吹，就料定草動；遲鈍的是，有時大海翻船了，她們卻以為風平浪靜。

所以，有些女人的丈夫老實本分，偶爾有點異性朋友，女人就鬧得不可開交；有些女人的丈夫整天尋花問柳，情人滿天飛，女人卻整天說她的丈夫一臉憨厚，從不接觸女色。

這個世界真的很奇怪。

香港媒體稱您為“殺手”，你喜歡這個稱謂嗎？

吳淑平：其實，我就喜歡讀者叫我名字“吳淑平”三個字。我在中學教過書，那時剛21歲，學生已經(jīng)十七八歲了，后來不少學生跟我保持聯(lián)系，我都告訴他們不必稱呼我“吳老師”，都要他們直接叫我名字。

“殺手”容易讓人有誤解，以為我像娛樂界的帥哥那樣，到處留情，我想，我還沒有這么大的身體魅力。

《格調(diào)女性》是一部當代“富貴”女性的情感透視，您透視出什么女性問題呢？

吳淑平：簡單說，從這本書的每個情感實錄里，可以看出當代都市女人的思想行為，體現(xiàn)人性的優(yōu)點與弱點。以往，人們只能看到普通人的生活秘密，這次讓大家看看中高檔次文化女性的生活秘錄。

您主要是創(chuàng)作小說和紀實文學，請問：您喜歡自己的小說還是紀實文學？

吳淑平：只要是我生的“孩子”，不管男的還是女的，我都一樣愛他們。但我以后的主攻方向還是長篇小說。

第2篇：關(guān)于感情的文章范文

同樣，“情感飽滿”也是對作文的第一要求。 這里的“情感”指的是一種真情實感，絕非虛情假意。 那種虛假的、夸大的、無病的、矯揉造作的“情感”非但不能打動讀者，反而會令人生厭。

所謂“感情真摯”，就是要求我們在作文中，情感流露要自然而然;要以我手寫我心，寫我見、我聞、我想、我感，要用自己的心靈之火去點燃別人的心靈之火。 作文中所表達的是自己對社會、人生、生活的發(fā)自內(nèi)心的真實而自然的情感，不是人云亦云，更不是無病。 真摯的情感不是游離于文章內(nèi)容之外的添加劑，而是在素材選擇和情感表達過程中自然地流露。

什么樣的作文才算是感情真摯呢？

第一，事要真。

感情往往寄寓在一定的事件中。 感情“真”，首先需要事件“真”，而真實的事件不僅包括作者所見、所聞和親身經(jīng)歷的事，還包括作者虛構(gòu)的事。 這里強調(diào)作文中事件的“真實”，并不是說不能虛構(gòu)，而是說虛構(gòu)的情節(jié)要合乎實際，合乎事理，合乎自然，是現(xiàn)實中“可以”發(fā)生、“可能”發(fā)生的事，具有現(xiàn)實的合理性。 所寫事件真實自然，其中蘊含或引發(fā)的情感就容易為讀者所認可。 相反，故意虛構(gòu)諸如“家庭變故”“父母離異”“身患殘疾”等夸張、雷同的內(nèi)容，很難令人信服，由此生發(fā)出的情感自然也令人質(zhì)疑。

第二，情要真。

作文要抒發(fā)有真切體驗的情感。 但作為中學生，生活閱歷和情感經(jīng)歷都不會太豐富，而如果不是真正有感而發(fā)或有過相近的情感體驗，很難寫出真情實感。 特別是在考場作文中，如果作文時“為文造情”，弄不好會顯得矯揉造作、虛情假意。 因此，在作文過程中，必須調(diào)動起自己的生活經(jīng)驗和情感經(jīng)歷，喚起一種真切的感受，將自己真正融入文章中去。 當然，這就需要同學們在生活中注重生活經(jīng)驗的積累，注意觀察生活，因為深層意義上的真情實感必須在對客觀事物反復(fù)認知、反復(fù)體察的基礎(chǔ)上才能獲得。

第三，情要美。

生活中有形形的人，人的思想境界、審美情趣是各不相同的。 文中所抒發(fā)的感情，迎合哪類趣味，誘發(fā)人性中哪一部分，也有高雅和低俗之分。 即使記錄同一事物，由于寫作者的個性和心境的差異，寫出的感受也不可能一樣。 應(yīng)當知道，在真情實感的基礎(chǔ)上，只有高尚的、積極的、正面的情感，才能讓讀者產(chǎn)生良性的共鳴。 因此，要達到“以情動人”的效果，所抒之情必須是健康向上的，要符合普世的價值觀、倫理觀、是非觀、美丑觀，杜絕消極、低沉、偏執(zhí)、極端的情緒。

第四，情要濃。

心理學家告訴我們，濃烈真摯的情感源于主體深刻的體驗。 這就是說，我們在作文時，只有自己先被深深打動，才能打動別人。 文學大師福樓拜在創(chuàng)作 《包法利夫人》 時，一天朋友去看望他，敲了幾次門都無人回應(yīng)。 朋友推門一看，發(fā)現(xiàn)他正坐在地上痛哭流涕，傷心異常。 一問才知道，他寫到包法利夫人死了，悲痛不能自已。 可見，偉大的作品都是作者濃烈感情的結(jié)晶。 考場作文也如此，大凡高分作文亦是考生強烈感情的凝聚。 情濃，方可意切，意切，方可動人。

在作文中如何才能達到上面提出的四點要求呢？同學們不妨從以下三方面入手。

一、體察真情。

平日里要善于體驗和享受身邊人的關(guān)心和愛護，觀察生活中的閃光點、動情點，從中發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟世間的真、善、美，并將其內(nèi)化為自己的心理感受。 這樣，才有可能在作文中把自己積累的豐富情感展現(xiàn)在讀者面前，與讀者產(chǎn)生情感的交流、心靈的碰撞。 除了善于感受、挖掘、體驗生活中的真人真事真情外，還可以借助閱讀這一渠道來獲得情感積累。 特別是閱讀那些感情真摯的優(yōu)秀作品，不僅可以產(chǎn)生情感上的共鳴，而且會深化我們的情感認知，獲得觸類旁通的感悟。

二、巧妙傳情。

文章要打動讀者，不光要注意選材的精當，還要注意表達技巧。 表達得好，可以使動人的題材倍增其情;相反，若表達不當，本來真實感人的內(nèi)容也會變得索然無味，甚至令讀者覺得虛假。 為此，構(gòu)思時，既要選題材，使其便于承載情感，又要選體裁，使其便于傳達情感;既要謀劃全篇，又要注重細節(jié)。 文章如果既沒有激烈的矛盾沖突，又沒有跌宕的故事情節(jié);既沒有線索可尋，又沒有章法可依;若是再加上平鋪直敘、詳略不分……讀者必然難以接受。 因此切記：敘述，要簡明扼要;描寫，要濃墨重彩。 同時，還要運用恰當?shù)谋憩F(xiàn)手法，尤其是要運用好細節(jié)描寫和景物描寫，通過細節(jié)和景物去感染讀者，烘托氣氛，間接抒情。

三、文采彰情。

第3篇：關(guān)于感情的文章范文

一、創(chuàng)設(shè)情境，體會字里行間流溢出來的情感

1.以聲色做引，創(chuàng)設(shè)情境

聲、色與人的兩個器官有關(guān)，一個是人的耳朵，另一個便是人的眼睛。但當聲色貫通所有神經(jīng)的時候，人身體上所有的器官都受益，同時也包括最具抽象意義上的感情。對于“聲”這一因素來說，它的類別很多，但主要以音樂為主。而《一抹紫丁香》這首詩的感彩比較細膩，教師可以放一首與這首詩意境、情調(diào)相符的輕音樂，然后有感情地朗讀，或是學生試著配樂朗讀。這可以極大程度地挖掘?qū)W生的內(nèi)心感情，使之投入這首詩所營造的意境當中，更好地感受詩中的感情韻味。當然有“色”的搭配效果會更好，聲色聯(lián)袂更能帶來一股感情的沖擊力，更能觸碰學生內(nèi)心深處隱秘的感情。所以教師在上課之前，首先要做好課件，創(chuàng)設(shè)情境，給學生展示關(guān)于紫丁香的圖片，并講解紫丁香花的品性和象征意義。教師還可以播放關(guān)于《一抹紫丁香》的朗讀。當然，創(chuàng)設(shè)情境的方法有很多，教師要根據(jù)教學的環(huán)境以及學生的特點進行選擇，但是就《一抹紫丁香》這首詩來說，一定要以“積淀情感”作為導入原則，這樣才可以加強學生對這首詩的理解，從而完成“洞物寄情”能力的培養(yǎng)。

2.以故事做引，創(chuàng)設(shè)情境

小學二年級這一年齡段的小學生還很稚氣，他們喜歡聽故事，教師可以依據(jù)小學生的喜好來創(chuàng)設(shè)情境，這樣可以給學生留下很深刻的印象，對涉及的講課內(nèi)容，學生也會有效的吸收、消化。而對于《一抹紫丁香》這一課來說，以故事做引來創(chuàng)設(shè)情境能收到很好的效果。關(guān)于丁香花的故事有很多，而教師與丁香重合的故事最深刻的還要屬唐磊深情所唱的那首《丁香花》。教師在沒講這篇課文之前可以先播放唐磊這首《丁香花》，然后再有感情地敘述關(guān)于這首歌背后的故事：這是首歌頌一位年輕的鄉(xiāng)村女教師的歌曲，她的名字叫做丁香。她在偏遠山區(qū)的一所小學里教書，她愛這里的每一個孩子，然而死神并沒被她對事業(yè)的摯誠而感動，她年輕的生命倒下了，倒在了三尺講臺上。從此人們?yōu)榱思o念她，就以他的名字為歌名，譜寫了這一首感人至深的《丁香花》。在敘述完故事之后，教師可以在學生被該故事打動的時候?qū)胄抡n，加強學生對師生情誼的理解，然后再讓學生有感情的朗讀這首詩。

二、引導學生“寓情于物，寄物抒情”

1.如何引導學生“將情賦物”，即“洞物”

“將情賦物”也就是“寓情于物”，我們?nèi)祟惒⒉恢莱祟愐酝馍锏母星?，但我們能用文字表達出這些生物的語言，其主要原因是因為我們把自己的感情賦予在了這些生物體上。所以，要培養(yǎng)學生洞物寄情的能力，除了要積淀其感情之外，還需從實踐出發(fā)，引導學生“將情賦物”。 以《一抹紫丁香》這首詩為例，教師讓學生了解這首詩的感情基調(diào)的同時，還要讓學生理解這首詩為什么要將對老師的情感借丁香花表達出來。簡而言之就是教會學生如何“洞物” 深刻地了解這一點，這樣，學生“寓情于物”的能力自然就形成了。

2.如何引導學生“化物說情”，即“寄情”

“化物說情”也就是“寄物說情”，人的情感是一種很抽象的東西，需要借助具體的事物表達出來，所以有人將悲傷的情感賦予在秋天這一季節(jié)，而秋季中的一枚落葉也有了人的感情?！盎镎f情”的能力是在“洞物”的基礎(chǔ)上形成的。那么如何寄情呢？以《一抹紫丁香》這首詩為例，教師可以運用提問的方式，教會學生怎樣寄物說情。例如教師可以問學生：如果你是一片紫丁香的綠葉，你會為老師唱什么樣的歌？如果你是紫丁香枝上的花，你會微笑著圍在老師身邊說些什么話？學生面對教師的提問，會自然而然地將自己想成是紫丁香的花、葉，完成“寄情”這一過程。

第4篇：關(guān)于感情的文章范文

在以前的學習中，學生雖已學過按照一定的順序，抓住特點觀察事物的方法，但仍需熟練掌握，因此在本單元的教學中，還要指導他們進行實際性的訓練，提高駕馭能力。同時還要指導學生學會心靈感受，體味畫面蘊含的思想感情。

對學生進行按順序觀察的訓練，應(yīng)注意三點：1.要使學生熟悉幾個基本的觀察順序：由整體到部分或相反，由遠及近或相反，由上到下或相反，由左到右或相反；2.使學生學會根據(jù)具體的畫面選擇合適的順序進行觀察（要明白：為什么要采用這種順序，而不采用另一種順序）；3.掌握怎樣按順序進行細致的觀察的方法。

對學生進行抓特點觀察的訓練，要注意兩點：1.使學生學會如何發(fā)現(xiàn)事物的特點；2.能觀察出具體事物有哪些特點？其中最主要的特點是什么？對學生進行體味畫面蘊含的思想感情的訓練，主要是學會由睹到思、由表及里，使自己進入畫面所描繪的境界，產(chǎn)生思想共鳴，從而體味畫面蘊含的思想感情。關(guān)于培養(yǎng)學生的三個方面的觀察能力（含感受能力），在教學的過程中，既要做到分層次進行，更要做到使三者有機結(jié)合，融為一體。

譬如教學《燕子》，可以這樣引導：1.這是一幅春景圖，你認為應(yīng)按什么順序觀察？為什么？2.畫面有些什么景物？哪些是最主要的？3.這些景物各有什么特點？4.觀察了這春天美景，你有什么感受？通過這幾個問題的啟發(fā)引導，使學生按“由主體事物到時令背景”、“由動態(tài)到靜態(tài)”、“由近及遠”、“由上而下”的順序觀察畫面；在觀察中抓裝燕子“這一主要事物進行細致的觀察，用具體的語言把燕子的特點（包括外形、動態(tài)、靜態(tài)）描述出來；同時懂得眼看心想，由表入里，撥動心弦，進入圖畫描繪的情境，從而使學生感受到春景之美、春燕之可愛，引發(fā)為此情此景而贊嘆、喜愛之情。

教學《小站》，在指導看圖時，可抓住三個問題引導啟發(fā)：1.仔細看圖，按方位順序把小站的景物說出來；2.這些景物各有什么特點？請具體講出來。3.看到這井井有條、美觀的月臺，你有什么感想？通過這三個問題，引導學生按順序?qū)υ屡_的景物進行細致的觀察，自然而然地產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生對全心全意為旅客服務(wù)的工作人員的崇敬之情。

二、指導學生掌握學法，理解重點詞、句，切實提高理解能力

本單元的幾篇課文都是美文佳作，語言精彩，詞匯豐富，是學生學習語言的典范。因此在教學中要加強詞句的訓練。

本單元的重點詞語有：俊俏、吹拂、眉眼、舒展、光彩奪目、百花爭艷、掠過、波光粼粼、圓暈、幾痕、曲譜、疾馳、逼人而來、優(yōu)勝、寧靜、征途、點綴、一塵不染、體味、攀談、意味深長、流連、拘束、哲理、包蘊、不解之謎、飽覽、騰云駕霧、心悅誠服、憨厚等。對這些詞語，可采用從分析詞素入手、找近（反）義詞、聯(lián)系生活實際、聯(lián)系上下文等方法來加以理解。根據(jù)單元要求與這些詞語的特點，尤其要注意采用兩種方法：

1.結(jié)合具體語言環(huán)境來理解。例如“湊成”一詞，原指 “湊合而成”，但在本課中是說燕子的羽毛、翅膀、剪尾像是經(jīng)過挑選出來，組成美麗的燕子的形象似的，表達了作者對燕子外形的贊美：“生趣”本是指“生活的趣味”，但在課文中是“形容春天的景象顯得生機勃勃而富有趣味”：“騰云駕霧”原指傳說中利用法術(shù)乘著云霧飛行，但在課文中是用來形容挑山工突然趕到前面所引起的聯(lián)想。像這些詞語，只有結(jié)合課文的具體內(nèi)容才容易理解。

2.品味、欣賞。例如，《燕子》一課中運用了“光滑漂亮”、“俊俏輕快”、“剪刀似的”等詞語，形象地寫出了燕子的外形特點，給人以“十分可愛”的感覺；運用了“黃綠”、“眉眼”等詞，寫出了柔柳的色彩、姿態(tài)；運用了“趕集”、“聚攏”等詞，寫出了春天樹木茂盛、花草繁多的生機勃勃的景象；運用了“伶俐”、“增添”等詞，寫出可愛的小燕子在春天里飛翔，使春天更美的情景；運用了“掠過”、 “沾”、“落”、“痕”、“曲譜”等詞，寫出燕子的動態(tài)美與靜態(tài)美，等等。對這些詞語的運用，只有引導學生品味、欣賞，才可能領(lǐng)略其所描寫的事物的美，才可能體會作者所表達的思想感情。

本單元有很多含義深刻的句子，應(yīng)引導學生運用“從關(guān)鍵詞語入手”、“聯(lián)系上下文”、“抓住句中的修辭手法”、“結(jié)合生活實際”等理解句子的基本方法，深入理解句子的含義。例如：“這噴泉、這杏花，給旅客們帶來了溫暖的春意”這句話，應(yīng)聯(lián)系全文來理解：小站周圍環(huán)境荒涼，然而月臺上卻是春意融融，這“噴泉”給人以活潑清新的感覺，這“杏花”給人以春意溫暖的感覺。這些美麗的景色，傾注了車站人員辛勤的汗水。作者通過這些描寫也就贊揚了車站職工一心為旅客服務(wù)的高度責任心。

三、指導學生掌握歸納中心思想的方法，并使之理解文章是怎樣一步一步表達中心的

第5篇：關(guān)于感情的文章范文

2、結(jié)婚前，諸望夫妻二人去給韓景惠掃墓，他們看到沈秀琴在墓前懺悔。殷振天想?yún)⒓欲愑⒌幕槎Y，遭到拒絕。諸望和麗英終于順利地舉行了婚禮。

3、婚禮那天殷振天遠遠的看著麗英，心中充滿愧疚和憐愛。與此同時，瑞瑩也找到了幸福的歸屬。

4、李諸望一個是沉浸在兩個姐妹的感情漩渦，在進退兩難的情況下“負心”男，最初他是妹妹瑞瑩已交往5年的未婚夫，但是姐姐李英的外觀和愛情陷阱，她一步一步的設(shè)計，李諸望的心漸漸向麗瑩靠攏了。

5、馬駿會計師，由于命運安排，他和妹妹李穎以及行事早晚產(chǎn)生感情的妹妹瑞英，最終與瑞英結(jié)婚。在兩姐妹離奇的爭執(zhí)中，馬軍先后愛上了兩姐妹，姐姐郝蕾雖然有另一個歸屬，但年輕的才俊憑著他的真誠善良贏得了妹妹瑞英的芳心。

第6篇：關(guān)于感情的文章范文

一、把握人物性格基調(diào)：

演員塑造人物形象的工作，概括說來不外乎兩方面：一是理解人物，一是體現(xiàn)人物。理解人物是體現(xiàn)人物的前提，體現(xiàn)人物是理解人物的結(jié)果。演員多所扮演的人物只有深刻理解了才能生動地體現(xiàn)出來。演員塑造人物是把劇作者用文學手段刻畫的人物形象進行再創(chuàng)作，變成直接可見的，具體的舞臺、銀幕形象，使劇中人物從劇本中走出來，使我們更親近、更理解他。所以，理解人物最直接的依據(jù)是劇本。演員是在分析、研究了整個劇本的的基礎(chǔ)上進一步深入理解自己扮演的人物。

理解人物，借用英國十九世紀演員麥克雷蒂的說法就是去測定性格的深度，去探尋他的潛在動機，去感受他最細致的情緒變化，去了解隱藏在字面下的思想，從而把握住一個具有個性的人的內(nèi)心的真髓。理解人物首先要抓住人物的性格基調(diào)。性格基調(diào)即人物最本質(zhì)最核心的方面和人物思想個性的主要特色。

掌握人物性格基調(diào)主要從劇本情節(jié)和人物行為、語言中去挖掘。人物性格是在構(gòu)成情節(jié)的矛盾沖突眾顯示和發(fā)展的。我們理解人物性格就要從情節(jié)的發(fā)展中，從人物情節(jié)展開的每個事件里他做些什么和怎么做的行為中去探求。

演員要反復(fù)鉆研劇本，分析每個情節(jié)，琢磨人物的每一句話，透過字里行間探索人物性格，理解人物的思想感情，在心目中形成角色的雛形，這才有在舞臺、銀幕上塑造鮮明形象先決條件。

對人物的理解是深是淺，是對是錯，還取決于演員文化知識、藝術(shù)素養(yǎng)和思想水平的高低，這需要日積月累，不斷提高，是沒有止境的。演員通過分析劇本，深入生活進行排練以至整個演出過程中隨著演員認識的提高，會不斷加深對人物的理解，而理解人物的深度決定著塑造人物形象的深度。體現(xiàn)人物直截了當?shù)卣f就是把人物演出來。我們是在進行了表演的基礎(chǔ)訓練，掌握了正確表演方面的基礎(chǔ)上著重上著重談有關(guān)體現(xiàn)人物的四個問題：體驗和表現(xiàn)；格化；分寸感；臺詞與潛臺詞。

二、體驗與表現(xiàn)

關(guān)于表演藝術(shù)的創(chuàng)作方法，歐洲曾有過體驗與表現(xiàn)的爭論，兩大派爭論了二百多年，我國戲劇界1961年也曾就這個問題展開討論。持有表現(xiàn)派觀點的代表人物有法國十八世紀哲學家狄德羅、法國演員格哥蘭(1841―1909)等；體驗派的代表人物有英國演員亨利歐文(1893―1905)、意大利演員薩爾維尼(1829―1916)以及俄國的斯坦尼斯拉夫斯基。兩派爭論的焦點是演員中是否要真的動感情。

表現(xiàn)派認為表演重要的是找到足以深刻反映人物內(nèi)心世界的外部形式，并有能力在每次演出中準確再現(xiàn)這個形式，達到感動觀眾的效果，而不是演員自己感動。演員要十分冷靜和理智控制自己，不能聽受感情的驅(qū)使。體驗派演員持有相反的看法，薩爾維尼說：“我力求生活于我的角色，然后按照我對他的想象來表演他”?！拔蚁嘈琶恳粋€偉大的演員應(yīng)當是，而實際也是被他所表演的情緒所感動看，他不僅容一兩遍地感受到這情緒，或者在他背誦臺詞時感受到它，而且他必須在每次演這個角色時，不管一次或一千次，都或多或少地感受到這種情緒。他能感動觀眾到什么程度，也正決定他自己曾感動到什么程度。

1.體驗派和表現(xiàn)派對表演藝術(shù)各自有其正確的觀點和精辟見解，也各自有其偏執(zhí)一面，趨于極端的問題。不過，在爭論的基本點上，體驗派的基本觀點是正確的，演員不能僅憑自己的形體、聲音去表演，他必須要投入自己的思想、心靈和感情。一個冷漠的缺乏熱情的人不會成為一個好演員?！爱斞輪T毫無感情的時候，不管他怎么裝模作樣，我們看得出他是毫無情感的?！蔽覈鴳蚯硌菔肿⒅乇硌莸耐庠谛问?，錘煉出各種細膩，優(yōu)美的表演程式，這一點肯定是表現(xiàn)派所贊賞的，但是戲曲表演恰恰主張既要“形似”又要“神似”，認為“形似非神似，神似才為真”，“形似者為下品，神似者為上品”?！吧袼啤本褪且讶宋锏木駳赓|(zhì)，內(nèi)心情感體現(xiàn)出來，這只靠模仿感情的外在表現(xiàn)形式是做不到的。

2.演員既要生活于劇作的規(guī)定情景之中，具有角色應(yīng)的充分內(nèi)容活動和真摯的感情，同時又要有高度的控制力。

第7篇：關(guān)于感情的文章范文

【關(guān)鍵詞】感情 感性 “新感性”

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0027-02

一、當代初中教育方式對教育本身的背離

在教育實踐中我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，初中生在思想和行動上的反差很大，他們有著一定的道德認知，他們每天在教室學習道德規(guī)范但是卻無法約束自己，沒有良好的行為習慣。想要建立規(guī)范的秩序卻不愿意從自己做起，想要有好的成績卻沒有腳踏實地的精神。學校倡導考試的公平性和公開性，學生還是會考試舞弊。這種認知和行為脫節(jié)使得學生的多面性更加明顯。學生的思想是由知、情、意、行構(gòu)成的，而道德是觀念上的東西，只有在行為中才能夠構(gòu)成人的品格。當代教育注重的是教學質(zhì)量而非教育本身，反而越是好的學校好多班級出問題的學生越嚴重，學生的多面性反差越大。之所以出現(xiàn)這種教育方式脫離教育本身的問題，從學校的角度來看有以下幾個原因：

1.感情的缺失與人的問題

在中學生心理特點方面，一是中學生的心智發(fā)展處于轉(zhuǎn)折時期。人的成長過程中，除了身體的生理成長外還有心理成長，而身體的成長與心理的成長并非同步，心理成長往往滯后，而情感又是心理成長到達一定成熟程度的反映，人的情感發(fā)展從社會認知開始、經(jīng)歷了不斷反復(fù)的心理體驗、從而產(chǎn)生了較為穩(wěn)固的情感。對于中學生而言，隨著他們身心的不斷成長發(fā)育，他們從社會認知中獲得了各種心理體驗，產(chǎn)生了與其成長階段相符的情感特征，這是他們情感成熟必須經(jīng)由的過程。

2.教育環(huán)境影響教育方式

學校的道德教育太過于重視功課化、知識化和理想化，導致了學生的感情世界嚴重缺失。學生回家家長過多的是關(guān)心課業(yè)問題和成績問題，忽略了學生的心理成長在初中階段的重要性。長期局限于道德和只是的傳授、道德原則的灌輸忽略了道德感情和個人意志的培養(yǎng)，忽略了“先成人，后成材”的重要性。在學生中間，“四有”、“五愛”倒背如流，但是依舊不愛護公物、不懂禮貌、辱罵師長、欺負同學。同時，老師和學生的互動也是學校教育的一個不可忽視的部分。良好的師生關(guān)系，建立與學生的基本友誼，有愛有信任才能最好從人與人最基本的交流，有交流才有更好的教學。

二、感情的建構(gòu)及其在當代的異化

1.中國當代感情的缺失

我國的第八次課改強調(diào)“體現(xiàn)對學生的情感態(tài)度價值觀的關(guān)注，但是應(yīng)試模式的教學和育人方式使學生的減負成為一種空談。”學生的創(chuàng)造活力不強。清代的著名學者戴震就曾經(jīng)說過：“理也者，情之不爽，失也。未有情不得而理得者也?！边@說明，家庭過度重視孩子的成績，父母忽略了對孩子的情感教育，也忽略了與孩子的情感交流。我國著名的教育科學規(guī)劃領(lǐng)導小組辦公室主任朱小蔓把情感教育比喻成兒童的教育之根。她從多方位論證，從腦的發(fā)育看，腦的發(fā)育有一定的時序，比喻零歲開始的安全和依戀。

2.教育模式下感情的異化

教育異化現(xiàn)象是指教育現(xiàn)實偏離與背棄了其天性的價值追求，悖離了教育客觀發(fā)展規(guī)律，教育目的與教育手段錯位，從而導致教育者與受教育者、教育與環(huán)境等異化的現(xiàn)象。當前教育異化現(xiàn)象主要表現(xiàn)在教育思想的異化、教育權(quán)力的異化、教育政策的異化、教育中人的異化。教育異化導致教育遠離了理想、走向了功利、迷失了信仰、缺失了真愛。

三、“新感性”的產(chǎn)生與人的回歸

教育理應(yīng)旨在醒民、新民、善民，應(yīng)該教人追求真善美。但是教育的異化直接扭曲了我們的教育理想，對此教育學者陳桂生教授曾經(jīng)感慨道：“盡管教育以‘人’為對象是盡人皆知的經(jīng)驗事實，然而迄今為止的教育史表明，雖然從來沒有人否認教育的對象是‘人’，但未必都把人當作‘教育對象’，也都未必把教育對象當作‘人’對待?！焙丈釥栔赋觯骸罢_認識人是正確理解人關(guān)于世界的知識的前提”。因此，必須正視教育中的“人”，理解認識教育中的“人”，給教育中的“人”以科學合理的定位，也只有這樣，我們才能逐步接近并實現(xiàn)教育理想。

“新感性”是馬爾庫塞理論的重要組成部分，在馬爾庫塞看來，通過審美活動中產(chǎn)生的新感性，使個體被壓抑的愛得到自由釋放，是解放人類的根本途徑。新感性作為一種新的人本主義原則，指導著社會主義新人的物質(zhì)和精神生活，要求無產(chǎn)階級社會的經(jīng)濟政治和文化倫理特征應(yīng)成為那些為這種社會而斗爭的人們的基本需求。它倡導快樂、、安寧、和諧、游藝、好美、厭爭、無疚等價值，要人們放棄攻擊、破壞、抑郁、競爭、遲鈍、緊張、負疚等壓抑性升華物。因此，新感性首先是一種感性。新感性誕生于對整個現(xiàn)存體制的否定，旨在建立一個新社會，使自由與必然、藝術(shù)與現(xiàn)實達到歷史的統(tǒng)一。新感性可以使現(xiàn)代人實現(xiàn)非壓抑性的升華，重建感性秩序，走向自由境界。其次，新感性的邏輯結(jié)果是自然的解放！它可以作為一種對自由社會的量度。而筆者提倡的“新感性”的教育理念即是將生活、感情、教育融會貫通，達到自由的解放，擺脫無謂的價值觀比較。正視教育的最終目的是培養(yǎng)人才而不是培養(yǎng)成績優(yōu)秀的學生，更多的作為人的回歸，而不是只在當前教育環(huán)境中隨波逐流。

第8篇：關(guān)于感情的文章范文

關(guān)鍵詞：語文 閱讀 小學

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）10B-0040-02

語文作為貫穿初、中等教育學段的一門學科，在學生的學業(yè)生涯中具有極其重要的作用。在語文新課標頒布和實施以前，語文的教學在很大程度上是為考試服務(wù)的。為此語文教學在方法上、內(nèi)容上也逐漸變得單調(diào)和乏味。課堂中教師為了追求教學的效率常常越俎代庖，長此以往，學生對語文的學習缺乏興趣和熱情，教學的質(zhì)量和效率也受到了很大的影響。針對這一問題，筆者在任教的小學語文學科進行了以讀促教的教學策略探討。

一、閱讀在小學語文教學中的重要性

《義務(wù)教育語文課程標準》 明確指出：“閱讀是搜集信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑，閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程?！边@個過程是語文教學的重要組成部分。從教學的實踐經(jīng)驗中，教師們不難發(fā)現(xiàn)語文教學的成敗取決于閱讀是否有效落實。從某種意義上講，重視和加強閱讀在教學中的分量是必要的，也是必需的。

關(guān)于閱讀在教學中的重要性，多數(shù)老師所用的方式是看閱讀在課堂中所占的時間，或者是學生閱讀課文的嗓門，或者是閱讀的數(shù)量。這些重視閱讀的方式并非完全不可取，但是，閱讀最重要的還是學生的體會、感受，就像一個好演員演戲需要走心，讓學生進入文中，激發(fā)對閱讀的渴望才真正發(fā)揮了閱讀的作用。

閱讀的重要性還在于學生閱讀的過程中，把閱讀轉(zhuǎn)化成悅讀，閱讀僅僅是一種學習課文的方式，但是悅讀是學生的一種興趣，一種內(nèi)在的需要。學生從自覺到如饑似渴地閱讀，并從讀中獲取知識，從讀中得到提升。

二、“以讀促教”的教學策略

（一）寓教于樂的閱讀

在小學語文教學中，學生第一時間接觸的閱讀應(yīng)該是漢語拼音，在傳統(tǒng)的教學中教師并沒有注重漢語拼音在閱讀過程中的“再加工”，僅僅是帶領(lǐng)學生一遍一遍閱讀朗誦，熟能生巧達到預(yù)期效果。其實在教學設(shè)計中教師可以將漢語拼音編成兒歌，讓學生在朗朗上口的句子中學習。以教材中“g k h”的教學為例，漢語拼音“g”在發(fā)音上與鴿子發(fā)出的聲音很像，以此類推，通過比擬形象記憶。

例如，“鴿子送信”g、g、g，蝌蚪戲水k、k、k，小孩喝水h、h、h等類似的兒歌。

由于學生的年齡特點，對這種方式學生能夠快速接受并能對學習漢語拼音有很強的積極性。

除此之外，寓教于樂的閱讀還可以延伸到一般的課文中，如教學《數(shù)星星的孩子》時，教師可以從兒歌導入，用輕快具有韻律的方式傳遞給學生要學的知識。

例：漢朝有個小張衡， 夜晚仰頭數(shù)星星。

無數(shù)星星撒玉盤，奶奶說他傻得很。

爺爺走來忙提醒，星星之間有距離，

一組一組起了名，北斗七星繞著北極星。

張衡果然看清楚，刻苦鉆研成了名。

通過這種方式，學生不僅能在兒歌中體會到學習課文的快樂，還能在兒歌中受到激發(fā)，對即將學習的課文產(chǎn)生學習的欲望。

（二）入情入境的閱讀

在語文教學中幾乎每一課都有一個教學目標，那就是有感情的朗讀。關(guān)于有感情的朗讀對于教學作用，莫過于讓學生入情入境，在接下來的學習中能夠準確地把握文章的思想感情。同時入情入境的閱讀也能幫助學生理解老師對課文的分析。例如，在課文《鷸蚌相爭》中，關(guān)于鷸蚌的對話，老師在學生閱讀之前會讓學生先揣摩“威脅”應(yīng)該是什么語氣，還有“惱羞成怒、氣急敗壞”應(yīng)該是什么語氣。經(jīng)過老師的提示，學生在閱讀之前會有一個走心的過程，在閱讀的時候自然就能進入情境，達到預(yù)期的效果。再如在課文《狐假虎威》中，學生在閱讀前教師應(yīng)提醒學生重點揣摩課文中描述的“狐貍眼珠子骨碌一轉(zhuǎn)”“扯著嗓子”“老虎一愣”。通過這些動作描述體會課文中兩者的思想變化，從而將其體現(xiàn)在閱讀的過程中。

入情入境的閱讀還可以延伸到古文的閱讀中，在閱讀之前老師在教學設(shè)計中可以用語言鋪墊和烘托氣氛。以《伯牙絕弦》 的閱讀為例，老師可以在學生閱讀之前給學生講講伯牙和鐘子期的故事，讓學生感受兩人的友誼之情，并向?qū)W生解釋“知音”“知己”“高山流水”的含義。經(jīng)過老師在閱讀前的精心鋪墊，就能增強文本情感熏陶的力量，從而達到引人入勝的效果。

（三）品賞共用的精讀

在語文新課標中明確指出，“展開想象，感受語言的優(yōu)美”“體會課文中關(guān)鍵詞句在表情達意方面的作用”“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言”“辨別詞語的感彩;聯(lián)系上下文和自己的積累， （下轉(zhuǎn)44頁） （上接40頁）推測課文中有關(guān)詞句的內(nèi)涵，體會表達效果”。閱讀要使學生達到這一層面就需要老師在教學中設(shè)置精讀品味的環(huán)節(jié)。結(jié)合筆者的教學經(jīng)驗，在精讀品味的過程中首先要品的是文章的題目。課文的題目也稱作題眼，它往往能概括文章的內(nèi)容或是點明文章的中心。通過對課文題目的品味，讓學生產(chǎn)生閱讀的期待。以課文《窮人》為例，這篇課文用《窮人》為題，但是通讀全文，從未出現(xiàn)“窮”的字眼。但是，深入字里行間，學生又會發(fā)現(xiàn)文中的人物是極其貧窮的，這是作者匠心獨運之處，也是課文題目為讀者揭示的主旨。此外，精讀就是選擇課文中的詞、句子品味。例如在課文《白鵝》中，作者多次用反語表達對白鵝的感情，在文章中“我們的鵝老爺”“架子十足”“非有人伺候不可”，這些詞和句單獨拿出來看有貶義，但是在文章中傳達出的意思完全相反。通過讓學生精讀并品味課文，讓學生體會反語這種修辭手法的語言魅力。

三、結(jié)束語

閱讀是語文教學的源泉，在教學中無論是加強學生對語言文字的理解和感受，還是以課文為載體讓學生走向運用文字進行創(chuàng)作的階段都離不開閱讀，關(guān)于閱讀有很多方式，但是無論用何種方式，教師使學生從閱讀走向悅讀的境界才能從根本上實現(xiàn)“以讀促教”的教學理想。

參考文獻：

[1]李倩倩.小學語文課外閱讀中的價值觀問題及對策[J]. 海南廣播電視大學學報，2012，（4）.

[2] 周明明.小學語文閱讀教學解妙探微[J]. 現(xiàn)代閱讀（教育版），2013，（2）.

第9篇：關(guān)于感情的文章范文

【論文摘要】：羅伯特·舒曼在失去了成為一名鋼琴家的機會之后，他并沒有因此而放棄音樂，更沒有因此而影響他對音樂的貢獻。音樂美學是一門古老而又年輕的學科，是美學與音樂學相結(jié)合的一門交叉學科，是具有哲學性質(zhì)的音樂基礎(chǔ)理論學科。舒曼則主張"感情論"具有特定的美學內(nèi)容，帶有浪漫主義思潮的深刻烙印。

音樂是一種善于表現(xiàn)人對現(xiàn)實生活的心理感受，尤其是情感態(tài)度的藝術(shù)。19世紀音樂藝術(shù)在浪漫注意思潮的影響下進入了“情感美學”，這個時代由崇尚理性轉(zhuǎn)向崇尚情感。舒曼以一句格言概括了這個時代的普遍心理：“理智有時會錯誤——感情卻不會錯誤”。

一、音樂美的特殊規(guī)律—音樂美學

“科學意義上的美學和音樂學，是隨著近代人文及社會科學的發(fā)展，在18世紀下半葉才開始出現(xiàn)的，而作為它們下屬分支的音樂美學這門學科的建立當然是在此之后?！币魳访缹W是一門古老而又年輕的學科，是美學與音樂學相結(jié)合的一門交叉學科，是具有哲學性質(zhì)的音樂基礎(chǔ)理論學科。1750年，德國的哲學家亞歷山大·鮑姆加敦出版了以“美學”為名的美學專著第一卷，這是他首次以“美學”為名出版的具有劃時代意義的書。1784年，德國音樂學者丹尼兒·舒巴爾特首次將“音樂”和“美學”這兩個概念結(jié)合起來，自此產(chǎn)生了“音樂美學”這個術(shù)語。

自從音樂美學這個學科被獨立起來，由于人們對此的認識角度和研究角度不同，出現(xiàn)了各種各樣的觀點。雖然人們各執(zhí)一端，但是這些研究成果都從各個角度豐富了關(guān)于音樂美學的理論，為我們能夠更好的認識音樂美學提供了重要的基石。在西德摩塞爾的《音樂百科詞典》中這樣表述過音樂美學這門學科的屬性：“音樂美學是一般美學的一個部分……可以按其來源，將音樂美學分為主要兩派：哲學家的音樂米學，他們從中的思索出發(fā)，也探求音樂；音樂家的音樂美學，他們從他們的音樂出發(fā)，力圖達到一個總的思索—這是由于本身不同的立場區(qū)別所形成的結(jié)果……”而日本的神保常彥在《標準音樂詞典》里又曾這樣表述過音樂美學的屬性：“音樂美學，作為關(guān)于音樂的美學方面的研究，與一般美學相對而言，可以算是一種特殊的美學。另一方面，當人們把音樂學按體系和歷史進行劃分時，則又可以將音樂美學看做是按體系劃分的音樂學中的美學部門。”雖然上述的對音樂美學的解釋不盡相同，但對屬性的認識卻是一致的，強調(diào)了它作為音樂藝術(shù)的特殊性。

音樂美學涉及的內(nèi)容也相當?shù)膹V泛，主要有三大體系：音樂美的本體、音樂的審美經(jīng)驗和音樂美的價值，音樂美學與哲學、音樂學、心理學、社會學、人類學、教育學都有著密切的關(guān)系。音樂美學的研究方法有很多，哲學的思辯方法是音樂美學的基本研究方法，而心理學、社會學以及形態(tài)分析學的研究方法對于音樂美學研究則具有重要的借鑒意義?！耙魳访缹W是美學的一個分支，同時又是音樂學的一個組成部分，它是從美學的角度來研究音樂的本質(zhì)、音樂的構(gòu)成、音樂的創(chuàng)造、音樂的鑒賞、音樂的價值的一般規(guī)律的?！?/p>

二、音樂美學中的“感情論”

在西方十九世紀以前的漫長發(fā)展的歷史過程中，關(guān)于音樂美學的探討大多是在哲學的領(lǐng)域中進行的，從十九世紀起，發(fā)生了明顯的變化，音樂美學領(lǐng)域被哲學家獨占的時代結(jié)束了，音樂家開始進入這個領(lǐng)域，而德國的音樂家舒曼是勇敢地進入這個領(lǐng)域的先行者。

情感論音樂美學作為歐洲一種源遠流長的音樂美學流派，成為十九世紀最主要的音樂美學思潮。情感作為音樂的內(nèi)容，決定了在音樂中的重要地位，舒曼就將情感論音樂美學的取向表達的非常鮮明，他說：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒有適當?shù)氖侄蝸肀磉_內(nèi)心情感的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)?！痹谖鞣降囊魳访缹W史中稱舒曼是個“感情論”者。因為在舒曼大量的音樂評論文章里都貫穿著“音樂是感情的表現(xiàn)”這樣的一個觀念。舒曼身為浪漫主義時期的一位音樂家，常常把現(xiàn)實同幻想對立起來，在藝術(shù)中為自己創(chuàng)造一個幻想的世界，用以抒發(fā)自己的感情，在幻想的世界里尋找精神上的寄托和感情上的慰籍。用舒曼自己的話說就是：在藝術(shù)的幻想中尋找現(xiàn)實的幻想的代替物。在舒曼強調(diào)的感情表現(xiàn)及其所具有的幻想因素之中，有很強烈的主觀性?！斑@不僅表現(xiàn)在他的音樂別注重個人內(nèi)心生活和感情世界的發(fā)掘，而且更體現(xiàn)在題材本身常常同他個人的生活經(jīng)歷和感情體驗有直接的關(guān)系。愛情往往在這種經(jīng)歷和體驗中占有特殊的位置?！笔媛穆晿诽浊秼D女愛情與生活》是他藝術(shù)歌曲中的重要作品，其情感論音樂美學特征是顯而易見的。音樂與詩歌相結(jié)合的審美取向。舒曼的藝術(shù)歌曲大多是以德國浪漫主義詩人的詩作為歌詞的。舒曼將音樂與這些詩歌結(jié)合的天衣無縫。正如很多人描述的：“這些歌曲的音樂與詩歌的結(jié)合達到了水融的程度。他對詩詞的敏捷而直接的洞察力，使他的歌曲形式富于變化、表情親切，旋律熱情而富表現(xiàn)力?！薄耙苍S由于舒曼有著更高深的文學修養(yǎng)，他在歌詞選擇方面非常注重詩歌本身的藝術(shù)性，他希望通過音樂的手段，使詩歌煥發(fā)出了更加動人的詩意情趣來。”《婦女愛情與生活》這部聲樂套曲體現(xiàn)了浪漫主義時期注重音樂情感內(nèi)容并將音樂情感作為音樂審美的美學觀。

19世紀是各種音樂體裁極大發(fā)展的一個世紀?！笆媛摹星檎摗缹W是在德國浪漫主義思潮影響下的產(chǎn)物，它在很大程度上同這個思潮有血緣關(guān)系。然而，可貴的是舒曼的美學思想并沒有完全被浪漫主義所束縛和被它所俘虜。舒曼不但在許多方面克服了浪漫主義的某些消極因素，而且還能有所突破，同新的文藝潮流相接近?！?/p>

三、舒曼認為的音樂

“在舒曼看來，一部有價值的音樂作品必須是高尚的思想感情內(nèi)容同獨創(chuàng)的藝術(shù)形式的結(jié)合?！蹦堑降滓魳窇?yīng)該發(fā)揮什么樣的社會作用，什么樣的音樂才是好的音樂呢？舒曼堅持認為“音樂決不是供人娛樂，供人在茶余飯后消遣解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西。更高尚的東西是什么呢？用舒曼的話來說就是能”照明人類心靈的深處”的東西，能提高德國人的思想”，能像貝多芬的音樂那樣以“偉大的思想啟導我們國家”的東西。這正是舒曼對于音樂的社會作用的理解和要求。無非是要求音樂應(yīng)該具有真正能觸動人們內(nèi)心感情的、具有高度思想性的內(nèi)容。對于藝術(shù)形式的要求，舒曼指出：“藝術(shù)家必須上升到卓越的精神高度，把掌握技術(shù)性普遍知識不當作目的，而只是當作一種必須具有的手段?！?/p>

舒曼之所以對音樂有他自己獨特的見解，在他的創(chuàng)作里有很多讓人難懂的東西，甚至他的一系列關(guān)于音樂的評論都那么生動潑辣、尖銳犀利。問題大概就在于他的性格，他是那樣一個自由而孤獨的人，他的所有音樂創(chuàng)作都是來自與靈魂的創(chuàng)作，他的音樂美學包含著明顯的唯物主義因素。社會在向前發(fā)展，人們對音樂藝術(shù)的認識也在不斷的深化、改變，然而，舒曼對于音樂的高度思想性藝術(shù)性的要求，對于我們以后研究音樂美學還是具有很現(xiàn)實的歷史價值的。

參考文獻

[1]帝姆·道雷.《舒曼》,江蘇人民出版社,1999.

[2]李斯特.《李斯特論肖邦和舒曼》,音樂出版社.1962.

[3]張前.《音樂美學教程》,上海音樂出版社,2002.