高中語文教資要求精選(九篇)

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第1篇：高中語文教資要求范文

摘 要：寫作教學是中學語文教學中的重點和難點。本文對參加新疆自治區(qū)“2014年新任教師專業(yè)技能培訓(xùn)”項目的高中語文老師進行了問卷調(diào)查，以高中語文老師的視角對初中語文寫作教學的現(xiàn)狀做了調(diào)查和研究，并對調(diào)查結(jié)果進行了整理和分析。

關(guān)鍵詞 ：中學 寫作教學 現(xiàn)狀 調(diào)查

一、研究背景與目的

寫作教學是中學語文教學中的重點和難點。《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》中要求“寫作教學應(yīng)貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感”。而現(xiàn)在中學寫作教學現(xiàn)狀卻不容樂觀，存在很大的問題，一是和閱讀教學相比，寫作教學的比重相對較低；二是學生寫作上的問題主要表現(xiàn)在語言啰嗦，不能做到思路清晰、正確地進行表達。在這些因素的影響下，初中語文寫作教學收效甚微，學生甚至連請假條、書信、報告等與生活密切相關(guān)的文章都表達不清楚，這將會對學生以后的日常生活產(chǎn)生消極的影響。因此，對初中寫作教學的現(xiàn)狀進行調(diào)查研究就顯得十分必要，本文就是基于這樣的背景和目的來探討初中寫作教學的現(xiàn)狀、原因以及應(yīng)對策略。

二、研究理論依據(jù)

本次研究以葉圣陶、呂叔湘、張志公等語文大家對寫作教學方面提出的主張為理論依據(jù)。葉圣陶主張寫作要做到“準確、鮮明、生動”，做到“不晦澀，不含糊，不呆板，不滯鈍”，這樣才能夠?qū)⒆约盒睦锏囊馑颊f清楚，讓別人明白，進而對別人的思想和行動產(chǎn)生一定的影響；呂叔湘主張寫作要做到“有條有理，有頭有尾，不重復(fù)，不脫節(jié)，不顛倒，造句連貫，用詞恰當”；張志公提出培養(yǎng)學生寫的能力不是為了應(yīng)付考試，而是為了生活的需要，強調(diào)了寫作教學的目的和重要性。

三、研究設(shè)計

本次研究采用問卷調(diào)查的方式，對參加新疆自治區(qū)“2014年新任教師專業(yè)技能培訓(xùn)”項目的高中語文新任老師進行問卷調(diào)查。問卷全部采取開放式題目，關(guān)于寫作的調(diào)查共11道題。這些語文教師來自新疆自治區(qū)的各個地州市，包括哈密地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、吐魯番地區(qū)、博州、阿勒泰地區(qū)、巴州地區(qū)、昌吉州地區(qū)、和田地區(qū)、喀什地區(qū)、塔城地區(qū)、伊犁州地區(qū)和烏魯木齊本市等。本次調(diào)查共發(fā)放問卷32份，回收有效問卷25份。下面是調(diào)查結(jié)果和問題分析。

1.對寫作教學經(jīng)常關(guān)注的話題。因為是開放式問題，所以在32份問卷中，只有25份問卷能夠提取到有效話題，主要有“學生寫作素材積累的途經(jīng)”“作文怎么教”“學生作文該如何立意”“學生作文假、大、空”“怎樣提高學生寫作語言水平”等。其中40%的老師關(guān)注“學生寫作素材積累的途經(jīng)”這一話題，20%的老師關(guān)注“學生作文如何立意”方面的問題，12%的老師關(guān)注“怎樣提高學生寫作語言水平”等問題。由此可見，在寫作教學方面，教師存在困惑，學生也很迷茫，寫作教學是語文教學的重難點。

2.新任教師對寫作教學方面的研究關(guān)注度不高，寫作教學方面的專業(yè)素養(yǎng)也不高。關(guān)于寫作教學，通過對“讀過哪些專業(yè)書，知道哪些在寫作上有影響力的教師以及他們的教學主張”的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，共有23位老師（占有效問卷的92%）沒有讀過寫作教學方面的專業(yè)書，讀過專業(yè)書的僅2位。即使讀過專業(yè)書的老師，對于寫作教學方面的主張也沒有系統(tǒng)的掌握，只是憑借記憶模糊地寫出一部分教學主張。由此可以看出，新任高中語文老師在大學階段對中學寫作教學的關(guān)注度不高，乃至從教后也沒有對寫作教學進行專業(yè)的研究。寫作教學現(xiàn)狀讓人堪憂，不甚樂觀。

3.寫作教學的課時安排較少。經(jīng)過統(tǒng)計分析，40%的教師將高一的寫作教學課時安排為“每兩周一節(jié)”，28%的教師將寫作教學課時安排為“每月一節(jié)”。由此可以看出超過60%的新任教師對寫作教學的課時安排都集中在“每月一節(jié)”或“每月兩節(jié)”（“每兩周一節(jié)”），寫作教學不受重視。

4.關(guān)于“高一新生寫作有多少比例的人能夠做到思路清晰，并對寫作內(nèi)容有清晰的把握”問題：通過問卷分析發(fā)現(xiàn)，高一語文教師對于這個問題的反映主要集中在以下幾個比例分段上：

從表格中可以看出，只有4位老師認為一半（50%）以上的學生可以在寫作時做到“思路清晰，并對要寫作的內(nèi)容有清晰的把握”，剩下的21位老師都不同程度地認為高一新生的寫作存在思路不清、內(nèi)容不明等問題。其中，認為班里僅有10%-15%左右的學生可以做到思路清晰的老師有9位，可以看出，高一新生的寫作存在很大的問題，班里能夠達到思路清晰這一寫作要求的學生人數(shù)不多。這個數(shù)據(jù)也側(cè)面反映出，初中學生升入高一以后，寫作能力的現(xiàn)狀不容樂觀。

5.關(guān)于“高一新生在寫作時不能準確、清晰、有條理地說明事物、事件、事理的人數(shù)所占比例”的問題調(diào)查：

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，76%的老師認為有超過一半以上的高一新生在寫作時不能準確、清晰、有條理地說明事物、事件、事理，只有3人認為這種比例不大。存在這種問題的學生比例主要占到60%-70%。從這個表格可以看出，高一新生的寫作語言還是不夠簡明、準確；思維也存在混亂現(xiàn)象，不能夠條理、清晰地進行表達和說明。這從側(cè)面反映出，他們在初中階段的寫作能力存在一定的不足，以至于升入高一以后，寫作能力對高中的寫作教學造成制約。

綜上，經(jīng)過對調(diào)查問卷的分析和總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)高一學生的寫作能力仍舊存在不足，他們在初中階段的寫作存在的問題，對高中階段的寫作造成了不同程度的制約。這項調(diào)查報告收集了高中語文老師對初中寫作教學的建議，大部分的高中語文老師的建議是讓學生多讀書、多積累；對學生進行聽、說、想的基礎(chǔ)訓(xùn)練；進行寫提綱的練習等等。這為初中學生的寫作提供了一些教學反思和借鑒。

（新疆師范大學研究生科技創(chuàng)新項目基金資助[項目編號：20131113]）

參考文獻：

[1]中央教育科學研究所.葉圣陶語文教育論集（上、下）[M].敎育科學出版社，1980.

[2]張志公.張志公自選集[M].北京大學出版社，1998.

[3]呂叔湘.呂叔湘論語文教學[M].濟南：山東教育出版社，1987.

第2篇：高中語文教資要求范文

關(guān)鍵詞：閱讀教學；寫作教學；“為文造情”

針對當前高中語文閱讀教學與寫作教學中存在不少問題這一現(xiàn)狀，筆者立足于前人的經(jīng)驗，嘗試著對高中語文教學中閱讀與寫作的關(guān)系作進一步的深入研究。本文主要探討的是當前高中語文閱讀與寫作課堂教學中存在的主要問題，具體如下：

一、閱讀教學的過程貪多求全、面面俱到

1.在高考評價方式的制約下，教師在教學過程中總有面面俱到的心理

即無論精讀還是略讀的文本，教師都要作全方位的講解，尤其是精讀文本，教師耗時過多，講解過于瑣碎、細致。而現(xiàn)行教材的內(nèi)容多，教學課時明顯不足，教師只好加大課堂教學容量，加快教學節(jié)奏，力爭在一堂課內(nèi)完成既定的教學目標，努力在規(guī)定的學時要求內(nèi)將選入教材的文本都講到自我感覺沒有缺憾為止。很顯然，這樣的閱讀教學使文章的魅力消失殆盡，教師教得很累，學生學得也累，而且收獲不大，思想也越來越僵化，使原本愉悅心智的閱讀教學活動變成了一種精神負擔，長此以往，學生大多體會不到語文學習的樂趣。這種現(xiàn)象實際上是教師的貪多求全心態(tài)的具體表現(xiàn)，違背了課程改革的基本精神和要求。

2.教師在閱讀教學過程中缺乏對學生整體把握文本的引導(dǎo)

如，在講解課文時，教師先導(dǎo)入和簡介作家作品，接著引導(dǎo)學生理清全文思路?？呻S后教師卻轉(zhuǎn)入人物描寫方法和語言鑒賞的教學活動，期間時不時地提問、分析，師生糾纏于描寫方法和語言的鑒賞中無法自拔，直到下課鈴響。筆者認為，這一教學環(huán)節(jié)的安排很不妥當，這其實是對文本的一種“肢解”，師生都陷入微觀內(nèi)容的糾結(jié)之中，教師無法引導(dǎo)學生從宏觀上觀照文本，重構(gòu)課堂教學活動。這樣的教學活動不利于學生整體把握作者的思想感情，不利于學生很好地把握作品主題，不利于學生在感悟、探究中提高自身的文學素養(yǎng)。

以上兩種現(xiàn)象勢必會帶來一個嚴重問題――學生閱讀少，缺乏必要的感悟和體驗。《普通高中語文課程標準》中提到：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！遍喿x教學活動應(yīng)該是多方碰撞交流的過程。但在實際教學過程中卻存在這樣一些問題：教師剛開始還注意到與學生、文本的交流對話，講到興起時便不自覺地把自己變成課堂的主宰者，將學生變成課堂的接受者；教師按照自己的預(yù)設(shè)不停地追問學生，直到學生無法回答；學生回答問題時很有見地，但教師很快接過學生的話開始唱獨角戲……久而久之，學生便會越來越依賴于獨立閱讀和思考問題，越來越習慣于教師的“過度關(guān)照”。這無疑是違背了新課程理念，不利于學生表達能力和思維能力的培養(yǎng)，甚至會扼殺學生學習語文的興趣。

二、閱讀訓(xùn)練不全面，寫作教學方式單一化

1.教師對文本缺乏熟讀的過程，導(dǎo)致學生閱讀層次膚淺

熟讀是教師組織閱讀教學不可或缺的前提，如果沒有熟讀的過程，教師就無法對文本內(nèi)容了然于胸，無法準確把握文本主題以及作者在文本中傳達出來的思想感情和價值取向，更無法從審美的角度引導(dǎo)學生鑒賞文本。這樣，教師的閱讀教學就只能是完成教師用書上的基本教學任務(wù)，或只是停留在“平面”的教學內(nèi)容上，由此導(dǎo)致學生的閱讀層次膚淺，學生會覺得語文學習索然寡味，從而使學生的思維能力得不到提高。這樣的閱讀教學顯然無法激起學生的學習欲望，因此，收效甚微甚至是無效的。

2.走馬觀花似的閱讀提問使學生難有身臨其境的真切感悟

筆者曾經(jīng)聽過的一些大型公開課后最大的感受是，教師很少（幾乎沒有）帶學生領(lǐng)略文章中的風景美、人情美，甚至連真正的思維訓(xùn)練都談不上，更多的只是明示或暗示學生如何快速、準確地捕捉文中的相關(guān)信息、整合答案。課堂上充斥的都是些淺層次的、技術(shù)性很強的問題。大型公開課尚且如此，更不用說平時的教學了，可以說這種“走馬觀花似的閱讀教學”早已大行其道，愈演愈烈。試想，一種既不需要耗費很多精力，又很容易見到效果的課，語文教師怎能不趨之若鶩？對學生而言，這類技術(shù)性強的問題回答得多了，能獲得立竿見影的考分的實惠，又何樂而不為呢？誠然，作為一種快速獲取文章信息的手段，這種閱讀方式的存在自有其合理性，而且它對某些實用文體，如，新聞、通訊、科技說明文來說，也的確是十分有用的閱讀方式，適當?shù)赜?xùn)練和引導(dǎo)是完全有必要的。但它無論如何也不能取代玩味和涵養(yǎng)，尤其是對于中學語文課本中大量存在的需要細細品讀的文學類作品更是如此。

3.“學生寫，教師改”的就題講題的方式缺少普遍的指導(dǎo)意義

寫作教學方法多年來一直比較枯燥、單一，教師有意或無意地命題，隨意的一點指導(dǎo)，學生艱難地湊夠字數(shù)，教師或粗批或細批，最后是講評。這種教學模式在寫作教學中長期占有統(tǒng)治地位，缺少普遍的指導(dǎo)意義。在作文評價方式上，多年沿用“教師一支筆”，學生寫，教師改。教師獨攬大權(quán)，掌握著學生作文分數(shù)的生殺大權(quán)，學生只能作為被批閱的對象，處于被動地位，不能有效地形成師生、生生之間的平等對話。這種評價方式最大的特點是教師處于主體地位，主導(dǎo)著整個教學過程，具有權(quán)威性，而學生則只能處于附屬、盲從的地位，學生個體的差異性往往被忽視，學生個體的進步難以被發(fā)現(xiàn)，學生很少得到肯定與獎勵，這種評判必然是苛刻的。長此以往，這種陳舊的教學模式會給學生造成一種錯覺：作文寫得好不好具有很大的偶然性，全靠碰運氣。這種錯覺必然會導(dǎo)致學生的作文興趣逐漸被扼殺，學生的積極性被嚴重挫傷。

三、學生寫作中“為文造情”的問題嚴重

第3篇：高中語文教資要求范文

文言文是中華民族特有的語言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發(fā)揚祖國的傳統(tǒng)文化，首先便應(yīng)搞好文言文教學。而高中階段正是文言文學習的關(guān)鍵時期，高中語文教師應(yīng)通過有效的教學，使學生能夠初步讀懂并掌握文言文的語言規(guī)律。但從教學實際來看，艱深晦澀的文言文又的確比現(xiàn)代散文、詩歌要難教。筆者以為，高中語文教師在教學過程中，必須掌握文言文教學的五大原則。

一、啟發(fā)性原則

錢夢龍先生曾經(jīng)講過，文言文也屬于我們的母語，而不是外國語，如果是外國語就得從ABC教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語就不必如此。古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的?，F(xiàn)代漢語是古代漢語的發(fā)展，其語法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語有血緣關(guān)系。很多古漢語常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語尤其是現(xiàn)代書面語里。這就是說，學生閱讀古漢語雖然有一定障礙，但決不像學習外語那樣毫無根基，一切從零開始。

既然古今漢語有這樣緊密的聯(lián)系，學生閱讀古文又有這樣的基礎(chǔ)，因此學生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時，就應(yīng)該像教現(xiàn)代文那樣，在可放手處盡量讓學生自己閱讀，自求理解。老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點撥，以啟發(fā)學生思考，萬不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實”那一套。

二、循序漸進的原則

由于語言的演變，現(xiàn)代漢語與古代漢語已有較大的差別，需要學習的詞語、句式數(shù)量不小，學好它，要花大量時間和精力，要想養(yǎng)成良好的文言語感更不是易事。因此，文言文教學必須循序漸進。

教師首先應(yīng)熟悉文言文詞句教學的主要目標（常用的實詞、虛詞、句式），要認真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊、各課的分布情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)計好每一課的詞句教學重點。在具體教學中，有計劃地逐課引導(dǎo)學生掌握一定量的詞句，并在以后的學習中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數(shù)量就多了。

切忌見詞就講、見句就教，把詞句教學等同于翻譯，那是目標不明、缺少計劃、沒有重點的做法。每課一個小目標，每冊一個中目標，由小到大，積少成多，循序漸進，持之以恒，我們就能輕松實現(xiàn)《大綱》規(guī)定的總目標。

三、聯(lián)系的原則

首先是要聯(lián)系語言環(huán)境。學習詞語，固然要借助字典詞典，但有許多詞語是多義的，是特定的語言環(huán)境規(guī)定了它的意義和用法，所以只有聯(lián)系語言環(huán)境，才能正確理解詞語。只有結(jié)合這些詞所在的句子，才能準確地理解它的意義和用法。有時不僅要聯(lián)系所在句子，而且要聯(lián)系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯(lián)系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫的四種人比作了上一段中自命不凡的斥鴳，所以這個“是”是代詞，代指斥鴳。

凡是會讀文章的人都知道，閱讀大體要經(jīng)歷一個由表及里，由里及表，表里多次反復(fù)，理解逐步深化的過程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯(lián)系語言環(huán)境反復(fù)玩味，對詞句的理解才能深入。

其次要聯(lián)系現(xiàn)代漢語。把詞語的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語詞句的差異，感知漢語的演變。在比較區(qū)別中學習，不僅有利于準確牢固地理解新學的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語感。

第三，要聯(lián)系造字法來理解詞語。這樣做，會為詞句教學增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學生既學得有趣，又理解得透徹。如學習“造”時，告訴學生，它是形聲字，形旁是“辶” ， 意義與“走”有關(guān)，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會意字，篆體的寫法上面部分表示兩只想展翅高飛的鳥，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強迫改變”的意思。如此等等。結(jié)合著造字法引導(dǎo)學生學習詞語，一定會讓學生興趣盎然。有人說，學習要學規(guī)律方面的知識，造字法與字詞的意義有密切聯(lián)系，也算一條規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，學生就有可能舉一反三，逐步達到不需要教的境界。

第四，還要聯(lián)系舊知。這樣做，既能引導(dǎo)學生梳理知識，形成系統(tǒng)，以便于掌握，又能啟發(fā)學生運用其才智，自求理解。

聯(lián)系的原則，應(yīng)該是學習古漢語的一條重要原則。

四、實用性原則

《大綱》明確指出，學生學習文言文，是要培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。所以教學中就不能讓學生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過多地甚至脫離文意地大講特講語法知識。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來的藝術(shù)品——文章之美，是“買櫝還珠”的做法，會失掉閱讀能力之“珠”；后者是語法學家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準確地理解文意，適當介紹語法規(guī)則，以幫助學生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達效果。舉個例子來說，學習《師說》首句“師者所以傳道受業(yè)解惑也”，如果只是讓學生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見“言”（文言詞句）而不見“文”的做法。應(yīng)該聯(lián)系全文指出，這篇文章論說從師的道理，首先就應(yīng)該指出教師的重要性，所以開篇這句話，作者就用判斷句極其簡練地提出了對教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導(dǎo)，學生對詞句的理解才能服務(wù)于對文意的理解。這樣的詞句教學才是實用的，有價值的。

五、激勵性原則

第4篇：高中語文教資要求范文

【關(guān)鍵詞】 散文；審美功能；廣泛涉獵；心得感悟

散文重在抒寫作者的主觀感受和情思，結(jié)構(gòu)自由靈活、題材廣泛多樣的一種文體。雜文、小品、隨筆、報告文學、游記等都屬于現(xiàn)代散文范疇。優(yōu)秀的散文不但能給人以美的享受，而且開闊人們的視野，啟迪人們的智慧。

現(xiàn)行語文教材中散文所占篇幅最多，是語文教學的重要內(nèi)容。如何在中學散文教學上讓散文教學更大程度的優(yōu)化，提高教學效果，是我們今天要探討的一個問題。

我認為，優(yōu)化高中散文教學法應(yīng)從幾個方面入手。

一、樹立三種意識

對于文章整體的把握，根據(jù)散文文體特征，教師在引導(dǎo)的過程中就要有三種意識：

1、“獨特意識”。抓住散文的特征——“貴在有我”，引導(dǎo)學生潛心體會作者“獨特的情感體驗”。深入挖掘作品的“獨特與深刻”的“情思”，找到作品中的那個“我”，體悟出“我”的個性。

2、“鑒賞意識”。審美閱讀能力，包含審美感受力與審美鑒賞力，前者是后者的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)自后者是前者的深化。不僅感受散文的美，而且要從遣詞造句、音韻節(jié)奏、文脈氣勢、修辭手法上分析它何以產(chǎn)生美的效果。讓學生“跳出來反觀”，依托審美的感性認識，深化其思想涵義的深刻精妙之處，精化其人文情懷的感人之處。

3、“語言意識”。引導(dǎo)學生“披文入情，高度重視對語言文字的品味”，高質(zhì)量地培養(yǎng)語感。抓住作品中那些最有教學價值的語言加以咀嚼，如朱自清的《春》中，對主題“春花圖”中幾個關(guān)鍵詞：讓，趕趟兒，鬧著，散，眨等，寫出了百花爭春的繁盛，最后三段中的娃娃新，姑娘美，健壯青年，不僅包含比喻、排比等修辭，而且抓住事物特征，突出主題，以及抒情式的表達，熟練掌握和運用鑒賞語言的方法。

二、發(fā)揮語文審美功能

語文具有重要的審美教育功能，高中語文應(yīng)關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。的確，語文教學是一門美的藝術(shù)，中學散文教學更是美育的重要陣地。因此采用鼓勵吟誦法教學，吟誦是學生對文本的朗讀，學生通過對散文優(yōu)美文字的語感體驗，進一步感受和理解形象的內(nèi)在意蘊，喚起學生對作品和對自身生命力的體驗和確證。語言文字的東西是需要反復(fù)吟誦的，尤其是散文，一定要給學生吟誦文本的時間，因為散文生動的語言無需教師做過多的分析，過多的分析會破壞散文原有的意境，而通過朗讀，文中的深刻含義和豐富情感自然而然地就表達了出來。學生的吟誦為課堂教學拉開了情感的序幕，也實現(xiàn)了文本對學生的美的傳遞。同時，教師應(yīng)用充滿激情的聲調(diào)來朗讀文中富有情感的語段，用美的語調(diào)來吸引學生，引起學生的興趣，把學生帶進散文的美麗殿堂。教師自身的朗讀應(yīng)比磁帶、課件中的錄音更具感染力，教師的優(yōu)美朗讀能造成一種聲音在教室回蕩的藝術(shù)效果。好的散文語言就如同詩一樣優(yōu)美,在朱自清的抒情散文中，語言優(yōu)美流暢,樸素簡潔,清新雋永,給人以美的享受。他注意修辭,語言優(yōu)美,用字遣詞功夫頗深。朱自清擅長運用整齊而又有變化的短句,加之有規(guī)律的停頓,抑揚有致的句調(diào),從而構(gòu)成了自然活潑、明快錯落的抒情節(jié)奏。例如《綠》描寫了梅雨潭和它的綠色。作者寫坐在梅雨亭看到的景色時云在頭上流著,草叢透著綠意,瀑布沖下,撞擊在巖石之上,飛花碎玉船落下,恰如朵朵白梅,又如點點楊花,如此描繪靜觀景物,真如工筆畫一般,讀來如見其景,如聞其聲。因此,在學習時,可以先為學生描繪一副“綠意盎然”的畫面,通過這個特定的審美情境,帶領(lǐng)學生進入文本的情感世界,領(lǐng)悟文本所營造的美學意蘊,從而使其受到審美熏陶。

三、廣泛涉獵散文課程資源

散文教學既要看到著名作家和作品，也要看到作家寫作的亮點以及寫作目的,抒發(fā)作者內(nèi)心怎樣的情感。作者是怎樣突出散文文體、散文風格的多樣性的，展示散文的語言藝術(shù)的。在教學中，要以教材為本，也要重視利用課外資源。散文是美文，對于散文的理解需要一定的文化積累，散文是體現(xiàn)對人生，對生活，對生命認識的一種文體，因此在廣泛學習課程資源的過程中，應(yīng)該加強教師的課內(nèi)與課外資源組合，學生的課上與課下的資源搜索，全面廣泛地提高學生的閱讀散文的能力。針對學生的實際學習和生活，大量廣泛地引用相關(guān)課內(nèi)外課程資源，指導(dǎo)閱讀和寫作。加強校外課程資源的開發(fā)和利用將直接引起教育觀念、方法、手段、模式和教學組織形式等方面的變革；學生的主體性將會極大地提高，學生的實踐能力，學習興趣、創(chuàng)新能力等方面將有全新的發(fā)展。因此，教師必須認識到開發(fā)和利用校外課程資源的必要性、掌握開發(fā)和利用校外課程資源的形式、把握開發(fā)和利用校外課程資源的原則。校外課程資源的開發(fā)和利用應(yīng)遵循以下原則：

1、目標性原則：明確教學目標，根據(jù)需要選擇校外課程資源。

2、數(shù)量、質(zhì)量并重的原則：根據(jù)教學內(nèi)容、進度選擇校外課程資源，數(shù)量要適當，課程資源要配合教學內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能。

3、易用性（包括經(jīng)濟性）和可行性原則：校外課程資源必須容易操作，省時、高效。

4、多種感官配合原則：使用校外課程資源時，盡量組合不同類型的資淅，促進學生的理解。

四、要求學生寫出心得感悟

第5篇：高中語文教資要求范文

一.少教多學內(nèi)涵概述

少教多學的思想并不是今天才有，追本淵源，自古有之。先秦時期，孔子曾有過非常明確的闡述。子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！泵献诱f：“君子深造之以道，欲其自得之也；自得之則居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源?！贝送猓秾W記》中也曾有過這方面的闡述：“故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達；道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以思，可謂完善。”這幾段有關(guān)教育的論述，都明確提出了少教。皆認為教師的任務(wù)是“道”“強”“開”，而不是事事都替學生想到了。相反，應(yīng)該給學生思考的空間，讓學生在思考與自己學習中不斷總結(jié)學習經(jīng)驗，直至悟道，這才算是成功的教育。葉圣陶也曾提出：“教是為了達到不需要教?！逼浜诵乃枷胧峭ㄟ^教讓學生學會學習。到了當代，也有不少學校對少教多學進行了探索。如江蘇泰興市洋思中學的“先學后教，當堂訓(xùn)練”的洋思模式；山東杜郎口中學的自主學習實驗等等。

依據(jù)中國傳統(tǒng)教育思想的精華，融合當代先進的教育理念。筆者認為：所謂少教，從時間上講，應(yīng)盡可能做到少；從內(nèi)容和形式上講，主要解決教什么，怎么教的問題。即從課程、教材、教學等方面一起努力，構(gòu)建教學體系。其內(nèi)涵主要指向以下四個方面：一是選擇豐富而合適的教學內(nèi)容，力求教得精當。二是加強學習方法的指導(dǎo)，教規(guī)律、教方法，讓學生學會學習。三是營造自主學習的氛圍，搭建學生自主學習的平臺。四是選擇有針對性的教學方式。多學，從時間上講，應(yīng)盡可能讓學生多學，讓學生學得更主動，學得更科學，學得更有效；讓學生懂得怎么學，學什么，讓學生有更廣闊、更自由的空間，促使學生在這樣的空間中掌握更開放、更自主、更科學的學習方式。它應(yīng)是基于興趣和情感的學習。其內(nèi)涵主要關(guān)注以下方面：一是學生有充分的自主學習的空間和時間，有多樣化的學習平臺，讓學生在開放自由的環(huán)境中獨立思考，自主探索。二是不刻意追求知識的容量，而是更重視培養(yǎng)學生的求知欲和獲得知識的能力。三是選擇多樣化、個性化的學習方式，追求學習的效率和效益。如倡導(dǎo)學生主動預(yù)習，主動參與，主動質(zhì)疑，樂于探索，勤于動手；倡導(dǎo)體驗式學習、研究性學習，實踐性學習，小組合作學習等，讓學生主動建構(gòu)知識體系，形成可持續(xù)學習和發(fā)展的能力。四是注重培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)和學習品質(zhì)，開發(fā)學生的非智力因素，促進學生樂學。少教與多學的邏輯關(guān)系是用少教促進多學，學因教而長進，教而學而益深，核心是提質(zhì)增效，教學相長。

二.少教多學在高中語文教學中的應(yīng)用

高中語文教學中實施少教多學，必須從課前、課中、課后整體構(gòu)建語文學習。如李清照的詞《聲聲慢》的教學。筆者執(zhí)教時采取了以下流程：課前，教師為學生提供李清照的生平材料和創(chuàng)作背景資料，同時鼓勵學生課外自行查找相關(guān)資料，為學生理解探究文本奠定基礎(chǔ)。另一方面為學生提供預(yù)習題，即詞人為什么“愁“？又是怎樣表現(xiàn)“愁”？你感受最深的地方是什么？你有什么疑問？并要求學生利用批注的方式寫出自學心得。課中，學生帶著自學成果和預(yù)習中的疑問走進課堂，實行生生、師生互動探究、迅速形成問題情境、掀起頭腦風暴――首先，以小組或以個人為單位交流自學成果；其次，組織學生圍繞交流中存在的問題作進一步討論；最后，教師適時歸納總結(jié)，即為什么愁――亡國之恨，喪夫之痛，獨處之苦；怎樣表現(xiàn)愁――疊詞、淡酒、黃花、大雁、梧桐、細雨等意象，以物寫人、融情于景等。與此同時，教師還圍繞學習重點和難點以及課堂生成性資源，順勢而為，對重點問題作深度探究。如對疊詞（尋尋覓覓、冷冷清清、凄凄慘慘戚戚等）的表達效果及淡酒、大雁等意象的理解等問題，及時組織學生展開討論和爭論，師生之間、生生之間互動與對話，互相啟發(fā)，互相補充，互相修正，深入問題，創(chuàng)新思維的火花不時閃現(xiàn)，尤其是對“淡酒”這個意象的理解，不少學生能將它與作者的心情、處境聯(lián)系起來思考，拓展了思維的深度，課堂氛圍十分活躍。課后，教師又向?qū)W生推薦了李清照其他早期作品如《如夢令》的兩首《鳳凰臺上憶吹笛》《一剪梅》等，組織學生課外閱讀鑒賞，進一步了解李清照，同時還把婉約派詞的風格特點對學生作了介紹，使教學的內(nèi)容更加廣博和厚實，達到了專題式學習之效。又如魯迅的小說《祝福》的教學。為了幫助學生理解祥林嫂悲劇的原因，筆者課前先將封建禮教的內(nèi)容及其相關(guān)資料介紹給學生，然后組織學生在課中討論“是誰殺死了祥林嫂”。課后，要求學生用千字小論文寫出自己對這一問題的看法，整個教學把讀、思、寫結(jié)合起來，充分調(diào)動了學生的生活情感和文學積累，培養(yǎng)了學生良好的思維品質(zhì)。

建構(gòu)主義學習觀認為，學生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界制度的被動接受者，只有通過自己的切身體驗與合作、對話等方式，學生才能真正完成知識意義的建構(gòu)。少教多學正是基于這一理念，上述案例也是基于這一考慮。由少教多學的實踐過程，筆者也得出少教多學的基本要件：一是學習時間的保證；二是學習方法的指導(dǎo)；三是學習環(huán)境氛圍，教師點撥引導(dǎo)的支撐；四是自我產(chǎn)生問題、自我努力主動解決問題；五是學習能力和習慣的基本形成。

三.少教多學應(yīng)注意的問題

第6篇：高中語文教資要求范文

近年來我們一直在進行“少教多學”的課題研究，也在教學上倡導(dǎo)“少教多學”的教學模式，這是因為對于我們傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學，“少教多學”的優(yōu)勢顯而易見。傳統(tǒng)教學模式教學是“多教少學”，教師在講臺上滔滔不絕，學生在講臺下昏昏欲睡，一堂語文課下來，常常是教師神采飛揚，自我感覺良好，學生不知所云，收獲甚少，甚至是一無所獲。這樣的課堂模式，效率極低，學生的主體地位沒有得到充分體現(xiàn)，自主學習能力極弱，創(chuàng)新素質(zhì)和實踐能力都很差等，不能不引起足夠的重視，否則我們不僅會失去下一代，而且會失去民族的未來。我們真正需要的是有效的教學，正如著名教育家鐘啟泉教授指出，所謂“有效教學”，就是指通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體進步或發(fā)展。教學有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得不認真，而是指學生有沒有學到什么，或?qū)W生學得好不好，因此，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。在新課程實施的改革中，我們廣大教師要以學生的發(fā)展為根本，有效地建構(gòu)有生命的課堂教學，從而才能提高教學的有效性，使教學達到一個新的境界?！吧俳潭鄬W”就是這樣一個是能實現(xiàn)“有效教學”的重要的途徑。

二、“少教多學”實現(xiàn)的可能性

雖說“少教多學”是泊來品，但一方面少教多學”并非新潮的教學思想，中國早已有之?！秾W記》中提出，“君子之教喻也；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！边@句話表明教師在教學中要善于啟發(fā)學生，打開他們的思路，而不告訴他們現(xiàn)成的答案，以便給學生留下思考的余地，從而使學生養(yǎng)成獨立思考的習慣，使智慧和思維能得到真正的發(fā)展?？鬃釉f，“不憤不啟、不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！泵献诱f：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源?！蔽覈逃姨招兄壬f：“所謂教師之主導(dǎo)作用，重在善于啟迪，使學生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學生默默聆聽?！蔽覈硪晃唤逃胰~圣陶先生提出：“教是為了達到不需要教”，“教師當然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)”；“導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也”。由此可見，少教多學作為一種教學思想或教學理想，它的提出并不是偶然，在我國有著深厚的理論基礎(chǔ)和實踐的土壤。另一方面是新加坡推行“少教多學”的確成效顯著，為我們實現(xiàn)“少教多學”提供了成功的先例和參考。

從理論到實踐到成功先例，我們都應(yīng)該對“少教多學”有足夠的信心，這樣一種教學理念的研究和推廣是大有可為的。

三、如何有效實現(xiàn)“少教多學”一點建議

很多研究都提出“少教多學”就是“先學后教，當堂訓(xùn)練”，突出學生在課堂上的主體地位，教師的主導(dǎo)地位，盡量減輕學生的課余負擔。課堂教學一般分五環(huán)節(jié)：一是出示該堂課的學習目標，自學要求；二是學生根據(jù)自學要求自學，教師巡視發(fā)現(xiàn)學生自學中的問題；三是學生匯報自學結(jié)果（學困生優(yōu)先）；四是糾正、討論、指導(dǎo)自學結(jié)果；五是學生完成當堂作業(yè)，教師當堂批改作業(yè)。從理論上看來，這樣的方式比較完美，但推廣之后就變味了，“先學”主要變成了強調(diào)課前用去學生大量的時間，“后教”就成了做練習、講練習，學生的負擔反而重了，學生苦不堪言。

第7篇：高中語文教資要求范文

1 把傳統(tǒng)文化融入“導(dǎo)語設(shè)計”中

導(dǎo)入新課是一門藝術(shù)，它既是挖掘?qū)W生求知思維的動力，也是打開學生求知欲望的金鑰匙。授新課前，我往往聯(lián)系舊知識，或回顧導(dǎo)入，或情境導(dǎo)入，或拓展導(dǎo)入，引導(dǎo)學生積極思考。如授《離騷》時，我引用學生讀過的《沁園春？雪》中的幾句：“惜秦皇漢武/ 略輸文采/ 唐宗宋祖/ 稍遜”，讓學生回憶“”的含義，再從“風”引出《詩經(jīng)》和《國風》，從“騷”引出《離騷》和屈原。又如組織學習姚鼐的《登泰山記》時，我這樣設(shè)計導(dǎo)語：泰山是一座雄偉的山，又是一座文化的山。它不僅留下了歷代帝王的足跡，也留下了眾多文人的詩篇?！睹献印分芯陀小翱鬃拥菛|山而小魯，登泰山而小天下”的記載；唐代大詩人杜甫則在《望岳》中以“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句想象自己登泰山之巔俯視一切的情景……

導(dǎo)語雖短，文化蘊味卻很濃。幾年來，學生普遍認為：每當學習課文之前，就是一次“文化充電”。

2 分析文本時努力挖掘傳統(tǒng)文化

在語文教材中，直接宣傳傳統(tǒng)文化的作品并不多，傳統(tǒng)文化的因素滲透在教材的字里行間，需要我們?nèi)ネ诰?。譬如，對王羲之的《蘭亭集序》，我們可以挖掘出以下傳統(tǒng)文化因素：第一，中國人對自然山水的親近。不論是儒家崇尚“天人合一”，還是道家推崇“自然無為”，都把人和天地萬物緊密聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，促使人們?nèi)ビH近自然、探究自然、開發(fā)自然。第二，折射古人的思想追求。在中國的傳統(tǒng)文化里，建功立業(yè)的思想一直占據(jù)著主要地位，像陶淵明、李白這樣的隱逸之士，他們的隱逸行為也是建功立業(yè)思想的曲折反映，他們是仕途受挫而走向隱逸的，他們骨子里還是建功立業(yè)的思想。為此，應(yīng)告誡學生山水可以怡情，但不能因此而忘志。教學中，我們要把文學作品當作“個體”，把它與中國傳統(tǒng)文化的整個大背景聯(lián)系起來，不能“只見樹木，不見森林”。

我們可以采用對比或類比的方法從外國文學中挖掘中國傳統(tǒng)文化因素。如授裴多菲的愛情詩《我愿意是急流》，可以對中西方的愛情觀作對比分析：西方愛情來得熱烈，較少顧忌，男子憐香惜玉，有紳士風度。西方愛情“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，不著眼于長久的關(guān)系。中國的愛情提倡的是“執(zhí)子之手，與子偕老”，是“長相廝守，白頭偕老”。中國傳統(tǒng)的“門當戶對”的觀念，并不屬于愛情，只屬于婚姻?，F(xiàn)實生活中存在的婚姻關(guān)系與傳統(tǒng)文化中提倡的愛情觀之間是有差距的。在當今西化思潮看來，中國的愛情觀太束縛人了，但中國的愛情觀自有它的魅力。

3 解釋文言詞語時傳播傳統(tǒng)文化

毋庸置疑，近幾十年來，由于我們對孩子的文言教育不夠重視，致使整個民族的語文水平、人文修養(yǎng)以及社會文化風氣每況愈下。對此，我常常痛感“守土有責”，并試圖抓住一切有可能傳播民族文化的機會，點亮青少年學生民族文化的心燈。

長期以來，我習慣性地把文言散文課分解為“文學鑒賞課”和“古漢語知識積累課”。在古漢語課堂，其中的重頭戲就是歸納文言詞匯，比如實詞按通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等四大類歸納、積累。在課堂上，我這樣解釋“社稷”一詞：

“社稷”是一個特指名詞?！吧纭弊謴摹笆尽睆摹巴痢保笆尽笔羌琅_，所以“社”在古代指土地神。稷指五谷之神?！吧琊ⅰ边B用，字面上的意思，就是土神和谷神。土地和糧食是國民生存的基礎(chǔ)，古代的君主為祈求國事太平、五谷豐登，每年都要到郊外祭招土地神和五谷神。于是“社稷”也就成了國家的象征，后人就用“社稷”指代國家。

類似的還有“海外赤子”“巾幗英雄”“千里送鵝毛”等詞語的來歷，都含有濃厚的民族色彩。在解詞過程中，兼以舉例，起以點帶面的作用，也豐富了民族文化的積累。

4 扎實開辟第二、第三課堂

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。每授完一個單元語文課，我都安排一個專題，介紹傳統(tǒng)文化。如本學期先后組織學生學習討論了以下內(nèi)容：漢語發(fā)展簡史、新詞的產(chǎn)生和發(fā)展、出版物上數(shù)字用法的規(guī)定、謙稱敬稱賤稱、挽聯(lián)、客家文化（三）。在傳承傳統(tǒng)文化的同時，精心設(shè)計題例，與高考“語言文字運用”題型相吻合。

為鞏固和展示學習成果，我校的古詩文背誦默寫比賽、朗誦比賽、演講比賽、書法比賽等，每學期都如火如荼開展。語文組教師積極發(fā)動學生參加各級各類征文比賽，并取得成效。根據(jù)教學需要，我布置學生每學期整理10位名人偉人事跡，并要求工整書寫在讀書卡片上，每學期評比一次。我曾組織學生走上街頭，查找商店門牌、廣告中的錯別字，寫出調(diào)查報告，分析原因，提出對策……

10年前，中國教育學會、中國語文報刊協(xié)會等六單位聯(lián)合發(fā)起“愛我母語 愛我中華”讀書教育活動。每年9月，我都指導(dǎo)學生參加全國語文規(guī)范化知識大賽，師生都連年獲獎。我以大賽為契機，為學生印發(fā)相關(guān)材料，努力糾正社會語言運用上的不規(guī)范和混亂現(xiàn)象，培養(yǎng)中學生熱愛祖國語言文字的情操。

5 倡議學生捧起“經(jīng)典”“名著”

在先秦諸子散文中，最值得中學生研讀的有《論語》《孟子》《莊子》等著作，而《論語》是研究孔子及儒家思想第一手、最可靠的資料。對時代的責任感、對民族的憂慮、挺身而出擔當責任、明知不可為而為之的崇高品質(zhì)，是孔子思想和《論語》精神的實質(zhì)。高中生深入了解孔子的哲學、政治、倫理和教育思想，可以提高文學素養(yǎng)和思辨能力，必將影響其今后的思想、言行和社會活動，甚至滲透在政治體制、社會習俗和心理習慣中。教他們誦讀、為他們講解文化經(jīng)典，讓他們培養(yǎng)讀書興趣，提高人文素養(yǎng)，從中學習做人的道理，既讓一代新人受益匪淺，又能促進新時期文化建設(shè)。

長期以來，我根據(jù)教育部《普通高中語文課程標準》推薦名著目錄，設(shè)計了含有20部中外名著的“導(dǎo)讀與欣賞”，打印成材料分發(fā)到各班級，讓學生走近名著、閱讀名著。從家長會上得到反饋，不少家長都非常贊成我們的做法，還建議學?？荚嚂r多體現(xiàn)名著內(nèi)容。2007年，福建省高考語文科《考試說明》明確規(guī)定把文化經(jīng)典、文學名著列入考試范圍，有力推動了民族文化的傳承，有利于青年學生民族心理的塑造。

6 找回“缺失”的教育

德為人之本。司馬光說：“才是德之資，德是才之帥。”良好的道德品質(zhì)對人的一生起著統(tǒng)率作用，決定一個人一生的發(fā)展方向，影響一個人一生的行為。

第8篇：高中語文教資要求范文

“我是最愛你的，但我要經(jīng)驗過一百個女人之后，然后疲憊傷殘，憔悴得像一株從病室里搬出來的楊柳，永遠倒在你懷中。”今天，若一個男孩對一個女孩說出這樣的話，他十有八九會得到女孩一記響亮的耳光和一個憤然離去的背影，最多還有她扔下的一句：“那你就找你的一百個女人去吧！”的確，這是什么荒唐邏輯？既然你愛我，為什么就不能相守著一起過安穩(wěn)日子，非得另去經(jīng)驗一百個女人？這不明擺著在為自己亂搞找一個借口嗎？

然而，當年寫詩的楊騷向?qū)憚”竞托≌f的白薇說出這話時，他不但不覺得這有什么荒唐，相反還聲如洪鐘、氣沖斗牛、理直氣壯；且他不但是這樣說的，心里也確實是這樣想的，生活中更是這樣做的。與此同時，白薇聽聞此話，既沒有多少憤怒，也沒有甩出耳光，更沒有轉(zhuǎn)身離去，相反卻一次次追著事實上一直在不停逃離她的小情人，從國外追到國內(nèi)，從國內(nèi)再追到國外。俗話說，“世上只有鳳求凰，世上哪有凰求鳳”，可是在白薇與楊騷之間，似乎完全反了。

白薇與楊騷在是在日本東京相識的，此時他們倆都是留日學生。那一年白薇整整30歲，楊騷24歲，兩人年齡倒差了6歲——這難道便是他們之間“凰求鳳”的原因嗎？應(yīng)該不是！雖說一個30歲的女人，在那個年代算是一位“老姑娘”了，但是白薇天生麗質(zhì)，她細膩的膚色，精致的五官，勻稱的身材，看上去要比實際年齡小許多，更何況他們自走到一起后，倆人從來都覺得“年齡不是個問題”——他們的相愛，其實與他們的相識一樣，過程自然而然，結(jié)果水到渠成，其間并沒誰強迫誰，誰強求誰，更沒有任何外力參與。

那么楊騷為什么會說出這樣的話呢？

二

1924年櫻花盛開的季節(jié)，東京郊區(qū)的一個公園里，部分中國留日學生正在那兒舉行一個小小的聚會。燦爛的陽光，和煦暖風，飄飛的櫻花，注定了這是一個浪漫的聚會。那一天，白薇穿著一件淡藍色無領(lǐng)連衣裙，胸前佩戴著一枝白色的薔薇，顯得樸素而清純，脫俗又高雅；本來就身材挺拔的楊騷，披一襲黑色披風、顯得更加清癯秀雅、風度翩翩。當他們一同在公園的林蔭道上漫步，一同在草地上用餐閑談時，習習的暖風，翩翩的燕子，聲聲鵑啼，讓他們不自覺地想起了在水一方的故鄉(xiāng)，也說起關(guān)于故鄉(xiāng)的所有深愛與不幸……

楊騷出生于福建省華安縣一貧寒農(nóng)家，但自小過繼給堂叔楊鴻盤。楊鴻盤是晚清舉人，愛好詩文，有名士之風，喜游山玩水，尋幽訪古，難能可貴地對楊騷的教育十分重視。楊騷開始在私塾讀書，后入汀漳龍道師范附屬小學，由于天資聰慧，又勤學好問，再加上受養(yǎng)父影響，尤其對文史藝術(shù)頗有興趣。1913年從附小畢業(yè)后，楊騷入汀漳龍道師范讀預(yù)科，1914年入省立第八中學（現(xiàn)漳州一中），1918年中學畢業(yè)后留學日本東京，先后入日華、東亞等預(yù)備學校學習日語，后入東京高等師范學校就讀。應(yīng)該說養(yǎng)父母對楊騷一直都算很不錯，他從來就不曾為學費和生計發(fā)過愁，即使是后來他在日考取了官費，家里仍給他寄錢。但是他似乎一直不能忘記自己原本家庭的貧寒和生父母的貧賤，每看到窮人為生活而掙扎，心中的同情總油然而生；似乎分裂的人格最終生成了他一種矛盾、抑郁和懦弱的性格。

而白薇的性格似乎正與楊騷相反。

白薇原名黃彰，出生于湖南資興一開明士紳家庭。父親黃晦，早年曾留學日本，加入過，參加過，所以黃家姐妹能從小讀書。但是黃家夫妻在家庭生活方面卻是典型的“陰盛陽衰”，尤其在女兒婚姻問題上，黃晦采取了封建衛(wèi)道士的態(tài)度，一任妻子做主，將白薇包辦著嫁與汪氏。白薇自然不從，一次次逃跑，一次次被抓，這過程中竟然被惡婆婆用嘴咬斷了一根腳筋，好在最終在她舅舅的幫助下得以逃離汪家，先入衡陽第三女子師范讀書，后轉(zhuǎn)入長沙女子第一師范。但在長沙女子一師讀書期間，包辦的婚姻仍像一根無形的繩索束縛著她，在汪家的催索下，父母仍不停逼其退學回汪家，甚至父親不惜動用自己的社會關(guān)系，讓校方封鎖校園，準備強行捉拿。好在最終得到了妹妹和同學的同情與幫助，他們將學校圍墻的一隅掘出一洞，這才讓她逃出學校，逃到上海，再乘船逃往日本。東渡日本后，白薇首先就讀于東亞日語學校，之后考入東京御茶之水高等女子師范。曲折的生活經(jīng)歷和不幸的婚姻遭遇，養(yǎng)成了白薇堅強、果敢和敢做敢當?shù)男愿瘛?/p>

在那次美好的邂逅中，白薇熱情鼓勵楊騷正視人生，努力學習，堅強生活，她以自己的不幸經(jīng)歷告誡楊騷：“要做人，總得和種種悲慘痛苦的環(huán)境作戰(zhàn)斗，世上沒有理想的生活等著人們?nèi)ハ硎?。只有從艱苦中掙扎出來的生活，才是真實的人生?！本驮谀且凰查g，楊騷似乎覺得眼前的白薇，是那么晶瑩透明、堅貞剛強。千金易得，知音難逢，他們的心貼得更近了。再加上他們此時都正遭遇著單戀的痛苦，且單戀的對象竟然是一對他們都認識的兄妹——楊騷愛慕湖南姑娘凌琴如不得正傷心，白薇正為單戀凌琴如的哥哥凌璧如而痛苦，自然的同病相憐又無疑在他們情感發(fā)酵過程中添加了一副催化劑，兩顆破碎的心在異國他鄉(xiāng)便輕而易舉地碰撞出了火花。不知不覺間，楊騷輕輕俯向了白薇的耳邊，喃喃地說：“你不知道，我是多么愛你。我愛你的心、靈、影。愛你那艱苦奮斗的個性。因此，我的心靈也完全交給了你。你是我在這世上尋來找去的最理想的女子。”還沒等白薇反應(yīng)過來，他又反問道：“你愛我么？”

“我也愛你，你是我發(fā)現(xiàn)的最清新、最純潔，不帶俗氣的男性?！卑邹钡穆曇綦m然很低很低，但是楊騷聽得真真切切、明明白白。

他們都覺得自己終于遇到了自己渴望已久的愛情。

三

然而，楊騷和白薇的心目中的愛情此時卻是并不完全相同的。

白薇是有過婚姻經(jīng)歷的人，更有過此名義之下的遭受的迫害、摧殘和痛苦，她心目中的愛情，或許更多的是一種溫暖、滋潤和扶持；而楊騷雖有過單戀的經(jīng)歷，其實年輕的心地還幾乎是一張白紙，他心目中的愛情更多的是激情、浪漫和燃燒。在那個時代，其實絕大多數(shù)的青年男女，對于愛情都抱著這樣的認識，因為那是一個狂飆突進的時代。

國內(nèi)“五四”運動爆發(fā)時，楊騷雖然并不在國內(nèi)，但是“五四”熱潮還是對他這樣的青年產(chǎn)生了很大的影響，更何況他本身就身在比國內(nèi)思想和行為都要自由許多的異國。此時他除了學習功課外，一面通過閱讀從國內(nèi)傳來的《新青年》，感受著時代的熱潮和進步的思想，一面在后來成為“左聯(lián)”重要組織者李初梨的推薦下，如饑似渴地閱讀著安特列夫、海涅、屠格涅夫、王爾德、霍普特曼等世界著名作家的作品，尤其是屠格涅夫的作品，讓他特別欣賞。在這些進步思想和浪漫主義風格明顯和文學作品的雙重鼓動和感召下，楊騷創(chuàng)作了大量詩歌。同時，他對于愛情，也幾乎沉浸在一種藝術(shù)的想象之中。在他的想象中，愛情與藝術(shù)一樣，是神圣的，甚至愛情就是藝術(shù)，它是與世俗生活無緣的。這在今天我們多數(shù)人看來，無疑是書生氣十足了，但是沒有辦法，當時的楊騷真就是這么認為的。他在給白薇的信中說：“如果我們像一般的戀人們，熱烈地擁抱起來，蠢動下去，恐怕我即刻就會在瞬間后找到死灰一堆一堆哩！” “我好像對你說過了的樣子，就是我最愛的女性，我絕不想以在她身上發(fā)生。因此，親愛的素姐！我有時非常熱望變成一陣熱狂的春風，把你優(yōu)美的瓣瓣卷入我懷里來，但是一方面卻躑躅不進，像畏縮的一只寒田里的鷺鷥鳥。為的，就是你所說的那樣，怕在愛人接吻的中間，把一切的純潔的美破壞?！?/p>

楊騷的這種愛情觀，今天的我們來看，至少可以看出兩點，一是在那個突然得到的愛的松綁的年代里，人們對于突然到來的愛的自由，在幾多欣喜、顛狂和享受的同時，也有幾分無所適從、不知所措。即使在熱戀的時候，楊騷也是個十足的唯美主義者和理想主義者，甚至算得上是個空想主義者。但是，我們可以想象，此時的白薇，作為一個三十歲的“老姑娘”，干枯已久的心靈一旦獲得了愛的點燃，便立即“轟”的一聲燃燒了起來，且她全身的每一滴熱血，每一根筋骨，每一寸肌膚，自然都在這烈火焰中被燃燒得“叭叭”作響，綻出耀眼火星。楊騷似乎被嚇住了，盡管他自己的也每每熱血沸騰，但是他不想，或是不敢，也任由這烈火縱情燃燒，他怕這種燃燒只是出于生理的——他實在分不清愛的激情與生理的，他開始拒絕白薇。當然，這樣的拒絕是殘忍的，無論是對于白薇還是他自己，因為愛的激情有時候是與生理的難以分開的，甚至有時候前者還正是通過后者來體現(xiàn)。但是楊騷并不懂得這一點，或者說他并不愿承認這一點，覺得若承認了這一點，但是對他心目中愛情的褻瀆。于是他在思想、感情上開始矛盾從生，平時的行為變得荒唐怪誕。在情書中，他也毫不掩飾自己的矛盾和痛苦：“素，矛盾得很，自然是要求瞬間的異性，而我們要求永遠的愛人：這不是自討苦吃嗎？自然的要求很容易滿足，我們的要求卻難以得到哦！”他所說的“自然的要求”是指生理的需求，這種需求怎么解決呢？他想到了一個自欺人、啼笑皆非的辦法，宣稱“家是我的坐臥處”。

楊騷不但這樣說了，而且竟真的這樣去做了。一個咖啡店女招待，只用了幾個職業(yè)的媚眼，就讓楊騷把熱戀中的情人丟在腦后，對此作為愛人的白薇豈能不抱怨幾句。沒想到他竟然辯白說：“我只愛你一個人。愛和喜歡是兩回事。對別的女人，我只不過是喜歡喜歡而已，你何必那么小心眼兒?！?/p>

“那么，我也像你似的，今天去喜歡這個，明天又去喜歡那個，你作何感想？”

楊騷低下了頭，沒有回答，但他依然我行我素。

再堅強的女人，也經(jīng)不住這樣的打擊，白薇病倒了，發(fā)著莫名的高燒，醫(yī)生也查不出病因，針藥無效。是的，心病得要心藥治呵，哪是任何藥物可治呢！正當白薇生命危在旦夕之際，楊騷來信了，內(nèi)容是“十二分對不起你，我沒有和你告別” ，自己離東京回國去了。她砰然跌倒在床上，昏死了過去……醒來后，或許是終究知道了愛人的行蹤，白薇的病情竟然漸漸有了好轉(zhuǎn)。

盡管白薇情何以堪，盡管在我們今天看來，他如此行徑簡直是在給愛人奇恥大辱，但白薇還是原應(yīng)該了他，她豈能讓自己的愛人在一條不歸的歧路上越走越遠！她要拉他回來！就這樣，一場“凰求鳳”的追逐就此展開。

一封封情書和血帶淚由東京飛到西湖：

中夜雨，明月何時出？雨灑悲塵悲越新，病擾腦筋腦更病。假睡終夜，合著悵望西湖的眼睛，心震震，可不是你在湖濱送來的嘆聲？?。∥医z絲垂著的發(fā)端上，都吊著一位青衣曼陀陰郁的詩人你！我眼仿佛迷惑在海底，手被風妖雨怪拖去似的……

隨著書信的到達，大病初愈的白薇人也追到了杭州，在西湖葛嶺下一個朋友家里，她找到了她的戀人楊騷，可是得到的卻是他的一頓無情的責罵。不久，楊騷又逃回到漳州老家，好在這一次給她留話說，三年后一定會主動來找她；她想去漳州，無奈一病不起，躺倒在在葛嶺一家小旅館，沒錢交房費、飯費和藥費，但她仍去著病體給楊騷寫信。收到白薇似乎是緊追而至的信，楊騷逃又逃到了新加坡，白薇的信依然窮追不舍……

在這一場“凰求鳳”的追逐中，白薇是毫無顧忌的，她用自己的行動表達著自己愛的光明正大，她曾如此直率地寫道：“愛弟，我非愛你不可，非和你往來不可。你要尊重我的無邪氣，不要把我無邪氣的可愛的靈魂殺死！”雖然看起來她只是在向楊騷傾訴著自己的相思，但這種傾訴無疑讓楊騷感到壓力，感到痛苦，只是他似乎并沒有感到其中的深情。

1927年，白薇終于在上海與楊騷重新走到了一起。

那是一個晴朗的午后，白薇正在一間租住的亭子間寫作，忽然房東高喊著白薇的名字，說有客人。她心中有幾分奇怪，自己到上海不久，沒有什么朋友，幾個來往的編輯也并不知道她的住處，誰會找到這兒來呢？她一面答應(yīng)著房東的呼喊，一面站起身從窗口向外看去。這一看她幾乎驚呆了，她看到了一個熟悉的身影，楊騷正向她揮手。楊騷已經(jīng)走進了屋子，她還楞愣地立在那兒，她不相信眼前的一切是真的，雖然他當初的確留下過三年后來找她的話；那一瞬簡，她想到了他的一次次逃跑，想到了他給自己的折磨，第一陣掠過心頭的不是興奮，而是恐懼。然而，當楊騷只輕輕的一句：“你好嗎？”這種恐怕又瞬間煙消云散了，原本就只是墊伏在心靈一隅的愛情，更是又瞬間復(fù)活了。

對于楊騷要求的柏拉圖式的愛情生活，她仍然選擇了忍耐地接受，因為他相信楊騷對于自己愛的真誠。不久，或許是楊騷隨著年歲的增加心智也有了成長和變化，或許是在經(jīng)過一次次顛沛流離后他也想做安穩(wěn)一點的生活，他們終于同居了；既已同居，白薇便想到了結(jié)婚。想來這也算是很自然的事吧？愛情原本都是要走向婚姻殿堂的，這既是對愛情的一種升華，也意味著彼此的一種責任，一種承諾。起初，楊騷也答應(yīng)了白薇的結(jié)婚要求，并一起準備酒筵、印發(fā)請?zhí)?，可是誰知道，臨到婚禮，楊騷又跑了，他事后給出的理由仍是“結(jié)婚是愛情的墳?zāi)埂敝悺Ｆ鋵?，這話恐怕連此時的楊騷自己也不會相信了，只是他一時實在找不到什么理由，只好以此搪塞吧！白薇更不會相信，在此前后，她又發(fā)現(xiàn)楊騷竟然與凌琴如舊情復(fù)發(fā)，陳倉暗渡；她還發(fā)現(xiàn)他竟然染上了那不干凈的病……這一切，終于將他們間那個實際上早成了自欺欺人的愛的童話打得粉碎，烈火般的愛焰終于被濫情的風雨給澆滅了，只留下了一本《昨夜》的情書集，見證了這一場愛情的悲劇。

不過“昨夜”雖已過去，但后來的人們總希望從《昨夜》中尋覓出這一愛情悲劇的原因。楊騷最初的言行，或許真的主要只是一種愛情的妄想、無知和書生氣，其中并不乏天真與真誠，但是后來，卻漸漸地變了，最后完全變成了一種濫情，一種墮落，一種下流，并最終歸于無情與絕情——這樣的絕情，豈能不將愛與愛人同時置于死地呵！事實也正是如此，隨著與楊騷的分手，白薇心中的愛情之花不但完全被催折了，甚至邊愛種子也徹底死亡了，以至終生沒再復(fù)活。因此我們或許可以這樣說，將白薇心中愛情之花完全摧折的并不是她早年的包辦婚姻，而是后來楊騷的絕情，因為這種絕情恰恰打著愛情的名義出現(xiàn)的，所以它的殺傷力太大了！

四

白薇與楊騷的分手，無疑遭受的打擊是巨大的，但好在此時她已有了走出愛情小圈子走進廣闊天地的能力了。

楊騷與白薇同居期間，無意中竟做了一件對白薇人生影響巨大的事情，這就是介紹她與魯迅先生相識。正是通過魯迅，白薇的劇本《打出幽靈塔》，發(fā)表在《奔流》創(chuàng)刊號上，她的名字一次在刊物上與郁達夫、柔石、等大手筆之列，從而成了當時“文壇上的第一流人物”；隨后，其獨幕劇《革命神受難》又被魯迅發(fā)表在他主編的另一份雜志《語絲》上；還有長篇小說《炸彈與征鳥》和長詩《春筍之歌》，更是通過魯迅得以在刊物上連載……在魯迅先生如此的幫助和提攜下，白薇不僅成為在上海灘迅速升起的一顆文學新星，更由此走上了革命的文藝之路，成為了“左聯(lián)”和“左翼劇聯(lián)”的早期成員，并事實上成為了一名革命者。中，她曾不顧特務(wù)盯梢和憲兵搜查，積極參加各種活動；她曾如員一般深入群眾，尤其是在廣大婦女中，宣傳革命思想。她還用手中的筆，為一些女工打抱不平，為她們寫作各種通訊、報道，為此得到許多下層女工的信任。在極其困難時期，“左聯(lián)”創(chuàng)辦了機關(guān)刊物《北斗》，她是最熱心的撰稿人之一；她還曾被、沈端先（）主編的《舞臺與銀幕》列為特約撰稿人；她還直接受黨的指派，打入明星電影公司，去做爭取著名演員胡蝶的工作；甚至在時期，她還回到老家，以教書為掩護，成為了該縣一支地下游擊隊的隊長……

然而，這一切都沒能為她心中那顆死去的愛情種子帶來再次復(fù)活的機會，哪怕是曾經(jīng)摯愛過的人在這一過程中再次出現(xiàn)，并真心懺悔，也不能了！

1940年白薇因工作需要輾轉(zhuǎn)來到了戰(zhàn)時“陪都”重慶，與草明、歐陽山、肖軍和張恨水等著名文人避居在“文協(xié)”所在地南溫泉?；蛟S是沿途勞頓，或許是原本營養(yǎng)不良，或許是重慶整天的空襲警報的驚嚇，本來就體弱多病的白薇又病倒了，高燒不退，人事不省。此時楊騷正好也在“文協(xié)”工作，或許是他心存愧疚，或許是他真的想破鏡重圓，這一次，他對病中的白薇照顧得無微不至，曾七天七夜寸步不離，精心呵護，見者無不為之感動。然而，當白薇稍稍清醒，面對著昔日愛人楊騷的一再懺悔，她毅然選擇了拒絕。

這時人們不免想到當年，白薇曾如此顛倒乾坤般地一次上演“凰求鳳”的鬧劇，如今面對著來之不易的“鳳求凰”機會，她怎么反倒不領(lǐng)此情了呢？原因很簡單，這就是她的心早已經(jīng)死了，常言道：“哀莫大于心死?！边@是一種人生的大悲哀！

后，楊騷再次遠走新加坡，在此后很長一個階段，他漂流南洋生活極其困難，但他每月都要從自己不到70元的薪水中抽出50元寄給國內(nèi)的白薇，或許他是想以此對自己過去不負責的一種彌補吧！白薇在給楊騷的信中寫道：“你現(xiàn)在變成一個完全的好人了，在這一轉(zhuǎn)變下，從此，你栽在我心里的恨根，完全給拔掉了，你在我身上種下無限刺心的痛苦，已云消霧散了……我快樂，我將一天天健起來！這不能不對你的轉(zhuǎn)變作深深的感激！” 話雖說得客氣，但看來白薇心中傷痕似乎終無法彌補——雖然“你現(xiàn)在變成了一個完全的好人”，但畢竟你曾經(jīng)是個“壞人”，她無法原諒，更無法面對。

白薇終身未嫁，盡管憑著自己的革命資歷和文學成就，享受的物質(zhì)待遇事實上一直都不算差，但是她的壞脾氣卻與她的年齡與日俱增。晚年的她很少寫作品，每當有人說她曾經(jīng)是作家時，她總會說“我不是什么作家！那早已經(jīng)是死了的人了！”但每當有人問她原本是不是姓黃時，她又常會說：“誰說我姓黃！不要提我姓黃，我就是白薇。”每當她如此莫名其妙地發(fā)著脾氣時，人們常常會不由得懷疑，眼前這個頭發(fā)稀疏蓬亂、面容疲倦臃腫，性格喜怒無常的老太，與當年魯迅也說“像仙女”的女作家可是同一個人！

1987年8月27日白薇在北京去世，終年93歲。